«Жизнь Уильяма Юарта Гладстона. Том 2 (1859–1880)»

Но, говорят некоторые, мы не можем допустить мирян в конвокацию, так как это было бы в ущерб правам духовенства; или, как говорят другие, это отделило бы церковь от государства. И другие, более многочисленные и сильные, в своем страхе перед исключительной конституцией конвокации, сопротивляются каждой попытке организации церкви и страдают, и даже страданием продвигают рост всех наших зол. Я не буду касаться вопроса конвокации, кроме как сказав то, в чем, я думаю, вы согласны, что, хотя нынешнее использование неудовлетворительно и даже скандально, никакая форма церковного управления, которая не предусматривает отчетливо и полностью выражение голоса мирян, не может быть получена, или, если бы могла, удовлетворила бы потребности церкви Англии. Но в своем собственном уме, как и в этом письме, я совершенно против всех преждевременных, всех быстрых заключений... Это будет много в наши дни, если к исцелению таких зол, когда мы умрем, мы сможем оставить нашим детям драгоценное знание о том, что начало было сделано — начало не только к тому, чтобы позволить епископам и духовенству исполнить свой полный долг, но также, и еще больше, к поднятию реального характера членства в тех миллионах на миллионы, всей массе нашего сообщества, которые сейчас имеют его имя и только его имя.

II

В 1860 году появился том, содержащий семь «эссе и обзоров» семи разных авторов, шестеро из них — священники церкви Англии. Темы были разнообразными, обращение с ними, за одним исключением, не было ни ученым, ни веским, тон не был абсолютно единообразным, но в целом он был мягко рационалистическим, и отрицания, какими бы они ни были, не демонстрировали никакой свирепости или агрессии, которые отмечали старые споры о Хэмпдене, или Трактате Девяностом, или «Идеале» Уорда. Шторм разразился над семью авторами, который они мало намеревались спровоцировать. К предполагаемому партнерству между ними было сурово приписано зловещее намерение. Их называли «Septem contra Christum» — шесть служителей религии, объединившихся, чтобы атаковать веру, которую они внешне исповедовали — семь авторов аморального рационалистического заговора. Двое из них были привлечены к суду, один за то, что посеял сомнение во вдохновении Библии, другой за оспаривание вечности будущего наказания нечестивых. Королева в совете по апелляции получила совет отменить враждебное решение в суде ниже (1864), и лорд-канцлер Уэстбери вынес решение в тоне, описанном в непочтительной эпиграмме дня как «отклонение вечного наказания с издержками». Это продвинуло дальше, или завершило, принцип решения по делу Горхэма четырнадцать лет назад, и точно так же, как то памятное дело определило, что ни евангелическая, ни высокая англиканская школа не должны вытеснить друг друга, так решение по делу «Эссе и обзоров» определило, что ни те две мощные секции не должны вытеснить новую критическую, рационалистическую, либеральную или латитудинарную школу. «Мне кажется», — писал мистер Гладстон епископу Лондонскому (26 апреля 1864 г.), — «что дух этого решения должен быть лишь последовательно и осторожно прослежен, чтобы установить, насколько суд может установить это, полное безразличие между христианской верой и отрицанием ее. Я не верю, что в силе человеческого языка связать понимание и совесть человека какими-либо теологическими обязательствами, которые способ аргументации, использованный и принципы, принятые [в решении], не развязали бы эффективно». Епископу Гамильтону из Солсбери, который принимал участие в одном из двух дел, он писал:—

Feb. 8, 1864.—This new and grave occurrence appertains to a transition state through which the Christian faith is passing. The ship is at sea far from the shore she left, far from the shore she is making for. This or that deflection from her course, from this or that wind of heaven, we cannot tell what it is, or whether favourable or adverse to her true work and destination, unless we know all the stages of the experience through which she has yet to pass. It seems to me that these judgments are most important in their character as illustrations of a system, or I should rather [pg 165] say, of the failure of a system, parts of a vast scheme of forces and events in the midst of which we stand, which seem to govern us, but which are in reality governed by a hand above. It may be that this rude shock to the mere scripturism which has too much prevailed, is intended to be the instrument of restoring a greater harmony of belief, and of the agencies for maintaining belief. But be that as it may, the valiant soldier who has fought manfully should be, and I hope will be, of good cheer.

В той же связи он писал сэру У. Фаркуару, другу с самых ранних дней:—

Jan. 31, 1865.—I have never been much disposed to a great exaltation of clerical power, and I agree in the necessity of taking precautions against the establishment, especially of an insular and local though in its sphere legitimate authority, of new doctrines for that Christian faith which is not for England or France but for the world; further, I believe it has been a mistake in various instances to institute the coercive proceedings which have led to the present state of things. I remember telling the Archbishop of York at Penmaenmawr, when he was Bishop of Gloucester, that it seemed to me we had lived into a time when, speaking generally, penal proceedings for the maintenance of divine truth among the clergy would have to be abandoned, and moral means alone depended on. But, on the other hand, I feel that the most vital lay interests are at stake in the definite teaching and profession of the Christian faith, and the general tendency and effect of the judgments has been and is likely to be hostile to that definite teaching, and unfavourable also to the moral tone and truthfulness, of men who may naturally enough be tempted to shelter themselves under judicial glosses in opposition to the plain meaning of words. The judgments of the present tribunal continued in a series would, I fear, result in the final triumph (in a sense he did not desire) of Mr. Ward's non-natural sense; and the real question is whether our objection to non-natural senses is general, or is only felt when the sense favoured is the one opposed to our own inclinations.

III

Ни одна теологическая книга, писал мистер Гладстон в 1866 году, которая появилась после «Следов творения» двадцать лет назад (1844), не привлекла ничего похожего на количество внимания, уделенного «замечательному тому под названием Ecce Homo», опубликованному в 1865 году. Это была попытка, так мистер Гладстон описал ее, донести до читателя впечатление, что есть что-то или другое под названием Евангелие, «которое, чем бы оно ни было», как сказал старый языческий поэт о Божестве, имеет грозные притязания не только на интеллектуальное снисхождение, но и на лояльную преданность и смиренное послушание человечества. Книга яростно не понравилась обеим сторонам. Она использовала язык, который не мог быть последовательно использован при рассмотрении христианства с ортодоксальной точки зрения. С другой стороны, она составляла «серьезное оскорбление в глазах тех, для кого клетчатая, но все же внушительная ткань фактического христианства, все еще отбрасывающая свой величественный свет и тень на весь цивилизованный мир, является ранним бельмом и невыносимым оскорблением». Между этими двумя наборами нападающих мистер Гладстон вмешался с более дружелюбной и обнадеживающей конструкцией. Он сказал тем, кто презирал книгу как не опирающуюся на доказательства оснований, на которых она была построена, и поэтому как поверхностную и некритическую, что мы имеем право взвесить природу послания, отдельно от верительных грамот посланника. Затем он успокоил ортодоксальных надеждой, что «нынешняя тенденция относиться к старой вере человека с поспешным, поверхностным и неисследующим пренебрежением» — это только проходящее недомогание, и что к процессу его удаления автор книги имел бы утешение и похвалу за то, что предоставил искренний, мощный и оригинальный вклад. Декан Милман сказал ему, что он вернул к жизни книгу, которая после внезапного и краткого, но блестящего существования, казалось, быстро падала в забвение. Маска анонимности имела много общего, думал он, с ее популярностью, как это случилось со «Следами творения». Несомненно, когда маска упала, интерес упал.

“Ecce Homo”

Доктор Пьюзи нашел книгу интенсивно болезненной. «Я редко», — сказал он мистеру Гладстону, — «мог читать много за один раз, но закрывал книгу от боли, как я делал с книгами Ренана». Что возмущало его, так это не демонстрация человеческой природы центральной фигуры, а человеческой природы отдельно от и несовместимой с ее божественностью; восхищенный или покровительственный тон писателя был отвратителен. «То, что вы сами написали», — сказал Пьюзи, — «мне нравится очень. Но ее отношения к Ecce Homo я едва могу угадать, кроме как путем контраста». Доктор Ньюман думал, что здесь был случай, где materiam superabat opus, и что наблюдения мистера Гладстона были более ценны ради них самих, чем как рекомендация или защита книги:—

Jan. 9, 1868.—I hope I have followed you correctly, says Newman: your main proposition seems to be, that whereas both Jew and Gentile had his own notion of an heroic humanity, and neither of them a true notion, the one being political, the other even immoral, the first step necessary for bringing in the idea of an Emmanuel into the world, was to form the human mould into which it 'might drop,' and thus to supplant both the Judaic and the heathen misconception by the exhibition of the true idea. Next, passing from antecedent probabilities to history, the order of succession of the synoptical and the fourth gospels does in fact fulfil this reasonable anticipation. This seems to me a very great view, and I look forward eagerly to what you have still to say in illustration of it. The only objection which I see can be made to it is, that it is a clever controversial expedient after the event for accounting for a startling fact. This is an objection not peculiar to it, but to all explanations of the kind. Still, the question remains—whether it is a fact that the sacred writers recognise, however indirectly, the wise economy which you assert, or whether it is only an hypothesis?

Что касается конкретных принципов и частных мнений в критике мистера Гладстона того, что мы теперь видим, была не очень эффективной или глубоко влиятельной книгой, мы можем думать, как хотим. Но нрав его обзора, широта его взгляда на христианскую мысль, традицию и общество, показывают не низкие элементы в составе его величия. Так же, как и голый факт, что под давлением офиса и всех забот партийного лидера в кризис, его ум должен был быть свободным и незанятым достаточно, чтобы обратиться с большим и жадным интересом к таким темам, как эти. Это была действительно свобода суждения, с которой, в самых волнующих строках поэмы, которую он любил больше всех других, Вергилий, прощаясь с Данте, делает его коронованным и митрированным хозяином самого себя — Perch' io te sopra te corono e mitrio.

IV

Bishop Colenso

Другие сильные порывы пронеслись по высоким широтам, когда доктор Коленсо, епископ Натальский, опубликовал некоторые разрушительные критические замечания по каноническим Писаниям. Его митрополит в Кейптауне вынес приговор о лишении сана; Коленсо подал апелляцию к королеве в совете; и королеве в совете было посоветовано, что действия епископа Кейптаунского были ничтожными и недействительными, ибо по закону не было установленной церкви в колонии, ни какого-либо церковного суда с законной юрисдикцией. Этот триумф ереси был тяжелым ударом. В 1866 году епископ Коленсо подал иск против мистера Гладстона и других попечителей фонда колониальных епископств, призывая их отложить сумму в десять тысяч фунтов с целью обеспечения дохода епископа Натальского и выплатить ему его жалование, которое они удерживали с момента его неправомерного лишения сана. «Мы», — сказал мистер Гладстон мисс Бердетт Куттс, — «основываясь на решении, говорим, что нет епархии Наталь в смысле основателей фонда, и поэтому, конечно, нет епископа такой епархии». Ромилли, мастер свитков, вынес решение в пользу Коленсо. Эти недоумения не обескуражили мистера Гладстона. «Вспоминая, какими были церкви в колониях около сорока лет назад, когда я впервые начал (из-за того, что мой отец имел связь с Вест-Индией), чувствовать интерес к ним, я должен признать, что они представляют собой ободряющее, замечательное, действительно чудесное зрелище». «Я вполне чувствую с вами», — говорит он мисс Бердетт Куттс, — «большое беспокойство по поводу того, что может последовать из осуществления судебных полномочий синодами чисто церковными, особенно если они маленькие, отдаленные и не сдерживаемые активным общественным мнением. Но в американской епископальной церкви было найдено возможным в большой степени предотвратить любые опасности из такого источника». Десять лет спустя после этого, в одной из самых замечательных статей, которые он когда-либо писал, говоря о протестантской евангелической секции приверженцев христианской системы, он говорит, что ни одна часть этой всей группы не кажется наделенной большей энергией, чем эта в Соединенных Штатах и британских колониях, которая выросла на новой почве, «и далеко от возможно охлаждающей тени национальных установлений религии».

[pg 170]

Глава XI. Популярные оценки. (1868)

Современники легко заблуждаются в отношении выдающихся людей; особенность личности мешает им, текущая изменчивая жизнь сдвигает их точки зрения и препятствует познанию и признанию такого человека. — Гёте.

Современники выдающихся людей легко заблуждаются на их счет. Своеобразие сбивает их с толку; стремительный поток жизни нарушает их точку зрения и мешает им понять и оценить таких людей по достоинству.

I

Очевидно, что по мере приближения к решающему поворотному моменту в его карьере представляет интерес узнать, какое впечатление — верное или неверное — производил великий человек на тех, кто был к нему ближе всего. Такие друзья, как Абердин и Грэм, еще много лет назад предвидели высокое предназначение своего коллеги. В 1855 году Абердин сказал епископу Уилберфорсу, что у Гладстона есть выдающиеся достоинства, но и серьезные недостатки. «Главный из них заключается в том, что, убедив себя в какой-либо точке зрения, возможно, путем абстрактных рассуждений, он считает, что все остальные должны немедленно увидеть ее так же, как он, и не делает никакой скидки на различие во мнениях». Примерно в то же время Грэм сказал о нем, что он «в высшем смысле этого слова либерал; человек величайшей силы; безусловно, первый человек в Палате общин; ненавидимый аристократией за налог на наследство — самую подлинно консервативную меру, которую я помню... Он должен подняться до главы в таком правительстве, как наше, даже вопреки всей ненависти к нему». Три года спустя Абердин все еще считал его слишком упрямым и, если такое возможно, слишком честным. Он недостаточно думает о том, что думают другие. Недостаточно смотрит в окно. «Кем он будет руководить?» — спросил епископ. «О! невозможно сказать! Время покажет, и новые комбинации». К 1863 году Кардуэлл с уверенностью предсказывал, что мистер Гладстон должен стать премьер-министром, и епископ Уилберфорс обнаружил, что все приходят к выводу, что он должен стать следующим настоящим лидером.

Judgement Of Friends

С другой стороны, лорд Шефтсбери, для которого церковные дела были столь же важны, как и для мистера Гладстона, в 1864 году с горечью размышлял о том, что людям следует готовиться к великим и необратимым переменам. Пальмерстон был просто колышком, вбитым в остров Делос: выдерни колышек, и все вскоре пойдет ко дну. «Его преемник, Гладстон, приведет с собой коллег и сторонников из манчестерской школы, ярого трактариста в качестве канцлера и епископа Оксфордского в качестве церковного советника. Он поддастся любому давлению, кроме давления конституционной и консервативной политики». «Он опасный человек», — было одним из последних высказываний лорда Пальмерстона, — «держите его в Оксфорде, и он частично в наморднике; но пошлите его куда-нибудь еще, и он пустится во все тяжкие». «Коротко говоря, наше нынешнее положение таково, — сказал Шефтсбери, — что пришло время (novus sœclorum nascitur ordo) для триумфа манчестерской школы, чьим учеником и рупором является Гладстон. И на данный момент у них есть большое преимущество; ибо, хотя большинство страны против них, у страны нет лидеров ни в парламенте, ни вне его; тогда как они все хорошо обеспечены и одинаково сплочены в своих целях и действиях». Несколько ранее хладнокровные наблюдатели, «находясь вне пределов слышимости модуляции его голоса или потока его декламации», считали его «несмотря на его красноречие, непревзойденное в наши дни, возможно, в нашем столетии, несмотря на его способности и опыт, крайне опасным для той стороны, к которой он принадлежит. Подобно слону, подаренному неким восточным принцем человеку, которого он намерен разорить, он является слишком дорогостоящим постояльцем, чтобы какая-либо партия могла позволить себе держать его долго».

«Один большой груз, который Гладстону приходится нести в политической гонке, — писал его друг Фредерик Роджерс (13 декабря 1868 г.), — это репутация человека, лишенного здравого суждения, и каждое дополнение к ней является препятствием». И действительно, в политике часто требуется больше времени, чтобы избавиться от ложной репутации, чем приобрести настоящую. Согласно письму лорда Гранвиля мистеру Гладстону (11 февраля 1867 г.):—

Lowe described as perfectly unjust and unfounded the criticisms which had been made of your leadership. You had always been courteous and conciliatory with the whole House and with individual members, including himself. He had seen Palmerston do and say more offensive things every week, than you have during the whole session.

Тем не менее люди продолжали говорить, что ему еще предстоит завоевать такое же влияние на свою партию в парламенте, какое он имел над партией в стране; он изучил все отрасли управления, кроме Палаты общин; он путал функции лидера с функциями диктатора; он советовался с одним или двумя лицами, вместо того чтобы совещаться с партией; он провозглашал как указы то, что должен был представлять как предложения; ему не хватало «маленьких любезностей и лицемерия» политического общества. Таков был обычный жаргон того момента. У него был по крайней мере один друг, который обращался с ним искренне:—

Т. Д. Экленд — мистеру Гладстону.

24 января 1868 г. — Сейчас я собираюсь позволить себе большую вольность по отношению к вам. Я едва ли могу сдержаться. Я слышал много ворчания в последнее время о вас и несколько раз спрашивал себя, стоит ли (tanti) беспокоить вас, повторяя его. Что ж, на чем настаивают, так это на том, что в настоящее время, когда все полны тревоги о будущем и когда ваши самые горячие сторонники жаждут сплоченности, существует впечатление, что вы поглощены вопросами о Гомере и греческих словах, об «Ecce Homo», что вы не читаете газет и не чувствуете пульса своих последователей. Один человек лично жаловался, что, когда вы искали его мнения, вы потратили все интервью на то, чтобы внушить ему свою точку зрения, и почти не слышали ничего из того, что он мог сказать. С болезненным чувством и (если бы не ваша великодушная и поистине скромная натура, это было бы так) с некоторой тревогой о том, как вы это воспримете, я согласился стать воронкой для всего этого ворчания. Насколько я могу понять, чувство сводится к двум основным пунктам: 1. Какими бы ни были ваши собственные вкусы к литературе и как бы ни укрепляло и освежало ваш собственный ум и сердце копание в старых источниках, все же люди этого не понимают; они считают вас своим, как муж претендует на преданность жены; и производит плохое впечатление, если предполагается, что вы интересуетесь, за исключением редкого легкого отдыха, чем-либо, кроме благополучия нации в это критическое время, и их раздражает, когда стены расклеены вашим именем и «Ecce Homo».... 2. (а) Другой момент заключается (прошу прощения, если я захожу слишком далеко, я просто воронка) в ощущении, что ваше окружение слишком ограничено и состоит в основном из второсортных людей; что сильные люди и восходящие звезды не собраны вокруг вас и не известны как таковые; (b) и, кроме того, что существует так мало непринужденного контакта с мелюзгой, как когда Пальмерстон сидел в чайной комнате, и люди были довольны тем, что могли поговорить с глазу на глаз со своим лидером. Но это мелочь по сравнению с (а).

Мистер Гладстон — Т. Д. Экленду.

Хаварден, 30 января 1868 г. — Будьте уверены, я не могу не чувствовать благодарности к вам за то, что вы взялись за то, что в основном всегда является неблагодарной обязанностью. Для меня в новинку иметь таких критиков, как те, кого вы представляете в первом пункте, и которые жалуются, что я не занимаюсь своим делом, в то время как жалоба иллюстрируется примером, в котором, делая вид, что ищу мнения человека, я вместо этого изливал то, чем был переполнен. И я не очень хорошо знаю, как иметь дело с теми, кто берет на себя руководство моим собственным поведением в таком вопросе, как вопрос о том, должен ли я был предпринять миссию в Шеффилд, чтобы встретиться с Робаком на его собственной территории. Боюсь, я мало чем могу их удовлетворить. Я занимаюсь государственными делами почти тридцать шесть лет, и я сам должен быть судьей того, как лучше сберечь ту небольшую энергию мозга и время для ее использования, которые могут у меня остаться. Если мне говорят, что я должен ехать в Шеффилд вместо того, чтобы писать об «Ecce Homo», я отвечаю, что это была моя воскресная работа, а смена работы — главное освежение для моего ума. Правда, литература очень привлекательна и даже соблазнительна для меня, но я сознательно не позволяю ей стать причиной пренебрежения государственными делами. Несомненно, можно сказать, что отпуск следует посвятить чтению и подготовке материалов к сессии. И из моих девяти последних отпусков только этот частично был посвящен какой-либо литературной работе, если не считать подготовки обращения для Эдинбурга в 1865 году. Но я искренне, хотя, возможно, и ошибочно, убежден в том, что количество моей общественной работы не может быть увеличено без того, чтобы ее качество не ухудшилось еще больше. Возможно, моих критиков не беспокоила, как меня, эта чума количества, и они не так глубоко впечатлены, как я, убеждением, что перемалывание умственных способностей бесконечностью деталей — это то, что сейчас главным образом принижает наших государственных деятелей, к огромному ущербу для страны. От этого убеждения я не могу отказаться; и не могу сказать больше, чем то, что в отношении личных вопросов, которые вы называете, я сделаю все, что смогу. Но что я всегда предполагал и понимал, так это то, что моя задача в стремлении следовать за другими и лучшими людьми — быть полностью открытым для всех членов парламента, которые ищут меня, в то время как мой поиск их должен по необходимости быть ограниченным.... У нас впереди так много дел, что я боюсь путаницы. Реформа, образование и Ирландия — каждая во многих отраслях будет конкурировать; любой из них в одиночку было бы достаточно. Последняя — в моем представлении властный и подавляющий предмет.... Тон этого письма, я думаю, довольно воинственный. Он был бы гораздо менее таковым, если бы я не полагался полностью на ваше снисхождение.

Во втором письме, снова упомянув некоторые из этих жалоб, Экленд говорит: «С другой стороны, я знаю, что некоторые из лучших людей (я думаю о том дорогом, благородном Джордже Грее) считают, что вы обладаете великим качеством лидерства: такое ясное понимание пунктов в совете и такая верная точность в передаче согласованного результата, поистине великая сила для того, кто обладает такой copia verborum, со всеми ее искушениями». Он все еще настаивает на том, что лидер должен заглядывать в чайную комнату и вести послеобеденные беседы со своими сторонниками; и искренне желает, чтобы он вступил в клуб «Атенеум», «великий центр интеллекта и критики», где он обязательно встретил бы коллег и главных людей на государственной службе.

The Rising Star

Все это было достаточно хорошим советом и было продиктовано самыми лояльными намерениями. Но это была излишняя работа. Палата общин, как и все собрания, даже меньше подвержена сиюминутным проявлениям, чем постоянному впечатлению силы. Мистер Гладстон мог быть игривым, вежливым, сдержанным, любезным, молчаливым, но Палата всегда знала, что у него за спиной кувалда, готовая к работе на каждой наковальне в этой гулкой кузнице. Его чистая интеллектуальная сила, его опыт и власть в делах, колоссальное влияние, которое он теперь приобрел над широкой публикой вне парламента, делали искусные любезности чайной комнаты чистым излишеством. О секрете быстроты, с которой восходила его звезда, и о народных ожиданиях, которые это означало, был составлен замечательный современный отчет превосходным наблюдателем, и было бы праздным делом переписывать его суть другими словами, кроме его собственных:—

Mr. Gladstone's policy is coming to be used as the concrete expression of a whole system of thought, to mean something for itself, and something widely different from either the policy pursued by whigs, or the policy attributed to Lord Palmerston. This is the more remarkable because Mr. Gladstone has done less to lay down any systematised course of action than almost any man of his political standing, has a cautiousness of speech which frequently puzzles his audience even while they are cheering his oratory, and perceives alternatives with a clearness which often leaves on his own advice an impression of indecision.... Those who are applauding the chancellor of the exchequer, in season and out of season, seem, however they may put their aspirations, to expect, should he lead the House of Commons, two very important changes. They think that he will realise two longings of which they are deeply conscious, even while they express their hopelessness of speedy realisation. They believe, with certain misgivings, that he can offer them a new and more satisfactory system of foreign policy; and, with no misgivings, that he will break up the torpor which has fallen upon internal affairs. [pg 176] Mr. Gladstone, say his admirers, may be too much afraid of war, too zealous for economy, too certain of the status of England as a fact altogether independent of her action. But he is sure to abandon those traditional ideas to which we have adhered so long: the notion that we are a continental people, bound to maintain the continental system, interested in petty matters of boundary, concerned to dictate to Germany whether she shall be united or not, to the Christians of Servia whether they shall rebel against the Turk or obey him, to everybody whether they shall or shall not develop themselves as they can. He is sure to initiate that temporary policy of abstention which is needed to make a breach in the great chain of English traditions, and enable the nation to act as its interests or duties or dignity may require, without reference to the mode in which it has acted heretofore. Mr. Gladstone, for example, certainly would not support the Turk as if Turkish sway were a moral law, would not trouble himself to interfere with the project for cutting an Eider Canal, would not from very haughtiness of temperament protest in the face of Europe unless he intended his protests to be followed by some form of action.... That impression may be true or it may be false, but it exists; it is justified in part by Mr. Gladstone's recent speeches, and it indicates a very noteworthy change in the disposition of the public mind: a weariness of the line of action called “a spirited foreign policy.” ... The expectation as to internal affairs is far more definite and more strong.... All his speeches point to the inauguration of a new activity in all internal affairs, to a steady determination to improve, if possible, both the constitution and the condition of the millions who have to live under it. Most ministers have that idea in their heads, but Mr. Gladstone has more than the idea, he has plans, and the courage to propose and maintain them. He is not afraid of the suffrage, as he indicated in his celebrated speech; he is not alarmed at risking the treasury as his reductions have proved; does not hesitate to apply the full power of the state to ameliorate social anomalies, as he showed by creating state banks, state insurance offices, and state annuity funds for the very poor. He of all men alive could most easily reduce our anarchical ecclesiastical system into something like order; he, perhaps, alone [pg 177] among statesmen would have the art and the energy to try as a deliberate plan to effect the final conciliation of Ireland....127

Francis Newman—Church—Bright

Письмо Фрэнсиса Ньюмана мистеру Гладстону является хорошей иллюстрацией того, как почти страстно люди тянулись к нему в те дни:—

Until a practical reason for addressing you arose out of ... I did not dare to intrude on you sentiments which are happily shared by so many thousands of warm and simple hearts; sentiments of warm admiration, deep sympathy, fervent hope, longing expectation of lasting national blessing from your certain elevation to high responsibility. The rude, monstrous, shameful and shameless attacks which you have endured, do but endear you to the nation. In the moral power which you wield, go on to elevate and purify public life, and we shall all bless you, dear sir, as a regenerator of England. Keep the hearts of the people. They will never envy you and never forsake you.

Черч, впоследствии декан собора Святого Павла, человек, который в такой удивительной степени сочетал в себе лучшие дары, приходящие от культуры, здравого и справедливого смысла и незапятнанной чистоты духа, сказал о мистере Гладстоне в момент его прихода к власти: «Никогда не было человека, которого так искренне восхищались за качества, заслуживающие восхищения — его искренность, его глубокие народные симпатии, его непоколебимое мужество; и никогда не было человека, которого так глубоко ненавидели как за его хорошие стороны, так и за неоспоримые недостатки и слабости. Но в Палате его любят гораздо меньше, чем вне ее. Сильная жилка сентиментальности — это источник того, что есть самого благородного в его порывах; но это также и опасное качество». Образованная женщина со многими общественными интересами встретила мистера Брайта в Шотландии некоторое время спустя. «Он не хотел слышать ни слова против мистера Гладстона. Он сказал, что именно потому, что люди сами недостаточно хороши, чтобы понять его, он и встречает такие оскорбления, а затем процитировал строфу из третьей песни «Паломничества Чайльд-Гарольда»:—

“He who ascends to mountain-tops, shall find

The loftiest peaks most wrapt in clouds and snow;

He who surpasses or subdues mankind,

Must look down on the hate of those below.”

[pg 178] Я спросил, не думает ли он, что иногда темперамент уносит мистера Гладстона. Он сказал: «Подумайте о разнице между большим ломовым конем и самой породистой, самой чувствительной лошадью, которую вы можете себе представить, а затем, под ударами кнута, подумайте о разнице между ними». После пребывания с мистером Гладстоном в загородном доме Джоуэтт, мастер Баллиол-колледжа, сказал о нем: «Это первый раз, когда кто-то с такой великой простотой находится на столь высоком посту».

В одной из своих ланкаширских речей мистер Гладстон описал интересным языком, как он стоит:—

I have never swerved from what I conceive to be those truly conservative objects and desires with which I entered life. I am, if possible, more attached to the institutions of my country than I was when, as a boy, I wandered among the sandhills of Seaforth, or frequented the streets of Liverpool. But experience has brought with it its lessons. I have learnt that there is a wisdom in a policy of trust, and folly in a policy of mistrust. I have not refused to acknowledge and accept the signs of the times. I have observed the effect that has been produced upon the country by what is generally known as liberal legislation. And if we are told, as we are now truly told, that all the feelings of the country are in the best and broadest sense conservative—that is to say, that the people value the country and the laws and institutions of the country—honesty compels me to admit that this happy result has been brought about by liberal legislation. Therefore, I may presume to say that since the year 1841, when Sir Robert Peel thought fit to place me in a position that brought me into direct, immediate, and responsible contact with the commercial interests of the country, from that time onward I have never swerved nor wavered, but have striven to the best of my ability to advance in the work of improving the laws, and to labour earnestly and fearlessly for the advantage of the people.130

“Always A Learner”

Двадцать пять лет спустя, когда его путь был почти пройден и достижения долгого трудового дня остались позади, он сказал:—

I have been a learner all my life, and I am a learner still; but [pg 179] I do wish to learn upon just principles. I have some ideas that may not be thought to furnish good materials for a liberal politician. I do not like changes for their own sake, I only like a change when it is needful to alter something bad into something good, or something which is good into something better. I have a great reverence for antiquity. I rejoice in the great deeds of our fathers in England and in Scotland. It may be said, however, that this does not go very far towards making a man a liberal. I find, however, that the tories when it suits their purpose have much less reverence for antiquity than I have. They make changes with great rapidity, provided they are suitable to the promotion of tory interests. But the basis of my liberalism is this. It is the lesson which I have been learning ever since I was young. I am a lover of liberty; and that liberty which I value for myself, I value for every human being in proportion to his means and opportunities. That is a basis on which I find it perfectly practicable to work in conjunction with a dislike to unreasoned change and a profound reverence for everything ancient, provided that reverence is deserved. There are those who have been so happy that they have been born with a creed that they can usefully maintain to the last. For my own part, as I have been a learner all my life, a learner I must continue to be.131

[pg 180]

Глава XII. Письма. (1859-1868)

There is no saying shocks me so much as that which I hear very often; that a man does not know how to pass his time. 'Twould have been but ill spoken by Methusalem, in the nine hundred sixty-ninth year of his life; so far it is from us, who have not time enough to attain to the utmost perfection of any part of any science, to have cause to complain that we are forced to be idle for want of work.—Cowley.

Too Busy For Epistolary Gift

Как я сказал на наших первых страницах, письма мистера Гладстона в основном касаются деловых вопросов. Они не были для него средством передачи мелких происшествий, мимолетных настроений, беглых мыслей жизни. Возможно, этих мимолетных настроений у него было слишком мало. Мне, говорит Красс у Цицерона, человек едва ли кажется свободным, если он иногда ничего не делает. В застольной беседе он мог быть таким же непринужденным, таким же заметным в легкости и обаянии, как и кто угодно; он был так же готов, как и любой другой, принимать темы по мере их поступления, что является первым из всех условий для хорошего разговора. Когда он был один в своем храме мира, он не имел обыкновения браться за перо в таком же праздном и уклончивом настроении. Для него перо не было инструментом развлечения. Его переписка имеет цель, а письмо с целью не идет ни в какое сравнение с излияниями мадам де Севинье, Купера, Скотта, Фицджеральда и других мужчин и женщин, чьи письма, полные добродушной сатиры, случайной игры и намеков на глубину под поверхностью, люди будут читать до тех пор, пока они вообще что-то читают. Мы должны помнить один очень понятный факт, упомянутый им лорду Бруму, который просил его выступить с какой-то публичной речью (25 апреля 1860 г.):—

You have given me credit for your own activity and power of work: an estimate far beyond the truth. I am one of those who work very hard while they are at it, and are then left in much exhaustion. I have been for four months overdone, and though my general health, thank God, is good, yet my brain warns me so distinctly that it must not be too much pressed, as to leave me in prudence no course to take except that which I have reluctantly indicated.

Нас могло бы искусить назвать хорошее написание писем одним из «маленьких ремесел праздного человека»; но ведь двумя самыми совершенными мастерами этого искусства были Цицерон и Вольтер, две из самых занятых личностей, которые когда-либо жили. Конечно, в письмах мистера Гладстона появляются предложения, которые являются плодами его опыта, вполне достойные заметки, как когда он говорит доктору Пьюзи: «Я сомневаюсь из вашего письма, осознаете ли вы вирулентность и интенсивность, с которыми действует яд подозрения в общественной жизни. Все, что вы говорите в своем вчерашнем письме, я могу легко поверить, но уверяю вас, это ни в малейшей степени не меняет оснований, на которых было написано мое последнее письмо».

Он благодарит Бульвера Литтона за том его переизданных стихов, но упрекает его за то, что он не указал даты:—

This I grant is not always easy for a conscientious man, for example when he has almost re-written. But I need not remind you how much the public, if I may judge from one of its number, would desire it when it can be done. For in the case of those whom it has learned to honour and admire, there is a biography of the mind that is thus signified, and that is matter of deep interest.

О внешних событиях он никогда не упускает возможности сказать изящное, уместное или прочувствованное слово. Когда автор «Христианского года» умирает (1866), он говорит: «Мистер Лиддон прислал мне очень раннее известие о смерти мистера Кибла. Церковь Англии потеряла в нем поэта, ученого, философа и святого. Я должен добавить, что он всегда казался мне, с тех пор как я имел честь и удовольствие знать его, человеком самого либерального ума. Я надеюсь, что будут предприняты скорейшие шаги, чтобы почтить его чистую и благородную память».

Вдове ценного чиновника своего финансового ведомства он пишет памятными фразами, которые свидетельствуют о его теплой признательности за рвение на государственной службе:—

The civil service of the crown has beyond all question lost in Mr. Arbuthnot one of the highest ornaments it ever possessed. His devotion to his duties, his identification at every point of his own feelings with the public interests, will, I trust, not die with him, but will stimulate others, and especially the inheritors of his name, to follow his bright example.... Nor is it with a thought of anything but thankfulness on his account, that I contemplate the close of his labours; but it will be long indeed before we cease to miss his great experience, his varied powers, his indefatigable energy, and that high-minded loyal tone which he carried into all the parts of business.

В другом письме, кстати, он говорит (1866): «Я далек от того, чтобы очень высоко оценивать наш ранг как нации администраторов, но, возможно, если бы нас судили только по почтовому ведомству, мы могли бы претендовать на самое первое место в этом отношении». Со временем даже это «самое замечательное учреждение» должно было доставить ему достаточно хлопот.

The Duchess Of Sutherland

Среди писем, в которых мистер Гладстон демонстрирует более легкую и менее напряженную сторону и которые обладают неопределимым притяжением близости, приятности и легкого почерка, есть те, что написаны в десятилетие между 1858 и 1868 годами герцогине Сазерленд. Она была близким и пожизненным другом королевы. Она, сказала королева Штокмару, «так стремится делать добро, так либеральна, так выше предрассудков и так жаждет учиться и совершенствовать себя и других». Будучи центром блестящего и влиятельного социального круга, она была горячим сторонником Италии, Польши, аболиционистов и Севера, а также гуманных дел на родине. Она была образованной, любительницей книг, достойных по цели, хотя слишком часто слабых по исполнению — короче говоря, с эмоциями и чувствами, иногда немного опережающими определенные идеи, но являясь высоким представителем добродетели, чистоты, простоты и сочувствующего духа теннисоновской эпохи. Сам Теннисон был одним из ее кумиров, а мистер Гладстон — другим. Епископ Уилберфорс тоже часто был в компании, и герцог Аргайл, который женился на дочери этого дома. Ее восхищение Гладстоном, говорит сын герцогини, «было безграничным, и последние годы ее жизни, безусловно, стали счастливее благодаря этой дружбе. Его визиты к ней всегда были огромным удовольствием, и даже когда она слишком страдала, чтобы принимать других, она всегда делала усилие, чтобы выглядеть достаточно хорошо, чтобы принять его. Я нахожу в письме от нее, написанном мне в 1863 году, после встречи с мистером Гладстоном во время визита к ее сестре, леди Тонтон, в Квантоке, в Сомерсетшире, следующее: «Гладстоны были там; он был совершенно восхитителен, изливая такие потоки приятных знаний весь день напролет и прекрасно напевая вечером. Никто не заставляет меня чувствовать больше счастье знания и желание его; нельзя забывать, что он обладает счастьем мира, который превыше всякого понимания»». Гладстоны были постоянными посетителями различных княжеских домов герцогини — Стаффорд-хауса в Грин-парке, Трентама, Кливдена и Чизика на Темзе, Данробина на заливе Дорнох-Ферт.

Небольшая подборка отрывков из писем мистера Гладстона к ней может послужить для того, чтобы показать его таким, каким он был в разгар своих трудов в правительстве Пальмерстона — как мало его природная доброта сердца и сила сочувствия были охлаждены или иссушены либо тяжелым и непрестанным трудом, либо изматывающей атмосферой общественной борьбы.

1859

30 августа. — Я очень огорчен тем, что в последний момент теряю удовольствие приехать к вам в Трентам — но моя жена, которая была не совсем здорова, когда я уезжал, но надеялась, что день отдыха сделает ее таковой, пишет через Агнес, что надеется, что я вернусь сегодня. Обещанное мне удовлетворение, боюсь, должно подождать. Я напишу из Хавардена, и теперь я посылаю это с курьером, чтобы (поскольку вы могли быть уверены, что я не пропущу из-за небрежности) вы не подумали, что случилось что-то очень плохое. Среди прочего, мне нужна была ваша помощь через разговор о Теннисоне. Я нахожу, что «Мод» требует немало усилий, чтобы понять, и едва ли стоит того, чтобы ее понимать. В ней много своеобразных красот, но против них ставишь странные и почти неистовые пассажи о войне; о которых едва ли можно сказать, предназначены ли они для того, чтобы их принимали за смысл или бред. Фрэнк Дойл, который по сути является поэтом, хотя и необработанным, объявляет «Гвиневру» лучшей поэмой современности.

1860

Хаварден, 3 октября. — Мы необычайно счастливы в Пенмаенмауре, между Италией, здоровьем, холмами и морем, взятыми вместе. Я не знаю, знакомы ли вы с валлийским побережьем и внутренними районами; но я уверен, что вы сочли бы их стоящими того, чтобы их узнать, как из-за уединенного величия группы Сноудон, так и из-за широко распространенной и почти бесконечной красоты деталей. Это своего рода ландшафтная ювелирная работа.

Герберты присылают нам отличные новости о лорде Абердине. У меня есть очень интересное письмо от Лакаиты, свежее от Паницци, который, в свою очередь, был свежим из Италии и полон оптимизма насчет Императора. Но какое бедствие для человека — думать или находить себя вынужденным быть двуличным, даже когда он не двуличен; и это лучшее предположение. Но Варшава, безусловно, тот пункт, на который в настоящее время мы должны смотреть с подозрением и отвращением. Сегодняшние газеты дают хорошую надежду, что Гарибальди был неверно представлен и не намерен играть на руку Мадзини.

Спасибо за ваши соболезнования по поводу «Таймс». Я получил это с обеих сторон, хотя, возможно, больше одной, чем другой. Некоторые из дешевых газет, которые сейчас приобрели огромное распространение, заходят очень далеко в мою пользу, и я читаю некоторые панегирики, столь же далекие от фактов, как и интерпретации.

19 октября. — Я думаю, мистер или сэр кто-то Берк (как неблагодарно!) был так любезен, что обнаружил почести происхождения моей матери в какой-то книге, которую он опубликовал о королевских родословных. Но правда в том, что время играет странные шутки как назад, так и вперед, и кажется едва ли справедливым выбирать результаты. Арифметика этих вопросов очень любопытна: на расстоянии умеренного количества столетий у каждого есть несколько сотен тысяч предков, при условии, однако, вычета.

[pg 185] 1 ноября. — ... Есть одно положение, которое опыт жизни выжигает в моей душе; оно таково: человек должен остерегаться позволять своей религии портить свою мораль. Тысячами способов, одними великими, другими малыми, но всеми тонкими, мы ежедневно искушаемся этим великим грехом. Говорить о такой вещи кажется бесчестием для Бога; но это не религия, как она исходит от Него, это религия со странными и злыми смесями, которые она собирает от пребывания в нас. Это ужасное зло, кажется, свирепствует в Римской церкви больше, чем где-либо еще, вероятно, из-за ее сильно развитого политического духа, когда добродетели и пороки закрытой организации сильно связаны друг с другом. То же самое влияние, которое удерживает мать от ребенка, учит Монталамбера прославлять коррупцию, жестокость и низость, которые в правительстве папских штатов позорят само Евангелие.

1861

11 Карлтон Хаус Террас, 5 марта. — Я едва осмеливаюсь отвечать на ваше письмо, ибо хотя сцена в Трентаме [смерть герцога Сазерленда] сильно занимает мой ум, это, среди этой толпы и давления дел, образ, отраженный в ряби воды, в то время как это также в высшей степени то, что должно оставаться истинным. Священная скорбь кажется оскверненной, если приблизить ее к прикосновению мирских забот. Тем не менее я могу, надеюсь, не неестественно, говорить об удовольствии, которое доставило мне ваше письмо, ибо я не мог бы желать его иным, чем оно есть.

Я не из тех, кто думает, что после такого удара наш долг — пытаться сделать его менее значимым, чем он есть. Он велик для всех, для вас он огромен, ибо теперь была сначала ослаблена, а затем удалена центральная опора такого продолжения семейной любви, которое я бы не сильно преувеличил, назвав не имеющим равных или примеров; и если ее опора была сосредоточена в нем, то ее огонь — в вас. Я только желаю и искренне молюсь, чтобы ваша скорбь была нежной и мягкой, даже если она велика и сильна. Я называю ее великой и сильной, скорее, чем острой, ибо только тогда чувствуется свирепость Смерти, когда она оставляет болезненные и терзающие мысли об усопшем, или когда она нарушает добрый процесс природы и меняет порядок, в котором она хотела бы, чтобы мы покинули место нашего паломничества, похищая тех, чья жизнь только началась или еще не реализована. Но вы сейчас тоскуете о Смерти, которая пришла мягко к вашей двери и ушла мягко от нее; смерть в зрелости лет, зрелости любви, чести и мира, зрелости, прежде всего, в характере.... Часть вашего письма напоминает мне письмо святого Бернарда о смерти его брата (помните, он был монахом, и поэтому, чем брат мог быть для него), которое, когда я читал его много лет назад, показалось мне самым трогательным и прекрасным выражением естественного горя, которое я когда-либо знал — я попытаюсь найти его, и если я обнаружу, что оно отвечает моим воспоминаниям, вы услышите о нем снова. Я всегда считаю «О подражании Христу» Томаса Кемпийского золотой книгой на все времена, но больше всего для таких времен, как эти; ибо хотя она не трактует профессионально о скорби, она является такой удивительной демонстрацией Мужа Скорбей....

1862

4 апреля. — Я благодарен вам и вашим мыслям за качество, которым они так выдающимся образом обладают; у латинян есть слово для этого, но у нас нет, и я могу передать его только грубым преобразованием в «sequacious» (последовательные), или мысли, склонные к следованию.

Мои труды вчера [бюджетная речь] не имели права на такой любезный прием, с которым они фактически встретились. Спокойным мой пост в эти времена быть не может, но этот год обещает мне благо сравнительного мира, по крайней мере во внешней сфере. Мир верит, что это то, чего я не могу вынести; я буду рад возможности подвергнуть его мнение испытанию.

Все слова от вас о Королеве полны веса и ценности, даже когда они не являются столь решительно словами утешения. В ней я даже рад слышать о маленьком кусочке символизма. Этот принцип, как и другие, имеет свое место, и его применения, я полагаю, правильны, когда они проистекают из того, что внутри, и соответствуют ему. Я не могу не надеяться, что она получит много освежения в Шотландии. Такой контакт с самой неприкрытой и благородной сущностью Природы, в таких формах гор, леса, бриза и воды! Это постоянные проповедники, и настолько мягкие, что они не могут принести никакой усталости. Они исходят прямо из рук своего Создателя, и как верно они говорят о Нем в своей силе, своем величии и своем спокойствии.

Что касается меня, то сегодня я — разгруженный сосуд. Груз цифр оказывает удушающее действие на мозг, пока они не будут хорошо выстроены и не займут свои места. Тогда они так же усвояемы, как и другая пища этого региона; все же лучше, когда они уходят, и это всегда шаг к свободе.

Я должен когда-нибудь попытаться объяснить немного больше мою ссылку на Томаса Кемпийского. Я давал эту книгу людям с некультурным умом, которые также были пресвитерианами, но все они наслаждаются ею. Я не верю, что возможно для кого-либо читать эту книгу искренне с самого начала и думать о папистском, или непапистском, или о чем-либо, кроме человека, которого она представляет и приносит нам.

8 мая. — К сожалению, я не могу пролить свет на вопрос времени. Я, медведь, прикованный к столбу, не могу сказать, когда будет сделан главный наскок на меня, и так как я могу только один раз царапнуть, я должен ждать, если возможно, до тех пор. Единственный человек, который мог бы дать вам des renseignements suffisants (достаточные сведения), — это Дизраэли. Записка Теннисона очаровательна. Я возвращаю ее, а вместе с ней и трогательную записку от принцессы Алисы, которая дошла до меня сегодня вечером. Пожалуйста, дайте мне ее снова.

1863

23 января. — Мне так жаль, что я не могу прийти к вам из-за обязательства сегодня вечером в адмиралтействе. Мне стыдно быть совершенно лишенным новостей — полон цифр и всякой скуки.... Я, однако, ходил вчера вечером на пантомиму в Друри-Лейн и смеялся без меры; также получил удовольствие, глядя из третьего ряда, невидимый сам, на вашего брата и компанию Блантайр.

Боуден Парк, Чиппенхэм, 7 февраля. — Я чувствую, что ваши щедрые и переполняющие симпатии делают поистине недобрым делом вовлекать вас дальше в скорби этого омраченного дома. Мой брат [Джон] завершил свою долгую и трудную битву в мире сегодня утром в шесть часов; и если бы знание того, что он имел любовь всех, кто его знал, вместе с уверенностью, что он покоится в Боге, могло удовлетворить сердце, мы не должны роптать. Но посещение не является обычным. Восемь детей, семь из них дочери, из которых только одна замужем и большинство молоды, с одним маленьким мальчиком семи лет, потеряли свою мать в прошлом феврале, а теперь видят, как забирают их отца. Он умирает в день своей свадьбы, мы должны похоронить его в первую годовщину смерти его жены. В целом это жалко сверх всякой веры. Это была любящая тревога в ее болезни, которая подорвала его здоровье; это было нежелание заставлять своих детей беспокоиться, что заставило его страдать в молчании и ехать в Бат за советом и операцией, когда он должен был быть в своей постели. В этом двойном смысле он принес в жертву свою жизнь. Горе очень острое, и пока я едва примирился с ним.... Но достаточно и слишком много. Только я должен ответить на ваш вопрос. Он был братом, следующим за мной; мы были не только братьями, но и очень близкими друзьями, пока не женились, а с тех пор мы были разлучены только в относительном смысле, в котором наши браки и моя общественная жизнь, в частности, подразумевали. Он был человеком высокого духа и необыкновенной доброты, и за него у меня нет ни одной мысли, которая не была бы полным доверием и миром.

1 марта. — Даже вы, я убежден, не могли бы думать обо мне иначе, чем как о довольно диком в среду вечером, из-за мнения, которое я высказал о помощи базару для сестер милосердия римской общины в каком-то месте в Англии. Позвольте мне сказать, что я имел в виду под этим и чего не имел в виду. Я не имел в виду действовать как человек под влиянием яростного антиримского чувства. Я радуюсь мысли о единстве веры среди тел, внешне разделенных, насколько это простирается, а оно простирается очень далеко; больше всего с древними церквями величайшего масштаба и самой прочной организации. Но прозелитическую деятельность Римской церкви в этой стране я считаю одним из худших религиозных влияний века. Я не имею в виду ее мотивы, ибо их я не смею касаться, и не чувствую себя в какой-либо мере призванным ставить под сомнение. Но я говорю о ее последствиях, и они самые плачевные. Социальное несчастье, которое было вызвано не ради истины, а ради потери истины, достаточно прискорбно, но это еще не все, ибо тем, кого называют новообращенными, и тем, кто их сделал, мы обязаны очень большой долей вреда и скандалов внутри нашей собственной общины, которые разрушили веру многих и которые, я боюсь, подрывают сам принцип веры у тысяч и десятков тысяч, которые пока не подозревают ни процесса, ни причины. С этой пагубной деятельностью я со своей стороны не желаю иметь ничего общего; хотя я один из тех, кто легкомысленно относится, по сравнению с большинством людей, к абсолютным различиям в нашей вере от формальных документов церкви Рима, и кто желает этой церкви, на ее собственной почве, как и нашей, всего здоровья, которого она может желать, всей реформации, которая может быть хороша для нее. Цель, однако, того, что я сказал, не в том, чтобы спорить, а только в том, чтобы показать, что если я говорил резко, я не говорил легкомысленно на такую тему.

20 апреля. — Боюсь, я не увижу вас до среды — когда вы окажете нам такую большую любезность — но я должен написать строчку, чтобы сказать вам, как чрезвычайно мы оба восхищены всем, что видели в Виндзоре. Очарование принцессы, столь заметное на расстоянии, возрастает с увеличением близости; тон Королевы восхитителен. Все кажется хорошим, восхищенным и счастливым в семье. Что касается физической силы Королевы, она должна быть удовлетворительной. Что более утомительно, чем интервью? Вчера вечером, однако, я видел ее в половине восьмого, после долгого их курса в течение дня. Она была совершенно свежа.