Разные авторы

«Журнал истории с заметками и вопросами (Том I, № 2)»

Страница 2 из 3 · 54 889 зн. · 63 мин. чтения

Будучи сформированной, рота направилась в Бирдстаун, чтобы принести присягу на верность штату перед генерал-инспектором Джоном Дж. Хардином; там же капитан столкнулся с такими людьми, как О. Х. Браунинг, Эдвард Д. Бейкер, Адам В. Снайдер, Джон Демент, губернатор Карлин и другие, ставшие знаменитыми в истории штата и нации. В том пункте роты были сведены в полки и двинулись к «Желтым Берегам» по пути к устью реки Рок-Ривер, где капитану Линкольну предстояло встретиться с генералом Генри Аткинсоном и подполковником Закари Тейлором, а также с лейтенантом Робертом Андерсоном, лейтенантом Джефферсоном Дэвисом, капитаном Уильямом С. Харни, лейтенантом Альбертом Сидни Джонстоном и многими другими, кто сыграет видную роль в его будущем во время великого кризиса нашей страны.

Говоря о ночах того периода, О. Х. Браунинг в своем дневнике от 2 мая писал, что они были «холодными и бурные»; поэтому желанные места для лагеря, обеспеченные дровами и водой, жадно разыскивались, и когда их находили, борьба за обладание ими разгоралась не на шутку.

В Бирдстауне или сразу за его пределами роты капитана Линкольна и капитана Уильяма Мура из округа Сент-Клер одновременно вышли к такому лагерному месту, и из-за его занятия, разумеется, возникла борьба. Учитывая склонность к стихийным дракам, обычную для тех времен, сегодня может показаться чудом, что подобная стычка была предотвращена; но поскольку капитан Линкольн в то время чувствовал свою служебную значимость и, возможно, желал извлечь небольшую личную выгоду из столкновения, он предложил капитану Муру разрешить дело по принципу «капитан за капитана» путем поединка.

Но поскольку любые правила борьбы запрещали столь неравный поединок, капитан Мур, отказавшись, предложил в качестве замены выбор по одному человеку от каждой роты. Это показалось вполне справедливым, и с метафорическим вызовом наотмашь капитан Линкольн выбрал в представители своей роты самого себя, в то время как капитан Мур, не являвшийся знатоком «борцовской формы», перепоручил эту функцию своему брату — строевому сержанту Джонатану Муру.

Последний знал свое дело, хотя из рядов людей Линкольна раздался крик насмешки, когда был представлен чемпион. Когда жертву подвели на заклание, выяснилось, что она чуть выше среднего роста и веса, а также столь незаметна и простодушна, что я чуть было не забыл упомянуть его имя: — Лоренцо Доу Томпсон из округа Сент-Клер.

Капитан Линкольн усмехнулся и одарил выскочку взглядом столь тонкого презрения, что бедняге следовало бы пожалеть о своем рождении, и будь это дело нашим современным днем, мы бы наверняка услышали, как капитан выкрикивает: «какая легкая добыча!», когда в тотализаторах открывались ставки.

Джонатан Мур был призван судить матч, который должен был состояться до «двух побед в трех» сватках. Он подбросил монету, и Томпсон выиграл право выбора захвата, выбрав «боковой захват». У Линкольна был «индейский захват», и, по большому счету, это был тоже довольно яростный вид захвата. Тотчас же среди людей Линкольна поднялась великая суматоха — они спешили сделать ставки до того, как люди капитана Мура «испужаются». Но люди капитана Мура испугаться отказались. Напротив, в их мнении о способности «Доу» Томпсона постоять за себя и за любую мелочь, которую их друзья могли поставить на него, присутствовала весьма подозрительная степень твердости и единодушия; и вот в ход пошли пороховницы, ружья, часы, пальто, лошади, платежные ведомости и репутации, пока не осталось ни единого предмета собственности — наличного или ожидаемого, — который не был бы поставлен на кон в этом матче.

Чтобы подогреть азарт своих людей к игре, капитан Линкольн, абсолютно уверенный в победе, подначивал их предлагать ставки с форой и предвосхищать события изо всех сил, и люди сделали это. Затем противники сошлись в схватке — боковой захват, выбор Томпсона.

Они раскачивались из стороны в сторону. Зрители кричали. На мгновение люди Линкольна подтрунивали над Томпсоном ободрительными словами, «просто чтобы затянуть забаву и получить свои деньги с лихвой», но когда они поняли свою ошибку, братья Клери проявили кратковременный порыв вмешаться. Парни Армстронга хотели было тоже включиться по мере развития борьбы, однако прежде чем кто-либо из этих смутьянов успел разработать план, длинные ноги капитана рассекли воздух, и в следующее же мгновение Томпсон наотмашь поверг его на землю. Шум, последовавший за этим, заглушил бы грозу.

Как говорили о мальчике, который упал в подвал: — он не ушибся, но испортил свои новые штаны, так можно было сказать и о смущенном капитане после той первой схватки. Его телу не был причинен вред, но урон его чувствам оказался нечто ужасным. Особенно губительным потому, что толпа зевак увеличилась в несколько раз, и каждый приток людей добавлял по нескольку слов унижения. Поражение в присутствии нескольких друзей было бы ужасным, но в окружении целой армии, будучи при этом капитаном, это стало катастрофой. Даже надменный шаг обратно к центру не исправил положения. Его друзья кричали: «Это всего лишь один сход, а впереди еще два». Это ободрение не вернуло его уверенность в прежнее состояние (in statu quo). Но он сделал хорошую мин при плохой игре, ледяным тоном заявив, зафиксировав свой «захват»: «Ну а теперь, мистер Томпсон, ваша очередь падать».

Однако индейский обхват или «захват» не сработал вовсе. Напротив, покровительственному капитану пришлось изрядно потрудиться, пытаясь удержать ноги на земле в противовес множеству уловок, которые Томпсон держал про запас в рукаве, чтобы сорвать любимый «захват» капитана. В конце концов от него отказались как от совершенно бесполезного.

Неустрашимый капитан применил «захват за промежность», но это страшное средство было отражено так же легко, как вода с гуся. Была применена уловка, именуемая «выскальзыванием», лишь подтвердившая крепившееся среди зрителей мнение, что доблестный борцун из Сангамона встретил своего мастера.

Последовал миг нерешительности, заминка в мыслях, если можно так выразиться, — ровно настолько, чтобы презренный житель Сент-Клера смог проявить свое искусство, и вновь ноги доблестного капитана взмыли в воздух, а оба соперника рухнули на землю единой кучей.

«Ничья!» — взревели люди Линкольна.

«Чистый бросок!» — парировали люди Мура.

Была близка всеобщая драка, но Линкольн, хоть и расстроенный и поверженный — по крайней мере в одной схватке, — умел «достойно проигрывать». Вскочив на ноги раньше, чем судья успел среагировать, он воскликнул: «Ребята! Этот человек действительно честно бросил меня один раз; наотмашь, и в этот второй раз — именно в эту схватку, он бросил меня честно, хотя визуально это выглядело иначе». Это уладило дело, и прямота говорившего сохранила ему репутацию, хотя его люди и лишились всего своего наличного имущества.

8 августа 1860 года профессор Рисдон Маршалл Мур, в то время представлявший колледж Макендри (ныне проживающий в Сан-Антонио, штат Техас), сын рефери Джонатана Мура, навестил мистера Линкольна в его доме в Спрингфилде вместе с делегацией студентов колледжа, преданно преданных делу мистера Линкольна. Представляя профессора Мура, вице-губернатор Кернер добавил: «из округа Сент-Клер».

Тогда профессор Мур заявил: «Мистер Линкольн, мы зашли повидать будущего президента». На что мистер Линкольн ответил: «Вам нужно отправиться в Вашингтон, чтобы повидать будущего президента».

Во время этого и последовавшего за ним разговора мистер Линкольн неотрывно смотрел на профессора Мура с лукавым прищуром в глазах, после чего спросил: «К какому из семейств Муров вы принадлежите? У меня есть зуб на одно из них».

Профессор Мур ответил с еще более веселым прищуром: «Полагаю, зуб у вас именно на мою семью, но мы собираемся избрать вас президентом, так что будем считать, что мы квиты».

На той встрече присутствовали тот самый О. Х. Браунинг, который был свидетелем поединка почти тридцать лет назад, Норман Б. Джадд, Ричард Дж. Оглсби и некоторые другие, которым мистер Линкольн и поведал эту историю в том виде, в каком она изложена здесь, завершив такими словами: «Я затаил злобу на то семейство Муров, поскольку меня никогда не бросали в борцовском поединке, пока это не сделал человек из той роты. Он запросто мог бы свалить гризли».

Бедный Томпсон! Он переселился в округ Харрисон, штат Миссури, и стал его первым представителем в Генеральной ассамблее штата в 1846 году, а в 1848 году был переизбран. Он также являлся членом первого большого жюри присяжных округа. В политическом отношении его называли демократом антибентоновского толка. Будучи твердым во всех своих убеждениях, под конец жизни он прослыл эксцентричным, однако все, кто знал его, свидетельствуют, что он был способным, честным и хорошим соседом и гражданином.

В 1875 году он умер в нищете в возрасте 65 лет, и его тело покоится на кладбище Окленд в шести милях к северу от Бетани.

Как ни странно, нам рассказывают, что в те же края переселился некий Питер Ратледж, утверждавший, что он приходится братом Энн Ратледж.

В ранней истории Иллинойса Муров знали как «драчливых Муров» из-за их отваги в индейской войне 1812–1814 годов и приграничных волнений, которые постоянно угрожали нашим рубежам.

Джонатан Мур, родившийся в Джорджии 20 ноября 1799 года, был одним из них. Он переехал в Иллинойс в 1812 году, служил в Войне Черного Ястреба и записался добровольцем на войну с Мексикой, но его роту отклонили, поскольку на фронт уже было отправлено достаточно войск.

С началом Гражданской войны он вновь завербовался в армию, был произведен в капитаны роты «G» 32-го Иллинойсского пехотного полка и участвовал в сражении при Шайло и других кровопролитных боях.

Chicago. Frank E. Stevens.

P.S. — Я хотел бы выразить свою признательность генералу Генри Кэдлу из Бетани, штат Миссури, за ценную помощь, связанную с этой историей.

ЭПИЗОДЫ ИЗ ИСТОРИИ КАРОЛИНЫ

Моя цель в следующей статье заключается не в том, чтобы представить краткий очерк истории Южной Каролины, перечисляя общеизвестные даты и факты, уже зафиксированные гораздо более сильными авторами, а скорее в том, чтобы предоставить различные разрозненные сведения, которые, хотя сами по себе и не заслуживают звания полноценной истории, тем не менее могут послужить полезными штрихами, освещающими историю в ее собственном праве.

Южная Каролина всегда занимала почти уникальное положение в семье штатов. Будучи географически небольшой и численно слабой, она тем не менее ухитрялась заставлять чувствовать свое влияние по всей Федерации.

Широкой общественности известно о ней именно это, но те весьма своеобразные условия, которые в течение многих лет существовали в ее пределах, не столь широко известны посторонним. И тем не менее именно эти условия в значительной степени сформировали характер штата и повлияли на его политику. Поистине они представляют собой тот ключ, без которого невозможно объяснить многие аномалии как в ее политической, так и в социальной истории.

Представая перед миром единым фронтом, монолитным целым по всем вопросам национальной политики, изнутри она разделялась на две враждующие и непримиримые фракции. Как возник этот межрегиональный антагонизм и когда он впервые дал о себе знать, сказать невозможно. Но раз уж противоестественная враждебность развилась, исключительные условия, существовавшие в штате, к несчастью, способствовали ее усугублению и увековечению. Корнем зла была та самая старая обида низов на верхи. Широко говоря, богатство и образованность Южной Каролины были сосредоточены лишь в одной части штата, а не рассредоточены по всей ее территории. Сословия и общественные ступени существовали во все времена и во всех странах, но в Южной Каролине они были, так сказать, распределены географически: «сословия» обнаруживались во внутренних районах, а «ступени» — вдоль побережья.

Таким образом, с социальной точки зрения очень широкая разделительная линия раскалывала штат на две обособленные части; и во многих отношениях — в манерах, в привычках и даже в речи — жители этих двух частей сильно отличались друг от друга.

Вдоль побережья тянулись обширные рисовые плантации, занимавшие тысячи акров и обрабатывавшиеся сотнями рабов; их владельцы составляли земельную аристократию штата. Во внутренних районах плантации были меньше, рабов — немногочисленнее, а их хозяева являлись скорее «фермерами», нежели «плантаторами», посвящая себя выращиванию разнообразных культур, а не ограничению своих усилий исключительно производством одного основного продукта.

Таким образом, в весьма существенном отношении Южная Каролина отличалась как от Виргинии, так и от Джорджии — тех двух членов содружества штатов, на которые она во многом походила больше всего: ибо в Джорджии побережье составляло столь малую долю по сравнению с глубинными землями, что влияние прибрежных жителей не могло быть сколько-нибудь заметным фактором в общем уравнении. А в Виргинии разница в климате порождала соответствующую разницу в образе жизни деревенских дворян — виргинские плантаторы большей частью обустраивали свои дома на плантациях круглый год, тогда как каролинские плантаторы по соображениям здоровья были вынуждены покидать свои плантации в летние месяцы. Хотя некоторые удалялись не далее как в поселения среди сосновых боров или вдоль близлежащего морского побережья, подавляющее большинство либо проводило лето в Чарлстоне — центре изящества и образованности Южной Каролине, — либо путешествовало по свету в великом внешнем мире, стирая тем самым свою провинциальность и поддерживая связь с текущими событиями и насущными интересами. Естественно, совокупные преимущества богатства, образования и путешествий воспитывали в жителях побережья лоск манер и широту кругозора, которыми не обладали обитатели внутренних районов штата, из года в год безмятежно прозябавшие на родной почве.

Разница между жителями этих двух частей была неизбежна. Беда заключалась в том, что вместо того чтобы рассматривать свои превосходящие преимущества как накладывающие на них соответствующие обязанности по отношению к менее удачливым соседям, обитатели побережья возомнили себя судьями и взирали с едва прикрытым снисхождением и презрением на своих деревенских братьев из глубинки; каковое отношение, излишне и говорить, вызывало у последних глубокую обиду.

Но вынеся порицание, по справедливости причитающееся «низине» в этом вопросе, справедливость требует заявить, что — как и во всех семейных спорах — провокация исходила вовсе не с какой-то одной стороны. За исключением политики, у побережья было мало общего с внутренними районами. Как класс, жители «высокогорья» были невежественны и неотесаны. Отсутствие у них хороших манер вызывало отвращение, неразвитость отталкивала, а их поразительная бережливость и инстинкт наживы приводили низинный разум в абсолютное замедление. И при встрече жители побережья отшатывались с чувством, что они имеют дело с чуждой расой.

Виноваты были обе стороны, и обе понесли наказание. Развитие внутренних районов сильно тормозилось их упрямым неприятием всего, что отдавало более продвинутой цивилизацией побережья; а побережье в свою очередь страдало от того, что регулярно оказывалось в слабом меньшинстве при принятии мер, выгодных для их региона. Каждая фракция легислатуры штата была намерена преследовать исключительно собственные интересы всякий раз, когда они казались взаимоисключающими.

Таково было положение дел вплоть до периода Гражданской войны. С ее окончанием в жизни Южной Каролины забрезжила новая эра. Прежние условия теперь поменялись местами. Побережье — некогда цветущий сад штата — оказалось обезлюдевшим, обнищавшим, разоренным; в то время как внутренние районы избежали страшного испытания почти невредимыми.

Было также очевидно, что в плане восстановительного потенциала между двумя регионами не могло быть никакого сравнения: условия, некогда препятствовавшие прогрессу внутренних районов, теперь способствовали их развитию.

Во-первых, и главным среди их преимуществ, следует считать климатические условия, допускающие сельскохозяйственный труд белого населения.

Во-вторых, значительно уменьшившееся несоответствие в численности между белым и черным населением в его составе.

В-третьих, более суровый и простой уклад жизни, позволивший местным жителям с большей готовностью приспособиться к новому порядку вещей.

В-четвертых, разнообразие характера ее отраслей промышленности; и

Наконец, сырьевой товар (хлопок), естественным образом наталкивающий на развитие мануфактурного дела.

Если принять во внимание эти объединенные преимущества и сравнить этот регион с побережьем, единственный источник доходов которого заключался в плодородных, но кишащих миазмами рисовых полях, для возделывания которых негритянский труд являлся абсолютной необходимостью, становится сразу очевидно, насколько полно «старое кануло в Лету!»

Однако простое возвращение к прежним условиям само по себе вовсе не было способно залечить межрегиональный раскол. Но, к счастью, действовали смягчающие факторы — постепенное распространение образования, расширение контактов между регионами как результат улучшения транспортных условий, а также деловые предприятия, в которых были заинтересованы обе стороны. И выше всего остального по своему примиряющему воздействию стояли четыре года товарищества в страданиях ради общего дела, которые сплотили некогда враждовавшие части в более тесное братство, чем то, что могло бы быть достигнуто поколениями мира и процветания.

Чудовищные расовые проблемы, с которыми Южная Каролина столкнулась по окончании Гражданской войны, и последовавший за ними мрачный фарс управления, вошедший в историю как период «Реконструкции Юга», в ходе которого хаос и преступность буйствовали на этой земле, послужили еще более прочному скреплению новообретенных уз. И когда в 1876 году, после долгих лет почти сверхчеловеческого терпения перед лицом провокаций, народ Южной Каролины решил, что долготерпение перестало быть добродетелью, и восстал в праведном гневе; и перед лицом подавляющего превосходства сил одним мощным усилием штат восстановил справедливость, «низина» и «высокогорье» возликовали вместе в истинно братском духе.

С тех пор эти узы продолжали крепнуть. И вместо того чтобы оставаться, как в былые времена, «домом, разделившимся самим в себе», штат Южная Каролина постепенно превращается в единое гармоничное и однородное целое.

СОЦИАЛЬНЫЕ УСЛОВИЯ

В специфических внутригосударственных отношениях, которые мы рассмотрели, Южная Каролина была уникальна. Но в тех социальных и бытовых условиях, которые будут описаны далее, она выступала истинным типом и представителем остальных южных штатов.

Общепризнанной истиной является то, что во всех странах экономические условия определяют социальные отношения. На Юге стабильность первых гарантировала соответствующую стабильность вторых. Заимствуя метафору из геологии, в стратификации южного общества не было никаких «разломов». Каждое плато прочно и четко покоилось на том, что находилось под ним, без каких-либо озадачивающих внезапных «прогибов» и «выходов наружу», столь обычных в других частях Америки. В том краю запоздалого рыцарства и феодализма девятнадцатого века давно развенчанная аксиома о том, что для создания джентльмена требуется «три поколения», по-прежнему царила как закон, управляющий общественными нравами. Однако, как это водится с любыми законами, из этого тоже существовали исключения. Люди с сильным характером и интеллектуальными дарованиями одним прыжком преодолевали классовые барьеры и сразу занимали места на самом переднем крае социальной лестницы.

Существовали деления и подразделения общества, но вдаваться в эти запутанные тонкости здесь нет необходимости. Достаточно сказать, что «высший слой» состоял исключительно из землевладельцев и представителей свободных профессий. К торговле этот класс испытывал священный ужас, хотя они и признавали «ступени» в позоре, разделяя мнение Цицерона о том, что, пока «мелкорозничный» торговец должен считаться «безусловно низким», «оптовый» торговец может почитаться таковым «умеренно».

Следом за этим верхним плащом шли факторы. Фактор совмещал в собственном лице функции банкира, комиссионера и общего поверенного. Он продавал урожай плантатора, инвестировал его доходы, вел переговоры о ссудах и ссужал ему деньги при необходимости. В социальном плане фактор являлся связующим звеном между торговым сословием и землевладельческим дворянством, с которым он, воистину, зачастую был тесно связан кровными узами. Ибо на Юге существовал обычай отдавать в конторы и тем самым превращать в «факторов» тех сыновей плантаторов, которые считались неспособными к получению классического или профессионального образования и не проявляли особой склонности ни к какому конкретному ремеслу.

Ниже класса факторов располагались бесчисленные градации, постепенно спускавшиеся до тех пор, пока на самом дне социальной шкалы не оказывались бедные белые, или «крекеры», как их презрительно именовали. Об этом элементе не стоит и говорить, поскольку его влияние было равно нулю; Старый Юг фактически состоял лишь из двух классов — его аристократии и его негров.

В те давние дни планка общественной морали была чистой и высокой. Как правило, слово южного джентльмена стоило не меньше его векселя; любое посягательство на свою честь он расценивал как позор, а позор был единственным, с чем он не смел столкнуться лицом к лицу. Для этих людей богатство не являлось альфой и омегой существования. Не то чтобы они преуменьшали его важность или презирали его преимущества, но весь их образ жизни служил протестом против превращения богатства в мерку, которой измеряется сумма человеческих достижений, придавая тем самым денежную стоимость всему сущему на небесах и на земле.

Опять же, они были — не то чтобы обструкционистами, но — убежденными консерваторами, полагавшими, что перемены не обязательно синонимичны улучшению, а порой означают скорее регресс, чем продвижение вперед. И придерживаясь этого кредо, они не увлекались каждой встречной причудой, рядится ли она в личину социальной панацеи или политического фокуса-покуса.

Условия южного быта естественным образом порождали и пестовали индивидуальность, и, пожалуй, наиболее яркой чертой южного характера была почти свирепая независимость и острое неприятие любого подобия контроля. Южанин был вспыльчив и несколько излишне поспешен в обидах на мнимые пренебрежения. Но в его природе не было ничего мстительного или злобного, и когда вспышка гнева утихала, если хладнокровное размышление показывало его неправоту, он без колебаний открыто признавал свою вину и приносил искренние извинения за ошибочное суждение и резкие слова. Как класс, южане несомненно были высокого мнения о себе; и порой, при недостатке ментального балласта, это комфортное осознание собственной правоты перед лицом мира ударяло в голову и выплескивалось в глупом высокомерии и раздражающем снисхождении. Но по большей части люди держались с безупречным достоинством и той тихой гордостью, что проистекает из самоуважения. По своей сути они были храбрыми, бесстрашными людьми, правдивыми, честными и щедрыми до крайности.

Помимо этого общего наследия, однако, обитатели каролинского побережья обладали определенными чертами, свойственными только им — отточенной грацией манер, острым чувством юмора и способностью к мгновенной реплике, доставшейся им по праву рождения от гугенотских предков. Этот французский элемент поистине являлся весьма заметной величиной в каролинском уравнении, оказывая значительное формирующее влияние как на характер, так и на манеры. В отличие от французских поселенцев в других частях Соединенных Штатов, каролинские гугеноты, несмотря на негостеприимный прием, оказанный им по прибытии в колонию, мужественно держались на своей новой родине и вскоре установили столь дружеские отношения с английскими соседями, что спустя поколение или около того в результате межэтнических браков они перестали быть обособленной частью населения и определялись лишь по своим французским фамилиям, которые достались половине семейств в нижней части штата.

Остается упомянуть еще одну черту — черту, общую для всего Юга. Я имею в виду пламенный патриотизм и страстную любовь людей к своему штату. Это доказывается архивами Гражданской войны, которые показывают, сколь охотно достояние и сама жизнь отдавались на службу любимой стране. Даже теперь по телу пробегает дрожь при воспоминании о героическом самопожертвовании и беззаветной преданности сплоченного южного народа своему «Проигранному Делу».

Чарлстон, С. К. Г. Э. Белин

(Conclusion next month.)

ИНДЕЙСКОЕ СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО В ЮЖНОМ ВИСКОНСИНЕ

Ранние авторы и путешественники проявили прискорбную небрежность в фиксации многих сторон индейской жизни, которые было бы желательно знать, особенно тех, что связаны с хозяйственной деятельностью этих первобытных людей. Для достижения удовлетворительных или хотя бы правдоподобных выводов относительно некоторых из этих вопросов требуется изрядная доля «исторической прорицательности». Реальное влияние, которое аборигенное земледелие оказало на исследование, заселение и освоение западных земель, вполне заслуживает нашего изучения. Новосел нередко извлекал из него подсказки о том, какие культуры с наибольшей вероятностью будут процветать на различных почвах и в разных поясах осадков; не говоря уже о прямом влиянии на линии снабжения, приобретаемые или отбиваемые у отступающих племен — все это интересные вопросы, но нам не приходится ожидать по их поводу обилия конкретной информации. Способы охоты и ведения боя, изготовления оружия, утвари и орудий труда, танцев, пения, ухаживания описаны ранними летописцами с кропотливой тщательностью и подробностями, однако продукты земли отмечены ими лишь во вводных фразах или общих наблюдениях. До сих пор найдена едва ли строчка, касающаяся используемых земледельческих орудий или характера почвы, выбранной для полей, — абсолютно ничего об урожайности и почти ничего о значимости этих культур для самих индейцев.

Долгое время сауки и фоксы имели свои главные деревни у реки Висконсин, на восточной окраине прерии Саук, прямо напротив северо-западного угла округа Дейн. Эти индейцы стояли несколько выше среднего уровня племен этого региона по своему развитию; они жили более компактно и крупными поселениями, следовательно, закономерно зависели от своих кукурузных полей сильнее, чем их более кочевые соседи на западе. Их кукуруза высаживалась вдоль опушки леса, обрамляющего Висконсин, и эта полоса по сей день представляет собой отменную кукурузную землю. Некоторые небольшие ее участки сохранялись под травой со времен раннего белого заселения, и в тех местах до сих пор можно увидеть старые индейские кукурузные холмики, которые дерн удерживает в прежней форме. Индеец возделывал растущую кукурузу, окучивая ее по направлению к холмику; и поскольку это место становилось самым рыхлым, кукурузу каждый последующий год сажали в ту же самую небольшую насыпь, которая со временем вырастала до фута и более в высоту.

«В нижней части прерии Саук находилось крупное поселение сауков. Я часто изучал остатки их земледелия там и полагаю, что они выращивали кукурузу на участке площадью по меньшей мере в четыреста акров * * * эти четыреста акров покрыты хорошо сформированными, правильными кукурузными холмиками». [4] Что именно этот автор подразумевает под словом «правильные», не совсем понятно — вероятно, то, что холмики имели одинаковый размер и располагались примерно на одинаковом расстоянии друг от друга, поскольку не похоже, чтобы индейцы часто сажали кукурузу рядами, ибо при их способе возделывания для подобных методов было крайне мало поводов. [5] Индейцы северного Мичигана в наши дни обычно ухаживают за своей кукурузой примерно так же, как и их предки столетие назад; и те немногие, кто пытается возделывать ее с помощью конного культиватора, не утруждают себя предосторожностью сажать кукурузу рядами, а снуют туда-сюда везде, где оказывается достаточно свободного места между холмиками.

Неизвестно, подсекали ли висконсинские индейцы деревья кольцевыми надрезами, как это делали жители Огайо или Новой Англии, чтобы избавить землю от древесной растительности и подготовить ее к обработке своими грубыми и неэффективными орудиями, но вполне вероятно, что подобных работ требовалось немного. [6] Упомянутое поле в прерии Саук располагалось вдоль границы лесного массива; и поскольку прерия выжигалась почти ежегодно, разумно предположить, что огонь проникал в лес на большее или меньшее расстояние, губя деревья и оставляя значительную полосу, которая не была ни чисто прерией, ни лесом. Естественно, она зарастала сорняками и молодой порослью, которую было гораздо легче искоренить, чем мощные заросли деревьев или густую траву. Дерн прерии был слишком прочным, чтобы его могли осилить индейцы, и нигде мы не находим свидетельств того, чтобы они возделывали сколько-нибудь значительные участки подлинной целинной почвы прерий.

Существует одно или два прямых упоминания об индейских полях в пределах округа Дейн. Будучи расквартирован в форте Кроуфорд, Джефферсон Дэвис посетил эти края и оставил в своем дневнике несколько замечаний, имеющих отношение к нашей теме: «Находясь на отдельном задании летом 1829 года, я, кажется, заночевал примерно на месте нынешнего Мэдисона. Ближайшая индейская деревня находилась на противоположной стороне озера. * * * Индейцы промышляли в основном индейской кукурузой и диким рисом». [7] Вероятно, он имел в виду место, ныне известное как Виннеква, на восточном берегу озера Монона, где до сих пор различимы несколько индейских кукурузных холмиков. Природу здешних мест в период индейского заселения в настоящее время невозможно оценить с той же точностью, что и в случае с районом сауков. Она находится не на краю прерии; однако, судя по состоянию нынешних лесов вокруг Виннеквы и песчаному характеру почвы, вполне вероятно, что здесь имелось достаточно открытых участков для всех кукурузных полей, которые могли обрабатывать небольшие индейские селения.

Капитан Джонатан Карвер, совершивший путешествие по северо-западу в 1766 году, говоря об индейцах виннебаго, отмечает: «Земля, прилегающая к озеру [Виннебаго], весьма плодородна, изобилует виноградом, сливами и другими фруктами, растущими в диком виде. Виннебаго выращивают на ней в большом количестве индейскую кукурузу, фасоль, тыквы, кабачки и арбузы, а также немного табака». [8] Карвер также приводит интересное описание разновидности кукурузы, выращиваемой индейцами. Из его скупых слов можно сделать вывод, что она очень похожа, хотя и не идентична кукурузе, которую выращивали индейцы Новой Англии в XVII веке: «Один початок обычно состоит примерно из шести сотен зерен, которые плотно расположены рядами в количестве от восьми до десяти, а иногда и двенадцати». [9] Он не сообщает нам, является ли она кремнистой; но поскольку он обнаруживает ее созревающей столь далеко на севере, как озеро Виннебаго, и особенно учитывая, что початки длинные и тонкие, можно с уверенностью заключить, что это был твердый кремнистый сорт, известный как «кукуруза янки». Если те четыреста акров близ прерии Саук давали столь удивительно крупные початки — составляющие в среднем, по нашим оценкам, по меньшей мере фут в длину, — то совокупный урожай должен был быть огромным. Исходя из этого, легко поверить различным сообщениям о находках армиями в долине Огайо и к югу от нее пятидесяти тысяч бушелей кукурузы в схронах. Тем не менее элемент неопределенности отнюдь не является пренебрежимо малой величиной, и читателю придется сделать собственные выводы о вероятном объеме сельскохозяйственной продукции, выращиваемой висконсинскими индейцами.

По большей части обычаи и методы этих индейцев напоминали традиции племен, живших восточнее. Сауки и фоксы были расселены вдоль рек Висконсин и Фокс; где бы они ни находились, они существовали отчасти за счет возделываемых продуктов земли. [10] При выращивании кукурузы или других полевых культур индейцы сталкивались со многими трудностями, даже более сложными, чем те, что были связаны с покорением целинной почвы. Пожалуй, худшими были опустошения, устраиваемые черными дроздоми и воронами; ибо как только осенью начинала истощаться другая пища, они набрасывались на кукурузу, обычно когда та была еще в состоянии молочной спелости или «молочной кукурузы», и производили страшное опустошение. Индейцы всегда страстно любили нежную зеленую кукурузу, и это обстоятельство наряду с опасностью утраты урожая от птиц или заморозков в случае ее оставления до полного созревания побуждало их собирать ее рано. Они знали о том, что кукуруза может дозревать будучи еще зеленой и оставаться при этом желанной пищей; этот факт, а также способ хранения отражены в следующей цитате: [11] «Я заметил несколько женщин с мешками на головах и плечах, которые выглядели сильно нагруженными, согбенными и не поднимавшими лиц с тропы, по которой шли. Я никогда не видел, чтобы люди так боролись с ношей, которая их почти одолевала, как некоторые из этих женщин. Проследовав за ними на небольшое расстояние до места, где они остановились, я обнаружил, что они устраивают схрон для спелой маисовой кукурузы этого сезона. Нечто вроде пещеры было выдолблено в склоне холма; внизу ее диаметр составлял около восьми футов, а вверху — не более двух или трех. К этому схрону женщины несли кукурузу с расстояния примерно в три мили, а совсем юные девочки укладывали ее на хранение внутри пещеры. * * * Початки маиса собирают и высушивают, пока кукуруза находится в молочной спелости, а наполненные ею мешки укладывают в пещере на слои сухой травы, слой за слоем. Когда пещера заполнена, туда засыпают солому и заваливают сверху сухой землей. Они досушивают молочную кукурузу потому, что черных дроздов водится столько, что они способны сожрать весь урожай, если оставить его дозревать в поле». [12] Из этого видно, что сельскохозяйственные методы висконсинских индейцев ничем не отличались от методов жителей востока и юга: работу выполняют женщины, кукуруза собирается до полного созревания и помещается в схроны для сохранности.

Было бы опрометчиво пытаться оценить количество выращенной кукурузы даже для какого-то одного племени. Судя по всему, сауки и фоксы зависели от продуктов земледелия в большей степени, чем их соседи. Четыреста акров посевов недалеко от того места, где сейчас стоит Сок-Сити, служат хорошим доказательством значительного общего объема производства, поскольку у этих индейцев было множество других деревень, разбросанных вдоль линии рек Фокс и Висконсин. Говоря об этих племенах в целом, Уорден отмечает: «Саксы и фоксы выращивают кукурузу, бобы и дыни и получают большую часть средств к существованию за счет земледелия и садоводства». [13]

Об индейской беспечности обычно говорят так, будто красный человек совершенно не думает о завтрашнем дне; однако Пайк отдает должное осейджам за их строгую бережливость при сбережении кукурузы и бобов на те времена, когда охота может не обеспечить кладовую. [14] Тот же автор упоминает о сушке тыквы для зимнего использования индейцами равнин. В том же духе отец Аллуэ, посетивший западных индейцев в начале 1670 года, говорит об отагами: «Эти дикари * * * поселились в прекрасной стране — здешняя черная почва приносит им индейскую кукурузу в изобилии. Они живут охотой зимой, возвращаясь в свои хижины ближе к ее концу и питаясь там индейской кукурузой, которую они спрятали прошлой осенью; они приправляют ее рыбой». [15] Далее, говоря об умами [майами], он упоминает тот факт, что первого мая у них все еще оставалась кукуруза, которую они предлагали ему в пищу; а об индейцах пауатани он говорит, что их земля «очень хорошна для индейской кукурузы, поля которой они сажают и на которые они весьма охотно удаляются, чтобы избежать голода, слишком частых в этих краях». Этот голод обычно был результатом засухи, которая, иссушая кормовые растения, уводила крупную дичь в другие районы, [16] оставляя бедных индейцев в зависимости от рыбы и запасов зерна — причем последние, к несчастье, редко или никогда не обнаруживались в количествах, достаточных для того, чтобы пережить сколько-нибудь значительный голод. [17]

Путешественник 1669 года делает такую запись во время своего визита в Грин-Бей: «Я нашел здесь только одну деревню разных племен — уусаки, путеуатами, отагами, оренибигуц (т. е. уинипегук), — около шестисот душ. * * * Все эти племена имеют свои поля индейской кукурузы, тыкв, бобов и табака». [18]

В 1793 году Роберт Диксон писал об индейцах близ Портиджа: «У водопадов реки Фокс есть волок протяженностью в три четверти мили. Индейцы здесь в большом изобилии выращивают индейскую кукурузу, тыквы, картофель, дыни и огурцы, а также хороший табак. На низменностях у реки растет огромное количество дикого овса [риса]». [19]

Как правило, индеец полагался на кукурузу и бобы, поддерживавшие его во время долгих переходов, будь то в мирное время или в период войны. В рассказе о захвате сестер Холл, который произошел примерно в мае 1832 года, содержится хороший штрих, проливающий свет на индейское продовольственное снабжение: «Когда мы остановились, индейцы, сварив немного бобов и зажарив желудей, пожелали, чтобы мы поели. * * * По прибытии несколько скво пришли нам на помощь * * * приготовили для нас место, чтобы мы сели, и поднесли нам немного поджаренной кукурузы, муки и кленового сахара, смешанных вместе, и попросили нас поесть. * * * Вечером нам подали ужин, состоящий из кофе, жареных лепешек, вареной кукурузы, жареной оленины и жареного лука-порея. * * * Когда наша мука закончилась, у нас были кофе, мясо и толченая кукуруза, сваренная в суп». [20] Позже упоминается, что индейцы носили с собой на марше свинину и картофель. Свинина, как и кофе, была, конечно же, получена от белых людей, но так называемый картофель, вероятно, представлял собой дикие артишоки, которые Лапхэм обнаружил в качестве пищи у индейцев на территории нынешнего округа Браун. В 1844 году он застал их за использованием «весьма хорошего вида картофеля * * * способ консервирования которого был для нас совершенно новым. Картофель этот овальной формы, не длиннее большого пальца человека, отваривается наполовину и тщательно очищается в горячем виде без повреждения мякоти, нанизывается наподобие четок на бечевку или прочную нить из коры, а затем вешается гирляндами на конек крыши вигвама над дымом костра, где он полностью высыхает. Этот процесс делает картофель пригодным для транспортировки и использования во время самых суровых заморозков без какого-либо ущерба. Скво проявляют большой интерес к приготовлению этого продукта питания, который является чуть ли не единственным овощем, выращиваемым ими». [21] Тем не менее, индейцы вокруг Грин-Бей отнюдь не ограничивались одним сельскохозяйственным продуктом, хотя контакт с белыми людьми имел тенденцию делать их все более и более зависимыми, поскольку им было проще выменивать пушнину на еду, чем выращивать зерно.

Судя по вышеприведенным цитатам, возделываемые поля индейцев занимали диагональную линию по всему штату, следуя вдоль течений рек Фокс и Висконсин и залива Грин-Бей; а сауки, фоксы и виннебаго были наиболее склонны в борьбе за существование использовать свои сельскохозяйственные знания и возможности. Можно также указать, что некоторые важные возделываемые участки существовали вдоль Миссисипи и Рок-Ривер, а также несколько незначительных участков — близ озера Мичиган. Представляет интерес поселение последователей Черного Ястреба в нижней части реки Рок-Ривер, на мысе между этой рекой и Миссисипи; это были винсконсинские индейцы, возобновившие свой сельскохозяйственный труд в новом доме.

Некоторое представление об искусстве этих людей в выборе земли для выращивания кукурузы, а также об объемах выращенного урожая дает Черный Ястреб в своей «Автобиографии»: «Спереди прерия простиралась до Миссисипи, а сзади от прерии полого поднималась непрерывная цепь утёсов. * * * На склоне этого утёса у нас располагались кукурузные поля, простиравшиеся примерно на две мили параллельно с более крупной рекой, где они примыкали к полям фоксов, чья деревня находилась на той же реке напротив нижнего конца острова Рок-Айленд и в трех милях от нашей. У нас было в обработке восемьсот акров земли, включая участки на островах на реке Рок-Ривер. Земля вокруг нашей деревни, остававшаяся нетронутой, была покрыта мятликом луговым, который обеспечивал отличные пастбища для наших лошадей. * * * Будучи очень плодородной, земля неизменно давала хорошие урожаи кукурузы, бобов, тыкв и кабачков». [22]

Затем Черный Ястреб продолжает рассказывать, что из-за посягательств белых поселенцев его народу приходилось с большим трудом находить достаточно земли для посадки кукурузы, и приводит печальный рассказ о бедствиях, вызванных конфискацией их урожая белыми. Черный Ястреб не приводит никаких оценок площади, обрабатываемой фоксами, но полковник Джон Шоу, говоря об обоих поселениях, оценивает поля в пять тысяч акров. [23] Вероятно, это преувеличение, но оно выполняет свою задачу, давая некоторое представление о значимости сельскохозяйственного труда для самих индейцев, и уж конечно он был немалым. Всякий пожелавший оценить количество этих продуктов у различных племен найдет некоторые данные в «Путеводителе эмигранта и путешественника», где приводится довольно хорошая оценка численности нескольких индейских племен в 1834 году. [24]

Можно было бы привести еще очень много упоминаний, подчеркивающих зависимость красного человека от его грубого земледелия; но, пожалуй, уже было сказано достаточно, чтобы стало очевидно: ему принадлежит заслуга за первый шаг в освоении великих зерновых регионов долины верхнего Миссисипи. Мы также не оставлены наедине с необходимостью делать выводы исключительно на основе косвенных доказательств. Ранние военные экспедиции Запада и Северо-Запада по большей части зависели от припасов, получаемых от индейцев. [25] Отчеты об экспедиции Льюиса и Кларка повествуют о зависимости отряда от продовольствия, предоставляемого индейцами, и даже столь далеко на севере, у деревни манданов, они вели торговлю индейской кукурузой. На острове Макино — в точке, едва ли попадающей в нынешний кукурузный пояс, — индейцы выращивали достаточное количество этого злака, чтобы привлечь внимание как британского гарнизона, так и различных путешественников. Еще в 1766 году Джонатан Карвер увидел важность сельскохозяйственной продукции висконсинских индейцев и, перечислив упомянутые ранее культуры, выращиваемые «сауками», так отзывается о деревне сауков: «Это место считается лучшим рынком для торговцев, где они могут запастись провизией, среди всех в радиусе восьми сотен миль». [25]

Таким образом, видно, что индейцы своими силами обеспечивали продовольствием собственные военные отряды; англичан в их набегах на американцев и испанцев; исследователей вроде Маркетта, Карвера, а также Льюиса и Кларка, и длинную череду более поздних искателей приключений, которые приходили выведать обстановку в этих краях и в конце концов изгнать племена с их земель. Торговцы, промышлявшие в лесах и у рек за столетие до того, как цивилизация разрушила их торговлю, в значительной степени зависели от скудных запасов индейской кукурузы и бобов; в то время как даже войска, которые в конце концов выгнали коренных жителей из их домов, наполняли свои походные котлы либо из схронов, либо с кукурузных полей беглецов. И это еще не все. Первые поселенцы захватывали небольшие возделываемые участки как наиболее привлекательную землю для своих самых первых посадок и использовали местный семенной материал, поскольку было известно, что он приспособлен к почве и климату. Интересно отметить, что две культуры, которые индейцы ценили больше всего — кукуруза и табак, — в настоящее время являются двумя главными продуктами Висконсина.

Benjamin Horace Hibbard, Ph. D.

(Передано Историческим обществом Висконсина.)

ДОСТОВЕРНОСТЬ «ПУТЕШЕСТВИЙ» КАРВЕРА

В своем докладе «Путешествия Джонатана Карвера», прочитанном перед Американской исторической ассоциацией в Чикаго 29 декабря 1904 года, профессор Э. Г. Борн из Йельского университета представил результаты исследования об оригинальности и достоверности второй части этой знаменитой книги, которая посвящена систематическому изложению нравов и обычаев индейцев Северо-Запада, а также животных и продуктов земли.

Профессор выявил тот факт, что еще в 1792 году Оливер Уолкотт, занимавший тогда пост контролера Казначейства в Филадельфии, писал географу Джедидае Морзу, что по надежным сведениям книга была написана при весьма неблагоприятных обстоятельствах; добавив, что Карвер был невежественным человеком, неспособным написать такое произведение, и что имеются основания полагать ее компиляцией из трудов других авторов. [26]

Затем он сослался на современную ему, но совершенно независимую критику Скулкрафта в 1823 году [27] и Китинга в 1824 году [28], которые утверждали, что автор «Путешествий» в значительной мере заимствовал материалы у Лахонтана. Кроме того, Скулкрафт заявлял, что материал был также почерпнут из «Путешествий» Шарлевуа. Еще более детальными и категоричными были утверждения Гринхоу, историка Орегона, о том, что вторая часть «Путешествий» Карвера представляет собой компиляцию из Шарлевуа, Хеннепина и Лахонтана. [29] Гринхоу был знаком с мнениями Китинга, но, судя по всему, не знал о трудах Скулкрафта, чьи «Мемуары» были опубликованы в 1851 году, или Уолкотта, чье письмо увидело свет только в 1846 году. Эти ранние критические замечания ускользнули от внимания более поздних авторов, писавших о «Путешествиях» Карвера, поскольку ни Мозес Койт Тайлер в своей «Истории американской литературы», ни авторы статей о Карвере в различных энциклопедиях не выражают ни малейшего подозрения относительно подлинности этого труда.

Во второй части своего доклада профессор Борн изложил результаты попытки проверить справедливость утверждений Уолкотта, Скулкрафта, Китинга и Гринхоу. Он привел несколько пассажей, показывающих, как автор «Путешествий», кем бы он ни был, черпал из книг информацию, за которой подлинный путешественник не стал бы обращаться к книгам. Например, описание внешности индейцев было взято у Лахонтана; их проницательности в распознавании следов — у Шарлевуа; их игры в лакросс — частично у Шарлевуа и частично из «Истории американских индейцев» Адэра. Описание индейских саней (или тобоггана), с которыми настоящий Карвер был обязан быть прекрасно знаком, заимствовано слово в слово у Шарлевуа. Далее, настоящий Карвер должен был множество раз видеть, как индейцы снимают скальпы с пленных, поскольку он был ветераном франко-индейской войны и одним из тех, кто выжил после резника у форта Уильям-Генри; но несмотря на столь предполагаемое личное наблюдение, автор «Путешествий» Карвера заимствует слово в слово рассказ Адэра о процессе снятия скальпов. Описания животных в основном взяты у Шарлевуа. «Краткий словарь языка чиппева» почти полностью взят из «Словаря алгонкинского языка» Лахонтана. Некоторые изменения представляют собой чистые ошибки поспешной переписки, которых человек, знакомый с языком так, как притворялся Карвер, совершить не мог; как, например, случай, когда Карвер приводит слово Sheshikwee в значении «дротик», в то время как Лахонтан указывает его как название особого вида танца, или же когда Карвер приводит слово в значении «сердце», которое Лахонтан приводил для «благородного оленя».

Вывод профессора сводился к тому, что вторая и большая часть «Путешествий» Карвера не является оригинальным произведением, а представляет собой литературную компиляцию, подобно «Путешествиям» сэра Джона Мандевиля или «Истории Нового Света» Бенцони; первая же часть, вероятно, была составлена тем же автором по записям или устным воспоминаниям Карвера. Что касается масштабов или реальности путешествия Карвера вверх по реке Сент-Питерс (или Миннесота), профессор Борн склонен был принять точку зрения Китинга, который, по-видимому, очень тщательно изучил этот вопрос на месте: Карвер действительно входил в эту реку, но не поднимался по ней так высоко, как утверждал.

СТАРЫЙ ФОРТ ДЖОРДЖ НА ТЭТТЕРИ, ГОРОД НЬЮ-ЙОРК

30 июля 1904 года подрядчики, проводившие земляные работы для туннеля линии Rapid Transit в Бэттери-парке в городе Нью-Йорк, выкопали в точке, расположенной в двадцати футах к западу от осевой линии Стейт-стрит и в восьмидесяти семи футах к северу от осевой линии Бридж-стрит, небольшой мемориальный камень исключительного исторического значения. Этот камень, находившийся на глубине двух футов и девяти дюймов от поверхности земли, отмечал место расположения юго-западного бастиона Старого форта Джордж.

Огромная историческая ценность этого памятника была сразу же оценена Американским обществом охраны памятников истории и природы (American Scenic and Historical Preservation Society) и Историческим обществом Нью-Йорка, поскольку он давал исходную точку (datum) для точного определения границ старого форта, который под различными названиями занимал место колыбели Мегаполиса.

Секретарь Американского общества охраны памятников истории и природы 1 августа написал меру Макклеллану и президенту Комиссии по скоростному транспорту (Rapid Transit Commission) Орру с просьбой тщательно зафиксировать координаты точного местонахождения памятника, а также вернуть камень на прежнее место над землей сразу же после того, как Бэттери-парк будет приведен в нормальное состояние. 12 августа письмо Общества охраны памятников было официально одобрено Комитетом по скоростному транспорту, и исполняющий обязанности главного инженера получил полномочия соорудить надлежащий постамент для монумента и восстановить его в кратчайшие возможные сроки.

Историческое общество Нью-Йорка, благодаря содействиию которого этот камень был первоначально установлен в 1818 году, также проявило живейший интерес к этому вопросу и, когда камень будет возвращен на место, вероятно, проведет официальную церемонию.

Обстоятельства первоначальной установки памятника чрезвычайно интересны:

Под датой 10 июня 1817 года мистер Джон Пинтард, секретарь Торговой палаты Нью-Йорка, написал в Историческое общество Нью-Йорка следующее:

New York, 10th June, 1817.

Нижеподписавшийся, будучи секретарем корпорации Торговой палаты Нью-Йорка (учрежденной 5 апреля 1768 года), при изучении протоколов этого уважаемого объединения обнаружил следующие астрономические наблюдения для определения широты города Нью-Йорка, выполненные в октябре 1769 года мистер Дэвидом Риттенхаусом из Филадельфии и капитаном Джоном Монтрезором из состава британского корпуса инженеров, в то время расквартированного в этом городе.

Эти наблюдения, как предполагается, никогда не публиковались и могут считаться достаточно важными для того, чтобы быть сохраненными в архивах Исторического общества Нью-Йорка.

John Pintard.

Прилагаемые выдержки из протоколов Торговой палаты гласили следующее:

New York Chamber of Commerce,

7th November, 1769.

По желанию нескольких членов Палаты они обратились к президенту с просьбой ходатайствовать перед мимо господами Дэвидом Риттенхаусом и Джоном Монтрезором об определении широты Флагового бастиона форта Джордж в городе Нью-Йорке.

New York, October 12th, 1769.

По вашей просьбе от имени Торговой палаты города Нью-Йорка я провел следующие наблюдения с помощью пенсильванского сектора радиусом в шесть футов на Юго-западном бастионе в этом городе.

Zenith distance on the Meridian of Capella

° ′ ″

Octr. 9th, morn 5 2 0½

10th, do 5 1 59

of Castor

° ′ ″

10th, morn 8 19 51

12th, do 8 19 51

Тщательно вычислив склонения вышеупомянутых звезд по их широтам, определенным д-ром Брэдли, приведенным к текущему времени и исправленным с учетом наблюдения света и переменного движения земной оси, я нахожу, что широта этого места по наблюдениям Капеллы составляет 40° 42′ 9″, а по наблюдениям Кастора — 40° 42′ 7″, среднее арифметическое из которых дает широту форта: 40° 42′ 8″.

Искренне ваш покорный слуга,

David Rittenhouse.

to John Cruger

President

of the Chamber of Commerce

Наблюдения, выполненные на Флаговом бастионе форта Джордж в городе Нью-Йорк главным образом с помощью сектора радиусом в шесть футов, принадлежащего провинции Пенсильвания, господами Дэвидом Риттенхаусом и Джоном Монтрезором, инженерами, в октябре 1769 года.

Zenith Distance of Capella

October 9th 3h 50′ morn 5° 2′ 0½″

10th 3 46 do 5 1 59

Zenith Distance of Castor

October 10th 6h 6′ 8 19 51

12th 5 58 8 19 51

=== === ===

Declination of Capella 45 44 14

Zenith distance of Capella Refraction 5 2 5

Latitude 40 42 9

=== === ===

Declination of Castor 32 22 7

Zenith distance of Castor 8 19 51

Refraction 0 0 9

Latitude 40 42 7

=== === ===

Среднее значение вышеупомянутых наблюдений определяет широту форта Джордж в 40° 42′ 8″.

I am, with respect

Sir, Your most Humb. Servt.

John Montresor.

John Cruger Esq.

President

of the Chamber of Commerce

of New York.

(End of extract of minutes.)

Торговая палата выделила 20 фунтов стерлингов в качестве оплаты услуг мистера Риттенхауса по вышеуказанному вопросу.

В 1790 году [30] форт Джордж был разрушен до основания, часть материалов была использована для засыпки и расширения Бэттери-парка, на части территории бывшего форта было возведено Правительственное здание, и все следы юго-западного бастиона, где проводились наблюдения Монтрезора и Риттенхауса, были утрачены.

По этой причине 10 июня 1817 года Историческое общество Нью-Йорка проголосовало за обращение к городской корпорации с целью установить местонахождение бастиона, на котором господа Риттенхаус и Монтрезор проводили свои наблюдения в 1769 году, и воздвигнуть памятник с соответствующими надписями для его обозначения. Господа Джон Питард, д-р Джон Гриском и д-р Сэмюэл Л. Митчилл были назначены комитетом для подготовки мемориала в городской совет и представления его этому органу. В мемориале, датированном 16 июня 1817 года, излагались приведенные здесь факты, и говорилось: «Историческое общество считает, что дело сохранения и увековечения посредством мемориального камня вышеупомянутого места достойно заботы цивилизованного и просвещенного народа». В нем также обращается внимание на тот факт, что «ваша великолепная Ратуша возведена значительно севернее того места, где раньше стоял форт Джордж», и содержится просьба о том, чтобы ее широта также была точно определена и отмечена памятником с соответствующими надписями.

8 июля 1817 года Комитет Исторического общества Нью-Йорка сообщил Обществу, что Комитет по делам искусств и наук городского совета, которому был передан их мемориал, вынес по нему благоприятное заключение.

В докладе комитета городского совета после изложения фактов геодезической съемки 1769 года говорится следующее:

«В сообщении Исторического общества этот факт изложен на основании протоколов Торговой палаты, и в нем содержится просьба к корпорации попытаться найти местоположение Флагового бастиона форта Джордж и воздвигнуть на этом месте камень с надписью, указывающей широту, время и автора измерений, а также нанять подходящее лицо или лиц для определения широты Ратуши и установки камня перед ней или вблизи нее с указанной на нем широтой, который будет служить памятником или вех-камнем (milliarium), от которого будут отсчитываться все расстояния, и который будет рассматриваться как надлежащая широта этого места, взятая по крупнейшему, наиболее элегантному и прочному зданию в городе.

Обложка выбранной аудиокниги Выберите главу Плеер готов к воспроизведению
0:00 0:00

Громкость