«Гений и безумие»

Семья Бахов, возможно, представляет собой прекраснейший пример умственной наследственности. Она началась в 1550 году и прошла через восемь поколений, последним известным членом был Вильгельм Фридрих Эрнст, капельмейстер королевы Пруссии, который умер в 1845 году. В течение двух столетий эта семья произвела толпу музыкантов высокого ранга. Основателем семьи был Фейт Бах, пресбургский пекарь, который развлекался пением и игрой. У него было два сына, за которыми последовала непрерывная череда музыкантов, которые наводнили Тюрингию, Саксонию и Франконию в течение двух столетий. Все они были органистами или церковными певцами. Когда они стали слишком многочисленны, чтобы жить вместе, и им пришлось разойтись, они договорились воссоединяться в назначенный день раз в год. Этот обычай сохранялся до середины восемнадцатого века, и иногда сто двадцать человек по фамилии Бах встречались в одном месте. Фетис насчитывает среди них двадцать девять выдающихся музыкантов.

Среди музыкантов можно назвать Адамов, Кустонов, Сангалло; среди художников — Ван дер Вельде, Куапелей, Ван Эйков, Мурильо, Веронезе, Беллини, Карраччи, Корреджо, Мирисов, Бассано, Тинторетто, Кальяри, Ванлоо, Тенирсов, Верне и особенно Тицианов, которые произвели расу художников, как показано в следующей генеалогии, взятой из превосходной книги Рибо:—

Тициано Вечеллио. X ------------------------------------------ X X | | +------------+ | | | | | X | | | | | -----------------+ X | Франческо | | | ТИЦИАНО -+---------------+--- --+--------- ----------- | | Марио X | | Фабрицио Чезаре | | | | | | +-----------+ | | | | Помпонио Орацио | | Тицианелло Томазо.

Среди поэтов можно отметить Вакхилида, племянника Симонида и дядю Эсхила, у которого опять же были сыновья и племянники, которые были поэтами; Мандзони, племянника Беккариа; Лукана, племянника Сенеки; Тассо, сына Бернардо; Ариосто, с братом и племянником поэтами; Аристофана, с двумя сыновьями, которые писали комедии; Корнеля, Расина, Софокла, Кольриджа, у которых были сыновья и племянники, которые были поэтами; Дюма, отца и сына; братьев Жозефа и Андре Шенье, Альфонса и Эрнеста Доде.

В естественных науках мы находим двух Плиниев, дядю и племянника, семьи Дарвина, Эйлера, Декандоля, Гукера, Гершеля, Жюссьё, Соссюра, Жоффруа Сент-Илера. Среди философов мы находим Скалигеров, Воссиусов, Фихте и братьев Гумбольдтов, Шлегеля и Гримма; среди государственных деятелей — Питтов, Фоксов, Каннингов, Уолполов, Пилей и Дизраэли; среди археологов — Висконти. Аристотель, сам сын ученого врача, имел сыновей и племянников, которые были людьми науки. Кассини, астроном, имел сына, который был знаменитым астрономом, внука, который был членом Академии наук в возрасте двадцати двух лет, и более дальнего родственника, который был выдающимся натуралистом и филологом.

Вот генеалогическое древо семьи Бернулли:—

Жак Бернулли | +---------------+---------------+ | | | Жак Жан Николя | +------------+------------+ | | | Николя Даниэль Жан | +------+------+ | | Жан Жак

Все члены этой семьи были выдающимися в какой-либо науке; в начале этого века был Бернулли, который был химиком некоторого отличия; и в 1863 году в Базеле все еще жил Кристоф Бернулли, профессор естественных наук.

Гальтон, в работе большой ценности, но в которой он часто совершает ошибку (от которой я также не могу освободиться), путая талант с гениальностью, вычисляет пропорцию 425 способных людей на миллион среди мужского населения старше пятидесяти лет, и наиболее избранную их часть как 250 на миллион. Имея дело с 300 семьями, содержащими 1000 выдающихся людей, он заключает, что процент выдающихся родственников в этих семьях был бы следующим:—

48 sons

41 brothers

31 fathers

14 grandsons

22 nephews 18 uncles

13 cousins

17 grandfathers

3 great-grandfathers

5 great-uncles

Вероятности того, что родственники выдающихся людей поднимутся до известности, составляют — 15½ к 100 в случае отцов; 13½ к 100 в случае братьев; 24 к 100 в случае сыновей.

Гальтон отмечает, что эти цифры варьируются в зависимости от того, имеем ли мы дело с художниками, дипломатами, солдатами и т. д.

Я не склонен, однако, верить, что это огромное накопление фактов уполномочивает нас принять наследственное влияние в гениальности столь же полным, как в безумии. Во-первых, в безумии наследственное влияние осуществляется более интенсивным и решительным образом, как 48 к 80; и затем, если закон Гальтона применяется к судьям и государственным деятелям, среди которых лесть и фетишистское обожание партии или касты могут поднять сына или внука великого человека далеко над его заслугами, то совсем иначе обстоит дело с художниками и поэтами, которые представляют преувеличенное наследственное действие у братьев и сыновей и особенно племянников, но очень мало у дедушек и дядей. И в то время как в наследственности гениальности мужской пол преобладает над женским в пропорции 70 к 30, в наследственности безумия почти нет разницы между двумя полами.

Многие люди гения считались унаследовавшими от своих матерей: таковы Цицерон, Кондорсе, Кювье, Бюффон, Гёте, Сидней Смит, Каупер, Наполеон Бонапарт, Кромвель, Шатобриан, Скотт, Байрон, Ламартин, Святой Августин, Грей, Свифт, Фонтенель, Балланш, Мандзони, Кант, Веллингтон, Фосколо. С другой стороны, Бэкон, Рафаэль, Вебер, Шиллер, Мильтон, Альберти, Тассо, как говорят, унаследовали от своих отцов. И все же можно спросить, какова была известность этих отцов и матерей, чтобы можно было чувствовать уверенность, что они передали какую-либо гениальность своим детям? Среди большинства людей гения также не может быть наследственности из-за преобладания стерильности и дегенерации, доказательством чего является аристократия.

Таким образом, за немногими исключениями, такими как Дарвины, Кассини, Бернулли, Сент-Илеры, Гершели, люди гениальные передают своим потомкам лишь слабую склонность, которая в наших глазах увеличивается престижем великого имени:

“Rare volte risurge per li rami

L’umana probitate.”[258]

Кто вспоминает о Тицианелло рядом с Тицианом, о Никомахе рядом с Аристотелем, об Орацио Ариосто рядом с его великим дядей или о достойном профессоре Кристофе рядом с его великим предком Жаком Бернулли?

Безумие же, напротив, часто передается полностью или даже с большей интенсивностью следующим поколениям. Случаи наследственного безумия у детей и внуков, когда форма безумия часто совпадает с формой у предка, весьма многочисленны. Все потомки одного гамбургского дворянина, которого история регистрирует как великого воина, были поражены безумием в возрасте сорока лет. В Коннектикутской лечебнице одиннадцать членов одной семьи поступали последовательно.

Часовщик, оправившись от приступа безумия, вызванного революцией 1789 года, в конце концов отравился: позднее его дочь сошла с ума и впала в состояние деменции; один из его братьев вонзил нож себе в живот; другой стал пьяницей и умер на обочине дороги; третий отказывался от пищи и погиб от голода; его сестра, обладавшая хорошим здоровьем, имела сына, который был эпилептиком-безумцем, дочь, которая сошла с ума после родов и отказывалась от пищи, младенца, который отказывался брать грудь, и еще двоих, которые умерли от мозговых заболеваний.

В семье, изученной Берти, в четырех поколениях из около восьмидесяти потомков безумного меланхолика мы находим десять человек, подверженных безумию, почти всегда меланхолии, девятнадцать невротиков, троих с особыми способностями и троих с преступными наклонностями. Расстройство усугублялось в последующих поколениях и развивалось в более раннем возрасте. В третьей и четвертой ветвях безумные и невротики появлялись в каждом поколении; в других наследственное влияние перескакивало через одно поколение у мужчин и через два у женщин.

История так называемой семьи «Джукс» показывает, что такое влияние может проявляться еще сильнее, особенно в сочетании с алкоголизмом. От главы семьи, Макса Джукса, великого пьяницы, за 75 лет произошло 200 воров и убийц, 280 инвалидов, пораженных слепотой, идиотизмом или чахоткой, 90 проституток и 300 детей, умерших преждевременно. Различные члены этой семьи обошлись государству более чем в миллион долларов.

Это не единичные факты. Но в каких семьях мы можем найти гениальность столь фатально и прогрессивно плодотворной?

Флемминг и Демо показали, что пьяницы не только передают своим потомкам склонность к безумию и преступлениям, но даже habitually трезвые родители, которые в момент зачатия находятся в состоянии временного опьянения, порождают детей, которые являются эпилептиками или паралитиками, идиотами или безумцами, очень часто микроцефалами или обладающими замечательной слабостью ума, которая при первом же благоприятном случае превращается в безумие. Таким образом, одно объятие, совершенное в момент опьянения, может стать роковым для целого поколения.

Какую аналогию мы можем найти здесь с редкой и почти всегда неполной наследственностью гениальности?

Преступное и безумное происхождение и потомство гениев. — Параллелизм гениальности и безумия, однако, все еще присутствует. Мы обнаруживаем, что у многих безумцев были родители-гении, и что у многих гениальных людей были родители или сыновья, которые были эпилептиками, сумасшедшими или, прежде всего, преступниками. Достаточно изучить историю Цезарей, Карла V, Петра Великого. Мы видим прогрессирующую дегенерацию в преступности и безумии у родственников или детей, а не какое-либо сохранение или приумножение гениальности. Этот факт подтверждает a posteriori дегенеративный характер гениальности; и в то же время раскрывает связь, которую она обычно имеет с моральным помешательством. Коммод, сын добродетельного Марка Аврелия, был чудовищем жестокости. Сын Сципиона Африканского был имбецилом, сын Цицерона — пьяницей. Сын Лютера был непокорным и жестоким; сын Уильяма Пенна — распутным негодяем. Фемистокл, Аристид, Перикл, Фукидид были несчастны в своих детях.

У Кардано было два сына-преступника; один, обладавший большими способностями, был приговорен к смерти за отравление; другой, предавшийся азартным играм, пьянству и воровству, был последовательно заключен в тюрьмы в Павии, Милане, Кремоне, Болонье, Пьяченце, Неаполе. При аресте он обещал исправиться, но, как только оказывался на свободе, тут же возвращался к своим старым привычкам и даже клеветал на отца и пытался добиться его заключения в тюрьму. Отец Кардано был эксцентричен и заикался; он одевался не так, как другие люди, и предавался различным странным занятиям; он потерял часть черепа в результате ранения, полученного в юности, и верил, что им руководит дух. Его мать была вспыльчивой; будучи беременной им, она пыталась сделать аборт.

По-видимому, мать Аретино была проституткой. У Петрарки был ленивый и порочный сын, «самый непокорный к наукам, какой только был у литератора»; он умер в возрасте двадцати четырех лет. Рембрандт с большой заботой воспитывал своего сына Титуса, чтобы тот стал художником; но, несмотря на все усилия, ничего из него не вышло. Сын Вальтера Скотта, кавалерийский офицер, стыдился литературной славы своего отца и хвастался, что никогда не читал ни одного из его романов. Сын Моцарта, когда Бьянкини спросил его, любит ли он музыку, ответил, бросив на стол горсть золота: «Это единственная музыка, которую я люблю!» Сын Софокла пытался представить своего старого отца слабоумным. Отец Фридриха Великого был морально помешанным и пьяницей; у Петра Великого был сын, который был пьяницей и маньяком; сестра Ришелье воображала, что ее спина сделана из хрусталя; его брат думал, что он Бог-Отец; сестра Никколини думала, что она проклята из-за ереси своего брата, и пыталась убить его; сестра Гегеля была безумна, как и сестра Дидро; сестра Лэма убила свою мать во время приступа мании. Отец Грея был никчемным негодяем, который избивал свою жену, чьими усилиями содержались дети. Единственный сын Томаса Кэмпбелла был безнадежным имбецилом.

Мать Карла V страдала меланхолией; его внуки и правнуки также были безумны: дон Карлос, жестокий, свирепый и буйный; Филипп III, подверженный судорогам; Карл II, имбецил-эпилептик, на котором род угас; и Александр Фарнезе, незаконнорожденный внук эксцентричного гения.

Пьянство отца Бетховена было общеизвестным. Мать Байрона была полусумасшедшей; его отец, известный как «безумный Джек Байрон», был распутным и эксцентричным, и говорят, что он покончил с собой. О Байроне говорили, что если когда-либо и был случай, когда наследственное влияние могло оправдать эксцентричность характера, то это был он, ибо он происходил от людей, в которых все, казалось, было рассчитано на разрушение гармонии характера и домашнего мира. У Александра была распутная и порочная мать, пьяница-отец. Дед Плутарха был очень падок до вина, достоинства которого он любил воспевать; а дед Кимона был пьяницей и развратником. У Кернера был дядя по материнской линии, который был сумасшедшим; его сестра была меланхоличной и имела двоих детей, из которых один был безумен, другой — сомнамбула. Сыновья Тацита, Карлини, Бернардена де Сен-Пьера, Меркаданте, Доницетти, Вольты, Мандзони, дочь Виктора Гюго, отец и братья Вильмена, сестра Канта, братья Циммермана, Пертикари и Пуччинотти — все были безумны. Д’Адзельо, у которого дед и брат были более чем эксцентричны, записывает поговорку, бытовавшую в Турине: «I Taparei a l’an nen le grumele a port».

Истоки невроза Ренана, о котором я уже говорил, он сам указал, говоря о своем религиозном и преждевременно священническом воспитании, том воспитании в семинарии, которое, однажды овладев человеком, уже никогда его не покидает и которое столь продуктивно для безумия. Психиатр найдет другие источники невроза и атавизма в маленьком городке Трегье, где родился Ренан. Из-за частоты кровнородственных браков и преобладания церковного элемента это место кишело безумцами и полусумасшедшими. «Эти безобидные безумцы, — пишет он, — были своего рода институтом, муниципальным делом. Мы говорили: «наши безумцы», как в Венеции говорят «nostre carampane». Их встречали почти везде; они кланялись вам, приветствовали какой-нибудь тошнотворной шуткой, которая, однако, вызывала улыбку. Их любили, и они были полезны. Я всегда буду помнить доброго безумца Брайана, который воображал, что он священник, и проводил часть дня в церкви, имитируя церемонии мессы; весь день собор был наполнен носовым бормотанием; это была молитва бедного безумца, стоящая любой другой». Еще большее влияние на психоз Ренана следует приписать безумию в его собственной семье. Его дядя по отцовской линии, полубезумный, проводил дни и ночи в трактирах, рассказывая истории и легенды крестьянам, у которых он был большим любимцем; однажды ночью его нашли мертвым на обочине дороги. Его дед, пылкий и честный патриот, потерял рассудок в 1815 году от горя и ходил с огромной трехцветной кокардой, восклицая: «Я хотел бы знать, кто осмелится сорвать с меня эту кокарду!» Он сам, семимесячный ребенок, долгое время оставался маленьким и слабым и по этой причине был тем более легко уязвим для священнического воспитания, которое воспламеняет, как раскаленное железо, даже самые спокойные души.

У Шопенгауэра также была хорошо выражена безумная и невротическая наследственная склонность. Со стороны отца он происходил из старой семьи данцигских купцов; его прадед был человеком очень сильного и энергичного характера; его дед, человек с тихими деловыми привычками, по-видимому, принес имущество в семью, но у бабушки была тетя и бабушка, которые были безумны. Отец Шопенгауэра, по-видимому, был искусным деловым человеком; республиканец, он обладал врожденным высокомерием демократического патриция; склонный к глухоте с детства, он имел приступы ярости, от которых даже домашние собаки и кошки в ужасе разбегались. С усилением глухоты он становился все более раздражительным и страдал, если не от настоящего безумия, то, по крайней мере, от болезненных страхов. Было подозрение, что он покончил с собой. Он демонстрировал различные признаки дегенерации: большие уши, очень выпуклые глаза, толстые губы, короткий, вздернутый нос; он был, однако, значительного роста. Мать Шопенгауэра, вышедшая замуж в девятнадцать лет, была остроумной и амбициозной и, как он сам говорил, очень легкомысленной. Его брат с детства был имбецилом.

Это влияние безумной наследственности сегодня можно проверить статистикой. Прусская статистика за 1877 год показывает, что среди 10 676 безумцев болезненная наследственность может быть прослежена у 6 369. Они распределяются следующим образом:—

Father or

mother

per cent. Grandparents

or uncles

per cent. Sisters or

brothers

per cent. Insanity89·086·076·1 Serious Neurosis12·46·713·1 Crime1·00·10·1 Alcoholism18·03·13·3 Suicide1·72·72·3 Extraordinary talent6·31·33·6

Это, по-видимому, показывает, что значительное число безумцев происходит от способных людей. Число братьев и сестер безумцев, наделенных способностями, превышающее число суицидальных, алкоголических или преступных братьев, подтверждает это влияние. В двадцати двух случаях наследственного безумия Обонель и Торе наблюдали два случая сыновей со способностями.

Эти факты были не чужды старым наблюдателям. Тассони, весьма оригинальный писатель, в своих Pensieri Diversi (1621) обсуждает вопрос: «Как случается, что у мудрых отцов рождаются очень глупые дети, а у очень глупых отцов — очень мудрые дети». Среди первых он упоминает сыновей Сципиона Африканского, Антония, Цицерона, Агриппы Постума, Клавдия, сына Друза, Калигулы, Германика, Коммода, Марка Аврелия, Лампрокла, Сократа, Арридея, Филиппа. Среди многих мнений, более или менее экстравагантных, ученых мужей своего времени, он приводит одно о том, что «у великих людей жизненные духи собираются в мозгу, чтобы укрепить и придать силу силам интеллекта; в результате кровь и семя остаются холодными и вялыми, и дети таких людей, особенно мужского пола, склонны к глупости».

Возраст родителей. — Это одно из наследственных влияний, которые часто ускользают из поля зрения и в настоящее время не вполне ясны. Марро показал огромное влияние преклонного возраста родителей на интеллект или безумие детей. Очень велико число гениальных людей и даже талантов, происходящих от пожилых отцов: Фридрих II, Наполеон I, Шакки, Биццодзеро, Рошфор, Дюма-отец, А. Жюссье, Бальзак, Ж. Кассини, К. Верне, Биконсфилд, Гораций Уолпол, Уильям Питт, Расин, Адлер, Орьяк, Беклар, Шопенгауэр. От молодых отцов я, напротив, нашел только Виктора Гюго, Де Жирардена, Арнета, Барраля, Бертильона, Сегюра. Это влияние может объяснить долголетие гениальных людей.

Зачатие. — Де Кандоль говорит о влиянии, которое сильная страсть со стороны родителей в момент зачатия может оказать на потомство, и напоминает о значительном числе гениальных бастардов. Эразм хвастался, что он не плод утомительного супружеского долга. Исаак Дизраэли писал в своих «Мемуарах о Толанде», что рождение вне брака создает сильные и решительные характеры. Среди незаконнорожденных сыновей были: Фемистокл, Карл Мартелл, Вильгельм Завоеватель, герцог Бервик, которого Монтескье называл совершенным человеком, Леонардо да Винчи, Боккаччо, А. Дюма, Кардано, Д’Аламбер, Сэвидж, Прайор, Де Жирарден, Лагарп, Александр Фарнезе, Дюпанлу. Ньютон был зачат после того, как его родители провели два года в вынужденном воздержании. Из этих и других фактов видно, насколько мы еще далеки от исчерпания многочисленных источников наследственной гениальности.

Те, кто помнит, сколько гениальных людей родилось от чахоточных и пьющих родителей, и кто знает, как эти две формы дегенерации часто превращаются у детей в моральное помешательство, поймут, что могут существовать и другие наследственные причины гениальности, которые ускользают от обычных наблюдателей и поэтому малоизвестны.

ГЛАВА IV. Влияние болезни на гениальность.

Заболевания позвоночника — Лихорадки — Травмы головы и их связь с гениальностью.

Жерар де Нерваль в своей книге «Сон и жизнь», признавшись, что часто писал в состоянии болезненного возбуждения, добавляет, что старая поговорка Mens sana in corpore sano ложна, ибо многие мощные умы были связаны со слабыми и больными телами.

Конолли лечил человека, чей интеллект пробуждался от использования нарывных пластырей, и другого, чьи способности проявлялись в начальный период чахотки и подагры. Кабанис, Тиссо и Помм отмечают, что определенные лихорадочные состояния провоцируют необычайную умственную активность. Сильвестр отмечает, что во время ночной лихорадки при том, что он описывает как удачный приступ бронхита, он смог найти решение математической задачи.

Гениальный человек, Мэн де Биран, который всегда был болен, хорошо выражает влияние недугов на гениальность: «Чувство существования, — пишет он, — не встречается у большинства людей, потому что у них оно непрерывно; когда человек не страдает, он не думает о себе; только болезнь и привычка к размышлению позволяют нам отличить себя».

Часто случалось, что травмы головы и острые заболевания, эти частые причины безумия, превращали самого обычного человека в гения. Вико в детстве упал с высокой лестницы и сломал правую теменную кость. Гратри, посредственный певец, стал великим мастером после того, как балка проломила ему череп. Мабильон, почти идиот с детства, в возрасте двадцати шести лет упал с каменной лестницы и так сильно повредил череп, что его пришлось трепанировать; с того времени он проявил черты гениальности. Галль, который рассказывает этот факт, знал датчанина, который был полуидиотом и стал разумным в возрасте тринадцати лет после того, как скатился головой вперед с лестницы. Валленштейна считали дураком, пока однажды он не выпал из окна и с тех пор начал проявлять замечательные способности. Несколько лет назад савойский кретин, будучи укушенным бешеной собакой, стал очень умным в последние дни своей жизни. Были зафиксированы случаи, когда обычные люди проявляли необычайный интеллект после заболеваний спинного мозга. «Возможно, что моя болезнь [спинного мозга] придала болезненный характер моим поздним сочинениям», — писал с истинным прозрением несчастный Гейне. И это замечание относится не только к его поздним сочинениям. «Мое умственное возбуждение, — писал он за несколько месяцев до того, как его состояние ухудшилось, — это скорее эффект болезни, чем гениальности. Я писал стихи, чтобы хоть немного унять свои страдания... В этой ужасной ночи бессмысленной боли моя бедная голова мечется из стороны в сторону, сотрясая с безжалостной веселостью бубенчики на колпаке шута». Беклар перешел от простых теорий к экспериментам после апоплексического удара. Величайшие открытия Пастера были сделаны после апоплексического удара. Биша и Шредер ван дер Колк наблюдали, что люди с анкилозом шеи обладают удивительно ярким интеллектом. Существует общее мнение, что горбатые люди проницательны и злобны. Рокитанский пытался объяснить это результирующим изгибом аорты после того, как она дает начало сосудам, питающим мозг, при этом объем сердца и артериальное давление в голове увеличиваются.

ГЛАВА V. Влияние цивилизации и возможностей.

Большие города — Большие школы — Случайности — Нищета — Власть — Образование.

Как бы ясно ни казались установленными такие законы, которые мы изучили, выводы, сделанные из них, должны приниматься с определенной оговоркой; поскольку существует ряд факторов, почти невозможных для улавливания, которые перехватывают и смешивают все эти влияния, не исключая даже орографических.

Мы уже видели, как большие скопления людей, независимо от климата и расы, достаточны для увеличения числа художников и талантов. Но не может ли это быть чисто фиктивным эффектом, как, например, когда люди, покинувшие место своего рождения ради какой-нибудь великой столицы (как часто бывает в случае с детьми и инвалидами), считаются уроженцами последней? Это становится несомненным, если мы вспомним пагубное влияние больших городов и учтем вместе со Смайлсом, что жизнь в больших городах не благоприятствует интеллектуальной работе, что люди, оказавшие большое влияние на свою эпоху, воспитывались в одиночестве, и что все великие люди Англии, и даже Лондона, родились в сельской местности, хотя этот факт часто игнорируется из-за того, что они обосновались в столице. Карлейль говорит, что человек, родившийся в Лондоне, кажется лишь долей человека. Мы читаем в «Жизнях инженеров», что все великие английские инженеры были воспитаны в сельской местности.

Основание школы живописи, даже если оно является результатом импорта, делает художественным центром место, которое ранее таковым не было, и, если основание уходит в очень далекое время, число художников становится очень большим. Посмотрим, например, на Пьемонт, где, безусловно, военное образование, подкрепленное климатом и расой, а в еще большей степени клерикальным влиянием, долгое время задерживало развитие изящных искусств, и особенно музыки. До 1460 года знаменитых художников в Пьемонте было немного, и единственными, кого там можно было найти, были иностранного происхождения, такие как Боно и Бондифорте. Но за Бондифорте, которого выписали из Милана, немедленно последовали Содома, Мартини, Джованноне, Верчеллезе. За Ферро ди Вальдуджа последовали Ланини, а за Танси — Вальдуджа, точно так же, как пример Виотти привлек туда за короткое время пять знаменитых скрипачей.

Едва несколько выдающихся художников, таких как Макрино и Гауденцио Феррари, проявили себя в Новаре, Альбе и Верчелли, как немедленно стали появляться другие; и в наши дни, везде, где военное влияние было полностью вытеснено социальным, эта провинция поставляла, пропорционально своему размеру, столько же художников, сколько и остальные, или даже больше, и притом вполне равного уровня — например, Гастальди, Моссо, Питтара и др.

Если бы кто-нибудь взялся 300 лет назад составить статистику шотландской мысли, он едва ли нашел бы хоть одно имя для включения в свой список. И все же Шотландия, освобожденная от свинцового плаща религиозной нетерпимости, стала, как мы видели, одним из богатейших центров Европы для смелых и оригинальных мыслителей.

С другой стороны, Греция, поставленная в древние времена расой и природой на первое место в отношении интеллектуального творчества, больше не показывает никаких следов своего превосходства. Природа и раса не изменились, но рабство, политическая борьба и тяжелая жизнь истощили все ее силы; ибо нация не позволяет себе роскоши искусства и высокого мышления, пока ее существование не обеспечено и не легко.

Таким образом, влияния агломерации часто могли быть замаскированы влиянием национального благополучия.

Не то чтобы действие расы и климата исчезало, но его проявления остаются скрытыми. Могучий интеллект, обязанный тосканской расе и климату, проявляется в наши дни — после того, как изнуряющее влияние Медичи, священников и лингвистических педантов сделало свое дело — в импровизациях пистойских крестьянок и тонких эпиграммах флорентийского народа. Гениальность (такая как у Пачини, Каррары, Бетти, Джусти, Гверрацци, Кардуччи) больше не является эндемичной, а встречается спорадически.

Мне кажется, что во многих случаях социальные влияния более очевидны, чем реальны — скорее аналогичны клевку цыпленка, который разбивает яичную скорлупу, чем сперматозоиду, который порождает эмбрион.

Мы видим, что Флоренция, подобно Афинам, поставляла в эпоху республиканских волнений максимум итальянской гениальности. Но подобные волнения в Южной Америке и во Франции (1789) не дали столько великих людей; а просто ряд людей, которые, будучи полезными в чрезвычайной ситуации того времени, сошли за великих. Можно даже заподозрить, что многочисленные великие люди, появившиеся во Флоренции, сами были причиной ее революций.

То же утверждение справедливо и в отношении возможностей. Возможность, по-видимому, иногда способствовала развитию гениальности. Так, Муций Сцевола, получив упрек от Сервия Сульпиция в незнании законов своей страны, стал великим юрисконсультом.

Часто случалось, что каменотесы в карьерах Флоренции в старые республиканские времена становились знаменитыми скульпторами, как Мино да Фьезоле, Дезидерио да Сеттиньяно и Кронака. Канова и Винченцо Вела также были каменотесами, а Хью Миллер, работая каменщиком, стал высоко ценимым геологом.

Андреа дель Кастаньо, пастух из Муджелло, однажды, застигнутый бурей, укрылся в оратории, где маляр расписывал картину Богородицы. С тех пор он почувствовал непреодолимое желание подражать ему и практиковался в рисовании фигур углем, когда только мог; настолько, что его слава вскоре распространилась среди крестьян, а впоследствии, при содействии Бернардино де Медичи, который позволил ему учиться, он стал знаменитым художником.

Веспасиано де Бистиччи, флорентийский бумажник, чья профессия была связана с обращением со многими книгами и контактами с большим количеством литераторов и ученых людей, сам занялся литературой.

Чаще, однако, возможность — это лишь последняя капля, заставляющая сосуд переполниться. Это настолько верно, что случаи, когда гениальность проявлялась вопреки неблагоприятным обстоятельствам и даже яростному сопротивлению, бесчисленны. Достаточно вспомнить Боккаччо, Гольдони, Муратори, Леопарди, Асколи, Челлини, Кавура, Петрарку, Метастазио и, наконец, Сократа, который был вынужден тесать и резать камни. Все наши недавние великие музыканты — Вагнер, Россини, Верди — были не поняты в молодости.

Давно было сказано: «Тому, кому природа не хотела сказать, не скажут и тысяча Афин и тысяча Римов».

Обстоятельства, таким образом, и определенная степень цивилизации добиваются принятия и терпимости к гениальности и ее открытиям, которые при других условиях либо остались бы незамеченными, либо встретили бы насмешки и даже преследования.

История показывает, что великие открытия редко бывают абсолютными новинками и что они долгое время существовали как игрушки или диковинки. «Пар, — говорит Фурнье, — был детской игрушкой во времена Герона Александрийского и Анфимия из Тралл. Человеческий разум и потребности нашей расы должны работать на опыте миллион раз, прежде чем вывести все последствия факта».

В 1765 году Спеддинг предложил портативный газ, приготовленный и готовый к использованию, корпорации Уайтхейвена, и получил отказ. Позже появились Шосье, Минкелерс, Лебон и Виндзор, у которых не было иной заслуги, кроме присвоения его открытия.

Уголь был известен еще с пятнадцатого века; в 1543 году Бласко де Гарай, по-видимому, привел в движение судно с помощью пара и лопастей в порту Барселоны; винтовой пароход был изобретен до 1790 года. Когда Папен экспериментировал с пароходством, он не встретил ничего, кроме насмешек, и с ним обращались как с шарлатаном. Когда винт наконец был применен, Соваж, который его изобрел, так и не увидел его в действии, кроме как из тюрьмы, где он был заключен за долги.

Дагеротипия была угадана в России в шестнадцатом веке, а затем, в Италии, Фабрицием в 1566 году. Позже она была открыта заново Тифэнем де ла Рошем. Гальванизм также был открыт Котуньо и Дюверне.

Теория естественного отбора сама по себе не принадлежит исключительно Дарвину. Существующие виды, как уже говорил Лукреций, смогли сохраниться только благодаря своей хитрости, силе или быстроте; другие погибли. И Плутарх, отмечая, что лошади, преследуемые волками, быстрее других, приводит эту причину — что, поскольку более медленные из стаи были настигнуты и съедены, выжили только более ловкие.

Закон притяжения Ньютона был уже предвосхищен в работах шестнадцатого века — более конкретно в работах Коперника и Кеплера — и был почти завершен Гуком.

То же самое было с магнетизмом, химией и даже криминальной антропологией. Цивилизация, следовательно, не производит гениальных людей и открытий; но она способствует их развитию или, точнее говоря, определяет их принятие.

Поэтому можно допустить, что гениальность может существовать в любую эпоху и в любой стране; но, как в борьбе за существование большинство существ рождаются лишь для того, чтобы стать добычей других, так и многие гениальные люди, если они не встречают благоприятного момента, либо остаются неизвестными, либо остаются непонятыми.

В то время как есть цивилизации, которые способствуют развитию гениальности, другие вредят ей. В тех частях Италии, например, где цивилизация наиболее древняя и где она часто обновлялась, становясь сильнее при каждом обновлении, хотя характер людей более открыт, формирование гениальности встречается редко. В целом, когда средняя культура нации более ранняя, новинки воспринимаются менее охотно. Напротив, в странах, где цивилизация недавняя, как в России, новые идеи принимаются с наибольшим одобрением.

Когда повторение одного и того же наблюдения делает новую истину менее трудной для принятия, тогда гениальность не только признается полезной и даже необходимой, но и встречает аплодисменты. Публика, замечая совпадение между данной цивилизацией и проявлением гениальности, думает, что они связаны, путая слабое влияние, которое определяет вылупление цыплят, с актом оплодотворения, который, напротив, зависит от расы, атмосферных влияний, питания и т. д.

Это тоже то, что происходит в наши дни. Гипнотизм существует, чтобы доказать, сколько раз, даже на наших глазах, научное понятие может быть обновлено и каждый раз принято за новое открытие. Не каждая эпоха одинаково созрела для изобретений без прецедентов или с их недостатком; и те, которые не созрели, не способны осознать свою неспособность принять их. В Италии в течение двадцати лет человека, открывшего пеллагрозеин, власти считали сумасшедшим. В наши дни академический мир, всегда состоящий из умных посредственностей, смеется над криминальной антропологией, мягко иронизирует над гипнотизмом и смотрит на гомеопатию как на шутку. Возможно, даже мои друзья и я сам, смеясь над спиритизмом, введены в заблуждение мизонеизмом, скрытым во всех нас, и, подобно загипнотизированным людям, совершенно не способны даже заметить, что это так.

Нищета часто является стимулом гениальности. Именно необходимость, а не природная склонность, заставила Драйдена стать автором. Голдсмит, постучавшись во все двери напрасно, занялся писательством. И так снова и снова.

Верно также и то, что крайняя нищета часто губит гениальность. Она создала огромные препятствия на пути Колумба. Паровая машина Джорджа Стефенсона была бы абортированным проектом, если бы он не смог ценой больших жертв дать образование своему сыну. Мейербер, который творил так мучительно и чья гениальность не может быть объяснена в отрыве от его итальянских путешествий и жизни, оказался бы в плачевном состоянии без богатства.

Многие гениальные люди, с другой стороны, были испорчены богатством и властью. Якоби показал, что неограниченная власть ускоряет дегенерацию и имеет тенденцию вызывать мегаломанию и деменцию у тех, кто ею обладает.

Влияние образования исследовано меньше, чем оно того заслуживает. Без школы, многие верят, не было бы гениальности. Что, говорят, стало бы с Метастазио, если бы его не подобрали и не обучили? Джотто лишь удивлял бы пастухов своих родных долин, расписывая стены какой-нибудь часовни. О Паганини никто бы не услышал. Питре в своей замечательной книге «Обычаи и нравы Сицилии» подробно пишет о некоторых удивительных поэтах-самоучках, которые рассказывают фантастические рыцарские сказания народу Палермо, однако они не умеют ни читать, ни писать. Кто знает, что бы они сделали, если бы были образованны?

Те, кто бывал в горах, знают работы, созданные некоторыми пастухами. Они сделаны грубыми инструментами, но обнаруживают удивительный вкус и деликатность. Такие люди производят на нас впечатление множества несостоявшихся Микеланджело; это гениальные люди, которым не хватило возможности проявить себя.

Но эти факты не нейтрализуют другие, которые показывают пагубное влияние школы на гениальность. Хэзлитт хорошо сказал, что всякий, кто прошел через все ступени классического образования, не став дураком, может считать, что спасся чудом. Дарвин боялся посылать своих сыновей в школу. Кто может описать мученичество ребенка-гения, вынужденного тратить свой мозг на трясину вещей, в которых он будет преуспевать тем меньше, чем больше его привлекают другие направления? Он бунтует, и тогда начинается ожесточенная борьба между учеником-гением и профессором-посредственностью, который не может понять его ярость и инстинкты, и который подавляет и наказывает их. Бальзак, который испытал это и был изгнан из школы за школой, подробно проанализировал эту горечь колледжа в своем замечательном этюде «Луи Ламбер». Содрогаешься при мысли о юности такого высокого и безмятежного интеллекта, с которым обращались с презрением как с глупым и ленивым, и его рассуждение о воле, которое стоило ему столько труда, было уничтожено непрочитанным невежественным учителем. И так же было с Валлесом. Верди был единогласно отвергнут в Консерватории Милана в 1832 году, даже как платный ученик. Россини считался идиотом своими соучениками и учителем, как и Вагнер. Кольридж с горечью писал о своих школьных днях, когда, по его словам, его натура всегда подавлялась. Говард считался таким глупым в школе, что его отправили к аптекарю. Песталоцци считался глупым и неспособным мальчиком, чье правописание и почерк были неисправимо плохими. Кребийон в юности считался озорным и ленивым, и когда он покинул университет, его окрестили: Puer ingeniosus, sed insignis nebulo. Кабанис в детстве проявлял очень ранние признаки необычайного интеллекта, но строгая дисциплина школы лишь послужила тому, чтобы сделать его лицемером, и он был в конце концов исключен. Дидро считался позором своего дома. Верди, Россини, Говард, Кабанис не позволили себя победить, но сколько других, разочаровавшись, потеряли веру в себя! Бесполезно говорить, что эта борьба за существование приводит к выживанию наиболее приспособленных; ибо даже самые слабые гениальные люди стоят больше, чем посредственности, и грех потерять хотя бы одного. Мы здесь имеем дело не с явлением, подобным тому, что представлено борьбой низших организмов. Случай даже противоположен, поскольку их великая чувствительность делает гениальных людей более хрупкими. Преследования школы, мучающие этих существ, когда они находятся в своей первой юности и наиболее чувствительны, заставляют нас терять тех, кто, будучи более хрупкими, являются лучшими. Здесь, следовательно, борьба за существование подавляет сильнейших, или, во всяком случае, величайших. Хуже всего то, что нет никакого средства. Учителя — не гениальные люди, и в любом случае они не могут и не должны стремиться ни к чему, кроме производства посредственности. Во всяком случае, пусть не будет никаких препятствий на пути гениальности.

ЧАСТЬ III. ГЕНИАЛЬНОСТЬ У БЕЗУМНЫХ.

ГЛАВА I. Безумная гениальность в литературе.

Периодические издания, публикуемые в психиатрических лечебницах — Синтез — Страсть — Атавизм — Заключение.

Связь, которая, как мы видели, существует между гениальностью и безумием, подтверждается перевозбуждением интеллекта и временным появлением настоящего гения, часто наблюдаемым среди безумных.

«Кажется, — пишет Шарль Нодье, — как будто расходящиеся и рассеянные лучи больного интеллекта внезапно концентрируются, подобно лучам солнца в линзе, и затем придают речи бедного сумасшедшего столько блеска, что можно позволить себе усомниться, был ли он когда-либо более ученым, ясным или убедительным, находясь в полном здравии своего рассудка».

«Безумие, — пишет Теофиль Готье, — которое создает такие огромные пробелы, не всегда приостанавливает все способности. Стихи, написанные во время полной деменции, часто очень хорошо соблюдают правила размера. Доменико Теотокопули, греческий художник, чьи шедевры восхищают в испанских церквях, был безумен. Мы видели в Англии сцены сражающихся львов и жеребцов, работу безумного пациента, выполненную на доске раскаленным железом, которая выглядела как некоторые эскизы Жерико, натертые битумом».

Под влиянием безумия «невежественный крестьянин будет сочинять латинские стихи; другой внезапно заговорит на идиоме, которую он никогда не учил и от которой не будет знать ни слова после своего выздоровления. Женщина будет петь латинские гимны и стихи, совершенно ей неизвестные; ребенок, раненный в голову, строит силлогизмы на немецком языке и не способен, когда больше не болен, произнести ни одного выражения на этом языке».

Уинслоу знал джентльмена, неспособного в своем нормальном состоянии выполнить простое сложение, который стал отличным математиком во время своих приступов мании. Точно так же женщина, которая писала стихи, находясь в лечебнице, после излечения снова стала мирной и прозаичной домохозяйкой.

Мономан в Бисетре оплакивал свое заключение в следующих поразительных стихах:—

“Ah! le poète de Florence

N’avait pas, dans son chant sacré

Rêvé l’abîme de souffrance

De tes murs, Bicêtre exécré.”[285]

Эскироль дает отчет о маньяке, который изобрел во время острого периода своей болезни новый вид пушки, который был впоследствии принят на вооружение.

Морель имел под своим наблюдением сумасшедшего, подверженного перемежающимся состояниям, в которых все его способности были более или менее притуплены, если не фактически утрачены, который во время своих светлых промежутков сочинял прекрасные комедии.

Джон Клэр, который писал бессмыслицу, как только начинал выражать себя в прозе, в некоторых своих нежных и меланхоличных элегиях поднимался до редкого совершенства стиля и самых изысканных идей.

Лёре говорит, говоря о мании: «Мне случалось не раз формировать слишком благоприятное мнение об интеллектуальных способностях некоторых лиц, когда я мог судить о них только по тому, что они говорили или делали во время приступа мании. Пациент, чьи разговоры и вспышки остроумия поражали меня, иногда оказывался после выздоровления очень обыкновенным человеком, гораздо ниже того мнения, которое я составил о нем».

Марсе записал случай молодой замужней женщины с культурным умом, но лишь обыкновенным интеллектом, которая во время приступа мании, в котором преобладали идеи ревности, «писала своему мужу письма, которые по своему красноречию и страстной энергии стиля могли бы легко быть поставлены рядом с самыми пылкими отрывками «Новой Элоизы». Когда приступ проходил, ее письма становились простыми и скромными, и никто, сравнивая их с другими, не поверил бы, что оба набора вышли из-под одного пера».

Чрезмерная активность интеллекта, пишет Дагоне, также иногда наблюдается при депрессивных формах психических расстройств, но гораздо реже, чем при экспансивных формах. В качестве доказательства этого достаточно привести следующее письмо, написанное пациенткой, страдающей меланхолическим бредом, своему мужу, сельскому учителю. Письмо было полно ошибок в правописании; женщина, которая его писала, не имела образования и в нормальном состоянии — никакого красноречия; но болезнь преобразила ее, развив ее интеллектуальные способности:—

«Почему Владыка вселенной не открыл мне гробницу в моей блестящей юности? Почему в то же время Он не удалил меня от тебя, раз ты меня не любишь, и я делаю тебя несчастным?

«Почему я стала матерью? Чтобы быть несчастной — более чем несчастной — оставить детей, которые так дороги мне... Почему ты ненавидишь меня? Хотя бы я стояла ногами в кипящем масле, я все равно сказала бы: я люблю тебя!...

«Почему ты не дал мне умереть? Ты был бы счастлив, — а я — мои беды закончились бы... Мои дорогие дети приходили бы играть у моей могилы. Я все еще была бы рядом с ними — я все еще, во тьме могилы, слышала бы, как они говорят: «Вот наша мать!»»

Если бы эта женщина питала свой ум произведениями Шатобриана, она не могла бы выразить себя с большей поэтичностью или воображением.

«Известно, — говорит Тиссо, — что молодой человек, которого наставник никогда не мог ничему научить и который, как говорится, не мог связать существительное с прилагательным, после нескольких дней злокачественной лихорадки заговорил на латыни бегло и развил идеи, которые до тех пор не приходили ему в голову».

Среди других примеров того, что Лекамю называет учеными безумиями, он цитирует мадемуазель Антеман, которая во время своего бреда была «улыбающегося лица и приятного нрава. Потеряв владение правой рукой из-за паралича, она рисовала и вышивала левой с невероятной ловкостью; и произведения ее ума были не менее удивительны, чем произведения ее рук. Она декламировала стихи, которые показывали величайшую возможную живость и деликатность, хотя они были первыми, которые она когда-либо сочинила».

«Я собираюсь попытаться, — говорит Жерар де Нерваль в своей книге под названием «Сон и жизнь», — расшифровать впечатления долгой болезни, которая протекала полностью в тайнах моего разума. Я не знаю, почему я использую термин «болезнь», ибо никогда — насколько это касается меня — я не чувствовал себя лучше. Иногда мне казалось, что моя сила и активность удвоились; казалось, что я знаю и понимаю все, воображение доставляло мне бесконечное наслаждение. Придя в то, что люди называют разумом, должен ли я буду сожалеть о потере этого?»

Какой психиатр не слышал подобных слов снова и снова из уст несчастных пациентов, которые, обретя рассудок, сожалели о своем прошлом состоянии, той новой жизни, той vita nuova, которую Жерар определяет как «L’épanchement du songe dans la vie réelle!»

Увеличение интеллектуальной активности, говорит доктор Паршапп, часто встречается при безумии; это даже одна из самых заметных характеристик этой болезни в ее остром периоде. Летописи науки — добавляет тот же автор — содержат определенное число хорошо подтвержденных фактов, которые способствовали подтверждению суеверия о сверхъестественном повышении интеллектуальных способностей и которые объясняют до известной степени, как любовь к чудесному у доверчивых наблюдателей, преувеличивая и искажая аналогичные факты, смогла завоевать доверие к удивительным рассказам, которыми изобилует история религиозных сект во все эпохи, и более особенно в истории дьявольских одержимостей в Средние века.

Ван Свитен (Comment., 1121) рассказывает, что он видел женщину, которая во время своих приступов мании говорила только стихами, которые она сочиняла с удивительной легкостью, хотя в здравии она никогда не проявляла ни малейшего поэтического таланта.

Лорри приводит случай знатной дамы весьма обыкновенного интеллекта, которая была подвержена приступам меланхолии, во время которых ее интеллект развивался настолько, что позволял ей обсуждать самые сложные вопросы с красноречием.

Девушка из народа, четырнадцати лет, пораженная безумием вследствие религиозного возрождения, говорила на богословские темы так, как если бы она посвятила себя этому изучению; она говорила, как проповедник, о Боге и христианских обязанностях и давала мудрые ответы на возражения, которые ей делали.

«Мне доводилось», — пишет Морель, — «наблюдать у некоторых ипохондриков, истериков и эпилептиков необычайную интеллектуальную активность в критические периоды болезни. Нередко можно заметить, что приступам обострения, которым они подвержены, предшествует аномальное проявление интеллектуальных сил. Один молодой пациент-ипохондрик, находившийся под моим присмотром, часто поражал окружающих легкостью своей речи и блеском, с которым он выражал свои мысли. Временами он за одну ночь сочинял музыкальное произведение или пьесу, которые обладали замечательными чертами и некоторыми достоинствами первоклассного уровня. Но, зная пациента, я никогда не ошибался в своих прогнозах относительно такого состояния дел. Я знал, что после трех-четырех дней возбуждения этот молодой человек впадет в тупой ступор и станет жертвой оцепенелой апатии, которая лишит его способности чувствовать инстинкт своих самых насущных естественных потребностей. Случай закончился полной деменцией».

«В случае с истеричной пациенткой, у которой преобладали экзальтированные религиозные идеи, я также наблюдал замечательные феномены интеллектуальной реминисценции. Она слышала огромное количество проповедей, а прочитала еще больше. Я слышал, как она слово в слово повторяла то, что читала или что было произнесено в ее присутствии. Мы могли следить за ней с книгой в руках, когда под влиянием нервного возбуждения, обострявшего ее память, она декламировала проповеди известных христианских ораторов. Она была совершенно неспособна повторить этот феномен в своем обычном состоянии; но, как и в предыдущем случае, мы знали, как относиться к факту подобного рода — не говоря уже о том, что он напоминал множество других случаев, с помощью которых в разное время эксплуатировалась доверчивость публики. У этой женщины феномен всегда предшествовал кризису обострения, за которым следовал ступор».

«Перейдем теперь к предельной концентрации внимания у пациентки-ипохондрика, описывающей свои собственные ощущения. Следующие выдержки взяты из дневника, оставленного мне упомянутой пациенткой. Он суммирует все, что испытывает этот класс больных.

6 сентября 1852 года, 9 часов вечера. Сегодня вечером, ложась в постель, острая боль в крестцовой области и в бедрах. Раздирающие боли в левом ухе и глазу при засыпании. Меня охватило чувство страха. Мне казалось, что я качусь в бездонные пропасти, и что у меня в черепе и сердце словно застрял железный крюк, который вырывает их наружу».

«7 сентября 1852 года, 7 часов утра. Ланцинирующая боль в глазах, острая боль в веках. Давление на виски, преимущественно на левый, глаза постоянно слезятся, гортань сжата; ужасный, непрекращающийся волчий голод, от которого я, кажется, вздрагиваю. Меня охватывает гнев, из-за которого я кажусь безумной в глазах других. Если бы я могла еще кричать, это принесло бы мне облегчение; я киплю от гнева, и у меня дикий вид. Как будто у меня внутри головы маленькая пила. Все время это движение пиления — колеса, которое постоянно вращается и увлекает меня за собой. Мои кости кажутся мне мертвым деревом, которое горит, как кампешевое дерево».

«8 сентября 1852 года. Весь день не могла ничего делать. Мой лоб словно был опоясан тугим железным обручем. Я легла в постель с чувством глубокой подавленности. Страх овладевает мной — иногда чувство ненависти — очень мало оправданная ревность к тем, кто может действовать свободно и работать. У меня в спине что-то вроде маленьких струн, которые тянутся во все стороны, издавая музыку, как аккордеон. Это мучительно. Самый сильный человек упал бы замертво от ужаса, если бы мог увидеть реальность человека в моем состоянии здоровья... А они смеются надо мной... Врачи отказываются верить в мои страдания. Бывают моменты, когда все, что я когда-либо видела в своей жизни, предстает перед моими глазами одновременно. Я чувствую, как меня поднимает в воздух или на крыши; я испытываю ужас перед самой собой. Это похоже на старую картину Рембрандта, вытравленную аквафортисом».

«Сны. — Мертвые лошади, безголовые, расчлененные — ужасы всякого рода... Затем появляются члены моей семьи; но все, что я вижу, искажено и уменьшено в размерах; во мне словно камера-обскура, и рефлектор показывает мне все в миниатюре. Я допускаю, что могу быть сумасшедшей, — но вы тоже должны признать, по крайней мере, что я очень больна» и т. д.

Известно, говорит Полан, что у некоторых больных деменцией определенные способности остаются нетронутыми; они могут, например, играть в карты или шашки, хотя их ум в целом может быть совершенно дезорганизован. То же самое наблюдается и у идиотов. Гризингер видел в приюте Эрлсвуд молодого человека, который самостоятельно сделал замечательную модель военного корабля. Интеллект этого индивида был очень ограничен; у него не было никакого представления о числах. «Чаще случается», — добавляет автор, — «что полные идиоты выполняют довольно хорошую работу в рисовании или живописи. В таких случаях это, конечно, лишь механический талант».

Эскироль сообщает о случае с генералом, страдающим манией, чьи «бредовые идеи сохраняются в течение всего лета, с некоторыми светлыми промежутками, во время которых пациент пишет комедии и водевили, выдающие бессвязность его идей... Несмотря на спутанность сознания, генерал задумывает идею усовершенствования определенного оружия, делает чертежи и выражает желание построить модель». Однажды он отправился в литейную мастерскую, а по возвращении был охвачен возбуждением и бредом. Некоторое время спустя он нанес второй визит в литейную, и «модель была выполнена, он дал заказ на пятьдесят тысяч. Этот заказ был единственным актом, который дал литейщику повод заподозрить болезнь генерала. Его изобретение было впоследствии официально принято». Таким образом, посреди общей бессвязности важная серия идей поддерживалась и доводилась до конца.

Писатель, не практикующий в области психических заболеваний, Эскиро, которого мы уже имели случай цитировать, упоминает следующие факты, которые весьма показательны:—

«Доктор Лёре», — говорит он, — «рассказал нам историю пациента в Бисетре, который во время своей болезни проявил замечательный талант к письму, хотя в добром здравии был бы совершенно неспособен на подобное. „Я еще не совсем вылечился“, — сказал он врачу, который считал его выздоравливающим. „Я для этого еще слишком умен. Когда я здоров, мне требуется неделя, чтобы написать письмо. В своем естественном состоянии я глуп; подождите, пока я снова стану таким“. Тот же наблюдатель приводит случай с купцом, чьи дела были в опасности. Во время болезни этот человек нашел средства восстановить их; результатом каждого из его приступов было усовершенствование какого-либо механизма или изобретение какого-либо средства для облегчения его промышленности; и в конце этого бесценного безумия обнаружилось, что он восстановил как свой разум, так и свое состояние».

«Нам показали на Монмартре, в заведении доктора Бланша, следы угольных рисунков на стене. Эти полустертые фигуры, одна из которых изображала царицу Савскую, а другая — какого-то короля, были работой выдающегося молодого автора, который с тех пор обрел разум. Эта болезнь развила новый талант, который отсутствовал или, по крайней мере, играл самую незначительную роль, пока он был здоров.

«Говорят, что Марион Делорм встретила в сумасшедшем доме первого человека, которому пришла в голову идея применения силы пара к нуждам промышленности, — Саломона де Ко. Таланты, созданные болезнью, покидают индивида, по большей части, одновременно с самой болезнью».

У меня в Павии лечился двенадцатилетний мальчик-крестьянин, который сочинял чрезвычайно оригинальные музыкальные мелодии и давал своим товарищам по несчастью прозвища, которые подходили настолько хорошо, что они всегда их сохраняли. С ним был маленький старик, страдающий рахитом и пеллагрой, который на вопрос, счастлив ли он, ответил, как философ Древней Греции: «Все люди счастливы, даже богатые, если только они этого хотят».

Многие из моих учеников до сих пор помнят Б——, поочередно музыканта, слугу, носильщика, содержателя кухни, жестянщика, солдата, писаря, но всегда несчастного. Он оставил нам автобиографию, которая, если не считать нескольких орфографических ошибок, вполне заслуживала бы печати; и он просил меня о выписке в выражениях, которые для необразованного рабочего не были лишены ни красоты, ни оригинальности.

Не так давно я слышал, как бедный торговец губками, будучи в безумии, так рассуждал и подытоживал кардинальную идею круговорота жизни: «Мы не умираем. Когда душа изнашивается, она тает и превращается в другую форму. На самом деле, когда мой отец похоронил дохлого мула, мы впоследствии видели грибы, растущие в большом количестве на том же месте, а картофель на том же месте, который раньше был очень мелким, вырос вдвое больше обычного».

Таким образом, вульгарный ум, просвещенный энергией мании, натыкается на теории, к которым величайшие мыслители приходят с трудом.

Г. Б., маньяк, племянник знаменитого автора, сказал мне однажды, когда я колебался, разрешить ли ему сесть на довольно пугливую лошадь: «Не бойтесь, доктор — similia similibus».

М. Г., купец, страдающий меланхолией, сказал кому-то, кто по ошибке назвал его «графом»: «Какой граф? Я вел множество счетов — других не знаю!»

«Почему вы не хотите пожать мне руку?» — спросил я однажды утром мадам М——, страдающую моральным помешательством. — «Вы сердитесь на меня?» «Pallida virgo cupit, rubicunda recusat», — ответила она. В другой раз я спросил ее: «Надеетесь ли вы скоро покинуть это заведение?» Она ответила: «Я покину его, когда те, кто снаружи, обретут разум».

В——, вор и сумасшедший, совершил побег во время прогулки, которая была ему разрешена. Когда его догнали и упрекнули в том, что он злоупотребил оказанным ему доверием, он ответил: «Я просто хотел проверить, жесткие у меня колени или нет».

Б. Б., женщина-маньяк старше семидесяти лет, потерявшая все зубы, отпускала непристойные замечания. Когда ее упрекнули за использование выражений, столь неподобающих ее возрасту, она сказала: «Старая! старая! Разве вы не видите, что у меня еще не прорезались зубы?»