«Жизнь кардинала Уолси»

Я сопоставил их в их достоинствах: я закончу парой слов об их падениях. Кардинал впал в немилость своего короля, Кентерберийский — в крайнюю ненависть общин: оба были арестованы по обвинению в государственной измене, кардинал — по процессу, Кентерберийский — парламентом. Кардинал — в замке Ковуд близ Йорка, Кентерберийский — в Вестминстере близ Лондона; оба их падения были быстрыми и внезапными: кардинал заседал в этот день в высшем суде канцелярии, а через два дня был заключен в своем доме; Кентерберийский в этот день заседал в совете и в верхней палате парламента, и в тот же день был передан черному жезлу, а оттуда — в Тауэр: кардинал умер в Лестере, некоторые говорят, от дизентерии; Кентерберийский остается все еще в Тауэре, только болен лихорадкой. Vanitas vanitatum, omnia vanitas.

КОНЕЦ.

Завещание Томаса Уолси, отца кардинала Уолси; из Книги завещаний в главном реестре лорда епископа Норвичского, записанной в Мултоне, л. 146 а.

Во имя Божие, аминь. 31-го дня месяца сентября года Господня 1496. Я, Роберт Уолси из Ипсуича, будучи в здравом уме и доброй памяти, составляю свое завещание и последнюю волю таким образом. Во-первых, я завещаю свою душу Всемогущему Богу, нашей Леди Святой Марии и всей компании небесной, а мое тело — быть погребенным на церковном дворе нашей Леди Святой Марии в Ньюмаркете. Также я завещаю главному алтарю прихода Святого Николая в Ипсуиче 6 шиллингов 7 пенсов. Также я завещаю на роспись архангела там 40 шиллингов. Также я желаю, чтобы, если Томас, мой сын, станет священником в течение года после моей кончины, тогда я желаю, чтобы он пел за меня и моих друзей в течение года, и он должен получить за свое жалованье 10 марок, а если упомянутый Томас, мой сын, не станет священником, тогда я желаю, чтобы другой честный священник пел за меня и моих друзей в течение вышеупомянутого срока, и он должен получить жалованье в 10 марок. Также я желаю, чтобы Джоан, моя жена, имела все мои земли и владения в приходе Святого Николая в Ипсуиче вышеупомянутом, и мои свободные и зависимые земли в приходе Сток, чтобы давать и продавать остаток всех моих товаров, ранее не завещанных, я даю и завещаю на доброе распоряжение Джоан, моей жены, Томаса, моего сына, и Томаса Кэди, которых я назначаю и делаю своими исполнителями, чтобы распорядиться за меня, как они сочтут лучшим, чтобы угодить Всемогущему Богу и на пользу моей душе; и этого моего завещания и последней воли я назначаю и делаю Ричарда Фаррингтона надзирателем, и он должен получить за свой труд 13 шиллингов 4 пенса, и если упомянутый Ричард заслужит больше, он должен получить больше от Джоан, моей жены. Также я завещаю упомянутому Томасу Кэди, моему исполнителю вышеупомянутому, 13 шиллингов 4 пенса. Дано в день, год и место вышенаписанные.

Настоящее завещание было утверждено в Ипсуиче перед нами, официалом консистории лорда епископа Норвичского, 11-го дня месяца октября года Господня 1496. В удостоверение чего печать и т. д.

Фишер, епископ Рочестерский.

Противодействие епископа Фишера разводу Генриха, как отмечено Кавендишем на стр. 222, впоследствии стоило ему головы. Помимо его письма к Уолси, отстаивающего законность брака с Екатериной, опубликованного Фиддесом в его приложении к «Жизни Уолси» и в «Церковной истории» Кольера, том 2, документы, он написал более обширный трактат на латыни «De Causa Matrimonii Regis Angliæ», который долгое время считался существующим только в рукописи. Но на недавнем аукционе в Лондоне, на распродаже библиотеки дона Хосе Антонио Конде, печатный экземпляр был приобретен для г-на Хебера, который, по-видимому, вышел из печати в Алькале (Complutum) в Испании. Издатель которого говорит, что рукописный экземпляр был дан ему архиепископом Толедским. Вероятно, испанские агенты в Англии ухитрились получить копию и отправили ее императору. Ему не позволили бы выйти из печати в Англии. Примечательно, что Рибаденейра в своей «Historia Ecclesiastica de Inglaterra», Мадрид, 1588, стр. 59, обр., упоминает, что Фишер представил свою книгу легатам. «Те, кто со стороны Королевы вели это дело, были самыми серьезными и учеными теологами и прелатами всего Королевства, и среди них Вильям Уорхэм, архиепископ Кентерберийский и примас Англии, и другие пять епископов большого авторитета. Но тот, кто больше всего проявлял себя, был Хуан Фишер, епископ Рочестерский, человек, безусловно, примерный, и не только светило королевства Англии, но и всего христианства, зеркало святости, соль народа и истинный Доктор Церкви. Который вышел публично и представил Легатам ученейшую Книгу, которую он написал В ЗАЩИТУ БРАКА Короля и Королевы, и увещевал их с величайшим рассуждением, чтобы они не искали трудностей там, где их не было, и не позволяли искажать ясную и очевидную истину священного Писания, и чтобы не ослаблялась сила церковных законов, которые в этом деле были очевидны и были так хорошо поняты. Чтобы они подумали и внимательно рассмотрели бесчисленные бедствия, которые могли последовать из этого развода: ненависть между Королем Генрихом и Карлом Императором: партийность принцев, которые последовали бы за ними: жестокие войны вне и внутри королевства: и, что самое важное, разногласия в вопросах Веры, схизмы, ереси и бесконечные секты. Я, говорит он, изучив этот предмет и потратив на него много времени и труда, осмеливаюсь утверждать, что нет на земле власти, которая могла бы расторгнуть этот брак, ни развязать то, что Бог связал. И это, что я говорю, я не только доказываю ясно В ЭТОЙ КНИГЕ, неопровержимыми свидетельствами священного Писания и святых Докторов, но также я готов защищать это пролитием моей крови: сказал это Рочестерский, и как сказал, так и исполнил. Говоривший таким образом, тот муж, прославленный по славе своего учения, превосходный по святости жизни, достойный восхищения по достоинству Прелата и почтенный по своей седине». Рибаденейра говорит, что четыре других Доктора и три Епископа также предложили другие книги, которые они сочинили в защиту законности брака Королевы: доказательство этого утверждения еще предстоит найти.

Рукописная копия книги Фишера, как говорят, находится среди тех, что были представлены герцогом Норфолкским Королевскому обществу. Мы можем надеяться получить все, что относится к этому почтенному прелату, в более осязаемой форме, когда «Жизнь» его, написанная преподобным Джоном Льюисом, будет представлена миру. Я имею удовольствие добавить, что она уже некоторое время находится в печати под редакцией преподобного Теодора Вильямса из Хендона и не может не стать ценным дополнением к церковной биографии.

Инструмент королевского дара кардиналу после его конфискации по обвинению в премунире, который так сильно возродил его надежды, напечатан Раймером и Фиддесом. Ниже приводится прилагаемая к нему опись. См. «Жизнь», 291.

Деньги, товары и скот, данные милостью короля лорду кардиналу, о которых упоминается в королевских патентных грамотах, приложенных к сему.

Во-первых, наличными деньгами, 3000 фунтов.

Пункт: в серебряной посуде, девять тысяч пятьсот шестьдесят пять унций с четвертью, по 3 шиллинга 8 пенсов за унцию, составляет 1752 фунта 3 шиллинга 8 пенсов.

Пункт: различная домашняя утварь, такая как гобелены, постельные принадлежности, столовое белье и другие вещи, как значится в описи оных — на сумму по оценке 800 фунтов.

Пункт: лошади и мерины, 80, с их упряжью, оцененные по оценке в 150 фунтов.

Пункт: мулы для седла, 6, с их упряжью, оцененные по оценке в 60 фунтов.

Пункт: мулы для перевозки, 6, с их упряжью, оцененные по оценке в 40 фунтов.

Пункт: линь, одна тысяча, оцененные по оценке в 40 фунтов.

Пункт: треска и хаберден, 800, оцененные по оценке в 40 фунтов.

Пункт: соль, 8 воев, оцененные по оценке в 10 фунтов.

Пункт: кухонная утварь, такая как горшки, сковороды, вертела, оловянная посуда и другие необходимые для этого вещи, оцененные по оценке в 80 фунтов.

Пункт: 52 вола, оцененные по оценке в 80 фунтов.

Пункт: бараны, 70, оцененные по оценке в 12 фунтов.

Пункт: одежда для его тела, оцененная по оценке в 300 фунтов.

Итого: 6374 фунта 3 шиллинга 7 пенсов с половиной.

Записка о таком общении, которое милость лорда легата имел с королевским альмонархом.

[ИЗ РУКОПИСИ В АРХИВАХ КЕМБРИДЖСКОЙ АКАДЕМИИ.]

Этот интересный документ опубликован у Фиддеса из сообщения ученого и преподобного мистера Бейкера. Это столь необходимое дополнение к очень интересному интервью двух кардиналов с Екатериной, приведенному Кавендишем, что я не мог решиться утаить его от читателя, который, возможно, не имеет легкого доступа к увесистому тому д-ра Фиддеса.

Во-первых, милость моего лорда, взяв для введения и начала своих целей и замыслов, придуманных им самим для полного искоренения таких ересей, которые ежедневно возрастали в Кембридже: и что его милость считал более удобным, чтобы это было сделано комиссарами, а не епископами Рочестерским или Илийским, показал свое удовольствие, и его решение состояло в том, чтобы послать его туда, как потому, что он имел там хорошую репутацию и доверие, будучи главой колледжа в том же месте, так и потому, что он в прошлые времена использовал его в подобных делах. На что упомянутый мастер альмонарх, сначала извиняясь за упущение своего обычного и обязательного официя и долга в посещении его милости, и смиреннейше умоляя не приписывать это проистекающим из какого-либо отчуждения его истинного сердца и преданности, которую он питал к нему, ответил, что он с величайшей радостью возьмет на себя упомянутую провинцию и путешествие; желая, тем не менее, его милости, чтобы он мог отложить это, пока не пройдут и истекут 20 дней, в течение которого срока он мог бы хорошо выполнить свое пребывание в Виндзоре. На что его милость, согласившись и приняв это как полное решение в этом отношении, притворяясь также, что не имел никакой другой причины или дела к нему, закончил это общение и внезапно спросил его, какие новости он слышал в последнее время при дворе? —

На это он ответил, что не слышал никаких, кроме того, что много говорили, что легат должен прибыть сюда в Англию. — После чего его милость спросил, что королева думает о его приезде и с какой целью он должен приехать? — На это он сказал, что она была полностью убеждена и верила, что его приезд был только для решения дела о браке, зависящего между ней и высочеством короля.

Здесь милость моего лорда, воспользовавшись справедливым случаем далее войти в это дело, и сначала сделав перечисление различных отличных благодеяний, которыми его милость наделил его, с той целью, чтобы он должен был оказывать высочеству короля истинную и верную службу, и с тех пор заклинает его его верностью, его клятвой и sub sigillo confessionis, и другими такими заклинаниями, скрывать и хранить в секрете все, что его милость должен был тогда сообщить ему, и никогда не разглашать это никому из живущих, если только он не имел прямого приказа от высочества короля или его милости так сделать, желал ему, чтобы он верно, полностью и целиком объявил его милости все и отдельные такие вещи, которые он знал о расположении, уме, высказываниях, цели и намерении королевы в этом деле.

На это упомянутый мастер альмонарх, сначала утверждая и объявляя, с какой исключительной и совершенной преданностью он относился к высочеству короля и милости моего лорда, и что он будет не только готов исполнить его приказы, но также хранить в секрете такие вещи, как его милость пожелает ему так сделать: ответил, что он часто слышал, как королева говорила, что если в этом деле она могла бы достичь и насладиться своей естественной защитой и справедливостью, она нисколько не сомневалась, что это возымеет такой эффект, который будет приемлем как для Бога, так и для человека. И что по этим причинам: —

Во-первых, потому что в очах Божьих было наиболее ясно и очевидно, что она никогда не была познана принцем Артуром. Во-вторых, потому что ни один из судей не был компетентным, будучи оба подданными короля, имеющими бенефиции в его королевстве и делегированными от папы по соображениям короля, она никогда не была выслушана, не допущена к своей защите. В-третьих, потому что она не имела и не могла иметь в этом королевстве никакого беспристрастного совета. Наконец, потому что она имела в Испании две буллы, одна из которых была более поздней даты, чем другая, но обе такой эффективности и силы, как должны были вскоре устранить все возражения и придирки, которые могли быть сделаны к нарушению этого брака.

На это милость моего лорда, отвечая, сказал, что он немало удивлялся ее столь неблагоразумным нечестивым целям и высказываниям, которые заставили его предположить, что она не была ни такого совершенства, ни добродетели, как он думал в прошлые времена, что были в ней: и так, входя в опровержение всех вышеизложенных положений, сказал: —

Во-первых, где она говорит, что она не была познана принцем Артуром, поистине это слабое и весьма ненадежное основание, на которое ей опираться, будучи столь настоятельными и сильными презумпциями non solum Juris, sed etiam de Jure к противному, которые по справедливости должны были весить больше в груди каждого беспристрастного судьи, чем ее простое утверждение. Ибо нельзя отрицать, что как он, так и она были тогда таких лет, как было подобающе и способно исполнить этот акт. Также весьма известно, что они спали вместе, как здесь, так и в Уэльсе, в течение трех четвертей года. Более того, ничто так не желалось обоими их родителями, как завершение упомянутого акта: настолько, что советники Фердинанда, проживающие здесь для этой цели, посылали простыни, на которых они лежали, пятнистые от крови, в Испанию, в полное свидетельство и доказательство того. Советники также обеих сторон наиболее торжественно клянутся, подтверждают в своих договорах и говорят, что брак был завершен этим актом. Более того, общий голос по всей Англии таков, что упомянутый принц Артур должен был часто хвастаться одним утром, как часто он был накануне ночью посреди Испании: настолько, что обычно его преждевременная смерть приписывалась только nimio coitu.

Наконец, король Генрих VII блаженной памяти не хотел в течение определенного времени после смерти упомянутого принца позволить или допустить, чтобы высочество короля наслаждался именем и титулом Принца, только потому, что сомневались те, кто тогда был больше всего около королевы, была ли она зачата с ребенком или нет. И поэтому эти презумпции, будучи такого рода и природы, милость моего лорда сказал, королева должна была бы поступить подобно не мудрой, не добродетельной леди, чтобы придерживаться упорно противного.

На второе его милость ответил, говоря, что если она должна была бы отказаться и отклонить суждение тех лиц, которым святость папы делегировала рассмотрение этого дела, она не должна была бы поступать хорошо, но, поступая так, скорее навлечь негодование апостольского престола, заслужить порицание и ненависть всех добрых избранных людей и породить в их сердцах вечную ненависть и вражду против нее. Ибо с тех пор, как святость папы действует в этой комиссии по ходатайству или движению никакой стороны, но только ex mero motu pastorali officio, и с тех пор, как его святость, несмотря на то, что он был нотариально удостоверен, что они являются подданными короля и имеют бенефиции в его королевстве, одобрил их лица как наиболее подходящие и достойные, чтобы иметь полное решение этого дела, переданное им: с тем также, что их лица квалифицированы столь высокой преемственностью и достоинством, как по общему праву не могут быть отказаны как подозреваемые. Наконец, с тех пор, как те же лица, будучи строго приказаны высочеством короля, всякая привязанность к награде или страху отброшена, только чтобы посещать, взвешивать, рассматривать и учитывать справедливость дела, как они должны будут на то ответить на риск своих собственных душ и его страшного негодования, не имеют причины, по которой они должны были бы варьировать или отклонять свой приговор иначе, чем справедливость потребует, особенно в деле такого веса и важности, и в котором они за неправедное суждение должны были бы приобрести ничего иного, как свое собственное проклятие, вечное бесчестие и негодование своего принца: если она должна была бы отказаться от таких лиц как подозреваемых, можно было бы хорошо сказать, что она дает титулы чести авторитету церкви, и что это королевство было удивительно лишено людей искреннего учения и совести, к великому клевете оного.

И наконец, его милость сказал, что если это исключение должно было бы быть допущено как достаточная причина отказа, потому что они имеют бенефиции от высочества короля, тогда это дело о браке могло бы нигде быть проветрено или обсуждено в пределах христианского мира, потому что нет лиц авторитета и учения ни в каком регионе вне этого королевства, против которых высочество короля не мог бы утверждать, подобным образом, подобную причину отказа и подозрения. Святость папы и все духовенство Италии, Фландрии, Испании, Дании и Шотландии, будучи теперь либо союзниками, либо в рабстве и плену тирании императора.

Что касается третьего пункта, о советниках, которые должны быть оставлены при ней, милорд сказал, что, хотя он был совершенно уверен в особом расположении и склонности короля к правосудию, и что превыше всего для него было то, чтобы правосудие в этом деле свершалось беспристрастно для обеих сторон, и он никогда не желал и не помышлял ни в какое время о том, чтобы она не имела помощи и содействия столь ученых, мудрых и добросовестных людей, каких только можно найти в этом королевстве, — все же его светлость полагал, что, принимая во внимание характер этого дела, которое неизбежно затрагивает весь вопрос о престолонаследии в этом королевстве, было бы нецелесообразно и ни в коем случае нельзя было бы допустить без великой опасности и угрозы, которые могли бы из этого последовать, чтобы какой-либо иностранец или чужеземец был посвящен в него, особенно учитывая, что испанцы ныне поддерживают связь с королем шотландцев. Поэтому его светлость полагал, что королеве не следует настаивать на столь легкомысленной просьбе, которая никогда не может быть ей удовлетворена, но следует согласиться принять и допустить в качестве своих советников таких ученых мужей, которые находятся здесь, в этом крае, а именно тех, кто в силу своих торжественно данных и принесенных клятв, а также по прямому повелению и по величайшей милости его королевского высочества, без обмана и корысти изложили бы ей свои суждения и мнения. И, желая обратного, его светлость сказал, что она лишь проявит собственную чувственную привязанность, отстаивая то, что по всем должным доказательствам, как по Божьему, так и по человеческому закону, было справедливо осуждено. На этом беседа милорда с господином альмонархом завершилась.

⁂ Роберт Шортон, доктор богословия, тогдашний магистр Пембрук-холла и каноник Виндзора, был альмонархом королевы, пожалованным ею деканством в Стоке, Саффолк; он же был internuncius cardinali de evocandis viris doctis Cantabrigia Oxoniam, а одно время и деканом кардинальской капеллы.

Маршрут последнего путешествия кардинала Уолси на север, 1530 год.

Он выехал из Ричмонда в начале Страстной недели, но мы не знаем, в какой именно день. Путь первого дня лежал в Хендон в Мидлсексе, где он остановился на ночь в доме аббата Вестминстера.

На следующий день он перебрался в место под названием Рай, обитель леди Пэрри.

На третий день — в Ройстон, где он остановился в монастыре.

На четвертый день — в Хантингдон, где он провел ночь в аббатстве.

В Вербное воскресенье он достиг аббатства Питерборо, где и пребывал до четверга на Пасхальной неделе, при этом его свита по большей части находилась на довольствии в городе. Здесь он отпраздновал Вербное воскресенье, участвуя в процессии вместе с монахами и неся свою пальмовую ветвь с великим смирением. В Чистый четверг он совершил обряд омовения ног с подобающими церемониями и раздачей милостыни беднякам. В Пасхальное воскресенье он также участвовал в процессии в своем кардинальском облачении и весьма благочестиво отслужил торжественную мессу.

Из Питерборо он отправился навестить своего старого друга сэра Уильяма Фицуильяма, жившего примерно в четырех милях оттуда, который принял его с великой радостью и гостеприимством. Он прибыл туда в четверг на Пасхальной неделе и оставался до следующего понедельника, в который отправился в Стэмфорд и заночевал там.

Во вторник он отправился в Грантем, где остановился в доме джентльмена по имени Холл.

В среду он переехал в Ньюарк, где отдыхал в замке.

В четверг — в Саутуэлл, где находился дворец, принадлежавший его Йоркской епархии, но поскольку тот требовал ремонта, он остановился в доме одного из пребендариев. На Троицу он переехал во дворец, где держал благородный стол и принимал знатнейших лиц округи.

В конце времени забоя скота он переехал в Скроби, еще одну резиденцию, принадлежавшую его Йоркской епархии, причем в Саутуэлле о нем сожалели так же сильно, как в Скроби приветствовали. По пути в Скроби он посетил аббатства Уэлбек или Ньюстед, оттуда отправился обедать в аббатство Раффорд, а заночевал в аббатстве Блайт, достигнув Скроби на следующий день, где и оставался до Михайлова дня.

Около Михайлова дня он переехал в свою резиденцию, замок Ковуд, в двенадцати милях (по словам Кавендиша — всего в семи) от Йорка, и по пути туда он провел две ночи и день в аббатстве Святого Освальда, где совершил конфирмацию. В Ковуде, по словам Кавендиша, он оставался долгое время, окруженный большим почетом.

Его духовенство ожидало его здесь, чтобы распорядиться о его интронизации, которую, как он, по-видимому, желал, следовало провести с как можно меньшей пышностью. Церемония была назначена на понедельник после Дня всех святых, но в пятницу перед этим (четвертого ноября) в Ковуде он был арестован графом Нортумберлендом и мистером Уэлшем.

Они покинули Ковуд, взяв его под стражу, в воскресенье шестого числа. Первую ночь он провел в аббатстве Понтефракт.

На следующий день [7-го] они переехали в Донкастер.

На третий день [8-го] — в Шеффилд-парк, резиденцию графа Шрусбери (впоследствии назначенную королевой Елизаветой для встречи с Марией, королевой шотландцев, которая так и не состоялась), где он пробыл восемнадцать дней, будучи там поражен дизентерией. Сюда прибыл сэр Уильям Кингстон, констебль Тауэра, чтобы взять его под стражу, и в четверг, двадцать четвертого ноября, они двинулись в путь, причем кардинал едва мог сидеть прямо на своем муле. Они провели ночь в Хардвике-на-Лайне в Ноттингемшире. (См. примечание к «Жизни», стр. 379.)

В пятницу двадцать пятого числа они доехали до Ноттингема и заночевали там.

В субботу двадцать шестого числа вечером они достигли аббатства Лестер; по пути он много раз едва не падал со своего мула; входя, он сказал аббату, что пришел положить свои кости среди них. Ему становилось все хуже, и он скончался в восемь часов утра во вторник, двадцать девятого ноября.

Помимо торжественной мессы, отслуженной кардиналом Уолси по случаю ратификации мира между французским и английским королями, которая описана на стр. 190 «Жизни», он совершил еще одну великую церемонию благодарения по случаю освобождения Папы из плена. Подробности этого события сохранились в архивах Геральдической коллегии в древней книге, написанной Томасом Уоллом, Виндзорским герольдом, и опубликованной доктором Фиддесом на стр. 179 его «Собраний». Для удобства читателя, у которого может не оказаться «Жизни Уолси» доктора Фиддеса, я счел желательным поместить это любопытное описание в своем Приложении.

Прибытие и прием лорда-кардинала в соборе Святого Павла по случаю спасения Папы Климента VII. А. D. 1527. 19-й год правления Генриха VIII.

Заметка о том, что пятого января, в воскресенье, в вышеупомянутом году, лорд Томас Уолси, кардинал Йоркский и проч., высадился между восемью и девятью часами утра у Блэкфрайарс в Лондоне с большой свитой дворян и джентльменов, где его встретили послы Папы, Императора, французского короля, Венеции, Флоренции, Милана. И так проследовали верхом до дверей церкви Святого Павла, где спешились. И там королевские герольды ожидали его и при его спешивании облачились в свои гербовые накидки. И здесь также были четверо докторов, пребендариев упомянутого собора Святого Павла, в мантиях и серых амицах, которые несли над ним богатый балдахин из золотой парчи. И так лорд-кардинал проследовал, имея посла Императора по правую руку, а посла французского короля — по левую, пока не дошел до арок, где была подготовлена скамья с подушками и коврами, на которую упомянутый лорд опустился на колени, и там встретили его в полном облачении епископ Лондонский, епископ Сент-Асафский, который окурил его ладаном, а также епископ Линкольнский, епископ Батский, епископ Лландаффский, лорд-приор Вестминстерский, приор Святого Спасителя, аббаты Стратфорда и Тауэр-Хилла, приор Крайст-черч, приор госпиталя Святой Марии Спитал с другими, всего до шестнадцати митр. И так процессия всего хора проследовала вперед, имея при себе послов, как было сказано выше, вверх к хору и далее к главному алтарю, где, совершив приношение, он прошел с ними в свою закрытую ложу, и пока пелись часы, он облачился в полное епископское облачение, а затем он со всеми другими прелатами, хором собора Святого Павла и всем своим хором, в своих богатых мантиях, прошел процессией внутри упомянутой церкви, с герольдами вокруг него, а следом за ним — послы, а затем мэр Лондона и другие сословия и джентльмены, вместе с олдерменами города.

По завершении процессии началась месса Святой Троицы, исполненная епископом Лондонским; приор госпиталя Святой Марии Спитал был евангелистом; приор Крайст-черч — чтецом посланий. По окончании мессы лорд-кардинал с другими прелатами направился к дверям хора, где доктор Кэпон провозгласил о бедствиях, страданиях, постыдных деяниях и злодеяниях, а также о великих муках, которые наша мать, Святая Церковь, претерпела не только от лютеранской секты, которая могла привести к нечестивому исходу, но и в последнее время от великих несчастных деяний язычников и нарушителей нашей христианской веры — воинов, принадлежащих императору. В печальном разрушении Рима, где они, подобно нечестивцам, не почитая ни Бога, ни стыда, насильственно захватили и заточили в темницу нашего Святого Отца Папу, которого ныне, с помощью Господа нашего Бога, видевшего Свою церковь в погибели, Он вновь освободил; настолько, что наш упомянутый Святой Отец спасся из их рук, посему милость лорда-легата по повелению короля распорядилась сегодня собрать это благородное собрание, дабы хвалы, славословия и поздравления могли быть вознесены всем истинно христианским народом Всемогущему Богу и всему небесному воинству.

И, совершив сие, упомянутый лорд-кардинал преподал свое благословение всему народу. О чем доктор Кэпон сказал гораздо больше, чем я могу пересказать, и по завершении сего упомянутый лорд вернулся к алтарю, где лорд-кардинал начал Te Deum, который был торжественно исполнен под звуки королевских труб и шалмеев, как англичанами, так и венецианцами, после чего каждый разошелся по домам. А лорд-легат кардинал отправился к себе на обед вместе с послами.

Скопировано из древней книги, написанной Томасом Уоллом, Виндзорским герольдом, а впоследствии Подвязкой, лист 126. Проверено нами,

УИЛЬЯМ ЛЕ НЕВ. Л. ЙОРК. ДАНСЕР ХЭНКОК.

Церемониал получения кардинальской шапки, присланной Папой Уолси. Извлечено из рукописи в Геральдической палате. Ceremon. том 3, стр. 219.

[ИЗ СОБРАНИЙ ФИДДЕСА. См. стр. 92.]

В год Господень 1515, 15-го дня ноября, в четверг, в седьмой год правления нашего государя короля Генриха VIII, упомянутый протонотарий въехал в Лондон, который до того был встречен как на морском берегу, так и в Кентербери и Рочестере епископом того же города, а на Блэкхите его встретили Преподобный Отец во Христе епископ Линкольнский, граф Эссекс и многие другие джентльмены великой чести, как духовные, так и светские, и так проследовали через Лондон, причем епископ Линкольнский ехал по правую руку от упомянутого протонотария, а граф Эссекс — по левую, имея при себе шесть лошадей или более, и все они выглядели достойно и соблюдали добрый порядок в своем шествии. Мэр Лондона с олдерменами верхом на лошадях в Чипсайде, а ремесленники стояли на улицах по своему обычаю: и когда упомянутая Шапка прибыла в Вестминстерское аббатство, где у северных дверей его ожидали аббат и восемь аббатов помимо него, все в полном облачении, и достойно приняли ее; и таким же образом она была доставлена к главному алтарю, на который была возложена. В следующее воскресенье, восемнадцатого числа, Преподобнейший Отец во Христе мой лорд-кардинал, хорошо сопровождаемый дворянами и джентльменами, как духовными, так и светскими, верхом на лошадях, а именно рыцарями, баронами, епископами, графами, герцогами и архиепископами, все в должном порядке проследовали от его резиденции между восемью и девятью часами утра к аббатству; и у дверей, упомянутых выше, его светлость со всеми дворянами спешились и направились к главному алтарю, где на южной стороне была устроена прекрасная закрытая ложа для моего лорда-кардинала, и когда его светлость вошел в нее, немедленно началась месса Святого Духа, исполненная архиепископом Кентерберийским, епископ Линкольнский был евангелистом, а епископ Эксетерский — чтецом посланий, архиепископы Армский и Дублинский, епископы Винчестерский, Даремский, Норвичский, Илийский и Лландаффский, и восемь аббатов, а именно Вестминстерский, Сент-Олбанский, Бери, Гластонберийский, Редингский, Глостерский, Уинчкомбский, Тьюксберийский и приор Ковентрийский, все в полном облачении. Епископ Рочестерский был крозифером у моего лорда Кентерберийского во время мессы. Мистер доктор Колет, декан собора Святого Павла, произнес краткую проповедь или предложение, в котором особо коснулся трех вещей, а именно: имени кардинала и того, откуда оно происходит, также высокой чести и достоинства оного, и соблюдения статей, должных и принадлежащих ему, и каким образом он достиг этой высокой чести, главным образом, благодаря своим собственным заслугам, называя там различные и многочисленные добродетели, которые он проявлял, и которые стали причиной его высокого и радостного возвышения для всего королевства. Второй причиной его возвышения был наш государь король, благодаря великому рвению и благосклонности, которую наш святой отец Папа питает к его светлости. Вторая вещь касается достоинства принца, обладающего судебной властью. Третья — епископа, означающего как старый, так и новый закон, и обладающего их силой, а также высокой и великой властью кардинала, и как он знаменует свободные лучи мудрости и милосердия, которые апостолы получили от Святого Духа в день Пятидесятницы, и кардинал представляет чин серафимов, которые непрерывно горят в любви к славной Троице; и по этим соображениям кардинал облачается только в красное, каковой цвет означает только благородство; и как эти три сословия, названные выше, расположены и помещены на небесах, также он увещевает там моего лорда-кардинала, говоря ему таким образом: Non magnitudo superbum extollat nobilitatissimum honorisq; dignitate. Но помните, что наш Спаситель в Своем собственном лице сказал Своим ученикам: Non veni ministrari, sed ministrare; & qui minor inter vos his maior regno Celorum, et qui se exaltat humiliabilitur, & qui se humiliat exaltabitur; мой лорд-кардинал, будьте радостны и всегда стремитесь вершить и исполнять праведность для богатых и бедных, и милосердие с истиной; и просил всех людей молиться за него, чтобы он мог скорее соблюдать эти пункты, и в исполнении оного какова будет его награда в Царстве Небесном; и на этом закончил. Булла была прочитана доктором Веси, деканом Королевской капеллы и Эксетера, и во время Agnus Dei мой лорд-кардинал вышел из своей ложи и преклонил колени перед серединой главного алтаря, где некоторое время лежал, простершись ниц, с капюшоном на голове, во время благословений и молитв, касающихся высокого Посвящения в кардиналы, произнесенных над ним Преподобнейшим Отцом во Христе архиепископом Кентерберийским, который также возложил шапку на его голову. Затем был спет Te Deum. Все службы и церемонии завершились, мой лорд подошел к дверям, упомянутым выше, ведомый герцогами Норфолком и Саффолком, где его светлость со всеми дворянами взошли на своих лошадей и в добром порядке проследовали к его резиденции у Чаринг-Кросс, непосредственно перед ним — крест, впереди него — булава, такая, какая подобает кардиналу, а затем мой лорд Кентерберийский, не имея перед собой креста, с епископом Винчестерским, перед ними герцоги Норфолк и Саффолк вместе, и в таком же порядке остальные дворяне, как епископ Даремский с оратором Папы, затем маркиз Дорсет с графом Сурреем, граф Шрусбери, граф Эссекс, граф Уилтшир, граф Дерби, лорд Сент-Джонс, лорд Фицуотер, лорд Абергавенни, лорд Добени, лорд Уиллоуби, лорд Гастингс, лорд Феррерс, лорд Латимер, лорд Кобэм и лорд Дарси, сэр Генри Марни, сэр Джон Пече, сэр Томас Парр, сэр Николас Вокс, и так все прочие банереты, рыцари и джентльмены впереди, согласно их степеням, а следуя за его светлостью — архиепископы Армский и Дублинский, епископы Линкольнский и Норвичский, Эксетерский, Илийский и Рочестерский, и ——, после них — резиденция моего лорда-кардинала, хорошо устроенная во всех отношениях и использованная с добрым порядком, зал и покои украшены весьма роскошно богатыми гобеленами, устроен великий пир, как подобает столь высокому и почетному посвящению. На котором присутствовали Король и Королева и французская Королева, со всеми вышеуказанными дворянами, также присутствовали при посвящении лорд Фино, лорд Рид, бароны Казначейства, с другими судьями и сержантами права.

КОНЕЦ.

СТИХОТВОРЕНИЯ. ДЖОРДЖА КАВЕНДИША.

Стихотворения Джорджа Кавендиша, которые сопровождают «Жизнь Уолси» в оригинальной авторской рукописи, состоят из серии видений о судьбах и падении самых выдающихся лиц его времени.

Читателю здесь представлены Пролог; Легенда об Уолси; и Обращение автора к своей книге; с двумя строфами из длинной эпитафии королеве Марии. Этот образец, как предполагается, будет сочтен достаточным, чтобы дать представление о стиле Кавендиша в стихах. Следует помнить, что «Зерцало для магистратов», которое впоследствии стало столь популярным, тогда еще не было представлено миру. Кавендиш, следовательно, мог сформировать свой план на основе «Падения принцев» Лидгейта. Следы того же рода стихосложения, которое, очевидно, призвано зависеть скорее от ритмического каданса, чем от количества стоп в стихе, можно найти у Скелтона, Стивена Хоуза, Николаса Гримоальда и других авторов «Сборника песен и сонетов» Тоттела. В рукописной копии нет пунктуации; вместо этого мы имеем знак паузы или цезуры в середине и иногда в конце строки; как можно заметить на примере на пластине с факсимиле.

ПРОЛОГ АВТОРА ДЖ. К.

In the monyth of June, I lyeng sole alon

Under the umber[246] of an oke with bowes pendant,

Whan Phebus in Gemynys had his course overgon

And entered Cancer, a sygne retrogradant,

In a mean measure his beams radyant,

Approaching Leo, than mused I in mynd

Of fykkellness of Fortune and the course of kynd[247];

How some are by fortune exalted to riches,

And often such as most unworthy be;

And some oppressed in langor and sykness,

Some wayling, lakkyng welthe, by wretched povertie;

Some in bayle and bondage, and some at libertie:

With other moo gystes[248] of fortune varyable;

Some pleasant, some mean, and some onprofitable.

But after dewe serche and better advisement,

I knewe by Reason that oonly God above

Rewlithe thos thyngs, as is most convenyent,

The same devysing to man for his behove[249];

Wherefore Dame Reason did me persuade, and move

To be content with my small estate,

And in this matter no more to vestigate.

Whan I had debated all thyng in my mynd,

I well considered myne obscure blyndness;

So that non excuse could I see or fynd,

But that my tyme I spent in idelnes;

For this me thought, and trew it is doughtles,

That since I ame a reasonable creature,

I owght my reason and wytt to put in ure[250].

Than of what matter myght I devise to wright,

To use my tyme and wytte to excercyse,

Sithe most men have no pleasour or delight

In any history, without it sownd to vice:

Alass! shold I than, that ame not young attise

With lewed ballatts, faynt harts to synne,

Or flatter estatts[251] some favor of them to wynne.

What than shall I wright? the noble doughtyness

Of estatts that used is now a dayes?

I shall than lak matter; for gredy covetousnes

Of vayne riches, whiche hathe stopt all the wayes

Of worthy chyvallry, that now dayly sore dekayes:

And yet thoughe some behave them nobly,

Yet some ther be that dayly doth the contrarye.

For some lovyth meat fynne and delicious,

And some baudye[252] brothes, as their educasion hath be;

So some lovethe virtue, and some tales vicious:

Sewerly suche tales get ye non of me,

But to eschewe all ociosite,

Of Fortune’s fykellnes hereafter shall I wright,

How greatest estatts she overthrowyth by myght.

Thoughe I onworthe this tragedy do begyne,

Of pardon I pray the reders in meke wyse;

And to correct where they se fault therein,

Reputing it for lak of connyng exercyse.

The cause that moved me to this enterprise

Especyally was that all estatts myght see

What it is to trust to Fortune’s mutabylitie.

With pen and ynke I toke this work in hand,

Redy to wright the deadly dole and whofull playnt

Of them whose fall the world doth understand;

Which for feare made my heart to faynt:

I must wright playn; colours have I none to paynt;

But termes rude their dolours to compile;

An wofull playnt must have an wofull style.

To whome therefore for helpe shall I nowe call?

Alas! Caliope my calling will utterly refuse;

For mornyng dities and woo of Fortune’s falle

Caliope dyd never in hir dyties use;

Wherefore to hir I might my self abuse:

Also the Musis that on Parnasus syng

Suche warblyng dole did never temper stryng.

Now to that Lord whose power is celestiall,

And gwydyth all thyng of sadnes and of blysse,

With humble voyce to the I crie and call,

That thou wouldest direct my sely[253] pen in this:

For, wantyng of thy helpe, no marvel thoughe I mysse;

And by thy grace, though my style be rude,

In sentence playne I may full well conclude.

Nowe by thy helpe this hystory I will begyn,

And from theffect varie nothing at all;

For if I shold, it ware to me great synne

To take uppon me a matter so substancyall,

So waytie, so necessarie, of fame perpetuall:

And thus to be short, oon began to speke

With deadly voyce, as thoughe his hart wold breke.

КОНЕЦ, АВТОР ДЖ. К.

ИСТОРИЯ КАРДИНАЛА ЙОРКСКОГО.

O Fortune! (quoth he) shold I on the complayn,

Or of my negligence, that I susteyn this smart?

Thy doble visage hathe led me to this trayne;

For at my begynnyng thou dydst ay take my part,

Untill ambysion had puffed up my hart

With vainglory, honor, and usurped dignytie,

Forgettyng cleane my naturall mendycitie.

From povertie to plentie, which now I see is vayn,

A cardinal I was, and legate de latere,

A byshope and archbysshope, the more to crease my gayn

Chauncellor of Englond, Fortune by hir false flatterie

Dyd me advance, and gave me such auctorytie

That of hyghe and low I toke on me the charge,

All England to rewle, my power extendyd large.

Whan Fortune with favor had set me thus aloft,

I gathered me riches; suffisance could not content;

My fare was superfluous, my bed was fyne and soft;

To have my desiers I past not what I spent:

In yerthe, such abondaunce Fortune had me lent,

Yt was not in the world that I could well requier,

But Fortune strayt wayes did graunt me my desier.

My byldyngs somptious, the roffes with gold and byse[254]

Shone lyke the sone in myd day spere,

Craftely entaylled[255] as connyng could devise,

With images embossed, most lively did appere;

Expertest artificers that ware both farre and nere,

To beautyfie my howssys, I had them at my will:

Thus I wanted nought my pleasures to fullfill.

My galleries ware fayer both large and long,

To walke in them whan that it lyked me best;

My gardens sweet, enclosed with walles strong,

Embanked with benches to sytt and take my rest;

The knotts so enknotted, it cannot be exprest[256],

With arbors and alyes so pleasant and so dulce,

The pestylent ayers with flavors to repulse.

My chambers garnysht with arras fynne,

Importyng personages of the lyvelyest kynd:

And whan I was disposed in them to dynne,

My clothe of estate there ready did I fynd,

Furnysshed complett according to my mynd;

The subtyll perfumes of muske and sweet amber,

There wanted non to perfume all my chamber.

Plate of all sorts most curiously wrought,

Of facions new, I past not of[257] the old,

No vessell but sylver before me was brought,

Full of dayntes vyands, the some cannot be told;

I dranke my wynne alwayes in sylver and in gold:

And daylye to serve me, attendyng on my table,

Servaunts I had bothe worshipfull and honorable.

My crosses twayne of sylver long and greate,

That dayly byfore me ware carried hyghe,

Upon great horses, opynly in the strete,

And massie pillars gloriouse to the eye,

With pollaxes gylt that no man durst come nyghe

My presence, I was so pryncely to behold,

Ridyng on my mule trapped in sylver and gold.

My legantyne prerogatyve was myche to myn avayle,

By vertue wherof I had thys high preemynence:

All vacant benefices I did them strayt retaylle,

Presentyng than my clarke, as sone as I had intellygence:

I prevented the patron, ther vaylled[258] no resistence;

All bysshopes and prelates durst not oons denay,

They doughted so my power, they myght not dysobey.

Thus may you see how I to riches did attayne,

And with suffisaunce my mynd was not content;

Whan I had most, I rathest[259] wold complayne;

For lake of good, alas! how I was blent[260]!

Where shall my gatheryngs and good be spent?

Some oon, perchance, shall me thereof dyscharge,

Whom I most hate, and spend it owt at large[261].

Sytting in Jugement, parcyall ware my doomes;

I spared non estatte, of hyghe or low degree;

I preferred whom me lyst, exaltyng symple gromes

Above the nobles; I spared myche the spritualtie,

Not passyng myche on the temperaltie;

Promotyng such to so hyghe estate

As unto prynces wold boldly say chek-mate.

Oon to subdewe that did me always favor,

And in that place another to avaunce,

Ayenst all trewthe, I did my busy labor,

And, whilest I was workyng witty whiles in Fraunce,

I was at home supplanted, where I thought most assuraunce:

Thus who by fraud fraudelent is found,

Fraud to the defrauder will aye rebound.

Who workyth fraude often is disceyved;

As in a myrror, ye may behold in me;

For by disceyt, or I had it perceyved,

I was disceyved; a guerdon mete parde

For hyme that wold, ayenst all equite,

Dysceyve the innocent, that innocent was in deede;

Therefore Justice of Justice ayenst me must proceede.

For by my subtill dealyng thus it came to passe,

Cheafely disdayned, for whome I toke the payn;

And than to repent it was too late, alas!

My purpose I wold than have changed fayn;

But it wold not be, I was perceived playn:

Thus Venus the goddesse that called is of love

Spared not with spight to bryng me from above.

Alas! my soverayn Lord, thou didest me avaunce,

And settest me uppe in thys great pompe and pryde,

And gavest to me thy realme in governaunce;

Thy pryricely will why did I set aside,

And followed myn own, consideryng not the tyde,

How after a floode an ebbe comyth on a pace?

That to consider, in my tryhumphe I lakked grace.

Now fykkell Fortune torned bathe hir whele,

Or I it wyst[262], all sodenly, and down she did me cast;

Down was my bed, and upward went my hele,

My hold faylled me that I thought suer and fast;

I se by experience, hir favor doth not last;

For she full low now hath brought me under,

Though I on hir complayn, alas! it is no wonder.

I lost myne honor; my treasure was me beraft;

Fayn to avoyd, and quykly to geve place,

Symply to depart, for me nothing was laft,

Without penny or pound I lived a certyn space,

Untill my soverayn Lord extendyd to me his grace;

Who restored me sufficient, if I had byn content

To mayntayn myn estate, both of loud and rent.

Yet, notwithstanding, my corage was so hault,

Dispight of mine enemyes rubbed me on the gall,

Who conspyred together to take me with asault;

They travelled without triall to geve me a fall:

I therefore entendyd to trie my frends all;

To forrayn potentates wrott my letters playn,

Desireng their ayd, to restore me to favor againe.

Myn ennemyes, perceiving, caught thereof dysdayn,

Doughtyng the daynger, dreamed on the dought;

In councell consulting, my sewte to restrayn,

Accused me of treason, and brought it so about

That, travelling to my trial, or I could trie it owte,

Death with his dart strake me for the nons[263],

In Leicester, full lowe, where nowe lyeth my boons.

Loo, nowe you may see what it is to trust

In worldly vanyties that voydyth with the wynd;

For death in a moment consumeth all to dust:

No honor, no glory, that ever man cowld fynd,

But Tyme with hys tyme puttythe all out of mynd;

For Tyme in breafe tyme duskyth the hystory

Of them that long tyme lyved in glory.

Where is my tombe that I made for the nons,

Wrought of fynne copper, that cost many a pound,

To couche in my carion and my rotten boons?

All is but vayn-glory, now have I found,

And small to the purpose, when I am in the ground;

What doth it avaylle me, all that I have,

Seyng I ame deade and laved in my grave?

Farewell Hampton Court, whos founder I was;

Farewell Westminster Place, now a palace royall;

Farewell the Moore, let Tynnynainger[264] passe;

Farewell, in Oxford, my college cardynall;

Farewell, in Ipsewich, my schole gramaticall:

Yet oons farewell, I say, I shall you never see;

Your somptious byldyng, what now avayllethe me?

What avayllyth my great aboundance?

What is nowe left to helpe me in this case?

Nothing at all but dompe in the daunce,

Among deade men to tryppe on the trace:

And for my gay housis now have I this place

To lay in my karcas, wrapt in a sheete,

Knytt with a knott at my lied and my feete.

What avayleth now my feather bedds soft,

Sheets of Raynes[265], long, large, and wide,

And dyvers devyses of clothes chaynged oft;

Or vicious chapleyns walking by my syde,

Voyde of all vertue, fullfilled with pryde,

Which bathe caused me, by report of suche fame,

For ther myslyvyng to have an yll name.

This is my last complaynt, I can say you no more,

But farewell my servant that faythefull hathe be;

Note well these words, quod he, I pray the therfore,

And wright them thus playn, as I have told them the,

All which is trewe, thou knowest well, parde;

Thou faylledst me not, untill that I dyed,

And now I must depart, I maye no longer byde!

ОБРАЗЕЦ ЭПИТАФИИ КОРОЛЕВЕ МАРИИ. ДЖОРДЖА КАВЕНДИША: СОСТОЯЩИЙ ИЗ ПЯТНАДЦАТИ СТРОФ.

Discend from hevyn, O Muse Melpomene,

Thou mournfull goddesse, with thy sisters all,

Passe in your playnts the wofull Niobe,

Tome musyke to mone with teeres eternall,

Blake be your habetts, dyme, and funeral;

For deathe bathe bereft, to our great dolour,

Mary our mastres, our quene of honor.

Our quene of honor, compared aptly

To Veritas victrix, daughter of Tyme,

By God assisted, amased in armye,

When she a virgin cleare, without cryme,

By ryght, without might, did happely clyme

To the stage royal, just inheritor,

Proclaymed Mary our quene of honor.

АВТОР СВОЕЙ КНИГЕ.

Crepe forthe, my boke, under the proteccion

Of suche as have bothe learnyng and eloquence;

Humbly submyttyng the to the correccion

Of worthy writers of virtuous excellence,

Besechyng all them, of ther benygn pacience

To take the meanyng, however the matter frame,

Of this thyn auctor, abasshed of his name.

For, first of all, whan I do behold

Of famous writers the goodly circumstance,

My quaking hand my penne unnethe can hold,

So dombe I ame of doctryn, lame of experience,

Stakeryng in style, onsavery of sentence,

Save oonly hope, that saithe withouten fayll,

That my well meanyng shall quytt my travayll.

Thus, not presumyng of learnyng ne eloquence,

Hope made me shove the boote from the shore;

Desyryng no thyng for my fare or expence,

But only good wyll; I aske no more:

And for[266] the hurt of envy that myght rore,

I shall set my shrowd[267] for my defence,

Under the mantell of well wyllyng audyence.

And principally this my work for to assist,

I humbly beseche that Lord that is eternall

To defend my penne that wrott this with my fist,

To be my savegard, my staffe, and my wall;

And consequently for feare least I shold fall

In the daynger of the learned[268] and honorable sort,

I pray them all my lamenes to support.

Least perchaunce the pleasaunt floode do faylle

Of witty writing or sugred eloquence,

Followe, therfore, good wyll at the boots taylle,

Me to preserve in the waves of ignorance,

Socoured by hope and gentill sufferance:

Nowe hale uppe, skuller; God graunt me wynd,

And Jhesu defend me to my lives end.

Whan thou, my boke, comest into the prease

Bothe of the wyse and learned multitude,

To excuse thyn auctor thou canst do no lesse,

Wantyng learnyng, and of utterance rude,

Which did never this enterprise entrude;

Trustyng either of wytt or learnyng,

But for an exercise, and non other thyng.

ЗАВЕРШЕНО И СОСТАВЛЕНО 24-ГО ДНЯ ИЮНЯ В 4-Й И 5-Й ГОД ПРАВЛЕНИЯ ФИЛИППА, КОРОЛЯ, И МАРИИ, КОРОЛЕВЫ. [269] АВТОРОМ ДЖ. К. Новый Король, новый Закон: Новая единственная Королева, почти гибель для добрых.

КОНЕЦ.

ЛОНДОН: ОТПЕЧАТАНО ТОМАСОМ ДЭВИСОНОМ, УАЙТФРАЙАРС.

СНОСКИ:

[1] См. «Жизнь Уолси», стр. 102, где он говорит о короле Филиппе, ныне нашем государе.

[2] Норфолкская рукопись дефектна в начале, один лист утерян, который содержал часть пролога; следовательно, у работы нет заглавия. На месте, где в рукописных копиях обычно встречаются лакуны, имеется пустой лист. Почерк относится к правлению Елизаветы, и текст почти полностью соответствует тексту доктора Вордсворта: орфография не та же самая. Эта рукопись в своем первоначальном переплете и имеет имя своего древнего владельца, Генри Фарли, вытисненное на каждой обложке. Другая рукописная копия, находящаяся у меня, тщательно написана, но, по-видимому, более позднего происхождения; она имеет следующее заглавие, написанное готическим шрифтом:

Жизнь мастера Томаса Уолси, архиепископа Йоркского и кардинала, написанная Джорджем Кавендишем, его джентльменом-ушером.

Та же лакуна отмечена в этой рукописи, что и в предыдущей, две с половиной страницы оставлены пустыми, но несовершенные отрывки в конце охоты и в начале рассказа о пасквилях на Уолси дополнены несколькими словами, как они стоят сейчас в тексте доктора Вордсворта. Различия между этими копиями в основном буквальные; орфография во многих отношениях иная.

[3] Мистер Хантер сообщает мне, что Клемент Россингтон-старший, на которого здесь, должно быть, ссылаются, умер в 1737 году. Он приобрел поместье Дронфилд благодаря своему браку с Сарой Бертон, сестрой и сонаследницей Ральфа Бертона из Дронфилда, эсквайра, который умер в 1714 году. Отцом Ральфа и Сары Бертон был Фрэнсис Бертон, также из Дронфилда, которому было двадцать пять лет во время визитации Дербишира в 1662 году, а матерью — Хелен, дочь и наследница Кассибелана Бертона, сына Уильяма Бертона, выдающегося антиквария и историка Лестершира. Есть веские основания полагать, что Россингтоны вряд ли стали бы покупать книгу такой редкости, и поэтому более чем вероятно, что она когда-то входила в библиотеку Уильяма Бертона, другие книги которого, принадлежавшие ему, перешли к ним.

[4] См. стр. 181, 182, 183, а для другого дополнения — стр. 166, 167, 168; в настоящем издании отрывки заключены в скобки.

[5] В том же томе с «Жизнью Уолси», в копии мистера Хебера, переплетены следующие трактаты, относящиеся к предмету; тираж которых, по-видимому, был очень ограничен, так как все они одинаково редки. Два диалога в Елисейских полях между кардиналом Уолси и кардиналом Хименесом, мистера Гроува из Ричмонда. Лондон, отпечатано для автора Д. Личем, 1761. Краткий исторический отчет о сэре Уильяме Кавендише, джентльмене-ушере кардинала Уолси, и его леди Элизабет (впоследствии графине Шрусбери) и их потомках. У него нет титульного листа. Наблюдения и Приложение к «Жизни Уолси», по-видимому, были приложены, так как нумерация страниц продолжена. Шесть приложений к Краткой истории короля Генриха VIII, которую он опубликовал ранее. У них нет общего заглавия, и они пронумерованы отдельно. Краткое исследование некоторых размышлений, брошенных на память кардинала Уолси автором «Жизни сэра Томаса Мора» в «Biographia Britannica». 1761. Жизнь Роберта Уолси из Ипсуича, джентльмена, отца знаменитого кардинала. 1761. Гроув разделил свое издание на разделы для удобства ссылок. Его текст сейчас не заслуживает рекомендации, хотя это было похвальное начинание: он иногда показывает, что не мог очень хорошо разобрать свою рукопись; он пишет hinnocrisse вместо hippocrass на стр. 71, и на стр. 76 peeres вместо speres, со многими другими очевидными ошибками. Можно восхищаться изобретательностью Гроува, хотя и не его искренностью; ибо, обнаружив в своей рукописи работу, приписываемую Джорджу Кавендишу, он превращает ее в Gu. Cavendish, Gent., чтобы не нарушать свой собственный исторический отчет о сэре Уильяме Кавендише, в котором он дает обстоятельный рассказ о близости между Уолси и Томасом Кавендишем из Казначейства, отцом сэра Уильяма, который, по его словам, устроил его на службу к Уолси, и о росте его состояния вследствие этого, с уверенностью и подробностями, которые поистине забавны.

[6] Эта рукопись тщательно написана в томе с другими любопытными транскриптами и имеет маргинальные примечания переписчика, который, судя по его восклицаниям против пышности и церемоний, по-видимому, был пуританином. В конце он пишет: «Скопировано С. Б. в 1578 году, первого сентября».

[7] Изд. Кипписа, том iii, стр. 321.

[8] Том i, стр. 302.

[9] Том i, стр. 314.

[10] См. маргинальные ссылки в «Biographia» и пэрах.

[11] Каталог Harl. MSS. № 428.

[12] Том ii, стр. 51.

[13] В своей «Церковной биографии; или, Жизнях выдающихся людей, связанных с историей религии в Англии», 6 томов, 8vo, полезной и ценной коллекции, доктор Вордсворт весьма справедливо отверг вставку «в это время было очевидно, что он отравил себя», которая была введена в печатные копии без авторитета рукописей. Редактор «Censura Literaria» однажды намекнул на свое намерение подготовить издание этой работы. (C. L. iii. 372.) Как могла бы типография Ли-Прайори, о чьих возможностях мы имели так много благоприятных примеров, быть занята более достойно, чем подготовкой правильного издания этого ценного произведения антикварных знаний — если не считать того, чтобы порадовать публику большим количеством собственных чувственных и прекрасных эссе ее способного директора?

[14] Том i, стр. 321.

[15] Читатель будет иметь в виду, что этот отрывок был написан в 1814 году, когда автор не мог, по очевидным причинам, быть знаком с претензиями рукописи мистера Ллойда на то, чтобы считаться оригинальным автографом автора. Я воспользуюсь случаем, чтобы заметить, что к рукописям, перечисленным выше, можно добавить еще две, описанные в предисловии к «Жизни», которые находятся во владении автора этого примечания. С. У. С.

[16] Из «Catalogus MSS. Anglie» следует, что в библиотеке доктора Генри Джонса, ректора Саннингвелла в Беркшире, было две копии, обе в фолио: и третья также в фолио среди рукописей преподобного Абрахама Де ла Прайма, члена Королевского общества, из Торна в Йоркшире. Копия была в очень любопытной библиотеке, сформированной около середины прошлого века доктором Коксом Макро в его доме, Нортон близ Сент-Эдмундс-Бери.