«Создание современной Японии»

Примечание переводчика:

Иллюстрация на обложке создана переводчиком и находится в общественном достоянии.

BY THE SAME AUTHOR

СЛОВАРЬ КИТАЙСКО-ЯПОНСКИХ СЛОВ В ЯПОНСКОМ ЯЗЫКЕ. (3 тома)

ГРАЖДАНСКИЙ КОДЕКС ЯПОНИИ. (2 тома)

С введением в японскую семейную систему.

РАЗВИТИЕ ЯПОНИИ (1853–1871 гг.).

СПРАВОЧНИК ПО ЯПОНИИ

(Опубликовано Министерством иностранных дел).

ДОКЛАД О НАЛОГООБЛОЖЕНИИ И ЗЕМЛЕПОЛЬЗОВАНИИ

(Серия парламентских документов) и др.

THE MAKING OF MODERN JAPAN

NEW & RECENT BOOKS

Становление современной Японии.

Очерк развития Японии от дофеодальных времен до конституционного правления и положения великой державы, с главами о религии, сложной семейной системе, образовании и т. д. Дж. Х. Габбинс, кавалер ордена Святого Михаила и Святого Георгия, первый секретарь британского посольства в Токио. С иллюстрациями. Формат Demy 8vo. 21 шилл. нетто.

Морские цыгане Малайи.

Очерк о кочевом народе мокэне архипелага Мергуй, с описанием их лодок, образа жизни, обычаев, привычек, занятий и т. д. Уолтер Уайт, член Королевского географического общества. С иллюстрациями и картой. Формат Demy 8vo. 21 шилл. нетто.

Горные племена Фиджи.

Хроника сорокалетней тесной связи с племенами горного внутренних районов Фиджи, с описанием их привычек в войне и мире, методов жизни, умственных и физических характеристик со времен каннибализма до настоящего времени. А. Б. Брюстер, член Королевского антропологического института Великобритании и Ирландии. С иллюстрациями и картами. Формат Demy 8vo. 21 шилл. нетто.

Кашмир в лучах солнца и тени.

Описание его красот, привычек и обычаев, а также постепенного восстановления некогда угнетенного народа. К. Э. Тайнделл-Биско, магистр искусств (Кембридж). 28 иллюстраций и карта. Формат Demy 8vo. 12 шилл. 6 пенсов нетто.

Рифтовые долины и геология Восточной Африки.

Профессор Дж. В. Грегори, доктор наук, член Лондонского королевского общества. С многочисленными иллюстрациями и картами. 32 шилл. нетто.

Дипломат в Японии.

Внутренняя история критических лет в эволюции Японии, когда порты были открыты, а монархия восстановлена, записанная дипломатом, принимавшим активное участие в событиях того времени. Достопочтенный сэр Эрнест Сатоу, кавалер Большого креста ордена Святого Михаила и Святого Георгия, британский министр в Пекине в 1900–1905 гг.; бывший секретарь британской миссии в Токио. С иллюстрациями. Формат Demy 8vo. 32 шилл. нетто.

Second Edition.

Жизнь и исследования Фредерика Стэнли Арнота.

Авторизованная биография ревностного миссионера и бесстрашного исследователя. Эрнест Бейкер. С многочисленными иллюстрациями и картой. Формат Demy 8vo. 12 шилл. 6 пенсов нетто.

Second Edition.

Неизведанная Новая Гвинея.

Путешествия, приключения и опыт мирового судьи во неизведанных внутренних районах Новой Гвинеи. Уилфред Н. Бивер, с введением А. К. Хаддона, магистра искусств, доктора наук, члена Лондонского королевского общества. С 24 иллюстрациями и 4 картами. Формат Demy 8vo. 25 шилл. нетто.

Third Edition.

Первобытный человек и его история.

Очерк истории человечества с древнейших времен. Профессор Дж. Ф. Скотт Эллиот, магистр искусств (Кембридж), бакалавр наук (Эдинбург), член Эдинбургского королевского общества, член Лондонского Линнеевского общества, член Королевского географического общества. С 56 иллюстрациями. 10 шилл. 6 пенсов нетто.

SEELEY, SERVICE & CO. LTD.

Принц Ивакура. Происходил из старинного рода придворной знати; он был ведущей фигурой в движении за реставрацию и в сформированном впоследствии правительстве.

СТАНОВЛЕНИЕ СОВРЕМЕННОЙ ЯПОНИИ. ОЧЕРК РАЗВИТИЯ ЯПОНИИ ОТ ДОФЕОДАЛЬНЫХ ВРЕМЕН ДО КОНСТИТУЦИОННОГО ПРАВЛЕНИЯ И ПОЛОЖЕНИЯ ВЕЛИКОЙ ДЕРЖАВЫ, С ГЛАВАМИ О РЕЛИГИИ, СЛОЖНОЙ СЕМЕЙНОЙ СИСТЕМЕ, ОБРАЗОВАНИИ И Т. Д.

BY

J. H. GUBBINS, C.M.G., HON. M.A.(Oxon.)

LATE FIRST SECRETARY & JAPANESE SECRETARY OF BRITISH EMBASSY, TOKIO, AUTHOR OF “A DICTIONARY OF CHINESE-JAPANESE WORDS IN THE JAPANESE LANGUAGE,” “THE PROGRESS OF JAPAN,” “THE CIVIL CODE OF JAPAN,” &c., &c., &c.

WITH ILLUSTRATIONS

LONDON

SEELEY, SERVICE & CO. LIMITED

38 Great Russell Street

1922

TO

THE MEMORY

OF

MY WIFE

ПРЕДИСЛОВИЕ

Автор выражает искреннюю благодарность Его Превосходительству барону Г. Хаяси, послу Его Императорского Величества Японии в Лондоне, за то, что он любезно обратился к компетентному авторитету в Японии за подтверждением сомнительного пункта о феодальном землевладении; принцу Ивакура, маркизу Окубо и маркизу Кидо за фотографии трех выдающихся государственных деятелей, чьи портреты здесь представлены; достопочтенному сэру Эрнесту Сатоу за труд, который он взял на себя, прочитав рукопись книги; сэру Э. Ф. Кроу, кавалеру ордена Святого Михаила и Святого Георгия, коммерческому советнику британского посольства в Токио, за весьма полезную помощь, оказанную в различных вопросах; а также мисс Мод Оксенден за ценную помощь в корректуре.

CONTENTS

CHAPTER I

PAGE

Early History—The Great Reform—Adoption of Chinese Culture 17

CHAPTER II

Establishment of Feudalism and Duarchy—The Shōgunate and the Throne—Early Foreign Relations—Christian Persecution and Closure of Country 24

CHAPTER III

The Tokugawa Shōguns—Consolidation of Duarchy 32

CHAPTER IV

Political Conditions—Reopening of Japan to Foreign Intercourse—Conclusion of Treaties—Decay of Shōgunate 42

CHAPTER V

Anti-Foreign Feeling—Chōshiū Rebellion—Mikado’s Ratification of Treaties—Prince Kéiki—Restoration Movement—Civil War—Fall of Shōgunate 53

CHAPTER VI

Japanese Chronology—Satsuma and Chōshiū Clans—The “Charter Oath” 68

CHAPTER VII

New Government—Clan Feeling in Satsuma—Administrative Changes—Reformers and Reactionaries 77

CHAPTER VIII

Abolition of Feudal System—Reconstitution of Classes—Effects of Abolition of Feudalism 87

CHAPTER IX

Effects of Abolition of Feudalism on Agricultural Class—Changes in Land Tenure—Land-Tax Revision 97

CHAPTER X

Missions to Foreign Government—Hindrances to Reform—Language Difficulties—Attitude of Foreign Powers 107

CHAPTER XI

Changes and Reforms—Relations with China and Korea—Rupture in Ministry—Secession of Tosa and Hizen Leaders—Progress of Reforms—Annexation of Loochoo—Discontent of Former Military Class 117

CHAPTER XII

Local Risings—Satsuma Rebellion—Two-Clan Government 129

CHAPTER XIII

Japanese Religions before Restoration: Shintō and Buddhism 139

CHAPTER XIV

Japanese Religions after Restoration: Christianity—Bushidō—Religious Observances 145

CHAPTER XV

Political Unrest—The Press—Press Laws—Conciliation and Repression—Legal Reforms—Failure of Yezo Colonization Scheme—Ōkuma’s Withdrawal—Increased Political Agitation 152

CHAPTER XVI

Promise of Representative Government—Political Parties—Renewed Unrest—Local Outbreaks 162

CHAPTER XVII

Framing of Constitution—New Peerage—Reorganization of Ministry—English Influence—Financial Reform—Failure of Conferences for Treaty Revision 172

CHAPTER XVIII

Imperial Authority—Privy Council—Local Self-Government—Promulgation of Constitution—Imperial Prerogatives—The Two Houses of Parliament—Features of Constitution and First Parliamentary Elections 181

CHAPTER XIX

Working of Representative Government—Stormy Proceedings in Diet—Legal and Judicial Reform—Political Rowdyism—Fusion of Classes 192

CHAPTER XX

Working of Parliamentary Government—Grouping of Parties—Government and Opposition—Formation of Seiyūkai—Increasing Intervention of Throne—Decrease of Party Rancour—Attitude of Upper House 197

CHAPTER XXI

Treaty Revision—Great Britain takes Initiative—Difficulties with China 204

CHAPTER XXII

China and Korea—War with China—Naval Reform—Defeat of China—Treaty of Shimonoséki—Peace Terms 214

CHAPTER XXIII

Militarist Policy—Liaotung Peninsula—Intervention of Three Powers—Leases of Chinese Territory by Germany, Russia, Great Britain and France—Spheres of Interest 223

CHAPTER XXIV

American Protest against Foreign Aggression in China—Principle of “Open Door and Equal Opportunity”—Financial Reform—Operation of Revised Treaties—The Boxer Outbreak—Russia and Manchuria 234

CHAPTER XXV

Agreement between Great Britain and Germany—The Anglo-Japanese Alliance 245

CHAPTER XXVI

War with Russia—Success of Japan—President Roosevelt’s Mediation—Treaty of Portsmouth—Peace Terms 254

CHAPTER XXVII

Weakening of Cordiality with America—Causes of Friction—Expansion and Emigration—Annexation of Korea—New Treaties 265

CHAPTER XXVIII

Rise of Japan and Germany Compared—Renewal of Anglo-Japanese Alliance—Japan and the Great War—Military and Naval Expansion—Japan and China—The Twenty-one Demands—Agreement with Russia regarding China—Lansing-Ishii Agreement—Effects of Great War on Situation in Far East 274

CHAPTER XXIX

The Japanese Family System 283

CHAPTER XXX

Education 292

CHAPTER XXXI

The Makers of Modern Japan—How Japan is Governed 300

Index 307

СПИСОК ИЛЛЮСТРАЦИЙ

Prince Iwakura Frontispiece

PAGE

Ōkubo Ichizō 72

Kido Junichirō 80

Marquis Inouyé 104

Marquis Ōkuma 104

Prince Itō 176

Marquis Matsugata 184

Field-Marshal Prince Ōyama 184

Field-Marshal Prince Yamagata 216

Marquis Saionji 248

General Prince Katsura 248

The Making of Modern Japan

ГЛАВА I. Ранняя история — Великие реформы — Принятие китайской культуры.

Существует множество предположений, но нет никакой определенности относительно происхождения японского народа. Тем не менее, общепризнано, что японская раса состоит из двух основных элементов — монгольского, пришедшего в Японию из Северной Азии через Корею, и малайского, причем третий компонент, возможно, в небольшой степени обеспечили аборигены айны, которых захватчики застали оккупировавшими эту страну. Преобладающим типом черт лица является монгольский, хотя научные исследования заявляют об обнаружении следов физических характеристик других азиатских рас.

Если самые ранние японские летописи и предоставляют мало достоверного материала для историка, они показывают, как легендарные герои устной традиции в руках сменяющих друг друга летописцев превратились в обожествленных предков правящей династии, и указывают на процесс перехода, посредством которого чувства уважения и восхищения, внушаемые ими, переросли в народную веру в квазибожественность японских государей. Именно в этой ничейной земле, где никакие четкие границы не отделяют баснословное от исторического, мы с самого начала сталкиваемся с примитивной местной религией и осознаем ее слабость как цивилизующего фактора. Тем не менее, из тех же самых записей, а также из скудных китайских источников мы почерпнем определенные общие факты, касающиеся раннего развития Японии. Видно, как китайская культура просачивается в очень ранний период; мы слышим о принятии в какой-то момент V века китайских иероглифов, причем японцы последовали в этом отношении примеру своих корейских соседей, которые, подобно им самим, изначально не имели собственного письменного языка; и мы узнаем о введении буддизма столетие спустя. Появление буддизма стало заметным фактором в прогрессе Японии. Его миссионеры способствовали распространению китайской письменности и тем самым проложили путь к внедрению в 645 году нашей эры того, что известно как Великие реформы.

Великие реформы дали название первому периоду годов японской хронологии и первый достоверный год японской истории. Они стали результатом движения, целью которого было восстановление авторитета трона, ослабленного сепаратистскими тенденциями семьи Сога. Новая форма правления, установленная тогда в подражание изменениям, произведенным при династии Тан в Китае, представляла собой централизованную бюрократию. Высшее руководство делами было возложено на Государственный совет. В этом совете председательствовал премьер-министр, и с ним были связаны два помощника министра и председатель Тайного совета. Из восьми министерств, или ведомств государства, пять занимались главным образом, но отнюдь не исключительно, вопросами, касающимися соответственно церемониала, религии, армии, финансов и налогообложения; остальные три ведали делами, более непосредственно связанными с императорским двором. Кажется, однако, не существовало какого-либо четкого разделения дел, поскольку интересы двора, судя по всему, переплетались с делами каждого ведомства. Это изменение формы правления было лишь одним из многих результатов, вызванных притоком китайских идей в это время. Влияние волны китайской культуры, пронесшейся по стране, пронизывало каждую часть национального уклада, перестраивая социальную систему и закладывая основы японского права, образования, промышленности и искусства.

Позднее были предусмотрены положения об установлении регентства во время несовершеннолетия правящего государя, причем регент (сессо) в силу своей должности занимал первое место в официальной иерархии. Когда регентство заканчивалось, экс-регент принимал титул квамбаку (или сессо-квамбаку), сохраняя свое официальное старшинство. Впоследствии эти две должности были разделены и, подобно всем другим придворным должностям, по мере падения авторитета двора превратились в простые почетные титулы. И должности, и почетные титулы передавались по наследству в определенных ветвях семьи Фудзивара, причем единственное исключение из этого правила произошло в XVI веке.

Лишь в VIII веке японцы разработали собственный письменный язык. Корейцы сделали это уже раньше, но два письменных языка, добавленных таким образом к тому, что было заимствовано из Китая, не имеют ничего общего. Японский язык состоит из двух разных видов письменности, каждый из которых адаптирован из китайских иероглифов. Корейская письменность не имеет никакого сходства с китайской. Обе страны имеют все основания считать сомнительным благом обладание двумя разговорными и двумя письменными языками.

На этом раннем этапе японской истории ярко выделяются три вещи: радушие по отношению к иностранным идеям; дуализм религии и языка; и странная атмосфера божественности, окружавшая трон, которая благодаря легкому процессу перехода стала восприниматься народом как естественный атрибут их страны и их самих. Поэтому неудивительно обнаружить в развитии Японии две постоянные противоположные тенденции — ассимиляцию новых идей из-за рубежа и реакцию в пользу исконных институтов. Наряду с готовностью перенимать чужеземные идеи, о которой столь ярко свидетельствует VII век, существовала глубокая национальная гордость — вера в превосходство Японии, «страны богов», над всеми остальными землями. Наличие этих двух противоположных течений народных настроений, в которых религия, политика и язык играют свою роль, прослеживается на протяжении всего хода японской истории.

Укрепление авторитета трона, осуществленное в ходе Великих реформ, продолжалось недолго, и правящая власть вскоре снова перешла в руки другого могущественного семейства — дома Фудзивара. Но централизованная бюрократическая форма правления, заимствованная из Китая, уцелела, а вместе с ней сохранилась и фикция прямого императорского правления.

Во время длительного преобладания дома Фудзивара, охватывавшего более трех столетий, государи, несмотря на принятие признанных титулов китайских императоров, скатились до положения простых марионеток, смещаемых по воле патрицианских правителей. Важно отметить, однако, что ни номинальный авторитет занимавшего трон лица, ни власть де-факто существовавшего правительства в этот период и много лет спустя не простирались далеко за пределы центральной части Японии. Лояльность провинциальных правителей на юге и западе определялась их расстоянием от резиденции администрации. На севере и востоке же страна находилась во владении аборигенов айнов, с которыми велась беспорядочная война вплоть до их окончательного изгнания на северный остров Эдзо.

В начале XII века режим Фудзивара подошел к концу. Следующими правителями стали члены семьи Тайра, которая постепенно приобрела значимость и сосредоточила в своих руках преобладающее влияние в стране. Пятьдесят лет спустя их позиции были успешно оспорены соперничающим домом Минамото, который, как и два его предшественника, мог претендовать на королевское происхождение. Долгая борьба между этими двумя домами завершилась окончательным разгромом семьи Тайра в морском сражении при Данноура (1155 год нашей эры) и установлением феодальной системы, иными словами — военного правительства.

Ёритомо, лидер клана Минамото, пришедший тогда к власти, получил от двора титул сегуна (или полководца), являющийся сокращением более полного наименования сеи-и-тай-сегун. Это можно перевести как «генералиссимус, покоряющий варваров», и данный термин первоначально применялся к полководцам, которых использовали в борьбе с аборигенами айнами на северо-восточных рубежах. С принятием этого титула сам термин приобрел новое значение, поскольку отныне он выступал не как полководец армии, а как фактический правитель Японии. Его приход к власти знаменует собой новую фазу в японской истории — зарождение дуалистической системы правления, основанной на феодализме, которая просуществовала, за исключением короткого периода в XVI веке, вплоть до Нового времени.

С установлением военного правительства классификация общества изменилась. Отныне выделялись три признанных сословия народа: кугэ, или придворная аристократия, составлявшая прежнюю официальную иерархию, которая по мере того, как ее члены теряли связь с землей, становилась все более обедневшей и постепенно скатилась до положения незначительного фактора в жизни нации; букэ, или военное сословие, включавшее как дайме, так и их вассалов, из которого формировалась новая официальная иерархия; и минкэ, или простонародье, состоявшее из земледельцев, ремесленников и торговцев (или купцов), располагавшихся в названном порядке.

Феодализм не возник внезапно. Он не был грибом, выросшим за ночь. Значение военного сословия неуклонно росло в ходе затяжных междоусобных войн, из которых семья Минамото вышла победительницей. Это обстоятельство, наряду с нарастающей слабостью правительства, привело к изменениям в провинциальном управлении. Гражданские чиновники, зависимые от столицы, постепенно уступали место военным должностным лицам с наследственными правами, которые искали приказов в другом месте; помещичьи имения разрастались в территории с защищающими их замками; а местные доходы больше не поступали регулярно в государственную казну. Таким образом, тем или иным образом почва для феодализма была подготовлена.

То же самое можно сказать и о дуалистической системе управления, хотя здесь вопрос обстоит менее однозначно. Судя по всему, о чем повествует история, и по ее еще более красноречивому молчанию, имеются веские основания сомневаться в существовании прямого императорского правления в какой-либо момент времени. Мы не слышим ни об одном микадо, который бы вел армию в бой, издавал законы, отправлял правосудие или выполнял, по сути, какие-либо из различных функций, ассоциирующихся с суверенитетом, за исключением тех, что связаны с отправлением религиозных культах. Подобное отсутствие личного правления, эта тенденция действовать через доверенных лиц соответствуют атмосфере безличности, пронизывающей все японское и находящей отражение в языке народа. Все склоняется к тому, чтобы подтвердить впечатление: престиж суверенитета в Японии коренился скорее в самом институте, нежели в личности правителей. Небрежный порядок регулирования престолонаследия; появление на троне императриц в стране, где женщинам оказывали мало почтения; неизменное предпочтение периодов правления несовершеннолетних; попустительские методы усыновления и отречения; легкое отношение к жизни, при котором не видели ничего необычного в сосуществовании трех отрекшихся, или удалившихся от мира, монархов с правящим государем; и всеобщее равнодушие публики к бедствиям, время от времени постигавшим занимавшего трон монарха, — все это указывает на одно направление: раннее устранение государя от какого бы то ни было активного участия в государственном управлении. Поэтому, поскольку речь идет о личном правлении государя, представляется вполне разумным рассматривать созданную в то время дуалистическую систему правления как официальное признание уже существовавшего положения дел. Однако ее связь с феодализмом породила совершенно новое направление. Киото по-прежнему оставался национальной столицей. Там оставались прежние министры со всей пустой атрибутикой чиновничества, которое перестало управлять. Но была создана новая административная резиденция в Камакуре, куда постепенно стекались все способные люди. Отныне страной управляло военное правительство во главе с сегуном в Камакуре, в то время как государь жил в уединении в столице, окруженный призрачным двором и праздной чиновничьей иерархией.

В этом вопросе управления есть еще кое-что, требующее объяснения. Следует понимать, что сегун правил не более лично, чем микадо. То, что за неимением лучшего названия можно назвать системой номинальных правителей, прослеживается на протяжении всей японской истории. Реальная и номинальная власть редко сочетаются друг с другом как в социальном, так и в политическом плане. Семья, являющаяся ячейкой общества, номинально контролируется лицом, которое выступает ее главой. Но на практике последнее в большинстве случаев является номинальной фигурой, тогда как реальная власть сосредоточена в руках группы родственников, составляющих семейный совет. Тот же принцип применялся к управлению феодальными владениями. Последние управлялись не самими феодальными собственниками. Контроль был доверен особой категории наследственных вассалов. И здесь, однако, власть была более номинальной, чем реальной, а руководство делами оставлялось, как правило, на усмотрение более деятельного интеллекта вассалов низших рангов. Точно так же сегун обычно был лишь марионеткой в руках своего совета, члены которого, в свою очередь, контролировались подчиненными должностными лицами. Эта склонность к правлению через представителей поощрялась обычаями усыновления и отречения, последствия которых как для микадо, так и для сегуна выражались в непродолжительности правления или руководства и частых периодах регентства несовершеннолетних.

Весьма искусственный и, по сути, противоречивый характер, отличавший все японское управление, имел определенные преимущества. Выяснилось, что отречение на практике вполне совместимо с активным, хотя и негласным, надзором за делами. Оно также предоставляло удобный способ избавиться от лиц, чье присутствие на посту по тем или иным причинам было нежелательным. Кроме того, в обществе, где усыновление было скорее правилом, чем исключением, отсутствие прямого наследника трона или сегуната не представляло особой сложности. Это был вопрос, разрешавшийся Государственным советом, точно так же как в менее возвышенных сферах подобные дела передавались на рассмотрение семейного совета. Вопросы престолонаследия благодаря этому значительно упрощались. Более того, именно в этом противоречии между внешним видом и реальностью, в сохранении тени власти без ее содержания заключалась сила как монархии, так и сегуната. По сути, это было секретом их стабильности и объясняло непрерывную преемственность династии, которой так гордится нация. При подобной системе слабость или некомпетентность номинальных правителей не вызывали бурных потрясений в политическом организме. Механизм управления работал бесперебойно, оставаясь невосприимчивым к личностям тех, кто теоретически отвечал за контроль над ним; и с течением времени тенденция чиновничества к обособлению от выполнения обязанностей, номинально с ним связанных, повсеместно усиливалась, в результате чего в последние дни сегуната административная политика в значительной степени вдохновлялась в резиденции правительства подчиненными чиновниками, а в кланах — вассалами низшего ранга.

Вопрос о дуальном управлении, который привел к этому долгому отступлению, представлял собой более или менее загадку для иностранцев с тех пор, как иезуитские миссионеры впервые приняли сегунов за микадо; и лишь после заключения первых договоров с западными державами выяснилось, что титул тайкуна, данный японскому правителю в этих документах, был принят для данного случая в соответствии с прецедентом, созданным много лет назад, чтобы скрыть тот факт, что сегун, хоть и являясь правителем, не был сувереном.

ГЛАВА II. Установление феодализма и дуархии — Сегунат и трон — Ранние внешние связи — Преследование христиан и закрытие страны.

Судьба первой линии камакурских сегунов, названных так по местонахождению резиденции правительства, не давала никаких указаний на долговечность дуархии, хотя это, возможно, подкрепляло веру в справедливость японской пословицы о том, что у великих людей не бывает наследников. Поскольку ни один из сыновей Еритомо, наследовавших ему в качестве сегуна, не проявил способностей к управлению, руководство делами перешло в руки членов семьи Ходзе, которые, путем дальнейшего расширения принципа правления через доверенных лиц, охотно позволяли другим фигурировать в качестве сегунов, в то время как сами удерживали реальную власть под титулом регентов (сиккэн). Некоторые из этих марионеточных сегунов выбирались из семьи Фудзивара, которая управляла страной более трех столетий. Другие являлись отпрысками императорского дома. Эта связь сегуната с императорской династией, хотя и носила временный характер, заслуживает внимания, поскольку при иных обстоятельствах она наводила бы на мысль скорее о передаче суверенных прав, чем об их узурпации.

Именно в XIII веке, во время правления регента Ходзе Токимунэ, произошли монгольские нашествия. Правящий микадо был девятнадцатилетним юношей; сегун — четырехлетним младенцем. Шесть веков, прошедших со времени Великих реформ, стали свидетелями заметных изменений в странах, являвшихся ближайшими соседями Японии. В Китае утвердилась монгольская династия. В Корее четыре государства, на которые изначально делился полуостров, исчезли одно за другим. На их месте возникло новое королевство, впервые названное тогда своим современным именем. Новое королевство недолго сохраняло независимость. Оно было атаковано и разгромлено армиями Хубилай-хана, третьего монгольского императора. К середине XIII века король Кореи признал сюзеренитет Китая. После этого Хубилай-хан обратил свое внимание на Японию.

В те времена существовал обычай, согласно которому одна страна направляла другой поздравительные миссии при установлении новой династии или начале нового правления, причем подарки, обменивавшиеся по таким случаям, обычно именовались дарами страной, их предлагавшей, и данью — той, которая их принимала. Отношения между Японией и новым королевством Кореей были в целом дружественными, хотя время от времени омрачались пиратскими набегами, которые, судя по всему, происходили часто. Но после того как Корея утратила независимость, она была вынуждена связать свою судьбу с Китаем. Поэтому, когда в 1268 году Хубилай-хан отправил в Японию посла с вопросом, почему с начала его правления от японского двора в Пекин не поступало ни одной поздравительной миссии, посланнец закономерно отправился через Корею в сопровождении корейской свиты. Порты в провинции Тикудзен на севере Кюсю, самого южного из японских островов, были местами, через которые тогда осуществлялись сношения между Японией и материком; и именно в Дадзайфу в той провинции, являвшемся центром местного управления, посол вручил свое послание. Это по сути своей было требованием дани, и на отказ регента даже ответить на послание последовала отправка летом 1275 года монгольских сил в сопровождении корейского контингента. Захватив сначала острова Цусима и Ики, которые служат удобными промежуточными пунктами между Кореей и Японией, захватчики высадились на Кюсю на северо-западе упомянутой провинции. После нескольких дней боев они были вынуждены вновь погрузиться на корабли. При отступлении они столкнулись с яростным штормом, и лишь разбитые остатки армады вернулись, чтобы поведать о случившемся. Второе вторжение, предпринятое шесть лет спустя, спланированное в гораздо больших масштабах и поддержанное, как и прежде, корейскими вспомогательными войсками, постигла та же участь. На этот раз бои носили более ожесточенный характер. Позиции, захваченные в месте высадки в провинции Хидзэн, удерживались интервентами в течение нескольких недель. Однако продвинуться оттуда они не смогли. Когда они в конце концов отступили в беспорядке, яростный шторм снова пришел на помощь защитникам и уничтожил вражеские флоты. Приготовления к третьему вторжению, начатые Хубилай-ханом, были свернуты после его смерти несколько лет спустя. С того времени Японию оставили в покое.

Обстоятельства, сопутствовавшие падению регентов Ходзе в 1333 году и их замене сегунами из рода Асикага, примечательны тем, какой свет они проливают на состояние страны, а также на нестабильные и, по правде говоря, комичные условия, в которых осуществлялось правление. На мгновение показалось, что авторитет двора собирается возродиться. Но со свержением регентов движение в этом направлении прекратилось. Военное сословие естественным образом не желало расставаться с властью, перешедшей в его руки; положение микадо также было ослаблено спором относительно его прав на трон. Он только что вернулся из изгнания и был немедленно восстановлен в должности императора. Но во время его отсутствия на трон был возведен другой император, и находились те, кто считал, что последний имеет право остаться. В предыдущем столетии по воле умершего императора было установлено, что престол должен поочередно заниматися потомками старшей и младшей ветвей императорского дома. Это правило соблюдалось при заполнении вакансии, образовавшейся вследствие изгнания прежнего микадо, и ветвь императорского дома, пострадавшая от его восстановления, отказалась принять это решение. Каждый претендент на трон нашел сторонников среди феодальных вождей. Так образовались два соперничавших двора — Северный и Южный, оспаривавших корону на протяжении почти шестидесяти лет. Борьба завершилась триумфом в 1393 году Северного двора. Пользуясь поддержкой могущественного семейства Асикага, он еще в начале борьбы заявил о своем превосходстве, причем лидер клана Асикага стал сегуном в 1338 году.

Правление сегунов Асикага продолжалось до середины XVI века, хотя за несколько лет до его окончания контроль над делами осуществлялся другими от их имени. В этот период, благоприятный для развития искусства и литературы, резиденция правительства постоянно перемещалась из Камакуры в столицу и обратно. Бывший город разделил судьбу династии и после своего разрушения никогда больше не отстраивался.

Затем в последовательности сегунов произошел перерыв. Главная власть перешла в руки двух военных лидеров, Нобунага и Хидэеси, ни один из которых не основал династию и не носил титул сегуна. Благодаря их усилиям страна постепенно освободилась от анархии, наступившей в последние годы правления Асикага. Хотя то тут, то там по всей стране оставались округа, феодальные правители которых настаивали на самостоятельном решении своих споров, установился более стабильный порядок вещей, и работа основателя следующей и последней линии сегунов оказалась значительно облегчена.

Европа задолго до этого слышала о Японии из записок венецианского путешественника Марко Поло, который побывал при дворе Хубилай-хана и узнал там о провале монгольских вторжений. Однако сношения с европейскими странами установились лишь в середине XVI века, во время возвышения первого из двух упомянутых выше военных лидеров. Португальцы пришли первыми, и вот по какой причине. Португалия находилась тогда на вершине своего величия как морская держава; и по буллам папы Александра VI, разделившим открытые в Азии и Америке новые земли между ней и Испанией, азиатские территории достались ей. Существует некоторая неопределенность относительно точной даты начала новых западных сношений и личности первых прибывших. Большинство авторитетных источников, однако, сходятся во мнении, что первыми европейскими первооткрывателями Японии были три португальских авантюриста, которых во время плавания из Сиама в Китай летом или осенью 1542 года буря прибила к берегам Танэгасимы — небольшого острова, расположенного посредине между южной оконечностью провинции Сацума и Люкю. Высадившиеся авантюристы успешно распродали груз своего судна, изначально предназначавшийся для китайских портов. Их знание огнестрельного оружия произвело благоприятное впечатление, и таким образом были заложены основы торговли с португальскими владениями и поселениями на Востоке, а также с метрополией в Европе. Однако больший интерес и значение, чем эта ранняя торговля, представляет тот факт, что своим первым появлением в Японии христианство было обязано португальской предприимчивости.

Семь лет спустя после прибытия этих невольных торговцев, которые разнесли весть о вновь открытой ими стране, одно из многочисленных португальских торговых судов, привлеченных таким образом в Японию, высадило в Кагосиме, столице провинции Сацума, трех миссионеров — Ксавьера, Торреса и Фернандеса. С тех пор и вплоть до закрытия страны для всех, кроме китайцев и голландцев, именно распространение христианской веры, а не развитие торговли, стало важнейшим фактором в международных отношениях Японии.

Прибытие первых миссионеров пришлось на время, когда широко распространенный беспорядок, ознаменовавший закат правления Асикага, достиг своего пика. Хотя Нобунага стремительно завоевывал для себя командные позиции, нация еще не ощутила всей тяжести руки, которая двадцатью годами позже должна была предпринять первые шаги к умиротворению страны. Путаница в делах способствовала распространению новой религии: сопротивление некоторых ведущих дайме, таких как князья Сацум и Сесю, уравновешивалось стремлением других извлечь выгоду из внешней торговли, пришедшей вместе с миссионерами, в то время как буддийская враждебность потеряла большую часть своей остроты после того, как мощь воинствующего духовенства была подорвана Нобунагой.

Преемник последнего, Хидэеси, которого японцы считают своим величайшим военным гением, не разделял ни его симпатий к христианству, ни его неприязни к буддизму. К религиозным вопросам он казался равнодушным, и его единственной целью, судя по всему, было стать хозяином Японии. В серии кампаний, проведенных в различных частя страны, он преодолел сопротивление одного феодального вождя за другим, причем последним подчинился его власти дайме Сацумы. Его возвышение лишило христианство того преимущества, которое оно ранее извлекало из нестабильного состояния страны. Достигнув своей цели, Хидэеси внезапно изменил свое отношение и в 1587 году издал эдикт против христианства. В результате этого эдикта миссионеры были изгнаны из столицы, а местная христианская церковь — разрушена. Хотя гонения на христианство берут начало с того времени, поначалу они велись без особого рвения. Несомненно, Хидэеси осознавал связь между христианством и внешней торговлей и в своем стремлении извлечь выгоду из последней предпочитал не доводить дело до крайности. Некоторая доля правды может содержаться и в предположении авторов книги «История Японии (1542–61)» о том, что он не желал навлекать на себя гнев многочисленных дайме на юге Японии, которые приветствовали новую религию. Как бы то ни было, начальные этапы гонений, по-видимому, не оказали серьезного влияния на миссионерскую деятельность. Мы не слышим о каком-либо спаде числа обращенных, которое, как утверждается, достигло к тому времени почти миллиона человек.

Почти полвека иезуиты безраздельно господствовали на ниве миссионерской деятельности в Японии. Этим фактом в значительной степени объяснялось распространение новой религии. Однако в 1591 году положение дел изменилось с прибытием членов других религиозных ордеров, которые прибыли в свице испанского посла из Филиппин. Это вторжение, получившее позднее официальное одобрение папы, было встречено иезуитами с неприязнью; и положение христианской церкви, и без того ослабленное гонениями, не улучшилось от ссор, вскоре вспыхнувших между ними и новоприбывшими. Каков был бы исход этого изменения ситуации, если бы внимание Хидэеси не было обращено на другие вещи, сказать невозможно. Но в этот момент его амбиции нашли новый выход. Добившись верховной власти дома, он задумал стяжать новую славу посредством внешних завоеваний. С этой целью он предпринял вторжение в Корею, намереваясь в конечном счете распространить свои операции на Китай. Его предлогом для нападения на соседний полуостров, как говорят, стало, подобно предлогу Хубилай-хана в случае с Японией, то, что Корея отказалась или пренебрегла отправкой обычных периодических миссий. Согласно другому, пожалуй, более точному истолкованию, он потребовал, чтобы Корея оказала ему содействие в завоевании Китая так же, как она двумя веками ранее помогала монголам в их вторжении в Японию, — в просьбе, в которой, как утверждается, ему было презрительно отказано.

Корейская кампания, в ходе которой христианский дайме Кониси, владелец обширного феодального владения в провинции Хиго, стяжал себе громкую славу, началась весной 1592 года, а последнее сухопутное сражение было дано осенью 1598 года. Таким образом, война продолжалась почти семь лет. Подготовку Хидэеси вел в широких масштабах. Армия вторжения насчитывала, если верить статистике того времени, около 200 000 боеспособных воинов. Поскольку из Японии время от времени направлялись подкрепления, общее количество войск, задействованных в войне от начала и до конца, должно было достичь весьма внушительного показателя. Сам Хидэеси не возглавлял свою армию лично, а руководил общим планом операций из Японии. Японцы поначалу повсеместно добивались успеха на суше, хотя на море потерпели несколько серьезных поражений. Корейцы были изгнаны из своей столицы, и захватчики оккупировали более половины страны. Затем, однако, в борьбу вмешался император Китая. Китайские армии вошли в Корею, и удача отвернулась от Японии. Отступление захватчиков к побережью сопровождалось мирными инициативами, приведшими к прекращению боевых действий в 1594 году. Но переговоры, в которых Китай играл ведущую роль, зашли в тупик, и три года спустя в Корее высадилась вторая японская армия. На этот раз японские силы встретили более упорное сопротивление. Китайские армии вновь пришли на помощь Корее, и когда в 1598 году Хидэеси скончался, японское правительство было более чем согласно заключить мир. Последствия войны для Кореи оказались катастрофическими. Полное опустошение, учиненное везде, куда ступала нога японских армий, оставило следы, которые так и не были полностью изглажены. Не извлекла из борьбы никакой выгоды и Япония. Когда были подведены окончательные итоги, все, чем она могла похвастаться в обмен на щедрые жертвы в виде человеческих жизней и денег, — это создание в Японии колонии корейских гончаров, впервые наладивших производство знаменитого фаянса Сацума, да сомнительная привилегия содержания небольшого торгового поста на южной оконечности Корейского полуострова.

В течение нескольких лет после завершения Корейской войны, вызванного смертью Хидэеси, положение христианской церкви претерпело мало изменений. Лишь в 1614 году, когда страной правила уже новая линия сегунов, против новой религии были приняты суровые меры. Появившийся тогда эдикт предписывал немедленное изгнание всех миссионеров, и за его изданием последовала свирепая вспышка гонений во всех частях Японии, где удавалось обнаружить обращенных или миссионеров.

Свидетельством существовавшего тогда противоречивого положения дел служит тот факт, что в том самом году японский дайме Сэндая, чье владение располагалось на северо-востоке Японии, направил посольство к папе римскому и королю Испании.

Между тем в 1609 году голландские торговцы обосновались на острове Хирадо, где четыре года спустя к ним присоединились английские купцы, представлявшие Ост-Индскую компанию. У последних не было ресурсов, необходимых для столь отдаленного предприятия, да и английский флот не был достаточно силен, чтобы поддержать начинание компании против голландцев, которые в ту пору оттесняли португальцев от господства в восточных водах. Следовательно, спустя десять лет торговая станция была заброшена.

Гонения на христиан продолжались с переменной интенсивностью более двадцати лет и достигли кульминации в восстании в Симабаре в 1638 году. Кровавое подавление этого выступления, вызванного в равной степени местным дурным управлением и религиозными причинами, опустило занавес над ранней историей христианства в Японии. Двумя годами ранее, в 1636-м, эдикт, изданный третьим сегуном Иэмицу, запретил всем японцам покидать страну, ограничил водоизмещение отечественных судов так, чтобы сделать их непригодными для океанских плаваний, и закрыл страну для всех иностранцев, кроме китайцев и голландцев. Эта мера сильнее всего ударила по португальцам, ибо англичане свернули свое торговое предприятие в Хирадо в 1623 году, а в следующем году разрыв отношений с Испанией положил конец пребыванию испанских подданных, тем самым подтвердив правоту предостережения Ксавьера о том, что королю Испании следует быть осторожным во вмешательстве в дела Японии, дабы не обжечь себе пальцы. Голландцы избежали изгнания благодаря тому, что японцы вообще не считали их христианами из-за их открыто выражаемой враждебности к тому направлению христианства, которое исповедовали миссионеры. Впрочем, участь двух облагодетельствованных национальностей отнюдь не была завидной. В 1641 году голландцы были удалены из Хирадо и интернированы на Дэсиме, искусственном островке — квартале города Нагасаки; а около пятидесяти лет спустя китайцы, которые торговали в этом порту в относительном допущении с неопределенной даты, были заключены в огороженную территорию вблизи голландского поселения. Здесь эти торговцы, дорого платя как государственные заключенные за имевшиеся у них торговые привилегии, вели рискованную и постепенно увядавшую торговлю вплоть до повторного открытия Японии для внешних сношений в середине XIX века.

ГЛАВА III. Сегуны Токугава — Укрепление дуархии.

За правлением Хидэеси последовало правление новой линии сегунов. Обстоятельства ее утверждения хорошо известны. После смерти Хидэеси в 1598 году управление страной на время несовершеннолетия его сына Хидэери было доверено пяти феодальным вельможам, исполнявшим обязанности регентов. Наиболее выдающимся среди них был Токугава Иэясу, женатый на дочери Хидэеси, чьи феодальные владения охватывали восемь провинций на востоке главного острова, известных как Канто. Между регентами вскоре возникли распри, и обращение к оружию привело к решительной победе Иэясу при Сэкигахаре, близ озера Бива. Это произошло в октябре 1600 года. В 1603 году он был назначен сегуном, а двенадцать лет спустя гибель в ходе так называемой летней кампании в Осаке Хидэери, единственной персоны, способной оспорить его главенство, оставила его без каких-либо опасных соперников. Теперь впервые в японской истории авторитет сегуната распространился на всю Японию. Престиж предыдущего правителя был столь же велик, а его полководческая репутация выше, но он не происходил, подобно своему преемнику, из рода Минамото и не мог вести свой род от императора; в стране оставались отдаленные уголки, куда не проникало его влияние, глухие места, куда никогда не доходили его указы. При основании новой линии сегунов новый правитель имел в своем распоряжении и другие благоприятные обстоятельства. Страна устала от гражданской войны и была истощена; боевая мощь и ресурсы мятежных вождей ослабли в результате затяжных столкновений; а значительная часть работы по усмирению была уже проделана.

Хотя сегунат Токугава в своих главных чертах повторял прежде существовавшее правительство, он в некоторых важных аспектах отличался от прежних администраций.

Третий сегун, правитель, ответственный за закрытие страны, нанес последние штрихи на новую систему правления; однако она в большей степени обязана гению его деда, основателя династии, который разработал ее, контролировал ее функционирование и оставил посмертные наставления, известные как «Сто статей», для обеспечения ее соблюдения своими преемниками. Японские авторы сходятся во мнении, что «Сто статей» дают общее представление о системе управления, созданной Иэясу. Но это лишь самое общее представление, простой набросок вещей, который мы способны оттуда почерпнуть. Чтобы заполнить детали картины, необходимо обратиться к другим источникам информации.

Разница между правлением Иэясу и правлением предшествующих сегунов заключалась в более полном подчинении императорского двора, в более широком размахе его власти, превосходившей власть двух его непосредственных предшественников, а также в высокоорганизованном и стабильном характере созданной им администрации. Изменения, осуществленные им в государственном управлении, можно с удобством рассмотреть по следующим пунктам, памятуя о том, что они явились результатом нескольких лет работы и что многие из них были произведены после его раннего отречения в 1605 году, когда он управлял страной от имени своего сына, второго сегуна:

1. Redistribution of feudal territories.

2. Position of feudal nobility.

3. Reorganization of central administration.

4. Relations between the Court and Shōgunate, and between the Court and Court nobles and the feudal nobility.

1. Новый сегун при утверждении своего правления последовал примеру предшественников. Карты, отражающие распределение феодальных владений до и после 1600 года, а также после падения Осаки в 1615 году, демонстрируют радикальный характер перемен, осуществленных им в обоих случаях. В результате этих изменений самыми обширными владениями на заре правления Токугава стали земли трех домов Токугава в провинциях Кии, Овари и Хитати (Мито), к которым можно добавить владения, принадлежавшие дайме Сацумы, Хидзэна, Сесю, Аки, Тосы, Каги, Этидзэна, Сэндая и Муцу.

2. До установления сегуната Токугава феодальная знать делилась на три категории: правителей провинций, правителей территорий и владельцев замков. При организации феодального дворянства в том виде, в каком оно было перестроено Иэясу, это старое деление сохранилось, однако он создал три княжеских дома — Овари, Кии и Мито (Хитати), именуемые в совокупности госанкэ, и поставил их во главе нового порядка старшинства. Именно из двух первых названных домов, а также из госанкё, группы семей более позднего происхождения, при отсутствии прямого наследника выбирались последующие сегуны. Представителю третьего дома — дома Мито — отводилась позиция советника при сегунате, и предполагалось, что он имеет решающий голос при выборе нового сегуна в случае необходимости. Другим важным изменением стало разделение феодальной знати на два широких класса: фудай-дайме, или наследственных вассалов, подчинившихся новому правителю до падения Осаки, и тодзама-дайме, признавших его верховенство позже. Только первый класс обладал привилегией привлекаться к работе в Государственном совете и занимать высшие административные посты. Появились и две новые феодальные группы: хатамото, или знаменосцы, занимавшие менее важные административные посты и составлявшие кадры различных государственных ведомств, чьи уделы в некоторых случаях соперничали по размерам с владениями мелких дайме; и гокэнин — своего рода земельное дворянство.

Новый правитель также в полной мере использовал обычай удерживать заложников из числа удельных князей в качестве гарантии верности — практику, расширенную при втором и третьем сегунах до системы, известной как санкин-котай. Она предусматривала поочередное проживание дайме в Эдо и в своих владениях, причем некоторые члены их семей постоянно удерживались в токугавской столице. Своим выбором в качестве резиденции правительства она была обязана благоприятному для тогдашней торговли положению в вершине бухты с тем же названием. Система государственных повинностей (кокуеки), кроме того, ложившаяся на всех дайме, служила богатым источником доходов для сегуната, одновременно укрепляя авторитет эдоского правительства. С помощью этих мер, а также путем поощрения всяческой роскоши феодальная знать удерживалась в строгом повиновении, а неуклонное истощение ее финансов затрудняло выход из состояния безденежья. Одни только расходы на ежегодные поездки в столицу и обратно представляли собой тяжелое бремя для их ресурсов и стали главной причиной финансового кризиса, возникшего позднее во многих владениях дайме. Дальнейшим и совершенно независимым доказательством бесспорного верховенства нового сегуна являлось дарование его прежнего родового имени Мацудайра не только всем главам феодальных родов, связанных с его собственным, но и многим ведущим провинциальным правителям. Среди других получателей этой сомнительной привилегии, поставившей печать на подчинении феодальной знати, были дайме Сацумы, Сесю, Хидзэна, Тосы и Авы, вассалы которых приняли видное участие в Реставрации 1868–1869 годов. В последних случаях, однако, старые фамилии использовались попеременно с новыми наименованиями.

3. Основные черты токугавского управления, заложенные его основателем и измененные его ближайшими преемниками, оставались практически неизменными на протяжении двух с половиной веков. По своей форме оно представляло собой централизованную бюрократию, основанную на феодализме. Общее руководство делами находилось в руках верхнего и нижнего государственных советов, члены которых выбирались из числа фудай-дайме различной степени известности. Обычно существовал внутренний круг государственных деятелей, за которыми оставались как инициатива, так и принятие решений, в то время как низшие ранги чиновников комплектовались главным образом из хатамото. Решения по важным государственным вопросам в чрезвычайных ситуациях при необходимости передавались госанке и другим ведущим дайме, чье участие в этих обсуждениях, впрочем, зачастую ночило более номинальный, чем реальный характер. Ведущую роль в управлении также играли дзися-бугеи, или надзиратели за буддийскими и синтоистскими храмами. Несмотря на религиозное звучание их титулов, эти исполнительные должностные лица имели веское слово в государственных делах самого разного рода. Существовал также хиедзесе. Это было учреждение, напоминающее то, что было первоначально создано сегунами Камакуры. Учрежденное в то время, когда не существовало четкого разграничения между административными и судебными делами, оно, по-видимому, совмещало функции высшего административного совета и высшего суверенного суда. Оно ведало самыми разнообразными вопросами, как административными, так и судебными, а по последней части — как гражданскими, так и уголовными делами, которые решались специальным ведомством, известным как кецудансе, или суд решений. Круг вопросов, поступавших на рассмотрение этого совета, простирался от споров о земле, сельском хозяйстве и налогообложении до вопросов о границах уделов и провинций; от жалоб на поведение феодальной знати и чиновников сегуната до апелляций на решения местных властей. Члены государственного совета имели право посещать заседания совета, причем их поощряли наносить внезапные визиты в целях обеспечения беспристрастного правосудия; и по той же причине, судя по всему, в первые дни сегуната присутствие самого сегуна не было редкостью. Аналогичный совет в Осаке занимался вопросами, передаваемыми ему из провинций к западу от Киото, и апелляциями на решения местных властей в упомянутых округах.

Провинциальное управление различалось в зависимости от конкретной местности. Так называемые домены сегуна, составлявшие по площади почти треть общей территории страны, управлялись назначаемыми сегунатом наместниками (дайкан); эта система также преобладала во многих владениях фудай-дайме и в некоторых прибрежных городах. Феодальные территории на остальной части страны, за указанным исключением, управлялись правителями кланов. Общий надзор за делами по всей стране также осуществлялся специальным классом чиновников, называемых мецуке. Их разнообразные функции включали в себя обязанности разъездных инспекторов и окружных судей; они назначались для расследования управления феодальными территориями и нередко использовались в качестве заместителей или помощников наместников, делегатов и комиссаров, когда в их обязанности входило наблюдение за поведением вышестоящих лиц и доклады о нем. Отсюда и характеристика их иностранными авторами, писавшими о Японии, как шпионов — характеристика, которая часто оказывалась верной. Система местного самоуправления основывалась на группах из пяти домохозяйств, или семей, каждая из которых находилась под руководством старосты, и представляла собой развитие более ранней формы плечевого или патриархального управления, заимствованного из Китая во время Великих реформ. Староста каждой группы подчинялся в городах контролю старшего олдермена квартала, а в деревнях — мэра. Обязанности этих местных должностных лиц, посты которых часто были наследственными, заключались в доведении до сведения приказов центрального правительства или феодальных властей, в зависимости от обстоятельств, отправлении правосудия и сборе налогов.

Заметной чертой токугавского управления было дублирование должностей. В этом можно проследить сходство с аналогичными обычаями в других восточных странах, таких как Тибет, Сиам и Непал, причем тенденция, вдохновлявшая эту практику, возможно, была одной из причин пристрастия нации к двоевластию. Использование мецуке во многих случаях в качестве дополнительных должностных лиц уже упоминалось. Этот обычай был широко распространен, охватывая все ступени чиновничьего класса, и сохранялся на Рюкю вплоть до аннексии этого княжества в 1879 году. Любопытное доказательство его распространенности было представлено во время заключения Великобританией Договора 1858 года. Пораженные двойным титулом британского переговорщика, лорда Элгина и Кинкардина, и рассуждая исходя из собственных методов процедуры, японские чиновники пришли к выводу, что было отправлено два посланника, и когда в ходе переговоров второй посланник не появился, они воспользовались случаем, чтобы осведомиться об отсутствующем Кинкардине.

4. В своих отношениях с Императорским двором в Киото новый сегун довольствовался, по крайней мере в том, что касалось внешних формальностей, следованием примеру предшествующих правительств, вводя тем не менее под прикрытием соответствия древним обычаям множество важных изменений. Пустые титулы двора поддерживались с некоторым усилением церемониального этикета, хотя и без роскошной пышности, которая примирила трон с правлением его предшественника. В то же время он тщательно сокращал те остатки императорской власти, которые еще сохранялись. Принятые для этого меры включали в себя назначение резидента (сесидая) в Киото и наместника (зедая) в Осаке; заточение правящего императора и отрекшегося экс-монарха (или экс-монархов, поскольку нередко бывало несколько отрёкшихся государей одновременно) в их дворцах; прекращение императорских «шествий» — названия, дававшегося императорским визитам в святилища; изоляцию двора посредством запрета на визиты феодальных знати в столицу, причем даже осмотр достопримечательностей разрешался им лишь в пределах определенных границ и при условии подачи заявления на этот счет; изоляцию кугэ, или придворной знати, посредством запрещения браков и любых денежных операций между ними и феодальными семействами; а также реорганизацию официального штата двора с целью поставить его под более полный контроль сегуната. Иэясу также устроил помолвку своей внучки с наследником престола — союз, имевший прецеденты в прошлом, — и обеспечил более строгий надзор за Императорским домом, передвижениями придворных дам и повседневным распорядком дворца.

Некоторое представление о состоянии подчиненности, до которого был низведен трон, и о высокомерном положении, занятом новым правителем, можно получить при ознакомлении с «Законом о дворе и сегунате», который в сочетании с «Законом об Императорском дворе» и «Ста статьями» проливает определенный свет на новый порядок вещей. Одно из положений рассматриваемого закона переносило с двора на сегунат защиту трона от злых духов посредством отмены укоренившихся процессий риобу-синто в столице и формального признания синтоистского божества, от которого, как предполагалось, исходила эта защита, в качестве покровительствующего божества рода Токугава. Таким образом, сегун делался ответственным за духовную опеку над троном, материальную защиту которого он уже осуществлял в качестве верховного военного правителя.

Хотя короне не оставалось ничего из существа власти, сам факт того, что власть осуществлялась от ее имени, приводил к многочисленным трениям в отношениях между Киото и Эдо и создавал атмосферу показной видимости, в которой все двигалось. Корона по-прежнему сохранила номинальную привилегию пожалования столь желанных придворных титулов. Ее номинальное одобрение также требовалось для инвеституры нового сегуна, а также для других важных государственных мер. Кроме того, она заявляла о своем праве на то, чтобы с ней консультировались по поводу церемониальных соблюдений всех видов, вопросов брака, усыновления, отречения и престолонаследия. Естественно, поэтому большое число вопросов, требовавших обсуждения между двором микадо в столице и эдоским правительством, порождало обширную переписку, официальное значение которой, однако, уменьшалось присутствием сегунского резидента в Киото. В тех своеобразных официальных отношениях, которые зафиксированы в этой переписке, обнаруживается свидетельство целенаправленной политики сегуната по отвлечению внимания трона от серьезных дел и удержанию его занятым деталями сложного церемониала, и, с другой стороны, постоянных, хотя и тщетных, попыток двора посягнуть на то, что стало прерогативами сегуна.