«Мавры в Испании»

АЛЬПУХАРРАС.

ИСТОРИЯ НАЦИЙ

МАВРЫ В ИСПАНИИ

СОЧИНЕНИЕ СТЭНЛИ ЛЭН-ПУЛЯ, БАКАЛАВРА ИСКУССТВ, ЧЛЕНА КОРОЛЕВСКОГО АЗИАТСКОГО ОБЩЕСТВА

АВТОРА КНИГ «БЕРБЕРСКИЕ КОРСАРЫ», «ТУРЦИЯ», «САЛАДИН» И ДР.

ПРИ СОТРУДНИЧЕСТВЕ С АРТУРОМ ГИЛМАНОМ, МАГИСТРОМ ИСКУССТВ, АВТОРОМ КНИГ «ИСТОРИЯ АМЕРИКАНСКОГО НАРОДА», «ИСТОРИЯ РИМА», «ИСТОРИЯ СУРАЦИН» И ДР.

————

НЬЮ-ЙОРК ДЖ. П. ПУТНАМС СОНС ЛОНДОН: Т. ФИШЕР АНВИН 1903

АВТОРСКИЕ ПРАВА ПРИНАДЛЕЖАТ ДЖ. П. ПУТНАМС СОНС, 1886 Зарегистрировано в Залде книготорговцев в Лондоне Т. ФИШЕРОМ АНВИНОМ

Preface.

Contents.

List of Illustrations.

Chronological Table.

Index to the Text and the Notes

Footnotes

ПРЕДИСЛОВИЕ.

————

История Испании предлагает нам удручающий контраст. Двенадцать веков назад мавр Тарик присоединил земли вестготов к длинному перечню государств, покоренных мусульманами. Почти восемь веков под властью правителей-мусульман Испания являла всей Европе сияющий пример цивилизованного и просвещенного государства. Ее плодородные провинции, благодаря трудолюбию и инженерному искусству завоевателей ставшие вдвойне плодовитыми, принесли стократный урожай. В богатых долинах Гвадалквивира и Гвадианы возникли бесчисленные города, чьи имена — и только имена — до сих пор напоминают о канувшей в лету славе их прошлого. Искусство, литература и наука процветали так, как тогда не процветали больше нигде в Европе. Студенты стекались из Франции, Германии и Англии, чтобы испить из источника знаний, который журчал лишь в городах мавров. Хирурги и врачи Андалусии находились на переднем крае науки: женщинам поощрялось посвящать себя серьезным занятиям, и женщина-врач не была редкостью среди жителей Кордовы. Математику, астрономию и ботанику, историю, философию и юриспруденцию можно было постичь в Испании, и только в Испании. Практический труд на земле, научные методы ирригации, искусство фортификации и судостроения, высочайшие и сложнейшие изделия ткацких станков, резчика и молота, гончарного круга и мастерка каменщика были доведены испанскими маврами до совершенства. В ратном деле не менее, чем в мирных искусствах, они долгое время занимали первенство. Их флоты оспаривали господство на Средиземном море у фатимидов, в то время как их армии несли огонь и меч по христианским маркам. Сам Сид Кампеадор, национальный герой, долгое время сражался на стороне мавров и во всем, кроме образования, был более чем наполовину мавром. Все, что делает королевство великим и процветающим, все, что ведет к утонченности и цивилизации, обнаруживалось в мусульманской Испании.

В 1492 году последний оплот мавров пал перед крестовым походом Фердинанда и Изабеллы, и вместе с Гранадой пала вся испанская величие. Впрочем, еще некоторое время отблеск мавританского великолепия бросал заимствованный свет на историю страны, которую он некогда согревал своим солнечным сиянием. Великая эпоха Изабеллы, Карла V и Филиппа II, Колумба, Кортеса и Писарро озарила последним ореолом угасающие мгновения могущественного государства. Затем последовала мерзость запустения, правление Инквизиции и непроглядная тьма, в которую Испания погружена с тех пор. В стране, где некогда царила наука, испанские врачи прославились лишь своим невежеством и неспособностью, а открытия Ньютона и Гарвея были осуждены как пагубные для веры. Там, где когда-то семьдесят публичных библиотек подпитывали умы ученых, а в Кордове было собрано полмиллиона книг на благо мира, впоследствии воцарилось такое равнодушие к учености, что новая столица, Мадрид, в XVIII веке не имела ни одной публичной библиотеки, а даже рукописи Эскуриала в наши дни были отказаны первому ученому историку мавров, хоть он сам и был испанцем. Шестнадцать тысяч ткацких станков Севильи вскоре сократились до одной пятой части своего прежнего числа; искусства и ремесла Толедо и Альмерии скатились в ничтожество; сами бани — общественные здания, сочетавшие красоту и пользу, — были разрушены, потому что чистота слишком сильно отдавала вопиющим неверием. Земля, лишенная искусного орошения мавров, обеднела и была заброшена; самые богатые и плодородные долины зачахли и опустели; большинство густонаселенных городов, наполнявших каждый район Андалусии, превратились в руины, а нищие, монахи и бандиты заняли место ученых, купцов и рыцарей. Так низко пала Испания, когда изгнала мавров. Таков удручающий контраст, предлагаемый ее историей.

К счастью, здесь нам предстоит иметь дело лишь с первым из этих контрастирующих периодов — с Испанией в ее расцвете при маврах, а не с Испанией в ее деградации при Бурбонах. Мы постарались представить наиболее яркие моменты восьми веков мусульманского правления без предвзятости и уступок, и, не пренебрегая героическими персонажами и легендами, обращающимися к воображению читателя, мы особенно стремились дать четкую картину борьбы между расами и вероисповеданиями, которая составляла главную причину политических движений в средневековой Испании. Студент, желающий углубить свои познания по предмету дальше, чем это оказалось возможным в рамках данного тома, должен прочитать следующие авторитетные труды, которым мы глубоко обязаны. Наиболее важным из них является «История мусульман Испании» покойного профессора Дози (4 т., Лейден, 1861 г.), а также сочинение того же ученого «Исследования по истории и литературе Испании в средние века» (2 т., 3-е изд., Париж и Лейден, 1881 г.). Эти работы полны ценных сведений, представленных в форме, которая, хотя и несколько фрагментарна, в равной степени приятна и литературному, и историческому чувству. Профессор Дози был историком, а также востоковедом, и его тома одновременно рассудительны и глубоки. Очень полезен также перевод дона Паскуаля де Гаянгоса «История мусульманских династий в Испании» Эль-Маккари (2 т., Лондон, 1843 г.), который подвергался некоторой излишне едкой критике со стороны профессора Дози и других из-за определенных мелких неточностей, но тем не менее заслуживает благодарности всех студентов, которые предпочитают получить полбуханки вместо пустого хлеба и рады читать арабского автора, пусть и несовершенно, на европейском языке. Кроме того, примечания дона Паскуаля содержат массу ценного материала, который больше нигде не получить. Помимо этих двух авторитетов, существует множество арабских историков, чьи труды были изучены при составлении настоящей книги, но которые едва ли могут быть рекомендованы широкому кругу читателей, поскольку лишь очень немногие из них нашли переводчиков. Краткий, но весьма увлекательный и поучительный очерк арабской цивилизации с беглым взглядом на ее испанское развитие содержится в книге Августа Бебеля «Мусульманско-арабский период культуры» (Штутгарт, 1884 г.). Что касается последних дней мавританского владычества, отдельного прочтения заслуживают живописное «Завоевание Гранады» Вашингтона Ирвинга и восхитительный труд сэра В. Стирлинга Максвелла «Дон Хуан Австрийский», к которым мы в значительной степени обращались в этом томе. Все истории мавров, написанные до трудов Гаянгоса и Дози, следует тщательно избегать, поскольку они главным образом основаны на «Борьбе за господство арабов в Испании» Конде — книге значительных литературных достоинств, но весьма скромной исторической ценности и являющейся источником большинства ошибок, обнаруживаемых в более поздних работах. Я не могу определить, легла ли она в какой-либо мере в основу книги мисс Йонг «Христиане и мавры в Испании» (единственной популярной истории этого периода на английском языке, о которой я слышал): ибо беглый взгляд на ее страницы, вызвав мое восхищение, показал мне, что ее книга написана столь близко к тем направлениям, которые я наметил для собственной работы, что я не мог читать ее без риска непреднамеренного подражания.

Помимо моей признательности за труды Дози и Гаянгоса, а также любезному сотрудничеству мистера Артура Гилмана, я с благодарностью отмечаю помощь моего друга мистера Г. Э. Уоттса, особенно в вопросах испанской орфографии.

В заключение те, кто склонен сделать вывод из представленной здесь картины мавританской цивилизации о том, что магометанство всегда стоит на стороне культуры и человечности, должны обратиться к другому тому в этой серии — моей «Истории турков», — чтобы увидеть, что означает магометанское варварство. Падение Гранады произошло менее чем через сорок лет после завоевания Константинополя; но выгода для ислама на востоке не искупила потерь для Европы на западе: турки оказались неспособны основать вторую Кордову.

С. Л.-П.

RICHMOND, SURREY,

July, 1886.

CONTENTS. ———— PAGE I. The Last of the Goths 1 The seclusion of Ancient Arabia, 1—Change caused by the Prophet Mohammed, 2—The Saracen conquests, 3—Ceuta attacked, 4—Condition of Spain, 4— Effects of Roman rule, 5—The Visigoths, 6—Demoralization of all classes, 7—Witiza, 8—Roderick, 8—Story of Florinda, 11—Count Julian's revenge, 11—He joins the Arabs, 12—Mūsa son of Noseyr, 12—First incursion into Spain under Tarīf, 13—Tārik's invasion, 13—The Enchanted Tower, 14—Roderick's vision, 18—Battle of the Guadalete, 20—Fate of Don Rodrigo, 21. II. The Wave of Conquest23 Subjugation of Spain, 23— Capture of Cordova, Malaga, Elvira, Murcia, 24—Theodemir's stratagem, 25—Flight of the Goths, 26—Mūsa crosses over to Spain, 27—His jealousy of Tārik, and recall, 28—Invasion of Aquitaine, and capture of Narbonne, 28—Battle of Tours, 29—A boundary set to the Moorish advance by Charles Martel, 30—Charlemagne invades Spain, 33—The Pass of Roncesvalles, 34—Death of Roland, 36. III. The People of Andalusia39 The limits of the Moorish territory, 39—Division between the north and the south, 40—Andalusia, 43—Condition of the people after the Conquest, 44—Taxation, 47—Moderation of the Moors, 47—State of the slaves, 48—The renegades, 49—Factions among the victors, 50—Arab tribal jealousies, 51—The Berbers or Moors proper, 52—Their superstitious character, 53—Berber insurrections in Africa and Spain, 54—Syrian Arabs come to the rescue, 55—Their settlement in Andalusia, 56. IV. A Young Pretender58 The Khalifs of Damascus, 58—Overthrow of the Omeyyads, 59—Adventures of Abd-er-Rahmān the Omeyyad, 60—He lands in Spain and is received with acclamation, 62—Foundation of the Omeyyad kingdom of Andalusia, 63—Revolts suppressed by Abd-er-Rahmān, 64—His character, 66—Hishām I., 71—His piety and virtues, 71—Power of the priests, 72—Yahya the theologian, 73—Accession of Hakam, 74—His genial character, 74—Revolt of the zealots, 75—Burning of the southern suburb of Cordova, 76. V. The Christian Martyrs78 Abd-er-Rahmān II., 78—Queen Tarūb, 81—Ziryāb the exquisite, 81—Frivolity of the Court, 82—Christian fanaticism, 84—A race for martyrdom, 85—St. Eulogius and Flora, 86—Death of Perfectus, 89—More "martyrs," 90—Indifference of the majority of the Christians, 90—Moderation counselled by the Church, 91—Flora and Eulogius in prison, 92—Their martyrdom, 93. VI. The Great Khalif96 Large movements of race and creed in Andalusia, 96—The need of a great king, 98—Abdallah's weakness, 98—General anarchy, 101—Ibn-Hafsūn's rebellion, 102—Ibn-Hajjāj of Seville, 105—Cordova in danger, 106—Accession of Abd-er-Rahmān III., 107—His courageous policy, 108—Submission of the rebels, 109—Death of Ibn-Hafsūn and conquest of Bohastro, 110—Siege of Toledo, 110—Surrender, 113—Pacification of Andalusia, 113. VII. The Holy War114 Abd-er-Rahmān's principle of government, 114—The Slavs, 114—Wars with the Fātimite Khalifs of Africa, 115—Pelayo and the Christians of the Asturias, 116—Growth of the Christian power, 117—Alfonso's campaigns, 118—The soldiery of Leon, 119—Ordoño's forays, 119—Battle of St. Estevan de Gormaz, 120—Abd-er-Rahmān retaliates, 120—Battle of the Val de Junqueras and capture of Pamplona, 121—Abd-er-Rahmān assumes the title of Khalif, 121—Annual campaigns against the Christians, 122—Ramiro defeats him at Alhandega, 123—Jealousies among the Christians, 123—Fernando Gonzalez, 123—Queen Theuda and Sancho the Fat invoke the Khalif's aid, 125—Their visit to Cordova, 126—Hazdai the physician, 126—Death of Abd-er-Rahmān III., 126—His achievements and character, 127. VIII. The City of the Khalif129 Beauty of Cordova, 129—Gardens, 131—Palaces, 132—Baths, 135—The Great Mosque, 136—"The City of the Fairest," 139—Reception at Medinat-ez-Zahrā, 142—Science and letters cultivated under the Moors, 144—Condition of the arts in Andalusia, 147. IX. The Prime Minister152 Hakam ii., 152—His library, 155—Hishām II., 156—Seclusion in the harīm, 156—The Queen-mother Aurora, 156—Harīm influence, 157—Rise of Ibn-Abī-Amir, surnamed Almanzor, 157—His campaign with Ghālib against the Christians, 159—He becomes Prime Minister, 160—His absolute rule, 161—Policy, 162—Fortitude, 162—Resource, 162—The new army, 163—Campaigns against the Christians of the North, 164—Invasion of Leon, Barcelona, and Galicia, 165—Capture of St. Santiago de Compostella, 165—Unchecked victories, 166—Death, 166—"Buried in Hell," 166. X. The Berbers in Power167 Anarchy after Almanzor's death, 167—His sons, 169—Succession of puppet Khalifs, 170—Misery of Hishām III., 171—Massacres and pillaging, 173—The Slavs and the Berbers, 175—Sack of the City of Ez-Zabrā, 175—Petty dynasties, 176—Advance of the Christians of Leon and Castile, 176—Alfonso vi., 177—The Cid, 177—The Moors call in the Almoravides, 178—Battle of Zallāka, 179—Character of the Almoravides, 180—They subdue Andalusia, 181—Their tyranny and demoralization, 183—The expulsion of the Almoravides, 184. XI. My Cid the Challenger185 State of the Christian powers in the North, 185—Fernando I., 186—Vassalage of the Mohammedan princes, 186—Character of the Christians and Moors contrasted, 189—The chevaliers d'industrie, 191—The Cid Rodrigo de Bivar, 191—His title of Campeador, 191—His panegyrists, 192—Dozy's "real Cid," 192—The Chronicle of the Cid, 193—Heroic character, 193—The Cid's first appearance in history, 195—His services to Castile, 195—His banishment, 195—Takes service with the Moorish king of Zaragoza, 200—Fights against the Christians of Barcelona, 201—At Valencia, 205—Raid upon Leon, 206—Siege of Valencia, 206—Battle with the Almoravides, 209—Death and burial of the Cid, 213. XII. The Kingdom of Granada214 Invasion of Andalusia by the Almohades, 214—Victory at Alarcos, 217—Defeat at Las Navas, 217—Expulsion of the Almohades, 217—Advance of the Christians, 217—Granada alone left to the Moors, 218—Dynasty of the Beny-Nasr of Granada, 218—Their tribute to Castile, 221—The Alhambra, 221—Ferdinand and Isabella, 232—Abul-Hasan (Alboacen) throws off his allegiance, 232—Capture of Zahara, 233—Fall of Alhama, 235—Disasters of the Christians in the mountains of Malaga, 236—Defeat of the Moors at Lucena, 242—Boabdil made prisoner, 245. XIII. The Fall of Granada246 Ferdinand's policy towards Boabdil, 246—Factions at Granada, 247—The Abencerrages, 247—Ez-Zaghal, 248—Ferdinand's campaigns, 251—Siege of Velez and Malaga, 251—Ez-Zegry's defence, 253—The surrender, 254—Siege of Baza, 258—Ez-Zaghal submits, 259—His fate, 259—Granada threatened, 260—Mūsa's reply, 260—The siege, 263—Exploit of Pulgar, 264—Boabdil capitulates, 266—Death of Mūsa, 266—Entry of Ferdinand and Isabella into the Alhambra, 266—"The last sigh of the Moor," 267. XIV. Bearing the Cross269 Terms of surrender of Granada, 269—Archbishop Talavera's toleration, 269—Cardinal Ximenes, 269—Revolt in the Alpuxarras, 271—Defeat and death of Aguilar, 271—Persecution of the Moriscos, 272—Second revolt in the Alpuxarras, 274—Character of the country, 274—Heroism of the Christians, 276—The plank of Tablete, 276—Massacre of the Moors in the Albaycin gaol, 277—Aben Umeyya and Aben Abó, 277—Don John of Austria, 278—Banishment of the Moors, 279—Rejoicings in Spain, 279—Retribution, 280. Index281

LIST OF ILLUSTRATIONS. ———— PAGE THE ALPUXARRASFrontispiece TOLEDO9 GATE OF BISAGRA, TOLEDO15 PUERTO DEL SOL, TOLEDO27 ARCH IN THE ALJAFERIA OF ZARAGOZA31 ALCANTARA41 THE SIERRA NEVADA45 THE BRIDGE OF CORDOVA69 MOORISH IVORY CASKET OF THE 11TH CENTURY IN THE CATHEDRAL OF PAMPLONA79 THE GOLDEN TOWER, SEVILLE99 DOOR OF THE MAIDEN'S COURT, ALCAZAR OF SEVILLE103 AQUEDUCT NEAR GRANADA111 EXTERIOR OF THE GREAT MOSQUE AT CORDOVA133 GATE OF THE MOSQUE OF CORDOVA137 HISPANO-MORESCO VASE. (Preserved at Granada)145 HISPANO-MORESCO LUSTRED PLATE, WITH ARMS OF LEON, CASTILE, AND ARAGON. (In the South Kensington Museum)149 ANCIENT KORAN CASE. (Escurial Library)153 THE GIRALDA AT SEVILLE173 BOTICA DE LOS TEMPLARIOS, TOLEDO187 GATE OF SERRANO, VALENCIA203 TOMB OF THE CID AT SAN PEDRO DE CARDEÑA211 BANNER OF THE ALMOHADES215 SHIELD OF A KING OF GRANADA219 THE COURT OF THE LIONS IN THE ALHAMBRA223 GARDEN OF THE GENERALIFE, GRANADA229 A WINDOW IN THE ALHAMBRA243 MOSQUE LAMP FROM GRANADA249 MALAGA255 SWORD OF BOABDIL (Villaseca Collection, Madrid)261 MAPS OF THE IBERIAN PENINSULA

ИСТОРИЯ МАВРОВ В ИСПАНИИ.

I. ПОСЛЕДНИЙ ИЗ ГОТОВ.

Когда армии Александра Македонского попирали древние империи Востока, одна страна оставалась невозмутимой и непоколебимой. Жители Аравии не отправляли смиренных посольств к завоевателю. Александр решил заставить надменных арабов пасть к его ногам: он готовился вторгнуться в их землю, когда смерть наложила на него свою руку, и арабы остались непокоренными.

Это было более чем за триста лет до Христа, и даже тогда арабы уже давно утвердились в независимости на своем великом пустынном полуострове. Почти тысячу лет спустя они продолжали обитать там в странном уединении. Вокруг них возникали великие империи; преемники Александра основали сирийское царство Селевкидов и египетскую династию Птолемеев; Август был коронован императором в Риме; Константин стал первым христианским императором в Византии; орды варваров обрушились на обширные провинции цезарей — а арабы все так же оставались нетронутыми, неизведанными и непокоренными. Их пограничные города могли платить дань Хосрову или Цезарю, легионы Рима то и дело проносились над их нагорьями; но этот след был тусклым и преходящим и оставлял арабов равнодушными. Окруженные землями, которыми правили исторические династии, они благодаря своим пустыням и доблести вечно отвращали захватчиков, и от времен глубокой древности до седьмого века христианской эпохи об этом уединенном народе почти ничего не было известно, кроме того, что он существовал и что никто не нападал на него безнаказанно.

Затем внезапно в характере арабов произошла перемена. Больше не стремясь к уединению, они вышли перед лицом мира и приступили к его завоеванию всерьез. Эта перемена была вызвана одним человеком. Магомет, арабский Пророк, начал проповедовать религию ислама в начале седьмого века, и его учение, пав на народ, склонный к быстрым порывам и восприимчивый к сильным впечатлениям, произвело революцию. То, чему он учил, было достаточно просто. Он взял старую веру евреев, у которых были последователи в Аравии, и, внеся необходимые, по его мнению, дополнения и изменения, проповедал поклонение Единому Богу как новое откровение нации идолопоклонников. Нам в нынешнее время трудно понять тот неотразимый импульс, который простое и неэмоциональное вероучение Магомета придало всему народу Аравии; но мы знаем, что такие религиозные революции случались, и что в личном влиянии истинного пророка всегда кроется таинственное и мощное очарование. Магомет был истинен постольку, поскольку он честно и настойчиво проповедовал то, что считал единственно правильной верой, и в учении было достаточно величия, а в Пророке и его слушателях — энтузиазма, чтобы породить ту волну непреодолимого народного чувства, которую люди называют фанатизмом. До времен Магомета арабские племена представляли собой совокупность соперничающих племен или кланов, превосходивших в диких добродетелях храбрости, гостеприимства и даже рыцарства и преданных погоне за добычей. Пророк на время превратил арабские племена в мусульманский народ, исполнил их мученическим рвением и добавил к жажде грабежа благороднейшую амбицию приобщить все человечество к познанию истины.

Перед смертью Магомет стал господином Аравии, и объединенные племена, принявшие ислам или магометанскую веру, уже распространялись по соседним землям и покоряли изумленные народы. Под предводительством его преемников халифов армии мусульман захватили Персию, Египет и Северную Африку вплоть до Геркулесовых Столпов; а муэдзины распевали призыв к молитве для верующих по всей земле от реки Окса в Центральной Азии до берегов Атлантического океана.

Мусульмане, или сарацины (слово, означающее «восточные»), были остановлены в Малой Азии силами греческого императора; и лишь в пятнадцатом веке они наконец заполучили долгожданный Константинополь благодаря доблести османских турок. Точно так же на противоположной оконечности Средиземного моря на пути арабского наступления на время встал военачальник греческого императора. Завоеватели пронеслись по провинциям Северной Африки и после долгой борьбы на время привели мятежные берберские племена к повиновению, пока против них не устояла лишь крепость Сеута. Как и остальное южное побережье Средиземного моря, Сеута принадлежала греческому императору; но она находилась столь далеко от Константинополя, что в поисках поддержки полагалась на соседнее королевство Испанию и, формально все еще оставаясь под властью императора, фактически обращалась за помощью и защитой к королю Толедо. Вряд ли вся помощь, которую могла оказать Испания, помогла бы против нарастающего прилива сарацинского нашествия; но так случилось, что в то время между Юлианом, правителем Сеуты, и Родерихом, королем Испании, разгорелась распря, которая открыла арабаи двери.

Испанией тогда правили вестготы, или западные готы, племя варваров, подобное множеству других, захлестнувших провинции Римской империи в период ее упадка. Остготы оккупировали Италию; а их сородичи вестготы, вытеснив или подчинив свевов (или швабов) и другие грубые германские племена, обосновались в римской провинции Иберии (Испании) в пятом столетии от Рождества Христова. Они застали страну в том же состоянии изнеженной роскоши и вырождения, которое стало гибелью для других частей империи. Подобно многим воинственным народам, римляне, когда их дело было завершено и мир пал к их ногам, с удовлетворением отдохнули от трудов и предались наслаждениям, которые дозволяют богатство и безопасность. Они больше не были теми храбрыми суровыми людьми, что жили простой жизнью и выпускали из рук плуг ради меча, когда Сципион или Цезарь призывали их защищать родину или покорять континент. В Испании богатые классы погрязли в роскоши и чувственности; они жили только ради еды и питья, азартных игр и всевозможных развлечений. Масса народа состояла либо из рабов, либо — что почти то же самое — из привязанных к земле тружеников, которых нельзя было оторвать от возделываемого ими участка, и они переходили вместе с ним от одного хозяина к другому. Между богачами и рабами находился средний класс горожан, положение которого было, пожалуй, еще хуже: ведь на их плечах лежало все бремя содержания государства, они платили налоги, выполняли гражданские и муниципальные обязанности и поставляли деньги, которые богачи транжирили на свои излишества. В столь деморализованном обществе не нашлось элементов для сопротивления решительному захватчику. Богатые вельможи были слишком погружены в свои наслаждения, чтобы легко пробудиться от слухов о враге; их мечи заржавели от слишком долгого бездействия. Рабы мало интересовались сменой хозяев, которая едва ли могла сделать их несчастнее, чем они уже были; а горожане были недовольны распределением государственных тягот, при котором им приходилось нести большую часть расходов, не получая никаких преимуществ.

Из таких людей невозможно было сформировать сильное и решительное войско; поэтому готы вошли в Испанию без особых хлопот; города охотно открыли свои ворота, и больная цивилизация римской Испании сдалась едва ли не без боя. Правда заключалась в том, что путь готов был слишком хорошо подготовлен предшествовавшими ордами варваров — аланов, вандалов и свевов, — так что от них самих требовалось не слишком много усилий. Романизированные испанцы сполна усвоили, что влечет за собой варварское нашествие; они видели свои сожженные города, угнанных в плен жен и детей, перебитых тех немногих лидеров, которые оказали хоть какое-то мужественное сопротивление; они видели последствия варварского бича — чуму и голод, опустошенные земли, голодающих жителей и повсюду дикую анархию. Они усвоили этот урок и покорно приняли готов.

В начале восьмого века, когда сарацины достигли африканского берега Атлантики и глядели через Геркулесовы проливы на солнечные провинции Андалусии, готы владели Испанией уже более двухсот лет. Было достаточно времени, чтобы реформировать испорченное состояние королевства и привнести свежую силу юности, которую старая цивилизация порой обретает благодаря притоку варварских, но мужественных рас. Существовали особые причины, по которым готам следовало улучшить положение Испании. Они были не только смелыми, сильными и неиспорченными праздной жизнью; они были христианами и, по своему обыкновению, весьма ревностными христианами. Испания к моменту их прибытия была обращена лишь номинально: Константин действительно провозгласил христианство религией Римской империи, но оно пустило очень слабые корни в западных провинциях. Появление невежественной, но благочестивой расы, подобной готам, могло бы, вероятно, пробудить более искреннюю веру в новую религию посреди изжившего себя язычества королевства, и католические священники преисполнились надежд на будущее своей церкви. Результат ни в коей мере не оправдал ожиданий. Готы остались благочестивыми, правда, но свои религиозные обряды они расценивали главным образом как искупление грехов; они искупали исключительно тяжкие грехи усиленным покаянием, а затем грешили снова без всяких угрызений совести. Они были столь же коррумпированны и аморальны, как предшествовавшие им римские вельможи, и их стиль христианства не побуждал их стремиться к улучшению положения своих подданных. Крепостные находились в еще более плачевном состоянии, чем прежде. Мало того что они были привязаны к земле или хозяину, они не могли жениться без его согласия, а если рабы из соседних имений вступали в брак, их детей делили между владельцами различных владений. Средние классы, как и в римские времена, несли бремя налогов и потому были разорены и обанкротились: земля по-прежнему находилась в руках немногих, а крупные поместья кое-как обрабатывались толпами несчастных рабов, чья мрачная жизнь не озарялась никакой надеждой на улучшение или мечтой об освобождении до самой смерти. Самое духовенство, проповедовавшее о братстве христиан, теперь, когда оно разбогатело и владело огромными имениями, присоединилось к традиционной политике и обращалось со своими рабами и крепостными так же скверно, как любой римский нобиль. Богачи погрязли в той же трясине чувственности, которая стала гибелью для римлян, и пороки христиан-готов соперничали с утонченным нечестием язычан, если не превосходили его. «Король Витиза, — говорит летописец, стремившийся найти какую-то причину для разгрома христиан сарацинами, — научил грешить всю Испанию». Впрочем, Испания и до того слишком хорошо знала, как грешить, и Витиза, возможно, был не хуже своих предшественников, но готы дали новую свободу всеобщей испорченности. Пороки варваров часто обнаруживают поразительное сходство с пороками увядшей цивилизации, и в данном случае смена правителей не принесла улучшения нравов. [1]

Таково было состояние Испании, когда мусульмане приблизились к ее границам. Прогнившая аристократия делила между собой землю; огромные поместья обрабатывались жалкой и потерявшей надежду расой крепостных; гражданские сословия были разорены. По другую сторону Гибралтарского пролива находились солдаты ислама — закаленные воины, пылавщие жаром новой веры, приученные к оружию с детства, простые и грубые в быту и жаждущие грабить богатые земли неверных. Между двумя такими народами не могло быть сомнений в исходе борьбы; но чтобы исключить саму возможность сомнений, на помощь захватчикам пришло предательство.

ТОЛЕДО.

Витиза был свергнут Родерихом, принцем, который, судя по всему, начал свое правление хорошо, но вскоре поддался искушениям богатства и власти. Его эгоистичный, любящий удовольствия нрав поджег горючий материал, окружавший его и нуждавшийся лишь в искре, чтобы взорваться и уничтожить его королевство. Тогда среди принцев государства существовал обычай отправлять своих детей ко двору для обучения всему, что касается хороших манер и светского поведения. Среди прочих граф Юлиан, правитель Сеуты, отправил свою дочь Флоринду ко двору Родериха в Толедо для воспитания среди придворных дам королевы. Девица была весьма красива, и король, забыв о своей чести, которая обязывала его защищать ее как собственную дочь, предал ее позору. [2] Бесчестье было тем большим, что жена Юлиана приходилась дочерью Витизе, и королевская кровь готов оказалась оскорбленной в лице Флоринды. В своем горе юная девушка написала отцу и, позвав верного пажа, велела ему, если он надеется на рыцарскую честь или женскую милость, спешить со всей поспешностью, днем и ночью, по суше и по морю, пока он не вручит письмо лично в руки графу Юлиану.

У Юлиана не было причин любить короля Родериха; его собственная связь со свергнутым и, вероятно, убитым королем Витизой исключала дружбу с узурпатором; а бесчестье его дочери раздуло его тлеющую злобу до пламени мстительной ярости. До сих пор он успешно отражал нападения арабов; но теперь он решил больше не защищать королевство разрушителя его дочери. Сарацины получат Испанию, если пожелают, и он готов показать им дорогу. Одержимый жаждой мести, Юлиан поспешил ко двору Родериха, где столь искусно скрыл свои мысли, что король, испытывавший некоторое раскаяние и уповавший на то, что Флоринда сохранила тайну, осыпал его почестями, спрашивал его совета во всем, что касалось обороны королевства, и даже по его предательскому совету отправил на юг под командованием Юлиана лучшие в Испании коши и оружие для отпора неверным захватчикам. Граф Юлиан покинул Толедо в высшей милости у короля, забрав с собой дочь. Прощальной просьбой Родериха было то, чтобы граф прислал ему особую породу ястребов, нужных ему для охоты; Юлиан ответил, что привезет ему таких ястребов, каких он отроду не видел, и с этим скрытым намеком на грядущее появление арабов он вернулся в Сеуту.

Вернувшись, он нанес визит Мусе, сыну Носейра, арабскому наместнику Северной Африки, с войсками которого его отряды не раз скрещивали мечи, и сказал ему, что война между ними окончена — отныне они должны быть друзьями. Затем он наполнил уши арабского военачальника рассказами о красоте и богатстве Испании, о ее реках и пастбищах, виноградниках и оливковых рощах, о ее великолепных городах и дворцах и сокровищах готов: это была земля, где текут молоко и мед, говорил он, и Мусе оставалось только перейти туда и забрать ее. Сам Юлиан покажет ему дорогу и одолжит корабли. Араб, однако, был осторожным полководцем; это заманчивое предложение, по его мнению, могло скрывать коварную засаду; поэтому он отправил гонцов к своему господину халифу в Дамаск за инструкциями, а пока довольствовался тем, что в 710 году отправил небольшой отряд из пяти человек под предводительством Тарифа совершить набег на побережье Андалусии на четырех кораблях Юлиана. Арабы еще не привыкли к навигации по Средиземному морю, и Муса не желал подвергать опасности пучины более чем ничтожную часть своего войска.

Тариф вернулся в июле, с успехом выполнив свою миссию. Он высадился в месте, которое до сих пор носит его имя, Тарифе, разграбил Альхесирас и увидел достаточно, чтобы убедиться в правдивости рассказов графа Юлиана о беззащитном состоянии Испании и в том, что на его верность захватчикам можно положиться. И все же Муса не был склонен сильно рисковать ради нового завоевания. Халиф Дамаска предписал ему ни в коем случае не подвергать риску все мусульманское войско в неизвестных опасностях и разрешил лишь небольшие грабительские экспедиции. И все же, воодушевленный успехом Тарифа, Муса решился на несколько более крупное предприятие. В 711 году, узнав, что Родерих занят на севере своих владений, где вспыхнуло восстание басков, Муса отправил одного из своих военачальников, мавра Тарика, с 7000 воинов, большинство из которых также были маврами [3] , совершить очередной набег на Андалусию. Этот набег завел его дальше, чем он предполагал. Тарик высадился у львиной скалы, которая с тех пор носит его имя — Гебал-Тарик (Гибралтар), и, захватив Картею, продвинулся вглубь страны. Он не успел пройти далеко, как заметил все силы готов под предводительством Родериха, наступающие ему навстречу. Две армии встретились на берегах небольшой речки, называемой сарацинами Вади-Бекка, близ Гвадалете, впадающего в пролив у мыса Трафальгар.

Предание гласит, что за некоторое время до этого, когда король Родерих восседал на своем троне в древнем городе Толедо, в зал для аудиенций вошли два старика. Они были облачены в белые одежды древнего покроя, а их пояса были украшены знаками Зодиака и увешаны бесчисленными ключами. «Знай, о король, — сказали они, — что в былые дни, когда Геркулес установил свои столпы у океанского пролива, он воздвиг прочную башню близ сего древнего города Толедо и запер в ней волшебное заклинание, защищенное тяжелой железной дверью со стальными замками; и он повелел, чтобы каждый новый король вешал на портал новый замок, и предрек беду и погибель тому, кто попытается разгадать тайну башни. Ныне мы и наши предки бережем дверь башни со времен Геркулеса и до сего часа; и хотя находились короли, пытавшиеся раскрыть секрет, концом их всегда была смерть или тяжкое изумление. Никто еще не проникал дальше порога. И ныне, о король, мы пришли просить тебя повесить твой замок на заколдованную башню, как делали все короли до тебя». С этими словами старики удалились.

ВОРОТА БИСАГРА, ТОЛЕДО.

Но Родерих, раздумавшись над всем тем, что они поведали, преисполнился жгучего желания проникнуть в зачарованную башню, и вопреки предостережениям своих епископов и советников, которые снова твердили ему, что еще никто не входил в башню живым и что даже великий Цезарь не осмеливался предпринять попытку входа —

Nor shall it ever ope, old records say, Save to a king, the last of all his line, What time his empire totters to decay, And treason digs, beneath, her fatal mine, And high above, impends avenging wrath Divine—

вопреки всем увещеваниям, он выехал однажды в сопровождении своих кавалеров и приблизился к башне. Она стояла на высокой скале, окруженная утесами и обрывами. Ее стены были сложены из яспера и мрамора, инкрустированных затейливыми узорами, сиявшими в лучах солнца. Вход вел через проход, высеченный в камне, и был закрыт великой железной дверью, покрытой ржавыми замками всех веков от времен Геркулеса до Витизы; а по обе стороны стояли старики, приходившие в зал аудиенций. Весь день оба престарелых привратника, хоть и предчувствуя дурное, при помощи веселых кавалеров Родериха трудились, поворачивая ржавые ключи, пока ближе к закату солнце ворота не отворились, и король со своей свитой не двинулся ко входу. Ворота откинулись, и они вошли в залу, на другом конце которой, охраняя вторую дверь, стояла гигантская бронзовая фигура ужасного вида, которая непрестанно размахивала громадной палицей и наносила мощные удары по земле вокруг.

Увидев эту фигуру, Родерих на миг смутился; но заметив на ее груди надпись: «Я исполняю свой долг», он набрался храбрости и взмолился о том, чтобы она позволила ему пройти с миром, ибо он не замышляет святотатства, а лишь желает познать тайну башни. Тогда фигура замерла с поднятой палицей, и король со своими приверженцами прошел под ней во вторую комнату. Они обнаружили, что она инкрустирована драгоценными камнями, а посреди нее стоял стол, поставленный там Геркулесом, и на нем — ларец с надписью: «В этом ковчеге сокрыта тайна Башни. Рука никого, кроме короля, не может открыть его; но пусть он остерегается, ибо ему откроются удивительные вещи, которые должны случиться до его смерти».

Когда король открыл ларец, в нем не оказалось ничего, кроме пергамента, сложенного между двумя медными пластинами; на нем были изображены всадники свирепого вида, вооруженные луками и ятаганами, а над ними красовался девиз: «Зри, безрассудный человек, тех, кто низвергнет тебя с трона и покорит твое королевство». И пока они всматривались в рисунок, внезапно до них донесся шум битвы, и они увидели, будто в облаке, что фигуры чужеземных всадников начали двигаться, и картина превратилась в видение войны:

So to sad Roderick's eye, in order spread, Successive pageants filled that mystic scene, Showing the fate of battles ere they bled, And issue of events that had not been.

«Предстало их взорам великое поле брани, где христиане и мавры сошлись в смертельной схватке. Они услышали топот и бег коней, трубный глас и звуки горнов, звон цимбалов и бурный грохот тысячи барабанов. Сверкали мечи, булавы и боевые топоры, свистели стрелы, летели дротики и копья. Христиане дрогнули перед лицом врага. Неверные наседали на них и повергли в полное бегство; знамя Креста было повержено, стяг Испании втоптан в грязь; воздух оглашался криками торжества, воплями ярости и стонами умирающих. Среди бегущих эскадронов король Родерих узрел венценосного воина, чей лик был отвернут от него, но чьи доспехи и герб были его собственными и который восседал на белом скакуне, напоминавшем его собственного боевого коня Орелию. В сумятице боя воин был выбит из седла и исчез из виду, а Орелия одичало мчался по полю битвы без седока». [4]

Когда король и его спутники в ужасе бежали из зачарованной башни, огромная бронзовая фигура исчезла, два старых привратника лежали мертвыми у входа, и посреди различных бурных предзнаменований природы башня вспыхнула пламенем, и каждый камень обратился в пепел и был развеян по ветру; и рассказывается, что куда бы ни падал ее пепел на землю, там видели каплю крови.

Средневековые хронисты, как христианские, так и арабские, любили описывать подобные предзнаменования:

Legend and vision, prophecy and sign, Where wonders wild of Arabesque combine With Gothic imagery of darker shade;

и мы читаем о том, как обе стороны грядущей схватки воодушевлялись или страшились предзнаменованиями самого разного рода. Считается, что сам Пророк являлся Тарику и призывал его быть мужественным, сражаться и побеждать; и рассказывается множество подобных легенд. Но какими бы ни были сны и видения армий, расположившихся тогда лагерем друг напротив друга у реки Гвадалете, исход сражения никогда не вызывал сомнений. Тарик, правда, хоть и получил подкрепление в 5000 берберов, все еще командовал лишь небольшим войском в 12 000 воинов, в то время как за спиной Родерика стояло в шесть раз больше людей. Но захватчики были смелыми и закаленными воинами, привычными к войне и возглавляемыми героем; испанцы представляли собой толпу плохо обращаться с которыми привыкли рабов, а среди их командиров находились вероломные нобили. Родственники Витизы были там, повинуясь призыву Родерика; но они намеревались перебежать на сторону врага в разгар битвы и принести победу сарацинам. Они и не помышляли о том, что предают Испанию. Они думали, что захватчики ищут лишь добычи; и что, по завершении набега и обеспечении добычи, те вернутся в Африку, после чего линия Витизы будет восстановлена на своем древнем престоле. И таким образом они приложили руку к тому дневному труду, который на восемь веков отдал прекраснейшие провинции Испании под владычество мусульман.

Когда мавры увидели могучее войско, которое вывел против них Родерих, и узрели короля в его великолепных доспехах под роскошным балдахином, их сердца на миг ушли в пятки. Но Тарик громко воскликнул: «Люди, перед вами враг, а позади вас море. Клянусь Аллахом, для вас нет спасения, кроме доблести и решимости». И они ободрились, закричали: «Мы пойдем за тобой, о Тарик!» — и бросились вслед за своим полководцем в схватку. Битва длилась целую неделю, и с обеих сторон были явлены чудеса доблести. Родерих снова и снова собирал свое войско, но дезертирство сторонников Витизы переломило ход сражения, и оно превратилось в сцену катастрофического разгрома.

The hosts of Don Rodrigo were scattered in dismay, When lost was the eighth battle, nor heart nor hope had they; He, when he saw that field was lost, and all his hope was flown, He turned him from his flying host, and took his way alone. All stained and strewed with dust and blood, like to some smouldering brand Plucked from the flame, Rodrigo showed; his sword was in his hand, But it was hacked into a saw of dark and purple tint: His jewelled mail had many a flaw, his helmet many a dint. He climbed into a hill-top, the highest he could see, Thence all about of that wide rout his last long look took he; He saw his royal banners, where they lay drenched and torn, He heard the cry of victory, the Arab's shout of scorn. He looked for the brave captains that led the hosts of Spain, But all were fled except the dead, and who could count the slain? Where'er his eye could wander, all bloody was the plain, And while thus he said, the tears he shed ran down his cheeks like rain: "Last night I was the King of Spain—to-day no king am I; Last night fair castles held my train—to-night where shall I lie? Last night a hundred pages did serve me on the knee— To-night not one I call my own—not one pertains to me. O luckless, luckless was the hour, and cursed was the day, When I was born to have the power of this great seniory! Unhappy me, that I should see the sun go down to-night! O Death, why now so slow art thou, why fearest thou to smite?"[5]

Так гласит старинная испанская баллада; судьба же Родериха по сей день остается загадкой. Его конь и сандалии были найдены на берегу реки на следующий день после битвы, но тела среди них не оказалось. Несомненно, он утонул и был вынесен волнами в великий океан. Но испанцы не желали верить в это. Они окутали погибшего короля священной тайной, которой он несомненно был лишен при жизни. Они превратили последнего из готов в легендарного спасителя вроде короля Артура и верили, что он вернется из своего пристанова на каком-то океанском острове, исцеленный от ран, чтобы повести христиан в новый бой против неверных. В испанских легендах Родерих провел оставшуюся часть жизни в благочестивых актах покаяния и был медленно сожран змеями в наказание за содеянные грехи, пока наконец его преступление не было смыто, «телесная боль пощадила душевную муку» и «дону Родриго» не было дозволено удалиться на мирный остров, откуда соотечественники долго ждали его триумфального возвращения.

II. ВОЛНА ЗАВОЕВАНИЙ.

«О Повелитель Верующих, это не обычные завоевания; они подобны встрече народов в Судный День». Так писал Муса, правитель Африки, халифу Велиду, описывая победу при Гвадалете. Неудивительно, что сарацины были поражены полнотой своего триумфа. Оставив области мифов, которыми испанские хронисты окружили падение Родерика, мы имеем дело с суровой историей: победа при Гвадалете отдала всю Испанию в руки мавров. Тарик со своими двенадцатью тысячами берберов одним сражением выиграл весь полуостров, и требовалось лишь обычное усердие и расторопность, чтобы сломить слабое сопротивление, которое все еще оказывали некоторые города. Победитель не терял времени даром, развивая свой успех. Вопреки приказу Мусы, который смертельно ревновал к неожиданной славе, выпавшей на долю его берберского лейтенанта, и приказал не продвигаться дальше, удачливый военачальник шел вперед без промедления. Разделив свои силы на три отряда, он рассеял их по полуострову и без труда покорял город за городом. Мугит, один из его офицеров, был отправлен с семьюстами всадниками для захвата Кордовы. Затаившись до наступления темноты, Мугит скрытно приблизился к городу. Град, который мусульмане сочли особой милостью Провидения, приглушил стук конских копыт. Пастух указал на брешь в стене, и здесь мавры решили предпринять штурм. Один из них, более проворный, чем остальные, взобрался на фиговое дерево, росшее под проломом, и оттуда, прыгнув на стену, бросил остальным конец длинной чалмы и подтянул их за собой. Они мгновенно перебили стражу и открыли ворота основным силам захватчиков, и город был взят почти без боя. Губернатор и гарнизон укрылись в монастыре, где их тесно осаждали в течение трех месяцев. Когда они наконец капитулировали, Кордову оставили на попечение евреев, которые проявили себя стойкими союзниками мусульман в этой кампании и с тех пор пользовались большим уважением у завоевателей. Мавры допускали их до ближнего круга общения и вплоть до самых поздних времен никогда не преследовали их так, как это делали готские священники. Куда бы ни проникали оружия сарацинов, повсюду мы находим евреев поблизости: пока араб сражался, еврей торговал, а когда бой заканчивался, еврей, мавр и персидский ученый муж совместно занимались развитием учености и философии, искусств и наук, чем так преобладающе выделялось правление сарацинов в Средние века.

При содействии евреев и страха испанцев завоевания Тарика шли полным ходом. Архидона была занята без сопротивления: ее жители бежали в горы. Малага сдалась, а Эльвира (неподалеку от того места, где ныне стоит Гранада) была взята штурмом. Горные проходы Мурсии некоторое время с большой доблестью и осмотрительностью защищал Теодемир; но в конце концов, поддавшись на уговоры дать генеральное сражение на равнине, христианская армия была разбита в пух и прах, и Теодемир с единственным пажем бежал в город Ориоэлу. Там он применил хитроумный обман против преследователей. Не имея в городе почти никаких людей, ибо молодежь Мурсии полегла на поле боя, он заставил женщин надеть мужские одежды, вооружиться шлемами и длинными прутьями вроде копий, а волосы спустить на подбородки так, будто у них росли бороды. Затем он выстроил на крепостных валах этот странный гарнизон, и когда в сумерках приближался неприятель, врагов удручил вид столь хорошо защищенных стен. После этого Теодемир взял в руку парламентский флаг, надел на пажа геральдическую котту, и они вдвоем вышли для капитуляции. Их милостиво принял мусульманский полководец, не узнавший правителя. «Я пришел, — сказал Теодемир, — от имени военачальника этого города, чтобы договориться об условиях, достойных вашего великодушия и его достоинства. Вы видите, что город способен выдержать долгую осаду; но он желает пощадить жизни своих солдат. Пообещайте, что жители смогут беспрепятственно удалиться со своим имуществом, и завтра утром город будет сдан вам без боя; в противном случае мы готовы биться до тех пор, пока не останется в живых ни один человек». Условия капитуляции были составлены; и когда мавр приложил свою печать, Теодемир взял перо и поставил собственную подпись. «Зрите во мне правителя города!» — произнес он. На рассвете ворота распахнулись, и мусульмане ожидали увидеть выходящее огромное войско, но узрели лишь Теодемира и его пажа в потрепанных доспехах, за которыми следовала толпа стариков, женщин и детей. «Где же солдаты, — спросил мавр, — которых я видел выстроившимися на стенах вчера вечером?» — «Нет у меня солдат, — ответил Теодемир. — Что до моего гарнизона, то вот он перед вами. Этими женщинами я укомплектовал свои стены; а этот паж — мой глашатай, страж и свита!» Мавританский полководец был настолько поражен смелостью и изобретательностью разыгранной против него уловки, что сделал Теодемира правителем провинции Мурсия, которая с тех пор именовалась по-арабски «землей Теодемира». Даже в те ранние дни мавры знали и практиковали принципы истинного рыцарства. Они уже заслужили то звание рыцарственности, которое много веков спустя заставило победоносных испанцев обращаться к ним: «Рыцари Гранады, благородные господа, хоть и мавры»:

Caballeros Granadinos Aunque Moros hijos d'algo.

ПУЭРТО-ДЕЛЬ-СОЛЬ, ТОЛЕДО.

Тем временем Тарик продвинулся к Толедо, столице готов. Он разыскивал готских нобилей. В Кордове он надеялся встретить их, но они бежали: в Толедо, который евреи сдали в его руки, вельмож тоже не оказалось; они бежали дальше и укрылись в горах Астурии. Остались лишь предатели вроде семьи Витизы и графа Юлиана, и те были вознаграждены правительственными должностями. Остальная знать исчезла; страна была отдана на откуп маврам. Испания фактически стала провинцией обширной империи арабских халифов, державших свой двор в Дамаске и правивших империей, простиравшейся от индийских гор до Геркулесовых столпов. То немногое, что оставалось сделать для умиротворения Испании, было завершено Мусой, который, услышав о продолжающейся череде успехов Тарика, в спешке переплыл через проливы в сопровождении своих арабов, чтобы получить свою долю славы. Он переправился летом 712 года с восемнадцатью тысячами воинов и, подчинив Кармону, Севилью и Мериду, соединился с Тариком в Толедо. Встреча между завоевателем и его вышестоящим офицером не была дружеской. Тарик вышел встретить правителя Запада со всеми почестями, но Муса ударил его кнутом, засыпал выговорами за превышение полномочий и, заявив, что доверить безопасность мусульман столь опрометчивому и стремительному руководству невозможно, бросил его в тюрьму. Когда до ушей халифа Велида дошел этот акт ревнивой тирании, он вызвал Мусу в Дамаск и вернул Тарику его командование в Испании.

До возвращения в Сирию Муса побывал на Пиренеях и увидел в мечтах завоевание Европы. Его отзыв прервал дальнейшее продвижение войск, но другие вскоре двинулись вперед. Арабский наместник уже в 719 году занял южную часть Галлии под названием Септимания с городами Каркассон и Нарбонна и оттуда начал совершать набеги на Бургундию и Аквитанию. Эд, герцог Аквитанский, нанес полное поражение сарацинам под стенами Тулузы в 721 году, но это лишь отклонило их путь еще дальше на запад. Они разграбили Бон, потребовали дани с Санса, захватили Авиньон в 730 году и совершили многочисленные набеги на соседние области. Новый наместник Нарбонны, Абд-р-Рахман, решил завоевать всю Галлию. Он уже пресек действия Эда, который после победы при Тулузе осмелился перенести войну на территорию сарацин; а теперь он напал на Тарраконскую Испанию и смело вторгся в Аквитанию, разгромил Эда на берегах Гаронны, взял Бордо штурмом и в 732 году триумфально двинулся к Туру, где, как он слышал, находились сокровища аббатства святого Мартина. Между Пуатье и Турумом его встретил Карл, сын Пепина Геристальского, в то время фактический король Франции, ибо слабовольный меровингский государь Лотарь не смел противостоять воле своего могущественного майордома. Сарацины радостно шли в бой. Они ожидали второго Гвадалете и надеялись увидеть прекрасную Францию своей добычей от Кале до Марселя. Решался важнейший для Европы исход, и последовавший за этим конфликт по справедливости вошел в число пятнадцати решающих битв мировой истории. Вопрос, который предстояло решить силой оружия, заключался в том, быть ли Европе христианской или мусульманской — станет ли будущая Нотр-Дам церковью или мечетью, — быть может, даже в том, будет ли собор Святого Павла, когда его построят, оглашаться пением Agnus Dei или бормотанием молитв ислама. Если бы сарацинов не остановили при Туре, нет никаких оснований полагать, что они остановились бы у Ла-Манша. Но, по воле судьбы, волна мусульманского нашествия достигла своего предела, и начался отлив. Карл и его франки не были изнеженной расой, подобно романизированным испанцам и готам. Они были по меньшей мере столь же выносливы и отважны, как и сами мавры, а их великолепный рост давал им неоспоримое преимущество. Шесть дней ушло на отдельные стычки, а затем на седьмой началась общая свалка. Карл прорубился сквозь ряды мусульман с непреодолимой мощью, нанося направо и налево столь тяжелые удары, что с того дня его стали называть Карлом Мартеллом, то есть Карлом Молотом. Его франкские сподвижники, воодушевленные доблестью своего вождя, обрушились на сарацин с сокрушительной силой, и все войско мусульман обратилось в бегство в полном беспорядке. Это место долго и содроганием называли в Андалусии Мостовой Мучеников.

Опасность для Западной Европы была предотвращена. Катастрофа оказалась столь сокрушительной, что мавры Испании за все те века, что они правили на юге, больше никогда не пытались вторгнуться во Францию. Правда, они удерживали Нарбонну и земли по северным склонам Пиренеев еще некоторое время (до 797 года) и даже отваживались на грабительские набеги в Прованс. Но на этом их амбиции иссякли. Битва при Туре раз и навсегда отстояла независимость Франции и положила предел мусульманским завоеваниям. Подобно наступающему морскому приливу, сарацинские орды хлынули на эту землю, и теперь устами Молотобойца Франков прозвучало: «До сих пор дойдешь и не дальше, и здесь предел твоим гордым волнам».

АРКА В АЛЬХАФЕРИИ САРАГОСЫ.

С другой стороны, короли Франции были настолько поражены мужеством своих мусульманских соседей, что, хотя они тоже любили совершать случайные набеги, лишь однажды предприняли попытку покорить Испанию. Карл Великий, второй Александр, не мог спокойно смотреть на неуязвимость мусульманского государства по ту сторону Пиренеев. Как добрый христианин, он был обязан искоренить неверных, а как имперский завоеватель, он не мог примирить свою гордыню с существованием независимого Андалусского королевства. Его шанс представился наконец тогда, когда приход к власти первого испанского правителя из рода Омейядов вызвал враждебность некоторых фракций, всегда склонных к мятежам в Испании. Карла Великого призвали вмешаться и изгнать узурпатора. Испанские хронисты утверждают, что Альфонсо, король Астурии и наследник Пелайо, призвал франкского императора на помощь; однако есть больше оснований полагать, что призыв исходил от определенных разочарованных мусульманских вождей, которые не могли вынести власти Абд-р-Рахмана Омейяда и были готовы подчиниться даже заклятому врагу ислама, лишь бы не признавать нового правителя. Момент для их призыва был благоприятным; Карл Великий только что завершил, как он полагал, покорение саксов: их вождь Виттикинд был изгнан, а тысячи его сторонников прибывали в Падерборн для крещения. Руки завоевателя таким образом оказались развязаны для новых победоносных планов. Было решено, что он вторгнется в Испанию, в то время как мятежные мусульманские вожди устроят в его пользу диверсии в трех разных пунктах. К счастью для новооснованной кордовской династии, эта грозная коалиция ни к чему не привела. Союзники в Испании не рассчитали время и перессорились между собой; и когда Карл Великий перешел Пиренеи в 777 году, он обнаружил, что остался без поддержки. Он начал осаду Сарагосы, когда до него дошли вести о том, что Виттикинд вернулся, поднял саксов, которые снова взялись за оружие, и дошел до самого Кельна. Не оставалось ничего другого, как спешно вернуться и защищать свои владения. Он быстро повернул назад, и большая часть его армии уже пересекла горы, когда арьергард постигла катастрофа в Ронсевальском ущелье. Баски, питавшие вечную ненависть к франкам, искусно устроили засаду среди скалистых ущелий Пиренеев и, пропустив передовой отряд армии, стали ждать, пока арьергард, обремененный обозом, начнет медленно пробираться через проход. Тогда они обрушились на него всей мощьб, так что едва ли хоть один франк уцелел. Христианские хронисты рассказывают ужасные истории о бойне, учиненной в тот день. Согласно им, это сарацины бок о бок с рыцарями Леона учинили этот разгром короля Карла. В старинной испанской балладе мы читаем о том, как легендарный герой Бернардо дель Карпио вел рыцарство Леона на истребление франкского войска: