«Журнал «Менора», Том 1, 1915»

Среднестатистический еврейский студент приезжает в Мичиган, будучи прискорбно невежественным в вопросах, касающихся иудаизма. Многие из них выросли в маленьких городках, где попытки родителей обучить своих детей еврейским обычаям, если они вообще предпринимались, едва ли выходили за пределы первых двух-трех страниц «Сидура»; в то время как те, кто вырос в городе, как правило, являются жертвами слабой системы еврейского образования, распространенной там. В лучшем случае они имеют лишь поверхностные знания о еврейской культуре, о великих еврейских движениях прошлого и настоящего. Синагога или храм представляют для ума среднего еврейского студента все, что есть в еврействе; и поэтому, хотя он охотно и добровольно поддержит движение за создание еврейской церкви, его придется убеждать помочь или присоединиться к организации, посвященной еврейской культуре. Ибо в последнем случае его сначала нужно заставить понять, что в Израиле существуют и другие жизненно важные силы, помимо еврейской церкви в ее нынешнем, традиционном виде.

«Менора» в Мичигане сталкивается с проблемой привлечения того элемента, который составляет подавляющее большинство студенчества, который, хотя и гордо поддерживает высокий академический стандарт, обычно приписываемый еврейскому студенту, все же закрывает глаза и притупляет свой разум ко многим жизненно важным еврейским проблемам, требующим решения. При содействии офиса Межвузовской ассоциации «Менора» Общество постепенно формирует у отдельного студента более разумное и благоприятное отношение. О том, что «Менора» уже является жизненно важной силой в кампусе, можно судить по проделанной работе, рвению и энтузиазму, проявленным руководителями и членами, многие из которых входят в число лидеров университета. Те, кто раньше презирал или держался в стороне, включая некоторых, кто был в состоянии формировать студенческие настроения, начали проявлять сочувственный интерес, граничащий во многих случаях с активным участием.

Еврейская студенческая конгрегация никоим образом не конфликтует с Обществом «Менора». В кампусе есть место для обеих. У каждой своя цель. Члены «Меноры» участвуют в управлении и службах Конгрегации.

Jacob Levin

University of Minnesota

JUDGING from the interest and enthusiasm displayed at the opening "get together" meeting, arranged especially for the benefit of new arrivals at the University, the Minnesota Menorah seems certain to make this year the most successful in its history. The meeting, which follows an established custom at Minnesota, was well attended by both students and alumni, and enabled both elements to become better acquainted. The early part of the evening was devoted to a general reception; this was followed by a short entertainment, and then a very interesting discussion of Menorah ideals and duties by various members of the faculty and alumni.

Планы Общества на этот год направлены больше, чем когда-либо прежде, на интенсивное изучение еврейских предметов самими студентами. Хотя для выступления перед Обществом будут приглашены различные сторонние лекторы, основная часть работы ляжет на плечи самих студентов.

David London

New York University

THE New York University Menorah Society is unique in its make-up and in the form of its administration. The Society is really two organizations within the one university. This dual composition is necessitated by the division, geographically, of New York University into colleges in the downtown section of New York City, and into colleges in the far uptown section of the Bronx, the distance between these divisions being some twelve miles. It has therefore been found necessary to organize one Menorah Society at University Heights, the Bronx section, and another at Washington Square, the downtown section.

У каждого из этих обществ есть свои должностные лица, и каждое активно работает в своей секции. Исполнительные советы обоих обществ собираются совместно в качестве Совета управляющих не реже одного раза в два месяца. Этот Совет направляет работу «Меноры», касающуюся всего университета, одновременно рассматривая проблемы, возникающие в работе каждого Общества.

Отделение University Heights является более старым, будучи организованным 22 декабря 1913 года. В настоящее время его членство составляет около 75 человек, и к концу текущего учебного года ожидается увеличение до 100. Сформированное благодаря рвению около двадцати пяти человек и встреченное в момент своего создания с безразличием со стороны университетского сообщества, оно заставило уважать себя в University Heights и, несмотря на свою молодость, стало институтом в жизни колледжа.

Его работа в течение первого полугодия была направлена главным образом на внутреннее укрепление Общества, увеличение числа его членов и создание отлаженного административного аппарата. В то же время Общество предложило ряд ценных лекций, которые вызвали широкий интерес. Среди докладчиков того полугодия можно упомянуть профессора Исраэля Фридлендера, д-ра Мэдисона К. Питерса и д-ра Теодора Ф. Джонса из числа преподавателей.

Деятельность Общества «Менора» в University Heights в этом году обширна. Оно подготовило программу лекций, среди которых можно отметить следующие: «Талмуд» д-ра Клифтона Г. Леви; «Еврей в английской литературе» декана Арчибальда Л. Бутона; «Евреи в средневековой Испании» д-ра Д. де Сола Пула; «Консервативный иудаизм» д-ра Джейкоба Кона; «Исторические истоки христианства» д-ра А. Х. Лимуза; «Реформистский иудаизм» д-ра Исаака Мозеса. Помимо этих лекций, некоторые собрания посвящены обсуждению членами общества таких тем, как «Плавильный котел» Зангвилла, «Сионизм» и другие вопросы, представляющие текущий интерес.

Общество не ограничивает свою работу этими собраниями. Оно регулярно, каждый четверг вечером, проводит занятия по элементарному ивриту и постбиблейской истории, а по вторникам днем — занятия по продвинутому ивриту и чтению еврейской литературы. Занятия по ивриту в четверг вечером проходят под руководством д-ра Макса Райхлера. Курс истории разделен на несколько периодов, и по мере перехода курса к новому историческому периоду занятия ведет другой преподаватель. Среди тех, кто ведет курс, — д-р М. Х. Харрис, д-р Райхлер, д-р Мозес Хаямсон и д-р Джозеф Горфинкл. Занятия по продвинутому ивриту ведет г-н Макс Кадушин из Еврейской теологической семинарии.

Благодаря любезности Еврейского издательского общества Америки и Межвузовской ассоциации «Менора», а также собственным пополнениям, Общество разместило коллекцию книг в университетской библиотеке, которая, согласно заявлению библиотекаря, используется чаще, чем любая другая коллекция книг, переданная в библиотеку какой-либо организацией.

Вся эта деятельность вызвала благоприятный интерес со стороны студентов, преподавателей и администрации колледжа. Помимо этих академических усилий, Общество помогло своим членам почувствовать дружеское расположение друг к другу и свело вместе людей, которые в противном случае могли бы вообще не контактировать.

Общество на Вашингтон-сквер обещает очень хорошее будущее. На момент написания статьи ему всего несколько недель, но в нем уже насчитывается более ста пятидесяти членов. Судя по сильному началу, оно обязательно станет важным фактором в своей части университета.

Charles K. Feinberg

Ohio State University

THE year 1913-14, the fourth year of the Menorah at Ohio State University, proved to be the most successful in its history. In accord with the nature and purpose of our organization, we strove to be academic, sociable and non-sectarian, and accomplished this end, even beyond the expectations of the more optimistic. During the year the Society carried on a lecture course in Biblical History, by Professor Morgenstern, of the Hebrew Union College, in such a creditable manner as to attract attention even outside the University. The lectures of Dr. Israel Friedlaender and Dr. H. M. Kallen met with similar success, and after their lectures at the University they addressed large audiences at our local Temples.

В этом году открыла свои двери новая университетская библиотека, и мы в большом долгу перед нашим любимым другом, г-ном Джозефом Шонталом из Колумбуса, за то, что он разместил на полках комплект «Еврейской энциклопедии»; а также перед университетом, Межвузовской ассоциацией «Менора» и Еврейским издательским обществом за книги и периодические издания. Попечители университета рассмотрели наше предложение об учреждении кафедры еврейской истории и культуры, но было решено, что условия для этого шага еще не созрели. Эти несколько начинаний, в сочетании с развлекательными мероприятиями, поддерживали постоянный интерес членов общества в течение всего года. Двухмесячные собрания, программы которых составлялись самими членами, были вдохновляющими и полезными.

Успешное завершение года было отмечено «Прощальным банкетом» для выпускников, среди которых были несколько наших лучших работников — первопроходцев нашего Общества. Из присутствовавших гостей выступил только наш старый друг декан Ортон. Он был очень впечатлен работой нашего Общества и заверил нас, что преподавательский состав полностью поддерживает наши цели.

С окончанием хорошего года мы с нетерпением ждем еще лучшего и предсказываем большой год для работы «Меноры». Такие люди, как д-р Дж. Леонард Леви, д-р Вашингтон Гладден, д-р Мозес Дж. Грис, профессор И. Лео Шарфман, д-р Дэвид Филипсон и д-р Луис Уолси, входят в число докладчиков в этом году.

Наш программный комитет разработал привлекательные планы и рассчитывает проводить дискуссии и исследования по еврейской истории, литературе и проблемам. Социальная часть нашей программы реализуется по мере развития года и составляет лишь ту часть нашей работы, которая оправдана для поддержания единства членов общества.

Общество «Менора» штата Огайо пользуется этой возможностью, чтобы выразить свои наилучшие пожелания другим обществам «Менора» и заявить о своей полной готовности к сотрудничеству с ними. Члены общества с нетерпением ждут первого номера журнала «Менора» как ради него самого, так и как средства укрепления связей с другими «Менорами».

Henry Greenberger

University of Pennsylvania

OUR Menorah at Pennsylvania has passed through a crisis which for a time threatened its welfare, but happily the present internal condition is healthy and assures the new administration the hearty support of the entire membership. Despite difficulties our work has been successful and varied. Last year fourteen regular meetings were held, some devoted to programs by our own members, others to outside speakers.

Среди тех, кто выступал перед нами в прошлом году, были д-р Сайрус Адлер, выпускник 83-го года, президент колледжа Дропси; раввин Генри Берковиц, канцлер Еврейского общества «Шатокуа», с темой «Новое учение о религии»; д-р Генри М. Спикер, директор колледжа Грац, с темой «Еврейская литература»; раввин Хаас из школы барона де Гирша с темой «Вудбайн — еврейский город»; д-р Исаак Гусик с факультета семитских языков с темой «Философские движения средневекового еврейства»; и д-р Генри Мальтер из колледжа Дропси с темой «Письменный и устный закон».

В дополнение к регулярным собраниям мы в течение последних трех лет проводим Еврейскую дискуссионную группу под руководством раввина Марвина Натана из нашего города, которая оказалась очень популярной. Группа собирается в полдень и привлекает также людей, не являющихся членами «Меноры», студенток и либерально настроенных неевреев. В этом году, чтобы пойти навстречу студентам, чье расписание не позволяет им посещать эту группу, мы планируем создать еще одну, которая будет работать либо так же, как нынешняя, либо с привлечением раввинов и других видных евреев Филадельфии.

Наша политика в этом году в отношении новых членов решительно отличается от политики прошлого. Хотя мы отнюдь не стали более ограничительными или эксклюзивными, чем раньше, мы считаем, что метод «заманивания» людей в члены общества психологически неверен. Это обесценивает организацию в глазах тех, кто не является ее членом, и тем самым подрывает ее собственную цель. Вместо того чтобы пытаться уговорить первокурсников вступить в общество, мы постараемся привлечь серьезно настроенных студентов кампуса качеством наших программ и разнообразием нашей деятельности. Когда придут сильные люди, за ними последуют и другие, и таким образом наше членство будет качественным и количественным.

Еще одним нововведением в этом году станет прием студенток в члены общества. Отношение университета к смешанному членству в организациях, собирающихся в кампусе, было неблагоприятным, и в результате студентки допускались только в Дискуссионную группу и на публичные собрания. Однако их массовое заявление о приеме в Общество побудило нас ходатайствовать от их имени, и, учитывая серьезность наших целей, власти согласились сделать исключение. Поэтому впредь мы сможем предлагать членство на равных правах всем студентам.

Хотя наше внимание в этом году будет направлено в основном на интенсивную работу, «Менора» продолжит неофициально выступать в качестве посредника между еврейскими студентами здесь и местной общественной деятельностью. Мы также намерены в спокойном порядке оказывать влияние на местные еврейские организации, чтобы побудить их проявлять более активный интерес к еврейским делам. Их будут приглашать на наши публичные собрания, и им будет предложена помощь в составлении программ по еврейской тематике. Мы также предложим им предоставлять докладчиков из числа наших членов.

Реальной потребностью нашей «Меноры», и, вероятно, других «Менор», является дополнительный стимул для написания работ по еврейской тематике. Учреждение здесь премии «Меноры», мы уверены, сотворило бы чудеса в стимулировании интереса к еврейским проблемам. Мы с нетерпением ждем скорейшего удовлетворения этой потребности.

Мы очень оптимистично смотрим на нашу работу в этом году. Несколько работ уже подготовлено членами общества, и другие обещаны. Ряд выдающихся людей, включая ректора нашего университета Эдгара Ф. Смита и профессора Дэвида В. Амрама, выпускника 87-го года, с юридического факультета, выступят перед нами с речами. Кроме того, мы организуем оркестр «Меноры» с основной идеей представления публике лучшей еврейской музыки, и мы надеемся таким образом совместить приятное с полезным.

Jacob Rubinoff

Penn State College

THE Penn State Menorah was organized on April 27, 1913. Our activities from the beginning were characterized by a willingness on the part of the members to devote a great deal of their time to the mapping and carrying out of our weekly program. The significant fact that the Society has held forty talks during the past year, most of which were delivered by its members, is in itself proof of the conscientiousness and devotion that the men of Penn State bring to the Menorah Society.

Как это вполне естественно, наша организация поначалу не показалась всем еврейским студентам чем-то стоящим, но за сравнительно короткое время мы обнаружили, что девяносто процентов еврейских студентов колледжа стали членами, а наша посещаемость за прошлый год составляла в среднем тридцать пять человек из сорока возможных.

Наши собрания проводятся каждое воскресенье утром с десяти до двенадцати часов. Наш устав гласит, что любой член, отсутствующий на трех собраниях подряд без уважительной причины, автоматически исключается. До сих пор ни один человек не был исключен. Члены Общества «Менора» освобождаются от посещения часовни деканом при условии, что они посещают все собрания «Меноры».

Наше Общество также стремилось привлечь желаемых лекторов. Из-за ограниченности нашей казны мы должны зависеть от поддержки Межвузовской ассоциации, иначе мы сможем добиться лишь очень малого прогресса.

Библиотека «Меноры» оказалась большим подспорьем, поскольку практически каждый человек использует книги для собственного чтения и при подготовке докладов к нашим собраниям.

Нам очень повезло, что нам предложили услуги профессора О. Ф. Буке в качестве лектора для Общества и преподавателя специального учебного курса по Ветхому Завету. Помощь профессора Буке обязательно существенно повысит престиж «Меноры» в кампусе. На одном из первых собраний в этом году мы прослушали очень интересную и вдохновляющую беседу президента Спаркса, который проявляет глубокий интерес к движению «Менора».

Мы убеждены, что «Меноры» в колледжах и университетах, которые изолированы от крупных городов (хорошим примером чего является Пенн Стейт), обязательно будут иметь гораздо больший успех, потому что студенты имеют больше возможностей быть вместе и делать больше вещей сообща. В нашем Обществе «Менора» еврейские студенты находят возможность не только изучать еврейские вопросы сообща, но и собираться вместе и обмениваться мыслями по всем предметам, которые их интересуют.

M. Trumper

University of Texas

THE Menorah Society closed a successful year with a banquet held May 18, 1914, at the Hotel Driskill, Austin. In addition to forty-three students and faculty members, there were present four honored guests: Dean W. J. Battle of the University of Texas, Rabbi Henry Cohen of Galveston, and Messrs. J. Koen and N. Davis of the Austin Jewish community. The opening address was delivered by the President of the Society, Mr. L. W. Moses, who traced the growth of the Menorah Society of Texas from its beginning in 1907 through its affiliation with the Intercollegiate organization and its consequently renewed vigor. Dean Battle, as head of the department of Greek in the University, spoke on "Hellenism and Hebraism," discussing the essential principles of the two cultures and comparing their influence on modern civilization. Mr. H. J. Ettlinger of the University Faculty elected as his subject, "The Menorah in Its Relation to Other Student Activities," and he elaborated on the many reasons why the Jewish student should select the Menorah Society as one of his extra-curricular activities. Rabbi David Rosenbaum of Austin and also of the University faculty, taking excellent advantage of his position as a representative of both the University and the community, gave an instructive talk on "What Judaism Expects of the Student."

Раввин Генри Коэн, красноречиво выступивший на тему «Иудаизм как фактор современной жизни», разобрал каждую из Десяти заповедей и подытожил их влияние на современное общество. Стихотворение, написанное специально для этого случая, было прочитано г-ном Исраэлем Часмином, а фортепианные произведения были исполнены мисс Беатрис Бург и мисс Минной Рипински. Программа завершилась представлением должностных лиц на 1914-15 год.

В июне прошлого года мы потеряли десять членов из-за окончания ими учебы, но наше членство тем не менее увеличилось из-за большего числа еврейских студентов в университете в этом году.

На открытии собрания года присутствовало пятьдесят из пятидесяти восьми еврейских студентов. По энтузиазму оно напоминало футбольный митинг, и новые студенты уловили дух этого события. С тех пор было проведено еще несколько собраний со средней посещаемостью сорок человек. На первом собрании профессор Л. М. Кисби с кафедры институциональной истории дал исключительно справедливую интерпретацию еврейской истории с точки зрения экономического развития человечества. На следующем собрании Исраэль Часмин сделал обзор эссе Дубнова по еврейской истории. На последнем собрании раввин Дж. Борнштейн из Хьюстона, штат Техас, говорил о еврейской музыке. Мы с нетерпением ждем иллюстрированной лекции профессора Гидеона с кафедры архитектуры на тему «Архитектура синагоги, прошлое и настоящее».

Благодаря фонду для местных лекторов, который мы собираем, и с помощью Межвузовской ассоциации «Менора» мы надеемся иметь докладчика по крайней мере каждый месяц до конца года.

Библиотека «Меноры», которую мы получили через Межвузовскую ассоциацию «Менора», высоко ценится университетом и будет очень полезна в работе Общества.

H. J. Ettlinger

University of Washington

IN the summer of 1913 several Jewish students met and discussed the feasibility of organizing a Jewish society on the campus. As a result, a meeting was called at the Y. M. H. A. rooms in the first week of the 1913-14 semester. Cards for the meeting had been sent to all men students known to be Jews. There was an enthusiastic discussion of the purposes of the meeting, and it was decided to effect a permanent organization, which should include the Jewish women students as well, and to begin active work. Our purposes were then somewhat different from what they are at present. We felt that if our union could bring about a better understanding between the various Jewish elements in the city of Seattle and throughout the State of Washington, we should be accomplishing something worth while. The fact that the student body itself was composed of these various elements would aid us, it was believed, to bring that result about speedily and effectively.

И поэтому члены Общества «Менора» присоединились к еврейским ложам в Сиэтле, еврейским синагогам и «Современной еврейской школе», чтобы они могли осуществлять свои цели как изнутри в качестве индивидуальных членов, так и снаружи в качестве Общества «Менора». Наши члены вызвались преподавать в «Современной еврейской школе», ортодоксальном учреждении, один день в неделю. Предложение было принято с радостью и высоко оценено. В той же школе один из наших членов вел занятия по обучению еврейских мужчин основам гражданства, и более двенадцати человек из этого класса сдали экзамены и получили документы о гражданстве. Другой член организовал спортивный клуб среди еврейских мальчиков, а еще один проделал много ценной работы в Доме поселений.

На собраниях Общества, которые проводились в помещениях еврейских организаций в центре города и в домах членов, зачитывались доклады по еврейским вопросам.

Прошлым летом возникло ощущение, что присоединение к Межвузовской ассоциации «Менора» придаст больший импульс нашему Обществу, и уже предприняты шаги для вступления в этот орган. Президент университета Генри Ландес, я полагаю, выразил благоприятное отношение всего университета к Обществу, как показано в письме, приведенном ниже.

В этом году мы уделим больше времени изучению еврейской культуры и идеалов. Организуется курс лекций, который привлечет в наш университет известных еврейских деятелей Тихоокеанского побережья. Есть надежда, что мы также сможем воспользоваться помощью докладчиков из Межвузовской ассоциации «Менора». Конечно, работа, которую мы начали в прошлом году в центре города, будет продолжена, но теперь она будет вестись неофициально.

Eimon L. Wienir

From a Letter of Acting President Henry Landes of the University of Washington to the Chancellor of the Intercollegiate Menorah Association:

«От имени университета я с большим удовольствием поддерживаю это движение и заверяю вас в удовлетворительном университетском положении студентов, являющихся членами местного общества. Успеваемость студентов хорошая, некоторые из них получили высшие оценки по большинству своих предметов. Я уверен, что организация во всех отношениях достойна признания Межвузовской ассоциацией «Менора» и что такое признание окажет большую помощь этим и другим студентам в формировании и сохранении культуры и идеалов еврейского народа. Университет признает огромный долг, который современная культура имеет перед этими идеалами, и чувствует уверенность в том, что организация «Менора» среди нас окажет величайшую помощь в поддержании более острого осознания этой фундаментальной части нашей цивилизации.

«Университет будет рад помочь Ассоциации, разрешив ей использовать университетские помещения для своих собраний в соответствии с обычными правилами, регулирующими использование помещений студенческими ассоциациями.

«Лично я буду рад сотрудничать любым возможным способом, чтобы сделать работу местного Общества успешной.

"Henry Landes,

"Acting President"

University of Wisconsin

TO have the student members of the Society furnish the largest part of the program has been the policy of the Wisconsin Menorah for the past two years. Because of its advantages, the same policy has been adopted for the current year.

В прошлом программы носили разнообразный характер, были затронуты многие аспекты еврейской жизни и литературы. Программный комитет приложил особые усилия, чтобы распределить между членами те темы, к которым они проявляют особый интерес.

Работа прошлого года завершилась большим банкетом, на котором профессор И. Лео Шарфман, судья Макс Пэм из Чикаго, а также профессор Джозеф Джастроу и д-р Х. М. Каллен с факультета Висконсинского университета выступили с короткими речами.

Хотя можно сказать, что Висконсинская «Менора» все еще находится в зачаточном состоянии, нет сомнений, что с ее членством, которое включает как мужчин, так и женщин, постоянно увеличивающимся, она вскоре займет высокое место среди обществ «Менора» Среднего Запада.

Florence J. Ellman

Yale University

AT a meeting held soon after the college opening, the Yale Menorah Society inaugurated what bids fair to be a most successful year. President Arthur T. Hadley addressed the meeting (for the address of President Hadley see above, page 45), as did also Professor Charles F. Kent of the Yale School of Religion.

Профессор Кент сказал: — «Для меня большое удовольствие встретить работу нового года вместе с вами, и это повод для поздравлений, что «Менора» больше не является новшеством, а стала признанным институтом в Йеле. Кажется жаль, что евреи не наследуют иврит как право по рождению, но, к счастью, изучение еврейской истории и идеалов может продолжаться и без этого знания.

«Люди должны присваивать старые идеи и интерпретировать их в терминах современной жизни и мысли, ибо в старом мы находим зародыш нового. Именно в еврейской истории мы должны искать первое истинное содружество или демократию, где король избирался народом и где его власть происходила исключительно от народа и покоилась на народе. Это не имеет древних параллелей, даже в Греции. Международный мир также был одним из великих фундаментальных учений пророков Израиля.

«Религиозное образование следует прослеживать непосредственно к евреям — и это одна из великих потребностей Америки сегодня. Не к грекам, а к пророкам обращаемся мы за религиозным образованием. Еврейские мудрецы были предшественниками современного движения религиозного образования, ибо они посвящали свое время развитию моральных и духовных идеалов и характера личности. А затем великий учитель из Назарета был раввином, евреем. Социальный мотив чрезвычайно силен во всей еврейской истории и литературе. Социальная справедливость, социальное служение и всеобщее братство людей — это доминирующие идеи в Ветхом Завете, и они составляют наследие бесценной стоимости для мира и для нашей страны сегодня.

«Всего успеха и радости вам в вашей работе, ибо «Менора» заполняет большой пробел в жизни университета».

Мы проводим лекционные собрания раз в две недели. Среди докладчиков до сих пор были профессор Ричард Готтейль из Колумбийского университета и г-н Сэмюэл Страус из Нью-Йорка. В дополнение к этим регулярным собраниям были запланированы учебные группы под руководством раввина Луиса Л. Манна из храма Мишкан Исраэль в Нью-Хейвене.

Г-н Норман Вайнстин, который прошлой весной был избран президентом на этот год, получил стипендию в колледже Дропси в Филадельфии и поэтому покинул университет. Г-н Чарльз Коэн был избран президентом, чтобы занять место г-на Вайнстина.

R. Horchow

Заметки

О Межвузовской ассоциации «Менора»

Third Annual Convention

Третий ежегодный съезд Межвузовской ассоциации «Менора» состоялся в Университете Цинциннати в среду и четверг, 23 и 24 декабря 1914 года. Отчет будет опубликован в следующем номере журнала.

Menorah Prize Awards

Гарвардская премия Общества «Менора» в размере 100 долларов, учрежденная г-ном Джейкобом Х. Шиффом из Нью-Йорка, была присуждена в мае прошлого года Генри Эпштейну, выпускнику 16-го года, за эссе на тему «Евреи России». Судьями были профессор Дэвид Гордон Лайон из Гарварда, председатель; профессор Уильям Р. Арнольд из Гарварда и президент Соломон Шехтер из Еврейской теологической семинарии. Это седьмое присуждение премии Гарвардского общества «Менора» с момента его основания в 1907-8 годах. (Список предыдущих награжденных см. в книге «Движение Менора», 1914, стр. 102.)

Премия Висконсинского общества «Менора» в размере 100 долларов, учрежденная в 1911-12 годах г-ном Джулиусом Розенвальдом из Чикаго, была присуждена впервые в 1912 году Марвину М. Левенталю (взрослому специальному студенту факультета словесности и естественных наук) за эссе на тему «Еврей в Американской революции». В 1912-13 годах конкурса не было, но в прошлом году премия была разделена на две равные части и присуждена Хемендре Кисору Ракширу (студенту последнего курса факультета словесности и естественных наук) за эссе на тему «Евреи и процентная ставка в Анжуйской Англии» и Перси Б. Шостаку (студенту последнего курса факультета словесности и естественных наук) за эссе на тему «Краткий обзор современного идишского театра». Премия за 1913-14 годы была снова присуждена Марвину М. Левенталю за эссе на тему «Сионизм». В Комитет по присуждению премии входят профессор Р. Э. Н. Додж, председатель, профессор Э. Б. Макгилвари и профессор М. С. Слотер из Висконсинского университета. Председатель заявил, что премия «Меноры» — лучшая премия, предлагаемая Висконсинским университетом.

Премия Мичиганского общества «Менора» в размере 100 долларов была учреждена в 1912 году г-ном Джулиусом Розенвальдом из Чикаго, но в первый год не присуждалась. В прошлом году были присуждены три премии по 50 долларов каждая: одна Полу Бланшару, выпускнику 14-го года, за эссе на тему «Подход реформистского иудаизма к унитарианскому движению в Соединенных Штатах», одна мисс Джудит Гинзбург, выпускнице 15-го года, за эссе на тему «Дезинтегрирующие силы в современной еврейской жизни» и одна мисс Сэди Робинсон, выпускнице 15-го года, за общую дискуссию о еврейских проблемах по тексту Притчей 30, 13. Судьями были профессор Роберт Э. Уэнли, председатель, профессор И. Лео Шарфман из Мичиганского университета и раввин Лео М. Франклин из Детройта, штат Мичиган.

Cornell Menorah Prizes

Корнеллское общество «Менора» предлагает в этом году следующие премии студентам университета: премия в 25 долларов за лучшее эссе на любую тему, касающуюся статуса и проблем евреев в любой стране; премия в 25 долларов за лучшее эссе на любую тему, касающуюся еврейской литературы на английском языке; и премия в 25 долларов за лучшее эссе или стихотворение на иврите. Судьями будут профессор Натаниэль Шмидт из Корнеллского университета, председатель; профессор М. М. Каплан из Еврейской теологической семинарии Америки и профессор И. Лео Шарфман из Мичиганского университета.

Gift from the Harvard Menorah Society

Гарвардское общество «Менора» сделало подарок в размере 50 долларов Межвузовской ассоциации «Менора». Сумма взята из Фонда ассоциированного членства Общества. Этот Фонд состоит из взносов ассоциированных членов (выпускников), «которые должны использоваться исключительно для содержательной работы Общества» (Конституция Гарвардской «Меноры», статья IV, раздел 4). Контроль над этим Фондом находится в руках консультативного комитета, состоящего из президента Общества и двух ассоциированных членов, назначенных Исполнительным советом Общества.

журнал «Менора»

VOLUME I APRIL, 1915 NUMBER 2

За малые милости

Израэль Зангвилл

Thinking of Poland and her tortured Jews, 'Twixt Goth and Cossack hounded, crucified On either frontier, e'en the Pale denied, Wand'ring with bloodied staff and broken shoes, Scarred like their greatest son with stripe and bruise, Though thrice a hundred thousand fight beside Their Russian brethren and are glorified By death for those who flout them and abuse,—

I suddenly was touched to thankful tears. Not that one wave had ebbed of all this woe, Not that one heart had softened in "the spheres"[A] One touch of bureau-malice to forego, But that amid blind eyes, dumb mouths, deaf ears, One voice in England[B] said these things were so.

СНОСКИ:

[A] Единственно допустимая форма русского обращения к Царю и его советникам.

[B] Лондонский «Нейшн».

Из-за морей

От д-ра Макса Нордау

Madrid, Spain

I HAIL most cordially the appearing of The Menorah Journal with the noble and impressive program which you develop. It shows your consciousness of the new duties of the rich, free and powerful American Jewry, your readiness to assume fully the moral responsibilities which your privileged position imposes upon you, and your comprehension of the needs of the present hour. Your journal seems the promising beginning of that organization in which we are so sorely wanting and without which we will achieve nothing in the forthcoming deep transformations of the old world.

От д-ра Мозеса Гастера

Chief Rabbi (Haham) Spanish and Portuguese Congregations of the British Empire

I AM glad to see that you have brought out again the Menorah from the corner into which it had been thrust, that you have polished up the old candlestick, nay, even more, that you have trimmed the wick and poured the oil into the cup, that you are kindling a light which is to dissipate the darkness spiritual, more dangerous, more terrible than darkness physical. What our people really want is to be able to see that light of truth, that light of hope, of humanity, of knowledge, of idealism, which has been ours through the ages. We have never allowed our lamp to be extinguished, whether it burned in a remote corner in the ghetto, smoky, ill trimmed, even evil smelling; still there was the light sufficiently strong to illumine the pages of the Torah and the Talmud, even the pages of the writers of philosophy and science. It was quite sufficient if one lamp was kept alight. This is the greatness and the beauty of it,—that from one, one can kindle a thousand.

Нет предела, которого не мог бы достичь свет, и я надеюсь, не будет предела свету, который вы теперь распространите. Он достигнет самых отдаленных уголков университетов и учебных заведений, более того, он принесет повсюду меру знания и истины, и, прежде всего, он будет освещать и согревать. Он достигнет глаз тех, кто до сих пор отказывался видеть красоту своего собственного прошлого и величие своего собственного будущего. Тогда они, возможно, научатся жить в настоящем, руководствуясь учением прошлого и надеждой на будущее. Сделайте и то, и другое известным.

В заключение я могу лишь выразить пожелание, чтобы вы твердо и исключительно придерживались еврейских вопросов, еврейских проблем, еврейского учения. Дайте вашим читателям узнать, что они могут найти в еврейской литературе, и заставьте студентов различных университетов осознать, что в библиотеках Европы и Америки накоплены огромные сокровища, которые ждут руки и сердца еврейских ученых. Существуют великие и серьезные проблемы, которые ждут решения, и поле деятельности безгранично. Пусть они начнут возделывать почву нашего собственного поля, переворачивать борозды и сеять семена, и золотой урожай обязательно вознаградит их за труд в служении любви и истине, и, прежде всего, преданности иудаизму.

От Нормана Бентвича

Professor of International Law, School of Law, Cairo, Egypt

YOU are indeed happy in the moment of your appearance. I am not of those who regard this world war as a terrible catastrophe. I can see in it with God's grace the preparation of a great uplift of humanity and especially the coming of redemption for Israel. But the more glorious the vision of the future the greater the need of light, and more light, to illuminate the present and to enable the young generation to advance steadily towards the vision and make it reality. That is what I believe the function of the Menorah Journal to be, and your first number is an earnest of the sincerity of your aim and the goodness of your means.

Еврейский народ стоит на пороге новой эры, в которой он должен возобновить свою истинную функцию духовного учителя человечества. И американское еврейство, это банальность, играет жизненно важную и ведущую роль в формировании судьбы еврейского народа. Поэтому мы можем адаптировать старое раввинское изречение: «Тот, кто спасает душу одного еврейского студента, как будто спасает мир». Журнал «Менора», поднимая свет еврейского духа перед молодыми людьми Америки, совершает дело человечности.

Могу ли я выразить надежду, что общества «Менора» направят взор своих членов на землю обетованную и землю пророков, откуда всегда приходило вдохновение иудаизма и куда всегда обращались надежды еврейства. Живя, как я, в отражении Палестины, а также в тени пирамид, я очень осознаю необходимость постоянной Пасхи от идей различных Египтов, которые осаждают еврейский народ, к посланию, которое призывает нас, в духе, если не в теле, к земле наших отцов. Сегодня в Палестине свет снова начал ярко сиять. Иудаизм вновь зажег там свою пророческую лампу, которой в столетия невзгод и тьмы никогда не позволяли угаснуть совсем. В наше время Менора была восстановлена в Храме земли новой группой Маккавеев. Но пока только одна ветвь, так сказать, из семи ветвей показывает свой ясный свет. Но если еврейская молодежь пожелает, вся Менора может быть зажжена и сиять полной и ясной для мира с новым блеском. В наши дни может быть новая Ханука, повторное посвящение еврейского света — если только мы этого захотим.

Еврейская проблема сегодня

Джейкоб Х. Шифф

JACOB HENRY SCHIFF (born in Frankfort-on-the-Main, Germany, in 1847, came to America in 1865), one of the world's leading bankers (senior member of Kuhn, Loeb & Co., New York), and a prince of philanthropists, noted for his personal devotion and munificent gifts to many causes for human betterment. He was among the first to encourage and befriend the Menorah movement, founding in 1907 the annual Menorah Society Prize at Harvard. The present article forms the approved substance of an interview granted by Mr. Schiff to the Editors of The Menorah Journal on March 4, 1915. Mr. Schiff's statement regarding the need for a separate Jewish Relief Fund is given special significance by the fact that he is Treasurer of the American Red Cross.

IT is hardly possible to exaggerate the horrors of the Jewish conditions in the war-stricken countries, especially in the three Polands. According to the reports we get, conditions in Russian Poland are such that Belgium's plight is a mere bagatelle in comparison. The Jewish people there have been outraged in the most terrible manner, both by the Poles who denounced them to the Russians as enemies and spies and then by the Russians themselves, who treated them as such. It is only after the Russian armies are forced to leave that the Jews are given protection by the Germans. In saying this I do not want to be misjudged, for it is well known that I am a German sympathizer. But the fact is that the Russians and the Poles alike have been inhumane to the Jewish population.

Согласно последним сообщениям, условия никоим образом не улучшаются. И помощь до сих пор была совершенно неадекватной. Она никогда не была адекватной. Нам нужны миллионы для немедленной помощи нашим братьям, и до сих пор от американских евреев поступило только около полумиллиона. Это несмотря на то, что все партии и фракции в еврействе действуют вместе в работе по оказанию помощи, за исключением только одной организации, «Бней-Брит», и для этого есть некоторая причина, потому что у «Бней-Брит» есть свои собственные ложи за рубежом, и они, очевидно, хотят сначала направить свою помощь своим собственным членам.

"We Must Have a Jewish Relief Fund of Our Own"

WE must have a Jewish Relief Fund of our own in addition to the Relief Funds for other people in the war-stricken countries, because the Jewish problem forms everywhere a problem of its own. It would be rather hard to say whether, were it not for the specific Jewish Relief Fund, the Jews would get as much relief as the other suffering people, but there is very little doubt that the Jews in the war-stricken districts, especially in Poland, have suffered a great deal more than the rest of the population. The Jews, therefore, need more relief, particularly as the civilian population has been against them.

Помимо немедленных мер по оказанию помощи, мы пока ничего не можем сделать. Мы должны действовать изо дня в день. По мере того как война продолжается, мы должны просто продолжать пытаться облегчить страдания. Что касается того, что ждет нас после войны, я не могу составить картину, по крайней мере, что касается России. Выражается надежда, что когда мир будет восстановлен, Россия будет поступать лучше, чем раньше, со своим многочисленным еврейским населением. Но мы так часто разочаровывались обещаниями России, что должны верить в это только тогда, когда это будет действительно сделано, а не раньше. У меня почти нет уверенности в утверждении, что Россия исправит свой путь в будущем.

"There Is Only One Way to Solve the Jewish Problem in Russia"

THERE is only one way to solve the Jewish problem in Russia and that is nothing less than the entire removal of the Pale. We must ever demand this and accept nothing else. When the Jew can go where he pleases, and trade where he pleases, and live where he pleases, the Jewish question in Russia will be solved. It is the government, the governing classes, in Russia that create the enmity towards the Jews. I believe there is no people anywhere who have at present or ever had less anti-Jewish feeling than the mass of Russian people. When once the pressure brought by the bureaucracy is removed and the Jews are permitted to have normal relations with the mass of the Russian population all over the country, the Jewish question will be a thing of the past.

Ситуация иная в Польше и Румынии, где сами люди антисемитски настроены. Поначалу может показаться странным, что существует такая разница между польским народом и русским народом в их отношении к евреям, живущим среди них. Но это легко объяснить. Люди, которые угнетены, обычно становятся узкими из-за угнетения. Поляки и румыны долго страдали от угнетения в значительной степени, поляки от России, а румыны в течение многих лет от Турции, из-под чьего ига они были освобождены лишь несколько десятилетий назад. Обычно это факт, что когда слуга становится хозяином, он становится самым нетерпимым хозяином. Даже если бы было создано польское автономное королевство, оно не могло бы быть намного хуже для еврейского населения, чем сейчас. Но русский народ был счастлив. Они привыкли к своему деспотическому правительству и не чувствуют его в частности, и у них мало предрассудков против своих еще более угнетенных еврейских соседей.

Огромное количество евреев, которые пошли на войну и сражаются героически, я не сомневаюсь, станут убедительной демонстрацией еврейского патриотизма в каждой стране, и это должно привести к улучшению еврейских условий повсюду, за исключением, возможно, России.

"I Am Afraid England Has Been Contaminated By Her Alliance With Russia"

BUT I am afraid that England too has been contaminated by her alliance with Russia, because England doesn't want to do anything that is displeasing to her ally, more through fear to offend her than through respect for her. So far, at least, it has not come true, as it was hoped in certain quarters, that England might apply pressure upon Russia to obtain an improvement in the condition of the Jews. And unfortunately the conditions in England itself affecting the Jews are certainly not as good now as they have been formerly. England has always been our great friend. In England there existed no such thing as anti-Semitism. But now there are, I fear, signs of a change.

В Германии евреи не страдают. Они имеют высокое положение и занимают много высоких постов. Правда, в Германии всегда существовала определенная антисемитская тенденция. Но я думаю, что эта война сокрушит большую часть этого, на самом деле все классовые различия. Я вполне убежден, что антисемитизм в Германии — это дело прошлого.

"When Peace Negotiations Begin, We Should Take United Action"

WHAT part America and the American Jews should play in the efforts to bring about a permanent betterment of Jewish conditions elsewhere, it is hard to say. America has already gone pretty far by breaking off commercial treaty relations with Russia. Whether the United States could or should go further is difficult to judge at this time. It is certainly clear that the solution of the Jewish problem in Russia along the lines already suggested would solve the passport problem and would pave the way for the resumption of regular treaty and commercial relations between the two countries.

Я не думаю, что евреям и еврейским организациям в Америке сейчас есть что делать, кроме как гармонично работать вместе над сбором средств помощи. Конечно, мы должны всегда быть начеку и готовы занять определенную позицию, когда наступит подходящее время. Но не сейчас. Когда начнутся разговоры о мирных переговорах, я думаю, будет хорошо, если такие органы, как Американский еврейский комитет, возможно, «Бней-Брит» и другие организации, предпримут совместные действия. Какие действия им следует предпринять, трудно сказать. В данный момент очень трудно решить, было бы целесообразно или нет иметь специальных еврейских представителей на мирных переговорах, чтобы заботиться о конкретных еврейских интересах. Какое бы влияние ни следовало оказать в подходящее время, оно должно исходить от Американского еврейского комитета, который сегодня является наиболее подходящим объединяющим еврейским агентом в Америке.

"Arouse the Jews of America From Their Apathy"

FOR the present, however, I repeat, what we need is to raise relief funds to a much larger extent than we have done so far. There has been too much apathy among the American Jews. They have done much less than at the time of the Kishineff massacres, when almost a million and a half was raised. Now, with conditions infinitely worse, we have thus far not been able to raise half as much as was readily given then. Unfortunately we have become used to horrors and they do not touch us any more as deeply as they should. Moreover, we have weighty and costly problems of our own at home. We have to expend such enormous sums for home problems that American Jewry seems unable to bear much more. But notwithstanding this more must be forthcoming. We Jews must give until it hurts, until it really becomes self-sacrifice; we must stir up our people to the terrible condition of our brethren abroad. And the Menorah Societies, which represent the most intelligent and idealistic Jewish youth of the land, should do their share in making known the tragic conditions and in arousing the Jews of America from their apathy.

Национальность и американец с дефисом

Гораций М. Каллен

HORACE MEYER KALLEN (born in Silesia, Germany, in 1882, came to America in 1887), studied at Harvard (A. B., Ph.D.), Princeton, Oxford, and Paris. He has been assistant and lecturer in philosophy at Harvard, instructor in logic at Clark University, and since 1911 of the faculty of philosophy at the University of Wisconsin. At the request of the late William James, he edited his unfinished book on "Some Problems of Modern Philosophy." Besides contributing to philosophical and general periodicals, Dr. Kallen is the author of a recently published book on "William James and Henri Bergson." Dr. Kallen was one of the founders of the Harvard Menorah Society, and has rendered signal service, both by tongue and pen, to the Menorah movement.

THE United States of America are at peace with all the world. Our government is not taking sides in the great war; officially we are the friends of all the embattled powers. And yet—we have but to take up any newspaper, anywhere in America, to find violent praise of one side, violent blame of the other. The sentiment of our country is divided. On all sides, our diverse populations are emphasizing afresh their European origins and background. The German in German-American, the Slav in Slavic-American, the Briton in British-American, have awakened, have become demonstrative and emphatic. The President, observing this, has declared his official and personal boredom with the "hyphenated American," and the conception expressed in this phrase has become an issue in the written and spoken discourse of our country.

Почему в официально нейтральной стране это произошло? Когда мы внимательно смотрим на почву и принцип разделения настроений в нашем населении, мы обнаруживаем этот значительный факт: разделение не определяется истинно достоинствами европейского вопроса; оно определяется линиями европейского происхождения и наследственной преданности нашего населения. Американцы немецкого, австрийского и мадьярского происхождения прогермански настроены; те, кто имеет французское, британское или русское происхождение, поддерживают союзников. Только евреи кажутся исключением из этого правила. Будучи в основном из России, их симпатии должны быть на стороне русских, но их газеты почти без исключения поддерживают немцев. Случай с евреями, однако, является исключением, которое подтверждает правило. Хотя большинство из них приехали из России, они не принимали участия в российской политике; они были угнетены, преследовались, подвергались террору, как и их братья до сих пор на российской территории. Как американцы, какую долю и какую надежду имеют они в России, чтобы желать русской победы? Никакой. Но они не по этой причине поддерживают Германию. Заголовки их газет не прославляют немецкие победы, а русские поражения. Пристрастие гетто к Германии является следствием его верности еврейству. Родство крови и расы, наследственная преданность определяют и у еврейских масс в Америке, какую сторону они принимают в этой войне. Хотя у них нет политического прошлого в Европе, и их гражданская преданность абсолютно американская, они тоже имеют дефис в настроениях — еврейско-американские.

Таков факт. Его значение заключается в том, что он раскрывает, а раскрывает он силу гораздо более глубокую и радикальную, отчетливо более примитивную и оригинальную, чем что-либо другое в структуре общества. Он ставит дефис англичанам, немцам, австрийцам, русским и туркам не меньше, чем американцам, и, из-за неспособности внешней социально-политической организации Европы дать ему свободный ход, он является главной, почти единственной причиной нынешней невыносимой европейской трагедии. Его имя — национальность.

Two Mosaics of Nationalities: A Contrast

NATIONALITY is not nationhood, although it is the most important constituent of nationhood. Many nationalities may compose a nation (such is the case of the British, Russian, Austro-Hungarian and Turkish Empires, of the Swiss Republic, of our own Union), and then the relation between the nationalities will determine the strength or the weakness of the nation. Again, a single nationality may be divided among many nations (such is the case of the Poles, of the Serbs and other Slavs, of the Jews), and then the stability of the nations will be largely determined by their effect on the nationalities divided among them.

Швейцарская республика, например, является нацией, состоящей из трех национальностей, две из которых принадлежат к державам, воюющим друг с другом. Это французы и немцы; третья — итальянцы. Тем не менее, государственность Швейцарии является самой целостной и единой в Европе сегодня, потому что Швейцария — такая же полная и тщательная демократия, какая существует в цивилизованном мире, и эффективной защитой государственности является демократия не только индивидов, но и национальностей. Немецкие, французские и итальянские граждане Швейцарской республики сегодня под ружьем, чтобы защитить нейтралитет своей нации от возможного нарушения со стороны немецких, французских или итальянских воюющих сторон, и, защищая свою нацию, они защищают также автономию национальности друг друга. В Швейцарии государственность, будучи демократической, является защитой и страховкой национальности.

Сравните швейцарскую государственность с австро-венгерской. Австро-Венгрия является непосредственным и прямым поводом к великой войне в силу того факта, что, хотя она и представляет собой мозаику национальностей, подобно Швейцарии, ее правительство, вместо того чтобы быть демократическим, в конечном счете было направлено на контроль и эксплуатацию многих национальностей одной или двумя. Венгрия содержит население из семи миллионов мадьяр среди двенадцати миллионов славян; однако венгры, имея экономическое и политическое превосходство, стремились силой и хитростью мадьяризировать это почти вдвое большее и культурно равное население. Они пытались навязать мадьярские формы и стандарты в языке, литературе, истории, искусстве, науках, религии, праве, во всех личных или отдаленных аспектах повседневной жизни и национального духа своих славянских подданных. Результатом стал неуклонный распад австро-венгерской мозаики, все более частое использование силы для удержания ее вместе, соответствующий рост беспокойства среди подневольных народов, заговоры и контрзаговоры, убийство эрцгерцога и нападение на Сербию, что и спровоцировало войну. В этой войне Австрия пострадала больше всех воюющих сторон, и по той же причине: попытка сохранить единство нации национальностей силой одной из них, а не демократическим сотрудничеством всех. В Австро-Венгрии национальность, будучи эксплуатируемой и подавляемой, стала врагом и разрушителем государственности.

America A Commonwealth of Nationalities

IN this country the whole spirit of those institutions which constitute American nationhood makes for the liberation and harmonious coöperation of nationalities. This spirit is also a part of the Hebraic spirit, a part of the explicit program of our prophets, those champions and vindicators of social justice and international righteousness and peace; and this, significantly, is the spirit that literally inspired the democracy of our America.

Ибо демократия Америки впервые получила свое внятное выражение у отцов-пилигримов и пуритан Новой Англии. Эти мужчины и женщины, преданные литературе Ветхого Завета и поддерживаемые памятью предков евреев, были побуждены предпринять свое великое американское приключение идеалом национальности. Пилигримы отправились в Америку не из-за подавляющего угнетения тела и души. Они искали не «свободы поклоняться Богу». У них это было в Голландии. Они искали свободы быть самими собой, реализовать свой национальный дух своим собственным индивидуальным путем. Их английские манеры, английская речь, английская история и английская лояльность были, по сути, важнее для них, чем их еврейская Библия. Они использовали ее как духовную пищу, которая питала их английскую корпоративную жизнь. Их кальвинизм был переосмыслением ее пророческого национализма, выраженного в доктрине «избранного народа»; их политические институты были модификацией идеального политического порядка, который она должна была раскрыть. Как повествует Коттон Мэзер, его дед, Джон Коттон, по прибытии в Новую Англию обнаружил, что население очень озабочено составлением «гражданской конституции». Они обратились к нему за помощью, умоляя, «чтобы он, из законов, которыми Бог управлял Своим древним народом, составил извлечение тех, что обладают моральной и непреходящей справедливостью». И «он предложил им стремиться к теократии, настолько близкой, насколько это было возможно, к той, что была славой Израиля». Из этого начала возникает демократическое настроение Америки; в таких концепциях берут свое начало идеалы, выражающие это настроение. Эти идеалы — сохранение национальности и равенство людей перед непостижимым верховенством их Бога. Гебраизм и английская национальность — вот духовный фундамент американского содружества.