«Монист: Квартальный философский журнал, Том I (1890-1891)»

[8] Ueber die Dauer des Lebens. Йена, 1882.

[9] Ueber den Ursprung des Todes, 1883.

[10] La Mort et l'Individualité. (Bulletin Scientifique du Nord, 1884-85.)

[11] La Matière Brute et la Matière Vivante. Париж, 1887.

Следует заметить, что эта идея потенциального бессмертия не является исключительной собственностью Вейсмана. Мы находим ее ясно указанной у Эренберга. И, более того, как замечает Бючли, она настолько естественна, что должна была сама собой прийти в голову каждому достаточно вдумчивому наблюдателю, посвятившему свое время изучению биологии этих крошечных существ.[12]

[12] Gedanken über Leben und Tod (Zoologische Anzeige, том v, 1882), цитируется М. Мопа в Multiplication des Infusoires Ciliés — Arch. de Zool. Experimen., № 2, 1888.

Вейсман основывал свою теорию отчасти на метафизических, или, по крайней мере, теоретических соображениях, которые мы считаем бесполезным обсуждать в данном месте. Но она также подкрепляется наблюдаемыми фактами, и эти факты полезно будет резюмировать с самого начала. Идея бессмертия инфузорий естественно приходит на ум, когда внимательно рассматриваешь, что происходит, когда инфузория размножается. Мы знаем, что размножение состоит в бинарном делении тела животного, и что, следовательно, родитель не умирает, а живет в двух продуктах своего деления. При последующих размножениях всегда наблюдается то же явление, так что все вещество родителя оказывается сохраненным и живущим в особях, которым он дает начало. Этот процесс Вейсман выразил эмфатическим утверждением: при размножении делением нет трупов. Совсем иначе обстоит дело с многоклеточными, и причина этого фундаментального различия легко объясняется сравнением организации тела многоклеточного с организацией простейшего. В то время как простейшее представлено одной клеткой, которая охватывает все жизненные функции, функции размножения, а также функции питания и отношения, многоклеточное, с другой стороны, состоит из агрегации, из колонии различных клеток, среди которых произошло разделение труда, варьирующее по сложности в зависимости от высоты, которой животное достигло в классификационной шкале. Из этого разделения труда следует, что у многоклеточных только определенные клетки — а именно те, которые называются половыми клетками — наделены функцией сохранения вида, в то время как различные другие клетки более специально приспособлены к сохранению индивида. Когда многоклеточное размножается, в действие вступают только половые клетки, и после того, как они претерпели различные модификации, главной из которых является оплодотворение, половые клетки становятся местом многочисленных сегментаций, которые идут на создание нового животного, отличного от того, которое дало ему начало. Как только родительская особь перестает быть слитой с особью, которую она производит, она может погибнуть, не подвергая опасности сохранение вида, и именно так смерть появляется в животном царстве как логическое следствие разделения труда.

Мы также знаем, что Вейсман, развивая эти интересные факты, был приведен вместе со многими другими натуралистами к установлению доктрины, что каждое многоклеточное может рассматриваться как состоящее из двух совершенно различных групп клеток: 1) из соматических клеток, которые представляют индивида и на которые возложена забота о его питании, его сенсорном механизме, его движениях и всех функциях, имеющих отношение к индивидуальной жизни; и 2) из половых клеток, заряженных функцией поддержания вида во времени. В то время как соматические клетки обречены на гибель, половые клетки, напротив, размножаясь делением по способу размножения микроорганизмов, представляют тип простейших, который бессмертен; и посредством посреднического действия оплодотворенного яйца половые клетки переходят из поколения в поколение, таким образом формируя материальную связь между последовательными поколениями. Хотя мы должны поддаться смерти, есть по крайней мере часть нас, которая не должна умирать, исходя из того факта, что она передаваема нашим потомкам. Негели выразил эту идею в удачной форме, когда сравнил вид с ползучей ветвью, которая выпускала в последовательных точках ежегодные почки. Почки, которые умирают, — это индивиды, то есть соматическая группа; в то время как ветвь, которая выживает после смерти почек и которая представляет вид, — это система половых клеток. Вейсман, наконец, описал то же явление выражением «непрерывность зародышевой плазмы».

Много дискуссий возникло в отношении этой зародышевой плазмы; ибо все касается этой области, и Вейсман задумал теорию, которая пытается объяснить не только явление оплодотворения, но и явление наследственности. Я не могу упомянуть здесь многочисленные работы по этому предмету и отсылаю любознательного читателя для ознакомления с ними к серии лекций профессора Бальбиани, которые я резюмировал в Revue Philosophique за декабрь 1889 года.

Теория потенциального бессмертия инфузорий была недавно атакована М. Мопа, чьи наблюдения показывают, что естественная смерть, вызванная старением, действительно имеет место среди инфузорий и что она сравнима во многих отношениях с естественной смертью многоклеточных. Исследования М. Мопа по размножению реснитчатых инфузорий относятся к относительно недавнему времени, появившись в 1888 году в VI томе «Archives de Zoologie Expérimentale».

Едва ли нужно говорить, что реснитчатые инфузории могут размножаться без предварительного совокупления. Агамовый способ размножения кажется почти таким же, за исключением нескольких деталей, как тот, который следует за совокуплением. Он состоит в бинарном делении или делении тела животного вдоль плоскости, обычно перпендикулярной главной оси ядра, и само собой разумеется, что этот элемент принимает участие в делении одновременно с протоплазмой. Эти явления размножения можно изучать в большом масштабе, снабжая инфузорий, содержащихся в неволе, обилием пищи. Самый простой способ — вызвать гнилостное брожение с помощью растительных фрагментов, измельченных и размоченных в воде. Инфузории, содержащиеся в этой воде, находят обильную пищу, поставляемую развивающимися в ней бактериями, и поэтому они размножаются в огромных количествах. С помощью соответствующих методов обработки и изоляции мы можем проследить явление шаг за шагом и изучить, чем животное становится на самом деле после каждого агамового деления.

Вейсман, когда он закладывал фундамент своей теории бессмертия инфузорий, предполагал, что развитие инфузорий путем деления не имеет пределов и может продолжаться бесконечно без ущерба для жизненности протоплазмы. Различные авторы уже сделали наблюдения, которые прямо противоречили этому взгляду. М. Бальбиани в 1860 году в сообщении под названием «Наблюдения и эксперименты над явлениями фиссипарного размножения среди реснитчатых инфузорий»[13] заключает так: «один из самых важных вопросов… заключался в том, чтобы определить, является ли этот способ размножения действительно неограниченным, или же, после того как он продолжался в течение большего или меньшего числа поколений, он постепенно ослабевает, чтобы в конечном итоге исчезнуть полностью…. Мы установили, что этот способ размножения имеет свои пределы и неизменно заканчивается одним из трех следующих способов: либо естественной и почти одновременной смертью всех особей, принадлежащих к одному циклу, либо повторением полового размножения, ведущим к завершению одного из циклов и началу нового цикла, либо, наконец, явлением инцистирования, которое, по сути, вызывает лишь кратковременное прерывание процесса размножения путем деления». М. Бальбиани по поводу этого предмета обратил внимание на любопытное наблюдение, сделанное знаменитым датским микрографом О. Ф. Мюллером, который жил в прошлом веке. Мюллер наблюдал, что особи любого одного вида, наиболее часто встречающиеся в совокуплении, были почти все малого роста. Но он принял их за молодых особей вида. Теперь эти особи малого размера на самом деле являются самыми старыми, то есть они являются теми, которые являются результатом большого числа последовательных делений; и следует заметить, что во многих видах по мере увеличения числа делений размер инфузорий уменьшается.

[13] C. R. Acad. des Sciences. Том iv. стр. 1191.

В конечном счете, не углубляясь далее в историю этого вопроса, мы видим, что согласно М. Бальбиани агамовое размножение инфузорий имеет свои пределы, и что, когда совокупление, то есть оплодотворение, не вмешивается, оно может закончиться естественной смертью особей или, в определенных видах, инцистированием.

Главный новый элемент, содержащийся в недавних исследованиях М. Мопа, которые были сделаны через двадцать лет после даты предыдущих исследований, состоит в его изучении различных явлений старения, которые инфузории представляют после длинной серии делений. М. Мопа установил, что у инфузорий не существует никакой части, никакого элемента, который сам по себе и своими собственными способностями мог бы жить и поддерживаться бесконечно. Первый внешний признак дегенерации проявляется в уменьшении размера. Особи, по мере того как число поколений увеличивается, становятся все меньше и меньше. У Stylonichia pustulata, которая в нормальном состоянии измеряется в сто шестьдесят μ, размер тела постепенно падает до ста тридцати пяти, ста десяти, семидесяти и даже до сорока μ. Когда эффекты старения становятся заметными, животное в своих внешних органах претерпевает атрофии и новые и более глубокие дегенерации. У Stylonichia pustulata вибрирующий буккальный аппарат постепенно атрофируется и частично исчезает, и во всех видах тело уменьшается и становится все более и более сморщенным, принимая формы и контуры, очень далекие от специфического типа. Дегенерация ядерного аппарата сразу начинается. Первые модификации затрагивают добавочное или сопутствующее ядро, разрез которого можно найти на странице 118 моей работы о микроорганизмах,[14] и главной функцией которого, по-видимому, является поддержание и сохранение вида, и которое, следовательно, должно рассматриваться как реальный субстрат бессмертной плазмы. Далекое от обладания атрибутом вечной молодости, добавочное ядро кажется, напротив, пораженным слабостью, большей и более преждевременной, чем слабость других частей организма. На самом деле именно этот орган первым атрофируется и исчезает под влиянием старческой дегенерации. Затем, в свою очередь, поражается главное ядро. Оно принимает, в зависимости от вида, различную форму. То оно уменьшается в объеме, то делится на два крошечных тела, которые принимают неправильные контуры, а в другое время оно принимает лентовидную форму.

[14] Английский перевод издательства The Open Court Pub. Co., Чикаго. Longmans & Co., Лондон.

Интересно отметить, что даже после исчезновения добавочного ядра, всякий раз, когда главное ядро все еще существует, инфузории продолжают жить и делиться путем деления. Эта жизнь, говорит М. Мопа, имеет некоторые черты ненормальности, поскольку она стала совершенно бесцельной. Животные все еще живут индивидуальной жизнью, но они мертвы для жизни вида.[15]

[15] Стр. 262.

Завершая этот пункт, я должен упомянуть оговорки, которые могут быть высказаны в отношении точности предыдущих наблюдений и ценности метода, использованного для их достижения. Компетентный критик заметил, что трудно предположить, что девятьсот тридцать пять экземпляров рода Stylonichia могли найти газы, необходимые для поддержания жизни, видя, что М. Мопа держал их под тем же предметным стеклом, где в их распоряжении была лишь масса воды, равная ста кубическим миллиметрам; и таким образом можно спросить, не были ли явления старения, произведенные в этих особых условиях, патологическими. Эта критика, по-видимому, особенно усиливается тем фактом, что, согласно М. Мопа, анималькулы, помещенные под щиток, все в конечном итоге собираются у края препарата, очевидно, чтобы искать там воздух, в котором они нуждаются.

Если бы мы, однако, заняли позицию, основанную на вышеприведенных фактах, мы могли бы без колебаний заключить, что знаменитый тезис Вейсмана относительно бессмертия реснитчатых инфузорий был опровергнут. Но явления не представлены с такой простотой. Когда жизненность инфузорий ослабевает из-за значительного числа агамовых размножений, и анималькула находится на грани смерти естественной смертью, может вмешаться новое биологическое явление, омолаживающее животное и делающее его способным воспроизводить себя заново в течение длинной серии поколений. Это явление — оплодотворение.

* * * * *

В нашей работе о микроорганизмах мы подробно говорили о материальном процессе оплодотворения у реснитчатых инфузорий и о явлениях, предшествующих ему, следуя в качестве нашего руководства наблюдениям Бальбиани, Грубера, Бючли и Энгельмана. Будет необходимо вернуться здесь к этому предмету и дополнить наше предыдущее изложение некоторыми важными деталями. Более того, недавние исследования, добавленные к другим, более старым, дают нам интересную информацию относительно условий и определяющих причин конъюгации, а также о значении самого оплодотворения.

Мы видели выше, что согласно М. Бальбиани активный период агамового деления у инфузорий может закончиться периодом конъюгации; обстоятельство, которое производит в действительности циклическое чередование между агамовыми поколениями и половым поколением. Само слово цикл используется в наблюдениях М. Бальбиани. М. Мопа возвел это наблюдение М. Бальбиани в ранг метода; используя, чтобы получить большое число совокуплений, необходимых для его исследований, следующий процесс. Он поместил инфузорий в воду, в которой он вызвал гнилостное брожение. Инфузории, благодаря обилию питательных веществ, развились в больших количествах. В то время как они так роились, их вынимали с каплей воды, которую держали на предметном стекле в камере влажности. Инфузории там продолжали расти и размножаться; но по причине их большого количества не прошло много времени, как они исчерпали пищу, принесенную с ними в капле воды. Когда последние остатки их питания исчезли, их видели в большинстве случаев ищущими друг друга и совокупляющимися.

Согласно М. Мопа, не только слабость, произведенная серией делений, но, в дополнение к этому и более особенно, нехватка пищи возбуждает у реснитчатых инфузорий супружеский аппетит. Эпидемии конъюгации, о которых говорят авторы, иначе необъяснимы. М. Мопа даже говорит, что когда ряд пар собирается совокупляться, достаточно дать им пищу, чтобы положить конец их конъюгации. Нехватка, замечает далее этот автор, очевидно, не должна изменять в каком-либо существенном отношении внутреннее органическое состояние рассматриваемых инфузорий; не более, в самом деле, чем противоположное условие, то есть обилие богатой пищи (страница 403 его мемуаров). Но в первом случае они совокупляются без всяких хлопот; во втором они отказываются делать это полностью. Богатая алиментация притупляет супружеский аппетит; голодание, напротив, пробуждает и возбуждает его. Существует, более того, согласно последнему упомянутому автору, у реснитчатых инфузорий особый период, за пределами которого плодовитые совокупления не могут иметь места. Это то, что он называет периодом кариогамной зрелости. Так, у Leucophrys, например, наблюдается, что плодовитые совокупления имеют место только после трехсотого поколения. До этого времени инфузории могут быть помещены во все другие условия, благоприятные для совокупления, не будучи замеченными в заключении ни одного союза. С другой стороны, за пределами этого времени простирается период, в котором получаются многочисленные совокупления. Хотя, в самом деле, циклическое чередование агамовых поколений и совокуплений неоспоримо, дальнейшие исследования все еще необходимы, чтобы получить полное знание о протяженности этих циклов. Несомненно, что их продолжительность варьирует в различных видах и, возможно, в условиях, еще не полностью известных, может быть в любом одном виде значительно сокращена.

Мы теперь подошли к прелюдиям совокупления. Мы описали их в нашей работе, используя наблюдения Бальбиани, Грубера и Энгельмана, некоторые из которых мы нашли подтвержденными Бючли. М. Мопа, который недавно снова взялся за этот вопрос, полагает, что обнаружил у своих предшественников, или, скорее, в наблюдениях М. Бальбиани, серьезные ошибки. Я перепишу соответствующий отрывок: «Когда многочисленная группа инфузорий одного и того же вида находится в условиях, которые определяют совокупление, эти анималькулы предаются определенным движениям и проявляют возбуждение, значимость которого была сильно преувеличена. Бальбиани, который, в самом деле, всегда ищет аналогии с высшими животными, дал нам оживленное описание этих движений, к которым поэтическое воображение внесло по крайней мере столько же, сколько точное и научное наблюдение. Это описание встретило самый благоприятный прием среди некоторых философов и психологов, которые ухватились за него в убеждении, что они могли тем самым раскрыть у микрозоа рудименты инстинктов и психических способностей высших организованных существ. Поскольку во всем этом очень много неточности и преувеличения, пора успокоить этот энтузиазм и отнести факты и их объяснение к какому-то более точному критерию». (Страница 413.)

Я считаю бесполезным занимать свое время разбором агрессивного тона, который этот автор счел нужным принять по отношению ко мне и который кажется привычным для него, когда он критикует работы людей, с которыми он не согласен. Я внимательно изучу его наблюдения и постараюсь извлечь из них некоторую пользу для улучшения и исправления моей работы о психической жизни микроорганизмов, если это правда, что я совершил серьезные ошибки, о которых он говорит. Кроме того, вопрос о прелюдиях совокупления настолько интересен сам по себе, что я не боюсь обратиться к нему во второй раз.

Необходимо здесь ясно различать две вещи: факты и их объяснения. В том, что касается наблюдаемых фактов, ошибки, которые М. Мопа пытается указать в описаниях М. Бальбиани, представляются мне способными к сведению к вопросу столь малого значения — допуская, что он вообще происходит от ошибки, — что если бы я не был уведомлен об этом, я бы рассматривал исследования первого автора как подтверждение в большинстве деталей исследований второго. Следует заметить, в самом деле, что М. Мопа дает почти такое же описание, какое дает Бальбиани движений Paramæcium aurelia. «Я проследил животных этого вида несколько раз», — говорит он, — «во время подготовки к совокуплению. Они проявляют в этот момент очень большое возбуждение. Их видят приходящими и уходящими, быстро меняющими свое направление. Они приближаются и бросаются на своих сородичей, останавливаются перед ними, ощупывают их мгновение своими ресничками, затем оставляют их, принимают самые разнообразные положения и, наконец, когда две особи, одинаково готовые к союзу, случайно встречают друг друга, они поворачиваются своими передними конечностями так, что два тела сходятся и соединяются, за исключением задних конечностей, вдоль всей своей протяженности; союз таким образом окончательно осуществлен».

До этого момента, заметим, описание нашего автора является лишь парафразом описания М. Бальбиани, которое мы дали на странице 69 нашей работы; и простого сравнения двух достаточно, чтобы доказать это. Расхождения в фактах простираются, как мне кажется, только на два следующих пункта: продолжительность прелюдий и существование эпидемии совокупления. М. Мопа думает, что рассматриваемые движения никогда не длятся очень долго, самое большее четверть или полчаса среди особей, которые достигли кариогамной зрелости. В то время как М. Бальбиани наблюдал, что эти же движения длятся несколько дней. Я не знаю, какое из этих двух наблюдений более точное; в самом деле, я не думаю, что необходимо выбирать между ними, так как оба могут быть точными, продолжительность явления в целом зависит от условий, подверженных большим изменениям, в то время как сам М. Мопа замечает, что реснитчатые инфузории в изменчивости всех своих биологических явлений являются истинными термометрами очень большой чувствительности. Как бы то ни было, длятся ли движения, которые предшествуют совокуплению у Paramæcium, четверть часа, полчаса или несколько дней, этот факт не меняет их реального характера. Второе расхождение относится к эпидемиям совокупления в случае Paramæcium aurelia; наблюдавшимся М. Бальбиани и отрицаемым М. Мопа. «Все особи группы», — говорит М. Мопа, — «никогда не находятся одновременно в этом состоянии. Отсюда пробные прелюдии совокупления, которые терпят неудачу в своей цели и заканчиваются тем, что особи уходят искать в другом месте другого партнера». Признаюсь, я не понимаю это утверждение, вовлекающее, как оно делает, М. Мопа в противоречие; ибо за две страницы до этого он говорит о способе появления совокупления как об эпидемической форме. Все наблюдатели, говорит он, которые занимались этим явлением, утверждают, что оно внезапно развивается в маленьких аквариумах, в которых содержатся животные, и очень быстро становится общим (страница 41).

К этому, значит, сводятся расхождения в фактах — вопрос совершенно незначительный; и я считаю бесполезным останавливаться на нем дольше. Вопрос интерпретации остается. Я также скажу несколько слов в отношении этого, хотя разногласие в основе своей не намного серьезнее.

Мы видели, что, согласно М. Мопа, инфузории не ищут друг друга и не совокупляются до тех пор, пока не пройдет голодание значительной продолжительности, вызванное исчерпанием запаса пищи в среде, в которой они живут. Автор заключает из этого, что нехватка пищи является единственной и реальной причиной большого возбуждения, в котором их тогда видят. «Когда густо населенная инфузия начинает истощаться, анималькулы собираются вместе, всегда образуя те беловатые облачные пятна, которые мы описали как прелюдию к совокуплению…. Только после этого происходят фактические движения совокупления, которые никогда не длятся очень долго». Соответственно, сначала идет возбуждение, вызванное голодом, и только вследствие этого осуществляются прелюдии совокупления. Допуская эту интерпретацию как точную, что является, в самом деле, вопросом, который я оставляю за собой, я заключаю, что М. Мопа полностью принимает факты прелюдий совокупления, отличая их от других явлений, которые им предшествуют. Он говорит, более того, и это его собственные слова, что половой импульс действительно существует у этих маленьких существ. Несомненно, он прав, добавляя, что этот половой импульс представляет у реснитчатых инфузорий проявления гораздо более простые, чем у высших животных, и что он иначе согласуется с их простотой организации. Это очевидно, и никто, я полагаю, никогда не утверждал обратного.

Наконец, автор отказывается признать, что половые проявления инфузорий могут быть сравнены с явлениями течки. «Течка», — говорит он, — «внешние и психические проявления которой мы знаем с какой-либо степенью точности только у млекопитающих, является рефлекторным явлением, сопутствующим и следующим за созреванием граафовых пузырьков. Это, следовательно, особое явление, свойственное самкам высшей группы животного ряда. Самцы не подвержены течке, но всегда готовы испытать половое возбуждение, всякий раз, когда они оказываются в контакте с самками, которые впали в это состояние» (страница 414).

Натуралисты, безусловно, прочтут с большим изумлением это определение течки, которое является совершенно новым и личным для автора. До сих пор слово течка не было зарезервировано для млекопитающих; оно применялось ко всем классам животных, даже к самым низшим, и Дювернуа, например, посвятил статью течке зоофитов.

Мы теперь подходим, следуя хронологическому порядку явлений, к материальным процессам конъюгации, иначе называемой оплодотворением, у реснитчатых инфузорий. Излишне брать в полном объеме вопрос, который мы уже исследовали и который будет найден рассмотренным на странице 65 нашей работы. Но, безусловно, интересно остановиться на общем значении вопроса оплодотворения. Известно, что все реснитчатые инфузории, за исключением некоторых видов, таких как Opalina, паразитическая инфузория лягушки, проявляют в своей протоплазме два вида ядерных телец. Сначала ядро, главное ядро, которое авторы обозначают именами эндопласт и макронуклеус; этот элемент в некотором роде сравним с ядром клеток тканей. Помимо этого, реснитчатые инфузории обладают меньшим ядерным элементом, чем первый, называемым авторами нуклеолус, или эндопластула, или сопутствующее ядро, или, наконец, микронуклеус. Этот микронуклеус включает в свою эволюцию внутренние явления процесса конъюгации. Главное ядро играет в процессе лишь вспомогательную роль, ибо это израсходованный элемент, предназначенный к замене ядром нового образования; когда оно подвергается более или менее полной элиминации. Сопутствующее ядро проходит через серию сложных модификаций, которые сильно варьируют в деталях для каждого вида. Сначала существуют стадии деления, предназначенные подготовить путь для элиминации использованных телец. Но самый важный факт заключается в том, что в данный момент существует в протоплазме каждой реснитчатой инфузории в конъюгации два тельца, производные от ядра; затем обмен осуществляется между двумя особями в совокуплении; каждая передает другой одно из телец, которое совокупляется с оставшимся тельцем, оставленным внутри тела. Эти два маленьких ядра, которые играют роли столь различные, являются, согласно М. Мопа, совершенно идентичными друг с другом и не показывают ни малейшего различия ни в форме, ни в объеме, ни в структуре. «В двенадцати видах, в которых мне удалось близко изучить эти органы», — говорит этот автор, — «я всегда видел, что они действуют с самым совершенным сходством под влиянием окрашивающих и фиксирующих реагентов». Тем не менее, ввиду будущего состояния этих двух элементов, М. Мопа приведен к тому, чтобы дать им очень значимые имена мужского пронуклеуса и женского пронуклеуса. Женский пронуклеус — это тот, который остается неподвижным в теле родительской гаметы; в то время как другой, мужской, обменивается и переходит в тело другой гаметы.

В чем состоит реальная природа совокупления этих двух пронуклеусов? Состоит ли она в слиянии упомянутых элементов, или, в самом деле, сохраняют ли последние свою первоначальную независимость и автономию посреди нового смешанного ядра, стоя в сопоставлении с и двигаясь в и вокруг друг друга? Это вопрос, который М. Мопа немедленно приступил к исследованию. Недавние исследования М. Эд. Ван Бенедена по внутреннему механизму оплодотворения у Ascaris megalocephala хорошо известны. Мы опубликовали в Revue Philosophique, следуя М. Бальбиани, резюме этих важных исследований, и нам может быть позволено воспроизвести здесь несколько отрывков из него; ибо ничто не является более интересным, чем эволюция, которой следуют наши идеи в том, что касается оплодотворения.

Понятия, которые формировались об этом явлении, приняли определенную и точную форму только с того времени, когда существование двух элементов оплодотворения, сперматозоида и яйцеклетки, могло быть установлено. Сначала верили, что сперматозоид оплодотворяет яйцеклетку посредством осуществления чисто физического действия — действия контакта и влияния. Но наблюдение продемонстрировало, что происходило нечто большее, а именно фактическая конъюгация, союз, смешение сперматозоида и яйцеклетки. Дальнейший шаг был сделан в 1875 году, когда было обнаружено, при изучении яйцеклеток иглокожих, что только одна часть яйцеклетки, зародышевый пузырек, конъюгировала только с одной частью сперматозоида, а именно головкой, и что, поскольку эти два элемента имеют каждый значение ядра, оплодотворение состояло в конъюгации двух ядер. Но оставался еще элемент неясности в этой идее, простой, какой она была. Если ядра были пузырьками, подобными мыльным пузырям, они могли бы лопнуть, одно внутри другого; но ядро содержит большое число дифференцированных элементов, хроматическое ретикулярное вещество, ядерное вещество, нуклеолы и т. д.: что становится со всеми этими элементами во время конъюгации двух ядер? В 1881 году Флемминг сделал новый шаг в вопросе. Он определил более точно природу слияния двух пронуклеусов, установив, что оно состояло в смешении их хроматических веществ. Это он наблюдал в яйцеклетках иглокожих. Согласно самым недавним работам М. Ван Бенедена по Ascaris megalocephala, большой нематоде лошади, нет никакого слияния вообще между двумя пронуклеусами. Они всегда остаются различными. Каждый проходит, отдельно, все фазы кариокинеза, когда оплодотворенная яйцеклетка делится. В этой связи недавние наблюдения М. Бальбиани подтверждают мнение Ван Бенедена, который был резко атакован Карнуа и Захариасом. Сначала в каждом из двух пронуклеусов каждое ретикулярное вещество наблюдается представляющим начальные фазы кариокинеза; сети формируются в клубок, который сокращается и утолщается; лентовидное тело, таким образом сформированное, делится на два сегмента, которые сгибаются так, чтобы сформировать остроугольные крючки или петли. Таким образом производятся две петли в мужском пронуклеусе и две в женском пронуклеусе. Затем две мужские петли приближаются к двум женским петлям таким образом, что формируется своего рода звезда с восемью ветвями, повернутыми к периферии яйцеклетки (ядерный или экваториальный диск). Затем оплодотворенная яйцеклетка начинает делиться на сегменты. Теперь на каждой новой экваториальной стадии последующих делений яйцеклетки эти четыре петли видны появляющимися вновь таким образом, что слияние никогда не имеет места между мужским элементом и женским элементом. Каждая из четырех примитивных хроматических петель делится путем продольного деления на две вторичные петли, откуда происходят два экваториальных полудиска, каждый сформированный из четырех вторичных петель, из которых две приходят из мужского пронуклеуса и две из женского пронуклеуса. Каждое из двух новых ядер содержит поэтому определенное число мужских и женских хроматических петель и, следовательно, представляет гермафродитную конституцию.

Таким образом, для Ван Бенедена оплодотворение по существу заключается в присутствии в яйцеклетке двух ядер — мужского и женского. Конъюгация этих двух ядер является явлением второстепенным; она может происходить, а может и не происходить. Физиологическое значение оплодотворения заключается в процессе омоложения, при котором яйцеклетка заменяет свой старый мужской элемент новым мужским элементом — сперматозоидом.[16]

[16] Recherches sur la Maturation de l'Œuf, etc. Arch. de Biol. Vol. iv. 1883. Nouvelles Recherches sur la Fécondation. Bul. de l'Acad. Roy. des Sciences de Belgique, 3 Série, Vol. xiv. 1887.

М. Мопа отмечает, что пронуклеусы инфузорий из-за их сложного строения не поддаются столь трудным исследованиям. Тем не менее он упоминает тот факт, что в упомянутых элементах эти пронуклеусы состоят из двух различных веществ: гиалоплазмы и хроматина. Он выдвигает мнение, что гиалоплазма представляет собой вспомогательную часть, а хроматин наделен оплодотворяющими свойствами. Это означает, что у некоторых реснитчатых инфузорий мужской пронуклеус в момент своего перемещения состоит исключительно из хроматина. В конечном счете М. Мопа приходит к выводу, что высшая цель оплодотворения — это обновление, восстановление омоложенного ядра, образованного путем копуляции двух оплодотворяющих ядер, имеющих различное происхождение и в которых хроматиновые элементы представляют собой существенную часть (стр. 434).

* * * * *

Теперь самое время на мгновение вернуться к теории Вейсмана и посмотреть, не была ли она поколеблена новыми данными, которые мы только что представили вниманию читателя. Принимая результаты экспериментов М. Мопа, который, по сути, пришел к тем же выводам, что и М. Бальбиани, мы вынуждены признать, что когда реснитчатая инфузория многократно размножается путем агамного деления, потомство, появляющееся после 50–100 бинарных делений, не обладает той же физиологической ценностью, что и его первоначальный прародитель; и что агамное размножение заканчивается истощением и естественной смертью. Но, с другой стороны, необходимо учитывать, что этот процесс старения нейтрализуется процессом конъюгации, который заключается в ядерном обновлении; и поскольку вещество, протоплазма омоложенной особи избегает смерти, в этих последних фактах можно найти новый аргумент в пользу теории бессмертия инфузорий.

Вопрос, по сути, заключается в том, является ли особь после конъюгации идентичной той, что была до конъюгации, или же она представляет собой новое животное. В этом и кроется решение. Итак, новый элемент, который особь приобретает в результате акта конъюгации, — это мужской пронуклеус партнера. Кроме того, она теряет большую часть своего старого вспомогательного ядра и все свое старое главное ядро. Взамен, в качестве компенсации, она сохраняет целостность своей протоплазмы и других органов. М. Грубер полагает, что физическая идентичность сохраняется, несмотря на эти изменения. М. Мопа утверждает обратное.

Нам кажется, что вопрос такого характера не допускает удовлетворительного решения, и это мнение разделят все, кто задумывался об идее физической идентичности. Это понятие неясное, неопределенное и полное противоречий. Мы сформировали его, потому что оно отвечает нашим практическим потребностям. Но совершенно очевидно, что оно не соответствует никакому четко определенному внешнему явлению. Фактически под физической идентичностью мы понимаем постоянное воссоединение определенных элементов в определенном порядке. Если порядок этих элементов изменен очень незначительно или если очень небольшое число этих элементов заменено другими, мы без колебаний скажем, что физическая идентичность в данном случае не была нарушена этими незначительными изменениями. Если же, напротив, порядок был почти полностью разрушен, если большая часть элементов была обновлена, мы должны, наоборот, сказать, что идентичность рассматриваемого объекта была утрачена в этих изменениях и что новый объект заменил старый. Замените камень в доме, и он останется тем же домом; перестройте дом по новому плану и из других материалов, сохранив очень мало от первой постройки, и это будет уже другой дом. Но между этими двумя крайними случаями существует целый ряд возможных промежуточных изменений, и мы не в состоянии четко установить по какому-либо внешнему признаку точку, где заканчивается физическая идентичность. Это вопрос личной оценки; я бы даже сказал, каприза; и все дискуссии, возникающие по этим вопросам, кажутся мне совершенно праздными.

Соответственно, я полагаю, что тезис Вейсмана относительно бессмертия инфузорий ускользает от прямого опровержения. Он не подтверждается и не опровергается наблюдаемыми фактами.

АЛЬФРЕД БИНЕ. О МАТЕРИАЛЬНЫХ ОТНОШЕНИЯХ ПОЛОВ В ЧЕЛОВЕЧЕСКОМ ОБЩЕСТВЕ.

В настоящее время проявляется большой интерес к развитию женщины как в отношении ее личных характеристик, так и в ее отношениях с окружающими в человеческом обществе. Справедливо говорят, что цивилизацию нации можно измерить степенью гуманности, проявляемой ее мужчинами по отношению к женщинам. Это объясняется тем, что, поскольку женщины являются более слабым полом, у мужчины есть только этические причины для самоограничения в обращении с ней. Нигде половой интерес не находится под лучшим этическим контролем, чем в Соединенных Штатах; и именно в этой стране мы больше всего слышим о реформах, необходимых для того, чтобы женщина могла достичь дальнейшего развития и занять более высокое положение по отношению к государству. В связи с этим крайне важно, чтобы основные факты, или, другими словами, необходимые естественные условия, при которых полы сотрудничают в обществе, были полностью поняты. То, что они не поняты или что их намеренно игнорируют в некоторых кругах, очевидно любому, кто читает текущую литературу по этому вопросу.

Отношение мужчины к окружающей среде включает в себя обычную борьбу за существование, более или менее активную. Его pièce de résistance — это минеральный и растительный мир и его атмосфера, а его антагонист — его ближний. Первый обычно более или менее щедро поддается его притязаниям. То, что он получает от своего ближнего, приобретается через потребности последнего, и выгода может быть взаимной, а может быть и односторонней. Его лучший друг может бессознательно и непреднамеренно, в обычном порядке торговли, довести его до нищеты или вынудить, как альтернатива, эмигрировать в далекую страну. Такие результаты становятся тем чаще, чем больше растет население. Поддерживать себя против разрушительных сил природы, таких как холод, жара, дожди, бури, пожары, болезни растений и т. д., — его необходимое занятие. Если он занимается профессией или торговлей, он должен удовлетворять насущные потребности своего ближнего и остерегаться, чтобы конкуренция и монополия не лишили его всякого вознаграждения за его труд.

Женщина, рассматриваемая сама по себе, подчиняется идентичным условиям. Ее потребности те же, и ее среда та же. Но она не так хорошо одарена, как мужчина, чтобы удовлетворять одни или противостоять другим. Ее неспособности бывают двух видов: физические и умственные. Физические: во-первых, меньшая мышечная сила, и во-вторых, деторождение. Последнее означает более или менее выраженную некомпетентность для активной работы в ежемесячные периоды, или несколько месяцев беременности и кормления грудью, а также несколько лет ухода за детьми. Умственные неспособности: во-первых, меньшая способность к умственной координации; и во-вторых, большая эмоциональная чувствительность, которая более или менее мешает рациональным действиям.[17]

[17] Это, конечно, верно только при сравнении полов одного и того же подвида или расы.

Из этих фактов очевидно, что если бы женщина была того же пола, что и мужчина, то есть если бы она была просто другим видом мужчины, она вскоре была бы устранена с лица земли в результате действия обычного закона выживания наиболее приспособленных. Это не обязательно должно было бы происходить через какие-либо иные механизмы, отличные от тех, что сейчас фактически действуют среди мужчин в условиях мирной торговли. И такова часто реальная история мужчин, обладающих выраженными женскими характеристиками. Из этого не следует, что некоторые женщины не могли бы содержать себя отдельно от мужчин в сельском хозяйстве, торговле и профессиях. Это особенно возможно там, где борьба не очень сурова; но в существующих случаях немногие действительно независимы от мужской помощи, которая предоставила капитал — будь то расчищенная земля, деньги или право назначения. Общий результат, как указано выше, самоочевиден из фактов.

Средства от этой неспособности предлагаются часто. Высшее образование, хотя и является несомненным преимуществом, не устраняет ее. Избирательное право привело бы лишь к устранению любой неспособности искусственного характера, которая могла бы существовать, но не могло бы повлиять на те, что наложены природой. Не существует метода человеческого изобретения, с помощью которого можно было бы преодолеть естественную трудность.

Но Природа предоставила самое эффективное средство. Женщина, не будучи того же пола, что и мужчина, удовлетворяет почти универсальную потребность, так что она поставлена, если проявляет разумную осторожность, в положение лучшее, чем положение мужчины в отношении борьбы за существование. Антагонист мужчины, его ближний, исключен из списка антагонистов женщины, и это преимущество, которое невозможно переоценить. Мужчина не только удален с поля как конкурент, но и становится активным помощником в противостоянии силам природы. Более того, он готов в данных обстоятельствах делиться с ней тем, что извлекает как из общества, так и из природы. Если бы это были единственные выгоды, которые женщина получает от мужчины, они составили бы достаточную причину для обычного предпочтения, которое она отдает его защите, а не жизни в независимости. Но она сама обладает половым интересом, который удовлетворяется такими отношениями. Мало того, ее любовь к детям является дополнительным стимулом, который весьма эффективен для установления ее обычных отношений с мужчиной.

Таким образом, самоочевидно, что любая система, ориентированная на карьеру для женщин, независимую от мужчины, подобную той, которую преследует мужчина, является ненормальной и вредной для ее интересов.

Поддержка и защита, оказываемые мужчиной женщине, таким образом, ясно предоставляются как эквивалент услуг, которые она оказывает ему в качестве жены. Повсеместно подразумевается, если не четко оговорено в контракте между ними, что она не должна быть женой какого-либо другого мужчины и что дети, которых она рожает, должны быть также детьми мужской стороны контракта, или мужа. Нет необходимости, чтобы мужчина брал на себя какие-либо подобные обязательства, по той очевидной причине, что он не рожает детей. Если женщина нарушает этот контракт, мужчина не несет морального или юридического обязательства поддерживать ее. Если у мужчины есть другие жены, он тем самым не лишается защиты и поддержки жены, поскольку ей нечего ему предложить. Этот общий факт не помешал бы женщине, обладающей богатством и содержащей мужа, прекратить такую поддержку в случае, если он станет многоженцем. Но такая ситуация настолько исключительна, что заслуживает лишь беглого упоминания при рассмотрении всего вопроса.

Часто настаивают на том, что ответственность мужчины перед женщиной в вопросе моногамных отношений этически такая же, как ответственность женщины перед мужчиной. Это не было взглядом человечества в целом, и это четко опровергается фактами в данном случае. Брачные отношения — это явно контракт, в котором вознаграждением с одной стороны является поддержка и защита, а вознаграждением с другой — моногамное супружество, или определенное отцовство детей, их воспитание и забота о них. Непосредственная причина, по которой конкретные мужчины и женщины вступают в брак с конкретными женщинами и мужчинами, есть или должна быть любовь и привязанность; но эти достойные восхищения чувства являются порождением естественных условий пола, без которых женщина, и особенно мужчина, вообще не вступали бы в брак. И эти естественные условия четко удовлетворяются соблюдением контракта, как описано выше. Чтобы еще больше подкрепить эту позицию, я просто сошлюсь на общеизвестный факт, что мужчина не может совершить супружескую неверность в том же смысле, что и женщина, из-за своего физического различия. Его неверность не вносит новой крови в семью и не создает дефекта в наследственности, как это делает тот же поступок со стороны женщины. Женщина находится в доверительном положении, точно так же, как ответственные сотрудники банка. Власть обоих позволяет обмануть тех, кто им доверяет. Именно поэтому женщина всегда держалась в этом вопросе под более строгим отчетом, чем мужчина, и всегда должна будет держаться. По этой причине ревность, проявляемая мужьями, более оправдана, чем та, что проявляется женами; и результат супружеской неверности со стороны жен обычно более катастрофичен для виновных сторон. Именно вследствие этих фактов существует некоторая разница в этических чувствах полов по этому вопросу. Несомненно, верно, что больше женщин готовы жить в полигамии, чем мужчин, готовых жить в полиандрии, несмотря на словесные возражения, которые женщины высказывают против такой системы в наше время. Я сейчас не имею в виду промискуитет, в котором чувства никоим образом не затронуты. В этих во всех отношениях низших отношениях мужчины являются наиболее многочисленными нарушителями. Именно по причинам, указанным выше, женщины более моногамны в своих склонностях, чем мужчины. Вопрос поддержки и защиты во время деторождения и в другое время не только делает для них более выгодным быть таковыми, но они также более склонны привязываться к конкретным лицам, чем мужчины, из-за своих превосходных эмоциональных задатков. Это неизбежный результат их занятости в семье и с семьей на протяжении бесчисленных веков, и это такой же продукт их эволюции, как и превосходная рациональность и самоконтроль мужского пола.

Вышеприведенная картина может показаться некоторым лицам с прогрессивными взглядами на «женский вопрос» несколько однобокой. Но отношение мужчины к контракту еще не полностью описано. Тем временем я сошлюсь на мнение, приписываемое одной женщине, учительнице в женской школе, кажется, недалеко от Питтсбурга, процитированное женщиной-автором в Popular Science Monthly несколько месяцев назад. Эта дама, полагая, что сила эмоциональных элементов характера у женщин является неспособностью и стоит на пути ее так называемого равенства с мужчиной, решила подавить эту часть своей натуры и жить жизнью, свободной от ее последствий. Она надеялась таким образом достичь состояния не только равного, но и превосходящего состояние мужчин, и была готова учить девочек, вверенных ее попечению, что это их долг перед собой и перед миром. По этой причине она не хотела выходить замуж. Ошибка в этом рассуждении заключается в пропуске некоторых важных предпосылок. Главная из них состоит в том, что ни она, ни любая другая женщина не может искоренить за одну жизнь наследие, которое женщина получила от всей истории человеческого вида, не говоря уже о наследстве от предков человечества, где те же черты существуют в уменьшенном соотношении меньшей ментальности. Чтобы совершить это изменение в женском характере, необходимо было бы, чтобы тот же курс проводился многими последовательными поколениями женщин; сколькими — невозможно вычислить. Это потребовало бы, чтобы такие женщины выходили замуж, чего дама, чьи взгляды упомянуты выше, хотела избежать. На самом деле, именно типичные женщины будут выходить замуж, и поэтому типичные женщины будут производиться до скончания времен, если не будет введена какая-то новая система половых отношений.

Иногда высказывается предположение, что изменение в межполовых отношениях желательно для осуществления более полной эмансипации женщин от нынешних условий. С замечанием вскользь, что естественные ограничения, налагаемые нынешней системой брака на женщину, не больше тех, что налагаются на мужчину, хотя и отличаются, мы можем сослаться на альтернативное устройство, которое иногда принималось. Оно заключается в том, что женщина должна быть свободна от всякого обязательства верности какому-либо конкретному мужчине, а мужчина должен быть свободен от обязательства поддерживать какую-либо конкретную женщину. Другими словами, иногда предлагается вернуться к первобытному состоянию человеческого общества. Такая система досталась нам из древних времен, и ее нужно только упомянуть, чтобы убедиться, что женщина проигрывает от нее в степени, которая катастрофична для интересов общества во всех отношениях. Только существо, лишенное развитых черт женственности, могло бы преуспеть в полиандрической карьере, поскольку она должна отречься от удовольствий семейной жизни, даже если она исключительно способна накопить средства для поддержки себя и детей в более поздние годы.

Вторая альтернатива, что женщина может обеспечить поддержку одного мужчины, в то время как ее брачные отношения являются полиандрическими, — это невозможная мечта воображения. Это могло бы быть возможно только при условии, что детородный пол был бы более сильным полом и полностью способным к самообеспечению и самозащите; условие, которое не встречается у человечества.

Третья альтернатива — это коммунистические отношения, где государство поддерживает женщин и детей без выяснения происхождения и без ссылки на моногамные или беспорядочные отношения полов. Такая система, если бы она могла продолжаться достаточно долго, привела бы к разрушению чувства супружеской привязанности, которое сейчас характеризует нашу расу, и к уничтожению супружеской верности. Вопрос в том, была бы эта система предпочтительнее описанного выше моногамного брака или нет. Поскольку это предложение по улучшению нынешнего положения женщин, решение должно оставаться за ними. Женщины белой расы, вероятно, высказались бы против него подавляющим большинством голосов, если бы голосование состоялось. Однако на это голосование в значительной степени повлиял бы обычай, а не взвешенный вывод, основанный на опыте. Поскольку опыт такой системы в настоящее время получить невозможно, мы вынуждены полагаться на те знания, которыми обладаем в данных предпосылках.

Можно с уверенностью предположить, что моногамная тенденция является конституциональной для большинства женщин. Несмотря на любопытство и другие стимулы, идея любви к одному человеку глубоко укоренилась в ее природе. Это идеал, который должен быть реализован как-то и когда-то, и все, что меньше этого, является катастрофой, которую можно терпеть только из-за какой-то непреодолимой необходимости. Ни одна нормальная женщина не стала бы подвергать риску свою личность и имущество, связанные с неопределенными брачными отношениями. Идея семьи становится тем более прочной, чем больше она реализуется в реальном опыте. Несмотря на пессимистов и несчастных, взаимная любовь мужчины и женщины — это чувство, глубоко укоренившееся в природе обоих. Его сила подтверждается огромной популярностью литературы, темой которой оно является, и драмы, где изображены его история и превратности. Мужчины и женщины, которые недооценивают его силу или пытаются сопротивляться его воздействию, подобны сухим листьям перед ветром. Были бы мужчины и женщины удовлетворены системой, которая держала бы эти чувства в постоянном напряжении и не давала бы никакой защиты для неопытности или обороны против временных эффектов поверхностных притяжений и отталкиваний? Полагаю, что нет, ибо от таких возможностей было бы потеряно больше, чем приобретено. Избавление от неудачных связей, безусловно, уместно, но это может быть достигнуто таким образом, чтобы гарантировать, что лучшие интересы обеих сторон будут соблюдены, с помощью системы временных брачных контрактов, как я грубо предложил в The Open Court за ноябрь 1888 года. Но эмоции пола нельзя безопасно оставлять без гарантий, основанных на опыте человечества. Это не только из-за силы самих этих страстей, но и из-за материальных потребностей, которые так тесно с ними связаны. Элемент отцовского интереса должен быть устранен у мужчины, а супружеской верности — у женщины, прежде чем коммунистическая система станет возможной. И отсутствие этих черт характерно только для некоторых низших рас людей в настоящее время. Эволюция не ослабила, а значительно усилила их, и маловероятно, что наша раса пойдет назад в этом отношении.

Конечно, можно утверждать, что эта эволюция пошла в неправильном направлении и не является улучшением. Я думаю, можно доказать обратное. Отцовский инстинкт так же важен для подростковых стадий человека, как материнский — для периода младенчества. Отцовство стимулирует мужчину трудиться для поддержки и образования своих детей, а также для их общего благополучия. Без такой поддержки многие умерли бы, достигли бы несовершенного развития или стали бы слабыми членами общества. Верность женщины развивает ту же черту у мужчины, и она стимулирует его к величайшим усилиям, чтобы обеспечить и ее благополучие. Такие силы, как эти, не могут быть изъяты из общества без бесконечной потери. Именно знание того, что это моя жена и что это мои дети, поддерживает более половины человеческой индустрии. При коммунистической системе эти стимулы были бы изъяты, и человечество погрузилось бы в сравнительную апатию, если бы система могла просуществовать достаточно долго.

Очевидно, что моногамная и полигамная системы — единственные, возможные для современного общества. Полигамная требует небольшого внимания, потому что общее равенство в численности полов лишает ее основания. Она возможна только там, где женщин в избытке и где они готовы ее поддерживать. Ни один мужчина, который успешно женат, вряд ли возьмет на себя дополнительные обязательства, которые она налагает. Поэтому ее можно исключить из рассмотрения с тем дополнительным замечанием, что она, с другой стороны, не заслуживает того порицания, которое бросают ей некоторые лица, очевидно «искупающие грехи, к которым они склонны, проклиная те, к которым не склонны».

Поскольку моногамные отношения были определены в предыдущих абзацах, я возвращаюсь к некоторым их обязательствам. Я говорил о неверности женщины как о более высокой степени преступности, чем неверность мужчины, и показал основу справедливости, на которой покоится это общее чувство. Но нельзя забывать, что, хотя тот, кто нанимает убийцу, и тот, кто принимает краденое, не совершают самого преступления, они в высшей степени виновны и разделяют осуждение, которое должно последовать за ним. В случае супружеской неверности женщины он может быть большим преступником из двоих, как подстрекатель к деянию, которое в противном случае даже не было бы предложено. В любом случае его глупость необычайна, так как он берет свою жизнь в свои руки и рискует жизнью своего партнера; ибо мужчины привыкли сохранять свои семейные права путем упрощенного процесса. Было бы невероятно, что такие риски принимаются, если бы история и современная литература не предлагали много примеров. Немногие случаи, когда можно было бы претендовать на смягчающие обстоятельства, в основном происходили бы в странах, где не существуют законы о разводе.

Преимущества для женщины, возникающие из моногамных отношений, — это поддержка и защита, а также безраздельная привязанность, если она ее заслуживает, вместе с удовлетворением супружеских и материнских инстинктов. Чтобы обеспечить эти преимущества, она должна придерживаться курса по отношению к своему мужу, в некоторой степени сравнимого с тем, которым ее муж обеспечивает доверие и уважение своего ближнего. Верность в соблюдении контрактов и личная любезность покрывают большую часть этой области. Что касается мужчины, он должен следить за тем, чтобы не делать ничего, что ведет к дезинтеграции семейных отношений других мужчин. Плохо завуалированное восхваление неверности жен, которое так заметно во французской литературе, является признаком низкой цивилизации, и оно справедливо вызывает отвращение у всех мужчин, которые имеют хоть какое-то уважение к своим собственным правам. Похоже, что некоторая французская литература была написана мальчиками. Мужчины, которые несут ответственность за такое вторжение в права других, не могут ожидать лучшего обращения к себе, и они не должны удивляться, если им ответят той же монетой. Хотя сохранение прав брачного контракта лежит прежде всего на женщине по естественным причинам, мужчина держится своим ближним под строгой ответственностью, и он пытается совершить любое вторжение в них на свой личный страх и риск.

Принципы, изложенные выше, — это те, из которых выросли наши законы по данному вопросу. Некоторые женщины и мужчины, по-видимому, считают их несправедливыми по отношению к женщинам. Это правда, что в некоторых отношениях женщина находится в невыгодном положении. Однако это невыгодное положение имеет естественное происхождение и не может быть преодолено. С другой стороны, она имеет полный эквивалент в преимуществах, которые она также получает от естественного порядка вещей. В результате нет реальной причины для жалоб, если только не то, что иногда галантность мужчин по отношению к женщинам, которых они не знают, заставляет их поступать несправедливо по отношению к мужчине в случаях спора. И здесь есть преимущество для женщин, которое является компенсацией за несправедливость, которую они иногда испытывают из того же источника. Исправление этих ошибок — это часть процесса этического развития, который происходит в человеческом обществе. И, возможно, самым эффективным агентством в этом развитии является отношение членов семьи друг к другу, где привязанность занимает место силы, поскольку она является источником наших глубочайших удовольствий и наших самых суровых болей.