«Журнал «Менора», Том 1, 1915»

Три университетские речи

I

President Arthur T. Hadley of Yale University

Before the Yale Menorah Society, October 14, 1914

IT is a great pleasure for me to speak to the Menorah Society, and a double pleasure when I see beside me the Menorah emblem, the emblem of light, "the outward and visible sign of the inward and spiritual grace." Jewish history is embodied in a great literature, and a literature which is worthy of deep and earnest study. It is the common heritage of all mankind, and should be studied by every man who lays claim to culture and education.

Изучая литературу еврейской расы, люди в Йеле и других местах могут совершить великую работу для обучения и вдохновения нашей страны; особенно это Общество может совершить благородную и вдохновляющую работу. История в значительной степени создается изучением литератур древних рас. Что, как не открытие и возрождение греческой и латинской классики энтузиастами-учеными, пробудило Европу в темные века от ее апатии и невежества? В различных центрах обучения в конце того, что мы называем «темными веками», мы находим группы серьезных молодых людей, посвящающих себя этому изучению, и в этих группах мы находим влияние, которое вывело Европу из периода ее интеллектуального оцепенения.

Классика — это литературы, которые таким образом творят историю; которые служат нуждам всех народов, озвучивая истины универсального применения. И хотя название «классика» часто ограничивалось греческой и латинской, еврейская классика все больше признается достойной места рядом с ними, если не выше их. Интерес к еврейской классике никогда не угасал полностью. Во все века теолог сохранял свой интерес к этим писаниям; но в этих исследованиях есть нечто большее, чем просто профессиональный интерес, нечто, что тесно затрагивает развитие и опыт каждого человека.

Не мне пытаться сказать, что эти писания значат для человечества. Библейские писания стоят гораздо выше любой индивидуальной похвалы. Но я могу с полным правом сказать, что чтение еврейских писаний на английском языке много значило для меня лично. В детстве я читал меньше книг, чем нынешние подростки, и среди них Библия была одной из тех, что вызывали необычайный интерес. Я читал Псалмы и Исайю как чудесную поэзию и обращался к Библии как к сокровищнице исторической литературы.

Еврейская история имела большое значение в ранней истории нашей страны. Раннее поселение в Америке было обусловлено теми же причинами, что и заселение Ханаана евреями. Для отцов-пилигримов Ветхий Завет был поддерживающей рукой и руководством во всех делах. Они взяли еврейскую теократию за свою модель правления и, в той мере, в какой они подражали хорошей модели, они достигли хороших результатов. Ранняя история и институты Соединенных Штатов настолько являются копией еврейских институтов, что дух американского народа как до, так и после Революции не может быть полностью понят без знания еврейской литературы. Эти ранние поселенцы были проникнуты духом и стремлением к лучшему в жизни через чтение Библии. Это была их единственная книга, а «человек одной книги становится сильным человеком». И, возможно, именно Ветхий Завет, а не Новый Завет, знание которого имеет большее значение для лучшего понимания специфических условий раннего американского народа.

Поэтому я приветствую ваше Общество, во-первых, потому что оно представляет то, что сделало много для обучения в наших великих центрах обучения, университетах; и во-вторых, потому что как американцам, еврейская история много значит для нас в понимании раннего развития нашей собственной страны.

II

Chancellor Elmer E. Brown of New York University

Before the Menorah Society of New York University, May 12, 1914

IT seems to me that it is not only of value to the Jewish students, but to the whole university, that there should be a body here devoted to the study of Jewish tradition, Jewish literature and Jewish history. You are emphasizing something that is of permanent value to your associates here in the University who are not of the Jewish race and the Jewish faith. The Christian Church finds in the Jewish Scriptures some of the finest and most precious of the things it cherishes from the religious point of view. Our civilization in these occidental countries is deeply indebted to the history and the literature of the Jewish race. From time to time that indebtedness comes to stronger expression, and we may expect that in the future the sense of that indebtedness of our whole people to that which is the immediate concern of the Menorah Society will be more keenly felt.

Если вы вернетесь к истории этой страны, вы найдете время, когда наши новоанглийцы были особенно обязаны тому, что они, как христиане, называли Ветхим Заветом. Было время в колониальные дни, когда ранние части этой литературы оказывали мощное влияние на эти новые содружества. Читая историю Новой Англии, вы не можете не быть глубоко впечатлены влиянием еврейской литературы на жизнь семнадцатого века. Имена и ссылки на еврейский народ переплетены с историей Новой Англии. Я думал о любопытной иллюстрации этого факта совсем недавно. Вы знаете старую поэму о «Дариусе Грине и его летающей машине», которая приобрела удивительную новую популярность в наше время. Она содержит, вы вспомните, перечисление братьев Дариуса, и четыре из пяти имен взяты из еврейской истории. Появление этих еврейских имен в таком большом количестве совпадает с возрождением еврейского духа в наши колониальные времена, все, конечно, модифицированное христианской традицией, но представляющее собой наиболее важный и существенный ингредиент того времени. Эта, казалось бы, тривиальная иллюстрация просто показывает то, что можно найти во всей нашей культуре. Это глубоко значимо в отношении нашей американской культуры.

Поэтому мне кажется, что у Общества «Менора» есть работа двух видов — объединить наших еврейских студентов на более высоком уровне чувств и в то же время придать новый акцент во всех частях Университета тем бесценным вещам, которые еврейская раса внесла в цивилизацию мира. Поэтому я чувствую, что могу рассчитывать на вас, членов этой организации, в том, что вы принесете в Нью-Йоркский университет новый акцент на этих великих вещах, которые являются общим наследием нашего научного общества. Я надеюсь, что вы почувствуете, что в приветствии, которое я вам выражаю, есть искренняя теплота и искренний интерес — не просто приветствие Университету, а приветствие этой новой службе в этом Университете, в которой каждое подобное движение должно работать на благо всех.

III

President Charles W. Dabney of the University of Cincinnati

Before the Cincinnati Menorah Society, November 19, 1914

STANDING as it does for the study of the history and culture of the Jewish people, and for the advancement of their ideals, the Menorah Society is welcomed to the University of Cincinnati. This University, of all institutions, should welcome every such organization. The University of Cincinnati claims to represent the idea of the democracy of the higher education, the equality of opportunity for the highest culture in its latest form. The American idea is that the university should be as free to all cultures as our country is free to all races. Standing for this idea more distinctly than any other type of institution among us, the American state university has been called the characteristic institution of the republic. But the municipal university is destined to democratize the higher education even more completely than the state university. The state university makes the higher education free to all who can come to it, but the municipal university takes it to the poorest citizen at his home.

По этим причинам, если не по другим, мы должны приветствовать Общество «Менора» в нашей среде. Поскольку меня только что проинформировали, что национальный съезд Межвузовской ассоциации вот-вот состоится, позвольте мне от имени этого Университета сказать вам, господин канцлер, как представителю национальной организации, что мы рады пригласить ваш съезд собраться в наших залах.

Есть также особые причины, по которым мы должны приветствовать Ассоциацию «Менора» здесь. Мы верим, что Университету и его членам нужно это Общество по нескольким причинам. Во-первых, великий демократический институт, подобный этому, может расти только тогда, когда все расы привносят в него свои особые обычаи и идеалы. Я верю, что неевреям оно нужно так же, как и евреям. Требуются разнообразные элементы, чтобы составить демократию, и Америка, и Цинциннати, и его Университет — все нуждаются в духовных ресурсах еврея. Я впечатлен заявлением о целях Общества «Менора», как это объяснил канцлер в речи, которую мы только что прослушали.

Он говорит нам прежде всего, что его цель — содействовать изучению истории еврейской расы. Ваши древние книги — источники всей истории; на самом деле, я не могу представить себе изучение истории, если оно не начинается с этих великих исторических книг Библии или не обращается к ним очень рано. Они предоставляют нить Ариадны для странника по всей истории; они также являются первоисточником философии истории. Старые еврейские историки всегда придерживались телеологического взгляда на мир и смотрели от следствия назад к причине, интерпретируя человеческие события в терминах Бога, проектировщика, творца и правителя мира. На самом деле, их великим вкладом в историю было это учение о руке Божьей в человеческих событиях.

У еврея также, как мне кажется, на протяжении всей его истории был особый талант к теистической истине, к тем истинам, которые вечны. С проницательностью и силой, почти превосходящими всех других людей, он открыл истины, которые всегда были и всегда будут существенными факторами во всей религии. Первая из этих идей — его концепция Яхве не только как суверенного, могущественного и грозного Существа, но и как личного, святого, праведного и доброго Отца, «который жалеет своих детей». Ваша Библия, однако, нигде не пытается доказать существование Бога; она везде предполагает его. «Сказал безумец в сердце своем: нет Бога», — провозглашает Псалмопевец.

По той же причине ваши великие книги — это мировой учебник сравнительного религиоведения. Я не могу представить себе никого, кто изучал бы религии, не обращаясь к ним, ибо, прежде всего, еврейская религия оригинальна. По этим и многим другим причинам мы считаем, что история, религия и философия евреев являются фундаментальными и незаменимыми для студента этих предметов — на самом деле, для всех студентов гуманитарных наук.

Именно еврей также открыл совесть и в свое время произвел на свет порядок людей, которые сделали себя совестью своей нации. Моисей первым сформировал закон, провозглашающий слово Божье и обучающий людей их отношениям с Богом и друг с другом. У других народов были священники и авгуры, которые принимали приношения людей и давали им советы относительно их дел, но еврейская нация была первой, кто произвел настоящих пророков, которые осмелились осуждать грехи народа и напоминать им об их долге как людей и наций. Что нужно миру сегодня, так это еще одна линия таких пророков.

Молодым людям, собравшимся здесь сегодня вечером, я бы поэтому сказал: ваш долг — изучать историю, философию и теологию, представленные в этих древних Писаниях, и таким образом информировать себя, как наставлять этот великий демократический народ. Будьте пророками, подобными пророкам древности, чтобы вести людей к истине!

Евреи были первым народом, который поддержал священный характер патриотизма, патриотизма принципа, а не просто силы, патриотизма, который учит, что не сила создает право, а право создает силу. Как печально европейским державам нужно усвоить этот урок сегодня! Только «праведность возвышает народ» и дает ему силу и право лидировать в мире. Если бы нации искали праведности как средства достижения лидерства, им никогда не нужно было бы воевать, и применение силы никогда не было бы необходимо.

Поскольку это Общество предлагает изучать великую историю и литературу, которые учат этим вещам, мы приветствуем его сегодня вечером и молимся, чтобы свет, удерживаемый Менорой, светил не только для народа Цинциннати, но и для народа Америки и мира, чтобы все нации могли быть направлены к той праведности, которая ведет к Миру.

Движение «Менора»

Генри Гурвиц

Chancellor of the Intercollegiate Menorah Association

I

THE MENORAH MOVEMENT is now in its ninth year. Starting at Harvard University, where the first Menorah Society was organized in October, 1906, the idea spread to other colleges and universities in various parts of the country. Societies arose at Columbia, College of the City of New York, Pennsylvania, Johns Hopkins, Minnesota, Michigan, Chicago, Illinois, Wisconsin, and Missouri. Before long a common desire was felt for closer relationship and co-operation. This led to the holding of two intercollegiate conferences early in 1912: one, an eastern conference, at Columbia University, in January, with delegates from six Menorah Societies, and another, a western conference, at the University of Chicago, in April, where also six Societies were represented. As a result of these preliminary gatherings, the first national convention of Menorah Societies was called at the University of Chicago, in January, 1913. Delegates of twelve Menorah Societies from universities in both the East and the West came together, and seven other Societies were heard from. At this national convention, the Intercollegiate Menorah Association was formed.

За период менее двух лет с момента этого первого съезда число Обществ выросло с девятнадцати до тридцати пяти. Сейчас существуют Общества в следующих колледжах и университетах: Бостонский университет, Браун, Калифорнийский, Чикагский, Цинциннати, Городской колледж Нью-Йорка, Кларк, Колорадский, Колумбийский, Корнелл, Денверский, Гарвардский, Хантер, Иллинойский, Джонса Хопкинса, Мэнский, Мичиганский, Миннесотский, Миссурийский, Нью-Йоркский университет, Северной Каролины, Огайо Стейт, Омахи, Пенсильванский, Пенсильванский государственный, Питтсбургский, Рэдклифф, Ратгерский, Техасский, Тафтс, Вальпараисо, Вашингтонский, Вестерн Резерв, Висконсинский и Йельский. Новые Общества находятся в процессе формирования в нескольких других университетах.

Это развитие движения «Менора» с самого начала было естественным, непринужденным ростом. Межвузовская ассоциация «Менора» не предпринимает никаких усилий для организации новых Обществ «Менора»; ее политика скорее заключается в том, чтобы поощрять и помогать усилиям студентов, которые, желая присоединиться к движению, взяли на себя инициативу организовать Общества «Менора» в своих колледжах и университетах. Следовательно, каждое Общество «Менора» является результатом спонтанного желания студентов организоваться для целей «Меноры».

Первое Общество «Менора» начиналось с шестнадцати членов. Сейчас общее число членов Обществ «Менора» приближается к 3000. Идея «Меноры» прочно укоренилась в ведущих колледжах и университетах по всей стране, от Массачусетса до Калифорнии.

II

EVERY Menorah Society is organized to promote at its college or university the study of Jewish history and culture and contemporary Jewish problems. First of all, the Menorah Societies aim to spread a knowledge of the Jewish humanities—Jewish literature, religion, and ideals—and of their influence upon civilization. In other words, the Societies aim to promote a true appreciation of the spirit and achievements of the Jewish people, from ancient to modern times. Particular study is made of contemporary conditions and problems, and of the ways in which Jewish culture may not only be conserved but advanced. To this end, the Menorah Societies strive to inspire the Jewish student with an intelligent and spirited devotion to Jewish ideals, and with the desire to develop and contribute to the community what is best in his Jewish character and endowment.

Таким образом, стремясь содействовать знаниям, культуре, идеализму, Общества «Менора» соответствуют университетскому духу, который помог вызвать их к жизни. Общества являются выражением либеральности и свободы американских университетов. Членство открыто для всех студентов и преподавателей. Руководство колледжей и университетов сердечно приветствовало Общества «Менора», помогало им в выполнении их целей, усиливало их влияние среди студентов в целом и было весьма щедрым в признании определенного вклада, который Общества вносят в интеллектуальную и идеалистическую жизнь своих университетов.

Не только руководство университетов, но и выпускники, а также другие общественные деятели и женщины вне университетов тепло приветствовали Движение «Менора». Они видят в нем выражение спонтанного и искреннего желания со стороны растущего числа еврейских студентов к еврейским знаниям и идеализму, к осознанию еврейского noblesse oblige; они видят также, что это движение неизбежно поможет добиться более справедливого и либерального отношения со стороны университетских мужчин и женщин в целом к характеру и идеалам их еврейских сограждан.

Благодаря поощрению и щедрой поддержке, предоставленной Консультативным комитетом выпускников «Меноры» под председательством судьи Ирвинга Лемана из Нью-Йорка, Межвузовская ассоциация «Менора» получает существенную помощь в выполнении своих целей.

III

WHILE the purposes of all the Menorah Societies are identical, they are free to carry out these purposes in any ways they choose, along lines that best suit their local conditions and are in keeping with the academic and liberal character of the organization. Certain activities, however, are followed in common by most of the Societies.

Начнем с того, что можно сказать, что все Общества «Менора» настоятельно призывают своих членов посещать регулярные курсы по еврейской истории и литературе везде, где такие курсы являются частью учебной программы и посвящены не столько техническому обучению, сколько либеральному и гуманному изучению еврейской культуры. Там, где такие курсы не предлагаются — и, к сожалению, верно, что многие институты испытывают недостаток в этом отношении, — студенты «Меноры» создают спрос, который, как ожидается, будет со временем удовлетворен предложением соответствующих курсов. Есть даже надежда, что ряд ведущих университетов в конечном итоге будет иметь специальные кафедры еврейской истории и культуры.

Тем временем, однако, чтобы дополнить или заменить регулярные курсы, Общество «Менора» позволяет своим членам — или, скорее, всем членам университета, которые этого желают, — преследовать свой интерес к еврейским исследованиям в менее формальной манере. Таким образом, Общества проводят лекции по еврейским предметам членами факультетов или людьми извне их университетов. В этой связи Межвузовская ассоциация «Менора» оказала значительную услугу различным Обществам. Ассоциация учредила Колледж лекторов «Меноры», состоящий из ряда еврейских ученых, публицистов и религиозных лидеров, которые взялись читать лекции (бесплатно) перед Обществами. Их лекции, за которыми обычно следуют неформальные дискуссии, как правило, открыты для всего университета и часто проводятся не только под эгидой Общества «Менора», но и совместно с каким-либо факультетом университета или другой студенческой организацией. Иногда лекторы «Меноры» приглашаются руководством университета выступить перед всем студенческим составом на собраниях и конвокациях.

На других встречах «Меноры» сами члены представляют доклады и ведут дискуссии по еврейским темам исторического и литературного, а также текущего интереса.

Не довольствуясь, однако, такими лекциями, докладами и дискуссиями, большинство Обществ предоставляют своим членам возможности для интенсивного и систематического изучения. Формируются учебные группы под руководством старшекурсников или компетентных людей извне университетов с целью регулярного изучения еврейской истории, религии и литературы, или современных еврейских условий и проблем, или еврейского языка, или любой другой специальной области интересов. Работа этих групп ведется по линиям регулярного класса или семинара, хотя, конечно, с меньшей строгостью и формальностью.

IV

AS an incentive to original investigation on the part of the students, several Menorah Societies have been enabled to offer prizes to their universities for the best essays on Jewish subjects. Thus, at Harvard, since 1907, through the generosity of Mr. Jacob H. Schiff, of New York, the Menorah Society has offered an annual prize of $100 for the best essay written by any undergraduate on some approved Jewish subject; and similarly, at the Universities of Wisconsin and Michigan, through the generosity of Mr. Julius Rosenwald, of Chicago, the Menorah Societies are enabled to offer prizes of $100 each to their Universities upon the same terms. (Menorah Prize Essays will be printed from time to time in this Journal.) One or two other Societies have been enabled to offer smaller prizes. All of the Societies are anxious to be of similar service to their universities, and it is hoped that the Intercollegiate Menorah Association may be enabled next year to offer prizes open to the undergraduates of all American colleges and universities. This should help materially to stimulate Jewish study among students throughout the country.

Пожалуй, самым важным требованием для проведения еврейских исследований является адекватный запас книг. За исключением более крупных институтов, наблюдается заметная нехватка еврейских книг в американских колледжах и университетах, главным образом, без сомнения, потому, что еврейские исследования в целом были запущены. Межвузовская ассоциация «Менора» к счастью смогла исправить эти условия в некоторой степени в институтах, где существуют Общества «Менора». С помощью Еврейского издательского общества и ряда частных лиц Ассоциация разослала Библиотеки еврейских книг «Меноры» в различные Общества «Менора». Эти книги предназначены для использования не только Обществами «Менора», но и всеми студентами в их университетах. То, что Библиотеки «Меноры» помогли работе Обществ и заметно добавили к библиотечным фондам в различных институтах, обильно подтверждается благодарностью, выраженной как студентами, так и руководством.

Тем не менее работа Межвузовской ассоциации «Менора» только началась. Ее поле деятельности почти безгранично; и с постоянно растущим числом членов, как студентов, так и выпускников, с возрастающим поощрением и поддержкой со стороны мужчин и женщин во всех частях страны, Ассоциация набирает силу для предприятий, которые должны оказаться полезными не только университетам, но и сообществу в целом. Таким образом, «Менора Джорнал» запускается в этом году в ответ на желание не только студентов, но и мужчин и женщин по всей стране, которые хотели иметь такой Обзор еврейской жизни и литературы в Америке. Другие литературные предприятия планируются на будущее. Помимо силлабусов для учебных групп, брошюр-эссе и подобных средств, предназначенных специально для студентов, здесь уместно упомянуть одну большую схему, представляющую интерес для всех читателей Журнала, а именно план «Классики Меноры». Это будут избранные сокровища литературы еврейского народа, от Библии до Бялика, напечатанные в привлекательно удобной форме, с переводами и примечаниями, предназначенными как для общего читателя, так и для студентов. Таким образом, есть надежда сделать жемчужины великого запаса еврейской литературы доступными для всех.

V

THE work of the Menorah Societies is not designed to make Jewish scholars of the members. It is meant to gratify their desire to understand their heritage, to stimulate them still further to study that heritage, to help them realize the honor and the responsibility they share as the heirs and trustees of Jewish tradition. And though the earnest work of Menorah Societies partakes largely of the spirit of the class-room and the lecture-hall, the pursuit of Menorah aims expresses itself incidentally in sociable ways as well. Smokers, dinners, pageants, literary and dramatic evenings, testify to the pleasure which the members find in their association together for Menorah purposes.

Общества «Менора», однако, не принимают характер социальных организаций. Общества «Менора» всеобъемлющи, а не исключительны; они способствуют демократии, взаимному уважению и пониманию между различными типами еврейских студентов, которые часто в прошлом сохраняли друг к другу предрассудки своих старших. Товарищество «Меноры» выражает и продвигает общее чувство всех студентов, которые пришли к пониманию еврейских знаний и идеалов, которые принимают свое общее еврейское наследие и еврейские надежды. Другими словами, там, где в прошлом среди еврейских студентов в наших университетах не было недостатка в снобизме и бесхребетности, теперь вырос дух демократии и мужественной откровенности, который не ускользнул от наблюдения старших, как внутри, так и вне университетов.

Но эти качества у еврейских студентов сегодняшнего дня были лишь выявлены движением «Менора». У движения есть свои определенные моральные цели. Идея «Меноры» охватывает не только изучение, но и улучшение еврейского наследия. А это требует не только морального энтузиазма, но и видения и действия. Чтобы выполнить свои полные цели, Общества «Менора» стремятся вдохновить своих членов волей броситься в самое сердце еврейской жизни, объединить усилия с другими людьми в активной попытке продвинуть ее интересы и решить ее проблемы.

Хотя это участие в еврейской жизни должно быть личным результатом энтузиазма и деятельности «Меноры» — как, действительно, уже было доказано среди студентов и выпускников, — организация «Менора» как таковая сохраняет свой непартийный характер. Общество «Менора» не является ни ортодоксальным, ни реформистским, ни сионистским, ни антисионистским, а скорее открытым форумом для представления и обсуждения каждой точки зрения, форумом, гостеприимным в истинном академическом духе к непредвзятому поиску истины.

VI

IN sum, the Menorah movement represents an organization and an idea. If the organization has grown in extent and importance beyond the fondest expectations, it is because the idea, conceived by students and carried out by them, has found a welcome home in the American university. And one of the reasons why the Menorah idea has seized upon the imagination and caught the heart of the university man is because it appeals both to his independence of mind and his pride. A Menorah Society imposes no dogma, no ceremony; the independence of thought so dear to the bosom of youth is given full scope. A Menorah Society aims, first of all, to satisfy an aroused intellectual curiosity with respect to the past and present and possible future of the Jewish race.

Но истинный источник силы «Меноры» лежит гораздо глубже. Сознательно или бессознательно, с самого начала своей принадлежности к Обществу «Менора» еврейский студент откликается на призыв внутри себя к noblesse oblige. Это гордость расы — не тщеславие или хвастовство, а гордость, осознающая свою человеческую обязанность, — которая оживляет мужчин и женщин «Меноры» по всей стране. Знание и служение, которые можно рассматривать как самые краеугольные камни еврейского идеализма, составляют двойные мотивы движения «Менора».

Движение «Менора» — это ответ еврейской академической молодежи на вызов американской демократии. Американские институты дают нам возможность развивать все наши способности в свободе. Стремление людей «Меноры» — сохранить и улучшить для Америки и для человечества лучшее в нас, что может процветать в свободе, наше еврейское наследие и достояние.

Из колледжа и университета

Отчеты Обществ «Менора»

[Не планируется иметь отчеты от всех Обществ «Менора» в каком-либо одном выпуске Журнала. Полный список Обществ «Менора» можно найти на внутренней стороне передней обложки.]

University of California

THE California Menorah Society has begun its fourth year under most promising auspices.

Первая встреча года, в понедельник вечером, 31 августа, была лучшей из всех, когда-либо проводившихся Обществом. Она была объявлена перед всем студенческим составом на университетском собрании в гимназии Хармон, и все заинтересованные были приглашены присутствовать. Присутствовало восемьдесят мужчин и женщин Университета. Темой встречи была Идея «Меноры». Г-н Сэмюэл Спринг, Гарвард, '09, бывший член Гарвардского Общества «Менора», выступил на тему «Менора и сообщество с точки зрения выпускника»; раввин Эдгар Ф. Магнин из Стоктона, ныне аспирант Университета, выступил на тему «Менора и раввинат», а главная речь вечера была произнесена деканом Д. Б. Барроузом на тему «Университет и Менора». Профессор Барроуз высоко одобрил организацию и охарактеризовал Калифорнийское Общество «Менора» как самую полезную студенческую организацию в кампусе.

Вторая общая встреча Общества, состоявшаяся 28 сентября, была посвящена теме Иммиграции. Профессор Айра Б. Кросс с экономического факультета Университета и Государственной комиссии по промышленным несчастным случаям выступил с отличной речью на тему «Потоки иммиграции, прошлое, настоящее и будущее». Г-н Р. Дж. Розенталь из Калифорнийской государственной комиссии по иммиграции и жилищному строительству сказал несколько слов о еврейской стороне вопроса. Был прочитан отрывок из книги Мэри Антин «Земля обетованная». Были представлены соответствующие литературные и музыкальные отрывки. Присутствовало около пятидесяти пяти членов.

В понедельник вечером, 12 октября, состоялось собрание Учебного кружка. Раввин Эдгар Ф. Магнин провел дискуссию на тему «Доминирующие ноты в еврейской поэзии». Среди прочитанных стихотворений были Песнь Деворы, 23-й Псалом, Застольная песня Габироля, отрывки из Эммы Лазарус, а также «Еврейский солдат» и «Потогонная мастерская» Розенфельда.

На общем собрании Общества в понедельник вечером, 26 октября, раввин Джейкоб Нието из Сан-Франциско выступил на тему «Современный взгляд на Библию» перед аудиторией из более чем шестидесяти человек, включая нескольких неевреев, которые были настолько благоприятно впечатлены встречей, что заявили о своем намерении присутствовать на будущих встречах «Меноры». Выступление раввина Нието вызвало много дискуссий среди членов. Были прочитаны первая глава Исайи и Песнь Моисея, а также были музыкальные номера.

В понедельник вечером, 9 ноября, г-н Гарри Харт, помощник городского прокурора, вел дискуссию в Учебном кружке на тему «Ранние еврейские философы».

Последнее общее собрание состоялось в понедельник вечером, 30 ноября. Профессор Уильям Поппер выступил с очень интересной беседой на тему «Еврейское образование», в которой он проследил историю и методы еврейской педагогики через библейский, постбиблейский и талмудический периоды. Были представлены музыкальные и литературные номера, «Квартет Меноры» дебютировал на этой встрече. Посещаемость составила около шестидесяти человек, из которых десять были неевреями.

Устав клуба был пересмотрен, чтобы соответствовать растущим потребностям Общества. Сейчас существуют три постоянных комитета. Исполнительный комитет, состоящий из четырех избранных должностных лиц и трех других членов, избранных общим собранием, будет административным органом клуба. Политика клуба в значительной степени определяется этим комитетом. Они решают, какие дела должны быть вынесены на рассмотрение членов клуба, и они приводят в действие все инновации, направленные на улучшение клуба.

Комитет по членству, состоящий из председателя, назначенного из трех избранных членов исполнительного комитета Президентом, и девяти других студентов, выбранных из разных колледжей Университета, имеет обязанность увеличивать список членов Общества. Этот комитет начал активные операции летом. Поскольку Калифорния является государственным университетом, его студенческий состав почти полностью состоит из жителей Калифорнии. Поэтому с помощью раввинов в разных частях штата комитет смог связаться со многими новичками в Университете этой осенью. Им, а также старым членам этого Общества, было отправлено циркулярное письмо. Цели «Меноры» были кратко изложены, даты ежемесячных встреч указаны; были названы часы работы и местонахождение нескольких членов Общества во время регистрации, и всем первокурсникам было рекомендовано проконсультироваться с ними для получения любой информации или помощи.

Таким образом, комитет смог достучаться до новичков в Университете и впечатлить их идеей «Меноры» до того, как точка зрения поступающего будет затуманена каким-либо ложным отношением к еврейской организации в кампусе. После того как учебный год начался, комитет прочесывает кампус в поисках тех еврейских студентов, которые еще не были просвещены о работе «Меноры». Калифорнийское Общество не преклоняется перед цифрами, но оно чувствует, что благами «Меноры» должно пользоваться как можно большее число еврейских студентов.

На третьем комитете, однако, Социальном комитете, который планирует программы, лежит основная ответственность за успех Клуба. Взяв за образец гарвардский план, Калифорнийская «Менора» создала то, что в настоящее время называется Учебным кружком «Меноры». Он встречается раз в две недели. С другой стороны, общее собрание Общества в целом проводится каждый месяц. Эти общие собрания носят более популярный характер, ибо здесь должны быть примирены многие элементы еврейского тела, а также те, кто нееврейской веры, кто интересуется целями «Меноры». Из-за сложного и многогранного характера группы еврейских студентов необходимо сделать уступку различным интересам в форме культурно-социальной программы на вечер. Приглашаются лекторы; поощряется неформальная дискуссия; организуются музыкальные и литературные программы — все, конечно, в попытке представить в привлекательной форме такой культурный материал, который разнообразные элементы в теле еврейских студентов могут усвоить.

Встречи Учебного кружка имеют другую точку зрения. Они носят более специализированный характер. Через них продвигаются серьезные фазы деятельности клуба. Персонал Кружка состоит из тех, кто серьезно интересуется чисто интеллектуальной работой Клуба. Спрос на Учебный кружок возник спонтанно от этих студентов. Члена факультета, или раввина, или стороннего ученого иногда просят выступить с речью. Следует дискуссия. Таким образом обрабатываются еврейские литературные, религиозные, экономические и социальные проблемы.

Недавнее прибытие Библиотеки «Меноры» очень порадовало членов. Книги станут большим подспорьем в работе Общества. Внимание всех студентов Университета привлекается к Библиотеке заявлением в Daily Californian и другими средствами. Сейчас предпринимаются усилия по введению приза «Меноры» за лучшее эссе на еврейскую тему.

Louis I. Newman

University of Cincinnati

THE University of Cincinnati Menorah Society was organized on April 25, 1914. Our first task was to place the Society in the right light on the campus, to emphasize the absolutely unsectarian, academic, cultural nature of a Menorah, and the fact that membership is "invitingly open to all the members of the University," irrespective of creed or sex. We accomplished this by continuous announcements in the University News, by the open character of our meetings, and by the actual composition of our membership.

Хотя мы организовались поздно в году, нам удалось провести несколько больших встреч, на которых выступили люди, являющиеся авторитетами в своих соответствующих предметах. На начальной встрече, предварительной к организации, выступил д-р Дэвид Филипсон, '83, и декан Ф. У. Чендлер из Колледжа гуманитарных наук сердечно приветствовал Общество. На первой встрече после нашей организации выступил профессор Джулиан Моргенштерн из Еврейского объединенного колледжа, который говорил на тему «Иудаизм будущего». Речи на последующих встречах были произнесены г-ном А. Дж. Кинселлой с кафедры греческого языка Университета Цинциннати на тему «Грек и семит в цивилизации мира»; д-ром Эдвардом Маком, профессором Ветхого Завета в Теологической семинарии Лейна, на тему «Влияние еврейской литературы на мысль и литературу мира»; и раввином Луисом Л. Манном из Нью-Хейвена, Коннектикут, на тему «Христианская наука и иудаизм». Эти встречи имели среднюю посещаемость семьдесят человек.

Среди встреч, проведенных до сих пор в этом году, самой важной была встреча вечером 19 ноября. Канцлер Генри Гурвиц из Межвузовской ассоциации «Менора» выступил с речью о целях движения «Менора», на которую ответил президент Чарльз У. Дабни из Университета, сердечно приветствуя Общество «Менора» в Университете и направляя сердечное приглашение Межвузовской ассоциации «Менора» провести свой следующий ежегодный Съезд в Университете. (Речь президента Дабни напечатана выше, страница 47). Д-р Дэвид Филипсон говорил о значении «Меноры» и зажег большую Менору на платформе. Музыка была исполнена Женским клубом пения. Декан Ф. У. Чендлер прислал следующее приветствие:

«С современным дрейфом внимания от классики и от Библии, тем из нас, кто хотел бы считаться друзьями культуры, подобает приветствовать каждое усилие по стимулированию интереса к тому или другому. Общества «Менора», которые находят место в наших главных университетах, взяли на себя похвальную задачу. Они стремятся удерживать перед умами молодежи этой земли прекрасные идеалы древней еврейской литературы. В таких усилиях их должны поощрять как евреи, так и язычники. Ибо мы все наследники еврейской традиции; мы все братья, занятые общим делом. Мы верим, что наш долг — учиться у прошлого всему лучшему, с той целью, чтобы мы могли обогатить этим знанием настоящее и будущее. Поэтому мы приветствуем все, что Общество «Менора» может дать нам вдохновения к тому, чтобы максимально использовать наше наследие. Мы радуемся, что через это агентство мы можем постоянно осознавать, что великий народ внес в нашу цивилизацию».

Общество «Менора» Цинциннати в восторге от того, что Ассоциация приняла приглашение президента Дабни провести следующий Съезд в этом Университете. Подготовка сейчас ведется к Съезду и к развлечению не только делегатов, но и всех мужчин и женщин «Меноры», которые приедут. Мы горячо надеемся приветствовать большое число наших коллег-членов «Меноры».

Будет интересно рассказать, что после прочтения копии «Движения Менора» мисс Э. Маквей, декан женщин и доцент английского языка, предложила следующие три темы для двадцатистраничных эссе в одном из своих классов английского языка: «Вклад еврея в цивилизацию», «Целостность еврейской расы» и «Сионизм».

В начале года г-н Луис Д. Брандейс из Бостона выступил под эгидой Общества «Менора» на встрече, открытой для всего Университета, на тему «Новая наука эффективности» — тема была выбрана по просьбе президента Дабни. Представляя докладчика, президент Дабни выразил признательность факультета «Меноре» за удовольствие иметь г-на Брандейса в Университете.

Abraham J. Feldman

College of the City of New York

DURING the past year the Menorah Society of the College of the City of New York has made very important gains. First, in numbers—from 165, reported at the last Convention, we have increased to 327. There are still about 500 Jewish students who are not yet members, and these we intend to gain over. Second, in prestige—from a position of mere toleration we have gradually risen to the position of the recognized and accepted exponent of Jewish culture in the College, and as such we have set the College its standard of a cultural society. Third, in influence—we have inspired a large number of students, including many who for some reason or other have not yet become members, with a lively interest in things Jewish and a serious desire for collegiate Hebrew instruction. At present the College lacks such instruction; but we hope before long to report progress in remedying this condition. Meanwhile we are attracting the favorable attention of a considerable number of the alumni—men who in their college days would not or could not join the Menorah Society. This is indeed remarkable; that old graduates, who never knew the Menorah, should manifest toward it the highest interest and approbation is a most eloquent sign of the influence of the Menorah idea.

Наш план организации выпускников в качестве ассоциированных членов такой же, как у Гарварда. Но их взносы распределяются по-другому: из двух долларов один идет в наш Библиотечный фонд, а другой отправляется в «Менора Джорнал» как подписка ассоциированного члена, ибо мы чувствуем, что это лучший способ поддерживать его в курсе деятельности «Меноры». Эта система имеет дополнительное преимущество в том, что она распространяет Журнал повсюду.

В течение прошлого года было проведено тридцать регулярных встреч и лекций — по одной каждую неделю. На встречах средняя посещаемость была 36, на лекциях 155. Основными лекторами были: профессор М. М. Каплан, «Идея Меноры»; профессор Ричард Готтейль, «Евреи в разных странах»; г-н Джейкоб Х. Шифф, «Сионизм и еврейская национальность»; профессор А. Маркс, «Преследования евреев в Средние века»; преподобный д-р Дэвид де Сола Пул, «Еврейское образование»; профессор Исраэль Дэвидсон, «Еврейская литература»; преподобный д-р М. А. Хаямсон, «Мишна»; преподобный д-р Гарри С. Льюис из Лондона, «Евреи и демократия»; преподобный д-р Х. П. Мендес, «Традиционный иудаизм»; профессор Стивен П. Дагган, «Традиция как статическая и динамическая сила»; преподобный д-р Стивен С. Уайз, «Что не так с евреем?»

Было проведено четыре курса. Средняя посещаемость на курсе была 16. Раввин Натан Блечман вел курс «Обширное изучение Библии», профессор М. М. Каплан преподавал «Основы иудаизма», а раввин Сэмюэл Маргошес вел курс «Еврейская философия и литература». По просьбе ряда студентов курс «Элементарный иврит» также давался некоторое время.

В течение года было проведено две социальные встречи. Первая была приемом в вестибюльных комнатах Храма Бет-Эль, устроенным нам Обществом «Менора» колледжа Хантер (ранее Нормальный), в знак признания нашей помощи в организации их Общества. Вторая была «курилкой», проведенной в Колледже в обеденном зале факультета. Гостями мероприятия были профессор Исраэль Фридлендер из Еврейской теологической семинарии, профессор А. Дж. Голдфарб из Колледжа и преподобный д-р Д. де Сола Пул.

На первый семестр этого года запланировано четыре регулярных встречи в среду вечером, четыре публичные лекции, шесть учебных кружков и четыре курса. Курсы — «Современные движения в иудаизме» (один час), «Элементарный иврит» (два часа), «Постбиблейская история» (один час) и «Обширное изучение Библии» (один час) — будут проводиться раввинами Стивеном С. Уайзом, Дж. Л. Магнесом, Максом Рейхлером, Рудольфом Гроссманом, Морисом Харрисом, К. Х. Леви, Х. С. Голдштейном и А. Робинсоном. Учебные кружки, которые будут встречаться раз в неделю под руководством д-ра Джозефа И. Горфинкля и д-ра А. Базеля, будут читать «Эссе Ахад-ха-Ама», «Исследования в иудаизме» Шехтера, «Книгу Иова», «Книгу Иеремии», «Пиркей Авот» и «Пять свитков».

Благодаря уважению и сотрудничеству со стороны студентов, преподавателей и выпускников престиж нашей «Меноры» имеет все шансы возрасти настолько, что, как мы надеемся, он не будет уступать престижу любой другой организации Сити-колледжа.

George J. Horowitz

Cornell University

THE Cornell Menorah Society has this year issued a prospectus which has met with much favor among undergraduates, graduates and faculty, and has been very helpful in our work. It contains an explanation of "The Menorah Idea," accounts of the history and activities of both the Cornell Society and the Intercollegiate Association, and the address of President Schurman of November 24, 1913, by which he welcomed the Menorah Society to the University. There is also included, besides the general program for the year, the announcement of the Cornell Menorah prizes. These are three prizes of $25.00 each, offered by the Cornell Menorah Society to all the undergraduates of the University for (1) the best essay on any subject relating to the status and problems of the Jews in any country; (2) the best essay on any subject relating to Jewish literature in English; and (3) the best essay or poem in Hebrew.

Первое собрание года, состоявшееся 7 октября, прошло очень успешно. На нем присутствовало более восьмидесяти студентов и несколько преподавателей. Встреча была посвящена разъяснению целей и идеалов движения «Менора». Профессор У. А. Гурвиц и профессор Хейс с большим энтузиазмом рассказали о достижениях и надеждах Корнеллского общества «Менора». Было записано около тридцати новых членов, в результате чего наш список участников достиг ста человек. В это число входят пять преподавателей и около двадцати выпускников. Несколько человек, пришедших на собрание, чтобы посмеяться, остались, чтобы записаться в общество. Последующие собрания также прошли при хорошей посещаемости. Наша организация завоевывает все больший авторитет в кампусе.

В планах на этот год особое внимание уделено работе учебных кружков. По сравнению с двумя кружками в прошлом году, которые собирались более или менее нерегулярно, в настоящее время у нас работают шесть кружков, которые собираются очень регулярно и ведут по-настоящему блестящую работу. Более половины наших членов сейчас записаны в один или несколько таких кружков. Темы для изучения: (1) начальный иврит, (2) продвинутый иврит, (3) Библия, (4) еврейская история, (5) социологические проблемы евреев и (6) сионизм. Хотя мы остро ощущаем нехватку подходящих учебных программ и учебников, каждый кружок выбрал тексты, которые считает наиболее подходящими и доступными для своих целей. Большинство студентов купили собственные учебники и оформили подписку на различные еврейские периодические издания. Так, начинающие изучать иврит используют в качестве учебника книгу Мангеймера; участники кружка продвинутого иврита также используют Библию и каждый из них подписался на «Ха-Торен» (ежемесячное издание на иврите, выходящее в Нью-Йорке). Кружок по изучению Библии также использует Библию в качестве основного текста, а кружки иврита и Библии планируют совместно приобрести несколько еврейских комментариев, таких как комментарии Раши и Кимхи, для общего пользования в университетской библиотеке. Кружок по сионизму использует книгу профессора Готтейля, а его участники подписались на журнал «Маккаби». Кружок истории недавно решил использовать эссе Дубнова в качестве учебного пособия. Можно отметить, что книги библиотеки «Меноры» пользуются большим спросом, а стандартные справочные издания, такие как труды Греца, Гинзбурга, Шехтера и других, принесли большую пользу участникам учебных кружков в их работе. Есть надежда, что ряд еврейских периодических изданий также станет доступен в университетской библиотеке.

Планируется проводить собрания Корнеллского общества «Менора» совместно с одной или двумя другими университетскими организациями для нескольких лекторов, которых мы ожидаем благодаря содействию Межвузовской ассоциации «Менора». Стоит отметить одну встречу, запланированную на будущее. Ежегодно в феврале в Итаке проходит так называемая «Неделя фермеров». В течение этой недели тысячи фермеров со всей страны посещают Колледж сельского хозяйства, где для них организуется обширная программа, состоящая из лекций, демонстраций, выставок и выступлений по различным аспектам сельского хозяйства и сельской жизни. В прошлом году г-н Джозеф М. Пинкус, редактор журнала «Еврейский фермер», выступил перед большой аудиторией под эгидой Общества «Менора» и Колледжа сельского хозяйства с темой «Еврей как фермер». Лекция сопровождалась прекрасной подборкой диапозитивов, и встреча в целом прошла очень успешно. Планируя работу на предстоящий год, мы постарались еще сильнее, чем в прошлом году, подчеркнуть наше участие в программе «Недели фермеров». Г-н Пинкус любезно согласился приехать снова, и, вероятно, к нам также присоединится г-н Леонард Г. Робинсон, генеральный менеджер Еврейского сельскохозяйственного и промышленного общества помощи, который выступит с темой «Еврейские сельскохозяйственные кооперативные ассоциации».

В настоящее время мы пытаемся договориться о том, чтобы наше Общество взяло на себя организацию выставки, которая с помощью диаграмм, фотографий и других подходящих материалов продемонстрирует деятельность различных еврейских сельскохозяйственных организаций и успехи еврейских фермеров в Америке за последние годы. Интересно добавить, что в результате прошлогодней встречи «Меноры» во время «Недели фермеров» один из студентов был назначен Департаментом распространения знаний Колледжа сельского хозяйства для работы в составе «образовательного поезда» в течение лета, чтобы проводить просветительскую работу среди еврейских фермеров штата Нью-Йорк.

Leon J. Rosenthal

Harvard University

THE opening meeting of the ninth year of the Harvard Menorah Society was held on October 13, 1914. The meeting was the largest in the history of the Society, over 150 men being present. The purposes of the Society were explained to the new men by the officers, and Le Baron Russell Briggs, Dean of the Faculty of Arts and Sciences, extended a welcome in behalf of the University. He said in part: "I was present at the foundation of the Harvard Menorah Society in 1906, and was very much impressed by the fine earnestness of the leaders. If I were a Jew, I would be so proud of the history and traditions of my race that I would welcome the opportunity that this Society offers. For this reason I have always taken a great interest in the Menorah Society."

Планы на этот год, как обычно, включают серию лекций, проводимых раз в две недели учеными и выдающимися деятелями. Среди докладчиков на первое полугодие — д-р Сайрус Адлер из Филадельфии, профессор Ричард Готтейль из Нью-Йорка, г-н Сэмюэл Страус из Нью-Йорка, д-р А. А. Нойман из Филадельфии, д-р Мартин А. Мейер из Сан-Франциско, д-р Д. де Сола Пул и д-р С. Бендерли из Нью-Йорка. Кроме того, запланирована работа трех учебных кружков, каждый из которых будет собираться через неделю. Один из них будет посвящен еврейской истории, другой — изучению языка иврит, а третий — рассмотрению современных еврейских проблем.

Перспективы на этот год еще более радужные, чем когда-либо прежде. Энтузиазм так же велик, как и всегда, и число членов общества, несомненно, превзойдет все прошлые рекорды.

Интересно отметить, что все больше членов обществ «Менора» из других университетов по всей стране продолжают свою деятельность в «Меноре» в нашем обществе, когда приезжают учиться на факультеты магистратуры Гарвардского университета.

Isadore Levin

Hunter College

THROUGH the influence of the Menorah Society of the College of the City of New York, a Menorah Society was formed at the Normal College of New York (for women), with the approval of the Dean, in May, 1913. Owing to the change of name of the College, it is now known as the Hunter College Menorah.

В течение первого года существования общества под руководством его первого президента, мисс Сельмы Блекман, и при сердечной поддержке его членов был заложен фундамент для его будущей масштабной работы. Была запланирована программа лекций, которые должны были проводиться в третью пятницу каждого месяца. Лекции должны были охватывать различные периоды еврейской истории от древности до наших дней. Это было сделано с большим успехом.

В этом году, помимо лекций, Общество планирует проводить курсы по (1) ивриту, (2) еврейской истории и (3) Библии. Этот проект встретил горячее одобрение как президента, так и декана, и «Менора» надеется вскоре приступить к активной работе по этим предметам.

Необходимо сказать несколько слов о членстве в «Меноре» колледжа Хантер. Когда Общество начинало свою деятельность, в нем состояло сто человек, девяносто из которых были активными членами. Сейчас их число увеличилось примерно вдвое, при этом активных членов насчитывается сто.

Общество приобрело такую репутацию, что студенты, не являющиеся его членами, посещают лекции и отзываются о них с большим восторгом. Действительно, «Менору» колледжа Хантер ждет очень радужное будущее.

На недавнем базаре, организованном Студенческой спортивной ассоциацией колледжа в пользу фонда помощи Красного Креста, Общество имело свой киоск и продавало соответствующие товары, такие как латунные меноры, книги и небольшие свитки на иврите, предметы еврейского искусства, а также конфеты и миндаль из Палестины, тем самым внеся значительную сумму в фонд. Кроме того, члены общества пожертвовали более 100 долларов на помощь евреям в Палестине.

Julia Mitchell

University of Michigan

IN 1910 a group of Jewish students at the University of Michigan formed a society and assumed the Menorah name. After a rather checkered course of three years, marked by misunderstood ideals and activities not always well-considered, the organization suddenly became more alive to the consideration of the vital problems which had been the ultimate excuse for its existence. A few men, sacrificing personal ambition for the common welfare, spurred the Society on to more serious and genuine work.

Возрожденное общество «Менора» наслаждалось этим периодом процветания всего несколько месяцев, когда в университете была сформирована новая организация для еврейского духовного развития. Она называет себя Еврейской студенческой конгрегацией, и ее цель, в отличие от цели «Меноры» — культурных исследований, — является чисто религиозной. Еженедельное молитвенное собрание, сопровождающееся проповедью и церемонией, теперь предлагается еврейским студентам в дополнение к еженедельному учебному кружку культурного общества.

Как бы ни было верно или неверно часто повторяемое утверждение о том, что «Менора» проложила путь для Конгрегации, остается фактом, что новая организация не столкнулась с трудностями при поиске последователей, с которыми столкнулось материнское еврейское общество. Хотя посещаемость Конгрегации заметно снизилась в последние несколько месяцев ее первого года, всегда находилось достаточно людей, чтобы показать свою признательность присутствием на службах и гарантировать продолжение служб в будущем. Один примечательный факт требует здесь особого упоминания: определенная группа студентов, по-видимому, была более религиозна, чем предана культурным интересам. Однако лишь немногие из них были действительно вдохновлены религиозным рвением; ибо были и те, кто выражал это предпочтение, потому что в их мыслях все еще саднило клеймо, которое несколько бездумных первопроходцев позволили прикрепить к «Меноре» в первые дни ее формирования.

То, что Конгрегация привлечет определенное число людей, было очевидно с самого начала. Еврейская служба была наполнена тем духом общения, которого становилось все меньше в «Меноре» по мере того, как она все больше посвящала себя своим основным мотивам — исследованиям и изучению еврейской истории, культуры и идеалов. Хотя в «Меноре», несомненно, существует сильное чувство товарищества, оно не может сравниться с атмосферой братства на религиозном собрании.

Более того, студент может прийти в Конгрегацию, чтобы отдохнуть. Он может пассивно сидеть и черпать вдохновение из службы. Но собрание «Меноры» — это фактически классная комната, лишенная нескольких формальностей. Там студент должен активно обсуждать поставленные перед ним проблемы; он должен искренне искать «пиерийские воды», прежде чем сможет надеяться утолить свою жажду.