«Жизнь Цицерона. Том I»

Моммзен, я полагаю, прав, избегая слова «триумвират». Я не знаю ни одного упоминания о нем ни одним римским писателем применительно к этому заговору, хотя Тацит, Светоний и Флор называют этим именем более позднюю коалицию Октавия, Антония и Лепида. Лэнгхорны, переводя жизнь Красса Плутарха, говорят о триумвирате; но сам Плутарх говорит, что Цезарь объединил «неприступную крепость», соединив трех человек. Патеркул и Светоний объясняют очень ясно характер договора, но не используют этот термин. В заговоре не было ничего, что давало бы ему право на какое-либо официальное название, хотя, поскольку было три ведущих заговорщика, то, которое использовалось, было в некоторой степени уместным.

b.c. 60, ætat 47.

Цицерон был пугалом для них всех. Что он мог бы быть одним из них, если бы был готов разделить добычу и власть, ни один читатель истории того времени не может сомневаться. Если бы он так выбрал, он мог бы снова стать «реальной силой в государстве»; но чтобы стать таковым предложенным ему способом, было необходимо, чтобы он присоединился к другим в заговоре против Республики.

Я не хочу, чтобы предполагалось, что Цицерон принял сделанные ему предложения с ужасом. Заговоры были слишком обычными для ужаса; и эти заговорщики были все друзьями нашего Цицерона в одном смысле, хотя в другом они могли быть его противниками. Мы можем представить, что поначалу Красс не имел никакого отношения к этому делу, и что Помпей охотно остался бы в стороне в своей ревности. Но Цезарь знал, что хорошо иметь Цицерона, если Цицерона можно было заполучить. Это было не только его красноречие, которое было удивительно мощным, или его энергия, которая показала себя неукротимой: был его характер, превзойденный характером ни одного живущего римлянина; если только, давая им использование своего характера, его можно было заставить пренебречь честью, справедливостью и патриотизмом, на которых был основан его характер. Как ценен может быть сделан характер, если его можно использовать при таких условиях! Быть веримым из-за своей правды, и все же лгать; быть доверенным за свою честность, и все же обманывать; иметь кредит за патриотизм, и все же продать свою страну! Искушения сделать это редко ставятся перед человеком прямо, во всей их нагой уродливости. Они, конечно, не были так представлены Цицерону Цезарем и его сообщниками. Приманка была выставлена перед ним, как она ежедневно выставляется другим, в форме не отталкивающей, со словами, подходящими для обмана и мощными почти для убеждения. Дайте нам преимущество вашего характера, и тогда с вашей помощью мы сможем спасти нашу страну. Хотя наша линия действий может быть не строго конституционной, если вы посмотрите на нее, вы увидите, что она целесообразна. Какой другой курс есть? Как еще будет сохранена какая-либо обломки Республики? Хотели бы вы быть другим Катоном, бесполезным и непрактичным? Присоединяйтесь к нам и спасите Рим с какой-то целью. Мы можем понять, что таким образом приманка была выставлена Цицерону, как она была многим политикам с тех пор. Но когда политик берет предложенную ему должность — и плату, даже если это только плата лорда казначейства — он должен голосовать со своей партией.

То, что Цицерон сильно сомневался, стоит ли ему в это время связывать свою судьбу с Цезарем и Помпеем, несомненно. Быть по-настоящему полезным — не быть непрактичным, как Катон, — спасти свою страну и честно достичь власти и славы — не быть слишком щепетильным, не слишком привередливым — немного уступать и идти на компромиссы, чтобы плодотворно работать вместе с другими, — таково было его представление о долге римлянина. Служить в согласии с Помпеем было первой мечтой его политической жизни, а теперь Помпей был в согласии с Цезарем. Было естественно, что он сомневался, — естественно, что он выражал свои сомнения. Кому же еще их доверить, как не Аттику, этому «второму я»? Цицерон сомневался, стоит ли ему держаться за Помпея, — как он делал это на каждом этапе своей политической жизни, пока Помпей не погиб у устья Нила. Но в конце концов он увидел путь к честности, как, я думаю, он видел его всегда. Он сообщает своему другу, что Цезарь прислал своего доверенного посланника Бальба, чтобы прощупать его. Текущий вопрос заключается в том, следует ли ему сопротивляться определенному аграрному закону, который он не одобряет, но который поддерживают и Помпей, и Цезарь, или уйти от борьбы и наслаждаться жизнью на своих загородных виллах, или смело остаться в Риме и выступить против закона. Цезарь заверяет его, что если он перейдет на их сторону, Цезарь всегда будет верен ему и Помпею и сделает все возможное, чтобы склонить Красса к тому же образу мыслей. Затем он подсчитывает все блага, которые ему достанутся: «Теснейшая дружба с Помпеем — и с Цезарем тоже, если он того пожелает; улаживание всех ссор с врагами; популярность в народе; покой для его старости, которая уже приближалась. Но меня склоняет к тому выводу, к которому я пришел в своей третьей книге». Затем он повторяет строки, приведенные в примечании ниже, которые он написал, вероятно, в том же году, в поэме, сочиненной в честь своего консульства. Сами по себе строки не грандиозны, но дух их великолепен: «Держись того благого дела, которое ты избрал для себя в ранней юности, и будь верен партии, которую ты сделал своей». «Стоит ли мне сомневаться, когда сама муза так написала», — говорит он, намекая на имя Каллиопы, данное этой третьей книге. Затем он добавляет строку из Гомера, весьма подходящую для этого случая: «Никакое предзнаменование на будущее не может быть для тебя лучше того, что велит тебе служить своей стране». «Но, — говорит он, — мы поговорим обо всем этом, когда ты приедешь ко мне на праздники. Твоя ванна будет готова для тебя: твои сестра и мать будут в числе гостей». И так сомнения разрешаются.

Теперь встал вопрос о трибунате Клодия, в связи с чем я процитирую отрывок из Миддлтона, поскольку фраза, которую он использует, точно объясняет цели Цезаря и Помпея.

b.c. 60, ætat 47.

«Клодий, который все это время вынашивал планы, как отомстить Цицерону, начал теперь давать ход схеме, которую он разработал для этой цели. Его проект состоял в том, чтобы добиться избрания трибуном и в этой должности изгнать его из города посредством публикации закона, который он, с помощью той или иной уловки, надеялся навязать народу. Но поскольку все патриции были неспособны к трибунату по самому его первоначальному установлению, его первым шагом было сделать себя плебеем под предлогом усыновления в плебейский род, что еще нельзя было сделать без волеизъявления народа. Этот случай был совершенно новым и противоречил всем формам — не имея ни одного условия и не служа ни одной из целей, которые требовались при обычных усыновлениях, — так что при первом же предложении он показался слишком экстравагантным, чтобы относиться к нему серьезно, и вскоре был бы освистан с презрением, если бы не был согласован и тайно поддержан лицами гораздо более весомыми, чем Клодий. Цезарь стоял за этим, а Помпей тайно покровительствовал этому — не то чтобы они намеревались погубить Цицерона, но лишь держать его под кнутом, и если они не могли втянуть его в свои меры, то по крайней мере заставить его сидеть тихо и спустить на него Клодия».

Это, несомненно, было намерением политических лидеров в Риме в этот момент развития событий. Оказалось невозможным мягко затянуть Цицерона в сети, чтобы он стал одним из них. Если бы он жил тихо на своей Анцийской или Тускуланской вилле, среди своих книг и сочинений, с ним обращались бы со всем уважением; его бы терпели, даже если бы он так много говорил о своем консульстве. Но если бы он стал вмешиваться в политику дня и не пошел бы в сети, тогда с ним пришлось бы расправиться. Цезарь, по-видимому, всегда уважал Цицерона и даже питал к нему симпатию; но он не был намерен терпеть в Риме «друга», который изо дня в день поносил все его проекты. Защищая Антония, македонского проконсула, который был осужден, Цицерон сделал несколько неприятных замечаний о тогдашнем положении вещей. Цезарь, как нам говорят, когда услышал об этом, под влиянием момента распорядился, чтобы Клодий был принят в плебеи.

Во всем этом нам вспоминается абсолютная истина вердикта Моммзена о Риме, который я уже не раз цитировал: «О римской олигархии этого периода нельзя вынести иного суждения, кроме как беспощадного и сурового осуждения». Как же случилось, что Цезарь обладал властью внезапно превращать эдикт в закон, будь то во благо или во зло? Описание того, что произошло, данное Цицероном, гласит: «Около шестого часа дня, когда я защищал в суде своего коллегу Антония, я воспользовался случаем, чтобы пожаловаться на некоторые вещи, которые творились в Республике и которые, как я считал, были вредны для моего бедного клиента. Некоторые нечестные люди донесли мои слова до власть имущих» — имея в виду Цезаря и Помпея — «конечно, не мои собственные слова, а слова, сильно отличающиеся от моих. В девятом часу того же дня ты, Клодий, был принят в плебеи». Цезарь, получив понять, что Цицерон ведет себя неприятно, решил не мириться с этим. Светоний рассказывает ту же историю с удивительной простотой. О Светонии нужно сказать, что если он и не питал симпатии к такому патриоту, как Цицерон, то у него не было и желания изображать в розовых красках деспотизм Цезаря. Он рассказывает свои истории просто так, как их слышал. «Цицерон, — говорит Светоний, — пожаловавшись на каком-то процессе на состояние времен, Цезарь в тот же самый день, в девятом часу, перевел Клодия из патрицианского в плебейское сословие, в соответствии с его собственным желанием». Как же случилось, что Цезарь, который, хотя и был в то время консулом, не обладал признанной властью такого рода, оказался эффективен для подобного дела? Потому что Республика пришла к тому состоянию, которое описал немецкий историк. Заговор между Цезарем и его подчиненными был создан не зря. Читателю потребуется узнать, почему Клодий желал унижения и как случилось, что это унижение стало роковым для Цицерона. История частично рассказана в отрывке из Миддлтона. Патриций, в соответствии с конституцией, не мог быть народным трибуном. С самого начала трибуната эта должность была зарезервирована за плебеями. Но трибун обладал властью вносить законы, которая превосходила власть любого сенатора или любого другого чиновника. «Они приобрели право, — говорится в «Словаре греческих и римских древностей» Смита, — предлагать комициям по трибам или Сенату меры почти по всем важным делам государства»; и в сложившихся тогда обстоятельствах ни один трибун не мог наложить «вето» или произвольно остановить предложение другого. Когда такое предложение вносилось, народу оставалось лишь решить голосованием, быть ему законом или нет. Нынешняя цель состояла в том, чтобы внести и провести внезапно предложение в отношении Цицерона, которое во всяком случае имело бы эффект затыкания ему рта. Это лучше всего мог сделать народный трибун. Никакого другого подходящего трибуна найти не удалось — ни один плебей не был настолько разгневан на Цицерона, чтобы быть готовым сделать это, обладая в то же время достаточной властью, чтобы быть избранным. Поэтому Клодий так стремился к унижению.

Ни один патриций не мог стать народным трибуном; но патриций мог быть усыновлен плебеем, и усыновленный ребенок принимал ранг своего отца — фактически, для всех юридических целей, был тем же, что и сын. Для совершения этого в любом случае должен был быть принят закон — или, другими словами, должно было быть получено и зарегистрировано согласие народа. Но требовалось много условий. Отец, намеревающийся усыновить, не должен был иметь живого сына, и должен был быть в возрасте, когда он уже не мог надеяться его иметь; а усыновленный сын должен был быть подходящего возраста, чтобы изображать сына — во всяком случае, должен был быть моложе отца; ничего не должно было делаться во вред ни одной из семей; не должно было быть никакого обмана, никакого поиска иного результата, кроме того, что был прямо заявлен. Все эти условия были нарушены. У мнимого отца, Фонтея, была своя семья, и он был моложе Клодия. Великий род Клавдиев был осквернен, и не было никого настолько невежественного, чтобы не знать, что предполагаемая цель состояла в том, чтобы войти в трибунат путем мошенничества. Общим законом требовалось, чтобы Священная коллегия доложила о надлежащем соблюдении предписанных правил, но ни с одним жрецом не советовались. Тем не менее Клодий был усыновлен, сделан плебеем и в течение года избран трибуном.

Читая все это, читатель поражается удивительному смешению беззакония и законопослушной стойкости. Если Цезарь, который уже становился тираном в свое консульство, решил использовать это средство, чтобы заставить Цицерона замолчать, почему бы не принудить Клодия к трибунату без столь фальшивой и унизительной церемонии? Но если, как это несомненно было, он еще не был достаточно силен, чтобы игнорировать старые народные чувства по этому вопросу, как же он мог смеяться в кулак над законами и выступать в любой момент и заставлять народ голосовать, законно или незаконно, как ему заблагорассудится? Не нужно быть прорицателем, чтобы назвать причину. Внешние оболочки и шелуха остаются, когда богатый плод исчез. Именно в осознании этого, и при этом не совсем веря, что так должно быть, заключалась мука жизни Цицерона. Не могло быть надежды на свободу, не могло быть надежды на Республику, когда Римом управляли так, как во время консульства Цезаря; но Цицерон все еще мог надеяться, хотя и слабо, и все еще поддерживать себя воспоминаниями о своем собственном годе пребывания в должности.

Продолжая рассказ о новоусыновленном ребенке до его избрания трибуном, я вышел за рамки времени моего повествования, чтобы читатель мог понять причину, характер и последствия гнева, который Клодий питал к Цицерону. Это началось с горьких слов, сказанных по поводу осквернения Бона Деа, и привело к средствам для достижения изгнания Цицерона и другим неприятным эпизодам его жизни. В 60 году до н. э., когда Метелл Целер и Афраний были консулами, Клодий предстал перед судом за оскорбление Бона Деа, и был учрежден так называемый триумвират. Уже было показано, что Цицерон, не без многих сомнений, отверг первые предложения, которые были сделаны ему, чтобы присоединиться к силам, которые так объединились. Похоже, большую часть этого года он провел в Риме. Было написано только одно письмо из деревни, Аттику, с его Тускуланской виллы, и оно не имеет особого значения. Он проводил время в городе, все еще занимаясь политикой дня; по поводу чего, хотя он и опасался сближения Цезаря, Помпея и Красса — тех «graves principum amicitias», которые должны были стать столь пагубными для всех, кто был в них замешан, — он еще мало предвидел зла, которое должно было обрушиться на его собственную голову. Он отнюдь не бездельничал в литературе, хотя у нас мало того, что он написал, и мы не жалеем о том, что потеряли. Он сочинил мемуары о своем консульстве на греческом языке, которые отправил Аттику с намеком на свое собственное использование иностранного языка, призванным показать, что он чувствует себя в этом деле вполне свободно. Аттик прислал ему мемуары, также написанные на греческом языке, на ту же тему, и два пакета разошлись в пути. Он откровенно говорит Аттику, что его попытка кажется «horridula atque incompta», грубой и неотесанной; тогда как Посидоний, великий греческий критик из Родоса, который был приглашен им, Цицероном, прочитать мемуары, а затем самому обработать ту же тему, ответил, что он совершенно лишен возможности предпринять такую попытку из-за совершенства работы его корреспондента. Он также написал три книги поэмы о своем консульстве и отправил их Аттику; из которых у нас есть фрагмент из семидесяти пяти строк, процитированный им самим, и четыре или пять других строк, включая тот злополучный стих, переданный Квинтилианом, «O fortunatum natam me consule Romam» — если только, конечно, он не поддельный, как предполагает тот превосходный критик и искренний друг оратора М. Геро. До этого он также создал гекзаметрами перевод «Прогностиков» Арата. Это вторая часть поэмы о небесных телах, первая часть, «Феномены», была переложена им на латинские стихи, когда ему было восемнадцать. От «Прогностиков» у нас сохранилось лишь несколько строк у Присциана и отрывок, повторенный автором, также в его «О дивинации». Я думаю, что Цицерон был способен создать поэму, вполне достойную сохранения; но в работе этого года выбранные темы не были привлекательными.

b.c. 60, ætat 47.

Среди его посланий этого года есть одно, которое само по себе могло бы быть достаточным, чтобы донести его имя до потомства. Это длинное письмо, полное советов, его брату Квинту, который уехал в предыдущем году управлять провинцией Азия в качестве пропретора. Мы можем сказать, что добрый совет никогда не был более нужен и что лучший совет не мог быть дан. Было высказано предположение, что оно было написано как дополнение к тому трактату об обязанностях кандидата, который Квинт составил для службы своего брата, когда тот баллотировался на консульство. Но я не могу признать эту аналогию. Сочинение, приписываемое Квинту, содержало уроки совета, одинаково подходящие любому кандидату, вышедшему из народа, стремящемуся подняться к высоким почестям в государстве. Это письмо адаптировано не только к особому положению Квинта, но и к особенностям его характера, и его сила заключается в том, что, в то время как один брат хвалит другого, справедливо хвалит его, как я полагаю, за многие добродетели, чтобы сделать получение его приемлемым, оно указывает на недостатки — недостатки, которые станут роковыми, если их не исправить, — на языке, который не только силен, но и неопровержим.

Стиль этого письма, несомненно, сильно отличается от стиля писем Цицерона в целом — настолько, что наводит читателя на мысль, что оно должно было быть составлено специально для публикации, тогда как ежедневная переписка пишется «currente calamo», без какой-либо иной цели, кроме как развлечь, проинструктировать или, возможно, утешить корреспондента. Отсюда и сравнение между этим письмом и трактатом «De Petitione Consulatus». Я думаю, что серьезность случая, а не какое-либо внимание к потомству, вызвала изменение стиля. Цицерон счел необходимым побудить брата остаться на своем посту, не бросать свое управление в отвращении и вести себя так, чтобы не стать абсолютно ненавистным для своего собственного штата и других римлян вокруг него; ибо Квинт Цицерон, хотя и был горд, высокомерен и вспыльчив, не прославился обычной римской склонностью грабить свою провинцию. «Что требуется от тебя как от губернатора?» — спрашивает Цицерон. «Чтобы люди не пугались твоих поездок туда и сюда — чтобы они не были съедены твоей экстравагантностью — чтобы они не были обеспокоены твоим приходом среди них — чтобы была радость от твоего приближения; когда каждый город должен думать, что его ангел-хранитель, а не жестокий господин, пришел к нему — когда каждый дом должен чувствовать, что он принимает не грабителя, а друга. Практика сделала тебя совершенным в этом. Но недостаточно того, чтобы ты сам исполнял эти добрые дела, но чтобы ты позаботился о том, чтобы каждый из тех, кто пришел с тобой, казалось, делал все возможное для жителей провинции, для гражданина Рима и для Республики». Я хотел бы дать письмо целиком — как на английском, чтобы все читатели могли знать, насколько грандиозны преподаваемые заповеди, так и на латыни, чтобы те, кто понимает язык, могли оценить красоту слов, — но я не осмеливаюсь заполнять свои страницы такой длиной. Чуть дальше он дает свое представление о долге всех тех, кто имеет власть над другими — даже над немыми животными. «Мне кажется, что долг тех, кто имеет власть над другими, состоит в том, чтобы сделать тех, кто находится под ними, настолько счастливыми, насколько позволяет природа вещей. Каждый знает, что ты действовал по этому принципу с тех пор, как впервые отправился в Азию». Это, боюсь, нужно принять как лесть, призванную позолотить пилюлю, которая следует позже: «Это не только долг того, кто имеет под собой союзников и граждан, но также и того человека, который имеет рабов под своим контролем, и даже немой скот, чтобы он заботился о благополучии всех, над кем он стоит в положении господина!» Пусть читатель заглянет в это и спросит себя, какие заповеди христианства когда-либо превосходили это.

Затем он указывает на то, что он описывает как одну большую трудность в карьере римского провинциального губернатора. Сборщики налогов, или «публиканы», были из сословия всадников. Это дело откупа налогов было их богатой привилегией, по крайней мере, более века, и, как говорит Цицерон далее в своем письме, невозможно было не знать, с какой суровостью греческие союзники будут ими встречены, когда ходило так много историй об их жестокости даже в Италии. Если бы Квинт принял участие против этих сборщиков налогов, он сделал бы их враждебными не только Республике, но и самому себе, а также своему брату Марку; ибо они были из сословия всадников и были особо связаны с этими «публиканами» семейными узами. Он подразумевает, продолжая, что легче будет научить греков быть покорными, чем сборщиков налогов — быть умеренными. В конце концов, где были бы греки Азии, если бы у них не было римского господина, чтобы обеспечить им защиту? Он оставляет дело в руках своего брата с советом, чтобы тот сделал все возможное с одной и с другой стороны. Если возможно, пусть алчность «публикан» будет сдержана; но пусть союзнику будет дано понять, что в мире могут быть обычаи даже хуже, чем римское налогообложение. Нам вряд ли стоило бы упоминать эту часть совета Цицерона, если бы она не давала представление о том, каким образом Рим облагал налогами свои подданные народы.

После этого он начинает ту часть письма, ради которой мы не можем не верить, что все оно было написано. «Есть одна вещь, — говорит он, — которую я никогда не перестану вдалбливать тебе в уши, потому что я не мог бы вынести мысли, что среди похвал, которыми тебя осыпают, есть какое-то дело, в котором ты окажешься несостоятельным. Все, кто приходит к нам сюда» — то есть все, кто приходит в Рим из Азии — «когда они рассказывают нам о твоей честности и доброте сердца, говорят нам также, что ты не сдержан в гневе. Это порок, который в повседневных делах частной жизни свидетельствует о слабом и немужском духе; но не может быть ничего более жалкого, чем проявление мелочности натуры у тех, кто поднялся до достоинства командования». Он не будет, продолжает он, беспокоить своего брата повторением всего того, что мудрецы говорили на тему гнева; он уверен, что Квинт хорошо знаком со всем этим. Но разве не жаль, когда все говорят, что не может быть ничего приятнее Квинта Цицерона, когда он в хорошем настроении, чтобы тот же Квинт позволял себе быть настолько спровоцированным, что его недостаток любезных манер вызывает сожаление у всех вокруг него? «Я не могу утверждать, — продолжает он, — что когда природа создала определенное состояние ума, и что годы, по мере того как они бегут, укрепили его, человек может изменить все это и вырвать из самого себя привычки, которые выросли внутри него; однако я должен сказать тебе, что если ты не можешь полностью избежать этого зла — если ты не можешь защитить себя от чувства гнева, то ты должен подготовить себя к тому, чтобы быть готовым к нему, когда он придет, так что, когда твоя душа внутри тебя горит от него, твой язык, по крайней мере, может быть сдержан». Затем ближе к концу письма есть братское увещевание, которое, безусловно, очень прекрасно: «Поскольку случай бросил на мой путь обязанности официальной жизни в Риме, а на твой — управление провинциальным правительством, если я в исполнении своей работы был не хуже других, смотри, чтобы ты в своей мог быть столь же эффективен». Как грандиозно, от старшего брата к младшему! «И помни вот что: что ты и я должны стремиться не к какому-то совершенству, еще не достигнутому, а должны быть на страже, чтобы охранять то, что уже было завоевано. Если бы я обнаружил себя в чем-то отделенным от тебя, я не желал бы дальнейшего продвижения в жизни. Если твои дела и твои слова не будут идти в ногу с моими, я почувствовал бы, что ничего не достиг всей работой и всеми опасностями, с которыми ты и я столкнулись вместе». Брат в конце концов оказался бедным, завистливым, дурно воспитанным существом — интеллектуально одаренным и способным заимствовать что-то от более благородной натуры своего брата; но когда пришли трудности, и политические распри, и необходимость оглядываться, чтобы увидеть, на какой стороне лежит безопасность, он был готов пожертвовать своим братом ради безопасности. Но до этого времени Марк был готов верить во все хорошее о Квинте; и, создав для себя и для семьи великое имя, желал разделить его со своим братом, и, как мы увидим позже, с сыном своего брата и со своим собственным. В этом он потерпел неудачу. Он дожил до того, чтобы узнать, что потерпел неудачу в отношении своего брата и племянника. Однако к его страданиям не добавилось дожить до того, чтобы узнать, как мало его сын сделает для поддержания чести своей семьи.

Я нахожу заметку, нацарапанную мной несколько лет назад в томе, в котором я читал это послание: «Вероятно, самое красивое письмо из когда-либо написанных». Читая его снова впоследствии, я добавил еще одну заметку: «Язык совершенно отличается от языка его обычных писем». Я не возражаю сейчас ни против восторженной похвалы, ни против более тщательной критики. Письмо было от чистого сердца — правдивое, полное любви и исполненное тревожного братского долга, — но написано выверенным языком, подобающим, как думал Цицерон, нужде и достоинству случая.

B C 59, ætat 48.

Следующий год был годом первого консульства Цезаря, которое он занимал совместно с Бибулом, человеком, который был совершенно противоположен ему по мысли, по характеру и по действиям. Столь враждебны были эти два великих чиновника друг другу, что один пытался отменить все, что делал другой. Бибул был избран путем подкупа, от имени Сената, чтобы он мог быть противовесом Цезарю. Но Цезарь теперь был не только Цезарем: он был Цезарем, Помпеем и Крассом вместе, со всеми их иждивенцами, всеми их клиентами, всеми их алчными прихлебателями. Чтобы придать этому союзу нечто от силы семейного союза, Помпей, которому было уже около пятидесяти лет, взял в жены дочь Цезаря Юлию, которая была на четверть века моложе его. Но Помпей был человеком, который мог расположить к себе женщин, и мнение, кажется, общее, что если бы Юлия не умерла при родах, дружба между мужчинами была бы более прочной. Но для целей Цезаря продолжительности этого года и следующего было достаточно. Бибул был посмешищем, простой тенью консула, когда противостоял такому врагу. Он пытался использовать все старые формы Республики с целью остановить Цезаря в его карьере; но Цезарь только высмеивал его; и Помпей, хотя мы можем представить, что он не очень много смеялся, делал так, как хотел Цезарь. Бибул был авгуром и наблюдал за небом, когда происходили политические маневры, которые он хотел остановить. Это была старая римская система использования религии как тормоза для прогрессивных движений. Никакая государственная работа не могла быть проведена, если небо объявлялось неблагоприятным; и авгур всегда мог сказать, что небо неблагоприятно, если ему угодно. Это был признанный конституционный способ обструкции и был вполне в соответствии с чувствами народа. Помпей один, или Красс вместе с ним, конечно, подчинились бы авгуру; но Цезарь был выше авгуров. Все, что он хотел провести, он проводил, с каким подходом он мог к конституционному использованию, но с любым отступлением от конституционного использования, которое он находил необходимым.

Каково было состояние народа Рима в то время, трудно узнать из противоречивых заявлений историков. Что Цицерон до недавнего времени был популярен, мы знаем. Нам говорят, что Бибул был популярен, когда противостоял Цезарю. В личной популярности до этого времени я сомневаюсь, что Цезарь достиг многого. Тем не менее мы узнаем, что когда Бибул с Катоном и Лукуллом пытались осуществить свои конституционные угрозы, их таскали и били, и один из них был почти убит. В незаконности действий Цезаря не может быть сомнений. «Трибунское вето было наложено; Цезарь ограничился тем, что проигнорировал его». Это цитата из немецкого историка, который намерен оставить впечатление, что Цезарь был велик и мудр во всем, что делал; и который рассказывает нам также об «упрямом, слабом существе Бибуле» и о «догматичном дураке Катоне». Я сомневаюсь, что было что-то от истинного народного брожения, или что было какое-то волнение, кроме того, которое было создано «хулиганами», которые привязались за плату к Цезарю или к Помпею, или к Крассу, или, как могло быть, к Бибулу и другим лидерам. Насилие не доходило до большего, чем «почти» убийство того или иного человека. Некоторые римские уличные драки были, несомненно, более кровавыми — как, например, та, в которой семь лет спустя Клодий был убит Милоном, — но кровь заставляли течь не люди, а наемные головорезы. Римские граждане того дня были, я думаю, очень спокойны. Ни гордость, ни нищета не волновали их сильно. Цезарь, осознавая это, понимал, что он может игнорировать Бибула и его авгурии до тех пор, пока у него есть банда головорезов вокруг него, достаточная для целей часа. Именно для того, чтобы он мог таким образом преобладать, была создана коалиция с Помпеем и Крассом. Его коллега Бибул, видя, как идут дела, удалился в свой собственный дом и там проделал фарс консульских постановлений. Цезарь осуществил все свои цели, и народ был доволен смеяться, разделяя его на две личности и говоря о Юлии и Цезаре как о двух консулах года. Именно таким образом он добился того, чтобы ему было выделено народом его нерегулярное командование в Галлии. Он должен был быть проконсулом не на один год, с возможно, продлением на два или три, а на установленный период в пять лет. Он должен был иметь великую провинцию Цизальпийская Галлия — то есть всю ту, что мы сейчас называем Италией, от подножия Альп до линии, идущей от моря до моря чуть севернее Флоренции. К этому позже была добавлена Трансальпийская Галлия. Провинция с таким названием, которой в то время владели римляне, называлась «Нарбонская», страна сравнительно незначительная, идущая от Альп до Пиренеев вдоль Средиземного моря. Галлия, о которой говорит Цезарь, когда в начальных словах своего комментария он говорит нам, что она была разделена на три части, была полностью за пределами римской провинции, которая была назначена ему. Цезарь, когда он взял на себя свое управление, вряд ли мог мечтать о подчинении римскому правлению огромных территорий, которые были тогда известны как Галлия, за пределами границ Империи, и которые мы сейчас называем Францией.

Но он заставил себя поддерживать огромной армией. На итальянской стороне Альп были размещены три легиона, а на другой — один. Все они должны были находиться под его командованием в течение пяти лет наверняка и составляли силу не менее тридцати тысяч человек. «Поскольку никакие войска не могли конституционно быть размещены в собственно Италии, командующий легионами Северной Италии и Галлии, — говорит Моммзен, — доминировал в то же время в Италии и Риме в течение следующих пяти лет; и тот, кто был хозяином в течение пяти лет, был хозяином на всю жизнь».

b.c. 59, ætat 48.

Таково было состояние Рима во время второго года триумвирата, в котором Цезарь был консулом и подготовил путь для полномочий, которые он позже осуществлял. Цицерон не пришел на его зов; и поэтому, как нам говорят, Клодий был спущен на него. Поскольку он не пришел на зов Цезаря, было необходимо, чтобы он был подавлен, и Клодий, несмотря на все конституционные трудности — нет, невозможности — был сделан народным трибуном. Дела теперь зашли так далеко с Цезарем, что Цицерон, который не пришел на его зов, должен был быть устранен тем или иным способом.

Пока мы не подумали много об этом, часто об этом, пока мы не заглянули в это тщательно, мы ловим себя на том, что удивляемся слепоте Цицерона. Конечно, человек столь одаренный должен был знать достаточно о состоянии Рима, чтобы осознавать, что не осталось места для одного честного, патриотичного, конституционного политика. Разве не было ясно ему, что если, «natus ad justitiam», он не мог заставить себя служить с теми, кто был намерен отказаться от Республики, ему лучше удалиться среди своих книг, своих бюстов и своих литературных роскошей и оставить управление страной тем, кто понимал ее народ? И мы тем более склонны говорить и думать все это, потому что сам человек постоянно говорил это и постоянно думал об этом. В одном из писем, написанных в начале года Аттику с его виллы в Анции, он заявляет очень ясно, как обстоят дела с ним; и это, к тому же, в письме, написанном в хорошем настроении, а не в подавленном состоянии духа, в котором он способен приятно высмеивать своего врага Клодия, который, кажется, выразил желание отправиться с посольством к Тиграну, царю Армении. «Не думай, — говорит он, — что я жалуюсь на все это, потому что я сам желаю быть вовлеченным в общественные дела. Даже когда мне принадлежало сидеть у руля, я устал от работы; но теперь, когда я в самом деле выброшен из корабля, когда руль не был брошен, а вырван из моих рук, как я должен получать удовольствие, глядя с берега на обломки, которые сделали эти другие пилоты?» Но изучение человеческой природы говорит нам, и весь опыт, что люди неспособны постичь свои собственные желания и неспособны управлять собой с помощью мудрости, которая у них под рукой. Уходящий в отставку премьер-министр не может не тосковать по печатям, лентам и титулам должности, даже если его душа способна подняться выше соображений вознаграждения, и в ум человека закрадется идея, что, хотя реформа злоупотреблений из других источников может быть невозможна, если бы он был там еще раз, зло могло бы по крайней мере быть смягчено, могло бы, возможно, быть вылечено. Так было в этот период его жизни с Цицероном. Он верил, что политическая справедливость, осуществляемая им самим, с такой помощью, которую его красноречие получило бы для нее, могла быть эффективной для сохранения Республики, вопреки Цезарю, и Помпею, и Крассу. Он еще не верил, что эти люди согласятся на такое возмущение, как его изгнание. Должно быть, было невероятно для него, что Помпей согласится на это. Когда удар пришел, он раздавил его на время. Но он поправил свои лучи и боролся до конца, как мы увидим, если проследим его жизнь до конца.

Такова была предполагаемая цель унижения Клодия. Это, однако, не было сразу объявлено. Говорили, что Клодий как трибун намеревался скорее противостоять Цезарю, чем помогать ему. Он во всяком случае решил, что Цицерон должен так верить, и послал Куриона, молодого человека, к которому Цицерон был привязан, посетить оратора на его вилле в Анции и заявить об этих дружеских намерениях. Согласно истории, рассказанной Цицероном, Клодий был готов противостоять триумвирату; и другие молодые люди Рима, «золотая молодежь», членами которой были и Курион, и Клодий, как говорили, были столь же враждебны Цезарю, Помпею и Крассу, чьи действия в оппозиции к конституции были уже достаточно очевидны; так что Цицерону подходило верить, что восходящая аристократия Рима будет противостоять им. Но аристократия Рима, старая или молодая, не заботилась ни о чем, кроме своих рыбных прудов и своих развлечений.

Цицерон провел раннюю часть года вне Рима, среди своих различных вилл — в Тускулуме, в Анции и в Формиях. Смысл всех его писем в этот период один и тот же — жаловаться на состояние Республики и особенно на предательство его друга Помпея. Хотя в его тоне много подавленности, в нем достаточно и высокого духа, чтобы заставить нас почувствовать, что его литературные стремления не неуместны, хотя и смешаны с его политическим плачем. Скоро придет время, когда его доверие даже к литературе подведет его на время.

В начале года он заявляет, что хотел бы принять миссию в Египет, предложенную ему Цезарем и Помпеем, отчасти для того, чтобы он мог на время избавиться от Рима, а отчасти для того, чтобы римляне могли почувствовать, как плохо они могут обойтись без него. Затем он использует впервые, насколько мне известно, строку из «Илиады», которая повторяется им снова и снова, частично или полностью, чтобы обозначить сдержанность, которая наложена на него его собственным высоким характером среди его сограждан. «Я бы отправился в Египет в эту приятную экскурсию, если бы не боялся того, что сказали бы обо мне люди Трои и троянские женщины в своих широко развевающихся одеждах». И что, спрашивает он, сказали бы люди нашей партии, «оптиматы»? и что сказал бы Катон, чье мнение для меня важнее, чем мнение их всех? И как история рассказала бы эту историю в будущие века? Но он хотел бы поехать в Египет, и он будет ждать и смотреть. Затем, после различных вопросов Аттику, следует тот великий вопрос об авгурстве, из которого так много сделали враги Цицерона, «quo quidem uno ego ab istis capi possim». Несколькими строками выше он говорил о другой приманке, о миссии в Египет. Он обсуждает это со своим другом, а затем продолжает в своей полушутливой фразе: «но это было бы настоящей вещью, чтобы поймать меня». Ничто не поймало его. Он был стоек все время, не принимая никакого предложения должности от заговорщиков, которым его честность или его честь могли быть запятнаны. Что это было так, было хорошо известно истории во времена Квинтилиана, чье свидетельство о «repudiatus vigintiviratus» — его отказе от места среди двадцати комиссаров — уже было процитировано. И все же биографы писали о нем как о человеке, готовом продать свою честь, свои мнения и содружество за «жалкую взятку»; не то чтобы он сделал это, не то чтобы он пытался сделать это, но потому что в полушутливом письме к другу своего сердца он говорит своему другу, к чему лежат его вкусы!

Он думал о написании книги по географии и консультировался с Аттиком по этому вопросу; но в одном из своих писем он говорит своему другу, что отказался от этой идеи. Тема была слишком скучной; и если бы он принял одну сторону в споре, который существовал, он наверняка попал бы под кнут критиков с другой стороны. Он наслаждается своим досугом в Анции и считает его гораздо лучшим местом, чем Рим. Если погода не позволяет ему ловить рыбу, по крайней мере он может считать волны. Во всех этих письмах Цицерон задает вопросы о своих деньгах и своих частных делах; о починке стены, возможно, и добавляет что-то о своей жене, дочери или сыне. Он едет из Анция в Формии, но должен вернуться в Анций к определенной дате, потому что Туллия хочет увидеть игры.

Затем снова он упоминает Клодия. Помпей заключил договор с Клодием — так, по крайней мере, слышал Цицерон, — что он, Клодий, если будет избран в трибунат, не сделает ничего, чтобы навредить Цицерону. Уверенность в таком договоре, несомненно, была распространена для успокоения Цицерона; но никакой такой договор не предполагалось соблюдать, если только Цицерон не будет сговорчив, не примет некоторые из предложенных ему благ или, во всяком случае, не будет держать язык за зубами. Но Цицерон делает вид, что надеется, что никакое такое соглашение не будет соблюдено. Он всегда дает прозвища Помпею, который во время своей восточной кампании взял Иерусалим и который теперь пародирует Африканского, Азиатского и Македонского Сципионов и Метеллов. «Если этот иерусалимский кандидат на популярность не сдержит свое слово передо мной, я буду в восторге. Если это его ответ на мои речи от его имени» — «Anteponatur omnibus Pompeius», например — «я сыграю с ним такую шутку другого рода, что он запомнит ее».

Он начинает знать, что «триумвират» делает с Республикой, но еще не довел себя до того, чтобы подозревать удар, который должен обрушиться на него самого. «Они идут очень весело, — говорит он, — и не шумят так сильно, как можно было бы ожидать». Если бы Катон был более бдительным, дела не пошли бы так быстро; но нечестность других, которые позволили игнорировать все законы, была хуже, чем Катон. Если мы привыкли чувствовать, что Сенат берет на себя слишком много, что мы скажем, когда эта власть была передана не народу, а трем совершенно беспринципным людям? «Они могут сделать кого хотят консулами, кого хотят трибунами — так что они могут скрыть даже зоб Ватиния под жреческой мантией». Для себя, говорит Цицерон, он будет доволен остаться со своими книгами, если только Клодий позволит ему; если нет, он будет защищаться. Что касается его страны, он сделал для своей страны больше, чем от него даже требовалось; и он считает, что лучше оставить руль в руках пилотов, какими бы некомпетентными они ни были, чем самому управлять, когда пассажиры так неблагодарны. Затем мы обнаруживаем, что он грабит бедную Туллию обещанного удовольствия на играх, потому что будет ниже его достоинства появляться на них. Он всегда очень беспокоится о письмах своего друга, завися от них в новостях и развлечениях. «Мой посланник вернется немедленно, — говорит он в одном; — поэтому, хотя ты сам приедешь очень скоро, пришли мне тяжелое письмо, полное не только новостей, но и твоих собственных идей». В другом: «Цицерон Маленький шлет приветствие, — говорит он по-гречески, — Титу Афинскому» — то есть Титу Помпонию Аттику. Греческие буквы, вероятно, были начертаны ребенком на коленях отца, когда Цицерон держал перо или стилос. В другом письме он заявляет, что там, в Формиях, имя Помпея Магнуса ценится не больше, чем имя Дивеса, принадлежащее Крассу. В следующем он называет Помпея Сампсицерамом. Мы узнаем от Иосифа Флавия, что была леди позже на Востоке во времена Вителлия, которая была дочерью Сампсигерама, царя Эмесы. Это могло бы быть королевским семейным именем. Выбирая абсурдный титул, он снова смеется над лидером своей партии. Помпей, вероятно, хвастался своими делами с тогдашним Сампсицерамом и жрецами Иерусалима. «Когда этот наш Сампсицерам узнает, как плохо о нем говорят, он бросится сломя голову в революцию». Он жалуется, что не может ничего делать в Формиях из-за посетителей. Ни один английский поэт не был так интервьюирован американскими поклонниками. Они приходили в любое время, в количествах, достаточных, чтобы заполнить храм, не говоря уже о доме джентльмена. Как он может написать что-то, требующее досуга, в таком состоянии, как это? Тем не менее он попытается что-то сделать. Он продолжает критиковать все, что делается в Риме, особенно то, что делается Помпеем, который, несомненно, колебался печально между Цезарем, к которому он был привязан, и Бибулом, другим консулом, к которому он должен был быть привязан, как естественно находящийся на аристократической стороне. Он не может ни на минуту удержать свое перо от общественных дел; ни, с другой стороны, он не может удержаться от заявления, что посвятит себя полностью, безраздельно своей литературе. «Поэтому, о мой Тит, позволь мне заняться этими славными занятиями и вернуться к тому, что, если бы я был мудр, я никогда не должен был бы оставить». День или два спустя, написав из того же места, он спрашивает, что Арабарх говорит о нем. Арабарх — это другое имя для Помпея — этого арабского вождя.

В начале лета этого года Цицерон вернулся в Рим, вероятно, вовремя, чтобы увидеть Аттика, который тогда собирался покинуть город ради своих поместий в Эпире. У нас есть письмо, написанное им своему другу в пути, говорящее нам, что Цезарь сделал ему два отдельных предложения, очевидно, с целью избавиться от него, но таким образом, который был бы приятен самому Цицерону. Цезарь просит его поехать с ним в Галлию в качестве своего лейтенанта, или, если это не устроит его, принять «свободное посольство ради исполнения обета». Это последнее было своего рода работой, с помощью которой римские сенаторы отправлялись в свои частные путешествия со всеми атрибутами сенатора, путешествующего по государственным делам. У нас есть его аргумент относительно обоих. В другом месте он возражает против «libera legatio» как против работы. Здесь он только указывает, что, хотя это принуждает его к отсутствию из Рима в неудобное для него время — как раз когда его брат Квинт вернется, — это не даст ему защиты, в которой он нуждается. Хотя он путешествовал бы по миру как сенатор с каким-то притворным посольством, он все равно был бы открыт для нападок Клодия. Он обязательно отсутствовал бы, или он не пользовался бы своей привилегией, но самим своим отсутствием он обнаружил бы, что его положение ослаблено; тогда как, будучи назначенным лейтенантом Цезаря, ему не нужно было бы покидать город немедленно, и в этом положении он был бы совершенно в безопасности от всего, что Клодий или другие враги могли бы сделать с ним. Никакое обвинение не могло быть предъявлено римлянину, пока он находился на службе у государства. Нужно помнить также, при суждении об этих предложениях, что и то, и другое — и действительно все предложения, сделанные ему тогда, — считались весьма почетными, как существовал Рим тогда. «Свободное посольство» — «libera legatio voti causa» — не имело отношения к партиям. Это была работа, несомненно, и, в руках обычного римского аристократа, вероятно, очень обременительная для провинциалов, среди которых привилегированный сенатор мог путешествовать; но она не влекла за собой партийной приверженности. В этом случае она предназначалась только для того, чтобы гарантировать отсутствие человека, который мог бы быть хлопотным в Риме. Другим было предложение подлинной работы, в которой политика вообще не была замешана. Такое положение было принято Квинтом, братом нашего Цицерона, и при исполнении обязанностей, которые выпали на его долю, он подвергся ужасной опасности, будучи почти уничтоженным галлами на своих зимних квартирах среди нервиев. Лабиен, который был правой рукой Цезаря в Галлии, был той же политики, что и Цицерон, — настолько, что когда Цезарь восстал против Республики, Лабиен, верный Республике, больше не хотел сражаться на стороне Цезаря. Для Цицерона было открыто, без нелояльности, принять предложение, сделанное ему; но с прозрением того, что приближалось, о чем он сам едва осознавал, он не мог заставить себя принять предложения, которые сами по себе были привлекательными, но которые казались бы в будущие времена подразумевающими с его стороны согласие на развал Республики. Αἰδέομαι Τρῶας καὶ Τρωάδας ἐλκεσιπέπλους. Что скажут обо мне в истории мои граждане, если я сейчас сделаю просто то, что может лучше всего соответствовать моему собственному счастью? Если бы он сделал это, Плиний и другие не говорили бы о нем так, как они говорили, и не стоило бы современным любителям цезаризма писать книги против единственного патриота своего века.

В течение оставшейся части этого года, 59 г. до н. э., Цицерон находился в Риме и, по-видимому, постепенно начал осознавать, что против него готовится личный выпад. В конце длинного и примечательного письма, написанного своему брату Квинту в ноябре, он объясняет свое душевное состояние, показывая нам — тем, кто теперь видит будущее, скрытое от него тогда, — насколько сильно он заблуждался относительно ожидаемых результатов. Он рассказывал брату, как чуть не убили Катона за то, что тот публично назвал Помпея диктатором. Затем он переходит к описанию собственного положения. «Из этого ты можешь видеть, каково состояние Республики. Что касается меня, то, кажется, друзья не преминут встать на мою защиту. Они удивительным образом предлагают себя и обещают помощь. Я чувствую большую надежду и еще больший дух — надежду, которая говорит мне, что мы будем победителями в этой борьбе; дух, который велит мне не бояться никаких случайностей в нынешнем положении государственных дел». Но дело обстоит так: «Если он» — то есть Клодий — «привлечет меня к суду, вся Италия встанет на мою защиту, так что я буду оправдан с честью. Если он нападет на меня с открытым насилием, я думаю, что на моей стороне будет не только моя партия, но и весь мир. Все обещают мне своих друзей, своих клиентов, своих вольноотпущенников, своих рабов и даже свои деньги. Наш старый корпус аристократов» — Катон, Бибул и вообще создатели рыбных садков — «удивительно горячо поддерживают мое дело. Если кто-то из них до сих пор был нерадив, то теперь они присоединяются к нашей партии из чистого отвращения к этим царям» — триумвирам. «Помпей обещает все, и Цезарь тоже, которому я доверяю лишь настолько, насколько могу видеть их». Даже триумвиры обещают ему, что он будет в безопасности; но его вера в честность Помпея почти угасла. «Грядущие трибуны — мои друзья. Консулы следующего года обещают многое». Он прискорбно ошибался. «У нас отличные преторы, граждане, осознающие свой долг. Домиций, Нигидий, Меммий и Лентул особенно заслуживают доверия. Остальные — хорошие люди. Поэтому ты можешь набраться мужества и быть уверенным». Из этого мы видим, что у него уже сформировалась мысль о том, что, возможно, ему придется бороться за свое положение римского гражданина; и, по-видимому, он также понимал причину грядущего конфликта. Замысел состоял в том, чтобы изгнать его из Рима личной враждой. Ни в одном из этих писем не говорится об оправдании, которое должно было быть использовано, хотя он хорошо знал, каким оно будет. Патриций-трибун должен был обвинить его в том, что он казнил римских граждан вопреки закону. Но в это время не возникает вопроса, был ли он оправдан в том, что сделал как консул с Лентулом и другими. Сможет ли Клодий поднять толпу против него? И если да, то поможет ли Цезарь Клодию? Или Помпей, который все еще маячил в его глазах как более значительная фигура из этих двоих? Он всегда был другом Помпея, и Помпей обещал ему всяческую помощь; но он уже знал, что Помпей повернется против него. Что Рим повернется против него — Рим, который он спас от факелов заговорщиков Катилины, — в это он не мог заставить себя поверить!

Мы не должны оставлять без внимания это длинное письмо к Квинту, не заметив, что на протяжении всего текста становится очевидным болезненное состояние ума младшего брата. Суровость его управления вызывала недовольство. Его наказания были жестокими. Его письма были опрометчивыми, а язык — резким. Короче говоря, из свидетельства брата мы делаем вывод, что Квинт Цицерон был очень плохо приспособлен для того, чтобы быть гражданским наместником провинции.

Единственным произведением Цицерона, относящимся к этому году, помимо его писем, является речь, или часть речи, которую он произнес в защиту Луция Валерия Флакка. Флакк был претором, когда Цицерон был консулом, и в глазах своего начальства оказал хорошую службу в деле о заговоре Катилины. Затем он отправился в Азию в качестве наместника и, по римскому обычаю, обобрал провинцию. В том, что это было так, нет никаких сомнений. После возвращения он был обвинен, защищен Цицероном и оправдан. Макробий рассказывает нам, что Цицерон благодаря удачной остроте благополучно вывел обвиняемого из-под удара, хотя тот был явно виновен. Он также добавляет, что Цицерон позаботился о том, чтобы эта шутка не попала в опубликованную версию его речи. Некоторые части речи сохранились и кажутся достаточно забавными даже нам. Он очень суров к грекам Азии, классу, из которого были набраны свидетели против Флакка. Мы здесь, в Англии, знаем, что спаниеля, жену и ореховое дерево полезно поколачивать. Цицерон говорит, что в Азии есть пословица, что фригийца можно исправить таким же образом. «Fiat experimentum in corpore vili». По всей Азии провозглашается, что для своего эксперимента следует брать карийца. «Последний из мисийцев» — известный азиатский термин для обозначения низшего типа человечества. Посмотрите все комедии, вы обнаружите, что главный раб — лидиец. Затем он обращается к этим бедным азиатам и спрашивает их, может ли кто-нибудь ожидать хорошего мнения о них, когда таково их собственное свидетельство о самих себе! Он нападает на иудея и говорит об иудейской религии как о суеверии, не заслуживающем никакого внимания. Помпей пощадил золото в Иерусалимском храме, потому что считал мудрым уважать религиозные предрассудки народа; но сами боги показали, подчинив иудеев римлянам, как мало боги ценили этих идолопоклонников! Таковы были аргументы, которые использовались; и они возымели действие на судей — или, скорее, присяжных, как нам следовало бы их назвать, — к которым они были обращены.

Глава XII.

ЕГО ИЗГНАНИЕ.

Мы подходим к тому периоду жизни Цицерона, в который, по общему согласию всех, кто до сих пор писал о нем, он, как предполагается, показал себя наименее достойным своего высокого имени. Миддлтон, который, безусловно, любил память своего героя и всегда стремился воздать ему должное, осуждает его. «Нельзя отрицать, что в этом бедствии своего изгнания он не вел себя с той твердостью, которой можно было бы разумно ожидать от того, кто сыграл столь славную роль в Республике». Морабен, французский биограф, говорит о стенаниях его горя, о его несправедливости и его безумствах. «Cicéron était trop plein de son malheur pour donner entrée à de nouvelles espérances», — говорит он. «Он перенес это несчастье с малым мужеством», — говорит другой француз, г-н Дю Розуар, представляя нам речи, которые Цицерон произнес по возвращении. Декан Меривейл заявляет, что «он испортил изящество уступки в глазах потомства» — намекая на уступку, сделанную общественным настроениям его добровольным отъездом из Рима, как будет описано далее, — «своими немужественными сетованиями, которыми он сопровождал ее». Моммзен, с отсутствием проницательности в отношении характера, удивительным для автора, столь внимательно изучавшего историю того периода, говорит о его изгнании как о наказании, наложенном на «человека, заведомо робкого и принадлежащего к классу политических флюгеров». «Мы теперь подходим, — говорит г-н Форсайт, — к самому печальному периоду жизни Цицерона, печальному не столько по своей природе и масштабу несчастий, которые его постигли, сколько по той жалкой подавленности духа, в которую он был повергнут». Г-н Фруд, как и следовало ожидать, использует язык более сильный, чем другие, и говорит нам, что «он удалился в Македонию, чтобы изливать свои печали и негодования в сетованиях, недостойных женщины». Мы должны признать, что современные историки и биографы единодушно обвиняют Цицерона в отсутствии мужественности во время его изгнания. Я предлагаю — не то чтобы отмыть черного кобеля добела, — но показать, если смогу, что он был так же чист, как можно было ожидать от других в подобных обстоятельствах.

Мы, я думаю, в некоторой степени гордимся мужеством, проявленным государственными деятелями нашей страны, которые страдали справедливо или несправедливо по законам. Наши летописи кровавы, и многим из них пришлось встретить свою смерть. Они делали это, как правило, с подобающим мужеством. Даже если они были мятежниками против властей того времени, память о них осталась жива, потому что они пали как храбрые люди. Сэр Томас Мор, который не был мятежником, умер достойно и увенчал хорошую жизнь тем, как он ее покинул. Томас Кромвель подчинился топору без жалоб. Леди Джейн Грей, находясь на эшафоте, ни в чем не уступила в мужестве другим. Кранмер и епископы-мученики погибли благородно. Граф Эссекс, и Роли, и Страффорд, и господин Страффорда не выказали страха, когда настал роковой момент. Читая о судьбе каждого из них, мы сочувствуем жертве из-за определенного достоинства в момент смерти. Но нет, я думаю, такого жизненного кризиса, в котором человеку было бы так легко вести себя достойно, как в том, когда он должен ее покинуть. «Venit summa dies et ineluctabile tempus». Никакие сомнения теперь не помогут. Не осталось ни мгновения для проявления поведения, кроме этого, которое требует лишь приличия и свободного использования пульса, чтобы стать в некоторой степени славным. Несчастный из самых низов народа может достичь этого с петлей на шее. Цицерону тоже пришлось встретить этот момент; и когда он настал, он был так же храбр, как лучший из англичан. Но из тех, кого я назвал, ни у кого не было Аттика, которому было привилегией всей жизни открыть самую свою душу на языке столь очаровательном, что потомству стоит читать его, изучать, просеивать и критиковать. Уолси много жаловался в своем несчастье, но они дошли до нас в таких формах изящества, что не умаляют его; но ведь и у него не было Аттика. Шефтсбери и Болингброк были уволенными министрами и обречены жить в изгнании, последний — долгие годы, и, несомненно, остро чувствовали свое удаление от блеска общественной жизни в безвестность. Мы не слышим от них жалоб, которые могли бы оправдать будущего критика в том, чтобы сказать, что их стенания были недостойны женщины; но никто из них не был способен рассказать Аттику мысли своего ума по мере их возникновения. Какой еще государственный деятель когда-либо имел Аттика, которому в печалях, причиненных ему неблагодарностью друзей, он мог бы раскрыть каждый удар своего сердца?