«Жизнь Айзека Ингаллса Стивенса, том 2»

ГЛАВА XXVIII. ИНДЕЙЦЫ ВЕРХНЕЙ КОЛУМБИИ

Индейцы верхней Колумбии, с которыми губернатору Стивенсу предстояло иметь дело в дальнейшем, представляли собой гораздо более насущную и трудную проблему, чем малочисленные племена залива. Они насчитывали четырнадцать тысяч душ, объединенных в десять могущественных племен, а именно: не-персе, куюсы, уматиллы, уолла-уолла, якима, споканы, кёр-д’алены, флэтхеды, пенд-орей и кутеней. [2] Это была мужественная, атлетичная раса, еще не загрязненная пороками и болезнями, которые так часто возникают в результате контакта с белыми, и гораздо более превосходящая по мужеству и предприимчивости, а также по форме и чертам лица, чем «каноэ-индейцы» залива и побережья. Каждое племя владело своей страной, четко определенной хорошо известными естественными границами, в пределах которых их странствия были ограничены, за исключением случаев, когда они «отправлялись на буйвола» или посещали какой-нибудь великий совет или скачки с соседним племенем. Охота, лососевый промысел, места сбора кореньев, многочисленные табуны лошадей и стада скота обеспечивали легкое и обильное пропитание. По оценкам, не-персе владели двадцатью тысячами голов этих животных, а куюсы, уматиллы и уолла-уолла — не менее пятнадцати тысячами. Якима и споканы также обладали огромным количеством.

ВНУТРЕННИЕ РАЙОНЫ ОТ КАСКАДНЫХ ГОР ДО ФОРТ-БЕНТОНА

Larger image

Из всех этих племен не-персе, или сахаптины, были самыми многочисленными и прогрессивными. Они насчитывали 3300 человек и занимали страну вдоль западного подножия гор Биттер-Рут на протяжении более двухсот миль и шириной в сто миль, включая оба берега Снейка и его притоков, Кускускии или Клируотера, Салмона, Гранд-Ронд, Туканон и т. д. Ежегодно, весной или осенью, их военный вождь вел сильный отряд через Скалистые горы, чтобы охотиться на буйволов на равнинах Миссури, и много было кровавых столкновений, которые они имели с грозными черноногими, арабами равнин. Они владели огромным количеством лошадей, и появление лошади среди них, примерно в середине восемнадцатого века, полученной от испанцев из Нью-Мексико или Калифорнии, о чем они сохранили предание, было главной причиной их процветающего состояния. Со времен Льюиса и Кларка, первых из белой расы, встретивших их изумленные взоры, они славились как верные друзья белого человека. Во время всей эпохи охоты на пушного зверя и торговли «горные люди», как любили называть себя трапперы и вояжеры, были желанными гостями в вигвамах не-персе. Вместе они зимовали в безопасности на берегах Кускускии, вместе охотились на буйволов на равнинах Миссури и выступали единым фронтом против черноногих. Среди самых известных из многочисленных столкновений, в которых они были союзниками против общего врага, был упорный бой в Пьер-Хоул в 1832 году, так живо описанный Вашингтоном Ирвингом в его «Приключениях Бонвиля». Именно в этом бою Лойер, тогда многообещающий молодой воин, а впоследствии в течение многих лет могущественный главный вождь сахаптинов, получил тяжелое ранение в бедро, которое никогда полностью не заживало и, несомненно, ускорило его смерть.

В 1836 году преподобный Г. Г. Сполдинг с женой был отправлен пресвитерианами и поселился в качестве миссионера на Лапвае, притоке на южной стороне Кускускии, в двенадцати милях выше ее слияния со Снейком. Здесь его опередил Уильям Крейг, вирджинец, один из лучших типов горных людей, который женился на девушке из не-персе и сделал своим домом ее народ. Пользуясь знанием Крейгом языка и характера не-персе, а также самих индейцев, мистер Сполдинг обучил все племя простой христианской вере, составил словарь их языка, перевел и напечатал на родном языке сборник гимнов, катехизис и Новый Завет, обучил ряд молодых людей читать и писать на их собственном языке, построил лесопилку и мельницу и трудился, чтобы побудить их, не без успеха, возделывать землю. И все же, после всех этих достижений, в конце концов он был вынужден оставить свою миссию. В несчастливый час он открыл лавку и начал торговать с индейцами. По их опыту, торговец был олицетворением жадности и лжи. Для них союз торговца, сплошного эгоизма и мошенничества, и проповедника морали и истины был чудовищным, нет, невозможным. Мистер Сполдинг, к тому же, был жестким и требовательным в своих сделках и оскорблял этим. При всем своем рвении и энергии ему явно не хватало знания индейской натуры, возможно, человеческой натуры. Что удивительно, что некоторые из не-персе, видя, что торговый пост — это факт, пришли к выводу, что его проповедь — это мошенничество, и предупредили его, чтобы он убирался из их страны! Резня преданного миссионера, доктора Маркуса Уитмена, и его семьи куюсами в 1847 году только что произошла, и мистер Сполдинг, опасаясь подобной участи, если останется после предупреждения, покинул миссию, где сделал так много. Большинство не-персе, однако, хотели, чтобы он остался; и когда он решил уйти, они сформировали сильный отряд воинов и проводили его с семьей и имуществом невредимыми через враждебных индейцев к пограничному поселению. Они великодушно отказались от предложенной им большой награды, сказав: «Мы не продадим мистера Сполдинга; он покинул нашу страну по своей собственной воле, и мы проводили его как его друзья». В последовавшей войне они оставались верными друзьями белых, и офицеры орегонских добровольцев, участвовавшие в ней, подарили им прекрасный большой американский флаг, которым они очень гордились. Их гордостью было то, что «Мы друзья белого человека. Белый человек — наш брат. Его кровь никогда не пачкала наши руки». Крейг оставался среди них в полной безопасности, и к нему относились с неизменной добротой. Хотя они были оставлены мистером Сполдингом, они отнюдь не отбросили то добро, которому он их научил. Они поддерживали, без посторонней помощи, свое простое религиозное поклонение и проводили службы регулярно каждое воскресенье, с проповедями, пением гимнов и чтением Библии, все на их собственном языке, с книгами, переведенными и напечатанными для них преданным миссионером. Они гордились своим превосходным интеллектом, тем, что у них есть молодые люди, которые умеют читать и писать, и своей древней и крепкой дружбой с белыми. Эта дружба, действительно, была не просто вопросом чувств. Они были достаточно проницательны, чтобы извлечь из нее пользу. Большие эмиграции пересекали равнины в Орегон в период с 1843 по 1855 год; и не-персе имели обыкновение спускаться к дороге эмигрантов на Гранд-Ронд или Уматилле с табунами упитанных, лоснящихся, красивых пони и обменивать их с эмигрантами на их изнуренных лошадей, волов, а иногда и корову, одежду, бакалею, боеприпасы и т. д. «Пайки», как называли миссурийцев, составлявших большинство эмигрантов, «признавали, что не-персе могут переиграть янки в торговле». Благодаря этому они начали приобретать скот, а также лошадей, учились носить одеяла и рубашки вместо шкур, и отдельные лица даже начали сажать фруктовые деревья, кукурузу и картофель, и, одним словом, не-персе делали быстрые шаги к цивилизации. Нет более интересного и поучительного примера улучшения дикого племени путем введения домашних животных и его устойчивого роста от полного варварства, чем тот, который дают не-персе. Чуть более века назад они были племенем голых дикарей, вовлеченных в постоянную борьбу с голодом. Их страна давала мало дичи, и они питались почти исключительно лососем, ягодами и кореньями. Введение лошади позволило им совершать дальние поездки на буйволиные равнины к востоку от Скалистых гор, где они могли запастись в изобилии мясом и мехами; снабдило их ценным животным для торговли с другими, менее удачливыми племенами; вскоре подняло их до относительного достатка и развило в их охотничьих и торговых экспедициях мужественный, предприимчивый, проницательный и умный характер. Они улучшились и выиграли еще больше от общения с белыми, пока не показалось, что есть все шансы, что с введением скота они могут оставить свои кочевые привычки и стать скотоводческим, а затем и земледельческим народом.

Куюсы были самыми недовольными и неуступчивыми из всех племен. Мало что известно об их ранней истории. Говорят, что они пришли с востока много лет назад. Ни одно племя не могло противостоять их доблести, и когда они поселились на реках Уматилла и Уолла-Уолла, изгнав коренных жителей, никто не осмеливался беспокоить их; с тех пор войны и эпидемии сократили их численность до пятисот человек, а постоянные межплеменные браки с соседними племенами привели к тому, что их собственный язык вышел из употребления. Но они все еще сохраняли свою отдельную независимость и были такими же надменными и высокомерными, как и прежде. Иезуиты основали миссию на Уматилле и добились некоторого прогресса в их обращении, а затем доктор Уитмен пришел к ним, основав свою миссию в долине Уолла-Уолла, и в течение нескольких лет пользовался их доверием и совершил много добра. Соперничество между иезуитским и протестантским миссионером достигло высокого накала. Каждой стороной выпускались картинки, изображающие своих противников, спускающихся в огненные глубины адских регионов, где Сатана и его бесы с раскаленными вилами нетерпеливо ждали, чтобы получить свою добычу, в то время как новообращенные в истинную веру поднимались на небеса по широкой лестнице с крылатыми ангелами по обе стороны. Это враждебное и фанатичное отношение миссионеров друг к другу должно было ослабить уважение и доверие индейцев и внести немалый вклад в последовавшие беды.

Доктор Уитмен имел обыкновение лечить индейцев, когда они болели, и эти труды, предпринятые из чистейшего благожелательства, в конечном итоге стали причиной его смерти; ибо, когда среди них вспыхнула корь и огромное количество, особенно детей, умирало, их подозрения были направлены на этого преданного и способного миссионера.

В последовавшей войне куюсы сильно пострадали, лишились огромного количества лошадей, были вынуждены отпустить своих белых пленников и выдать на заслуженную смерть некоторых из самых активных участников резни. Их главный вождь был известен как Молодой Вождь, а вторым по рангу и влиянию был Пять Ворон.

Уолла-уолла и уматиллы насчитывали более тысячи человек и населяли берега рек, которые носят их имена, и реки Колумбии. Их главным вождем был Пу-пу-мокс-мокс, или Желтый Змей, человек большого ума и силы характера, но уже преклонных лет.

Якима, включая отдаленные группы, [3] насчитывали более 3900 человек и занимали обширный регион между Колумбией и Каскадами, с их основными жилищами в долине Якима. Одна группа, палоусы, жила на реке Палоус, на северной стороне Снейка и к востоку от Колумбии, рядом со страной не-персе. Большие группы якима перешли Каскады и давили на более слабые расы на западе, которыми они были метко названы «клик-и-тат», или грабители. У иезуитов была миссия на ручье Ах-ти-нам, на Якиме, но, похоже, они не приобрели большого влияния над ними.

Споканы насчитывали 2200 человек, включая колвиллов (500) и окинаканов (600), и удерживали страну к северу от реки Снейк до озера Пенд-Орей и 49-й параллели, простираясь на запад от страны не-персе и той, что была занята кёр-д’аленами у подножия гор Биттер-Рут, до реки Колумбия. Пресвитерианская миссия была также основана среди них под руководством преподобного Э. Уокера и Дж. К. Иллса и заброшена примерно в то же время, что и миссия мистера Сполдинга.

Сразу к востоку от споканов, под западным склоном Биттер-Рут, жили кёр-д’алены, племя из около пятисот человек. Среди них была католическая миссия под руководством отца Равалли, и они были обращены в древнюю веру, а их материальное положение значительно улучшилось благодаря добрым отцам.

Флэтхеды, пенд-д’орей и кутеней жили в горных долинах между главным хребтом Скалистых гор и хребтом Биттер-Рут, преимущественно в притоках реки Кларк-Форк, и в значительной степени зависели от бизонов в плане пропитания. Они, как и не-персе, отличались тем, что были постоянными друзьями белых, и подвергались непрекращающимся набегам черноногих. Их насчитывалось 2250 человек. Они называли себя салишами, а споканы и кёр-д’алены были того же происхождения.

Вдоль Колумбии также проживали небольшие независимые группы, которые питались в основном лососем. Пять шестых индейцев проживали в пределах Вашингтонского суперинтендантства — фактически все, за исключением кайюсов, уматилла, уолла-уолла и небольшого числа не-персе, которые жили или кочевали на обеих территориях, а также небольших групп в районе Даллса и на реках Колумбия, Де-Шут и Джон-Дей, которые жили исключительно в Орегоне.

Весь этот обширный регион, занятый многочисленными, храбрыми и мужественными индейцами, был еще свободен от вторжения белых поселенцев, за исключением горстки людей в долине Уолла-Уолла и около Колвилла. Но год за годом они видели, как длинные вереницы эмигрантов проходили через их земли и оседали, словно роящиеся пчелы, на плодородных равнинах Уилламетта. Они видели, как тамошних индейцев лишали их охотничьих угодий и как они стремительно вымирали. Весть о каждом индейце, который был обижен или оскорблен, или который считал себя таковым, доходила до их ушей с поразительной быстротой. До сих пор их общение с белыми приносило им огромную пользу. Торговцы пушниной снабжали их превосходным оружием, одеялами и многими предметами комфорта, что значительно улучшило их положение. Преданные миссионеры годами трудились среди них, добившись заметных успехов. Благодаря торговле с эмигрантами они богатели скотом. Но фактическое занятие земли поселенцами наполнило их тревогой. Среди всех этих благ страх быстро перерастал в убеждение, что судьба чинуков и уилламеттов — это предвестие их собственной судьбы, и что белые рано или поздно хлынут в их страну в растущем числе и присвоят ее себе. Флэтхеды, пенд-д’орей и кутеней, удаленные от поселений, сохраняли свою давнюю дружбу с белыми. Но среди других племен крепла и углублялась отчаянная решимость подняться и уничтожить грозных захватчиков, пока не стало слишком поздно. В течение нескольких лет самые смелые и беспокойные духом среди них вербовали недовольных индейцев повсюду для создания великого союза, призванного сокрушить ничего не подозревающих белых одновременно во всех точках одним внезапным и мощным ударом. В 1853 году по всей земле летали дикие слухи о надвигающихся восстаниях — предвестниках каждой индейской войны, — которые, однако, неизменно игнорировались самоуверенными белыми. И все же внешне все было спокойно. Великие племена верховьев, от которых только и следовало ждать опасности, пока еще не были потревожены поселенцами, извлекали из присутствия белых только выгоду и, по всем признакам, были дружелюбны, как и прежде. И власти, и народ пребывали в чувстве полной безопасности и с презрением игнорировали предупреждения тех немногих, кто предвидел опасность. По правде говоря, подобное положение дел предшествовало почти всем нашим великим индейским войнам. Они были вызваны не мелкими актами агрессии, доводящими целые племена до исступленной мести. Индейцы, подвергающиеся такому обращению, обычно слишком унижены и беспомощны, чтобы сопротивляться. Но могущественные племена, не сломленные слишком долгим контактом с белыми, вдохновленные и ведомые своими выдающимися лидерами, время от времени поднимались с оружием в руках и тщетно пытались остановить и оттеснить белую расу, прежде чем она поглотит их, как поглотила их сородичей. Многие вожди проявили глубокую проницательность, предвидя опасность, угрожающую их расе, а также высочайшие таланты и храбрость в своих кровавых попытках предотвратить ее. Не-персе видели опасность, но только они одни осознали безнадежность ее предотвращения войной. Только не-персе поняли, что их единственное спасение — «следовать дорогой белого человека» и что его образ жизни лучше их собственного. Под мудрым руководством Лайера они прониклись этими убеждениями, благодаря чему их традиционная дружба с белыми укрепилась и подтвердилась, и приближалось время, когда их верность спасет не одну ценную жизнь и сохранит поселения от разрушения.

Весной 1853 года генерал Бенджамин Элворд, тогда майор, командовавший военным постом в Даллсе, возвестил среди индейцев о приближении губернатора Стивенса с исследовательскими партиями и в ответ принял делегацию вождей якима, кайюсов и уолла-уолла, которые сказали, что «они всегда рады видеть джентльменов, людей Компании Гудзонова залива, офицеров армии или инженеров, проезжающих через их страну, которым они окажут всяческое гостеприимство. Они не возражают против людей, которые просто охотятся или носят шпаги, но они боятся приближения белых с плугами, топорами и лопатами в руках». Майор Элворд много общался с этими индейцами и изучал их, кроме того, у него были конфиденциальные источники информации от католических священников миссии Якима. Он был настолько впечатлен опасностью восстания, что сообщил о фактах и слухах своему начальнику, генералу Хичкоку, командующему Тихоокеанским департаментом, который не поверил им, и вскоре после этого майор Элворд был смещен с поста в Даллсе. События вскоре доказали, что масштаб и неизбежность опасности были даже больше, чем он предполагал. Как говорит генерал Элворд: [4] —

«Я сообщил губернатору Стивенсу об этих назревающих индейских трудностях и о гигантском масштабе их предполагаемого восстания. Что ему оставалось делать? Должен ли он был оставаться в бездействии и позволить буре разразиться? Нет, он принялся за работу, чтобы подготовиться к неизбежному. Поскольку белые прибывали по пять, шесть или десять тысяч каждое лето, он сделал все возможное, чтобы побудить индейцев продать свои индейские права».

Именно по прибытии в Даллс во время своей сухопутной экспедиции губернатор впервые узнал об этом тлеющем огне. Быстро осознав ситуацию и увидев брешь, в которую, как губернатор и суперинтендант по делам индейцев, он был обязан броситься, он не терял времени даром, добиваясь необходимыми решительными отчетами и своим визитом в Вашингтон получения полномочий для ведения переговоров с этими индейцами.

Прошло пять лет с тех пор, как Конгресс, приняв законы о дарении земли, пригласил поселенцев завладеть землями этих храбрых и многочисленных индейцев, совершенно не считаясь с их правами, и теперь, когда вулкан был готов взорваться, впервые была предпринята попытка договориться с ними. На губернатора Стивенса была возложена геркулесова задача: выкупить их страну, развеять их обоснованные страхи, уладить их ревность и споры с белыми и друг с другом, а также побудить их отказаться от дикого и кочевого образа жизни в пользу земледелия и цивилизации. Многие из наиболее информированных поселенцев и армейских офицеров считали, что любая попытка договориться с этими индейцами об их землях — это бесполезное и опасное предприятие, которое наверняка приведет к столкновениям и кровопролитию.

Весной мистер Доти и агенты А. Дж. Болен и Р. Х. Лансдейл посещали могущественные племена верховьев, подготавливая их к переговорам. Долина Уолла-Уолла была выбрана местом для совета по настоянию Кам-и-ах-кана, верховного вождя якима, который сказал: «Это место, где в древние времена мы проводили наши советы с соседними племенами, и мы проведем его здесь сейчас». Большое количество товаров было доставлено вверх по Колумбии в Уолла-Уолла на кильботах. В Даллсе была организована группа из двадцати пяти человек, оснащенная полным вьючным обозом, мулами, верховыми животными и провизией, и отправлена к месту совета, чтобы подготовиться к приему индейцев, а впоследствии сопровождать губернатора на совет с черноногими. Совет в Уолла-Уолла, как и совет с черноногими, был задуман и спланирован исключительно губернатором Стивенсом. Только он один убедил правительство в необходимости их проведения и получил соответствующие полномочия. Работа по сбору индейцев выполнялась главным образом его агентами, и только когда он узнал от Доти, что индейцы согласились присутствовать и что совет обеспечен, он пригласил суперинтенданта Палмера принять в нем участие в качестве совместного комиссара с ним самим для тех племен, которые частично проживали на обеих территориях. Этот факт он распорядился внести в совместный протокол совета.

Оставив губернаторскую канцелярию в руках мистера Мейсона, а индейскую службу, теперь хорошо организованную, под началом полковника Симмонса и других агентов, губернатор Стивенс в начале мая выехал из Олимпии в свою экспедицию по заключению договоров к востоку от гор, рассчитывая отсутствовать от пяти до шести месяцев. Его сопровождали лейтенант Ричард Арнольд, направлявшийся в Сан-Франциско; капитан А. Дж. Кейн, индейский агент по нижнему течению Колумбии; Р. Х. Кросби; его сын Хазард, которого он решил взять с собой до Даллса, а затем отправить домой; и некоторые другие джентльмены. Маленький кавалькад быстро проскакал по прериям среди сильных и проливных дождей и после бодрой поездки в тридцать миль достиг гостеприимного бревенчатого дома судьи Форда для ужина и ночлега.

Ночью шел сильный дождь, и когда на следующее утро они продолжили путь и переправились через Скукумчак, где так недавно погиб бедный Джордж Стивенс и который был едва проходим, представляя собой ужасно быстрый, бурный и опасный на вид поток, вся страна, казалось, была под водой. Прерия, на которой построен город Ньюаркум, была затоплена, и лошади с трудом переходили равнину гуськом, по брюхо в воде. Узкая тропа через лес за прерией была похожа на канал. Дик Арнольд, который вел группу, высокий, статный, атлетичный, по-солдатски подтянутый человек, внезапно погрузился в воду с головой, так что видны были только его голова и уши его лошади. Он въехал в глубокую топь, которая пересекала дорогу и была неразличима в общем потоке, но его конь проплыл и выбрался на другую сторону, вода стекала с человека и лошади, но всадник оставался твердым в седле во всем этом. После некоторой задержки остальная часть группы совершила переправу пешком по упавшему дереву, а лошадей перегнали через дорогу вплавь. Без дальнейших происшествий, если не считать тягот и неудобств грязных дорог и дождей, они достигли Коулиц-Лэндинг в тот же день, на следующий день спустились по Коулицу на каноэ и отправились на пароходе в Ванкувер. После дневного пребывания здесь губернатор продолжил свое путешествие вверх по реке на пароходе до нижних Каскадов, где провел ночь, рано утром следующего дня пересек волок Каскадов верхом, отправился на пароходе в Даллс и нашел гостеприимный приют у майора Гранвилла О. Халлера на военном посту, где были расквартированы две роты 4-го пехотного полка под командованием майора Г. Дж. Рейнса. Суперинтендант Палмер был найден в Даллсе, ожидающим прибытия губернатора.

Перспективы заключения договора всеми считались неблагоприятными. Губернатор Стивенс был предупрежден отцом Рикаром из миссии Якима, что индейцы замышляют уничтожить белых вождей, которые могут попытаться провести совет. [5] Индейцы-змеи недавно атаковали и вырезали группы эмигрантов, и майор Рейнс получил приказ отправить отряд на дорогу эмигрантов для их защиты. Генерал Палмер и его индейские агенты не решались пытаться договориться с индейцами в то время. Губернатор рассказывает в своем дневнике, как он убедил майора Рейнса отправить из своего небольшого отряда сорок солдат под командованием лейтенанта Арчибальда Грейси на совет в качестве охраны. Мистер Лоуренс Кип, впоследствии полковник армии Соединенных Штатов, сопровождал мистера Грейси в поездке и опубликовал интересный отчет о совете: —

«После ужина пошел с майором Халлером к майору Рейнсу. Была около полуночи, но майор встал, и мы два часа говорили об индейских делах. Я особенно подчеркнул необходимость небольшого отряда на месте заключения договора для поддержания порядка. Он видел необходимость, но не имел в своем распоряжении подходящих сил и т. д. Затем я упомянул о влиянии предлагаемого совета на змей и заметил, что услуги небольшого отряда по сдерживанию дерзости будут так же полезны, как впоследствии двести человек. Мы сочли необходимым поддерживать наше достоинство и достоинство нашего правительства на совете, и мы будем задерживать любого человека, будь то белый или индеец, который ведет себя неподобающим образом. Бесспорно, в каждом племени было много недовольных. Несколько решительных душ, если их не контролировать, могут придать смелости всем недоброжелателям и сорвать переговоры. Если проявится этот дух, они должны быть схвачены; тогда благонамеренные будут верховодить в обсуждениях, и я предвидел мало трудностей или полное их отсутствие при ведении переговоров. Затем я упомянул о своем решении вызвать ополчение Территории, если по прибытии на место совета обнаружу, что зреет какой-либо план враждебных действий, или если будет проявлено чувство враждебности, в случае если из гарнизона не будет прислан небольшой отряд».

«Генерал Палмер считал весь вопрос о совете настолько сомнительным, что только обстоятельство отправки военного отряда заставило его послать к месту заключения договора подарки индейцам. Он заявил мне, что решил не посылать никаких товаров; но, поскольку эскорт был заказан, он отправит свои товары. В это время орегонские офицеры ожидали мало чего от совета и, очевидно, считали, что все это преждевременно и неразумно».

Остановившись в Даллсе лишь на время, достаточное для получения этого отряда и снаряжения своей собственной небольшой группы верховыми животными, семью вьючными мулами, двумя погонщиками и поваром, губернатор снова сел в седло и, быстро проехав по суше двести миль до долины Уолла-Уолла за четыре дня, заночевав в первую ночь на реке Де-Шут, во вторую — на реке Джон-Дей, в третью — на Уматилле, прибыл к месту совета 21 мая ближе к вечеру, причем вся группа была насквозь промокшей от проливного дождя, в котором они ехали весь день.

Забавный случай произошел в лагере на реке Джон-Дей, который губернатор любил рассказывать как хорошую шутку над самим собой. В той местности не было дров, кроме нескольких плавников, на которые претендовал старый индеец, разбивший свой вигвам на берегу реки. После многих безуспешных попыток купить у него немного дров, люди воспользовались временным отсутствием старика, чтобы украсть небольшое их количество. Почти все они были израсходованы, и горячий и аппетитный ужин дымился перед нашими путешественниками, когда старый индеец вернулся и обнаружил пропажу. Слезши со своего пони, он подошел к губернатору и с тоном негодования и презрения воскликнул: «Ты называешь себя великим вождем и крадешь дрова?» Щедрый подарок значительно смягчил его, и, отведав ужина, он удалился в отличном расположении духа.

Место совета располагалось на правом берегу Милл-Крик, притока реки Уолла-Уолла, примерно в шести милях выше места злополучной миссии Уитмена, посреди широкой и плодородной долины, ограниченной вдали с обеих сторон высокими, голыми, холмистыми возвышенностями и простирающейся веером далеко на восток до Голубых гор, чьи высокие и лесистые вершины ограничивали и возвышались над равниной. Долина была почти идеально ровной, покрытой величайшим изобилием колышущейся травы и цветов, среди которых паслись многочисленные табуны красивых, лоснящихся мустангов и стада длиннорогих испанских коров, принадлежащих индейцам, и пересекалась каждые полмили чистым, быстрым, сверкающим ручьем, чей путь можно было легко проследить вдали по его кайме из ив и высоких тополей. Сейчас каждый фут этой богатой долины находится под обработкой, дюжина мельниц вращают свои колеса на этих ручьях, а само место заключения договора является центром процветающего города Уолла-Уолла с населением в шесть тысяч душ.

Под энергичным руководством Доти и К. П. Хиггинса, начальника вьючного обоза — должность, соответствующая старшему помощнику на корабле или старшему сержанту роты войск, — лагерь был разбит, и все было готово к совету. Большая палатка с просторной беседкой из шестов и веток перед ней стояла на ровной открытой местности недалеко от ручья, лицом к Голубым горам, полностью готовая для губернатора. Она также должна была служить залом совета, и перед беседкой было оставлено достаточно свободного места, чтобы индейцы могли собраться и рассесться на земле. Чуть дальше впереди, ближе к ручью, были расставлены палатки остальной части группы, прочный бревенчатый дом для безопасного хранения припасов и индейских товаров, а также большая беседка, чтобы служить банкетным залом для выдающихся вождей, чтобы, как в цивилизованных странах, гастрономия могла помочь дипломатии. Большое стадо мясного скота и груда картофеля, купленные у господ Ллойда Брука, Бамфорда и Нобла, торговцев и животноводов, занимавших место миссии Уитмена, а также обильные запасы сахара, кофе, бекона и муки послужили материалом для пиров.

Генерал Палмер прибыл в тот же день с Р. Р. Томпсоном и Р. Б. Меткалфом, индейскими агентами для орегонских племен, которые посетили кайюсов, уматилла и небольшие группы, живущие исключительно в Орегоне, и призвали их присутствовать на совете. Утомленные и испытывающие дискомфорт, какими они должны были быть после дневного пути и проливного дождя, комиссары провели вечером долгое совещание, выслушали отчет Доти о его визитах к племенам, разговорах и настроениях вождей, а также обсудили расположение резерваций и другие вопросы. Была согласована следующая программа: —

1. Губернатор Стивенс председательствует на совете.

2. Каждый суперинтендант является единоличным комиссаром для индейцев в пределах своей юрисдикции.

3. Оба действуют совместно для племен, общих для обеих Территорий, каждый назначает для них агента и комиссара, а товары и провизия распределяются между ними пропорционально числу людей под соответствующими юрисдикциями.

4. Вести отдельные записи, которые должны быть тщательно сверены и заверены совместно в той части, которая касается племен, общих для обеих Территорий.

5. Содержать общественный стол для вождей.

Для совместных договоров были назначены следующие должностные лица, в каждом случае первый названный — для Вашингтона, второй — для Орегона: губернатор Айзек И. Стивенс и суперинтендант Джоэл Палмер, комиссары; Джеймс Доти и Уильям К. Маккей, секретари; Р. Х. Кросби и Н. Олни, комиссары по снабжению; Р. Х. Лансдейл и Р. Р. Томпсон, агенты; Уильям Крейг, Н. Реймонд, Мэтью Дэнфер и Джон Флетт, переводчики.

Губернатор также назначил переводчиками А. Д. Памбрана, Джона Уитфорда, Джеймса Кокси и Патрика Маккензи.

Лейтенант Грейси со своим небольшим отрядом прибыл 23-го числа. Палатка, предоставленная губернатором, была установлена для офицера и его гостя, мистера Кипа, в то время как солдаты построили хижины из веток и накрыли их брезентовыми вьючными чехлами. Двое джентльменов обедали с губернатором под беседкой рядом с его палаткой, «за столом, сделанным из расколотых сосновых бревен, сглаженных, но не очень гладких», — говорит мистер Кип.

Скудная группа белых, ведущих переговоры, была теперь в сборе и ожидала прибытия индейцев с интересом, не лишенным опасений; ибо казалось смелым и опасным шагом встретиться с таким количеством храбрых и воинственных индейцев, многие из которых, как было известно, были недовольны и готовы спровоцировать восстание, в самом сердце индейской страны, в двухстах милях от ближайшего поселения или военного поста, имея лишь такую горстку людей. Их насчитывалось едва сто человек — группа губернатора из тридцати пяти, двенадцать человек с генералом Палмером, военная охрана из сорока семи, два католических миссионера и несколько поселенцев.

На второй день после прибытия в долину губернатор Стивенс, узнав, что генерал Вул только что прибыл в Ванкувер, написал ему письмо, подчеркивая важность занятия долины Уолла-Уолла сильным военным отрядом, предпочтительно кавалерийским, указывая на центральное расположение этого пункта и его стратегические преимущества для защиты дороги эмигрантов, троп на Миссури на востоке, Пьюджет-Саунд на западе и для контроля над недовольными индейцами, особенно кайюсами и змеями. Это, как и другие разумные и, по сути, необходимые меры, рекомендованные губернатором, игнорировалось самодовольным Вулом и его офицерами, пока они не были вынуждены принять их по необходимости.

ГЛАВА XXIX СОВЕТ В УОЛЛА-УОЛЛА

Не-персе, прибывшие первыми, пришли на следующий день, 24 мая, в количестве 2500 человек. Услышав об их приближении, комиссары выстроили свою маленькую группу на холме, откуда открывался прекрасный вид на нетронутую равнину долины. Знамя не-персе, большой американский флаг, подаренный им офицерами, участвовавшими в войне с кайюсами, было выдвинуто вперед и установлено на холме. Вскоре показалась их кавалькада: тысяча воинов верхом на прекрасных лошадях, скачущих в галопе, по двое в ряд, обнаженные до набедренной повязки, их лица покрыты белой, красной и желтой краской в причудливых узорах, украшенные перьями и безделушками, развевающимися на солнце. Пони были наряжены еще более ярко, многие из них были выбраны из-за своего необычного цвета и отметин, многие раскрашены в яркие цвета, контрастирующие с их естественной шкурой — малиновые широкие полосы поперек белого, желтого или белого на черном или гнедом; и с их свободными и дикими движениями, тонкая бизонья жила, привязанная вокруг нижней челюсти — единственная уздечка, почти невидимая, — обнаженные всадники, сидевшие так, словно приросли к их спинам, представляли собой саму картину легендарных кентавров. Остановившись и выстроившись в длинную линию поперек прерии, они снова двинулись галопом еще ближе, затем остановились, в то время как верховный вождь Лайер и два других вождя медленно выехали вперед к холму, спешились и пожали руки комиссарам, а затем заняли место позади них. Остальные вожди, числом двадцать пять, затем выехали вперед и прошли через ту же церемонию. Затем, атакуя полным галопом гуськом, пронеслась кавалькада храбрецов, последовательно отделяясь от одного фланга линии, стреляя из ружей, размахивая щитами, ударяя в барабаны и выкрикивая свои боевые кличи, и пронеслась широким кругом вокруг маленькой группы на холме, то атакуя, словно желая сокрушить ее, то отступая, удваивая свои дикие действия и яростные крики в исступленном возбуждении. Наконец они также спешились и заняли свои места позади вождей. Затем несколько молодых храбрецов, образовав круг, пока другие били в барабаны, развлекали комиссаров своими танцами, после чего индейцы снова сели на лошадей и направились к месту, отведенному для их лагеря. Это было на небольшом ручье, протекающем параллельно Милл-Крик, на той же стороне и более чем в полумиле от лагеря совета. Вожди сопровождали губернатора до его палатки и беседки, курили трубку мира и провели неформальный разговор.

ПРИБЫТИЕ НЕ-ПЕРСЕ

Хал-хал-тлос-сот, или Лайер, верховный вождь не-персе, был индейским Солоном в своих усилиях по улучшению положения своего народа. Не имея никаких преимуществ рождения или богатства, он стал первым в своем племени, будучи еще в среднем возрасте, благодаря своей непревзойденной мудрости и силе характера. Его первые действия были направлены против азартных игр, которыми злоупотребляли, и против многоженства. Обнаружив, однако, что его влияния как верховного вождя недостаточно для осуществления его планов по улучшению своего народа, он реорганизовал управление племенем, назначил дополнительное число вождей из числа молодых людей и, таким образом увеличив и укрепив свое влияние, смог осуществить свои реформы. Он рано понял, что растущую мощь белых, которая грозила поглотить все на своем пути, нельзя остановить силой, и поэтому все его усилия были направлены на то, чтобы побудить индейцев принять обычаи и цивилизацию белых и сохранить нерушимую дружбу между двумя расами. От последствий раны, полученной в битве при Пьер-Хоул, он все еще страдал, а его правая рука была дважды сломана в схватке с медведем гризли. Мудрый, просвещенный и великодушный, верховный вождь, хотя и один из беднейших в своем племени, стоял на голову выше других вождей, будь то в интеллекте, благородстве души или влиянии.

Провизия выдавалась не-персе и некоторым мелким племенам, которые прибыли, из расчета полтора фунта говядины, два фунта картофеля и полфунта кукурузы на каждого человека.

Затем прибыли кайюсы, уолла-уолла и уматилла и расположились лагерем без всякого парада или приветствий на ручье по другую сторону Милл-Крик, более чем в миле от лагеря белых, от которого их полностью скрывали полосы деревьев. Верховным вождем уолла-уолла и уматилла был Пу-пу-мокс-мокс, или Желтый Змей, который обладал деспотической властью над своим собственным народом и большим влиянием на соседние племена. Он владел тысячами лошадей и голов скота и накопил большую сумму в звонкой монете от торговли с поселенцами и эмигрантами. Несколько лет назад один из его сыновей, многообещающий юноша, был убит шахтером в Калифорнии, и хотя он всегда был в дружеских отношениях с белыми, даже не позволяя своему народу принимать участие в войне с кайюсами, считалось, что это оскорбление терзало его сердце. Он был уже в преклонных годах и несколько ребячлив и капризен в мелочах, но его фигура была такой же прямой, ум таким же твердым, а авторитет таким же незыблемым, как и прежде.

ПИР ДЛЯ ВОЖДЕЙ

На следующий день после их прибытия многие вожди не-персе пришли навестить комиссаров и после долгого дружеского разговора были приглашены на обед. Губернатор Стивенс и генерал Палмер председательствовали в противоположных концах длинного стола, за которым сидело около тридцати вождей, и, прослышав об огромном аппетите индейцев, наполняли жестяные тарелки по мере их подачи до краев. Снова и снова тарелки подавались для новой порции; вожди пировали и объедались, как голодные волки; и руки хозяев так устали от нарезания и раздачи пищи, что они были рады уступить почетные места паре крепких погонщиков. Стол для вождей поддерживался во время совета и каждый день был хорошо посещаем, но он больше не был украшен присутствием комиссаров.

Утром был получен экспресс от Желтого Змея. Он передал, что кайюсы, уолла-уолла и якима не примут никакой провизии от комиссаров, а принесут свою собственную, и предложил, чтобы Молодой Вождь, Лайер, Кам-и-ах-кан и он сам, верховные вожди кайюсов, не-персе, якима и уолла-уолла соответственно, вели все разговоры за индейцев на совете. Посланник не принял никакого табака для вождя, что было очень недружелюбным знаком, и пробормотал, уезжая, достаточно громко, чтобы переводчик мог услышать: «Вы скоро узнаете, почему мы не берем провизию».

Другие индейцы приложили все усилия, чтобы побудить не-персе отказаться от провизии, но безуспешно. Последние очень гордились своей непоколебимой дружбой с белыми и любили противопоставлять свой курс курсу кайюсов. В результате между ними возникла значительная ревность.

Двое священников, отцы Шируз из Уолла-Уолла и Пандози из миссии Якима, прибыли с целью присутствовать на совете. Они сообщили, что эти индейцы в целом были хорошо настроены по отношению к белым, за исключением Кам-и-ах-кана. Последний сказал, имея в виду предлагаемый совет: «Если губернатор будет говорить жестко, я тоже буду говорить жестко». Другие индейцы говорили: «Кам-и-ах-кан придет со своими молодыми людьми с порохом и пулями». Они были против продажи своих земель; и когда секретарь Доти посетил их и пригласил присутствовать на совете, Кам-и-ах-кан отказался от предложенных ему подарков, сказав, что он «никогда не принимал ничего от белых, даже ценой в зерно пшеницы, не заплатив за это, и что он не желает покупать подарки». Он был человеком приятной внешности и осанки, ростом более шести футов, хорошо сложенным и атлетичным. Губернатор Стивенс сказал о нем: «Он своеобразный человек, напоминающий мне пантеру и медведя гризли. Его лицо обладает необычайной подвижностью, в один момент в нахмуренных бровях, в следующий — в улыбках, вспыхивающее светом и черное, как Эреб, в то же мгновение. Его пантомима великолепна, а жестикуляция обильна и характерна. Он говорит в основном своим лицом, руками и плечами».

Ходили слухи, что эти племена объединились, чтобы сопротивляться договору, и высказывались опасения, что попытка открыть совет станет сигналом к восстанию.

На следующий день наблюдалось приближение отряда из четырехсот конных индейцев, предположительно кайюсов и уолла-уолла, вооруженных и в полном праздничном наряде, издающих свои боевые кличи, словно демоны, и, проехав три раза вокруг лагеря не-персе, они удалились. Вскоре после этого Молодой Вождь в сопровождении своих главных вождей въехал в лагерь и, будучи приглашен спешиться, сделал это с явной неохотой и пожал руки очень холодным образом. Они отказались курить и оставались лишь короткое время. «Надменная осанка этих вождей, — отмечает губернатор Стивенс в своем журнале, — и их мужественный характер впервые в моем индейском опыте воплотили описания писателей художественной литературы».

КАМ-И-АХ-КАН Верховный вождь якима

Гарри, верховный вождь споканов, пришел не для того, чтобы принять участие в совете, а в качестве зрителя. Будучи мальчиком, он был отправлен в поселения Ред-Ривер в Манитобе сэром Джорджем Симпсоном, тогдашним губернатором Компании Гудзонова залива, где получил обычное школьное английское образование. Поскольку собрать столь отдаленное и широко разбросанное племя, как споканы, к началу этого совета было непрактично, губернатор Стивенс планировал заключить с ними отдельный договор позже в сезоне, по возвращении с Миссури.

Отец Менетри из католической миссии среди пенд-д’орей также прибыл, чтобы присутствовать на совете, — культурный человек, свободно говоривший по-английски.

Посланник, отправленный пригласить палусов, вернулся в сопровождении только одного из вождей, который сообщил, что его народ равнодушен к этому делу и не придет. Также прибыли несколько разрозненных и незначительных групп, живших в разных точках на Колумбии.

Следующее взято из журнала губернатора Стивенса: —

27 мая, воскресенье. В лагере не-персе и на языке не-персе прошла служба, проповедником был Тимоти. Комиссары присутствовали. Проповедь была о Десяти заповедях. У Тимоти естественная и грациозная манера речи, и его слова повторялись суфлером. Не-персе, очевидно, много выиграли от труда мистера Сполдинга, который был с ними десять лет, и все их поведение во время службы было благочестивым.

На следующий день агент Болон с переводчиком был отправлен навстречу якима, которые, как полагали, были неподалеку. Он вскоре вернулся, встретившись с Кам-и-ах-каном, а также с Желтым Змеем. Последний сказал мистеру Болону, что ему очень жаль слышать, что вожди и другие люди в лагере комиссаров говорили, что он недружелюбен к белым, — что его сердце с кайюсами, чьи сердца плохи. Он всегда был дружелюбен к белым, и сейчас тоже, и сегодня он пойдет повидаться с комиссарами и спросит, почему о нем говорили такие вещи. Соответственно, вскоре после возвращения Болона, Пу-пу-мокс-мокс, Кам-и-ах-кан, Оу-хи и Склум, двое последних — вожди якима, в сопровождении нескольких своих храбрецов въехали в лагерь. Спешившись, они пожали руки самым дружелюбным образом и, усевшись под беседкой, предались курению, используя исключительно свой собственный табак, хотя им предлагали другой.

Губернатор Стивенс обратился к ним, сказав, что у него есть важное дело, которое он хочет представить им, и предложил открыть совет на следующий день в полдень. Желтый Змей ответил, что хочет, чтобы на совете было более одного переводчика, чтобы они могли знать, что переводят верно. Будучи заверенным в этом пункте и приглашенным назначить переводчика, которому он доверяет, он сказал в презрительной манере: «Я не хочу, чтобы мои мальчики бегали по лагерю белых, как эти молодые люди», намекая на некоторых присутствующих молодых не-персе, которые чувствовали себя как дома. Он добавил, что приехал сегодня только для того, чтобы повидаться с комиссарами, и вскоре удалился со своей группой.

ПЯТНИСТЫЙ ОРЕЛ Вождь не-персе

Утром комиссары и секретарь Доти посетили Лайера в его вигваме, так как его рана открылась заново, и он не мог ходить без сильной боли и затруднений. Он показал и объяснил карту своей страны, которую нарисовал по просьбе губернатора Стивенса. Во время конференции вошли несколько вождей, и внезапно один из них, У-у-сан-мале-е-кан, или Пятнистый Орел, сказал: —

«Кайюсы хотят, чтобы мы пошли в их лагерь и провели совет с ними и Пу-пу-мокс-моксом. Что нам их сердца? Предлагали ли мы провести совет с ними или просили их совета? Наши сердца — это сердца не-персе, и мы знаем их. Мы пришли сюда, чтобы провести великий совет с великими вождями американцев, и мы знаем прямой путь, которому нужно следовать, и только мы сами отвечаем за свои действия. Трое кайюсов пришли вчера вечером и говорили со мной и двумя другими вождями, призывая нас прийти на совет в лагерь кайюсов, чтобы встретиться с Пу-пу-мокс-моксом и Кам-и-ах-каном. Мы не хотели идти. Они настаивали. Тогда я сказал им: “Вам лучше больше ничего не говорить. Мое решение принято. Почему вы приходите сюда и просите трех вождей прийти на совет, в то время как верховному вождю и остальным вы ничего не говорите? Разве мы не сказали вашему посланнику вчера, что наши сердца — не сердца кайюсов? Идите домой! Наши вожди не пойдут. У нас есть свой народ, о котором нужно заботиться; они доставляют нам достаточно хлопот, и мы не будем брать на себя проблемы кайюсов”».

Затем Лайер открыл книгу, содержащую на их родном языке советы, оставленные им их бывшим верховным вождем Эллисом, и прочитал следующее: —

«Всякий раз, когда великий вождь американцев придет в вашу страну, чтобы дать вам законы, примите их. Сердце уолла-уолла — это уолла-уолла, сердце кайюса — это кайюс, так же как сердце якима — это якима, но сердце не-персе — это сердце не-персе. Пока не-персе идут прямо, зачем им сворачивать в сторону, чтобы следовать за другими? Совет Эллиса — принять закон белых. Я прочитал его вам, чтобы показать свое сердце».

Речь У-у-сан-мале-е-кана предоставила новое доказательство того, что кайюсы плетут интриги, хотя мало что можно было узнать о характере их замыслов.

В два часа дня 29 мая 1855 года совет был официально открыт губернатором Стивенсом. Под просторной беседкой перед палаткой сидели комиссары, секретари, которые вели записи, переводчики и индейские агенты, в то время как индейцы сидели на земле впереди полукруглыми рядами в сорок рядов, один за другим. Тимоти, вождь и проповедник, о котором губернатор Стивенс сказал: «Он и другие очень благочестивы и, кажется, образуют теократию в племени и, подобно старым отцам Новой Англии, требуют, чтобы каждый поклонялся Богу каким-либо видимым образом», — этот Тимоти, при содействии нескольких молодых людей, которые были очень сносными писарями, вел записи совета для не-персе. Им предоставили стол под беседкой, где все можно было видеть и слышать. Присутствовало около двух тысяч индейцев, добрую половину из которых составляли не-персе. После того как трубка была выкурена с должной торжественностью, были назначены и приведены к присяге по два переводчика для каждого племени, были сделаны некоторые предварительные замечания, и совет был отложен до десяти часов следующего утра. Перед закрытием губернатор Стивенс возобновил предложение провизии для непокорных индейцев, предложив, чтобы каждое племя взяло по два вола в свой лагерь и забило их для себя.

Молодой Вождь: «У нас много скота. Они близко к нашему лагерю. Мы уже убили трех и имеем много провизии».

Генерал Палмер переводчику: «Скажи якима: “Вы проделали долгий путь. У вас может не быть провизии. Если вы хотите ее, она у нас есть, и вы желанные гости”».

Молодой Вождь: «Кам-и-ах-кан обеспечен в нашем лагере».

Желтый Змей и Кам-и-ах-кан обедали с комиссарами и долго оставались в их палатке, дружелюбно куря, но Молодой Вождь отклонил приглашение пообедать.

СОВЕТ В УОЛЛА-УОЛЛА

В течение двух следующих дней губернатор Стивенс подробно, пункт за пунктом, объяснял предлагаемые договоры. Должно было быть две резервации — одна в стране не-персе площадью три миллиона акров, на северной стороне реки Снейк, охватывающая реки Кускуския и Салмон, включая большую площадь хорошей пахотной земли, с прекрасными местами для рыбной ловли, участками для сбора кореньев, лесом и местами для мельниц, и предназначалась для размещения кайюсов, уолла-уолла, уматилла и споканов, а также не-персе. Другая охватывала большой и плодородный участок в верховьях Якимы и предназначалась для якима, кликитатов, палусов и родственных групп. Резервации должны были принадлежать индейцам, и ни один белый человек не должен был приходить на них без их согласия. Агент со школьными учителями, ремесленниками и фермерами должен был взять на себя руководство каждой резервацией и обучать их сельскому хозяйству, ремеслам и т. д.; должны были быть построены мукомольные и лесопильные заводы; верховные вожди должны были получать ренту в размере пятисот долларов каждый, чтобы они могли посвятить все свое время своему народу; а ренты в виде одежды, инструментов и полезных предметов должны были выдаваться в течение двадцати лет, после чего они должны были стать самодостаточными. Сначала резервации должны были использоваться сообща, но было предусмотрено межевание и подразделение земли, а также ее распределение индейцам в индивидуальное пользование, как только они будут готовы принять и использовать ее. Поскольку было явно непрактично так радикально и внезапно изменить их привычки, индейцы должны были иметь привилегию охотиться, собирать коренья и пасти скот на пустующей земле до тех пор, пока она не будет присвоена поселенцами, а также право на рыбную ловлю. Преимущества резерваций были подчеркнуты. Они охватывали некоторые из лучших земель в стране и были достаточно большими, чтобы предоставить каждой семье отдельную ферму, помимо выпаса для всего их скота; они содержали хорошие места для рыбной ловли, обилие кореньев и ягод, а также значительное количество дичи. Они были достаточно близко к большим дорогам для торговли с эмигрантами, но достаточно далеко от них, чтобы не быть потревоженными путешественниками. Имея так много племен в одной резервации, агент мог лучше присматривать за ними и мог достичь большего с помощью средств, имеющихся в его распоряжении. Основным аргументом были превосходные преимущества цивилизации и абсолютная необходимость принятия ими привычек и образа жизни белого человека, чтобы избежать вымирания. Губернатор Стивенс также увещевал их заключить договор ради примера для их заклятых врагов, черноногих, чтобы тем самым они доказали, что являются твердыми друзьями белых, и что тогда он возьмет делегации от каждого племени со своей группой и отправится в страну черноногих, и заключит прочный мирный договор, чтобы они могли всегда после этого безопасно охотиться на бизонов и торговать лошадьми с индейцами к востоку от Скалистых гор. Индейцы слушали серьезно и в молчании, пока эти вопросы медленно раскрывались перед ними, предложение за предложением через переводчиков, по пять-шесть часов каждый день, и после закрытия совета тихо расходились по своим вигвам.

На месте собралось от пяти до шести тысяч индейцев. Полковник Кип говорит: «Около пяти тысяч индейцев, включая скво и детей. Их лагерь и вигвамы разбросаны по долине более чем на милю, представляя дикий и фантастический вид».

Каждый день после закрытия совета в лагере не-персе проводились скачки и бега, на которых присутствовали любители спорта из других племен и за которыми наблюдали многие белые. Обычная дистанция была длинной — около двух миль туда и обратно, составляя четыре мили. Часто тридцать лошадей стартовали вместе в большом тотализаторе; всадники и делающие ставки бросали в одну общую кучу предметы, выставленные в качестве ставок — одеяла, леггинсы, конское снаряжение и все, на что ставили, а победитель забирал всю кучу. Бега были такими же длинными, и бегунов сопровождала толпа конных индейцев, скачущих позади и рядом с ними так близко, что истощенные едва могли остановиться, не будучи сбитыми. Всадники и бегуны неизменно были раздеты до набедренной повязки и представляли собой много прекрасных, мужественных фигур, совершенных Аполлонов в бронзе.

Все было очень тихо вокруг места совета в день, запрошенный Молодым Вождем в качестве выходного, индейцы оставались в своих лагерях. Но на следующий день, в субботу, 2 июня, они снова собрались, как обычно; и после того, как несколько часов было потрачено на дальнейшее объяснение положений договоров, губернатор Стивенс призвал их говорить свободно, сказав: «Мы хотим, чтобы вы открыли нам свои сердца» и т. д.

До сих пор индейцы слушали в серьезном молчании, но теперь противники договоров взяли на себя инициативу в обсуждении. Желтый Змей в речи, отмеченной силой и сарказмом, выразил преобладающее нежелание расставаться со своими землями, а также их страх и недоверие к белым: —

«Мы выслушали все, что вы хотите сказать, и мы хотим, чтобы вы слушали, когда говорит любой индеец. Похоже, что Крейг знает сердце своего народа; что все было заранее оговорено в сердцах индейцев; что он хочет ответа немедленно, не давая им времени подумать; что индейцам нечего было сказать, так что казалось бы, что у нас нет вождя. Я знаю цену вашей речи, так как испытал то же самое в Калифорнии, видя там договоры. Мы не увидели в истинном свете цель ваших речей, как будто между нами был поставлен столб, как будто мое сердце плакало от того, что вы сказали. Посмотрите на себя: ваша плоть белая; моя другая, моя выглядит бедной; наши языки разные. Если бы вы говорили прямо, тогда я бы подумал, что вы говорите хорошо».

«Должен ли я говорить вам о том, что случилось давным-давно, как это делали вы? Белые заставляли меня делать то, что им было угодно. Они велели мне делать это, и я делал. Бывало, они заставляли наших женщин курить. Тогда я полагал, что они поступают правильно. Когда они велели мне танцевать со всеми этими народами, которые здесь присутствуют, я танцевал. С того времени все индейцы стали гордыми и назвали себя вождями».

«Теперь, почему мы здесь, как на посту? Из того, что вы сказали, я думаю, что вы намерены завоевать нашу страну, или как это понимать? За один день американцев становится так же много, как травы. Я узнал это в Калифорнии. Я знаю, что это неправильно; вы говорили обиняками. Говорите прямо. У меня есть уши, чтобы слушать вас, и вот мое сердце. Допустим, вы покажете мне товары, должен ли я бежать и забирать их? Так поступаем мы, индейцы, как вы нас знаете. Товары и земля не равны. Товары нужны для использования на земле. Я не знаю, где еще отдавали земли за товары».

«Нам нужно время, чтобы подумать спокойно, не спеша. Вы говорили в манере, отчасти склоняющейся ко злу. Говорите с нами прямо. Я бедный индеец. Проявите ко мне милосердие. Если бы среди не-персе или кайюсов был вождь, если бы они видели, что творится зло, они бы положили этому конец, и все было бы тихо. Надеюсь, у губернатора Стивенса и генерала Палмера есть такие вожди. Мне было бы очень стыдно, если бы американцы сделали что-то не так. У меня было лишь немного слов, это все. Я не хочу ответа сегодня. Обдумайте то, что я сказал».

После резкого выговора, сделанного Камоспело, вождем кайюсов, некоторым из своих молодых людей, которые вели себя грубо, разговаривая и расхаживая во время заседания, совет был отложен до понедельника.

ПУ-ПУ-МОКС-МОКС: ЖЕЛТЫЙ ЗМЕЙ, верховный вождь Уолла-Уолла