«Движение за современные права женщин: Исторический обзор»

Женщина-стенографистка, столь востребованная сегодня в деловых офисах, в 1842 году была абсолютно исключена Министерством народного просвещения из курсов стенографии Габельсбергера [75]. В адвокатских канцеляриях (Advokatenkanzleien) женщинам-стенографисткам платят от 20 до 30 гульденов (от 9,64 до 14,46 долларов) в месяц. Им платят столько же в магазинах и офисах, где от них ждут работы на пишущих машинках. Их считают подчиненными, хотя зачастую они являются высококлассными специалистами и знатоками языков. На государственной службе женщины-подчиненные, работающие по дням (1,50 гульдена — 73 цента), не имеют надежды на продвижение по службе или пенсию. Первая женщина — начальник правительственного ведомства была назначена в санитарный отдел Министерства труда, в котором также работает женщина-библиотекарь.

Трудно вообразить плачевное положение работающих женщин, когда от учительниц государственных школ и конторских служащих ждут, что они смогут прожить на месячное жалованье в 9,64–14,46 долларов. Венское обследование положения работающих женщин в 1896 году выявило ужасающе бедственное положение среди трудящихся женщин. С тех пор, особенно благодаря усилиям социалистов, условия несколько улучшились.

В Вене предпринимались попытки объединить женщин в профсоюзы — особенно среди переплетчиц, изготовительниц шляп и портних. За пределами Вены организация шла главным образом среди женщин-текстильщиц в Силезии, а также среди работниц государственных табачных фабрик. Наиболее прочная организация женщин-работниц наблюдается в северной и западной Богемии среди стеклоделов и изготовительниц бус. В Штирии, Зальцбурге, Тироле и Каринтии организация женщин встречается лишь в единичных случаях. Повсеместно организации женщин затруднены бытовой нищетой, которая поглощает энергию, время и интерес женщин. Организованные социал-демократические работающие женщины немецкой Австрии имеют постоянное представительство в «Женском имперском комитете». Из 50 000 женщин, организованных в профсоюзы, 5000 принадлежат к социал-демократической партии. «Журнал для работающих женщин» (Arbeiterinnenzeitung) имеет 13 400 подписчиков. Женщины-инспектора по труду доказали свою эффективность.

Следствием нищенских экономических условий работающих женщин закономерно является широкое распространение в немецкой Австрии проституции с ее сопутствующими доходами. Вена служит убежищем для тех, кто ищет работу и уединения (Verschwiegenheit). Число внебрачных рождений в Вене составляет, как и в Париже, одну треть от общего числа рождений. По этим и другим причинам «Всеобщий женский союз Австрии» (Allgemeine Österreiche Frauenverein), основанный в 1893 году под руководством мисс Августы Фикерт, часто занимался вопросом проституции, женских заработков и официальной регламентации проституции — неизменно выступая против последней. Международная федерация за отмену официальной регламентации проституции (internationale abolinistische Föderation), однако, не была представлена в немецкой Австрии до 1903 года; австрийское отделение этой организации было создано в 1907 году в Вене.

Женщины среднего класса делают многое в качестве лидеров благотворительных, промышленных, образовательных обществ и обществ за избирательные права женщин для повышения статуса женщины в Австрии. Самыми видными членами этих обществ являются: Августа Фикерт, Марианна Хайнич, госпожа фон Шпрунг, мисс Херцфельдер, фон Вольфринг, госпожа фон Листров, Роза Майредер, Мария Ланг (редактор прекрасного издания «Dokumente der Frauen», которое, к сожалению, перестало выходить в 1902 году), госпожа Швитланд, Эльзи Федерн (руководительница поселения в рабочем районе Северной Вены), госпожа Йелла Херцка, (госпожа) доктор Гольдманн, руководительница Коттеджного лицея, и другие.

Эти женщины часто сотрудничают с лидерами социалистического движения за права женщин — госпожой Шлезингер, госпожой Попп и другими. Раскол между двумя силами движения выражен в Австрии гораздо менее резко, чем в Германии, а обстоятельства гораздо больше напоминают те, что сложились в Италии. В этих странах ожидается, что движение за права женщин значительно выиграет от роста социализма. Это объясняется тем, что австрийские либералы не справляются с натиском консерваторов. Всеобщее равное избирательное право, которого пока нет в Австрии, имеет своих самых энтузиастичных сторонников среди социалистов. Для австрийских социалистов всеобщее избирательное право означает также и избирательное право для женщин. [76]

В либеральную эпоху австрийским женщинам были предоставлены два права: с 1849 года женщины-налогоплательщики голосуют через доверенных лиц на муниципальных выборах, а с 1861 года — на выборах в местные ландтаги (Provinciallandtagen). [77] В Нижней Австрии ландтаг в 1888 году лишил их этого права, а в 1889 году была предпринята попытка лишить их муниципального избирательного права. Но заинтересованные женщины успешно подали петиции о том, чтобы за ними сохранили активное муниципальное избирательное право. С 1873 года австрийские женщины — владелицы крупной земельной собственности также голосуют в имперский парламент через доверенных лиц. Австрийские женщины, поддерживаемые депутатами-социалистами Пернершторфером, Кронаветтером, Адлером и другими, неоднократно требовали пассивного избирательного права на выборах школьных советов и попечителей о бедных; они также требовали реформы закона об организациях, чтобы женщин можно было принимать в политические организации. До настоящего времени эти усилия оставались безрезультатными. Когда в 1906 году было даровано всеобщее избирательное право (создавшее пятую курию избирателей), женщины были проигнорированы. Годом ранее был создан Комитет женского избирательного права со штаб-квартирой в Вене. Он прилагает особые усилия для отмены параграфа 30 закона, регулирующего деятельность организаций и публичных собраний. Этот закон (подобно законам Пруссии и Баварии до 1908 года) исключает женщин из политических организаций, делая тем самым невозможным создание общества за избирательные права женщин. По этой причине Австрия не может вступить в Международный альянс за избирательные права женщин.

Во время обсуждения новых законов о муниципальных выборах в Троппау (Австрийская Силезия) было внесено предложение лишить женщин-налогоплательщиков избирательного права. Они энергично воспротивились этому предложению. В настоящее время дело находится на рассмотрении в верховном суде. В Форарльберге незамужним женщинам-налогоплательщикам также было предоставлено право голоса на выборах в ландтаг. Правовой статус австрийской женщины аналогичен правовому статусу француженки: жена находится под опекой мужа; закон об имуществе предусматривает объединение имущества (а не совместное владение имуществом, как во Франции). Но жена не распоряжается своими заработками и сбережениями, как в Германии по Гражданскому кодексу. Только отец обладает законной властью над детьми.

Здесь необходимо упомянуть имена двух женщин: Берты фон Зуттнер, одной из основательниц движения за мир, и Мари фон Эбнер-Эшенбах, величайшей из ныне живущих писательниц, пишущих на немецком языке. Обе они — австрийки, и их страна вполне может ими гордиться.

В Австрии власти настроены по отношению к движению за права женщин более благожелательно, чем, например, в Германии.

ВЕНГРИЯ[78]

Total population:19,254,559. Women:9,672,407. Men:9,582,152.

Federation of Hungarian Women’s Clubs.

Woman’s Suffrage League.

Сначала венгерское движение за права женщин ограничивалось содействием женскому образованию. Достижение национальной независимости пробудило у женщин большие амбиции; с 1867 года они добивались создания высших учебных заведений для девочек. В 1868 году госпожа фон Вереш вместе с двадцатью двумя другими женщинами основала «Общество содействия женскому образованию». В 1869 году в Будапеште был сформирован первый класс женской средней школы. Уважаемый ученый П. Дьюлаи взял на себя руководство этим заведением. Подобные школы были основаны и в провинциях. В 1876 году было завершено строительство будапештской образцовой школы; в 1878 году ее передали под руководство женщины-директора, госпожи фон Яниш. Была создана женская учительская семинария, причем для этой цели возвели специальное здание. Затем начались выступления за допуск женщин в университет. Был создан специальный комитет для этой цели под председательством доктора Коломана фон Чики. Между тем «Общество» проводило курсы домоводства и курсы обучения для взрослых (при своей женской средней школе). Министр народного просвещения фон Влассич добился издания императорского декрета от 18 ноября 1895 года, согласно которому женщины допускались в университеты Клаузенбурга и Будапешта (на философский и медицинский факультеты). Теперь возникла необходимость подготовить женщин к вступительным экзаменам (Abiturientenexamen). Этим занялся «Всеобщий венгерский женский клуб» (Allgemeine ungarische Frauenverein). При содействии доктора Беоти, преподавателя Будапештского университета, клуб разработал программу, которая была принята министром народного просвещения. Рескриптом от 18 июля 1896 года он разрешил создание женской гимназии в Будапеште. Очевидно, что такие реформы, оказавшись в руках интеллектуальных властей, приводятся в рабочее состояние так же легко, как письмо проходит через почту.

В профессиональных сферах мы находим 15 женщин-фармацевтов, 10 женщин-врачей и одну женщину-архитектора. Эрика Паулюс, выбравшая профессию архитектора (которая в других местах Европы почти не открыта для женщин), родом из Трансильвании. Среди прочего ей было поручено руководство каменными, стеклянными, кровельными и внутренними отделочными работами в зданиях Евангелическо-реформатского колледжа в Клаузенбурге. Второй архитектор-женщина, получившая образование в Будапештском техническом училище, является строителем в Бестерце.

В городах поощрялось высшее образование женщин, а в сельских районах Венгрии развивались кустарные промыслы. Этим занялось «Краевое общество женских кустарных промыслов» (Landes-Frauenindustrieverein). Фартуки, ковры, текстильные изделия, тапочки, кисеты для табака, рукоятки хлыстов и декоративные сундуки изготавливаются художественным способом по античным образцам (это движение аналогично скандинавскому). Крупные выставки пробудили интерес общественности к отечественной продукции, сбытом которой женщины общества занимались с энтузиазмом. Эти кустарные промыслы обеспечивают работу примерно для 750 000 женщин (и 40 000 мужчин).

Венгрия является преимущественно аграрной страной, и заработная плата здесь низкая. Поэтому развитие кустарных промыслов имело огромное экономическое значение, так как Венгрия является центром торговли девушками. Большое количество этих бедных, невежественных деревенских девушек, воспитанных в восточном оцепенении, стекается в Будапешт со всей Венгрии и балканских государств, чтобы быть проданными в бордели Южной Америки в качестве «мадьярок и венгерок».[79] Выступление мисс Кут из «Международного общества бдительности», прочитанное в Будапеште, привело к основанию «Общества борьбы с торговлей белыми рабынями». Комитет состоял из графини Чаки, баронессы Венкгейм, доктора Людвига Грубера (королевского государственного прокурора), профессора Вамбери и других. Недавнее драконовское регулирование проституции в Пеште (1906) побудило Федерацию венгерских женских клубов выступить против официального регулирования проституции и сформировать отдел морали, который следует рассматривать как венгерское отделение Международной федерации за отмену официального регулирования проституции. С тех пор общественное мнение по этому вопросу пробудилось; законы против торговли белыми рабынями стали более строгими и применяются более неукоснительно.

Новым явлением в Венгрии является движение за избирательное право женщин (существующее с 1904 года), представленное в «Феминистском обществе» (Feministenverein). За последние пять лет общество вело энергичную пропаганду в Будапеште и различных провинциальных городах (в Будапеште также с помощью иностранных женщин-ораторов); в последнее время общество также привлекло на свою сторону сельских женщин. Против избирательного права женщин выступают клерикалы и социал-демократы, которые поддерживают исключительно мужское избирательное право при предстоящем введении всеобщего избирательного права[80]. 10 марта 1908 года делегация сторонниц избирательного права женщин направилась в парламент. Во время дебатов по избирательному праву женщины проводили публичные собрания.

Из работы А. фон Маклая Le droit des femmes au travail я заимствую следующие данные: согласно промышленной статистике 1900 года, в Венгрии было занято в сельском хозяйстве 1 819 517 женщин. В промышленности, горном деле и на транспорте было занято 242 951 женщина; на государственной и муниципальной службе, а также в свободных профессиях — 36 870 женщин. Насчитывалось 109 739 женщин-чернорабочих; 350 693 домашних работницы; 24 476 женщин занимались неопределенной или неизвестной деятельностью; 83 537 женщин жили на доходы от своего имущества. С 1890 года число женщин, занятых во всех профессиях, росло быстрее, чем число мужчин (средний прирост занятых производительным трудом женщин составил от 26,3 до 27,9 процента). В 1900 году женщины составляли 21 процент от всего занятого в промышленности населения. Они были заняты главным образом в производстве гончарных изделий (29 процентов), гнутой мебели (46 процентов), спичек (58 процентов), одежды (59 процентов), текстиля (60 процентов). В бумажном производстве и переплетном деле 68 процентов работников составляют женщины. На государственных монетных дворах 25 процентов сотрудников — женщины; государственные табачные фабрики нанимают 16 720 женщин, что составляет 94 процента от общего числа сотрудников. Среди занятых в торговле 23 процента составляют женщины.

Число женщин, занятых на государственной службе (в качестве личных секретарш) и в свободных профессиях, выросло даже сильнее, чем число женщин, занятых в промышленности. Женщины, занятые офисной работой, объединились в организации. В 1901 году число женщин-учительниц государственных школ составляло 6529 (при 22 840 мужчинах), то есть женщины составляли 22,22 процента. В лучших государственных школах женщин-учительниц больше, чем мужчин, причем соотношение составляет 62 к 48; в женских средних школах насчитывается 273 женщины-учителя на 145 мужчин-учителей. В 1903 году на железных дорогах было занято 511 женщин; в 1898 году в почтовой службе работало 4516 женщин; в 1899 году в телефонной сети работало 207 женщин (и 81 мужчина). Этим женщинам-служащим, в отличие от тех, что работают в Австрии, разрешено вступать в брак.

ГЛАВА II

РОМАНСКИЕ СТРАНЫ

В романских странах движение за права женщин сдерживается романскими обычаями и католической религией. Число женщин в этих странах во многих случаях меньше числа мужчин. Как правило, девочек выдают замуж в раннем возрасте, почти всегда по договоренности родителей. Образование женщин в некоторых отношениях весьма несовершенно.

ФРАНЦИЯ

Total population:38,466,924. Women:19,346,369. Men:18,922,651.

Federation of French Women’s Clubs.

Woman’s Suffrage League.

Европейское движение за права женщин зародилось во Франции; оно является детищем Революции 1789 года. Когда целая страна пользуется свободой, равенством и братством, женщина больше не может оставаться в окотах. Декларация прав человека применима и к женщине. Европейское движение за права женщин основано на чисто логических принципах; а не на практическом осуществлении избирательного права женщины, как в США. Это чисто теоретическое происхождение не отрицается сторонницами движения за права женщин во Франции. Следует упомянуть, что принципы движения за права женщин были привезены из Франции в Англию Мэри Уолстонкрафт и изложены в ее памфлете «В защиту прав женщины». Но восторженная Мэри Уолстонкрафт не создала школы в Англии, и организованное английское движение за права женщин не связало свою судьбу с этой революционеркой. То, что Мэри Уолстонкрафт сделала для Англии, Олимпия де Гуж сделала для Франции в 1789 году; в то время она посвятила королеве свою небольшую книгу «Декларация прав женщины» (La declaration des droits des femmes). Так получилось, что Декларация прав человека (La declaration des droits de l’homme) 1789 года относилась только к мужчинам. Национальное собрание признавало только избирателей-мужчин и отклонило петицию от 28 октября 1789 года, в которой ряд парижских женщин требовали всеобщего избирательного права при выборах национальных представителей. Ничто не выглядит столь своеобразно, как отношение мужчин-сторонников свободы к женщинам-сторонницам свободы. В то время женская борьба за свободу имела представителей во всех социальных группах. В аристократических кругах была мадам де Сталь, которая как республиканка (ее отец был швейцарцем) никогда не сомневалась в равенстве полов; своими действиями она подтверждала свою веру в право женщины на получение высшей культуры и на политическое влияние. Социальное положение и богатство мадам де Сталь позволяли ей распространять эти взгляды на права женщин; она никогда не зависела от мужчин-сторонников свободы. Мадам Ролан была типичной представительницей образованной республиканской буржуазии. Она участвовала в революционной драме и была «политической женщиной». На основании исторических документов можно утверждать, что мужчины-сторонники свободы ей этого не простили.

Интеллигентные люди низших классов представлены Олимпией де Гуж и Теруань де Мерикур. Обе играли политическую роль; обе были сторонницами прав женщин; про обе говорили, что они забыли добродетели своего пола — скромность и покорность. Мужчины свободы по-прежнему считали, что дом дает их женам всю необходимую свободу. Народ наконец стал устраивать демонстрации через женские клубы. Эти клубы были закрыты в 1793 году Комитетом общественного спасения на том основании, что клубы нарушают «общественный мир». Общественный мир 1793 года! Какая идиллия! Короче говоря, режим свободы, равенства и братства считал женщину несвободной, неравноправной и обращался с ней весьма не по-братски. Какая гармония между теорией и практикой! Фактически Революция даже отобрала те права, которыми женщины обладали прежде. Например, старый режим наделял дворянку как землевладелицу всеми правами феодального лорда. Она набирала войска, собирала налоги и отправляла правосудие. Во времена старого режима во Франции существовали пэры-женщины; женщины то и дело активно участвовали в дипломатии. Аббатисы осуществляли ту же феодальную власть, что и аббаты; они обладали неограниченной властью над своими монастырями. Женщины — владелицы крупных феодальных земель заседали в провинциальных штатах — например, мадам де Севинье в Генеральных штатах Бретани, где существовала автономия в провинциальном управлении. В цехах женщины-мастера осуществляли свое профессиональное право избирателей. Все эти права закончились со старым режимом; рядом с политически свободным мужчиной стояла политически несвободная женщина. Наполеон подтвердил эту несвободу в Гражданском и Уголовном кодексах. Отношение Наполеона ко всем женщинам (за исключением его матери, мадам Мер) было таким, какое мы до сих пор находим среди мужчин в Южной Италии, в Испании и на Востоке. Его сестры и Жозефина Богарне, креолка, не могли сформировать у него более справедливое мнение о женщинах. Его лютая ненависть к мадам де Сталь свидетельствует об его отношении к представительницам движения за права женщин. Великий Наполеон не любил интеллектуальных женщин.

Кодекс Наполеона помещает жену полностью под опеку мужа. Без него она не может совершать никаких юридических сделок. Закон об имуществе требует совместного владения имуществом, за исключением недвижимого (но большинство женщин не являются ни землевладелицами, ни владелицами домов). Замужняя женщина получила независимый контроль над своими заработками и сбережениями только после принятия закона от 13 июля 1907 года. Только муж обладает законной властью над детьми. Такой правовой статус женщины встречается и в других кодексах. Но следующие положения свойственны именно Кодексу Наполеона: если муж убивает свою жену за совершение прелюбодеяния, это убийство является «извинительным». Женщина, родившая вне брака, не может подать иск об установлении отцовства. На практике, однако, суды окольными путями дают внебрачной матери возможность подать иск о возмещении ущерба.

Ни один другой кодекс, прежде всего никакой другой германский или славянский кодекс[81], не был опозорен такими параграфами. В первом из указанных параграфов мы слышим корсиканца, кузена мавра из Венеции; во втором мы слышим императора-военного и генерала необузданной, недисциплинированной толпы солдат. Никого не удивит тот факт, что этот же законодатель в 1801 году дополнил Кодекс деспотичным государственным регулированием проституции. Что стало с движением за права женщин во время этого деспотичного военного режима? Полные страха и тревоги, сторонницы прав женщин скрывали свои взгляды. Реставрация едва ли была лучшим временем для отстаивания прав женщин. Философ той эпохи де Бональд весьма напыщенно выступал против равенства полов: «Мужчина и женщина не равны и никогда не будут равны». Лишь июльская революция 1830 года и февральская революция 1848 года позволили вопросу о правах женщин получить благоприятный отклик. Сен-симонисты, фурьеристы и Жорж Санд проповедовали права мужчины и права женщины. Во время февральской революции женщины оказались, точно так же как и в 1789 году, в первых рядах социалистов. Французское движение за права женщин тесно связано с обоими политическими движениями. Каждий раз, когда требовалась жертва республиканцев и демократов, среди изгнанных и депортированных оказывались женщины: Жанна Деруэн в 1848 году, Луиза Мишель в 1851 и 1871 годах.

Мари Деразм, принадлежавшая к богатой парижской буржуазии, выступала в шестидесятых годах как публичный оратор. Она была сторонницей прав женщин. Однако в еще большей степени она была трибуном народа, республиканкой и политиком. Мари Деразм и ее превосходный политический единомышленник Леон Рише были основателями организованного французского движения за права женщин. Еще в 1876 году они организовали «Общество улучшения положения женщины и требования прав женщины»; в 1878 году они созвали первый французский конгресс по правам женщин.

Современное французское движение за права женщин характеризуется следующими чертами: оно в значительной степени ограничено Парижем; в провинциях есть лишь слабые и изолированные зачатки; даже парижские организации по защите прав женщин немногочисленны, самая крупная насчитывает 400 членов. Благодаря республиканскому и социалистическому движениям, которые в течение тридцати лет контролируют Францию, движение за права женщин по политическим причинам поддерживается мужчинами в степени, не наблюдаемой ни в одной другой стране. Республиканское большинство в Палате депутатов, республиканская пресса и республиканская литература эффективно продвигают движение за права женщин. Федерация женских клубов Франции, основанная в 1901 году и насчитывающая, как утверждается, 73 000 членов, в настоящее время продвигает движение путем систематической организации провинциальных отделений. Менее благосклонны — порой безразличны и враждебны — Церковь, католические круги, дворянство, светское общество и «либеральная» капиталистическая буржуазия. Резкого разделения между движением за права женщин среднего класса и движением социалистов, какое существует, например, в Германии, во Франции нет. Большая часть буржуазии (не крупный капитал) склоняется к социализму. Исходя из принципов, республиканцы и социалисты не могут отрицать справедливость движения за права женщин. Следовательно, теперь все зависит от своевременности требований женщин.

Французской женщине еще многое предстоит требовать. Каким бы просвещенным, каким бы передовым ни считал себя француз, он еще не дошел до того, чтобы поддержать избирательное право женщин; то, что Национальное собрание отвергло в 1789 году, Республика 1870 года также утаила. Тем не менее условия улучшились, поскольку меры в пользу избирательного права женщин и реформы гражданских прав женщин с 1848 года неоднократно вносились и поддерживались петициями[82]. Что касается гражданских прав женщины — принципы Кодекса Наполеона, несовершеннолетие жены и власть мужа над ней остаются неизменными. Тем не менее были сделаны некоторые незначительные уступки: сегодня женщина может быть свидетелем при совершении гражданской сделки, например брачного контракта. Замужняя женщина может открыть счет в сберегательной кассе на девичью фамилию; и, как и в Бельгии, ее муж может сделать так, чтобы она не могла снять деньги! Заработки жены теперь принадлежат ей. Строгий закон относительно прелюбодеяния со стороны жены по-прежнему существует, а дела об установлении отцовства по-прежнему запрещены. Это не совсем либерально.

Попытки добиться реформ гражданского права предпринимаются различными женскими клубами, Группой студенток (Le groupe d’études féministes) (мадам Оддо Дефлу) и комитетом по юридическим вопросам Федерации французских женских клубов (мадам д’Аббади).

Как в правовой, так и в политической сферах французские женщины до сих пор (несмотря на Республику) достигли очень немногого. Однако в вопросах образования республиканское правительство решительно поддержало женщин. Здесь желания женщин гармонировали с республиканской ненавистью к священникам. То, что было сделано, возможно, не ради женщин, было сделано назло Церкви.

Начальное образование является обязательным с 1882 года. В 1904–1905 годах в начальных школах обучалось 2 715 452 девочки и 2 726 944 мальчика. Государственные средние школы, или лицеи, для девочек существуют с 1880 года. Программа этих школ — это не программа немецкой гимназии, а программа немецкой средней школы для девочек (иностранные языки, однако, являются факультативными). В последние два года (в которые возраст девочек составляет 16–18 лет) учебная программа соответствует программе женской учительской семинарии. В 1904–1905 годах эти заведения посещали 22 000 девочек по сравнению со 100 000 мальчиков. Французскому движению за права женщин пока не удалось создать гимназии для девочек; в настоящее время предпринимаются усилия по внедрению гимназических курсов в женских лицеях. О допуске девочек в мальчишеские лицеи, который имел место в Германии и Италии, во Франции даже не заикались. До настоящего времени подготовка девочек к поступлению в университеты осуществлялась в частном порядке.

Право учиться в университетах никогда не отнималось у женщин. С самого начала женщины могли сдавать Abiturientenexamen (вступительные экзамены в университет) вместе с юношами перед экзаменационной комиссией. Все факультеты открыты для женщин. Число студенток университетов во Франции составляет 3609; студентов-мужчин — 38 288. Женщины-учительницы контролируют всю систему государственных школ для девочек. Во французских школах для девочек большинство преподавателей составляют женщины; руководящие должности также занимают женщины. Церковная система образования, которая до сих пор существует в светском обличье, естественно, полностью находится в руках женщин, по крайней мере в том, что касается образования девочек. Зарплаты светских учительниц в первых трех классах начальных школ равны зарплатам мужчин. Учительницы в лицеях (agrégées) проходят подготовку в семинарии Севра и в университетах. Их зарплаты ниже, чем у мужчин. В 1907 году была назначена первая женщина-преподаватель в высших учебных заведениях Франции — мадам Кюри, которая занимает кафедру физики в Сорбонне в Париже. В провинциальных университетах женщины являются преподавателями современных языков. Во Франции нет женщин-проповедников. Доктор права Жанна Шовен была первой женщиной-адвокатом, допущенной к адвокатуре в 1899 году. Сегодня женщины-адвокаты практикуют в Париже и Тулузе.

На государственной службе работают женщины-почтальоны, телеграфистки и телефонистки со средней ежедневной зарплатой в 3 франка (60 центов). Женщинам доступны только подчиненные должности. То же самое верно и в отношении женщин, занятых в железнодорожных кассах. Женщины были приняты в качестве служащих в некоторые правительственные административные департаменты и в общественное ведомство по управлению делами бедных. Женщины работают инспекторами школ, фабричными инспекторами и администраторами по делам бедных. По одной женщине входит в состав следующих советов: Высший совет образования, Высший совет труда и Высший совет общественного призрения (Conseil Superior d’Education, Conseil Superior du Travail, Conseil Superior de l’Assistance Publique). Первая женщина — судебный переводчик была назначена в Парижском апелляционном суде в 1909 году.

Французская женщина — прекрасный деловой человек. Тем не менее женщины, занятые в коммерческих учреждениях и пока еще слабо объединенные в организации, зарабатывают не больше женщин-работниц — 70–80 франков (14–16 долларов) в месяц. Как правило, к ним предъявляются более высокие требования в отношении внешнего вида и одежды. Существует закон, требующий предоставления стульев в рабочее время. В Париже существует лига потребителей, которая, вероятно, добьется реформ в условиях труда женщин. Женщины, занятые в промышленности, которых насчитывается около 900 000, имеют среднюю зарплату в 2 франка (50 центов) в день. Едва ли 30 000 объединены в профсоюзы; все женщины-работницы табачных фабрик объединены в организации. Как и везде, французская индустрия готовой одежды является самой жалкой надомной промышленностью. Часть женщин французского среднего класса выступает против законодательства по защите женщин-работниц под предлогом «равноправия полов»[83]. Такая позиция была вызвана контрастом между типографами и женщинами-наборщицами; мужчинам в этой борьбе помогал запрет на ночную работу для женщин. Легко объяснить поспешное и необоснованное обобщение, сделанное на основе этого исключительного случая. Женщины, сделавшие это обобщение и выступающие против законодательства по защите женщин-работниц, принадлежат к буржуазному классу. Около 1 500 000 женщин заняты в сельском хозяйстве, при этом средняя зарплата составляет 1 франк 50 сантимов (около 37 центов). Многие из этих женщин зарабатывают от 1 франка до 1 франка 20 сантимов (20–24 цента) в день. В Париже женщины работают извозчиками кэбов и шоферами с 1907 года. В 1901 году женщины составляли 35 процентов населения, занятого в профессиях и промышленности (6 805 000 женщин; 12 911 000 мужчин: всего 19 716 000).

Во французском движении за права женщин существует три течения. Католическое (le féminisme chrétien), умеренное (преимущественно протестантское) и радикальное (почти полностью социалистическое). Католическое течение работает совершенно независимо; два других часто сотрудничают и представлены в Национальном совете женщин (Conseil national des femmes), в то время как féminisme chrétien не представлен. Взгляды католического течения таковы: «Никто не отрицает, что мужчина сильнее женщины. Но это означает лишь физическое превосходство. На основании этого превосходства мужчина не смеет презирать женщину и считать ее ниже себя в моральном отношении. Но с христианской точки зрения Бог наделил мужчину властью над женщиной. Это не означает какого-либо интеллектуального превосходства, а является просто фактом иерархии»[84]. Féminisme chrétien выступает за: тщательное воспитание девочек по католическим принципам; реформу брачного законодательства (жена должна контролировать свои заработки, должно быть установлено раздельное владение имуществом); единые моральные стандарты для обоих полов (отмена официального регулирования проституции); одинаковое наказание за прелюбодеяние для обоих полов (однако развод не должен допускаться); власть матери (autorité maritale) должна сохраняться, ибо только так в семье может царить мир. «Благородная женщина никогда не захочет властвовать. Ее желание — приносить себя в жертву, восхищаться, опираться на руку сильного мужчины, который защищает ее»[85].

В умеренной группе (председатель — мисс Сара Моно) эти идеи имеют мало сторонников. Протестантизм, который широко представлен в этой партии, имеет естественную склонность к развитию индивидуальности. Эта партия больше озабочена судьбой женщины, которая не находит руки «сильного мужчины», чтобы опереться на нее, или которая обнаружила, что он опирается на нее. Эта партия полностью выступает против власти мужа над женой и против догмы об обязательном восхищении и самопожертвовании. Лидерами партии являются мадам Бонневиаль, мадам Оклер и другие. В течение пятилетнего руководства мадам Маргерит Дюран «Фронд» была местом встреч этой партии.

Радикалы требуют: абсолютного совместного обучения; антивоенного преподавания истории; школ, которые готовят девочек к материнству; допуска женщин к правительственным должностям; равной оплаты труда для обоих полов; официального регулирования труда домашних работниц; отмены власти мужа; муниципального и национального избирательного права для женщин. Представительница радикальной партии выставила свою кандидатуру на парижских выборах 1908 года. В ноябре 1908 года женщинам было предоставлено пассивное избирательное право в судах по трудовым спорам (активным избирательным правом они уже обладали).

Основание Национального совета французских женщин (Conseil national des femmes française) значительно помогло движению за права женщин. Подстегнутые успехами, достигнутыми в других странах, французские женщины систематически приступили к работе. Они организовали два отделения в провинциях (Турень и Нормандия); они способствовали объединению женщин в профсоюзы; они изучали брачное законодательство и организовали отдел избирательного права женщин. С 1907 года еженедельный женский журнал La Française ведет эффективную работу в интересах этого дела. Место редакции (49 rue Laffite, Paris) является также местом общественных встреч лидеров движения за права женщин. La Française пробуждает интерес к делу прав женщин среди учительниц и канцелярских служащих в провинциях. Недавно руководство журнала перешло на позиции избирательного права женщин. Весной 1909 года было организовано Французское общество избирательного права женщин (Union française pour le souffrage des femmes) под председательством мадам Шмолль (уроженки Англии). Мадам Шмолль также следует считать инициатором закона от 13 июля 1907 года, касающегося заработков жены. Союз присоединился к Международному альянсу за избирательные права женщин. В Палате депутатов существует группа, поддерживающая права женщин. Французское движение за права женщин, судя по всему, быстро распространяется.

Эмиль де Морсье организовал французское движение за отмену официального регулирования проституции. Благодаря этому движению внепарламентская комиссия (1903–1907) была вынуждена признать зло существующего официального регулирования проституции. Это первый шаг к отмене.

БЕЛЬГИЯ

Total population:6,815,054. Women:3,416,057. Men:3,398,997.

Federation of Belgian Women’s Clubs.

Woman’s Suffrage League.

Движению за права женщин очень трудно процветать в Бельгии. Не потому, что это движение там не нужно; напротив, правовой статус женщины регулируется Кодексом Наполеона, следовательно, существует острая необходимость в реформах. Число женщин превышает число мужчин; следовательно, часть девушек не может выйти замуж. Промышленность высоко развита. Вопрос заработной платы является жизненно важным вопросом для женщин-работниц. Соответственно, имеется достаточно оснований для организации движения за права женщин в Бельгии. Но всякая агитация с этой целью сдерживается следующими социальными факторами: католицизмом (Бельгия на 99 процентов католическая), клерикализмом в парламенте и безразличием богатой буржуазии.

Движение за права женщин имеет очень мало сторонников в третьем сословии, и именно женщины этого сословия должны быть естественными сторонниками движения. В четвертом сословии, где очень много социалистов, движение за права женщин тождественно социализму.

Поскольку правовой статус женщины определяется Кодексом Наполеона, нам нет необходимости комментировать его здесь. Согласно закону 1900 года, жена имеет право вкладывать деньги в сберегательную кассу без согласия мужа; предельный размер ее вклада составляет 3000 франков (600 долларов). Жена также контролирует свои заработки. Если, однако, она снимает со сберегательного счета более 100 франков (20 долларов) в месяц, муж может выразить протест. Женщины теперь допускаются в семейные советы; они могут выступать в качестве опекунов; они могут выступать в качестве свидетелей при заключении брака. Дела об установлении отцовства были узаконены в 1906 году. 19 декабря 1908 года женщинам было предоставлено активное и пассивное избирательное право в арбитражных судах по трудовым спорам.

Бельгийская система среднего образования является исключительной, поскольку государство создало довольно большое количество женских средних школ. Однако эти школы не готовят к вступительным экзаменам в университет (Abiturientenexamen). Женщины, планирующие поступление в университет, должны готовиться к этим экзаменам частным образом. Так поступила мисс Мари Попелен из Брюсселя, которая пожелала изучать право. Университеты Брюсселя, Гента и Льежа открыты для женщин с 1886 года. Следовательно, мисс Попелен смогла осуществить свои планы; в 1888 году она получила степень доктора права. В 1888–1889 годах она предприняла попытку добиться допуска к адвокатской практике, но Брюссельский апелляционный суд вынес решение против нее[86].

Мисс Мари Попелен является лидером движения за права женщин среднего класса в Бельгии. Она возглавляет Лигу прав женщин (Ligue du droit des femmes), основанную в 1890 году. При поддержке миссис Дени, миссис Парент и миссис Фонтен мисс Попелен организовала в 1897 году международный женский конгресс в Брюсселе. На нем присутствовало много представителей из зарубежных стран. Одна из немецких представительниц, миссис Анна Симпсон, была поражена равнодушием жителей Брюсселя. В своем отчете она говорит: «Где были женщины Брюсселя в дни конгресса? Они не пришли, потому что средний класс не слишком интересуется нашим делом. Конгресс проводился специально для этого класса». Доктор Попелен также является президентом лиги, которая с 1908 года ведет борьбу против официального регулирования проституции.

Школы и монастыри являются главными сферами деятельности бельгийских женщин среднего класса, занятых вне домашнего хозяйства. Пока существует лишь несколько женщин-врачей. Одна из них, миссис Дершейд-Делькур, была назначена главным врачом в Брюссельском сиротском приюте. Миссис Делькур окончила в 1893 году Берлинский университет summa cum laude; в 1895 году она была удостоена золотой медали по хирургическим наукам на конкурсе для студентов бельгийских университетов.

В Бельгии в промышленности занято 268 337 женщин. Социалистическая партия признала организации этих женщин; она сыграла ключевую роль в объединении 250 000 женщин в профсоюзы. В другом месте это было бы невозможно[87].

Мадам Вандервельде, жена члена парламента от социалистической партии, и мадам Гатти де Гаммон, издательница Cahiers feministes, были лидерами социалистического движения за права женщин, которое организовано по всей стране в комитетах, советах и обществах. Мадам Гатти де Гаммон умерла в 1905 году, и ее издание Cahiers feministes прекратило свое существование. Секретарем Федерации социалистических женщин (Fédération de femmes socialistes) является мадам Тильманс. Издательство Vooruit в Генте выпускает женский журнал De Stem der Vrouw.

Женщины требуют избирательного права. Бельгийские женщины обладали муниципальным избирательным правом до 1830 года. Они были лишены этого права Конституцией 1831 года. Мера в пользу всеобщего избирательного права (для мужчин и женщин) была внесена в парламент в 1894 году. Этот законопроект, однако, также предусматривал плюралистическое голосование, при котором имущие и образованные классы получали один или два дополнительных голоса. Социалисты выступили против этого и потребовали, чтобы каждый человек имел один голос (un homme, un vote). Клерикальное большинство тогда ответило, что не выставит законопроект на голосование. Таким образом клерикалы сохранили уверенность в своем большинстве.

В тактических целях социалисты приняли формулу un homme, un vote. Она гармонировала с их принципами и идеалами. На собрании партии, где обсуждался этот вопрос, было показано, что всеобщее избирательное право будет вредить интересам партии, поскольку социалисты были убеждены, что женское избирательное право наверняка обеспечит большинство клерикалам. Поэтому на собрании женщин уговорили отказаться от требования женского избирательного права из соображений целесообразности, чтобы тем временем поработать над введением всеобщего мужского избирательного права без плюралистического голоса[88].

В журнале Fronde Одри Тери резюмировала ситуацию в следующем диалоге:

Мужчина. Эмансипируйтесь, и я наделю вас избирательным правом.

Женщина. Дайте мне избирательное право, и я эмансипируюсь.

Мужчина. Будьте свободны, и вы обретете свободу.

Таким образом, заключает Одри Тери, этот диалог можно продолжать до бесконечности.

В последнее время женщины среднего класса стали проявлять интерес к избирательному праву женщин. В 1908 году в Брюсселе была создана организация женского избирательного права; в 1909 году — в Генте. Вместе они организовали Лигу избирательного права женщин, которая вошла в состав Международного альянса за избирательные права женщин.

Бесправность женщины и ее бессилие в общественной жизни иллюстрируются тем фактом, что в Антверпене в 1908 году общественная помощь безработным предоставлялась только мужчинам — как неженатым, так и женатым. Что касается незамужних женщин, то они были предоставлены сами себе.

ИТАЛИЯ

Total population:32,449,754. Women: about16,190,000. Men: about16,260,000.

Federation of Italian Women’s Clubs.

Woman’s Suffrage League.

Национальное объединение подняло Италию до ранга великой державы. Политическое положение Италии как великой державы, ее современная парламентская жизнь и либерально-социалистическое большинство в парламенте обеспечивают Италии позицию, которой Испания, например, отнюдь не обладает. Католицизм, клерикализм и римские обычаи не идут ни в какое сравнение с этими современными либеральными силами и поэтому не способны препятствовать движению за права женщин в той же мере, в какой эти влияния препятствуют ему в Испании. Тем не менее итальянская женщина в целом все еще полностью зависит от мужчины (см. обсуждение в книге Алерамо «Una Donna»), а в прослойке непросвещенных классов чувство неполноценности внушается женщине Церковью, законом, семьей и обычаями. Естественно, что женщина пытается, как и в Испании, отомстить на сексуальной почве.

В Италии нет строгой морали среди женатых мужчин. Более того, сопротивление разводу в Италии исходит главным образом от женщин, которые, привыкнув к обману в браке, боятся, что в случае развода они останутся без средств к существованию. «Мальчики ухаживают за девочками — за совершенно безнадзорными детьми, не имеющими собственной воли, — и когда эти мальчики женятся, какими бы юными они ни были, у них уже за плечами богатство опыта, научившего их презирать женщину с некоей циничной властностью. Даже любовь и уважение к невинной молодой жене не способны искоренить у молодого мужа впечатления безнравственности и дурных примеров. Жена страдает от едва заметной, но непрекращающейся душевной угнетенности. Невинно, без подозрений, не зная о прошлом своего мужа, жена упорствует в своей вере в его мужское превосходство до тех пор, пока эта вера не превращается в твердую привычку мышления, и тогда даже жестокое откровение не может отнять его у нее»[89].

В южной Италии — особенно на Сицилии — до сих пор преобладают арабско-восточные представления о женщине. На протяжении всей своей жизни женщина остается взрослым ребенком. Ни одна женщина, даже самая ничтожная женщина-работница, не может появиться на улице без сопровождения. С другой стороны, мальчики эмансипируются очень рано. С жалостью и высокомерием сыновья смотрят на мать, которую на улице должны сопровождать сыновья.

«Тесные интеллектуальные отношения между мужчиной и женщиной пока еще не могут развиваться из-за в целом низкого образования женщины, ее подчиненного положения и ее интеллектуального рабства. Еще в школьные годы мальчик готовится к политической жизни. Средняя итальянская женщина участвует в политике еще меньше, чем немецкая женщина; ее влияние носит чисто моральный характер. Если итальянская женщина желает занять какую-либо должность в каком-либо обществе, ей требуется заверенное нотариусом согласие мужа. Как и в древние времена, не связанные с профессией интересы мужа лежат по большей части вне дома. Возможность ежедневно обсуждать политические и другие текущие вопросы с товарищами-мужчинами немецкий мужчина находит в небольших городах за кружкой вечернего пива. Итальянский мужчина находит эту возможность то в кафе, то в общественных местах, где каждый вечер на часы собираются мужчины. Так что образованный мужчина в Италии (даже в большей степени, чем в Германии) не нуждается в интеллектуальных качествах своей жены. Более того, его потребность в образованной жене тем меньше, что его ошибочная преждевременная зрелость мешает ему приобрести что-либо, кроме сугубо общего образования. Ограниченные интеллектуальные отношения между мужем и женой объясняются отчасти тем фактом, что чичисбей[90] все еще существует. Эти отношения должны быть и в целом являются платоническими и публично известными. Жена позволяет своему другу (чичисбею) сопровождать ее в театр и в другие места в экипаже; муж также сопровождает женщину-друга. Таким образом, муж и жена разделяют внутренне безнравственную несостоятельность средневекового служения даме (Minnedienst). Во всяком случае, этот обычай обнаруживает тот факт, что после медового месяца мужу и жене не о чем особенно поговорить друг с другом. Таким образом происходит в известной мере открытый отказ от постулата о том, что в соответствии с внешней нерасторжимостью супружеской жизни между мужем и женой должны существовать прочные интеллектуальные связи — постулат, который является источником тяжелейших мук совести, но который вызвал великое нравственное развитие северной женщины»[91].

Естественно, при таких обстоятельствах движение за права женщин практически ничего не сделало для масс. В кругах аристократии движение с согласия духовенства до недавнего времени ограничивалось благотворительностью (созданием ассоциаций и страховых обществ, основанием приютов, богаделен и т. д.) и высшим образованием девочек[92]. На частной аудиенции Папа Римский высказался в пользу занятия женщин университетскими исследованиями (за исключением теологии), но он выступал против избирательного права женщин. Дочерей образованной, либеральной (но зачастую бедной) буржуазии нужда и убеждения подталкивают к приобретению высшего образования и выбору академических профессий. Материальные трудности невелики. Как и во Франции, правительство на протяжении последних тридцати пяти лет поощряло все меры в области образования, которые могли лишить духовенство его власти над молодежью.

Начальное образование является государственным и обязательным. Законы соблюдаются довольно строго. Совместного обучения нет нигде. Число женщин-учителей составляет 62 643.

Система среднего образования по-прежнему в значительной степени находится в руках католических религиозных орденов. В этих церковных школах обучается около 100 000 девочек и монахинь; лишь 25 000 девочек учатся в средних государственных и частных школах (помимо католических школ), которые не могут давать обучение столь же дешево, как религиозные школы. Усилия государства в этой сфере не подлежат критике: оно предоставило женщинам любые возможности для получения образования. Девочки, желающие учиться в университетах, принимаются в мальчишеские классические школы (ginnasii) и в мальчишеские технические училища. Этот эксперимент с совместным обучением в пластичном возрасте молодежи до сих пор даже не предпринимался во Франции. Конечно, в настоящее время девочки сидят вместе на передних партах, а при входе и выходе из класса их сопровождает школьный швейцар в качестве телохранителя. Несмотря на все опасения обратного, совместное обучение имело успех как на севере Италии (Милан), так и на юге Италии (Неаполь).

Университеты никогда не закрывались для женщин. В последние годы 300 женщин посещали университеты и получили ученые степени. Во время Эпохи Возрождения в Италии было много женщин-преподавателей. Эта традиция возродилась; в настоящее время насчитывается 10 женщин — преподавателей университетов. Доктор права Тереза Лабриола (мать которой — немка) является лектором по философии права в Риме. Доктор медицины Рина Монти является университетским лектором по анатомии в Павии.

В Италии много практикующих женщин-врачей. Доктор медицины Мария Монтессори (делегат Международного конгресса женщин в Берлине в 1896 году) является врачом в римских больницах. Министр народного просвещения разрешил ей прочитать курс лекций о лечении детей с умственной отсталостью для класса учительниц начальных школ. Профессия юриста по-прежнему остается закрытой для женщин, хотя доктор права Лаиди Поэт сумела добиться допуска к адвокатуре в Турине.

На государственной службе (в 1901 году) работали 1000 женщин-телефонисток, 183 телеграфистки и 161 служащая в офисах. Эти должности пользуются большой популярностью у мужчин. Число женщин, занятых в торговле, составляет 18 000; общее число лиц, занятых в торговле, — 57 087. Недавно женщины были назначены фабричными инспекторами.

Истоки современного движения за права женщин совпадают с политическими потрясениями, происходившими между 1859 и 1870 годами. Когда Королевство Италия было создано, Джесси Уайт Марио потребовала реформы правового, политического и экономического статуса женщины. Все те правовые уступки, которые были сделаны женщинам, объясняются, как и во Франции, либеральным парламентским большинством.

С 1877 года женщины имеют право выступать в качестве свидетелей в гражданских процессах. Женщины (даже замужние) могут быть опекунами. Законы об имуществе предусматривают раздельность имущества. Даже в случаях совместного владения имуществом жена распоряжается своими заработками и сбережениями. Муж может выдать ей генеральное разрешение (allgemeinautorisation), предоставив ей тем самым полный статус юридического лица перед законом. Эти законы представляют собой самые радикальные реформы, которым когда-либо подвергался Кодекс Наполеона — реформы, на которые французы не решались.

Либеральное большинство предприняло попытку в 1877 году эмансипировать женщин в политическом отношении. Но попытка потерпела неудачу. Законопроекты, предусматривающие введение избирательного права женщин на муниципальных выборах, вносились и отклонялись в 1880, 1883 и 1888 годах. Тем не менее с 1890 года женщины получили право избираться в качестве попечителей по делам бедных. Цвет итальянских мужчин неизменно поддерживал женщин в их борьбе за эмансипацию. С 1881 года женщины начали организовывать клубы. Сначала они не имели успеха. Свободные и смелые женщины составляли меньшинство. В Риме движение за права женщин носило поначалу исключительно благотворительный характер. В Милане же и Турине существовали защитники прав женщин (под руководством доктора медицины Паолины Шифф и Эмилии Мариани). Руководство национальным движением перешло к более активной, более образованной и экономически более сильной Северной Италии. Здесь также движение работающих женщин дошло до стадии организации, как, например, в случае с ломбардскими женщинами-работницами на рисовых полях.

В Италии насчитывается 1 371 426 женщин-работниц. Их положение плачевно. Как в сельском хозяйстве, так и в промышленности им поручают тяжелую, плохо оплачиваемую работу. Они подвергаются эксплуатации до предела. Женщинам, плетущим соломенные шляпы, предлагали 20 сантимов и даже всего 10 сантимов (от 4 до 2 центов) за двенадцатичасовой рабочий день. Средняя дневная заработная плата женщин составляет от 80 сантимов до 1 франка (от 16 до 20 центов). Максимум составляет 1 франк 50 сантимов (30 центов). Закон установил максимальную продолжительность рабочего дня для женщин в двенадцать часов и запретил женщинам моложе двадцати лет заниматься опасной и вредной для здоровья работой. Существуют фонды материнства для рожениц, причем финансовая помощь предоставляется им в течение четырех недель после рождения ребенка. При всех этих обстоятельствах организация женщин чрезвычайно затруднена. Даже социалисты пренебрегали организацией трудящихся женщин.

Социалистическая пропаганда среди женщин-сельскохозяйственных работниц началась в 1901 году. В Болонье осенью 1902 года состоялось собрание представителей 800 сельскохозяйственных организаций (объединявших в общей сложности 150 000 мужчин и женщин — сельскохозяйственных работников). Устав этого общества характерен; многие его пункты примитивны и трогательны. Это общество задумывалось как просветительская и нравственная организация. Женщин-членов призывают «жить праведно, быть добродетельными и сердобольными матерями, женами и дочерьми» [93]. Остается надеяться, что задача женщин будет облегчена усилиями мужчин-членов общества, стремящихся стать добродетельными и сердобольными отцами, мужьями и сыновьями. Или моральные обязанности и в этом случае предназначены только для женщины?

Движение за отмену официального регулирования проституции было привнесено в Италию миссис Батлер. Съезд в поддержку отмены состоялся в 1898 году в Генуе. Недавно, благодаря усилиям доктора Агнес Макларен и мисс Бухнер, движение возродилось и пропагандируется среди католического духовенства. Итальянское отделение Международной федерации за отмену официального регулирования проституции было основано в 1908 году. В том же году в Риме состоялся успешный съезд Федераций женских клубов. Этот съезд, представлявший дворянство, средний класс и работающих женщин, привлек внимание общественности к вопросу об избирательном праве женщин. Ряд обществ за избирательное право женщин был организован ранее как в Риме, так и в провинциях. Они образовали Национальную лигу за избирательное право женщин, которая в 1906 году присоединилась к Международному альянсу за избирательные права женщин. Благодаря дискуссиям в женских клубах избирательное право женщин стало предметом общественного интереса. В Амстердамском отчете [Съезда Международного альянса за избирательные права женщин] говорится: «Женщины аристократии хотят голосовать, потому что они умны; они чувствуют себя униженными из-за того, что их кучер или шофер может голосовать. Трудящиеся женщины требуют избирательного права, чтобы улучшить условия своего труда и иметь возможность лучше содержать своих детей». Парламентская комиссия по рассмотрению вопроса об избирательном праве женщин была создана в 1908 году. Между тем существование этой комиссии позволяет председателю Совета министров отделываться от различных предложенных мер объяснением, что такие вопросы не будут рассматриваться до тех пор, пока комиссия не выскажется по всему вопросу в целом. Женщины обладают активным и пассивным избирательным правом в примирительных судах по трудовым спорам.

ИСПАНИЯ [94]

Total population:18,813,493. Women:9,558,896. Men:9,272,597.

No federation of women’s clubs.

No woman’s suffrage league.

Всякий, кто путешествовал по Испании, знает, что это страна, которая все еще живет, так сказать, в семнадцатом веке, — нет, в Средневековье. Этот факт имеет многообразные последствия для женщины. Прогресс тормозится во всех отношениях. Женщина находится под игом духовенства и в целом фанатичного католицизма. Церковь учит женщину, что ее считают причиной плотского желания и падения человека. По закону женщина находится под опекой мужчины. Обычай запрещает «респектабельной» женщине ходить по улице без мужского сопровождения. Испанская женщина считает себя лицом второго сорта, необходимым приложением к мужчине. Такое фундаментальное унижение и подчинение противоречит человеческой природе. Поскольку у испанской женщины нет возможности открыто сопротивляться, она прибегает к хитрости. Инстинктивно она осознает силу своего пола; она использует ее и злоупотребляет ею. Защитница прав женщин преисполнена ужаса, в такой же мере как и жалости, когда она видит эту смесь фанатизма, кокетства, покорности, хитрости и ненависти, порождаемую в женщине такой тиранией и отсутствием прогресса.