[94] Мистер Бронкрофт утверждает, что «британских рейнджеров и людей из Шести наций (соорудивших оборонительный бруствер у Ньютона) насчитывалось в общей сложности около 800 человек». («История Соединенных Штатов», т. X, гл. x, стр. 232.)
Конечно, это не было великим подвигом воинской доблести и искусства — для 5 000 человек при поддержке артиллерии разгромить и рассеять 800 индейцев и тори, не имевших артиллерии, а затем опустошить и разорить незащищенную страну.
[95] Хилдрет, «История Соединенных Штатов», т. III, гл. xxxix, стр. 287–289.
[96] Доктор Рамзи, «История Соединенных Штатов», т. II, гл. xix, стр. 327–329.
Мы выберем у того же историка, хотя те же факты можно найти и в других историях того времени, несколько примеров в дополнение к уже приведенным, иллюстрирующих страшное возмездие, которое американцы обрушили на индейцев в ответ на любые набеги, которые те могли совершить на поселения белых.
Индейцы чероки совершили набег на округ Девяносто Шесть в Южной Каролине, вырезали несколько семей и сожгли несколько домов. Генерал Пикенс в 1781 году собрал отряд ополчения и вторгся на их землю. Он совершил это за четырнадцать дней во главе 394 всадников. За этот короткий промежуток времени он сжег тринадцать селений и деревень, убил более сорока индейцев и взял множество пленных. Ни один человек из его отряда не погиб, и лишь двое были ранены. Американцы израсходовали не более двух фунтов боеприпасов, и тем не менее после того, как индейцы были замечены хоть раз, спастись удалось лишь троимым. * *
К концу войны, в 1782 году, произошло варварское и ничем не спровоцированное истребление нескольких цивилизованных индейцев, поселившихся недалеко от Маскингема. Под влиянием благочестивых миссионеров моравской ветви они были приведены к некоторому подобию религиозного порядка. Они питало отвращение к войне и не хотели принимать в ней никакого участия, объясняя это тем, что «Великий Дух создал людей не для того, чтобы они уничтожали друг друга, а для того, чтобы любить и помогать друг другу». Из любви к миру они советовали своим соплеменникам, которые были настроены воинственно, прекратить войну. Руководствуясь гуманностью, они также предупреждали белых людей об их опасности, когда узнавали, что их поселения собираются подвергнуть нападению. Это до такой степени разозлило враждебных (американских) индейцев, что они увели их прямо из Маскингема к берегу ручья Сандаски. Обнаружив, что кукуруза на их новых местах обитания стоит дорого и ее не хватает, они добились разрешения вернуться осенью того же года в Маскингем, чтобы собрать урожай, который они посадили до своего переселения.
Когда белые (американские) люди на Мононгахеле и в ее окрестностях услышали, что в моравских селениях на Маскингеме находится множество индейцев, они стали распространять слухи, будто те настроены враждебно. Без каких-либо дальнейших расспросов 160 человек перешли Огайо и предали смерти этих безобидных, мирных людей, хотя те не оказали никакого сопротивления. Следуя своим религиозным принципам, эти моравы смирились со своей суровой участью, не пытаясь уничтожить своих убийц. Более девяноста представителей этого миролюбивого племени были убиты людьми, которые, называя себя христианами, в большей степени заслуживали именоваться дикарями, чем те, кого они бесчеловечно умертвили. (Д-р Рамзи, «История Соединенных Штатов», т. II, гл. xix, стр. 330–332).
Мистер Хилдрет приводит следующее описание действий тех восьмидесяти или девяности человек, которые убили мирных индейцев: «Прибыв в среднюю моравскую деревню, они обнаружили отряд христиан-индейцев, собиравших кукурузу. Были посланы гонцы за индейцами из другой соседней деревни, и всех их согнали вместе в два дома. Затем был созван совет, чтобы решить их участь. Уильямсон, их командир, которого прежде обвиняли в излишней снисходительности к индейцам, переложил этот вопрос на усмотрение своих людей. Лишь шестнадцать проголосовали за милосердие; все остальные, исповедуя распространенное на фронтире поверье, что "у индейца души не больше, чем у буйвола", выступали за убийство. Они бросились на свою добычу с ножами для снятия скальпов наперевес, и более девяноста индейцев — мужчин, женщин и детей — вскоре лежали в крови и хрипели». («История Соединенных Штатов», т. III, гл. lxv, стр. 423).
Вскоре после этой ничем не спровоцированной бойни отряд американцев отправился к Сандаски, чтобы уничтожить индейские селения в той части края; однако делавары, вайандоты и другие индейцы оказали им сопротивление. Завязалось сражение, в котором часть белых людей погибла, а несколько человек были взяты в плен. Среди последних оказались полковник Кроуфорд и его зять. Полковник был принесен в жертву тени тех индейцев, которые были истреблены в моравских селениях. Остальные пленные были преданы смерти с помощью томагавков.
На протяжении всей американской войны опустошения, приносимые индейцами приграничным поселениям Соединенных Штатов, и опустошения, приносимые индейцам американцами, были достаточны для того, чтобы пробудить сострадание в самом черством сердце.
Без разбора убивали не только мужчин и воинов, но также женщин и детей, а целые поселения погружались в пучину всеобщего разорения. Каждая сторона превращалась в бич для другой; а неизбежные бедствия войны усугублялись вдвойне из-за рассеяния семей, разрушения поселений и добавления свирепых жестокостей к самым масштабным разрушениям всего того, что служит удобству человеческой жизни.
[97] Биограф Бранта и историк пограничных войн Американской революции считает, что сэр Гай Карлтон не возражал против привлечения индейцев к войне с Конгрессом (т. I, стр. 89, 90), и ссылается на Бранта как на свой авторитетный источник; однако генерал Хальдиманд (который сам благоволил использованию индейцев в войне) представляется наиболее надежным толкователем взглядов сэра Гая Карлтона, который намеревался посредством дружественного союза индейцев с Королем добиться того, чтобы они сохраняли нейтралитет.
[98] Стоун, «Жизнь Джозефа Бранта, включая пограничные войны Американской революции», т. II, гл. i.
[99] «Жизнь Бранта, включая пограничные войны Американской революции».
[100] Сам Брант получил образование в Филадельфии, женился и тихо жил на своей земле в долине Мохок, принимал миссионеров и помогал переводить части Нового Завета; однако, когда началась революция, ему не позволили жить в мире, если он не присоединится к революционной партии. Он решил отстаивать, как он говорил, заветную веру своих предков по отношению к Королю Англии и ступил на «тропу войны», на которой стал столь выдающимся героем; в ходе которой он совершил немало жестоких поступков, но также, как отмечает его биограф, исполнил множество деяний, отмеченных гуманностью, добротой и великодушием.
[101] Стоун, «Брант и пограничные войны Американской революции», т. I, Введение, стр. 13, 14, 15.
ГЛАВА XXXVI.
Положение и обращение с лоялистами во время войны.
Положение лоялистов Объединенной империи в течение нескольких месяцев как до, так и после Декларации независимости было унизительным для свободных людей и предельно опасным; и это положение стало еще более плачевным после союза революционеров с французами — исконными врагами как Англии, так и колоний. С самого начала лоялисты были лишены свободы печати, свободы собраний и находились под всеобщей, неусыпной, злобной слежкой, подвергаясь любым оскорблениям, арестам и тюремному заключению в любой момент, а также захвату и конфискации своего имущества.
До Декларации независимости обе стороны несомненно были британскими подданными, исповедуя верность одному и тому же суверену и конституционному строю правления, обе заявляя и открыто провозглашая свою приверженность правам британских подданных; но расходясь друг с другом относительно степени этих прав в противовес конституционным правам Короны и правам народа — как это бывало при партийных дискуссиях по всем конституционным вопросам, будь то в колониях или в метрополии на протяжении прошлых веков. Обе стороны имели своих защитников в британском Парламенте; и в то время как сторонники прерогативы поддерживали коррумпированное министерство того времени — или партию короля, как ее называли, — оппозиция в Парламенте поддерживала петиции и петиционные протесты тех колонистов, которые ратовали за более демократичное колониальное управление; однако все защитники конституционных прав колонистов в обеих палатах Парламента отрицали от имени тех, кого они представляли, саму мысль об независимости или отделении от Англии. Декларация независимости кардинально изменила отношения между сторонами как в Великобритании, так и в Америке. Партия независимости, добившись после месяцев манипуляций со стороны своих лидеров сначала большинства в один голос в Конгрессе, а впоследствии увеличив это большинство различными способами, отреклась от своих прежних провозглашенных принципов связи с Англией; нарушила верность великим людям и партиям в Англии, как в Парламенте, так и за его пределами, которые защищали их права и убеждения на протяжении более чем десяти лет; нарушила верность также и своим многочисленным согражданам и соподданным в Америке, которые оставались верны старой вере, старому флагу и связи с Англией и которые были объявлены резолюциями конвентов — от Конгресса, провинций, графств до тауншипов и городов — врагами своей страны, бунтовщиками и предателями, и к которым относились соответствующим образом. [102] Еще до Декларации независимости некоторые из этих народных собраний, именуемых конвентами, присвоили себе высшие функции законодательства и управления и по своему усмотрению распоряжались правами, свободами, имуществом и даже жизнями своих сограждан-тори. Звучали резкие слова, взаимные упреки, как и во всех случаях ожесточенных политических споров; однако именно сторонникам независимой свободы выпало отказывать приверженцам старой веры во всякой свободе слова или мнения, иначе как под угрозой тюремного заключения или изгнания с конфискацией имущества. Для значительной части населения [103] быть таким образом лишенными своих гражданских прав по резолюциям конвента и низведенными до положения изгнанников вне закона или рабов должно было быть до предела оскорбительно для лоялистов и неизбежно побуждало их к вспышкам гнева, ответным актам негодования и мести, причем за каждым таким актом следовал соразмерный шаг со стороны противоположной партии. [104]
Можно было бы предполагать, что терпимость и уважение будут проявлены к тем, кто остался «непоколебим и тверд» в традиционной вере британской монархии и британской связи, несмотря на то, что у власти в то время находилась коррумпированная и деспотичная партия; однако со стороны тех, кто провозглашал одним из главных постулатов своего политического кредо то, что «все люди рождаются свободными и равными», и что поэтому каждый человек имеет равное право на свои взгляды и равное право на их выражение, все обстояло с точностью до наоборот в отношении лоялистов. Мистер Хилдрет отлично описывает положение и обращение с лоялистами как до, так и после Декларации независимости следующими словами:
«В положении той значительной части лиц, которые оставались в нерешительности, Декларация независимости и учреждение правительств штатов произвели решительный перелом. Теперь необходимо было сделать выбор в пользу той или иной стороны.
Очень серьезным было также изменение юридического положения той категории лиц, которая была известна под названием тори и составляла во многих штатах значительное меньшинство, а во всех — солидную часть населения по своему благосостоянию и общественному положению. Из числа тех, кто подвергся столь клеймящему определению, одни были склонны поддерживать крайние требования метрополии; но большая часть, хотя и была преисполнена решимости держаться британской связи, тем не менее осуждала ту политику, которая привела к столь губительной распре. Это лояльное меньшинство, особенно его наиболее видные представители, по мере нарастания накала политических страстей подвергалось насилию со стороны толпы и всевозможным личным оскорблениям, под прикрытием патриотизма в которых слишком часто находили выход личная злоба либо разнузданное и дерзкое хулиганство. Варварский и позорный обычай смазывания дегтем и перьями и возили тори в телегах, выставляя их напоказ в качестве этакого зрелища, превратился в некоторых местах в излюбленное развлечение. Чтобы обуздать эти бесчинства, Конгресс специально возложил надзор за тори и подозрительными лицами на регулярно назначаемые Комитеты по надзору и наблюдению для отдельных графств и округов. Но даже эти комитеты не всегда проявляли достаточную рассудительность или разборчивость при осуществлении деспотических полномочий, подразумевавшихся в рамках этого деликатного поручения.
Вследствие недавних политических перемен тори и подозрительные лица оказались подвержены опасности со стороны закона в такой же мере, как и со стороны толпы. Дерзко захватив бразды правления, новые власти штатов потребовали присяги от всех проживающих в их пределах лиц, и под руководством и по рекомендации Конгресса те, кто отказывался признавать их власть или поддерживал их врагов, подвергались суровым наказаниям: конфискации имущества, тюремному заключению, изгнанию и в конечном счете смертной казни». [105]
Нет никаких свидетельств того, что эти беззаконные расправы над «тори» когда-либо пресекались или осуждались так называемыми властями, либо что их зачинщики хотя бы порицались; напротив, они получали активное или молчаливое поощрение. Таким образом, еще до наступления независимости и в течение самых ее первых месяцев лоялисты подвергались карам со стороны толпы с одной стороны и более жестоким наказаниям на основе новоиспеченных законов вновь созданной ими же власти — с другой. Пожалуй, ни один человек не сделал столько для продвижения этой жестокой политики против лоялистов, как мистер Джон Адамс, который на протяжении многих лет был руководящей силой во всех делах Бостона, сторонником Декларации независимости и главным членом Секретного комитета Конгресса в течение многих лет, а в конце концов был назначен послом от американского Конгресса в Голландию, откуда он написал письмо Томасу Кушингу, тогдашнему вице-губернатору Массачусетса. Это письмо было перехвачено на борту призовой бригантины «Кэбот» и доставлено на Сент-Кристофер в Вест-Индии. Письмо было опубликовано в «Ежегодном регистре» за 1781 год (стр. 259–261). Оно датировано «Амстердам, 15 декабря 1780 года», то есть более чем четыре года спустя после Декларации независимости, и полностью указывает на источник всех этих жестоких актов против лоялистов в начале и в ранние годы американской гражданской войны. Мистер Адамс пишет:
«Полагаю, верно то, на что вы намекаете, что лорд Норт проявлял склонность отказаться от продолжения борьбы, но был отвлечен от этого, вероятно, докладами американцев в Лондоне, которые в союзе со своими пособниками в Америке действительно стали занозами для нас по обе стороны океана; но я считаю, что их карьеру можно было бы пресечь на вашей стороне, если бы исполнительные чиновники не проявили излишней робости в вопросе, который я столь настойчиво рекомендовал с самого начала, а именно: штрафовать, сажать в тюрьму и вешать всех враждебных этому делу без всякого лицеприятия и снисхождения. Я предвидел зло, которое проистечет из этого источника, и желал своевременно пресечь его. Я бы повесил собственного брата, если бы тот встал на сторону нашего врага в этой борьбе».
Таковой была «настойчиво рекомендованная» политика поголовного повешения, проводимая мистером Джоном Адамсом ради истребления «тори», — любопытная иллюстрация его же провозглашенной доктрины о том, что «все люди рождаются свободными и равными», что во многом объясняет обращение с лоялистами во время войны и те ожесточенные чувства, которые существовали между ними и их гонителями и угнетателями из партии сторонников независимости. Одно из первых проявлений этого неумолимого чувства по отношению к лоялистам произошло в родном городе мистера Адамса — Бостоне, при его эвакуации генералом Хау, который, как говорит лорд Махон, «увел с собой по их настоятельной просьбе свыше тысячи жителей Бостона, вставших на сторону метрополии и опасавшихся из-за этого мести своих соотечественников. Перед тем как сесть на корабли, они, как сообщает Вашингтон своему брату, публично заявляли, что "если бы они думали, что самое униженное подчинение способно принести им мир, они бы никогда не шелохнулись"». [106] (Письмо Джону Огастину Вашингтону от 13 марта 1776 года в печатном издании «Американские архивы»).
«В самом деле, на протяжении всего этого конфликта и посреди всех тех качеств, проявленных американцами, многие из которых заслуживают глубокого уважения и похвалы, не было, безусловно, ничего менее привлекательного, чем их беспощадная злоба против тех из их числа, кто придерживался роялистской стороны. В связи с этим в Америке стало ходячим свирепое изречение о том, что хотя нам заповедано прощать наших врагов, нигде не заповедано прощать наших друзей. По отношению к ним истинное джедбургское правосудие применялось не единожды: сначала наказание, затем обвинение и, наконец, в самом конце — доказательства» [107].
Конвент штата Нью-Йорк (1776 г.) постановил, что «любое лицо, являющееся приверженцем короля Великобритании, должно быть признано виновным в государственной измене и подвергнуто смертной казни» [108].
Лоялисты испытали аналогичное обращение и в других провинциях.
«Перед эвакуацией Филадельфии Конгресс распорядился взять под стражу некоторых из главных квакеров и других дворян первого круга в этом месте, числом более двадцати, как лиц, крепко привязанных к королевскому делу и известных врагов правящих сил. Эти дворяне неоднократно отказывались давать какое-либо письменное или устное признание верности или подчинения американскому правительству либо давать обещание не поддерживать никаких сношений с его врагами. Несмотря на очевидную опасность, угрожавшую их личностям, они проявили даже такую твердость, что отказались ограничить себя рамками своих собственных жилищ. Дух этих дворян оставался непреклонным до самого конца, поскольку они по-прежнему упорствовали, презрительно отвергая угрозы и невзирая на все уговоры и мольбы, непоколебимые в своих принципах и в своем решении отвергнуть предложенную им присягу на верность. Как только стало очевидно, что британские войска овладеют Филадельфией, они были отправлены в качестве пленников в Стантон, штат Виргиния» [109].