«Срединное Королевство, Том 1»

Электронный текст подготовлен Генри Флауэром и командой Online Distributed Proofreading Team (http://www.pgdp.net) по изображениям страниц, любезно предоставленным Internet Archive (https://archive.org)

Note:

Images of the original pages are available through Internet Archive. See

https://archive.org/details/middlekingdomsu01will

Примечание переписчика

Изображения с синими рамками содержат ссылки на версии иллюстраций в более высоком разрешении. Наведите курсор на изображение и щелкните мышью, чтобы просмотреть его в высоком разрешении.

Некоторые символы могут не отображаться в данной HTML-версии (например, отображаются пустые квадраты). В таком случае читателю следует обратиться к исходным изображениям страниц, указанным выше.

Большие таблицы были отформатированы заново для соответствия экранам меньшего размера.

Верхние колонтитулы оформлены в виде сносок на полях.

На рисунке изображен император Сяньфэн в сопровождении своих главных министров, преклонивший колени перед святилищем Хуан-тянь Шан-ди. Хотя ни один иноностранец не был свидетелем этой церемонии, несколько слов об этом местном изображении прояснят главные объекты поклонения.

На тройном алтаре, или Тянь-тань (том I, стр. 76), центральное временное святилище посвящено Хуан-Тянь Шан-ди, или «Верховному правителю Императорского Неба». Справа от императора, ближе к главному павильону, находятся таблички его предков: Тянь-миня, Шунь-чжи, Юн-чжэня и Цзя-цина; в противоположном здании симметрично установлены таблички Тянь-суна, Канси, Цяньлуна и Дао-гуана. Небольшие здания позади и ниже них — это Да-мин чжи вэй, «Алтарь Солнца», или «Великого Светилы» (справа), и Е-мин чжи вэй, «Алтарь Ночного Светилы». Последнее сооружение справа от молящегося содержит таблички Чао-тянь син, «Всех звезд»; Эр-ши-ба су син, «Двадцати восьми созвездий на эклиптике»; Пэ-тань син, преобладающей Большой Медведицы; а также Му, Цзинь, Шуй, Хо и Ту, то есть Пяти элементов — «Дерева, Металла, Воды, Огня и Земли». Напротив этого здания слева находятся святилища Сюэ-сы, Юй-сы, Фэн-сы и Лэй-сы, ведающих снегом, дождем, ветром и громом.

ИМПЕРАТОРСКОЕ ПОКЛОНЕНИЕ ШАН-ДИ НА АЛТАРЕ НЕБА В ПЕКИНЕ.

С КИТАЙСКОЙ ЖИВОПИСИ

論總國中

Срединное Королевство

ОБЗОР ГЕОГРАФИИ, ГОСУДАРСТВЕННОГО УСТРОЙСТВА, ЛИТЕРАТУРЫ, ОБЩЕСТВЕННОЙ ЖИЗНИ, ИСКУССТВА И ИСТОРИИ КИТАЙСКОЙ ИМПЕРИИ И ЕЕ ЖИТЕЛЕЙ

СОСТАВЛЕН С. УЭЛЛСОМ УИЛЬЯМСОМ, ДОКТОРОМ ПРАВА, ПРОФЕССОРОМ КИТАЙСКОГО ЯЗЫКА И ЛИТЕРАТУРЫ В ЙЕЛЬСКОМ КОЛЛЕДЖЕ; АВТОРОМ ТОНИЧЕСКОГО И СИЛЛАБИЧЕСКОГО СЛОВАРЕЙ КИТАЙСКОГО ЯЗЫКА

ИЗДАНИЕ ВТОРОЕ, ИСПРАВЛЕННОЕ, С ИЛЛЮСТРАЦИЯМИ И НОВОЙ КАРТОЙ ИМПЕРИИ

Том I.

НЬЮ-ЙОРК ЧАРЛЬЗ СКРИБНЕР СОНЗ 1900

Авторское право, 1882 г., Чарльз Скрибнер Сонз

Компания «Троу» по печати и переплету книг 201-213 Ист-Твелвф-стрит НЬЮ-ЙОРК

ГИДЕОНУ НАЙУ-МЛАДШЕМУ ИЗ КАНТОНА, КИТАЙ, В ЗНАК УВАЖЕНИЯ И ДРУЖБЫ АВТОРА.

ПРЕДИСЛОВИЕ.

За тридцать пять лет, прошедших со времени выхода в свет первого издания этого труда, в политическом и интеллектуальном развитии Китая произошло, пожалуй, больше изменений, чем за любое предшествующее столетие его истории. Хотя ни общественные привычки, ни принципы управления не изменились настолько, чтобы потребовалось полностью переписывать эти страницы, тем не менее читатель обнаружит, что в настоящих томах речь идет о реформированной и во многих отношениях современной нации. При новом режиме центральная администрация радикально укрепила свою власть среди правителей провинций и более чем когда-либо прежде преуспевала в сдерживании их притязаний. Кроме того, Империя установила свои внешние связи на четко определенной основе с помощью аккредитованных посланников; это вскоре отразится на широких массах населения благодаря расширению торговых возможностей, присутствию путешественников, распространению просвещения и другим факторам, выводящим народ из состояния летаргии. Силы, которые постепенно преобразуют облик общества, уже мощно действуют.

Изменения, внесенные в книгу, включают в себя такие поправки и дополнения, которые оказались необходимыми для описания страны в ее новом обличии. Стремясь неизменно поддерживать удобный объем книги, мы удалили каждое сомнительное или избыточное предложение, в то время как включенный новый материал увеличил объем настоящего издания примерно на треть. Расположение глав осталось прежним. Первые четыре главы, посвященные географии, объединяют столько точных сведений недавних исследователей или постоянных жителей, сколько позволяет масштаб этого раздела. Внепровинциальные регионы описаны по результатам изысканий русских, английских и индийских путешественников последних двадцати лет. По большей части это пустынная горная территория, которая никогда не сможет прокормить большое население. Картограф Джейкоб Уэллс приложил огромные усилия для того, чтобы при составлении карты Империи обратиться к наиболее достоверным картам. Сопоставив и сведя к единому масштабу съемки и дорожные карты надежных путешественников по всем колониям, он создал во всех отношениях столь точную карту Центральной Азии, насколько это возможно на сегодняшний день. Восемнадцать провинций в основном остались такими же, как на моей прежней карте.

Глава о переписи населения в основном остается без изменений, ибо до тех пор, пока не будет проведено методичное обследование Империи, важные вопросы, касающиеся ее народонаселения, должны оставаться открытыми. Стоит отметить, насколько повсеместно со времени ее первого издания оценки, приведенные в этой главе — или еще более крупные цифры — принимаются в отношении численности населения Китая. Зарубежные исследователи естественной истории в Китае своими изысканиями в самых разных областях предоставили материал для более обширных и точных описаний по данной теме, чем это можно было собрать сорок лет назад. Шестая глава, следовательно, переписана почти полностью и охватывает столь исчерпывающую сводку этой обширной области, сколько позволяло пространство или мог вынести рядовой читатель. Однако специалист быстро поймет, что этот беглый взгляд служит скорее указанием на то, насколько громадна и неисследована эта тема, нежели описанием всего того, что о ней известно.

Та часть первого тома, в которой рассматриваются законы и их отправление, допускает лишь несколько незначительных изменений. Какими бы прекрасными ни были их теоретические представления о юриспруденции, народу приходится терпеть многое как от несправедливости правителей, так и, в еще большей степени, от собственных пороков. «Пекинский вестник» теперь регулярно переводится в шанхайских газетах и дает чрезвычайно ценный общий обзор государственного управления.

Главы, посвященные языкам и литературе, значительно улучшены. Переводы и учебные пособия, которые в последнее время появились благодаря усердию иностранных ученых, удалось перечислить лишь частично, хотя здесь, как и в других местах труда, ссылки в сносках призваны направить более заинтересованного студента к библиографии вопроса и предоставить ему материалы для исчерпывающего изучения. Родная литература обширна, и все ее ветви в той или иной степени послужили основой для резюме, содержащегося в этом разделе, где преобладают конфуцианские классические произведения. Четыре последующие главы содержат сведения об искусстве, ремеслах, быте и науке китайцев — это неизбежно беглый обзор, поскольку данные стороны китайской жизни уже хорошо понятны иностранцам. Тем не менее в стремлении обрисовать их социальные и экономические особенности ничто оригинальное или специфическое не было упущено. Эмиграция многих тысяч жителей провинции Квантун за последние тридцать лет сделала эту провинцию показательным примером для других в глазах иностранных государств; можно добавить, что ее обитатели благодаря своему предприимчивости, бережливости и морским привычкам прекрасно подходят на роль типичных представителей всего народа.

Исторический и хронологический разделы дополнены несколькими фактами и таблицами; [1] однако область исследований в этом направлении пока еще едва очерчена, и до конфуцианской эры установлено лишь немного достоверных дат. Весь континент Азия должен быть тщательно исследован в отношении своей географии, древностей и литературы, дабы пролить свет на его восточную часть. История Китая представляет собой увлекательную тему для ученика, который посвятил бы свою жизнь ее прояснению из массы отечественной литературы.

Две главы, посвященные религиям и тому, что было сделано за последние полвека для продвижения христианских миссий, несколько расширены и доведены до современности. Изучение религиозных верований китайцев современными учеными позволило им проводить сравнения с другими системами азиатских народов, а также более уверенно рассуждать о местных культах.

Глава о торговле Китая имеет значение, соразмерное с ее растущими объемами. За последние десять лет торговля опиумом подверглась нападкам в своих моральных и коммерческих аспектах во взаимоотношениях между Китаем, Индией и Англией. Имеются основания надеяться, что британское правительство освободится от любой связи с ней, что станет торжеством справедливости и христианства. Остальная часть тома II описывает события в отношениях Китая с внешним миром, включая краткий рассказ о тайпинском восстании, которое непосредственным образом выросло из иноземных идей. Насколько мне известно, связного или удовлетворительного повествования о событиях, заставивших одну из величайших наций мира занять подобающее ей положение, до сих пор не составлено. Лаконичный рассказ об одном из самых необычайных явлений новейшего времени не может не вызвать всеобщего интереса.

Работа по сжатию огромного массива надежной информации о Китае в эти два тома была сопряжена со значительным трудом. Я убежден, что будущие авторы, по примеру Рихтгофена, Юла, Легге и других, будут ограничиваться отдельными или смежными темами, а не пытаться составить столь всеобъемлющий обзор, какой представлен здесь. Количество иллюстраций в этом издании почти удвоилось, причем добавленные отобраны с особым вниманием к их предмету. Я воспользовался любыми доступными мне источниками информации, чему отдана должная дань в сносках, а в указателе приведены исчерпывающие ссылки.

Переработка этой книги была медленной, но постоянной работой на протяжении нескольких лет. Когда в марте 1882 года я наконец завершил исправленную рукопись и уладил вопросы с ее изданием, мое здоровье пошатнулось, и частичный паралич лишил меня возможности продолжать труд. Мой сын, Фредерик Уэллс Уильямс, который уже просматривал рукопись, теперь взял на себя полное руководство изданием. Я был тем более уверен в том, что он справится с обязанностями редактора, поскольку он уже обладал общими познаниями о Китае и авторитетнейшими книгами. Работа была выполнена отлично, причем особенно улучшились последние три главы благодаря его тщательной редактуре и углубленному изучению новейшей политической истории Китая. Указатель составлен им, и на протяжении всей книги я обязан ему внимательным надзором, особенно в главах, посвященных географии и литературе. К началу этого года я настолько восстановился, что смог руководить печатью и просматривать корректуру второго тома.

Мой опыт сорока трех лет жизни в Китае совпал по времени с теми переменами, которые постепенно привели к открытию страны. Среди наиболее важных из них можно упомянуть прекращение деятельности Ост-Индской компании в 1834 году, войну с Англией в 1841-1842 годах, отмену монополии торговой корпорации хун-купцов, открытие пяти портов для торговли, злополучное нападение на город Кантон, поводом к которому послужило судно типа «лорка» под названием «Эрроу», операции в окрестностях Пекина, учреждение иностранных дипломатических миссий в этом городе и, наконец, в 1873 году — мирное урегулирование вопроса о котоу, сделавшее возможным приближение иностранных министров к императорскому престолу. Те, кто прослеживает руку Божью в истории, усмотрят в столь стремительных и великих переменах в этой Империи предзнаменование исполнения Его замыслов; ибо пока разворачивались эти политические события, Библия распространялась, а проповедническая и просветительская деятельность миссионеров тихо и без особого сопротивления совершала свою заквашивающую работу среди народа.

По прибытии в Кантон в 1833 году я вместе с двумя другими американцами был официально представлен хун-купцу Кингкуа как фань-квэй, то есть «иностранный дьявол», прибывший жить под его опекой. В 1874 году в качестве секретаря американского посольства в Пекине я сопровождал достопочтенного Б. П. Эйвери на аудиенцию к императору Тун-чжи, когда министр Соединенных Штатов вручил свои верительные грамоты на условиях абсолютного равенства с «Сыном Неба». Имея за свою жизнь столь непохожие два опыта и помня о колоссальном интеллектуальном и моральном развитии, которое требуется для того, чтобы заставить независимое правительство пройти путь от принуждения к одному из них до уступки в другом, неудивительно, что я уверен в великом будущем сыновей Хана; однако прогресс истинного христианства останется единственным адекватным средством, способным уберечь вовлеченные в такой рост противоречивые элементы от взаимоуничтожения. Что бы ни ждало их в будущем, несомненно одно: страна миновала период своей пассивности. Для Китая больше не существует покоя праздности и уединения, когда он в своей непомерной гордыне смотрел на нации свысока, подобно звездам, до которых ему нет никакого дела.

При этой переработке преследовалась та же цель, что и в предисловии к первому изданию, — избавить китайский народ и цивилизацию от того особого и неопределимого отпечатка насмешки, которым их столь часто наделяли иностранные авторы. Я попытался показать лучшие черты их национального характера и то, что до сего времени у них не было возможности узнать многое из того, с чем они теперь стремительно знакомятся. Время, когда жителей Цветущей Страны можно было справедливо причислять к нецивилизованным народам, быстро уходит в прошлое. Стимулом, который в этом труде моих ранних и поздних лет неизменно присутствовал в моем сознании, была надежда на то, что дело миссий получит дальнейшее развитие. В успехе этого дела заключается спасение Китая как нации, как в его моральном, так и в политическом аспектах. Этот успех сулит не отставать от нужд народа. Они станут способны сами взять на себя эту работу и включиться в многообразные процессы иноземной цивилизации. Вскоре появятся железные дороги, телеграф и мануфактуры, за которыми неизбежно последует всё то, что способно содействовать просвещению миллионов жителей Китая во всех сферах религиозной, политической и семейной жизни.

Сошествие Святого Духа обетовано в последние времена, и подготовительная работа к этому сошествию совершалась с неизмеримо большей скоростью, чем когда-либо прежде, и с возросшими возможностями для ее окончательного завершения. Обетование этого Духа исполнит пророчество Исаии, изнесенное еще до эпохи Конфуция, и народ Божий придет из земли Синим и сольется в гимне хвалы со всеми племенами под солнцем.

С. У. У.

Нью-Хейвен, июль 1883 г.

СОДЕРЖАНИЕ ТОМА I.

CHAPTER I. PAGE General Divisions and Features of the Empire,1-48 Unusual interest involved in the study of China, 1; The name China probably a corruption of Tsin, 2; Other Asiatic names for the country, 3; Ancient and modern native designations, 5; Dimensions of the Empire, 6; Its three Grand Divisions: The Eighteen Provinces, Manchuria, and Colonies, 7; China Proper, its names and limits, 8; Four large mountain chains, 10; The Tien shan, ibid.; The Kwănlun, 11; The Hing-an and Himalaya systems, 13; Pumpelly’s “Sinian System” of mountains, 14; The Desert of Gobi and Sha-moh, 15; Its character and various names, 17; Rivers of China: The Yellow River, 18; The Yangtsz’ River, 20; The Chu or Pearl River, 22; Lakes of China, 23; Boundaries of China Proper, 25; Character of its coast, 26; The Great Plain, 27; The Great Wall of China, its course, 29; Its construction and aspect, 30; The Grand Canal, 31; Its history and present condition, 36; Minor canals, 37; Public roads, De Guignes’ description, ibid.; General aspects of a landscape, 40; Physical characteristics of the Chinese, 41; The women, 42; Aborigines: Miaotsz’, Lolos, Li-mus, and others, 43; Manchus and Mongols, 44; Attainments and limits of Chinese civilization, 46. CHAPTER II. Geographical Description of the Eastern Provinces,49-141 Limited knowledge of foreign countries, 49; Topographies of China numerous and minute, 50; Climate of the Eighteen Provinces, 50; Of Peking and the Great Plain, 51; Of the southern coast towns, 53; Contrast in rain-fall between Chinese and American coasts, 55; Tyfoons, 56; Topographical divisions into Fu, Ting, Chau, and Hien, 58; Position and boundary of Chihlí Province, 60; Table of the Eighteen Provinces, their subdivisions and government, 61; Situation, size, and history of Peking, 62; Its walls and divisions, 64; The prohibited city (Tsz’ Kin Ching) and imperial residence, 67; The imperial city (Hwang Ching) and its public buildings, 70; The so-called “Tartar City,” 72; The Temples of Heaven and of Agriculture, 76; Environs of Peking, 79; Tientsin and the Pei ho, 85; Dolon-nor or Lama-miao, 87; Water-courses and productions of the province, 88; The Province of Shantung, 89; Tai shan, the ‘Great Mount,’ 90; Cities, productions, and people of Shantung, 92; Shansí, its natural features and resources, 94; Taiyuen, the capital, 96; Roads and mountain passes of Shansí, 97; Position and aspect of Honan Province, ibid.; Kaifung, its capital, 99; Kiangsu Province, ibid.; Its fertility and abundant water-ways, 100; Nanking, or Kiangning, the capital, 101; Porcelain Tower of Nanking, 102; Suchau, “the Paris of China,” 103; Chinkiang and Golden Island, 105; Shanghai, 106; The Province of Nganhwui, 109; Nganking, Wuhu, and Hwuichau, 110; Kiangsí Province, 111; Nanchang, its capital, and the River Kan, 112; Porcelain works at Kingteh in Jauchau, 113; Chehkiang Province, its rivers, 114; Hangchau, the capital, 115; Ningpo, 120; Chinhai and the Chusan Archipelago, 123; Chapu, Canfu, and the “Gates of China,” 127; Fuhkien Province, ibid.; The River Min, 128; Fuhchau, 130; Amoy and its environs, 134; Chinchew (Tsiuenchau), the ancient Zayton, 136; Position, inhabitants, and productions of Formosa, 137; The Pescadore Islands, 141. CHAPTER III. Geographical Description of the Western Provinces,142-184 The Province of Hupeh, 142; The three towns, Wuchang, Hanyang, and Hankow, 143; Scenery on the Yangtsz’ kiang, 145; Hunan Province, its rivers and capital city, 146; Shensí Province, 148; The city of Sí-ngan, 150; Topography and climate of Kansuh Province, 152; Sz’chuen Province and its four streams, 154; Chingtu fu and the Min Valley, 156; The Province of Kwangtung, 158; Position of Canton, or Kwangchau, 160; Its population, walls, general appearance, 161; Its streets and two pagodas, 163; Temple of Longevity and Honam Joss-house, 164; Other shrines and the Examination Hall, 166; The foreign factories, or ‘Thirteen Hongs,’ 167; Sights in the suburbs of Canton, 169; Whampoa and Macao, 170; The colony of Hongkong, 171; Places of interest in Kwangtung, 173; The Island of Hainan, 175; Kwangsí Province, 176; Kweichau Province, 178; The Miaotsz’, 179; The Province of Yunnan, 180; Its topography and native tribes, 183; Its mineral wealth, 184. CHAPTER IV. Geographical Description of Manchuria, Mongolia, Ílí, and Tibet,185-257 Foreign and Chinese notions of the land of Tartary, 185; Table of the Colonies, their subdivisions and governments, 186; Extent of Manchuria, 187; Its mountain ranges, 188; The Amur and its affluents, the Ingoda, Argun, Usuri, and Songari, 189; Natural resources of Manchuria, 191; The Province of Shingking, ibid.; Its capital, Mukden, and other towns, 192; Climate of Manchuria, 195; The Province of Kirin, 196; The Province of Tsi-tsi-har, 198; Administration of government in Manchuria, 199; Extent of Mongolia, 200; Its climate and divisions, 201; Inner Mongolia, 202; Outer Mongolia, 204; Urga, its capital, ibid.; Civilization and trade of the Mongols, 206; Kiakhta and Maimai chin, 207; The Province of Cobdo, 208; The Province of Koko-nor, or Tsing hai, 209; Its topography and productions, 211; Towns between Great Wall and Ílí, 213; Position and topography of Ílí, 215; Tien-shan Peh Lu, or Northern Circuit, 218; Kuldja, its capital, 219; Tien-shan Nan Lu, or Southern Circuit, 221; The Tarim Basin, ibid.; Cities of the Southern Circuit, 224; Kashgar, town and government, 227; Yarkand, 229; The District of Khoten, 230; Administration of government in Ílí, 231; History and conquest of the country, 233; Tibet, its boundaries and names, 237; Topography of the province, 239; Its climate and productions, 241; The yak and wild animals, ibid.; Divisions: Anterior and Ulterior Tibet, 244; H’lassa, the capital city, 245; Manning’s visit to the Dalai-lama, 246; Shigatsé, capital of Ulterior Tibet, 247; Om mani padmí hum, 249; Manners and customs in Tibet, 251; Language, 252; History, 254; Government, 255. CHAPTER V. Population and Statistics,258-295 Interest and difficulties of this subject, 258; Ma Twan-lin’s study of the censuses, 260; Tables of various censuses, 263; These estimates considered in detail, 265; Four of these are reliable, 269; Evidence in their favor, 270; Comparative population-density of Europe and China, 272; Proportion of arable and unproductive land, 274; Sources and kinds of food in China, 276; Tendencies toward increase of population, 277; Obstacles to emigration, 278; Government care of the people, 280; Density of population near Canton, ibid.; Mode of taking the census under Kublai khan, 281; Present method, 282; Reasons for admitting the Chinese census, 285; Two objections to its acceptance, 286; Unsatisfactory statistics of revenue in China, 289; Revenue of Kwangtung Province, 290; Estimates of Medhurst, De Guignes, and others, 291; Principal items of expenditure, 292; Pay of military and civil officers, 293; The land tax, 294. CHAPTER VI. Natural History of China,296-379 Foreign scientists and explorers in China, 296; Interesting geological features, 297; Loess formation of Northern China, ibid.; Its wonderful usefulness and fertility, 300; Baron Richthofen’s theory as to its origin, 303; Minerals of China Proper: Coal, 304; Building stones, salts, jade, etc., 307; The precious metals and their production, 310; Animals of the Empire, 313; Monkeys, 314; Various carnivorous animals, 317; Cattle, sheep, deer, etc., 320; Horses, pigs, camels, etc., 323; Smaller animals and rodents, 326; Cetacea in Chinese waters, 329; Birds of prey, 331; Passerinæ, song-birds, pies, etc., 332; Pigeons and grouse, 335; Varieties of pheasants, 336; Peacocks and ducks, 338; An aviary in Canton, 340; Four fabulous animals: The kí-lin, 342; The fung-hwang, or phœnix, 343; The lung, or dragon, and kwei, or tortoise, 344; Alligators and serpents, 345; Ichthyology of China, 347; Gold-fish and methods of rearing them, 348; Shell-fish of the Southern coast, 350; Insects: Silk-worms and beetles, 352; Wax-worm: Native notions of insects, 353; Students of botany in China, 355; Flora of Hongkong, coniferæ, grasses, 356; The bamboo, 358; Varieties of palms, lilies, tubers, etc., 360; Forest and timber growth, 362; Rhubarb, the Chinese ‘date’ and ‘olive,’ 364; Fruit-trees, 366; Flowering and ornamental plants, 367; The Pun tsao, or Chinese herbal, 370; Its medicine and botany, 371; Its zoölogy, 374; Its observations on the horse, 375; State of the natural sciences in China, 377. CHAPTER VII. Laws of China, and Plan of its Government,380-447 Theory of the Chinese Government patriarchal, 380; The principles of surveillance and mutual responsibility, 383; The Penal Code of China, 384; Preface by the Emperor Shunchí, 385; Its General, Civil, and Fiscal Divisions, 386; Ritual, Military, and Criminal Laws, 389; The Code compares favorably with other Asiatic Laws, 391; Defects in the Chinese Code, 392; General survey of the Chinese Government, 393; 1, The Emperor, his position and titles, ibid.; Proclamation of Hungwu, first Manchu Emperor, 395; Peculiarities in the names of Emperors, 397; The Kwoh hao, or National, and Miao hao, or Ancestral Names, 398; Style of an Imperial Inaugural Proclamation, 399; Programme of Coronation Ceremonies, 401; Dignity and Sacredness of the Emperor’s Person, 402; Control of the Right of Succession, 403; The Imperial Clan and Titular Nobles, 405; 2, The Court, its internal arrangements, 407; The Imperial Harem, 408; Position of the Empress-dowager, 409; Guard and Escort of the Palace, 410; 3, Classes of society in China, 411; Eight privileged classes, 413; The nine honorary “Buttons,” or Ranks, 414; 4, The central administration, 415; The Nui Koh, or Cabinet, 416; The Kiun-kí Chu, or General Council, 418; The King Pao, or Peking Gazette, 420; The Six Boards (a), of Civil Office—Lí Pu, 421; (b), of Revenue—Hu Pu, 422; (c), of Rites—Lí Pu, 423; (d), of War—Ping Pu, 424; (e), of Punishments—Hing Pu, 426; (f), of Works—Kung Pu, 427; The Colonial Office, 428; The Censorate, 430; Frankness and honesty of certain censors, 431; Courts of Transmission and Judicature, 433; The Hanlin Yuen, or Imperial Academy, 434; Minor courts and colleges of the capital, 435; 5, Provincial Governments, 437; Governors-general (tsungtuh) and Governors (futai), 438; Subordinate provincial authorities, 441; Literary, Revenue, and Salt Departments, 443; Tabular Résumé of Provincial Magistrates, 444; Military and Naval control, 445; Special messengers, or commissioners, 446. CHAPTER VIII. Administration of the Laws,448-518 6, Execution of laws, checks upon ambitious officers, 448; Triennial Catalogue and its uses, 449; Character and position of Chinese officials, 451; The Red Book, or status of office-holders, 452; Types of Chinese high officers: Duke Ho, 452; Career of Commissioner Sung, 454; Public lives of Commissioners Lin and Kíying, 457; Popularity of upright officers, Governor Chu’s valedictory, 462; Official confessions and petitions for punishment, 464; Imperial responsibility for public disasters, 466; A prayer for rain of the Emperor Taukwang, 467; Imperial edicts, their publication and phraseology, 469; Contrast between the theory and practice of Chinese legislation, 473; Extortions practised by officials of all ranks, 474; Evils of an ill-paid police, 478; Fear and selfishness of the people, 480; Extent of clan systems among them, 482; Village elders and clan rivalries, 483; Dakoits and thieves throughout the country, 486; Popular associations—character of their manifestoes, 488; Secret societies, The Triad, or Water-Lily Sect, 493; A Memorial upon the Evils of Mal-Administration, 494; Efforts of the authorities against brigandage, 497; Difficulties in collecting the taxes, 498; Character of proceedings in the Law Courts, 500; Establishments of high magistrates, 503; Conduct of a criminal trial, 504; Torture employed to elicit confessions, 507; The five kinds of punishments, 508; Modes of executing criminals, 512; Public prisons, their miserable condition, 514; The influence of public opinion in checking oppression, 517. CHAPTER IX. Education and Literary Examinations,519-577 Stimulus of literary pursuits in China, 520; Foundation of the present system of competition, 521; Precepts controlling early education, 522; Arrangements and curriculum of boys’ schools, 524; Six text-books employed: 1, The ‘Trimetrical Classic,’ 527; 2, The ‘Century of Surnames,’ and 3, ‘Thousand-Character Classic,’ 530; 4, The ‘Odes for Children,’ 533; 5, The Hiao King, or ‘Canons of Filial Duty,’ 536: 6, The Siao Hioh, or ‘Juvenile Instructor,’ 540; High schools and colleges, 542; Proportion of readers throughout China, 544; Private schools and higher education, 545; System of examinations for degrees and public offices, 546; Preliminary trials, 547; Examination for the First Degree, Siu-tsai; 549: For the Second Degree, Kü-jin, 550; Example of a competing essay, 554; Final honors conferred at Peking, 558; A like system applied to the military, 560; Workings and results of the system of examinations, 562; Its abuses and corruption, 566; Social distinction and influence enjoyed by graduates, 570; Female education in China, 572; Authors and school-books employed, 574. CHAPTER X. Structure of the Chinese Language,578-625 Influence of the Chinese language upon its literature, 578; Native accounts of the origin of their characters, 580; Growth and development of the language, 581; Characters arranged into six classes, 583; Development from hieroglyphics, 584; Phonetic and descriptive properties of a character, 587; Arrangement of the characters in lexicons, 589; Classification according to radicals, 591; Mass of characters in the language, 593; Six styles of written characters, 597; Their elementary strokes, 598; Ink, paper, and printing, 599; Manufacture and price of books, 601; Native and foreign movable types, 603; Phonetic character of the Chinese language, 605; Manner of distinguishing words of like sound, 609; The Shing, or tones of the language, 610; Number of sounds or words in Chinese, 611; The local dialects and patois, 612; Court or Mandarin dialect, 613; Other dialects and variations in pronunciation, 614; Grammar of the language, 617; Its defects and omissions, 621; Hints for its study, 623; Pigeon English, 624. CHAPTER XI. Classical Literature of the Chinese,626-673 The Imperial Catalogue as an index to Chinese literature, 626; The Five Classics: I. The Yih King, or ‘Book of Changes,’ 627; II. The Shu King, or ‘Book of Records,’ 633; III. The Shí King, or ‘Book of Odes,’ 636; IV. The Lí Kí, or ‘Book of Rites,’ and other Rituals, 643; V. The Chun Tsiu, or ‘Spring and Autumn Record,’ 647; The Four Books: 1, The ‘Great Learning,’ 652; 2, The ‘Just Medium,’ 653; 3, The Lun Yu, or ‘Analects’ of Confucius, 656; Life of Confucius, 658; Character of the Confucian System of Ethics, 663; 4, The Works of Mencius, 666; His Life, and personal character of his Teachings, 667; Dictionary of the Emperor Kanghí, 672. CHAPTER XII. Polite Literature of the Chinese,674-723 Character of Chinese Ornamental Literature, 674; Works on Chinese History, 675; Historical Novels, 677; The ‘Antiquarian Researches’ of Ma Twan-lin, 681; Philosophical Works: Chu Hí on the Primum Mobile, 683; Military, Legal, and Agricultural Writings, 686; The Shing Yu, or ‘Sacred Commands’ of Kanghí, 687; Works on Art, Science, and Encyclopædias, 692; Character and Examples of Chinese Fiction, 693; Poetry: The Story of Lí Tai-peh, 696; Modern Songs and Extempore Verses, 704; Dramatic Literature, burlettas, 714; ‘The Mender of Cracked Chinaware’—a Farce, 715; Deficiencies and limits of Chinese literature, 719; Collection of Chinese Proverbs, 720. CHAPTER XIII. Architecture, Dress, and Diet of the Chinese,724-781 Notions entertained by foreigners upon Chinese customs, 724; Architecture of the Chinese, 726; Building materials and private houses, 728; Their public and ornamental structures, 730; Arrangement of country houses and gardens, 731; Chinese cities: shops and streets, 736; Temples, club-houses, and taverns, 739; Street scenes in Canton and Peking, 740; Pagodas, their origin and construction, 744; Modes of travelling, 747; Various kinds of boats, 749; Living on the water in China, 750; Chop-boats and junks, 752; Bridges, ornamental and practical, 754; Honorary Portals, or Pai-lau, 757; Construction of forts and batteries, 758; Permanence of fashion in Chinese dress, 759; Arrangement of hair, the Queue, 761; Imperial and official costumes, 763; Dress of Chinese women, 764; Compressed feet: origin and results of the fashion, 766; Toilet practices of men and women, 770; Food of the Chinese, mostly vegetable, 772; Kinds and preparation of their meats, 776; Method of hatching and rearing ducks’ eggs, 778; Enormous consumption of fish, 779; The art of cooking in China, 781. CHAPTER XIV. Social Life among the Chinese,782-836 Features and professions in Chinese society, 782; Social relations between the sexes, 784; Customs of betrothment and marriage, 785; Laws regulating marriages, 792; General condition of females in China, 794; Personal names of the Chinese, 797; Familiar and ceremonial intercourse: The Kotow, 800; Forms and etiquette of visiting, 802; A Chinese banquet, 807; Temperance of the Chinese, 808; Festivals; Absence of a Sabbath in China, 809; Customs and ceremonies attending New-Year’s Day, 811; The dragon-boat festival and feast of lanterns, 816; Brilliance and popularity of processions in China, 819; Play-houses and theatrical shows, 820; Amusements and sports: Gambling, chess, 825; Contrarieties in Chinese and Western usage, 831; Strength and weakness of Chinese character, 833; Their mendacity and deceit, 834.

ПЕРЕЧЕНЬ ИЛЛЮСТРАЦИЙ В ТОМЕ I.

PAGE Worship of the Emperor at the Temple of Heaven,Frontispiece Title-page, representing an honorary portal, or PAI-LAU. (The two characters, Shing chí, upon the top, indicate that the structure has been erected by imperial command. In the panel upon the lintel the four characters, Chung Kwoh Tsung-lun, ‘A General Account of the Middle Kingdom,’ express in Chinese the title of this work. On the right the inscription reads, Jin ché ngai jin yu tsin kih so, ‘He who is benevolent loves those near, and then those who are remote;’ the other side contains an expression attributed to Confucius, ‘Sí fang chí jin yu shing ché yé,’ ‘The people of the West have their sages.’)—Compare p. 757. A Road-Cut in the Loess,38 An-ting Gate, Wall of Peking,to face 63 Plan of Peking,66 Portal of Confucian Temple, Peking,74 Monument, or Tope, of a Lama, Hwang sz’, Peking,to face 79 View over the Loess-clefts in Shansí,97 Temple of the Goddess Ma Tsu-pu, Ningpo,to face 123 Lukan Gorge, Yangtsz’ River. (From Blakiston.),to face 146 View of a Street in Canton,to face 168 Miaotsz’ Types,179 Domesticated Yak,242 Façade of Dwellings in Loess Cliffs, Ling-shí hien,301 Coal Gorge on the Yangtsz’. (From Blakiston.),to face 306 FÍ-FÍ AND HAI-TUH. (From a Chinese cut.),316 The Chinese Pig,324 Mode of Carrying Pigs,325 The KÍ-LIN, or Unicorn,342 The FUNG-HWANG, or Phœnix,343 Different Styles of Official Caps,414 Mode of Carrying High Officers in Sedan,503 Prisoner Condemned to the Cangue in Court,to face 504 Mode of Exposure in the Cangue,509 Publicly Whipping a Thief through the Streets,511 Interior of KUNG YUEN, or ‘Examination Hall,’ Peking,to face 551 Chinese Hieroglyphics and their Modern Equivalents,584 Six Styles of Chinese Characters,596 Worship of Confucius and his Disciples,665 Diagram of Chinese Roof Construction,726 The PIH-YUNG KUNG, or ‘Classic Hall,’ Peking,to face 730 Wheelbarrow used for Travelling,747 Bridge in Wan-shao Shan Gardens, near Peking,754 Bridge, showing the Mode of Mortising the Arch,756 Barber’s Establishment,760 Tricks Played with the Queue,762 Procession of Ladies to an Ancestral Temple,to face 765 Appearance of the Bones of a Foot when Compressed,767 Feet of Chinese Ladies,768 Shape of a Lady’s Shoe,769 Boys Gambling with Crickets,826 Chinese Chess-board,827

ПРИМЕЧАНИЕ О СИСТЕМЕ ПРОИЗНОШЕНИЯ, ПРИНЯТОЙ В ЭТОМ ТРУДЕ.

Здесь гласные звуки имеют следующие значения:

1. a как выделенные курсивом буквы в fother, far (никогда не как a в hat); например, chang, hang — произносится почти как chahng, hahng, а не плоско, как в английских словах sang, bang, man и т. д.

2. ă как краткое u в but или как любой из выделенных курсивом гласных в American, summer, mother; немецкий звук ö приближается к нему, в то время как Уэйд передает его как ê; например, păn, tăng произносятся как pun, tongue.

3. e как в men, dead, said; например, teh, shen, yen.

4. é, французское é, как в they, neigh, pray; например, ché, yé, произносится как chay, yay.

5. i как в pin, finish; например, sing, lin, Chihlí.

6. í как в machine, believe, feel, me; например, lí, Kíshen, Kanghí.

7. o как в long, lawn; никогда не как no, crow; например, to, soh, po.

8. u как в rule, too, fool; например, Turk, Belur, ku, sung; произносится как Toork, Beloor, koo, soong. Этот звук слышится менее полно в fuh, tsun и нескольких других словах; этот и следующий звуки можно считать эквивалентными двум звукам u, имеющимся в немецком языке.

9. ü почти как в l’une (французском) или union, rheum; например, hü, tsü.

10. ai как в aisle, high или более долгое, чем i в pine; например, Shanghai, Hainan. Сочетание ei звучит более мягко, чем ai, хотя разница невелика; например, Kwei chau.

11. au и ao как в round, our, how; например, Fuhchau, Macao, Taukwang.

12. éu как в разговорной фразе say ’em; например, chéung. Этот дифтонг слышен в кантонском диалекте.

13. ia как в yard; например, hia, kiang; произносится не так, как если бы было написано high-a, kigh-ang, а как heä, keäng.

14. iau образуется путем соединения № 5 и № 11; hiau, Liautung.

15. ie как в sierra (испанском), Rienzi; например, hien, kien.

16. iu как в pew, pure, удлиненный до дифтонга; kiu, siun.

17. iue образуется добавлением краткого e к предыдущему; kiuen, hiuen.

18. ui как в Louisiana, suicide; например, sui, chui.

19. Согласные звучат в целом так же, как в английском алфавите. Ch как в church; hw как в when; j мягкое, как s в pleasure; kw как в awkward; ng как начальный звук в singing, с отбрасыванием первых двух букв; sz’ и tsz’ произносятся полно на одном выдохе, но никаких английских гласных в них не слышно; звук останавливается на z; доктор Моррисон писал эти звуки как tsze и sze, в то время как сэр Томас Уэйд, система которого обещает стать наиболее широко применяемой, превращает их в ssŭ и tzŭ. Звук hs последнего, образуемый отбрасыванием первой гласной из hissing, записывается автором просто как h. Urh или ’rh произносится как три последние буквы в purr.

Все они, кроме № 12, слышны в официальном наречии, которое ныне стало самым распространенным способом записи названий мест и имен в Китае. Хотя иностранные авторы использовали разные буквы, все они стремились записать один и тот же звук; так, chan, shan и xan — это лишь разные способы записи 閂; а tsse, tsze, tsz’, 𝔷h, tzŭ и tzu — 字. Однако этого нельзя сказать о таких названиях, как Макао, Гонконг, Амой, Вампу и других вдоль побережья, которые произносятся в соответствии с местным диалектом, а не придворным произношением — Ma-ngau, Hiangkiang, Hiamun, Hwangpu и т. д. Многие расхождения, наблюдаемые в трудах путешественников и писателей, проистекают из того факта, что каждый из них склонен следовать собственной прихоти при транслитерации иностранных имен; единообразие в этом вопросе практически недостижимо. Более того, даже в так называемом официальном наречии наблюдается большое разнообразие среди образованных китайцев из-за традиционного способа, которым все они усваивают звучание иероглифов. В этой работе и на карте звуки записаны единогласно в соответствии с произношением, приведенным в словаре Моррисона, но не в соответствии с его орфографией. Почти каждый автор, пишущий о китайском языке, кажется, расположен предложить новую систему, и в результате возникает великая путаница при написании одного и того же имени; например, eull, olr, ul, ulh, lh, urh, ’rh, í, e, lur, nge, ngí, je, jí — это различные способы записи звуков, придаваемых одному и тому же иероглифу. Среди этих расхождений, как среди самих китайцев, так и среди тех, кто пытается уловить их произношение, почти невозможно остановиться на одном способе написания географических названий. В этой работе было принято то, которое кажется наиболее простым в произношении. Пожалуй, это можно считать маловажным вопросом, пока само место известно, но для человека, живущего за границей и незнакомого с языком, расхождение является источником страшной путаницы. Он не в состоянии решить, например, относятся ли Tung-ngan, Tungon hien, Tang-oune и Tungao к одному и тому же месту или нет.

При написании китайских собственных имен авторы сильно расходятся в стиле их оформления; так, можно встретить Fuhchaufu, Fuh-chau-fu, Fuh Chau Fu, Fuh-Chau fu и т. д. Аналогия здесь мало помогает, ибо Нью-Йорк, Филадельфия и Кембридж различаются по принципу их написания: первое, будучи реально образованным из прилагательного и существительного, в данном случае не соединяется с последним дефисом, как это происходит в Ньюпорте, Ньютауне и т. д.; второе похоже на большинство китайских городов, и хотя теперь оно пишется в одно слово, его писали бы в два, если бы название переводилось — как «Братская любовь»; но третье, Кембридж, вопреки своему происхождению, никогда не пишется в два слова, и многие китайские названия имеют такое же происхождение. Применяя эти правила вполне закономерно к китайским географическим объектам, мы писали их здесь как отдельные слова: Suchau, Peking, Hongkong; дефис в некоторых местах вставлен лишь во избежание неправильного произношения, например Hiau-í, Sí-ngan и т. д. Вряд ли предполагается, что эта система изменит те названия, которые обычно пишутся иначе, или что ей будут следовать с абсолютной последовательностью на следующих страницах; но принцип такого расположения, пожалуй, максимально прост. Добавления fu, chau, ting и hien, являясь классифицирующими терминами, должны составлять отдельное слово. В заключение можно отметить, что эту систему можно было осуществить лишь приблизительно в отношении собственных имен в колониях и за пределами Империи.

СРЕДИННОЕ КОРОЛЕВСТВО.

ГЛАВА I. ОБЩИЕ ДЕЛЕНИЯ И ОСОБЕННОСТИ ИМПЕРИИ.

Владения правящей династии Китая — та часть азиатского континента, которую географы обычно называют Китайской империей, — образуют одно из самых обширнейших государств, когда-либо находившихся под управлением единой власти в любую эпоху и в любой части земного шара. Заключая в своих границах всевозможные типы почв и климата и орошаясь крупными реками, которые служат не только для ирригации и осушения земель, но благодаря своим размерам и руслам притоков предоставляют необычайные возможности для взаимосвязи, империя производит в собственных пределах все необходимое для комфорта, пропитания и радости своих обитателей, которые весьма незначительно зависели от помощи других климатических зон и наций в удовлетворении собственных потребностей. Ее цивилизация развивалась в рамках собственных институтов; ее правительство было создано без знания и учета устройств каких-либо иных царств; ее литература не заимствовала ничего из гения или изысканий ученых других земель; ее язык уникален по своим символам, структуре и древности; ее жители поразительны своим трудолюбием, миролюбием, численностью и специфическими привычками. Изучение столь самобытного народа и столь обширной страны едва ли может не оказаться одновременно поучительным и увлекательным, а при верном подходе — привести к еще более твердому убеждению в том, что для наивысшего развития любого народа в его личных, общественных и политических отношениях в этом мире, равно как и для индивидуального счастья в ином, необходимы предписания и санкции Библии. Следует также надеяться, что в нынешнюю историческую эпоху найдется гораздо больше желающих, нежели прежде, познать состояние и нужды других людей не исключительно ради собственного развлечения и самодовольства перед лицом своих превосходящих знаний и преимуществ, но также ради содействия благополучию ближних и щедрого разделения тех даров, которыми наслаждаются они сами. Те, кто пожелает этого, обнаружат, что немногие человеческие семьи столь же достойны их величайших усилий, сколь те, что заключены в границах Китайской империи; в то же время ни одно сообщество не нуждается столь остро в очищающих, облагораживающих и животворящих принципах нашей святой религии для развития и подкрепления их собственных теорий общественного совершенствования.

ORIGIN OF THE NAME CHINA.

Происхождение названия «Китай» до сих пор окончательно не установлено. Сами жители ныне не имеют такого названия для своей страны, и нет веских доказательств того, что они когда-либо применяли его ко всей своей земле. Упоминание в «Законах Ману» и в «Махабхарате» названия «Китай», которое применялось к земле или народу, с которыми индусы поддерживали связи в XII веке до н.э. и которые, вероятно, являлись китайцами, уводит это происхождение в глубь веков, где вероятность вынужденно заменяет свидетельства. Наиболее правдоподобное объяснение возводит его происхождение к роду Цинь, вождь которого около 250 г. до н.э. впервые установил полную власть над всеми остальными феодальными княжествами страны и чьи подвиги прославили его в Индии, Персии и других азиатских государствах. Впрочем, этот клан уже давно славился в китайской истории и еще до этого завоевания широко заявил о себе не только в Китае, но и в других странах. Царство располагалось в северо-западных частях империи, близ Желтой реки, и, согласно Висделу, исследовавшему этот вопрос, род этот отличался знатностью и могуществом. «Его основатель Тае, сын императора Чунь-хю, просуществовал в великом блеске более тысячи лет и уступал лишь царскому достоинству. Фэй-цзы, князь из этого рода, заведывал конезаводами императора Сяо в 909 г. до н.э., и в знак милости его величества монарх пожаловал ему суверенное владение городом Цинь-чау на правах лена, с титулом полуданного короля. Сто двадцать два года спустя, в 770 г. до н.э., Сян-куань, малый царь Цинь-чау (отомстив благодаря своей храбрости за оскорбления, нанесенные императору Пингу татарами, убившими его отца Юя), был возведен в сан короля на полных правах и без каких-либо ограничений или исключений. Тот же монарх, оставив Си-нъань (называвшийся тогда Хао-цин, столицей его империи), чтобы перенести свою резиденцию в Лоян, позволил Сян-куаню стать хозяином обширной провинции Шэньси, которая составляла собственное царство императора. Таким образом, царь Цинь сделался весьма могуществен, но, хотя судьба его изменилась, он не сменил своего титула, сохранив навсегда имя города Цинь-чау, бывшего основой его возвышения. Царство Цинь вскоре стало знаменитым, и поскольку оно являлось местом, куда по суше первыми прибывали люди из западных стран, представляется вероятным, что те, кто не видел в Китае ничего, кроме царства Цинь, распространили это название на все остальное и стали звать всю империю Цинь или Чин». [2]

Этот отрывок относится к периодам задолго до свержения дома Чжоу князьями Цинь; положение этого последнего княжества, примыкающего к пустыне и контролирующего проходы, ведущие из долины Тарима через пустыню на восток в Китай, делает предположение ученого иезуита весьма вероятным. Обладание старой императорской столицей должно было укрепить эту мысль в сознании торговцев, прибывавших в Китай с Запада; и когда тот же самый род действительно обрел верховную власть над всей империей, а его глава прославил себя своими завоеваниями и строительством Великой стены, название «Цинь» распространилось еще шире и стало восприниматься как наименование всей страны. Малайцы и арабы, чьи судна рано появились между Аденом и Кантоном, знали ее как Китай и, вероятно, принесли это название в Европу до 1500 года. Индусы сократили его в Ма-чин от Маха-чина, то есть «Великий Китай»; причем первое из них иногда путали с Манцзи — термином, использовавшимся для племен в Юньнани. Таким образом, оказывается, что эти и другие народы Азии знали страну или ее жителей лишь под именами Цзинь, Чин, Син, Сины или Цинисты. Персидское название «Катай» и его русская форма «Китай» имеют современное происхождение; оно представляет собой видоизмененное «Ки-тах» — название племени, правившего северным Китаем в X веке, и совершенно неизвестно тем людям, которых оно обозначает. Латинское слово Seres происходит от китайского слова «сы» (шелк) и, несомненно, впервые вошло в употребление для обозначения народа в период династии Хань.

VARIOUS DESIGNATIONS.

Китайцы используют множество названий для обозначения самих себя и населяемой ими земли. Одно из древнейших — Тянь-ся, означающее «Под Небом» и обозначающее Мир; другое, почти столь же древнее — Сы-хай, то есть «[все, что] в пределах Четырех морей», тогда как третье — Чжун-го, или «Срединное Королевство». Оно восходит ко времени установления династии Чжоу, примерно к 1150 г. до н.э., когда императорский род назвал так свое собственное удельное государство в Хонани, поскольку оно было окружено всеми прочими. Название сохранилось по мере разрастания империи и тем самым укрепило народное убеждение в том, что она действительно расположена в центре земли; Чжун-го-жэнь, или «люди Срединного Королевства», обозначает китайцев. Все эти наименования свидетельствуют о тщеславии и невежестве народа относительно его географического положения и места среди наций; впрочем, они были не одиноки в этой слабости, ибо египтяне, греки и римляне — все имели для своих владений термины, отражавшие их собственные представления о собственном превосходстве; в то же время площадь ни одной из тех монархий в период их наибольшего расширения не равнялась территории собственно Китая. Род Цинь также заложил обычай, практикуемый и поныне, называть страну по имени правившей в ту пору династии; но в то время как кратковременное существование этого дома, длившееся сорок ет, оказалось недостаточным для обретения им широкой популярности среди народа, последующие династии благодаря своим талантам и доблести запечатлели собственные имена в качестве постоянных наименований народа и страны. Термины хань-жэнь и хань-цзы (то есть люди Хань или сыновья Хань) употребляются народом и поныне для самоозначения: последнее также означает «храбрец». Тан-жэнь, или «люди Таня», столь же часто слышится в южных провинциях, где выражение Тан-шань, или «холмы Таня», обозначает всю страну. Буддисты Индии называли эту землю Чин-тан, или «Рассвет», и это наименование употреблялось в китайских сочинениях этой религиозной школы.

Нынешняя правящая династия именует империю Да-Цинь-го, или «Великое Чистое Королевство»; однако сами жители отвергают соответствующий термин цинь-жэнь, или «люди Цинь». Империю также иногда называют Цинь-чау, то есть «[земля] Чистой Династии», путем метонимии по отношению к правящему роду. Термин, ныне часто звучавший в западных странах, — Небесная Империя — происходит от Тянь-чау, то есть «Небесная Династия», означающего царство, которым правит назначенная небом династия; однако термин «небожители» для обозначения людей этого царства является полностью иностранным изобретением, и их язык с большим трудом мог бы выразить подобное патронимическое наименование. Выражение Ли-минь, или «черноволосая раса», является распространенным эпитетом; выражения Хуа-янь, «цветущий язык», и Чжун-хуа-го, «Срединное цветущее королевство», также часто применяются к письменному языку страны, поскольку китайцы считают себя одними из самых утонченных и цивилизованных из всех народов — именно таков смысл слова «хуа» в данных фразах. Выражение Нэй-ди, или «Внутренняя земля», часто используется для отличия ее от стран за пределами их границ, считающихся пустынными и варварскими регионами земли. Хуа-Хя (Славная Хя) — древнее название Китая, поскольку династия Хя была первой в ряду прочих; Тун-ту, или «Земля Востока», — имя, используемое исключительно в мусульманских сочинениях.

Нынешняя правящая династия раздвинула границы империи далеко за пределы того, какими они были при принцах Мин, приблизив их к размерам эпохи правления Хубилая в 1290 г. н.э. В 1840 году ее рубежи были четко очерчены: они простирались от острова Сагалин на северо-востоке (в 48° 10′ с. ш. и 144° 50′ в. д.) до острова Хайнань в Южно-Китайском море на юге (в 18° 10′ с. ш.) и на запад до Белур-тага (в 77° в. д.), охватывая непрерывную площадь, оцениваемую после самых тщательных подсчетов МакКуллоха в 5 300 000 квадратных миль. Самая длинная линия, которую можно провести в этом огромном регионе — от юго-западной части Или, граничащей с Кокандом, на северо-восток к Охотскому морю, — составляет 3350 миль; наибольшая ширина равна 2100 милям (от Внешних Хинганских, или Становых, гор до полуострова Лэйчжоу в Квантуне): первая мера охватывает 71 градус долготы, а вторая — свыше 34 градусов широты.

С того года процесс распада продолжался, и за уступкой Гонконга британцам последовал еще больший раздел в пользу России, что в общей сложности сократило ее территорию более чем на полмиллиона квадратных миль на северо-востоке и западе. Ее границы на западных рубежах по сей день остаются несколько неопределенными. Наибольшая ширина простирается от Албазина на Амуре почти строго на юг до Хайнаня (2150 миль); а самая протяженная линия, которую можно в ней провести, тянется от Сартоха в Тибете на северо-восток к слиянию реки Уссури с Амуром.

Форма империи приближается к прямоугольнику. На востоке и юго-востоке она омывается различными рукавами и частями Тихого океана, начиная от границы Кореи, которые на европейских картах называются заливами Ляодунским и Пекинским, Желтым морем, Тайваньским проливом, Южно-Китайским морем и Тонкинским заливом. Кохинхина и Бирма граничат с провинциями Квантун, Кванси и Юньнань на юго-западе; однако большая часть региона близ той границы населена полунезависимыми племенами лаосцев, качинов, синпхо и других. Южные хребты Гималаев отделяют Ассам, Бутан, Сикким, Непал и индийские государства от Тибета, западная граница которого примыкает к номинально зависимой стране Ладакх, а если исключить ее — к Каракорумским горам. Царства или государства Кашмир, Бадахшан, Коканд и киргизская степь лежат на западных рубежах Малого Тибета, Ладакха и Или вплоть до российской границы; высокий хребет Белур-таг, или Цунлин, отделяет упомянутые страны от китайской территории в этом секторе. Россия граничит с Китаем от киргизской степи вдоль Алтайской цепи и хребта Кентей до слияния Аргуни и Амура, откуда последняя река и ее приток Уссури образуют разделительную линию вплоть до границы Кореи, что составляет общую протяженность в 5300 миль. Периметр всей империи равен 14 000 миль, или значительно превышает половину окружности земного шара. Следует помнить, что эти измерения носят весьма приблизительный характер. Береговая линия от устья реки Ялуцзян в Корее до устья реки Аннама в Кохинхине составляет около 4400 миль. Эта необъятная страна охватывает примерно треть континента и почти одну десятую обитаемой части земного шара и, уступая лишь России, является крупнейшей империей, существовавшей на земле.