«Мемуары Шарля-Луи, барона де Пёльница. Том II»

После приема они принимаются за игры, но в такие игры, о которых мы, ультрамонтаны, знаем не больше, чем о магии, а именно: такие как тарок, паццика, премьер и мільяде. Что касается последней из них, то я полагаю, что она подобна языкам, которыми трудно овладеть, если не начать их учить в молодости. У человека ушла бы вся жизнь на то, чтобы научиться разбираться в картах, коих в одной игре насчитывается 99, к тому же расписанных самыми необычными изображениями пап, дьяволов и т. д., и часто случается так, что дьявол кроет папу. Во время конклава они играют в фараон, но папа запретил все азартные игры, что нанесло ущерб многим домам, существовавшим за счет денег от карт.

Частные собрания отличаются от публичных лишь тем, что на них собирается не так много общества. Там обычно присутствуют хозяйка дома и дюжина петиколе, которые в действительности являются пети-метрами этого места, если считать их итальянцами; ибо не стоит воображать, что эти господа позволят бедному аббату-ультрамонтану вставить хоть слово, поскольку они считают, что у того нет ни ума, нистоинства. Поскольку это страна священников, вы увидите десять щеголей в сутанах на одного военного. Правда, аббат носит такое же платье, как и люди в длинных мантиях, и как все те, кто не может позволить себе потратить много денег на одежду; так что, когда вы видите петиколе, выходящего из какого-нибудь подозрительного места, вы должны остерегаться ошибок; ибо они не всегда являются священниками или даже клириками.

Третий класс собраний, где не играют в азартные игры, обычно проходит в доме какого-нибудь князя; там я провожу вечера с большим удовольствием и непринужденностью; однако это происходит в одном из главных домов Рима, и поистине беседа ведется в одном из прекраснейших апартаментов в мире. Я вхожу в очень просторную, великолепную комнату, освещенную парой восковых свечей, так что если бы обычай не указал мне дорогу, я бы растерялся, где поприветствовать хозяина и хозяйку дома; эти две маленькие свечи помещены в большие серебряные подсвечники на старомодных треножниках из того же металла. Фонтан из чистого серебра, из которого вода с мягким журчанием бьет струей, приятно располагает ко сну; и кажется, будто присутствующие боятся меня разбудить, ибо они только шепчутся, и ни одна душа не сдвинется с места, которое отвела ей добрая или злая удача, поскольку было бы преступлением даже передвинуть стул; так что если у кого нет рупора, человеку приходится довольствоваться беседой лишь с ближайшим соседом. В ту минуту, как входишь в комнату, два пажа в черной ливрее прислуживают нам с мороженым на подносах, но я принимаю его не каждый раз, когда его предлагают; ибо если бы я делал это, мой желудок давно бы заледенел, как Ледовитый океан. Эта глубокая тишина, этот журчащий фонтан, все эти кардиналы, прелаты и аббаты, одетые в черное, две восковые свечи, излучающие мрачный свет, — все это, говорю я, вместе взятое делает собрание похожим на немых, выставленных караулить покойника, и уверяю вас, что само кладбище не напоминает мне так сильно о бренности бытия. Тем не менее иногда случается, что кто-нибудь из присутствующих повышает голос и рассказывает дневные новости. Это обычно ограничивается тем, что происходит в пределах города; ибо то, что сказал папа, побочное действие какого-нибудь лекарства, или же здоровье какого-нибудь кардинала или прелата, жара или холод на улице и фаза луны — вот обычные темы. И после того, как эти судьбоносные предметы тщательно обсуждены до полуночи, все общество расходится с такими же пустыми головами, как и желудки.

Можете ли вы подумать, сударь, после всего, что я вам рассказал, что иноностранец проводит здесь время хорошо? О нет, поистине Рим — это город, который молодому дворянину действительно непременно следует увидеть; ибо здесь он составит себе превосходное представление об архитектуре, утвердит в себе вкус к живописи и скульптуре и приобретет истинное понятие о величии древнего Рима: но когда он все это усвоит, я посоветовал бы ему уехать, так как ему здесь больше нечему учиться, и он рискует все позабыть. Здесь нет ни одного хорошего мастера фехтования и едва ли найдется преподаватель языков, который понимает по-итальянски; а те, кто промышляет этим ремеслом, как правило, являются иностранцами, у которых нет ни акцента, ни методики. Всему, чему молодой дворянин может здесь научиться, — это архитектура и каноническое право; что же до церковной истории, то лишь немногие владеют ею в ее чистоте.

Дворянин, живущий по ту сторону гор, здесь наверняка забудет хорошие манеры, которые он мог перенять во Франции или где-либо еще; ибо, повторяю снова, большинство римлян не знают ничего, кроме церемоний, поскольку невежественны в хороших манерах, и среди них едва ли найдется один из тысяч, кто обладает манерами человека из высшего общества; чтобы судить об этом, нужно увидеть их за столом и то, с какой крайне неряшливой манерой они ведут себя во время еды, что объясняется тем, что они обычно едят в одиночестве; во время еды они настолько сильно разваливаются за столом, что, обедая в компании, просто не знают, как себя вести. Они не только неряшливы в манере есть, но и в одежде; ибо я полагаю, что едва ли один из тридцати надевает свежее белье каждый день. Я помню, что в 1719 году, когда я был во Франции, один отставной полковник, который, хоть и был итальянцем, состоял на французской службе, часто заходил ко мне по утрам и, видя, как я одеваюсь, сказал мне однажды, что заметил, будто я строго следую французской моде. Я спросил его: в чем же? Он ответил: в том, что меняю рубашку каждый день. Тем не менее я бы не хотел, чтобы вы думали, будто это неряшливость всеобщая; ибо здесь есть люди столь же надушенные, как и везде, и можете мне поверить, что пети-метр в Риме — такой же франт, как и самый дерзкий французский пети-метр. Правда, они встречаются здесь реже, чем в других местах, поскольку молодых щеголей не допускают на собрания до достижения ими двадцатилетнего возраста.

Но что касается остального характера римлян, должен откровенно сказать вам, что, по моему мнению, представление, которое мы по ту сторону гор имеем о них, сильно преуменьшено. Во всех странах есть хорошие люди, и я знаю некоторых римлян столь же строгой честности, что и самые честные тевтонцы. Я знаю и других, которые не столь честны; но разве дело обстоит не так везде, и есть ли на лице земли хоть одна страна, где все люди добродетельны? Итальянцев в целом обвиняют в ревнивости, но я действительно считаю это заблуждением; ибо нет нации, где дамы пользовались бы большей свободой, чем здесь. Возможно, некий осадок древней ревности еще сохраняется среди простолюдинов; но что касается людей благородных, я не думаю, чтобы они были более подвержены этому упреку, чем наш народ. Хотел бы я сказать столько же в их оправдание касательно их чрезмерной скупости; но этот факт слишком общеизвестен, и это первородный грех почти всех итальянцев, в особенности римлян, от высших до низших; и несомненно, именно это алчное свойство делает их столь трезвенными, поскольку я, кажется, уже отмечал вам, что за чужими столами они проявляют достаточную невоздержанность; однако я никогда не видел пьяными представителей высшего сословия и лишь очень редко — простолюдинов. Их также обвиняют в мстительности, что может быть вполне справедливо; но поистине их бранят за это гораздо больше, чем они того заслуживают; ибо я знал некоторых людей, перенесших оскорбления, но столь добросердечных, что они их забыли. Правда, простонародье весьма склонно пускать в ход стилет, но это происходит из-за слишком большой снисходительности правосудия. Человек, впервые осужденный за убийство, приговаривается к галерам; хотя в некоторых случаях его действительно лишь изгнали из города и из Папской области; и тогда, после двух или трех лет отсутствия, он выплачивает 50 экю и возвращается в Рим. Те, кто совершил убийство и не был пойман, обычно улаживают дело с правительством выплатой определенной суммы денег. Если бы правосудие в наших краях было не более строгим, и если бы наши церкви служили убежищами, как здесь, возможно, у нас совершалось бы больше преступлений, чем в Риме, где, по правде говоря, мы не слышим ни о грабежах, ни об убийствах, совершенных ради грабежа; и хотя здесь по ночам нет ни фонарей, ни сторожей, ни патрулей, я бы без всяких колебаний прошел из одного конца города в другой с кошельком в руке. Больше всего я опасался бы быть убитым по ошибке; но даже убийства такого рода гораздо чаще совершаются среди низов общества, чем среди благовоспитанных людей; ибо, с тех пор как я здесь, я не слышал о подобных происшествиях ни с кем из знатных лиц.

Недавно случилось мне провести один вечер в доме неподалеку от моих покоев, так что я возвращался домой один и пешком; было около одиннадцати часов, стоял прекрасный лунный вечер, и на улицах было много народу. Я шел по улице дель Корсо, и как раз когда подошел к площади Колонна, возле дома кардинала Империали, я увидел двух приближавшихся ко мне мужчин, один из которых шел на небольшом расстоянии позади другого: когда первый проскользнул совсем рядом со мной, я услышал выстрел из пистолета и увидел, как бедняга замертво упал к моим ногам. Выстрел произвел тот человек, который шел сзади и с которым, судя по всему, у него была ссора из-за игры; но никто и не подумал задерживать преступника, так что он совершенно спокойно ушел искать убежища в церкви, где я видел его несколько дней спустя; в конце концов он оказался на свободе, и если ему удастся собрать сумму в 50 экю, он гарантированно получит помилование после трех лет изгнания. Но поистине отвратительно, что священные места, предназначенные для совершения непорочной и чистой жертвы, служат пристанищем для негодяя, пришедшего с рук, пропитанных кровью ближнего. Это злоупотребление признают все, но нарушать древние привилегии не желают. Во времена прошлого папы Альберони предложил другим кардиналам на конгрегации ходатайствовать перед папой об отмене иммунитетов церквей; но его предложение было отвергнуто, на что он с возмущением сказал: «Раз дело обстоит так, я искренне желаю, чтобы какому-нибудь злодею вздумалось убить кого-нибудь из вас и бежать за убежищем в церковь, покровителем которой являюсь я: уверяю вас, что если бы вся Священная коллегия потребовала его от меня, вместо того чтобы выдать правосудию, я сделал бы все от меня зависящее, чтобы способствовать его побегу». Говорят, Климент XII намерен отменить эти иммунитеты в отношении убийц; но сомневаюсь, хватит ли у него смежности решиться на это, поскольку это приносит такую большую прибыль мельницам монахов, привилегии конгрегаций которых обеспечивают им уважение высшего общества и поклонение черни.

Несмотря на происходящие здесь беспорядки и столь укоренившиеся злоупотребления, нет на свете города, где Богу служили бы лучше и где милосердие к беднякам проявлялось бы на практике более широко. Для этой цели существует великое множество больниц, среди которых приют для паломников заслуживает того, чтобы на него посмотреть. Сотни паломников всех наций принимаются туда чуть ли не каждый день, их там размещают и о них заботятся в течение трех дней, а затем отпускают с деньгами в карманах. Ближе к концу Страстной недели этих паломников обслуживают: мужчин — кардиналы, а женщин — принцессы и дамы Рима.

Богослужение совершается с величайшей помпой во всех церквах, но особенно в папской капелле. Если бы я стал описывать вам все соблюдаемые там церемонии, это заняло бы у меня еще один день. В свое время и на своем месте я поведаю вам рассказ о церемониях Страстной недели, которые, хотя я уже однажды присутствовал на них во время понтификата Климента XI, я очень хочу увидеть снова, чтобы иметь возможность лучше описать их вам впоследствии. Преданный вам и т. д.

ПИСЬМО XXXII.

SIR,Rome, June 15, 1731.

Хотя первое возведение в сан кардиналов при Клименте XII состоялось в конце прошлого года, у меня было столько других тем для беседы с вами, что я откладывал рассказ об этой церемонии до сих пор. Это возведение в сан было совершено в пользу трех нунциев (которые, к слову, никогда не покидают своих нунциатур иначе как ради получения кардинальского сана), а именно нунциев в Германии, Франции и Испании, и синьора Русполи, родственника папы. Последний мог получить шляпу еще во время понтификата Бенедикта XIII — его отец выхлопотал ее для него у кардинала Кошиа под обещание тридцати тысяч экю; но, узнав об этой сделке, заключенной его отец с Кошией, он отправился к Корсини, бывшему тогда кардиналом, а ныне папе, который был другом и родственником его отца, и, рассказав ему о том, что произошло между его отец и Кошией, умолил его аннулировать контракт, заявив, что никогда не примет шляпу, если не получит ее исключительно по доброй воле папы. Кардинал Корсини, очарованный благородным характером молодого Русполи, позаботился о том, чтобы расторгнуть сделку; и теперь, когда он восседает на престоле апостола Петра, он возвысил Русполи над головами многих прелатов, поседевших на службе Святому Престолу.

Это возведение в сан происходило в Монте-Кавалло. Папа объявил на тайной консистории, что намерен возвести в кардиналы пять человек, а именно: трех вышеупомянутых нунциев, синьора Русполи и пятого, которого он оставил в петто. Кардинал государственный секретарь за неимением кардинала-племянника немедленно разослал курьеров к нунциям, чтобы принести им весть об их возведении в сан, а также послал известить Русполи о происшедшем. Этот прелат, ожидавший добрых вестей в покоях кардинала государственного секретаря, немедленно поднялся по черной лестнице к папе и поблагодарил его за оказанную ему милость, а затем вернулся в свой дворец, где принимал поздравления всей знати. Во второй половине дня он отправился с визитом к синьору Нери Корсини, племяннику Климента XII, тому самому человеку, которого Святой Отец оставил в петто. В следующий четверг состоялась публичная консистория, на которой новый кардинал, который до этого дня согласно церемониалу был обязан не покидать своей комнаты и носить одежду пурпурного цвета, получил шляпу из рук самого папы. Его Высокопреосвященство явился утром в капеллу Монте-Кавалло, в то время как кардиналы собрались в зале консистории. В капелле к нему присоединились следующие кардиналы: Барберини, представлявший декана Священной коллегии; Оттобони, великий канцлер; Альбано, камергер; и Ченфуэгос, казначей капеллы. Их Высокопреосвященства после множества любезностей подвели нового коллегу к алтарю и привели к обычному присяги на верность Святому Престолу. Оттуда они вернулись в зал консистории, а новый кардинал остался в капелле один со своим каудатером, то есть шлейфоносцем, и мастером церемоний. Во время этого кардиналы отправились выказать почтение папе, поцетав ему руку; после чего два кардинала-дьякона отправились за кардиналом Русполи и ввели его в зал консистории. Переступив барьер, он отвесил глубокий поклон папе, воссевшему на другом конце на своем троне; он совершил второй поклон посреди зала и третий у подносия трона; после чего опустился на колени и поцеловал как стопу, так и руку Святого Отца, который поднял его с земли и обнял. Впоследствии новый кардинал подошел и обнял своих коллег по порядку старшинства, а затем вернулся и снова пал ниц перед папой. Мастер церемоний набросил ему на голову капюшон, а папа возложил на него шляпу, которую мастер церемоний тут же снял. Новый кардинал во второй раз поцеловал стопу и руку Святого Отца; и папа, поднявшись с трона, удалился в свои покои, куда Русполи последовал за ним и, поблагодарив за оказанную ему честь, вернулся к кардиналам в зал консистории. Покончив с этим, они отправились процессией под звуки папской музыки в капеллу, где был спет Te Deum; после чего кардиналы прошли в большой зал перед капеллой, именуемый Залом Королевства. Там они образовали круг, в котором новый кардинал поблагодарил своих коллег за оказанную ему честь принятия в братья, после чего все они разошлись. По возвращении домой Русполи обнаружил там камергера папы, который принес ему в серебряном тазу шляпу, только что возложенную папой на его голову. По окончании обеда новый кардинал с пышной свитой направился в собор Святого Петра; после чего отправился выразить свое почтение претенденту на корону Англии и принцессе, его супруге; он также нанес визит кардиналу-декану; а в последующие дни посетил всю Священную коллегию без учета их рангов.

Неделю спустя после публичной консистории папа провел тайную, на которой он как закрыл, так и открыл уста кардиналу Русполи. Во время первой церемонии новый папа опустился на колени у ног Святого Отца, его Святейшество положил два пальца на рот кардинала и строго-настрого запретил ему кому бы то ни было открывать то, что будет происходить на консисториях, на которых он будет присутствовать. Это запечатывание уст некогда лишало кардиналов права говорить или голосовать, если случалось так, что они входили в конклав до того, как папа открывал им уста; что могло иногда иметь место, поскольку папы обычно оставляли промежуток в несколько дней между церемонией закрытия уст и церемонией их открытия. Но Пий V буллой, изданной им 26 января 1571 года, объявил, что закрытие уст является чистой формальностью и не должно препятствовать новым кардиналам подавать голоса или выступать.

Кардинал Русполи, поднявшись на ноги перед папой, занял свое место среди кардиналов. В то же время Святой Отец произнес слова extra omnes, которые повторяются мастером церемоний и обязывают всех, кроме кардиналов, удалиться. Затем была проведена тайная консистория, после чего двери были распахнуты, и все снова вошли в комнату. Новый кардинал снова подошел и бросился к ногам папы, который открыл ему уста, даровав право как голосовать, так и выступать. В то же время он назвал церковь, титул которой он должен был носить, и сделал это, надев ему на палец золотое кольцо, украшенное восточным сапфиром, за которое кардинал согласно обычаю, установленному Григорием XV, должен выплатить пятьсот золотых экю коллегии de propaganda fide. На этом церемония завершилась. Вечером дворцы кардиналов, князей и иностранных министров, а также жилища других знатных лиц были иллюминированы так же, как и в день возведения в сан.

Существует, как я уже отмечал, два рода консисторий: одна публичная, другая тайная, и о той и о другой кардиналам возвещают двое папских пристава, получающих приказ непосредственно от самого Святого Отца. Эти приставы также заранее уведомляют о всех имеющих состояться публичных капеллах, процессиях, конных выездах и прочих церемониях. Они носят мантии из пурпурного сукна и носят при себе черный жезл. Они обращаются к кардиналам на коленях со следующими словами: Eminentissime Domine, Crastina Die, Hora, &c. in Palatio Apostolico erit Consistorium secretum, или fiat Processio. У них есть такая привилегия, что кардиналы не смеют заставлять их ждать ни мгновения, но обязаны принимать их в любом виде, выслушивать их поручения стоя и приподнимать перед ними берет. У этих приставов есть также привилегия: застав кардинала за обедом, они могут забрать его лучшее блюдо, если только кардинал не предпочтет дать им пару пистолей.

Эта консистория в собственном смысле является папским государственным советом, в котором он тайно совещается с кардиналами по важнейшим делам Святого Престола. После того как папа уделяет в ней особую аудиенцию каждому кардиналу, там происходит назначение епископов на вакантные кафедры и вручение паллиумов архиепископам. Все, что обсуждалось на консисторских конгрегациях, решается там, короче говоря, все, что касается благосостояния Церкви, как в духовном, так и в светском отношении: и это называется тайной консисторией. На публичной консистории папа принимает послов, прибывающих из даннических стран, и вручает шляпу новым кардиналам. Папа обладает властью созывать консисторию так часто, как сочтет нужным, и в этот день все прочие конгрегации приостанавливаются. На этой публичной консистории трон папы возвышается гораздо выше обычного, а кардиналы восседают на высоких скамьях со своими шлейфоносцами у ног. Коннетабль Колонна в качестве первого князя трона стоит по правую руку от него — это пост чести, которым он уступает лишь племянникам папы. Посол Болоньи и консерваторы Рима в одеждах из золотой парчи располагаются по обе стороны трона, вокруг которого находятся также высшие сановники папы. Святого Отца поддерживают два кардинала, один справа, другой слева от трона, сидящие на табуретах.

Когда папа объявляет, что у него есть кардинал в петто, хотя он и не называет его имени, тот непременно станет кардиналом и шествует даже во главе всех тех, кому предстоит получить шляпу раньше него. Если случается так, что папа умирает до того, как объявил его публично, достаточно, если Святой Отец оставит после себя записку, в которой говорит, что лицо, объявленное им кардиналом в петто, — это такой-то; или если два кардинала засвидетельствуют, что слышали от усопшего папы, кто именно был человеком, назначенным им в петто.

Достоинство кардинала почитается здесь за величайшую вещь на свете. Нет таких клик или интриг любого рода, которые прелаты этого двора не плели бы ради его получения; и римское семейство никогда не считает свое состояние сделанным, если у него нет какого-нибудь кардинала под собственным именем. Это до такой степени верно, что один из первых князей Рима, которому вовсе не требовалась шляпа в семье ради ее прославления, тем не менее во время понтификата Бенедикта XIII приобрел ее для своего сына у кардинала Кошиа за цену в восемьдесят тысяч экю. Но лишь одно чистое честолюбие может заставить человека желать стать кардиналом; ибо жизнь, которую ведут эти пурпурные господа, как здесь говорят, — самая унылая на свете; все, что они делают дома, подчинено циркулю и мере; они постоянно находятся в стеснении и неволе, почти каждый день обязаны присутствовать в капеллах, на конгрегациях и консисториях, должны отдавать и принимать визиты вежливости, участвовать в церковных праздниках, в облачениях, давать аудиенции; короче говоря, кардинал, пекущийся о своем звании, не имеет и часа в день, который мог бы назвать своим. Правда, им оказывается бесконечное уважение; но к чему такие пустые почести, сопряженные с вечным стеснением, для разумного человека, который к тому же является дворянином по рождению и не забывает, что он всего лишь человек? Я уверен, наберется по меньшей мере четыре кардинала, для которых их величие является бременем.

Когда кардинал выезжает в свет с большой свитой, что здесь зовется in fiochi, у него должно быть три кареты. Та, в которой едет он сам, следует впереди, ей предшествуют все его слуги в ливреях и лакей, несущий под мышкой зонт. Все, кто встречает его, пусть даже это будут князья, должны останавливаться перед ним; и когда два кардинала встречают друг друга, выезжая подобным образом в парадном выезде, они оба должны остановить свои кареты и обменяться любезностями, после чего старший проезжает первым. Выезжая таким образом с этой церемонией, кардиналы облачены в длинные алые мантии, за исключением времени Великого поста, когда они пурпурные. Их обычное платье — это облачение аббата с красным беретом и чулками; и именно в таком облачении они совершают привычные визиты без всякой свиты и с опущенными занавесками кареты. Лучший способ увидеть их после того, как человек был им единожды представлен, — это присоединиться к их свите, когда они отправляются на какое-либо общественное богослужение или наносят визит вежливости. Садясь в карету, кардинал приветствует тех, кто будет ехать с ним. Самое почетное место в ней — рядом с кардиналом, второе — на откидном сиденье в карете, ближе всего к Его Высокопреосвященству, и так далее.

Что до яростных воплей в наших краях против роскоши кардиналов, то я считаю их несправедливыми; ибо не вижу, в чем она заключается. Их домохозяйство не сказать чтобы чрезмерно многочисленно. Их челядь обычно состоит из метрдотеля, чиновника, который, как говорят, равен великому камергеру наших курфюрстов; кравчего; шлейфоносца; одного или двух дворян; двух- трех священников; стольких же камердинеров; восьми-десяти лакеев; трех кучеров; восьми лошадей и трех каретами. Их мебель — из красного дамаста, весьма скромная. Они держат столь скудный стол, что обычно выделяют своему повару всего один или два тестона в день на покрытие расходов на него, не считая хлеба, вина и фруктов; ибо они всегда едят в одиночестве. Никто, кроме кардиналов-министров, не держит открытого стола ни в какое время; и из них ныне это делает лишь кардинал де Флёри — министр Франции: ибо кардинал Ченфуэгос, посол императора, сократил свой стол по причине преклонного возраста; равно как и кардинал Бентивольо из-за своих недугов.

Не могу не думать, что есть гораздо больше оснований возмущаться нелепыми претензиями кардиналов на равенство с увенчанными особами и на первенство перед суверенами, хотя кардинал зачастую является лишь заурядным человеком, возвышенным до пурпура лишь благодаря счастливой случайности и милости папы; живые примеры чему мы имеем в двух креатурах прошлого понтификата — кардиналах Фини и Кошиа. То, что подобные кардиналы дерзают претендовать на старшинство перед курфюрстом Баварским или Кельнским, перед герцогом Лотарингским и, короче говоря, перед любым князем вообще — это, несмотря на все мое уважение к Священной коллегии, должен признать абсурдом. То, что эти кардиналы преисполнились столь высокого мнения о своем достоинстве, проистекает из чрезмерной услужливости итальянских князей, которые повсюду уступают им первенство; и кардинал держится с таким достоинством, что отказывает в первенстве у себя дома суверенному князю Италии. Наши государи по ту сторону гор, возможно, столь же стойкие католики и столь же преданны Святому Престолу, как и итальянские князья; однако они не воздают кардиналам такого почтения. И в самом деле, какая к тому причина? Мы видели кардиналов на службе у суверенов; и смею утверждать, что очень немногие из них отказались бы стать пенсионерами курфюрста Империи.

Когда один кардинал наносит визит другому, последний встречает визитера у дверцы кареты и препровождает его в покои для аудиенций, где оба располагаются в креслах под балдахином; и проведя несколько минут наедине, дворяне принимающего кардинала приносят им мороженое, шоколад и сласти. Когда чужестранец удаляется, хозяин провожает его до кареты, подает ему руку, чтобы помочь забраться внутрь, и даже закрывает за ним дверцу. Они обращаются друг к другу «Ваше Высокопреосвященство», но во всех их встречах чувствуется большая натянутость.

Полное число кардиналов составляет семьдесят. Они являются ординарными советниками папы и обладают правом его избрания. Они разделяются на три ордена, а именно: шесть кардиналов-бискупов, пятьдесят священников и четырнадцать дьяконов. Их число было установлено папой Сикстом V. Первый кардинал-бискуп именуется деканом Священной коллегии. Ныне таковым является кардинал Пиньятэлли, архиепископ Неаполитанский. Этот декан, первый кардинал-священник и первый кардинал-дьякон именуются главами ордена; и в качестве таковых они обладают прерогативой давать аудиенции послам и магистратам Папской области во время вакантности Святого Престола. Иннокентий IV во время проведения собора в Лионе установил правило, согласно которому кардинальская шляпа должна быть красной в знак того, что они всегда готовы пролить свою кровь за свободы Церкви. Бонифаций VIII повелел, чтобы они носили алые мантии. Павел III потребовал, чтобы их береты были того же цвета; а Урбан VIII пожаловал им титул «Ваше Высокопреосвященство», который до того давался лишь духовным курфюрстам Империи и великому магистру Мальты. Тридентский собор признал правом всех наций претендовать на кардинальское достоинство; но те, кто добивается его с наибольшим успехом, — это родственники правящего папы, нунции в Германии, Франции и Испании, аудиторы Роты, клирики Палаты и, наконец, многие из высших сановников папы.

В истории мало примеров кардиналов, которые отказались бы от шляпы. Первым, кто пожелал это сделать, был кардинал Ардичини; но папа Иннокентий VIII отказался дать на это согласие по настоянию кардиналов, которые заявляли ему, что Церковь ни в коем случае не должна лишаться столь благого подданного. Некоторое время спустя кардинал Борджиа сложил свое достоинство перед Александром VI. Кардинал Генрих Португальский также отказался от него ради того, чтобы унаследовать престол своего брата короля дона Себастьяна. После него Фердинанд Медичи после смерти своего брата Франциска Медичи без мужского потомства предпочел суверенитет Тосканы красной шляпе, которую он вернул папе Сиксту V. Имеются также несколько примеров лиц, которые предпочли суровое уединение суетному величию пурпура, в частности кардинал Мазарини... [Примечание: В тексте упоминается кардинал Маврикий Савойский и др.] — прошу прощения, кардинал Маврикий Савойский, Фердинанд и Винсент Гонзага, Франциск Лотарингский, Камилл Памфили, Иоанн Казимир Польский; и Габриэль Филиппучи из Мачераты, столь недавно, как при понтификате Климента XI. Этот отказ от шляпы не может быть совершен без согласия папы; и когда это происходит, отрекающийся кардинал должен уплатить чиновникам Апостольского дворца ту же сумму, которую его наследники были бы обязаны уплатить, если бы он умер.

Поскольку в связи с возвышением каждого папы освобождается одна шляпа, они обычно удостаивают ею кого-нибудь из семейства папы, возведшего их в пурпур, что здесь называют реституцией; и когда они упускают это проявление уважения, их обвиняют в неблагодарности. Климент XII еще не совершил этой реституции семейству Альбано, хотя и возвел в кардиналы с десяток человек. Он счел более естественным пожаловать это достоинство своим родственникам и друзьям; и при последнем произведенном им возведении в сан он ограничился тем, что принес извинения Альбано за то, что на сей раз не возвратил им их шляпу, заверив их, что позаботится удовлетворить их при самом следующем возведении. Альбано были вынуждены делать хорошую мин при плохой игре; но я бы не дал много за ту шляпу, которую они получат от Климента XII, ибо извольте заметить, что папе восемьдесят лет; что он страдает подагрой и прочими хворями; что нет ни одной вакантной шляпы, и все же Святой Отец надеется дожить до того, чтобы совершить еще одно возведение в сан, и тогда удовлетворить Альбано.

Папа претендует на прерогативу низложения кардиналов, но они это отрицают. Как бы то ни было, едва ли найдется пример, чтобы папы когда-либо пускали в ход этот акт власти. Климент XI действительно имел намерение лишить кардинала Альберони его шляпы, поскольку, будучи министром Испании, кардинал использовал против императора те деньги, которые папа разрешил ему собрать с духовенства для войны против турков. Но Климент XI встретил со стороны Священной коллегии такое сопротивление, что не смог этого осуществить и умер. Удастся ли Клименту XII добиться большего и сможет ли он когда-нибудь лишить Кошию его шляпы, на что он, судя по всему, весьма настроен, — я не знаю; ибо его тоже исподтишка пилят многие кардиналы, которые, сколь бы ни был недостоин кардинал Кошиа пурпура, не желают, чтобы он служил примером на будущее. Папа к тому же слишком стар, чтобы дожить до исхода этого процесса, который, хоть и длится уже пятнадцать месяцев, еще не слишком далеко продвинулся. Кардинал Кошиа удалился в Неаполь. Его очень осуждали за то, что он покинул Рим, и люди, знающие уловки этого двора, уверяли меня, что он вполне мог оставаться здесь в безопасности. Что до меня самого, если бы я был несчастным кардиналом Кошией, я бы удалился, но не так, как это сделал он. Более того, уверяю вас, окажись я в таком же положении, как он, меня бы вызывали до тех пор, пока меня не увидели бы в Риме; и я считаю, что тот, кто советовал ему обратное, был неправ.

Вы знаете, что сразу после смерти папы Бенедикта XIII простонародье бросилось во дворец Кошиа, разграбило его и разорвало бы кардинала на куски, если бы он не спасся через заднюю дверь; после чего он переоделся и бежал из города. Ему не следовало возвращаться туда вовсе, либо ему нужно было получить от своих коллег охранную грамоту, гарантирующую ему разрешение удалиться в свою архиепископию Беневенто после избрания нового папы; но он не предпринял этой предосторожности. Он приехал и участвовал в конклаве, а впоследствии поселился в своем дворце. Новый папа пригрозил ему замком Святого Ангела; после чего он испугался и удрал из страны; это ставится ему в вину, поскольку булла Иннокентия X из семейств Памфили, изданная 19 февраля 1646 года, предписывает, чтобы ни один кардинал не покидал владения Святого Престола без дозволения папы; с тем притом условием, что ослушавшийся кардинал вызывается трижды в течение пятнадцати месяцев, а именно: один раз по истечении каждых шести месяцев, а в последний раз — по истечении трех месяцев после второго вызова; и если тогда кардинал останется непреклонным и не вернется, он лишается шляпы. Кошиа пока вызывали лишь единожды, и он не выказывает склонности возвращаться, хотя его знакомые не преминут утверждать обратное. Между тем он был лишен архиепископии Беневенто, которую папа пожаловал господину Дориа, первому дворянину своей опочивальни; вещь столь необычная, что кардинал Кошиа горько на нее жаловался, впрочем, совершенно безрезультатно. Сомневаюсь, что кардинал когда-нибудь приедет сюда вновь, даже если папа дай ему его паспорт; и поистине то, что случилось с мсье Таргой, его братом, способно отбить у него охоту; ибо этот прелат, прибыв в Венецию после того, как побывал в Вене и тщетно испрашивал покровительства императора для себя и своего брата, получил от папы повеление вернуться в Рим; что он и сделал, испросив и получив обещание охраны для своей особы, после чего устроился на ночлег в конвенте. Но два дня спустя папа прислал ему приказ перебраться в другой и не выходить из него без его дозволения. Тарга подчиняется, и монахи, под чью стражу он был отдан, бдительно следят за ним; несмотря на все это, однажды ночью явились какие-то солдаты, которые увезли его в замок Святого Ангела; это и есть та самая охранная грамота, которую папа имел в виду под своим обещанием; ибо там он содержится под строгим арестом и ни с кем не может говорить. Эти суровые акты правосудия часты в понтификат Климента XII, который, воспылав прихотью отменить все, что было сделано его предшественником под предлогом того, что сей папа отчуждал права Святого Престола, мы только и слышим, что об ордерах и арестах. Умнейшие люди, или, если угодно, величайшие преступники, убираются с дороги, в то время как другие позволяют себя арестовать, как это сделал синьор Сардини, обвиненный в том, что подговорил покойного папу заключить договор с королем Сардинии, по которому Святой Отец пожаловал этому государю право назначения на все епископства и бенефиции в его королевстве. Этот прелат был арестован в своем доме среди ночи и препровожден в замок Святого Ангела, где содержится как государственный преступник. Не за день до ареста были изъяты все его бумаги, которые он просил вернуть для оправдания своего поведения, но ему было отказано. Несколько дней назад папа велел передать ему, что дает ему дозволение оправдаться, если он сможет; на что Сардини ответил, что ему нечего сказать; что папа должен быть его судьей, а кардинал Корсини, племянник Его Святейшества, — его адвокатом; но все это ему ничуть не помогло; он по-прежнему в тюрьме, и говорят, что папа либо обезглавит его, либо помилует.

Некоторое время назад кардинал Оттобони хлопотал за некоего Ночеру, каноника, у которого тоже были неприятности из-за Сардини, и просил папу соизволить отозвать ордер, выданный на арест Ночеры, укрывшегося в святилище в Альбано. Папа ответил кардиналу, что сожалеет, но не может удовлетворить его просьбу; однако он не хочет обременять свой совет грехом попустительства безнаказанности беззакония. «Мы стары, — сказал Святой Отец, — и наш возраст подсказывает нам, что не пройдет много времени, как мы предстанем перед судилищем Божьим; поэтому мы желаем вести себя так, чтобы надеяться обрести там милосердие; но мы не смеем на это рассчитывать, если не позволим правосудию идти своим чередом. Кто знает, дорогой кардинал, доживем ли мы до завтра?» — «Ваше Святейшество, — возразил кардинал, — не должно думать о смерти столь рано; ибо Бог обычно дарует великим государям две поры жизни: одну, чтобы явить свое правосудие, а другую — свое милосердие. Он позволил Вашему Святейшеству завершить поприще правосудия, и остается надеяться, что он также позволит вам пройти поприще милосердия».

Я завершу свое длинное письмо весьма любопытным анекдотом, который я услышал от кардинала Империали, носившего пурпур столь долго, что он уже поседел в нем. Когда он рассуждал однажды о булле Иннокентия X, запрещающей кардиналам покидать Папскую область без разрешения Папы, он рассказал мне, что Иннокентий X обнародовал эту буллу из-за побега кардинала Асталли, своего родственника, в тот момент, когда он собирался лишить его шляпы. Поводом для всей этой суматохи послужило следующее: после того как португальцы сбросили иго испанцев и возвратили на трон династию Браганса, король Испании, который всегда носил титул короля Португалии, заявил, что имеет право назначать епископов и бенефициариев на вакантные места в Португалии. Папа в то время находился в такой зависимости от испанцев, что это требование их монарха привело его в крайнее замешательство. Наконец он придумал избавиться от этой трудности, перепоручив консистории назначение на португальские епископства, и решил созвать ее для этой цели без промедления. Он поведал о своем замысле лишь кардиналу государственному секретарю и кардиналу Асталли, взяв с них слово под страхом смертной казни никому об этом не говорить. В вечер перед днем, на который была назначена консистория, испанский посол столь настойчиво добивался у него аудиенции, что Папа не посмел отказать. Министр заявил ему в ходе беседы, что ему стал известен его замысел, и одновременно выразил протест против всего, что будет предпринято на упомянутой консистории вопреки претензиям короля, его господина. Папа, крайне разгневанный тем, что его секрет стал достоянием гласности, заподозрил, что его предал государственный секретарь, и горько упрекнул его в этом, грозя отрубить голову. Министр поклялся, что не открывал тайны испанцу, и добавил, что если посол и узнал секрет Его Святейшества, то исключительно от кардинала Асталли. Он попросил у Папы лишь двадцать четыре часа, чтобы доказать свою невиновность и выяснить, на ком лежит вина. С этой целью он послал за камердинером испанского посла и пообещал ему пятьсот пистолей, если тот после укладывания своего господина спать обыщет его карманы и вытащит оттуда письмо, которое, как он знал, находилось в одном из них и было написано рукой самого кардинала Асталли. Камердинер не устоял перед искушением и принес роковое письмо кардиналу государственному секретарю, а тот поспешил с ним к Папе, чья ярость теперь целиком обратилась против Асталли — до такой степени, что Папа запретил ему появляться во дворец и действительно собирался арестовать его на следующий день. Но Асталли лишил его этого удовольствия, бежав тем же вечером на фелюге из Рима и отплыв на Сицилию. Именно тогда Иннокентий X издал упомянутую буллу. Он велел вызвать Асталли, который действительно вернулся в владения Святого престола, но остановился в небольшом пограничном городке Неаполитанского королевства, где его сопровождала стража из двух тысяч испанцев, остававшаяся с ним до тех пор, пока был жив Папа, после смерти которого Асталли вернулся в Рим. Имею честь быть и т. д.

ПИСЬМО XXXIII

SIR,Rome, Sept. 5, 1731.

Позвольте мне сказать вам, что одобрение, которым вы удостоите мои рассказы, больше отдает комплиментом, чем искренностью, ибо все достоинство, на которое они могут претендовать, заключается в том, что они написаны с наивной простотой. Я описываю вам события именно так, как застаю их или как мне о них сообщают; если я обвиняю ошибочно, то по причине дезинформации или доверчивости, ибо я делаю всё от меня зависящее и берусь за дело усердно, а большего вы определить не можете. Вы желаете узнать о церемониях Святой недели; я опишу их вам теперь так, как они прошли в нынешнем году.

В Вербное воскресенье Папа раздал пальмовые ветви в капелле Монте-Кавалло всем кардиналам и другим присутствующим.

В последнюю среду Великого поста кардиналы после обеда отправились в папскую капеллу, где присутствовали на вечерне и пении плача (тенебрах), исполнявшемся папскими голосами без аккомпанемента инструментов. Это, пожалуй, одно из прекраснейших музыкальных произведений, когда-либо созданных, и здесь оно ценится столь высоко, что капельмейстер не смеет давать его копии, равно как и другие — переписывать его под страхом отлучения от церкви.

Поскольку в Великий четверг Папа чувствовал себя несколько нездоровым, за него отправлял службу кардинал Барберини. Утром кардиналы собрались в Ватикане в Сикстинской капелле и присутствовали на торжественной мессе, после чего кардинал Барберини, предшествуемый епископами и кардиналами в митрах и белых капах, перенес Святые Дары в процессии под балдахином, который поддерживали восемь архиепископов, в капеллу Павла, прекрасно иллюминированную. Там было помещено Тело Господне, после чего кардиналы прошли в зал, где обнаружили тринадцать священников разных наций, одетых в белые шерстяные облачения с такими же квадратными шапочками, сидевших на высокой скамье наподобие амфитеатра. Кардинал Барберини, восседавший на троне, возведенном в конце зала, снял капу и, облачившись в часлý, произнес несколько молитв (коллект), на которые отвечал хор. Затем он снял часлý, взял белый платок и отправился омывать ноги священникам в позолоченном серебряном тазу, который несли церемониймейстеры. Осушив их ноги, он поцеловал их и вручил каждому священнику через апостольского казначея две золотые медали и одну серебряную. Затем он вновь взошел на трон и, снова надев часлý, затянул молитву «Отче наш», которую завершила музыка. По окончании этого он вместе со своими собратьями-кардиналами удалился в отдельную комнату, где облачился в свое обычное платье. С другой стороны, тринадцать священников под руководством церемониймейстера были проведены в зал, где сели за роскошно накрытый стол. Прислуга Папы из числа почетных камергеров прислуживала им, и если бы Папа был здоров, он сделал бы это сам. Кардиналы также обедали вместе, и их обед, один из самых пышных, всегда устраивается за счет их высокопреосвященств из определенных средств, поступающих к ним от Роты и Датарии. Стол священников оплачивается Апостольской палатой, а подача блюд к обоим столам распоряжается папский мажордом. Буфет кардинала очень изящен; я видел и более пышные, но никогда — устроенные лучше. Кардиналы всегда берут с собой собственное питье; говорят, что это стало их обыкновением со времен катастрофы, случившейся с папой Александром VI и его сыном Чезаре Борджиа, герцогом Валентиноским, когда последний ради того, чтобы завладеть имуществом покойного кардинала Адриана де Корнето, приказал подать отравленное вино на ужине, где должен был присутствовать Папа вместе с упомянутым кардиналом, для которого и предназначалось ядовитое питье. Но Корнето посчастливилось избежать ловушки, и пострадали только Папа и Чезаре: ибо оба они, испытывая жажду по приходе в столовую и потребовав бокал вина как раз в тот момент, когда посвященный в тайну человек вышел из комнаты, налили себе по полному бокалу приготовленного вина, что и убило Папу; Чезаре же, велев завернуть себя в шкуру мула, исцелился.

После обеда кардиналы вернулись в Сикстинскую капеллу, где присутствовали на пении тенебр и «Мизерере». Этот обряд омовения ног в нынешний день является древним обычаем среди католических государей. Мы находим в истории Франции, что Роберт Благочестивый, прозванный королем своих нравов так же, как и своих подданных, неизменно содержал в своей свита двухсот бедняков и часто омывал им ноги, в особенности в Великий четверг. Подобным же образом в Вене, Версале, в Испании и при некоторых других дворах императрица, королевы и другие царственные особы омывают ноги тринадцати женщинам в тот же самый день.

Утром в Страстную пятницу кардиналы вновь присутствовали на богослужении в Сикстинской капелле; после этого они обедали вместе, но им подавали лишь коренья, а один из папских капелланов читал вслух книгу. После трапезы они снова присутствовали на пении «Мизерере», а затем все спустились в церковь святого Петра, где, образовав полукруг перед главным алтарем, опустились на колени на подушки из пурпурного сукна и таким образом поклонились реликвиям, которые им показывали с высокого балкона. Это были копье, пронзившее бок Спасителя, Святой Платок и большая часть креста, на котором Он был распят.

В субботу кардиналы присутствовали на богослужении в капелле Монте-Кавалло.

В воскресенье, бывшее первым днем Пасхи, Папа в полном облачении был доставлен в своем процессиональном кресле в свою капеллу, где начал торжественную мессу, которую до конца пел кардинал-священник. Затем Папа был перенесен в лоджу или галерею, выходящую на Большую площадь, где кардинал-диакон громким голосом прочел буллу In Cœna Domini, после чего Папа предал анафеме апостольскими отлучениями еретиков, бросив зажженный факел вниз на площадь. После этого Святой Отец, под пушечные выстрелы из замков Монте-Кавалло и Санкт-Анджело, дважды преподал благословение народу, стоявшему на коленях на площади и на улицах, ведущих к палаццо. Благословение, которое Папа дает в тот день, является торжественным и распространяется на весь христианский мир. Я забыл сказать вам, что в Великий четверг и Страстную пятницу, пока Церковь пребывает в трауре по Спасителю мира, папская капелла лишена всех украшений, трон Святого Отца остается без балдахина, а Папа не преподает ни единого благословения и не позволяет никому целовать свою стопу или руку.

Поскольку речь зашла о церемониях, я опишу вам те из них, которые соблюдаются при изготовлении и раздаче Агнус Деи из белого воска, изображающих с одной стороны Спасителя мира в виде агнца (несущего знамя креста) согласно атрибуту, данному Ему Его предтечей святым Иоанном Крестителем. Эти Агнус Деи представляют собой старинный обычай в Церкви. Святой Августин упоминает о нем в своем 118-м послании. Бароний уверяет нас в своем 8-м томе, что в его время существовал обычай в воскресенье Антипасхи раздавать народу освященные Папой Агнус Деи. А кардинал Беллармин говорит, что в 798 году папа Лев III подарил императору Карлу Великому Агнус Деи, помещенный в золотую рамку, украшенную драгоценными камнями. Все папы освящают Агнус Деи в первый год своего понтификата; они совершают тот же обряд в юбилейный год и каждые семь лет, считая с первого года своего возвышения. Климент XII совершил этот обряд в среду после Пасхи в большом зале своих покоев в Монте-Кавалло, который был тогда затянут красным дамаском, украшенным золотым галуном. Папский трон находился в одном конце зала, с алтарем по правую руку; а между троном и алтарем располагалась ложа для претендента и его семьи. Напротив трона находилась большая галерея со ступенями для венецианского посла, дам и других персон высокого звания. Под этой галереей располагался амфитеатр для зрителей второго класса. Внутри балюстрады, обитой красным дамаском, находилось квадратное углубление, а посередине его — четыре большие цистерны из чистого серебра с водой, установленные на деревянных пьедесталах, посеребренных и позолоченных, с восхитительной резьбой работы Бернини. Когда Папа в сопровождении десяти кардиналов, которых он пригласил на эту церемонию, вошел в зал и воссел на трон, два почетных камергера поставили перед ним цистерну такого же рода, как те четыре, что находились в зале. Папа, на голове которого была митра из серебряной парчи и капа из того же материала, затянул Veni Spiritus Sancte, подхваченный музыкой. Затем Святой Отец прочитал несколько молитв и благословил воду в стоявшей перед ним цистерне, в которую влил святое масло и святое мироварение. После этого подошли четыре кардинала с серебряными половниками, зачерпнули ею и перенесли для смешения с водой в четырех цистернах. По окончании этого Папа и кардиналы надели большие белые фартуки, и кардиналы уселись по двое на табуретах у каждой цистерны, в то время как два других кардинала поддерживали Папу. Почетные камергеры и прелаты двора принесли Агнус Деи в деревянных кадках, вылуженных серебром; и по мере того как они бросали их в цистерны со святой водой, Папа и кардиналы вылавливали их большими серебряными шумовками и складывали в другие кадки, которые прелаты передавали ризничим. Это продолжалось около двух часов, пока Папа, совершенно утомленный, не встал, не прочитал еще несколько молитв и не удалился. Тот же обряд повторился на следующий день, и за эти два дня было изготовлено шестьдесят тысяч Агнус Деи, которые, как говорят, обошлись казне в двенадцать тысяч крон.

В воскресенье Антипасхи Папа с величайшей торжественностью раздал Агнус Деи в капелле Монте-Кавалло. Он был перенесен в своем процессиональном кресле из покоев в капеллу, где, восседая на троне и после исполнения музыки Агнус Деи, один из апостольских субдиаконов, несущий Агнус Деи в серебряном тазу, в сопровождении креста и аколитов, или помощников при мессе, державших восковые свечи в больших серебряных подсвечниках, и кадила, вошел в капеллу и, опустившись на колени, произнес громким голосом Папе: Pater Sancte, isti sunt Agni novelli, qui annunciaverint nobis Alleluja; modo venerunt ad fontes, repleti sunt charitate; Alleluja. На что хор отвечал: Deo Gratias; Alleluja. Затем субдиакон поднялся, подошел и опустился на колени посреди капеллы, где повторил те же слова, что и прежде. Он совершил то же самое у подножия папского трона, преподнеся Папе таз, полный Агнус Деи в маленьких пакетиках, завернутых в вату, которые Святой Отец раздал кардиналам и всем присутствующим, получавшим их на коленях. Мне досталась моя доля их, и я лишь жду возможности отправить их вам.

Есть здесь своего рода люди, которые предъявляют весьма высокие претензии. Это римские князья, которые большей частью обязаны своим княжеским достоинством лишь счастливому стечению обстоятельств для их семей, чей-либо из членов которых стал Папой; ибо многие из них едва ли дотягивают даже до звания дворян. К ним обращаются с титулом «ваше превосходительство», но этот титул распространяется лишь на первенцев в семье. Они требуют огромного почтения от своей прислуги и все до единого стремятся иметь в своих палаццо балдахины и приёмные покои. Они ожидают, что дворянин придет к ним в дом без предварительного уведомления и будет ожидать в их прихожей, пока им не будет угодно его принять. Вы подумаете, что лишь совсем нуждающиеся дворяне могут подчиняться этому правилу и что в передних их превосходительств бывают только их собственные слуги. Когда они наносят друг другу визиты в рамках церемониала, они рассаживаются под балдахином подобно кардиналам; затем они выезжают с помпой и берут с собой две кареты, следующие за их собственной главной каретой, в которой его превосходительство сидит один лицом вперед, а его дворяне ездят спиной вперед и на запятках кареты: лакей несет перед ними зонт, как перед кардиналами, что служит знаком уважения, требующим от всех карет, кроме карет кардиналов или священников, уступать им дорогу и даже останавливаться, пока они проезжают.

Княгини прежде не имели обыкновения уступать правую сторону знатным дамам в собственных домах; но с тех пор, как почести, связанные с непотизмом, были отменены, они были вынуждены смириться и обращаться с дамами как с равными; тем не менее они по-прежнему поддерживают между собой весьма слабые сношения. Прежде племянницы Папы также никому не уступали первенства, даже княгиням; и все дамы вообще были обязаны являться в полном параде, когда наносили им визиты; сами же племянницы ни к кому не ходили на дом, пользуясь всеми почестями суверенов. Но всему этому теперь положен конец; ибо племянницы нынешнего Папы не только уступают правую сторону дамам самого низкого звания, но и возвращают их визиты. Воистину принцессы Корсини необычайно вежливы и предупредительны со всеми; и даже поныне, хотя Папа объявил их мужей князьями и герцогами, они довольствуются званием маркиз и не стали устанавливать балдахинов. Знатные особы чрезвычайно довольны их манерами, однако князья крайне возмущены этим и считают, что подобным поведением они умаляют свое достоинство.

Несколько дней назад англичанин по фамилии Тайрем, долгое время состоявший на службе у великого герцога Тосканского и весьма привязанный к семейству Корсини, сказал Папе, с которым держится весьма свободно, что поведение дам из рода Корсини очень одобряется дворянством, но столь же сильно не нравится князьям. «Как! — сказал Папа. — Неужели князья думают, что мои племянники и племянницы были не столь благородных кровей, когда носили лишь титулы маркизов и маркиз, какими они являются теперь, когда получили княжеский титул? Я хочу, чтобы они знали: хотя я и объявил своих племянников князьями и герцогами, сделано это было скорее из уважения к старому обычаю, нежели с каким-либо умыслом возвеличить их».

Я простил бы римским князьям всю их тщеславность, если бы они обладали какими-либо реальными прерогативами; но в своих имениях они не более чем простые дворяне, и всякий раз, когда Папе будет угодно, он может отправить барджелло арестовать их точно так же, как и самого ничтожного из его подданных. То, что раздувает спесь этой знати до такой степени, — это готовность дворян из хороших семей без колебаний прислуживать им, поскольку нищета среди аристократии весьма велика, а шансы для людей шпаги невелики, ибо большая часть римского дворянства настолько выродилась по сравнению со своими предками, что не имеет никакого вкуса к военному делу; при этом привязанность к Риму и убеждение в том, что на свете нет столь восхитительного места, удерживают их от поездок за границу и обрекают на необходимость быть рабами людей, которые зачастую уступают им по рождению.

Римские князья также не выделяются ни своим обхождением, ни образом жизни. У них действительно много лакеев, у некоторых не менее двух дюжин, но живут они весьма бедно, так что ни один из них не держит открытого стола и не может угостить ничем, кроме мороженого, да в крайнем случае чашки шоколада. Вечер — это время для общения с ними; ибо как только прозвучит «Ангел Господень», все церемонии в Риме прекращаются, аббаты и священники облачаются в штатское платье, направляясь к кардиналам, а любые приветствия при встрече отменяются.

Князья и кардиналы платят своей прислуге столь мизерное жалованье, что их ливрейные слуги постоянно побиваются милостыней. При первом визите в дом слуги пристают к вам с просьбой на выпивку, что они называют «счастливым началом»; они снова клянчат на Новый год и в августе месяце, что именуется у них «ла Феррагуста», а также когда хозяйка дома разрешается от бремени сыном; короче говоря, они находят столько предлогов, что вечно докучают людям вымогательством денег.