«Жизнь Цицерона. Том I»

В год своего возвращения в Рим, когда ему было тридцать, он женился на Теренции, знатной даме, о которой мы информированы, что она имела хорошее состояние и что ее сестра была одной из весталок. Ее знатность выводится из факта, что девственницы были, как правило, выбраны из знатных семей, хотя закон требовал только, чтобы они были дочерьми свободных родителей и лиц, занятых не низкими занятиями. Что касается более важного вопроса состояния Теренции, никогда не было сомнения. Плутарх, однако, не делает его очень большим, предполагая сумму, которая была равна около 4200 фунтов стерлингов наших денег. Он говорит нам в то же время, что собственное состояние Цицерона было меньше 4000 фунтов стерлингов. Но в обоих этих утверждениях Плутарх, который был вынужден брать свои факты, где он мог получить их, и не был очень особенным в своем авторитете, вероятно, ошибся. Раннее образование Цицерона и забота, принятая, чтобы обеспечить его всем, что деньги могли купить, является, я думаю, заключительным богатства его отца; и образ жизни, принятый Цицероном, показывает, что ни в какой период он не думал, что необходимо жить, как люди живут с небольшими доходами.

Мы обнаружим, когда пойдем дальше, что он тратил свои деньги свободно, как люди делали в Риме, у которых была команда больших средств. Мы знаем, что он часто был в долгах. Мы находим это из его писем. Но он был должен деньги не как нуждающийся человек, но как тот, кто спекулятивен, оптимистичен и вполне уверен в своих собственных ресурсах. Управление доходами не было столь фиксированной вещью тогда, как это с нами сейчас. Спекуляция была даже более безудержной, и растущие люди были готовы и были способны стать должниками на огромные суммы, не имея обеспечения, чтобы предложить, кроме обещания их будущей карьеры. Долги Цезаря в течение различных времен его жизни были пословицей. Он, как говорят, был должен более 300 000 фунтов стерлингов, прежде чем он достиг своего первого шага в общественной занятости. Цицерон бросился в никакой такой опасности, как эта. Мы знаем, действительно, что когда время пришло к нему для общественных расходов в большом масштабе, как, например, когда он заполнял офис эдила, он держался в пределах, и он не расточал деньги, которые он не имел. Мы знаем также, что он воздерживался, полностью воздерживался от нечестивых привычек делать большие состояния, которые были открыты для великих политиков Республики. Быть квестором, чтобы он мог быть эдилом, эдилом, чтобы он мог быть претором и консулом, и претором и консулом, чтобы он мог ограбить провинцию — разграбить Сицилию, Испанию или Азию, и затем наконец вернуться богатым человеком, богатым достаточно, чтобы справиться со всеми своими кредиторами, и подкупить судей, если он должен быть обвинен за свои проступки — это были обычные шаги, чтобы предпринять предприимчивыми римлянами к власти, богатству и наслаждению. Но будет замечено, в этой последовательности обстоятельств, грабеж провинции был существенным для успеха. Это было иногда сделано после столь великолепной моды, чтобы стать бессмертным фактом в истории. Пример Верреса будет рассказан в следующей главе, но одной. Что-то умеренности было более общим, так что обобранный провинциал мог все еще жить и предпочесть страдание сомнительным шансам восстановления. Проконсул мог ограбить много, и все еще вернуться с руками, по-видимому, чистыми, принося с собой счет провинциальных депутатов, чтобы восхвалять его доброту перед гражданами дома. Но Цицерон грабил совсем нет. Даже они, кто были наиболее жесткими на его имя, обвиняя его в неискренности и иногда в недостатке патриотизма, потому что его римская мода объявлять себя без резерва в его письмах была увековечена для нас совершенством их языка, даже они признали, что он держал свои руки старательно чистыми в службе своей страны, когда иметь чистые руки было столь своеобразным, чтобы быть расцененным как абсурд.

Существовали и другие способы, которыми знатный римлянин мог заработать деньги, причем не покидая города. Оратору могли платить за его услуги в качестве адвоката. Если бы Цицерону открылось такое поприще, он мог бы заработать почти любую сумму, на какую только хватило бы его воображения. Подобная практика была весьма распространена. Она была незаконной, поскольку такая оплата была запрещена законом «Lex Cincia De Muneribus», принятым более чем за столетие до того, как Цицерон начал свою адвокатскую деятельность. Но в большинстве случаев этот закон стал мертвой буквой. Нет никаких сомнений в том, что Гортензий, предшественник и главный соперник Цицерона, принимал подарки, если не прямую оплату. В самом деле, миф о безвозмездном характере труда, сам по себе абсурдный, был в Риме не более осуществим, чем в Англии, где каждый барристер теоретически считается работающим бесплатно. То, что закон «Lex Cincia» в части оплаты услуг адвокатов был абсурдным, можем признать мы все. Услуги, за которые нельзя требовать установленной платы, всегда будут стоить дороже, чем те, у которых есть фиксированная цена. Но Цицерон не стал бы нарушать закон. Скорее намеками, чем прямо, давалось понять, что он, подобно другим ораторам того времени, имел свою цену. Сам он говорит нам, что не брал ничего; и не было приведено ни одного примера, когда он это делал. Он достаточно смело обвиняет Гортензия в том, что тот принял прекрасную статуэтку — статуэтку сфинкса из слоновой кости большой стоимости. То, что он знал о Гортензии, Гортензий знал бы о нем, если бы это было правдой; и то, что слышал Гортензий или другие, было бы непременно рассказано. Насколько мы можем судить, нет никаких оснований обвинять Цицерона в получении гонораров или подарков, кроме вероятности того, что он мог это делать. Я думаю, мы вправе полагать, что он этого не делал, поскольку те, кто пристально следил за его поведением, не нашли возможности его разоблачить. Вероятно, что ему платили различные союзные государства за то, что он брал их под свою защиту в Сенате, поскольку это был обычай, не являвшийся незаконным. Мы знаем, что он был специально уполномочен заниматься делами Диррахия и, вероятно, поддерживал дружеские отношения с другими союзными общинами. Это, однако, должно было происходить позднее, когда его имя стало достаточно известным, чтобы гарантировать ценность его услуг, и когда он уже был сенатором.

Знатные римляне также — какими бы знатными они ни были и насколько бы ни превосходили мелкие заботы о торговле — привыкли очень широко заниматься ростовщичеством. Мы увидим ужасный пример такой низости со стороны Брута — того самого Брута, которого нас учили считать почти равным Катону по чистоте помыслов. Давать деньги в долг гражданам, или, что более выгодно, союзным государствам и городам, под огромные проценты было обычным средством римского аристократа в поисках дохода. Союзный город, будучи буквально обглодан до костей одним знатным римлянином, который разграбил его в качестве проконсула или наместника, спасался от немедленного краха, занимая деньги у другого знатного римлянина, который затем перетирал его кости, взыскивая проценты и основную сумму долга. Цицерон в своем самом совершенном произведении — трактате «Об обязанностях» (De Officiis), эссе, в котором он наставляет своего сына, как человеку следует стараться жить, чтобы быть джентльменом, — выступает как против торговли, так и против ростовщичества. Когда он говорит нам, что следует считать низкими тех, кто покупает, чтобы продать, мы, с нашими более поздними познаниями, не совсем согласны с ним, хотя он основывает свое утверждение на идее, которая слишком часто подтверждается мировой практикой, а именно: люди не могут вести розничную торговлю прибыльно, не прибегая ко лжи. Однако доктрина о том, что розничная торговля несовместима с благородным поведением, всегда была распространена и практиковалась всеми римлянами, которые стремились считаться представителями высших классов. Тот другой и, безусловно, более низкий способ зарабатывания денег путем ростовщичества, однако, был лишь слишком распространен. Красс, известный богач Рима во времена Цезаря, который был одним из членов первого триумвирата и позорно погиб в Парфии, как известно, сколотил большую часть своего богатства именно такими средствами. Но против этого Цицерон столь же решительно суров, как и против лавочничества. «Прежде всего, — говорит он, — презренны те доходы, которые вызывают ненависть людей, например, доходы сборщиков налогов и ростовщиков».

Опять же, мы вправе сказать, что Цицерон не опустился до того, чтобы обогащаться средствами, которые сам же осуждает, потому что, если бы он это делал, обвинения со стороны современников дошли бы до наших ушей. Также маловероятно, что человек, обращаясь к сыну с правилами жизни, стал бы выступать против метода накопления богатства, который, если бы он практиковал его сам, должен был быть известен сыну. Его правила были суровыми по сравнению с привычками того времени. Его дорогой друг Аттик не так управлял своим поведением, как и Брут, который, когда он писал «Об обязанностях», был ему лишь немногим менее дорог, чем Аттик. Но сам Цицерон, по-видимому, следовал им добросовестно. Из его писем мы узнаем, что он владел значительной недвижимостью в Риме, вероятно, вложив таким образом свои собственные деньги или деньги своей жены. Он также унаследовал семейный дом в Арпинуме. Он хвастается тем, что за свою жизнь получил в виде наследства почти 200 000 фунтов стерлингов (двадцать миллионов сестерциев), что само по себе было источником большого дохода и обычным делом для римлян высокого положения. О размере его дохода невозможно говорить или даже строить догадки. Но мы знаем, что он всегда жил как богатый человек — как тот, кто считает такое состояние жизни по праву принадлежащим ему; и хотя он часто был в долгах, как это было принято у знатных римлян, он всегда мог писать о своих долгах в шутливом тоне, показывая, что они не были для него тяжелым бременем; и мы знаем, что он всегда мог позволить себе виллы, книги, статуи, украшения, колонны, галереи, очаровательные тенистые места и все восхитительные атрибуты, сочетающие в себе богатство и интеллект. Он был как какой-нибудь английский маркиз, который, хотя и по уши в ипотеках, совершенно уверен, что никогда не будет нуждаться в роскоши, подобающей маркизу. Хотя у нас нет сведений, чтобы сказать, как его образ жизни стал таким, каким он был, нам необходимо понять это состояние, если мы хотим получить ясное представление о его жизни. Об этом состоянии у нас есть достаточно свидетельств. Он начал свою карьеру как юноша, для которого ничего не жалели, и когда он обосновался в Риме с целью завоевать для себя высшие почести Республики, он сделал это, имея средства жить как аристократ.

Но момент, на котором необходимо настаивать больше всего, заключается в следующем: в то время как многие — я могу почти сказать, все вокруг него в его собственном сословии — были беспринципны в средствах добывания денег, он сохранял свои руки чистыми. Практика тогда была во многом такой же, как сейчас. Джентльмен в наши дни должен иметь чистые руки; но среди нас распространилось чувство, что если человек поднимется достаточно высоко, грязь к нему не пристанет. Воровать — низко; но если вы украдете достаточно, воровство станет героизмом или, по крайней мере, великолепием. В случае с Цезарем его долги считались счастливой дерзостью; его грабеж Галлии и Испании, а также Рима, свидетельствовал лишь об успехе великого полководца; его жестокость, которая по хладнокровной эффективности сравнялась, если не превзошла кровожадность любого другого тирана, была названа милосердием. Я не намерен проводить параллель между Цезарем и Цицероном. Никакие два человека не могли быть более разными по своей натуре или по своей карьере. Но одного превозносили, потому что он был беспринципен, а другой навлек на себя упреки, потому что на каждом повороте и изгибе его жизни им владели сомнения. Я не говорю, что он всегда делал то, что считал правильным. Человек, который много сомневается, никогда не может этого сделать. То, что казалось ему правильным в размышлениях, становилось неправильным в действии. То, от чего он отшатывался как от зла, когда это было в его руках, приобретало цвет добра, когда оказывалось вне его досягаемости. У Цицерона не было того материала, чтобы править Римом и римлянами своего времени; но он был человеком, чьи руки были свободны от всякого пятна, будь то кровь или деньги; и за это, по крайней мере, отдадим ему должное.

Между возвращением Цицерона в Рим в 77 г. до н.э. и его избранием квестором в 75 г., в период которого он женился на Теренции, он произнес различные речи по разным делам, из которых до нас дошла только одна, или, вернее, небольшая часть одной. Она примечательна тем, что была произнесена в защиту того самого Росция, великого комического актера, чье имя стало нам знакомым благодаря его мастерству, почти так же, как имена Гаррика, Сиддонс и Тальма. Это была защита по делу о стоимости раба и сумме денежной ответственности, возлагаемой на Росция за раба, который был убит, находясь под его присмотром. Что касается убийства, вопросов не возникает. Раб был ценным, и ущерб, нанесенный его хозяину, был делом важным. Будучи рабом, он не мог иметь более сильных претензий за причиненный ему вред, чем собака или лошадь. Раб, которого звали Панург — имя, ставшее впоследствии знаменитым, так как было заимствовано Рабле, вероятно, из этого случая, и дано его демону озорства, — проявлял способности к актерству и поэтому был ценен. Затем некий Флавий убил его; почему или как, мы не знаем; и, убив его, урегулировал дело с Росцием за ущерб, отдав ему небольшую ферму. Но Росций лишь одолжил или нанял этого человека у некоего Хереи — или был в партнерстве с Хереей относительно этого человека — и по этой причине выплатил некоторую сумму из стоимости фермы за понесенный убыток; но владелец не был удовлетворен и спустя некоторое время предъявил дополнительные требования. Отсюда возник иск, при защите по которому Цицерон добился успеха. В дошедшем до нас фрагменте речи нет ничего примечательного, кроме выверенной ясности языка; но она напоминает нам о мнении, которое Цицерон выразил об этом актере в речи, произнесенной им в защиту Публия Квинкция, который был зятем Росция. «Он такой актер, — говорит Цицерон, — что на сцене нет другого, достойного того, чтобы на него смотреть; и такой человек, что среди людей он последний, кто должен был стать актером». Похвала оратора актеру не имеет большого значения. Если бы Росций не был велик в своей профессии, его имя не дошло бы до поздних веков. Не является теперь делом большого интереса и то, что актер был высоко оценен как человек своим адвокатом; но для нас важно знать, что сцена в целом пользовалась такой дурной репутацией, что казалось прискорбным, что хороший человек посвятил себя такому призванию.

В 76 г. до н.э. Цицерон стал отцом дочери, которую мы будем знать как Туллию — которая, повзрослев, стала единственным человеком, которого он любил больше всех на свете, — и был избран квестором. Цицерон рассказывает нам о себе, что в предыдущем году он добивался должности квестора, когда Котта был кандидатом в консулы, а Гортензий — в преторы. В диалоге «О знаменитых ораторах» (De Claris Oratoribus), которому всегда давали название «Брут», есть несколько отрывков, в которых оратор рассказывает о себе больше, чем в любом другом своем произведении. Я приложу перевод небольшой части из-за его внутреннего интереса; но я перенесу его в приложение, потому что он слишком длинный для включения в текст или для примечания.

Глава V.

ЦИЦЕРОН В ДОЛЖНОСТИ КВЕСТОРА.

Цицерон был избран квестором на тридцатом году жизни, в 76 г. до н.э. Ему тогда был почти тридцать один год. Его предшественники и соперники на адвокатском поприще, Котта и Гортензий, были избраны соответственно консулом и претором в том же году. Стать квестором в самом раннем возрасте, разрешенном законом (а именно в тридцать один год), было амбицией римского адвоката, который намеревался сделать состояние, служа государству. Исполнять обязанности квестора на тридцать втором году жизни, эдила — на тридцать седьмом, претора — на сорок первом и консула — на сорок четвертом году означало достичь в кратчайшей последовательности, разрешенной законом, всех великих должностей, связанных с доверием, властью и будущим доходом. Великая награда в виде проконсульского грабежа обычно приходила не раньше последнего шага, хотя были примечательные случаи, когда пропретор с проконсульскими полномочиями мог составить большое состояние, как мы узнаем, когда будем иметь дело с Верресом, и хотя эдилы и даже квесторы могли найти себе поживу. Поэтому для человека было большим делом начать как можно раньше, как позволял закон, и потерять как можно меньше лет, достигая вершины. Цицерон не потерял ни одного. Как он сам говорит нам в отрывке, на который я ссылался в последней главе и который можно найти в Приложении, он завоевал расположение людей — то есть свободных римлян, обладавших правом голоса и поэтому способных голосовать как за него, так и против него, — усердием в ведении дел, за которые он брался, и определенным блеском речи, который был для них в новинку. Усердно взявшись за плуг, не позволяя себе отвлекаться ни на какие из тех предметов роскоши, к которым римляне его времени были так склонны, он добился своей цели решимостью делать все как можно лучше. Он был «новым человеком» (Novus Homo) — то есть человеком, принадлежащим к семье, ни один член которой до сих пор не занимал высокой должности в государстве. Против таких существовал сильный предрассудок у аристократии, которая не любила видеть, как блага Республики распределяются между увеличивающимся числом рук. Право голоса было общим для всех римских граждан мужского пола; но власть влияния на избирателей перешла во многом в руки богатых. Восхищение, которое Цицерон был полон решимости вызвать, не зашло бы очень далеко, если бы оно не было достигнуто в очень высокой степени. Какой-нибудь Веррес мог добиться избрания претором; Лепид несколько лет назад мог получить консульство; или теперь Антоний, или почти Катилина. Кандидат занимал деньги под залог собственной дерзости и таким образом преуспевал — возможно, с некоторыми второстепенными дарами красноречия, если мог ими овладеть. Со всем этим, заимствованием и тратой денег, то есть с прямым подкупом, Цицерон не хотел иметь ничего общего; но в искусстве предвыборной агитации — том искусстве, с помощью которого он мог в одно мгновение стать любимым гражданами, имевшими право голоса, — он был глубоким мастером.

Существует короткий трактат «О соискании консульства» (De Petitione Consulatus), о котором здесь можно упомянуть, потому что все уловки этого ремесла были так же важны для него, когда он стремился стать квестором, как и тогда, когда он впоследствии желал стать консулом, и потому что политические дела его жизни слишком быстро унесут нас в дни его консульства, чтобы позволить нам обратиться к этим урокам. Это небольшое произведение, от которого у нас остался только фрагмент, предположительно было адресовано Цицерону его братом Квинтом, дающим братский совет по поводу тогдашнего предстоящего великого события. Критики говорят, что оно было подправлено самим оратором. Читатель, изучивший стиль Цицерона, подумает, что правка зашла очень далеко, или что оба брата были очень похожи друг на друга в своей силе выражения.

Первый совет, несомненно, всегда был в уме Цицерона, не только когда он искал должности, но и всякий раз, когда он обращался к собранию своих сограждан. «Подумай о том, что это за Республика; кем ты стремишься быть в ней и кто ты такой, что стремишься к этому. Когда ты ежедневно спускаешься на Форум, обдумывай ответ на это: 'Novus sum; consulatum peto; Roma est' — 'Я человек из незнатной семьи. Я стремлюсь к консульству. Это Рим, в котором я стремлюсь к нему'». Хотя положение Рима было плохим, все же для него Республика была величайшей вещью в мире, а быть консулом в этой Республике — высшей честью, которую мир мог дать.

В этом есть благородство, но очень много низкого в средствах агитации, которые пропагандируются. Я не могу сказать, что они до сих пор слишком низки для нашего современного использования здесь, в Англии, но они слишком низки, чтобы быть признанными самими нашими кандидатами или их братьями от их имени. Цицерон, не продвинувшись достаточно далеко в современной цивилизации, чтобы изучить красоту истины, считается лживым и лицемерным. Мы, которые знаем гораздо больше, чем он, и имеем доктрину истины под рукой, достаточно мудры, чтобы не заявлять ничего о своих собственных недостатках, а приписывать такие злоупотребления только другим. «Хорошо, когда те, кто обладает рангом, к которому ты стремишься, считают тебя достойным его». Выставляй себя аристократом, хочет он сказать. «Агитируй среди них и подлизывайся к ним. Заставь их поверить, что в вопросах политики ты всегда был с аристократией, никогда с чернью»; что если «ты вообще сказал слово на публике, чтобы потешить народ, ты сделал это ради того, чтобы завоевать Помпея». Что касается этого, необходимо понять особую популярность Помпея в тот момент, как среди либералов, так и среди консерваторов. «Прежде всего, позаботься о том, чтобы с тобой была 'золотая молодежь'. Они так много значат! Многие уже с тобой. Позаботься о том, чтобы они знали, как высоко ты их ценишь».

Ему особенно советуют сделать достоянием общественности беззакония Катилины, его оппонента, о котором Квинт говорит, что, хотя он недавно был оправдан в отношении своих спекуляций в Африке, ему пришлось подкупить судей так щедро, что он теперь так же беден, как они были до того, как получили свою добычу. При каждом слове, которое мы читаем, мы испытываем искушение согласиться с Моммзеном, что в отношении римской олигархии того периода нельзя вынести никакого суждения, кроме одного: «неумолимого осуждения».

«Помни, — говорит Квинт, — что твоя кандидатура очень сильна той дружбой, которая была создана твоими выступлениями. Позаботься о том, чтобы каждый из этих друзей знал, какое особое дело поручено ему по этому случаю; и так как ты еще никого из них не беспокоил, дай им понять, что ты приберег для настоящего момента выплату их долгов». Это все очень хорошо; но следующее указание смешивает так много дела с истиной, что никто, кроме Макиавелли или Квинта Цицерона, не смог бы выразить это словами. «Люди, — говорит Квинт, — побуждаются бороться за нас в этих предвыборных кампаниях тремя мотивами — памятью о сделанной доброте, надеждой на будущую доброту и общностью политических убеждений. Ты должен видеть, как тебе поймать каждого из них. Небольшие одолжения побудят человека агитировать за тебя; и те, кто обязан своим спасением твоим выступлениям, а таких много, знают, что если они не поддержат тебя сейчас, то будут считаться всеми в мире жалкими людьми. Тем не менее, их следует заставить почувствовать, что, поскольку они в долгу перед тобой, ты будешь рад возможности оказаться в долгу перед ними. Но что касается тех, на кого у тебя есть влияние только благодаря надежде — класс людей гораздо более многочисленный и, вероятно, гораздо более активный, — это те люди, которым ты должен дать понять, что твоя помощь всегда будет в их распоряжении».

Насколько суровой, насколько трудной была работа по агитации в Риме, мы узнаем из этих уроков. Самой сутью жизни великого римлянина было то, что он должен был жить на виду; и до такой степени это доходило, что мы удивляемся, как такой человек, как Цицерон, находил время для реальной работы своей жизни. Ожидалось, что римский патрон каждое утро рано принимает у себя дома и имел обыкновение, когда спускался на Форум, быть сопровождаемым толпой паразитов. Это стало настолько само собой разумеющимся, что общественный деятель чувствовал бы себя покинутым, если бы остался один дома или на людях. Рим был полон бездельников — людей, которые добывали себе хлеб милостями великих, которые слонялись по жизни — политических сплетников, которые сделали агитацию профессией — людей без убеждений, но которые верили в превосходство того или иного лидера и были готовы лебезить или драться на улицах, если возникнет необходимость. Это были квириты того времени — люди, которые, по правде говоря, откармливались на остатках добычи, извлеченной из союзников; ибо теперь дело обстояло так, что римлянин довольствовался тем, что жил за счет труда тех, кого завоевал его отец. Они все еще сражались в легионах; но работа Рима выполнялась рабами, а богатство Рима было награблено в провинциях. Отсюда получилось, что существовал многочисленный класс, которому было дано название «assectatores» (сопровождающие), которые, конечно, становились особенно заметными на выборах. Квинт делит всех таких последователей на три вида и дает инструкции относительно особого обращения, которое следует применять к каждому. «Есть те, кто приходит засвидетельствовать свое почтение к тебе в твой собственный дом» — их называли «Salutatores» (приветствующие); «затем те, кто спускается с тобой на Форум» — «Deductores» (провожающие); «и после них третьи, класс постоянных последователей» — «Assectatores», как их специально называли. «Что касается первых, которые наименее значимы и которые, согласно нашим нынешним способам жизни, приходят в большом количестве, ты должен позаботиться о том, чтобы дать им понять, что их действия даже в такой степени высоко ценятся тобой. Пусть они заметят, что ты отмечаешь это, когда они приходят, и скажи об этом их друзьям, которые повторят твои слова. Скажи им самим часто, если это возможно. Таким образом, люди, когда кандидатов много, заметят, что есть один, у которого глаза открыты на эти любезности, и они отдадут себя ему душой и телом, пренебрегая всеми остальными. И помни, когда ты обнаружишь, что человек лишь притворяется, не дай ему понять, что ты это заметил. Если кто-то захочет оправдаться, думая, что его подозревают в безразличии, поклянись, что ты никогда не сомневался в нем и не имел повода сомневаться».

«Что касается работы 'Deductores', которые выходят с тобой, — так как она гораздо более сурова, чем работа тех, кто просто приходит засвидетельствовать свое почтение, дай им понять, что ты чувствуешь это, и, насколько возможно, будь готов идти в город с ними в установленные часы». Квинт здесь имеет в виду, что «Deductores» не должны заставлять ждать патрона дольше, чем это возможно. «Присутствие ежедневной толпы, провожающей тебя на Форум, создает большое проявление характера и достоинства».

«Затем идет группа последователей, которая усердно сопровождает тебя, куда бы ты ни пошел. Что касается тех, кто делает это без особого обязательства, позаботься о том, чтобы они знали, как высоко ты их ценишь. С тех, кто обязан этим тебе как долгом, требуй этого строго. Следи за тем, чтобы те, кто может прийти сам, приходили сами, а те, кто не может, присылали других на свое место». Какую идею это дает о труде кандидата в Риме! Я могу представить, что это хуже даже, чем агитация в английском избирательном округе, которая для человека духа и чести является самым унизительным из всех существующих занятий, не считающихся абсолютно позорными.

Затем Квинт переходит от особого управления друзьями к общей работе агитации. «Это требует запоминания имен людей» — «nomenclationem», удачное слово, которого у нас нет, — «лести, усердия, мягкости характера, доброй славы и высокого положения в Республике. Пусть будет видно, что ты взял на себя труд запомнить людей, и упражняйся в этом, чтобы эта способность возрастала в тебе. Нет ничего более заманчивого для гражданина, чем это. Если есть мягкость, которой у тебя нет от природы, так притворись ею, чтобы она казалась твоей собственной, естественной. У тебя действительно есть манера, которая не чужда добродушному человеку; но ты должен ласкать людей — что, по правде говоря, является подлым и грязным в другое время, но абсолютно необходимо на выборах. Это, несомненно, подлое дело — льстить какому-нибудь низкому парню, но когда необходимо сделать друга, это можно простить. Кандидат должен делать это, чье лицо, взгляд и язык должны быть сделаны так, чтобы соответствовать тем, кого он должен встретить. Что означает настойчивость, мне не нужно тебе говорить. Слово само объясняет себя. Как само собой разумеющееся, ты не должен покидать город; но тебе недостаточно придерживаться своей работы в Риме и на Форуме. Ты должен искать избирателей и агитировать их отдельно; и позаботься о том, чтобы никто не просил у другого того, что ты хочешь от него. Пусть это будет запрошено тобой лично, и часто запрошено». Квинт, по-видимому, хорошо понимал дело, и старший брат, несомненно, извлек выгоду из заботы младшего брата.

Именно так они делали это в Риме. То, что люди прошли через все это в поисках добычи и богатства, не кажется нам удивительным или даже неуместным. Подлая цель оправдывает подлые средства. Но в Риме были некоторые, у кого в сердцах было действительно служить своей стране, и для кого в то же время было делом совести, что, служа своей стране, они не будут нечестно или бесчестно обогащаться. Оставалось еще зерно соли. Но даже это не могло быть использовано для полезной цели, не прибегая к таким уловкам, как эти!

b.c. 75, ætat 32.

В свой положенный год Цицерон стал квестором, и ему было назначено по жребию исполнять обязанности по присмотру за Западным дивизионом Сицилии. Ибо Сицилия, хотя и была лишь одной провинцией в отношении общего состояния, находясь под управлением одного наместника с проконсульскими полномочиями, сохраняла отдельные способы управления, или, скорее, различные формы подчинения Риму, особенно в вопросах налогообложения, в зависимости от того, была ли она завоевана у карфагенян или нет. Цицерон был расквартирован в Лилибее, на западе, тогда как другой квестор был помещен в Сиракузах, на востоке. В то время ежегодно избиралось двадцать квесторов, некоторые из которых оставались в Риме; но большинство из этого числа было размещено по всей Империи, причем всегда был один помощник у каждого проконсула. Когда консул выступал в поход с армией, у него всегда был с ним квестор. Это стало настолько общим случаем, что квестор стал чем-то средним между личным секретарем и старшим лейтенантом наместника. Это устройство стало иметь определенную святость, прикрепленную к нему, как будто в этой связи было что-то более теплое и близкое, чем просто официальная жизнь; так что квестора называли сыном проконсула на время, и предполагалось, что он чувствует то почтение и привязанность, которые сын испытывает к отцу.

Но для Цицерона и для молодых квесторов в целом великая привлекательность должности заключалась в том факте, что соискатель, однажды став квестором, был сенатором на всю оставшуюся жизнь, если только он не будет разжалован за проступок. Постепенно дошло до того, что Сенат пополнялся голосами народа, не напрямую, а путем допуска в Сенат избранных народом магистратов. Во времена Цицерона в этом органе было от 500 до 600 членов. Число до времен Суллы было увеличено или дополнено прямым отбором старыми царями, или цензорами, или каким-нибудь диктатором, каким был Сулла; и то же самое было сделано впоследствии Юлием Цезарем. Годы между диктатурой Суллы и диктатурой Цезаря были всего тридцать — с 79 по 49 г. до н.э. Это, однако, были годы, в которые Цицерон мечтал, что Республика может быть восстановлена с помощью честного Сената, который затем должен был поддерживаться в живых постоянным притоком новой крови, поступающей в него от вступления магистратов, которые были выбраны народом. Тацит говорит нам, что именно с этой целью Сулла увеличил число квесторов. Надежды Цицерона — его тщетные надежды на то, что честный Сенат может быть сделан способным действовать, — все еще были высоки, хотя в то самое время, когда он был избран квестором, он осознавал, что судьи, тогда избираемые из Сената, были настолько коррумпированы, что их суждению нельзя было доверять. Об этом популярном способе наполнения Сената он говорит впоследствии в своем трактате «О законах» (De Legibus). «Из тех, кто действовал как магистраты, Сенат составляется — мера, полностью в интересах народа, так как никто не может теперь достичь высшего ранга» — а именно Сената — «кроме как голосами народа, так как вся власть отбора была отнята у цензоров». В своих выступлениях в защиту П. Секстия он делает то же хвастовство относительно старых времен, не с абсолютной точностью, насколько мы можем понять старую конституцию, но с тем же страстным пылом относительно этого органа. «Римляне, когда они больше не могли терпеть правление царей, создали ежегодных магистратов, но таким образом, что Совет Сената был поставлен над Республикой для ее руководства. Сенаторы были выбраны для этой работы всем народом, и вход в этот орден был открыт для добродетели и для усердия граждан в целом». Защищая Клуенция, он распространяется о славных привилегиях римского Сената. «Его высокое место, его власть, его великолепие дома, его имя и слава за рубежом, пурпурная мантия, кресло из слоновой кости, атрибуты должности, фасции, армия с ее командованием, управление провинциями!» О том великолепии «apud exteras gentes» (среди внешних народов) он распространяется в одной из своих атак на Верреса. Из всего этого будет видна идея Цицерона о палате, в которую он проложил себе путь, как только был избран квестором.

В этом вопросе, который был осью, на которой вращалась вся его жизнь, — а именно характере римского Сената, — нельзя не заметить, что он имел обыкновение дуть и горячим, и холодным. Это было в его природе, не из-за какой-либо склонности к обману, а потому, что он был оптимистичен и нерешителен — потому что он то стремился, то отчаивался. Он дул горячим и холодным в отношении Сената, потому что временами он чувствовал, что он был тем, чем был — состоящим, по большей части, из людей, которые были приспособленцами и коррумпированными, желающими продать себя за цену любому покупателю; а затем, опять же, временами он думал о Сенате как о наделенном всеми теми привилегиями, которые он называет, и мечтал, что под его влиянием он станет тем, чем должен быть — таким Сенатом, каким он верил, что он был в свои старые процветающие дни. Его похвалу Сенату, его описание того, чем он должен быть и может быть, я привел. К другой стороне картины мы придем скоро, когда мне придется показать, как на суде над Верресом он заявил перед самими судьями, какой ужасной была коррупция судейского кресла в Риме с тех пор, как по постановлению Суллы оно было занято только сенаторами. Один отрывок я дам сейчас, чтобы читатель мог увидеть путем сопоставления слов, что он мог осуждать Сенат так же громко, как и хвастаться его привилегиями. В колонке слева в примечании я цитирую слова, которыми в первой защитной речи против Верреса он заявил, «что каждая подлая и несправедливая вещь, сделанная на судейском кресле в течение десяти лет с тех пор, как власть судить была передана Сенату, должна быть не только осуждена им, но и доказана»; и в той, что справа, я повторю благородные фразы, которые он впоследствии использовал в речи в защиту Клуенция, когда решил говорить хорошо об этом ордене.

Именно на Сенат должны были полагаться те, кто желал добра Риму — на Сенат, выбранный, обновленный и пополненный из народа; на орган, который должен быть в то же время величественным и популярным — столь же далеким с одной стороны от тирании отдельных лиц, как с другой — от насилия черни; но на Сенат, освобожденный от своей коррупции и грязи, на орган знатных римлян, приспособленных своим индивидуальным характером и высоким рангом управлять и контролировать своих сограждан. Это была идея Цицерона, и это то состояние вещей, которого он стремился достичь. Несомненно, он мечтал, что его собственное красноречие и его собственный пример могут сделать больше в достижении этого, чем дано людям достичь такими средствами. Несомненно, в этом было тщеславие — тщеславие и, возможно, гордыня. Следует признать, что Цицерон всегда преувеличивал свои собственные силы. Но амбиция была великой, цель благородной, и курс всей его жизни был таким, чтобы не навлечь позора на его стремления. Он не гремел против судей за получение взяток, а затем сам не грабил провинцию. Он не говорил величественно о долге патрона перед своими клиентами, а затем не открывал свои руки для незаконных платежей. Он не призывал Сенат к высокому долгу, а затем не предавался роскоши и удовольствиям. У него был идеал того, как римский сенатор должен жить и работать, и он стремился работать и жить в соответствии с этим идеалом. Не было периода после его консульства, в который он не осознавал бы свою собственную неудачу. Тем не менее, с постоянным трудом, но с прерывистыми усилиями, он продолжал идти, пока, в конце концов, в последний огненный год своего существования, он снова не научил себя думать, что даже теперь был шанс. Как он боролся и в борьбе погиб, мы увидим со временем.

Что Цицерон делал в качестве квестора на Сицилии, у нас нет средств узнать. Его переписка не уходит так далеко назад. Что он был очень активен, и активен во благо, у нас есть два свидетельства, одно из которых серьезное, убедительное и наиболее важное как эпизод в его жизни. Другое состоит просто из хорошей истории, рассказанной им самим о себе; совсем не предназначенной для его собственного прославления, но все же несущей в себе определенный вес. Что касается первого: Цицерон был квестором в Лилибее на тридцать втором году своей жизни. На тридцать седьмом году он был избран эдилом и был тогда призван сицилийцами атаковать Верреса от их имени. Говорили, что Веррес вывез из Сицилии добычу на сумму почти 400 000 фунтов стерлингов после трехлетнего дурного правления. Вся Сицилия была разорена. Помимо денежных потерь, ее страдания были мучительными; но только когда пришел конец проконсульской власти наместника, можно было попытаться предпринять почти безнадежный шанс уголовного обвинения против тирана. У тирана, безусловно, было бы много друзей в Риме. У пострадавших провинциалов, вероятно, не было бы никого значительного. Человек, потому что он был квестором, не обязательно был тем, кто имел влияние, если только он не принадлежал к какой-то великой семье. Это было не так с Цицероном. Но он создал для себя такой характер в течение своего года службы, что сицилийцы заявили, что если они могут довериться какому-либо человеку в Риме, то это будет их бывший квестор. Частью его долга было следить за тем, чтобы надлежащий запас зерна был собран на острове и отправлен в Рим. Большая часть хлеба, съедаемого в Риме, выращивалась на Сицилии, и большая его часть поставлялась в виде налога. Это была ненавистная практика Рима — извлекать средства к жизни из своих колоний, чтобы пощадить своих собственных рабочих. К этому, как бы тяжело это ни было, сицилийцы были хорошо привычны. Они знали количество, требуемое от них по закону, и были достаточно рады, когда могли отделаться уплатой пошлин, которые требовал закон; но они редко были благословлены такой умеренностью со стороны своих правителей. До какой степени этот специальный налог мог быть растянут, мы увидим, когда перейдем к деталям суда над Верресом. Несомненно, только из собственных слов Цицерона мы узнаем, что, хотя он отправлял в Рим обильные запасы, он был справедлив к торговцу, либерален к заложникам и снисходителен к союзникам в целом; и что когда он уезжал, они оказали ему почести, доселе неслыханные. Но я думаю, мы можем принять как должное, что это утверждение верно; во-первых, потому что оно никогда не было опровергнуто; и затем из того факта, что все сицилийцы пришли к нему в день своего бедствия.

Что касается маленькой истории, на которую я намекал, она была рассказана так часто с тех пор, как Цицерон рассказал ее сам, что мне почти стыдно повторять ее. Она, однако, слишком символична для этого человека, дает нам слишком близкое понимание как его решимости выполнять свой долг, так и его гордости — тщеславия, если хотите — от того, что он его выполнил, чтобы быть опущенной. В своей речи в защиту Планция он рассказывает нам, что случайно, возвращаясь прямо из Сицилии после своего квесторства, он оказался в Путеолах как раз в сезон, когда мода из Рима устремлялась на этот восхитительный курорт. Он был полон того, что сделал — как он снабжал Рим зерном, но делал это без ущерба для сицилийцев, как честно он обращался с купцами и, по правде говоря, завоевал золотые мнения со всех сторон — настолько, что он думал, что когда он достигнет города, граждане толпой будут готовы принять его. Затем в Путеолах он встретил двух знакомых. «Ах, — говорит один ему, — когда ты покинул Рим? Какие новости ты привез?» Цицерон, вытянув голову, как мы можем видеть его, ответил, что только что вернулся из своей провинции. «Конечно, только что вернулся из Африки», — сказал другой. «Не так, — сказал Цицерон, сдерживая гнев — 'stomachans fastidiose', как он описывает это сам, — но из Сицилии». Затем другой бездельник, парень, который притворялся, что знает все, вставил свое слово. «Разве ты не знаешь, что наш Цицерон был квестором в Сиракузах?» Читатель вспомнит, что он был квестором в другом дивизионе острова, в Лилибее. «Не было смысла больше думать об этом, — говорит Цицерон. — Я перестал злиться и решил быть как все, просто один на водах». Да, он был очень тщеславен и хорошо понимал свой собственный недостаток характера в этом отношении; но он не показал бы своего тщеславия в этом деле, если бы не решил выполнять свой долг способом, необычным тогда среди квесторов, и не осознавал, что он его выполнил.

Пожалуй, нет более верного способа судить о человеке, чем по его собственным словам, если его реальные слова находятся в нашем распоряжении. Делая это, мы обязаны помнить, насколько сильным будет предвзятость ума каждого человека в свою пользу, и по этой причине рассудительный читатель будет делать скидку на похвалу человека самому себе. Но читатель, чтобы добраться до истины, если он действительно рассудителен, будет делать скидку на них способом, соответствующим природе человека, чей характер он исследует. Читатель не будет рассудительным, если вообразит, что то, что человек говорит о своих собственных похвалах, должно быть ложным, или что все, что можно извлечь из его собственных слов в его собственном осуждении, должно быть истинным. Если человек хвалит себя за честь, честность, усердие и патриотизм, он, по крайней мере, покажет, что эти добродетели дороги ему, если только ход его жизни не доказал, что он является полным лицемером в таких высказываниях. Не предполагалось, что Цицерон был лицемером в этих высказываниях. Он был честен и трудолюбив; он ценил честь и любил свою страну. Столько признано; и все же предполагается, что то хорошее, что он рассказал нам о себе, является ложным. Если человек постоянно сомневается в себе; если в своем самом частном общении и самых близких привычных высказываниях он признает иногда свою собственную человеческую слабость; если он обнаруживает, что потерпел неудачу в определенные моменты, и говорит об этом, сами чувства, которые породили такие признания, являются доказательством того, что высшие точки, которые не были достигнуты, были увидены и оценены. Человек не будет с печалью сожалеть о том, что он занял только второе место или третье, если он не жив славой первого. Но признания Цицерона были все приняты как доказательство против него самого. Всякое зло аргументируется против него из его собственных слов, когда к ним можно прикрепить дурной смысл; но когда он говорит о своих великих стремлениях, его высмеивают за напыщенность и тщеславие. На основании какого-то, возможно, необдуманного выражения в письме к Аттику его осуждают за предательство, тогда как предложения, в которых он вдумчиво провозгласил цели самой своей души, считаются дешевыми трюками.

Никто не был так часто осуждаем из своих уст, как Цицерон, и естественно. В эти современные дни у нас есть современные записи о выдающихся личностях. О характерах тех, кто жил в давно прошедшие века, нам обычно не удается иметь никакого ясного представления, потому что нам не хватает тех близких хроник, которые необходимы для этой цели. Какое понимание имеем мы о личности Александра Великого, или какое понимание имел Плутарх, который писал о нем? Что касается Сэмюэля Джонсона, мы, кажется, знаем каждый поворот его ума, имея Босуэлла. У Александра не было Босуэлла. Но вот человек, принадлежащий к тем прошлым векам, о которых я говорю, который был своим собственным Босуэллом, и таким образом, что с тех пор, как были изобретены буквы, никогда не было написано записей на языке более ясном или более привлекательном. Естественно, что мы должны судить из его собственных уст того, кто оставил так много слов после себя, чем кто-либо другой, особенно того, кто оставил слова, столь приятные для чтения. И все, что он писал, было некоторым образом о нем самом. Его письма, как и все письма, личны для него самого. Его речи — это слова, исходящие из его собственных уст о делах, в которых он был лично вовлечен и заинтересован. Его риторика состоит из уроков, данных им самим о своем собственном искусстве, основанных на его собственном опыте и на его собственном наблюдении за другими. Его так называемая философия дает нам работу его собственного ума. Никто никогда не рассказывал миру так много о другом человеке, как Цицерон рассказал миру о Цицероне. Босуэлл бледнеет перед ним как летописец мелочей. Может быть, это дело малого интереса теперь для основной массы читателей — быть близко знакомым с римлянином, который никогда не был одним из завоевателей мира. Может быть, хорошо для тех, кто желает знать просто факты мировой истории, отбросить как ненужные стремления того, кто жил так давно. Но если стоит обсуждать характер человека, то должно стоить узнать правду о нем.

«О, если бы мой противник написал книгу!» Кто не понимает правды этих слов! Именно из уст человека вы можете наиболее верно осудить его. Цицерон написал много книг, и все о себе самом. Его почитали очень высоко. Миддлтон, в предисловии к своей собственной биографии, которая, со всеми своими прелестями, стала притчей во языцех для панегирика, цитирует мнение Эразма, который говорит нам, что он любит сочинения этого человека «не только за божественную прелесть его стиля, но и за святость его сердца и морали». Это было впечатление, оставленное на уме точного мыслителя и самого справедливого человека. Но затем также о Цицероне говорили с самой горькой насмешкой. От Диона Кассия, который писал через двести двадцать лет после Христа, до мистера Фруда, чей «Цезарь» только что был опубликован, о нем говорили такие тяжелые вещи люди, которые судили его из его собственных уст, что читатель не знает, как примирить то, что он теперь читает, с мнением литераторов, которые жили и писали в веке, следующем после его смерти, — со свидетельством такого человека, как Эразм, и с сердечными похвалами его биографа, Миддлтона. Святость его сердца и морали! Именно так Эразм был поражен, читая его работы. Это чувство такого рода, признаюсь, побудило меня взяться за эту работу — чувство, порожденное полностью изучением его собственных слов. Казалось, что он так любил людей, был так обеспокоен истинным, был так способен к честности, когда нечестность была обычным делом среди всех вокруг него, был так ревнив в деле хорошего управления, был так полон надежд, когда было так мало оснований для надежды, что заслужил репутацию святости сердца и морали.

Из речей, произнесенных Цицероном в качестве адвоката после его квесторства и до тех, что были произнесены при обвинении Верреса, у нас есть только фрагмент второй из двух, произнесенных в защиту Марка Туллия Декулы, которого мы можем предположить, был отдаленно связан с его семьей. Он не признает никакого родства. «Что, — говорит он, открывая свой аргумент, — подобает мне, Туллию, сделать для этого другого Туллия, человека не только моего друга, но и моего тезки?» Это было делом не большого значения, так как оно было адресовано судьям не так называемым, а «recuperatores», судьям, выбранным претором, и которые действовали в более легких делах.

Глава VI.

ВЕРРЕС.

В жизни Цицерона можно выделить шесть эпизодов, или, если угодно, этапов, представляющих особый интерес. Первый — это обвинение против Верреса, в ходе которого он с позором изгнал этого негодяя из города. Второй — его консульство, когда он изгнал из города Катилину и добился казни других заговорщиков, примкнувших к главному мятежнику, — законно или незаконно. Третий — его изгнание, когда он сам был изгнан из Рима. Четвертый — тоже своего рода изгнание, хотя и более почетное, когда он был вынужден, вопреки своему желанию, взять на себя управление провинцией. Пятый — переход Цезаря через Рубикон, битва при Фарсале и его последующее присоединение к Цезарю. Последний — его смертельная схватка с Антонием, породившая «Филиппики» и ту памятную серию писем, в которых он пытался раздуть угасающие угли Республики. Литературное наследие, которое нам известно, распределено по всей его жизни, но распределено крайне неравномерно. Я уже рассказал историю Секста Росция из Америи, опираясь на его собственные слова. С того времени он писал постоянно, но бурный поток его красноречия с непревзойденной быстротой изливался в последние двадцать жалких месяцев его жизни.

Мы подошли к первому из этих эпизодов, и я должен рассказать о том, как Цицерон боролся с Верресом и как он победил его. В 74 году до н. э. Веррес был претором в Риме. В тот период Республики ежегодно избирались восемь преторов, двое из которых оставались в городе, а остальные служили за границей, как правило, при армиях Империи. В следующем, 73 году до н. э., Веррес в установленном порядке отправился на Сицилию с полномочиями проконсула или пропретора, получив управление провинцией на двенадцать месяцев. Это было обычно и соответствовало конституции, но нередко, даже если это и противоречило конституции, срок продлевался. В случае с Верресом он был продлен, так что он занимал эту должность три года. Он прошел через другие государственные должности, побывав квестором в Азии, а затем эдилом в Риме, к великому несчастью всех, кто попадал под его руку, о чем мы вскоре узнаем. Эти факты упоминаются здесь, чтобы показать, что великие государственные должности Республики были открыты для такого человека, как Веррес. Фактически они были более открыты для такого кандидата, чем для кого-то менее порочного — для честного или щепетильного человека, или даже для того, кто был частично честен или не совсем лишен совести. Если вы посылаете собаку в лес за трюфелями, вы постараетесь найти ту, которая выроет как можно больше трюфелей. Проконсул-грабитель грабил не только для себя; он грабил в той или иной степени для всего Рима. Веррес хвастался, что за три года своего правления сможет привезти домой достаточно, чтобы подкупить всех судей, обеспечить себе лучших адвокатов и жить в роскоши до конца своих дней. Что за собаку отправили в лес за трюфелями!

До такого состояния дошел Рим, когда депутаты с Сицилии прибыли, чтобы пожаловаться на своего бывшего наместника и заручиться услугами Цицерона в поисках возможного возмещения ущерба. Веррес занимался грабежом в течение 73, 72 и 71 годов до н. э. В это время Цицерон усердно работал адвокатом в Риме. Нам известны названия некоторых дел, в которых он участвовал, — например, дело Публия Оппия, который, будучи квестором в Вифинии, был обвинен своим проконсулом в попытке присвоить причитающееся солдатам жалованье. Нам говорят, что бедная провинция сильно страдала от этих двух чиновников, которые постоянно ссорились из-за дележа добычи. В этом деле старший чиновник обвинил младшего, и младший, с помощью Цицерона, был оправдан. Квинтилиан не раз ссылается на речь, произнесенную в защиту Оппия. Цицерон также защищал Варена, обвиненного в убийстве своего брата, и некоего Гая Мустия, о котором мы знаем лишь то, что он был откупщиком налогов. Он также был адвокатом Стения, сицилийца, обвиненного Верресом перед трибунами. Мы еще услышим о Стении среди жертв на Сицилии. Особое обвинение в этом деле заключалось в том, что, будучи осужденным Верресом в бытность того претором на Сицилии, он бежал в Рим, что было незаконно. Однако он был оправдан. От этих речей до нас дошли лишь краткие фрагменты, процитированные авторами, чьи труды сохранились, такими как Квинтилиан; благодаря им мы знаем, по крайней мере, что сочинения Цицерона в то время тщательно сохранялись и были широко читаемы. Я переведу здесь заключительные слова короткой статьи, написанной М. дю Розуаром о жизни Цицерона в этот период: «Усердие нашего оратора в суде снискало ему большое расположение народа, поскольку люди видели, как строго он соблюдал закон Цинция, запрещавший адвокатам брать деньги или подарки за свои выступления, — закон, которым, впрочем, адвокаты того времени обычно не стеснялись пренебрегать». Хорошо быть честным, когда честность в моде; но быть честным, когда честность вышла из моды, — это великолепно.

В деле Верреса есть два момента, которые могут заинтересовать — и даже просветить — читателя, если история будет рассказана достаточно хорошо. Первый — это беззаконие Верреса, которое носит столь экстравагантный характер, что становится фарсом из-за абсурдности той степени, до которой он не боялся доходить в своем алчном и похотливом рвении. Поскольку жертвы страдали две тысячи лет назад, мы можем позволить себе позабавиться неисчерпаемой изобретательностью этого человека и исключительной порочностью его замыслов. Затем мы сталкиваемся лицом к лицу с неприкрытой коррупцией римских судей — коррупцией, которая, впрочем, стала обычным ремеслом, если не облагороженным, то, по крайней мере, аристократизированным благодаря происхождению, богатству, громким именам и сенаторскому рангу грабителей. Сулла, ради определенных государственных целей — заключавшихся в сохранении олигархии, — передал привилегии заседания в суде от всадников, или эквитов, сенаторам. Из числа последних значительное количество — человек тридцать, сорок или даже пятьдесят — назначались заседать вместе с претором для рассмотрения важных уголовных дел, и их голосами, которые фиксировались на табличках, обвиняемый оправдывался или осуждался. Оправдание в результате самого разнузданного подкупа не влекло за собой позора для подсудимого и часто почти не позорило судей, которые его судили. Во времена Цицерона эта практика со всеми ее превратностями стала хорошо понятной. Провинциальные наместники с их квесторами и легатами выбирались из высшей аристократии, которая также поставляла судей. Сами судьи уже служили или надеялись служить на аналогичных доходных должностях. Ведущие адвокаты принадлежали к тому же классу. Если проконсул-вор, набив карманы, делился добычей с некоторой долей справедливости среди своих собратьев, ничего не могло быть удобнее. Провинции были столь обширны, а греческий дух коммерческого предпринимательства, царивший в них, столь жив, что места для грабежа хватало, по крайней мере, на поколение или два. Республика хвасталась, что в своей любви к чистому правосудию она предусмотрела определенные законы для защиты своих союзных подданных от любых возможных ошибок в управлении со стороны своих собственных чиновников. Если провинции, городу или даже отдельному лицу был нанесен ущерб, они могли принести свою жалобу к слоновому креслу претора в Риме и потребовать возмещения; и было немало случаев, когда провинившийся чиновник пригонялся к изгнанию. Действительно, многое было необходимо, прежде чем система, в которой оказался Веррес, могла достичь совершенства. Веррес чувствовал, что в его время все было сделано как для безопасности, так и для блеска. Он хотел, чтобы все высшие государственные чиновники были на его стороне. Сицилийцы, если он сможет вести дело так, как считал возможным, не будут иметь под ногами никакой опоры. У него в запасе было немало уловок, прежде чем они могли добиться успеха даже в том, чтобы предстать перед претором. Именно в таком положении дел Цицерон решил, что может одним ударом прорвать коррупцию судейского кресла, и он решил сделать это, подвергнув судей свету общественного мнения. Если бы Верреса можно было судить, так сказать, под спудом, в темноте, как судили многих других, чтобы в городе в целом о процессе говорили мало или вовсе не говорили, тогда судьям не грозила бы никакая опасность. Только пристыдив их, заставив понять, что Рим станет слишком жарким местом для них, можно было заставить их вынести вердикт против обвиняемого. Именно это Цицерон решил осуществить и осуществил. И мы видим на протяжении всех судебных заседаний, что он был озабочен этим делом не только ради сицилийцев или против Верреса. Можно ли сделать что-то ради Рима, ради Республики, чтобы избавить суды от позора, который к ним прилип? Может ли человек обратиться не только к судейскому креслу, но и ко всему Риму, чтобы раз и навсегда покончить с этим беззаконием? Может ли он настолько наполнить умы граждан ужасом перед подобными процессами, чтобы сделать их искренними в требовании реформ? Гортензий, великий адвокат того времени, был не только нанят Верресом, но уже был избран консулом на следующий год. Метелл, избранный претором на следующий год, был ярым защитником Верреса. Действительно, среди друзей обвиняемого было три Метелла, и на его стороне был Сципион того времени. Аристократия Рима была полностью на стороне Верреса, что было естественно. Но если Цицерон хоть немного преуспеет в том, что задумал, само величие его противников поможет ему. Когда стало известно, что он будет выступать против Гортензия как адвокат и что он намерен бросить вызов Гортензию как будущему консулу, тогда, несомненно, Рим проснется; и если Рим удастся заставить проснуться, то этой прекрасной схеме обогащения за счет провинциального грабежа придет конец.