«Жизнь Абд аль-Кадира, бывшего султана арабов Алжира»

Абд аль-Кадир надеялся пополнить свои силы среди племен Сахары. Но французы опередили его. Повсюду их колонны и отряды давали о себе знать. Бени-Наиль, Бени-Шаиб, Бени-Хассан, из ресурсов которых он долгое время привык удовлетворять свои нужды и у которых часто находил убежище в час нужды, все последовательно подчинились упорному врагу. Где бы Абд аль-Кадир ни появлялся, он находил усталость и уныние. Действительно, его присутствие стало рассматриваться как предзнаменование несчастья и прелюдия к краху.

Он посетил Улад-Сиди-Чирк, большое и могущественное племя на южной оконечности Сахары. Их вожди и марабуты толпились вокруг него. Они выражали ему соболезнования. Они заверяли его в своих самых теплых симпатиях. Они предложили ему временное гостеприимство. Но они заклинали его не навлекать на них ужасы войны и не подвергать таким образом почитаемые гробницы их святых осквернению неверных. Абд аль-Кадир принял это указание со спокойствием и смирением. В сопровождении своего верного эскорта он теперь вернулся в свою дейру на Мелуе, в Марокко.

Он прибыл туда 18 июля 1846 года. Только что произошел ужасный эпизод. Французские пленные, захваченные в делах при Сиди-Ибрагиме и Айн-Темушене в сентябре 1845 года, были отправлены в дейру. Они были представлены матери султана, встретили самый обнадеживающий прием и с ними хорошо обращались. Ни в чем не было отказано, что могло бы облегчить болезненность их положения. Абд аль-Кадир не раз писал Бюжо, предлагая обмен пленными, но его предложение было встречено с презрением. Таково было положение пленных, когда он покинул дейру в своей последней экспедиции.

Дейра, к которой всегда был приписан небольшой отряд регулярных войск, находилась под командованием Бен Хамеди. 10 апреля 1846 года Мустафа-ибн-Тами, зять султана, прибыл из Сахары и принял командование. Он покинул Абд аль-Кадира через три дня после его блестящего боя с генералом Юсуфом в Джебель-Амур и привез с собой несколько раненых и больных. Он нашел дейру значительно сократившейся в численности из-за дезертирства, страданий и лишений. Провизия стала дефицитом. Марокканские племена в окрестностях соглашались поставлять припасы только за наличные деньги; а денег было мало или не было вовсе. Двести восемьдесят пленных стали обузой.

В этом кризисе до Мустафы-ибн-Тами дошло известие, что марокканские войска, которые были недалеко, собираются наступать и освободить пленных. У него не было сил, достаточных для сопротивления такому предприятию, если бы оно было предпринято. Мысль о таком пятне на его чести терзала его разум. Если бы он заставил свой небольшой отряд регулярных войск сражаться, чтобы удержать их, пролилась бы мусульманская кровь, и, вероятно, бесплодно пролилась бы ради неверных. Если бы он безропотно сдал их, как бы он смог посмотреть в глаза Абд аль-Кадиру? Он решил покончить с ними. В ночь на 24 апреля они были вырезаны. Были пощажены только десять офицеров.

Первым шагом, предпринятым Абд аль-Кадиром по прибытии в дейру 18 июля, была попытка добиться обмена выживших. Его усилия, как обычно в таких делах, не увенчались успехом. Однако в конечном итоге они были выкуплены за 30 000 франков. Абд аль-Кадир счел долгом перед своей собственной репутацией, будучи совершенно невиновным в этом кровавом деянии, адресовать следующее письмо королю французов:—

«Хвала Богу, милостивому и сострадательному. Слава нашему господину и повелителю Мохаммеду.

«От имени Повелителя правоверных, Сид-иль-Хаджи Абд аль-Кадира-ибн Мухи ад-Дина, да дарует ему Бог Свою милость как в этом, так и в ином мире; султану христиан, главнокомандующему французских армий, королю Луи-Филиппу, да будет Бог постоянно способствовать увеличению его власти и исполнению его проектов во всем, что касается счастья его народа, и особенно да позволит ему возвысить тех, кто следует добрым путем, и посрамить всех, кто поступает иначе».

«Я хотел бы напомнить вам, что мы всегда были готовы принять условия мира. Мы даже принимали условия, которые вы считали нужным нам навязать. Мы радовались тому, что достигли с вами взаимопонимания. Наш союз был скреплен доброй волей. Наши договоры имели ваше личное одобрение. Обменом подарками мы также подтвердили наши взаимные чувства дружбы.

Таково было наше положение до того момента, когда некоторые влиятельные лица в Алжире слишком охотно прислушались к вероломным инсинуациям, направленным на то, чтобы нарушить существовавшую между нами гармонию, и представили нас виновными и заслуживающими порицания, тогда как, напротив, именно у нас были все основания жаловаться на их несправедливость по отношению к нам».

«Я писал вам много раз, как официально, так и конфиденциально, и неизменно мои намерения истолковывались настолько превратно, что пагубные последствия беспрепятственно распространялись по всему Алжиру.

Во время нашей недавней экспедиции на Восток и в многочисленных сражениях, которые мы вели, Бог позволил многим пленным попасть к нам в руки. Мы радовались этому обстоятельству, поскольку оно давало нам возможность предложить обмен. В прошлом году мы не смогли договориться об освобождении мусульманских пленных, находящихся у вас, потому что не были готовы предложить вам условия, которые вас бы устроили. Однако в предыдущие годы мы возвращали маршалу Бюжо более сотни пленных без всякого обмена.

Недавно, когда у нас в руках оказалось определенное число ваших подданных, мы не раз писали тем, кто вас представляет, предлагая обмен пленными. Мы не получили ответа. Все гонцы с нашими письмами были заключены в тюрьму. Это было вероломство, чуждое французским обычаям. К тому же послание между враждующими сторонами всегда считается нейтральным.

Вскоре после этого среди арабов поползли слухи, что французские пленные будут освобождены силой. Было известно, что французские агенты предлагали крупные суммы денег любому, кто доставит пленных к французским аванпостам. Более того, открыто заявлялось, что император Марокко обязался освободить пленных вопреки нашей воле. Таким образом, ваши собственные агенты стали главной причиной прискорбного события, которое произошло из-за их упорного отказа обсуждать обмен пленными.

Мы никогда не делали различий между пленными и нашими собственными людьми в том, что касается их питания и размещения. Как только мы увидели, что среди них есть люди знатные и достойные, которые не стремились искать способы побега, мы оказали им особое предпочтение перед остальными. Мы нашли их благодарными. Мы предложили им свободу. Их предводитель (Коньор) знает обо всех мерах, которые принимались для их освобождения. Он знает, что мы так и не получили ответа на наши письма и что это презрительное молчание стало причиной прекращения доброго согласия между вами и нами».

Абд аль-Кадир завершил письмо настоятельным призывом освободить мусульманских пленных и горячим оправданием себя от любого знания или соучастия в каких-либо мерах, противоречащих справедливости и религии. Это письмо, как и все предыдущие, осталось без ответа.

Во время недавнего отсутствия Абд аль-Кадира в смале несколько арабских племен постепенно пересекали границу и обосновывались на марокканской территории. Марокканский султан предоставил им земли для проживания. Ревность французов была пробуждена. Они опасались, что эмигранты со временем могут стать ядром сил вторжения. Недавняя резня усилила их нетерпение. Они потребовали от султана Абд ар-Рахмана немедленно доказать делами искренность своих заверений. Они потребовали немедленного изгнания Абд аль-Кадира из его империи.

Абд аль-Кадир, тем временем, стремясь лишь к избавлению от преследований, уже начал засевать земли близ Мелуи для пропитания своей смалы. Бу Маза написал ему, приглашая присоединиться к возобновлению борьбы. Он отверг это подстрекательство. Чем бы ни было чревато будущее, в настоящем он искал лишь покоя и умиротворения. Но получить эти блага ему не позволили. Мулай Абд ар-Рахман прислал ему письмо, в котором говорилось, что он должен немедленно удалиться со своей смалой с марокканской территории.

Абд аль-Кадир собрал своих последователей и зачитал им письмо. Они единодушно заявили, что было бы позорно уступить требованию вероломца, который предал свою веру и подписал унизительный договор с неверными. «Мы поклялись, — сказали они, — сражаться с тобой до смерти. Мы готовы следовать за тобой, куда бы ты ни пожелал. Но в Алжир мы за тобой не последуем». Абд аль-Кадир передал эти настроения Абд ар-Рахману, пообещав в то же время не нападать на французов. В своей смале он будет покорно ожидать предначертаний Божьих.

Марокканским племенам теперь было тайно приказано притеснять смалу. Они отказывались продавать ей провизию. Ее фуражировочные отряды подвергались нападениям и грабежам. Абд аль-Кадир написал решительный протест Абд ар-Рахману против такого поведения. Он не получил ни ответа, ни возмещения ущерба. Он терпеливо сносил это обращение в течение шести месяцев. Снова он обратился к марокканскому султану и предупредил его, что если подобные досаждения будут продолжаться, он будет защищать свои права.

В целях самообороны он теперь вновь занял враждебную позицию. Его личная охрана из 1200 кавалеристов и 800 пехотинцев патрулировала местность со всех сторон. Марокканские агрессоры были преследуемы до самых своих палаток; их доставляли в смалу и наказывали. Благодаря нескольким таким решительным действиям его положение улучшилось; провизия потекла рекой. Не одно марокканское племя предложило присоединиться к смале. Везде, где появлялся Абд аль-Кадир, его встречали заверениями в покорности и преданности; его материальная сила росла с каждым часом. Крупное и влиятельное племя Бени Хамиан прислало свое согласие на присоединение.

Однажды ночью, когда смала еще находилась в Айн-Зоре, убийца, незамеченный стражей, проскользнул в палатку Абд аль-Кадира. Султан читал. Услышав шаги, он поднял голову и увидел стоящего перед ним высокого, мощного негра с кинжалом в руке. Внезапно человек бросил оружие на землю и бросился к его ногам. «Я собирался ударить тебя, — воскликнул он, — но вид твой обезоружил меня. Мне показалось, что я вижу ореол Пророка вокруг твоей головы».

Абд аль-Кадир, медленно поднявшись со своего места и не выказав ни малейшего волнения, положил руку на голову негра и сказал: «Ты вошел в мою палатку как убийца. Бог, побудивший тебя раскаяться в твоем злом намерении, повелел, чтобы ты покинул ее невинным человеком. Иди же и помни, что раб Божий простил тебя».

В июле 1847 года смала расположилась лагерем в Вади-Аслаф, на территории кабилов Рифа. Находясь в этой позиции, она внезапно оказалась под угрозой со стороны крупных марокканских сил под предводительством Мулай Хашема, племянника султана, и каида Эль-Хамры. Принц начал с отправки сильной разведки, которая была немедленно отбита аванпостами смалы. Абд аль-Кадир послал к принцу требование объяснить причину этого враждебного действия посреди мира. Он получил надменный и презрительный ответ. В ту же ночь он внезапно напал на марокканский лагерь и полностью разгромил и рассеял его. Каид Эль-Хамра был убит, а Мулай Хашем едва спасся.

Было захвачено большое количество багажа и наличности на сумму 2000 фунтов стерлингов. Абд аль-Кадир и его вожди с чувством презрения и торжества рассматривали великолепные плащи и бурнусы, которые марокканский принц упаковал в ящики с целью раздать их шейхам рифских племен и склонить их такими дарами к присоединению. По возвращении в смалу Абд аль-Кадир обнаружил, что племя Бени Куллайе, воспользовавшись его отсутствием, совершило набег на его лагерь и увело всех верблюдов. Не дав себе ни минуты отдыха, он преследовал мародеров, перебил более сотни из них и захватил всех их шейхов.

Слух о возобновлении деятельности Абд аль-Кадира и о мимолетном проблеске успеха, озарившем его усилия, быстро разнесся по всей Марокканской империи. Это вызвало сенсацию среди фанатичного населения, которая докатилась до самой столицы. Эмигрировавшие алжирские племена, размещенные по приказу марокканского султана в трех днях пути от Феса, жаждали воссоединиться со своим обожаемым вождем. Племя Бени Амер вступило с ним в переписку и умоляло помочь им осуществить соединение.

Султан Абд ар-Рахман узнал об этом замысле. В ужасе он представил себе Абд аль-Кадира, громящего его дворец и свергающего его с трона. Нельзя было терять ни минуты; против Бени Амер немедленно были отправлены силы в 15 000 человек. Племя, застигнутое врасплох, было изрублено, а женщины и дети угнаны в рабство.

Столь упорные и даже варварские акты враждебности наполнили Абд аль-Кадира отчаянием и негодованием. Но что могла сделать его горстка людей против объединенных армий Франции и Марокко, насчитывавших 100 000 человек? Он решил обратиться с последним призывом к своему старому другу, покровителю и почитателю. Он отправил своего халифу, Бу Хамеди, с миссией в Фес. В самой торжественной манере он взывал к славным воспоминаниям прошлого. Он требовал священных прав гостеприимства во имя всех уз дружбы и религии.

Но дни страны, братства, святого сочувствия безвозвратно прошли. Мулай Абд ар-Рахман видел себя ежедневно окруженным новыми трудностями. Французское правительство ежечасно требовало буквального исполнения своего договора. Бу Хамеди был брошен в тюрьму, где вскоре после этого скончался. Абд аль-Кадир наконец получил следующий императорский указ: «Абд аль-Кадир должен либо лично сдаться султану Абд ар-Рахману, либо вернуться в алжирскую пустыню. В случае отказа или промедления императорские армии выступят против него». Последняя связь между ним и его единственной надеждой была разорвана. Он оказался загнанным в угол, в одиночестве.

Спокойный и непоколебимый, он теперь видел, как сети смыкаются вокруг него. В смале царили горе и уныние. Его собственные братья покинули его. Бен Салем — верный, испытанный временем и преданный Бен Салем — был добровольным пленником во французском лагере. Все его наличные силы едва насчитывали 2000 человек, но среди них было 1200 всадников, цвет алжирской кавалерии. Большинство этих людей также были неразлучными спутниками султана, делившими с ним все невзгоды и опасности на протяжении всей его героической карьеры.

В течение короткого периода отдыха, которым теперь наслаждался Абд аль-Кадир, он ежедневно собирал их вокруг себя. Он был неутомим в молитвах и наставлениях. Загорелые старые воины с восторгом внимали его словам. Охваченные воинственным энтузиазмом, они готовились к последнему акту.

В другое время Абд аль-Кадир уединялся в своей палатке и проводил долгие ночные бдения. Однажды ночью он простоял семь часов подряд, повторяя наизусть весь Коран, от начала до конца. В таких религиозных упражнениях он обновлял силу своей души. Всегда достойный своей судьбы, он теперь возвышался над ней.

ГЛАВА XX.

1847 г.

9 декабря 1847 года смала располагалась в Агеддине, на левом берегу Мелуи. Всего в ней насчитывалось около 5000 душ. Давно ходили слухи, что марокканская армия продвигается к ней с большими силами. 10-го числа Абд аль-Кадир получил достоверную информацию, что Мулай Мохаммед и Мулай Солиман, два сына султана Абд ар-Рахмана, находятся всего в трех часах пути во главе более чем 50 000 человек. Эти силы, как он узнал, были разделены на три крупные дивизии с интервалами в полмили между каждой. Первая дивизия, состоявшая в основном из арабских вспомогательных войск, таких как племена Рифа, Бени Снассен и другие, как сообщалось, заняла позиции вокруг разрушенного замка Селван.

Абд аль-Кадир сразу понял, что если этому внушительному строю позволить двигаться вперед беспрепятственно, его смала неизбежно будет захвачена. С другой стороны, атаковать его своими малыми силами казалось ему равносильным броску навстречу верной гибели. Чувства чести, рыцарства, мести, однако, сговорились, чтобы заставить его решиться на отчаянную попытку.

11-го числа он собрал своих 1200 кавалеристов и 800 пехотинцев. После воодушевляющей речи он сообщил им, что они должны приготовиться в ту же ночь следовать за ним в бой. На такой приказ среди таких последователей мог быть только один ответ. Все они молча разошлись, чтобы снарядиться для предстоящей борьбы.

Глубокой ночью они двинулись в путь. Двух верблюдов, полностью покрытых хальфой — разновидностью кустарника, пропитанного дегтем и смолой, — гнали впереди небольшой колонны. После двухчасового марша была достигнута первая дивизия врага; хальфа вокруг верблюдов была подожжена, и обезумевшие животные яростно бросились вперед; пехота открыла огонь; кавалерия во главе с Абд аль-Кадиром перешла в атаку.

Изумление и смятение марокканцев и арабов, на которых обрушилась эта внезапная буря, были безмерны. Дремля в воображаемой безопасности в спокойной тишине ночи, они внезапно увидели, как густая тьма озарилась вспышками света, блеском сабель и сиянием двух непостижимых метеоров, проносящихся над ними и вокруг них с неземными искрами. К ужасу и смятению добавились страхи суеверия. Люди бросились врассыпную во всех направлениях, как будто врата ада были открыты и его демоны выпущены против них, бросая оружие, палатки и багаж.

Тем временем Абд аль-Кадир и его кавалерия прошли дальше и вступили в смертельную схватку со второй дивизией, которая была точно так же застигнута врасплох, разбита и рассеяна. Менее чем через полчаса была достигнута третья дивизия. Там, предупрежденные шумом и суматохой впереди, марокканские принцы успели лишь выстроить несколько регулярных частей для защиты своих персон. Намерением Абд аль-Кадира было направиться прямо к их палатке и взять их в плен. Сдержанный сильным огнем пехоты и артиллерии, он отступил; и, когда забрезжил рассвет, медленно и уверенно занял позицию на соседней возвышенности, откуда наслаждался видом своего обескураженного и разбитого врага.

В полдень 5000 марокканских кавалеристов двинулись против него. Он спокойно ожидал их приближения, и когда они подошли на расстояние атаки, повел своих людей в бой, прорубаясь сквозь их плотные ряды и стряхивая их, как капли росы с гривы льва. Благодаря умелому сочетанию нападения и отступления Абд аль-Кадир и его прославленная кавалькада к закату вернулись к Мелуе.

Много было блестящих эпизодов боя, совершенных теми воинами-гигантами, которые в той памятной борьбе увенчали свою долгую карьеру славы делами сверхчеловеческой доблести. Памятной также была та борьба как завершающая сцена волнующей и богатой событиями карьеры Ибн Яхье, любимого и прославленного аги Абд аль-Кадира. Ибн Яхье был могучим чемпионом бесчисленных сражений. Его прозвали «Эль-Шейтан» за его удивительные подвиги и чудесные спасения. В свое время под ним было убито семнадцать лошадей. Теперь ему было суждено заслужить свои последние лавры мученической смертью.

Смала почти завершила переправу через реку. Багаж и добыча, взятая у врага, все еще переправлялись, когда прибыл Абд аль-Кадир. Марокканская армия наступала, но осторожно. Их кавалерия теперь вела лишь дальний обстрел, не желая возобновлять свой недавно полученный горький опыт.

Тем не менее положение Абд аль-Кадира было полно опасностей. Никогда еще смала не была в такой неминуемой опасности. Боеприпасы были израсходованы. Большое количество боеприпасов, которые захватили последователи Абд аль-Кадира и теперь привозили с собой, оказалось бесполезным — оно не подходило к их мушкетам. Пехота, следовательно, не могла быть использована. Но Абд аль-Кадир все еще видел вокруг себя свою Старую гвардию и чувствовал себя победителем. Их присутствие было, по его мнению, защитой смалы.

Мелуя была наконец пройдена. Хотя враг продолжал теснить, Абд аль-Кадир отказался покинуть ее берега, пока его смала не оказалась на целый час пути впереди, на равнине Триффа. Наконец она достигла реки Кис, пересекла ее около полуночи и перестала подвергаться преследованиям. Она была на французской территории.

Из всей этой шумной толпы мужчин, женщин, детей и животных не было принесено в жертву ни одной жизни, не было потеряно ни одного вьючного животного. Абд аль-Кадир своим хладнокровием, мастерством и бесстрашием был ее ангелом-хранителем. Однако много печальных пробелов образовалось в рядах того героического отряда, который с такой непоколебимой преданностью откликался на голос своего вождя и подражал его примеру на протяжении всего беспримерного набега, в котором под его руководством они были так неравно вовлечены. Более 200 человек было убито. Все были более или менее окровавлены от ран. Под самим Абд аль-Кадиром было убито три лошади.

Оставив свою смалу в кратковременной безопасности, он теперь повернул к холмам Бени Снассен — племени, которое еще отчасти придерживалось его. Его неукротимая кавалерия следовала в тревожном молчании, страдая, утомленная и изнуренная. Дождь лил как из ведра. Тяжелые и противоречивые мысли терзали ум странствующего вождя. Хотя французы были видны вдалеке, занимая главный проход Кербуса, оставались еще узкие дефиле, через которые он мог выйти в Сахару. Он мог бы еще испытать свою судьбу. Но к чему? — думал он в отчаянии. Как он мог продолжать бесплодную борьбу? Какими силами он располагал? На какую помощь мог рассчитывать? Затем его мысли вернулись к престарелой матери, жене и детям, его беспомощным последователям, которые находились в трех часах пути от французского лагеря и, вероятно, вскоре могли войти в него конным строем как военнопленные. Ни в какой крайности Абд аль-Кадир еще не оказывался так безнадежно прижат. Он чувствовал, что настал кризис его судьбы. Он знал, что должен решить быстро.

Он протрубил остановку. Он приказал своим людям сомкнуть ряды. Когда они окружили его, он начал совещание, которое в тот же момент решил открыть:—

«Помните ли вы клятву, которую дали в Медее восемь лет назад, при возобновлении войны, — сказал он, — клятву, что вы никогда не покинете и не оставите меня, каковы бы ни были ваши опасности или страдания?»

«Мы все помним ее и готовы по-прежнему придерживаться ее». «Эту клятву, — продолжал Абд аль-Кадир, — я всегда считал обязательной для себя по отношению к вам, так же как и для вас по отношению ко мне. Именно это чувство заставляло меня упорствовать в нашей борьбе до сего часа, даже вопреки надежде. Я был полон решимости, чтобы ни один мусульманин, какого бы ранга или степени он ни был, не смог обвинить меня в том, что я связал вас обязательством, которое я со своей стороны не был готов выполнить в равной мере; или сказать, что я не сделал всего, что было в моих силах, чтобы обеспечить торжество дела Божьего. Если вы думаете, что я еще могу что-то сделать, скажите мне. Если нет, я прошу вас освободить меня от клятвы, которую я дал вам мысленно, когда торжественно потребовал вашу».

«Мы все свидетельствуем перед Богом, что ты сделал все, что было в твоих силах для Его дела. В день суда Бог воздаст тебе по справедливости».

«Если таково ваше мнение, у нас теперь есть только три пути: либо вернуться за смалой и с ней быть готовыми встретить любое препятствие; либо искать путь для себя в Сахару, в каковой случай женщины, дети и раненые не смогут последовать за нами и должны будут попасть в руки врага; или, наконец, сдаться».

«Пусть погибнут женщины и дети, и наши, и ваши, лишь бы ты был в безопасности и мог возобновить битвы за Бога. Ты наш глава, наш султан; сражайся или сдавайся, как хочешь, мы последуем за тобой, куда бы ты ни решил вести нас».

Абд аль-Кадир помолчал несколько мгновений, а затем с глубоким волнением продолжил:—

«Поверьте мне, борьба окончена. Будем покорны. Бог свидетель, что мы сражались столько, сколько могли. Если Он не даровал нам победу, то лишь потому, что счел, что эта земля должна принадлежать христианам. Не имеет большого значения, останусь я в стране или нет. Что еще я могу сделать для дела, которое мы так долго защищали вместе? Могу ли я возобновить войну? Я буду побежден; и арабы лишь подвергнутся новым страданиям.

К тому же племена устали от войны. Они больше не будут подчиняться мне. Мы должны сдаться. Единственный вопрос в том, отдадим ли мы себя в руки христиан или в руки Мулай Абд ар-Рахмана. В этом отношении вы можете поступать так, как сочтете нужным. Что касается меня, я бы в тысячу раз предпочел довериться тем, кто сражался против меня, чем человеку, который предал меня. Наше положение трудно; и наши требования, следовательно, должны быть скромными. Я ограничусь тем, что попрошу безопасный проход для себя, своей семьи и тех из вас, кто пожелает последовать за мной в другую мусульманскую страну».

Некоторые участники совещания выразили сомнение в вероятности того, что такое условие будет добросовестно выполнено. На это сомнение Абд аль-Кадир ответил: «Не бойтесь. Слово французов едино. Либо они не дадут своего слова на его выполнение, и тогда мы увидим, что лучше сделать; либо, если они дадут свое слово, они его сдержат». «Султан, — был всеобщий ответ, — да будет воля твоя».

Дождь лил так беспрестанно, что Абд аль-Кадир не мог записать свои требования. Взяв лист бумаги, он приложил к нему свою печать и немедленно отправил его с двумя всадниками, которым было поручено показать печать французскому генералу как знак его полномочий для требований, которые они должны были изложить от его имени устно.

В ночь на 21 декабря Ламорисьер был проинформирован как о прибытии смалы на французскую границу, так и о направлении, которое взяли Абд аль-Кадир и его небольшой отряд. Смале он сразу же послал заверения в безопасности. Приз был важен. Но сосредоточение любых сил против лагеря Абд аль-Кадира принесло бы мало пользы, если бы сам грозный вождь оставался на свободе. Поэтому, не теряя ни минуты, Ламорисьер начал преследование во главе небольшой колонны пехоты и кавалерии.

Он едва прошел три часа, как к нему неожиданно присоединился Бен Хуия, лейтенант его арабских спаги, в сопровождении двух эмиссаров Абд аль-Кадира. Последние показали ему печать своего господина и изложили его требования. Ламорисьер был вне себя от радости. Он согласился на все. Но, как и в случае с Абд аль-Кадиром, дождь помешал ему изложить свое согласие в письменном виде, а его печати при нем не было. В этой чрезвычайной ситуации он отдал свою шпагу и печать коменданта Базена эмиссарам, чтобы их представили Абд аль-Кадиру в знак принятия его условий.

Позднее, когда в Палате депутатов его упрекали в том, что он позволил Абд аль-Кадиру ускользнуть, хотя при некоторой энергии мог бы взять его в плен, и в том, что он совершил грубую ошибку, столь безоговорочно предоставив ему привилегию неограниченной свободы, Ламорисьер так защищал свое поведение, определял свою позицию и излагал мотивы, побудившие его подписать договор, который подвергся такой критике:—

«Меня обвиняют в том, что я вступил в переговоры вместо того, чтобы наступать. Знаете ли вы, что я бы взял, если бы наступал? Я бы взял его конвой; я бы совершил еще одну раззию; я мог бы доложить, что захватил палатку Абд аль-Кадира, его ковер, его гарем, возможно, одного из его халифов; но он со своей кавалерией ушел бы в пустыню.

Эмир совершил добровольное отречение; и Франция, обрушив всю мощь своих храбрых армий на Алжир, увидела, как вождь, который проповедовал, возбуждал и вел Священную войну, в конце концов добровольно сложил оружие в руки генерал-губернатора. Для Франции это было одновременно военным, политическим и моральным триумфом. Эффект, произведенный этим среди туземцев, был огромен, и последствия его еще предстоит проявить.

Абд аль-Кадир — это воплощение принципа, великого религиозного чувства; и в Алжире это единственное политическое чувство, которое объединяет население. Этот принцип проявился в Священной войне. Он обладал той же силой, которой некогда обладала легитимность среди нас. Когда человек благодаря престижу прошлого, своей вере, своему красноречию, выигранным битвам и достигнутым успехам становится живым представителем идеи, глубоко волнующей массы, возникает огромная опасность, пока он остается в своей стране».

Абд аль-Кадир двинулся к деревне Триарет. Его эмиссары вернулись. Он созвал своих людей для обсуждения полученного ответа. Было отмечено, что обещание, данное французским генералом, было лишь устным; и, хотя ценность ответа была признана, подкрепленная передачей шпаги генерала и печати одного из его офицеров, все же было сочтено благоразумным, когда принималось решение такой жизненной важности для всех, потребовать дальнейших гарантий.

Дождь прекратился, и Абд аль-Кадир написал письмо Ламорисьеру, излагая свои требования, и снова отправил своих эмиссаров на его поиски. Генерал уже сообщил о важной сделке герцогу Омальскому, новому генерал-губернатору, который случайно оказался в непосредственной близости. Получив письмо Абд аль-Кадира, он обратился к Его Королевскому Высочеству следующим образом:—

«Я был вынужден взять на себя обязательства; я сделал это, и я сделал это с полной уверенностью, что Ваше Королевское Высочество и Правительство ратифицируют их, если Эмир полагается на мое слово.

Я в этот момент сажусь на лошадь, чтобы отправиться в смалу. У меня нет времени отправить вам копию письма, которое я получил от Эмира, или моего ответа на него. Достаточно сказать, что я лишь обещал и оговорил, что Эмир и его семья будут доставлены в Сен-Жан-д’Акр или Александрию. Это единственные два места, которые я упомянул. Это те, которые он указал в своем требовании, и которые я принял».

Имея на руках письменное условие, полностью соответствующее его собственным требованиям, Абд аль-Кадир не имел больше причин для колебаний или промедления. Утром 23 декабря он направился в сопровождении тех своих вождей и последователей, которые решили разделить его судьбу в чужой стране, к марабуту (или храму) Сиди Ибрагима. Там он был принят полковником Монтобаном во главе 500 кавалеристов со всем уважением, сочувствием и вниманием, подобающими его высокому рангу, воспоминаниям о его прошлых славных делах и зрелищу его нынешнего тяжелого и сурового несчастья.

Абд аль-Кадир попросил разрешения войти в священное здание. Когда эта просьба была удовлетворена, он спешился и, подойдя к двери, снял свою шпагу и отдал ее одному из своих сопровождающих. Его военная карьера была закончена. До сих пор его жизнь была посвящена Богу и его стране. Отныне она должна была быть посвящена только Богу. После того как он час провел в молитве, он вышел, и вся кавалькада немедленно двинулась в путь.

В шесть часов вечера она достигла Джемма-Газуата, штаб-квартиры герцога Омальского. Через несколько минут Абд аль-Кадир в сопровождении генерала де Ламорисьера, генерала Кавеньяка и полковника Бофора был представлен Его Королевскому Высочеству. После минутной паузы он произнес следующие слова: «Я хотел сделать то, что делаю сегодня, раньше. Я ждал часа, предназначенного Богом. Генерал дал мне слово, на которое я полностью полагаюсь. Я не боюсь, что оно будет нарушено сыном великого короля, подобного королю французов».

Принц несколькими ясными и четкими словами пообещал, что слово и обязательства генерала будут строго соблюдены. Абд аль-Кадир затем удалился и отправился в свою смалу, которая недавно присоединилась к французскому лагерю.

На следующее утро герцог Омальский провел смотр. Абд аль-Кадир, верхом на великолепном черном скакуне чистейшей арабской породы и в окружении своих вождей, ожидал его возвращения с поля. Когда Его Королевское Высочество приблизился, он спешился и, подойдя к нему, сказал: «Я предлагаю вам эту лошадь, последнюю, на которую я садился. Она была большой любимицей, но теперь мы должны расстаться. Это свидетельство моей благодарности, и я надеюсь, что она всегда будет носить вас в безопасности и счастье». «Я принимаю ее, — ответил принц, — как дань уважения Франции, чьей стране отныне будет всегда простираться защита по отношению к вам; и как знак того, что прошлое забыто».

25 декабря 1847 года Абд аль-Кадир, его семья и последователи погрузились на фрегат «Асмодей» для отправки в Тулон. Все его личные вещи, багаж, палатки, лошади, мулы и верблюды были ранее проданы французскими властями за 6000 франков. Но даже эта ничтожная сумма впоследствии выдавалась ему лишь частями, и было даже проведено строгое расследование того, каким образом была потрачена каждая часть. Генерал де Ламорисьер сопровождал его на борт и великодушно сделал ему подарок в 4000 франков. Абд аль-Кадир в ответ отдал ему свою шпагу.

Чувства радости и триумфа, вызванные во Франции известием о сдаче Абд аль-Кадира, были безграничны. Алжир наконец-то и по праву мог называться «французской колонией». «Монитер» от 3 января 1848 года так отзывается о долгожданном известии: «Покорение Абд аль-Кадира — событие огромной важности для Франции. Оно обеспечивает спокойствие нашего завоевания. Оно позволяет нам существенно сократить квоту людей и денег, которые мы столько лет посылали в Африку. Оно способствует, уже одним этим фактом, увеличению силы Франции в Европе. Сегодня Франция может, в случае необходимости, перебросить в другие места сто тысяч человек, которые держали покоренное население под ее игом».

Какая дань уважения гению и влиянию одного человека!

ГЛАВА XXI.

1847-1848 гг.

Абд аль-Кадир прибыл в Тулон в последнюю неделю декабря 1847 года. Несколько часов, или дней в крайнем случае, думал он, будет достаточно для любых договоренностей, которые могут еще потребоваться для облегчения его отъезда на Восток. Его пригласили высадиться, хотя никаких приготовлений к его приему сделано не было.

К его удивлению, его, его семью и последователей, всего восемьдесят восемь человек, препроводили в крепость — крепость Ламальг. Он выразил протест. Ему сказали не беспокоиться; и было объяснено, что определенное время необходимо для требуемой переписки либо с турецким правительством, если он должен быть отправлен в Сен-Жан-д’Акр, либо с египетским правительством, если он должен быть отправлен в Александрию; и что тогда ему будет позволено следовать к месту назначения.

На следующий день после его заключения французский офицер потребовал аудиенции. Пришел генерал Дома, официально уполномоченный королем французов сделать ему самые блестящие предложения, если он только согласится отказаться от торжественного слова, которое было дано ему генералом Ламорисьером и герцогом Омальским при его сдаче. Ему предложили великолепное положение во Франции — королевский замок, почетный караул и всю пышность и атрибуты принца.

Абд аль-Кадир выслушал постыдное предложение в презрительном молчании. Когда его принудили к ответу, его лицо вспыхнуло, и, устремив свой орлиный взор на старого друга, он с жаром сказал: «Ты перестал знать меня? Что! Это ты так говоришь со мной? Твои дипломатические таланты, я не сомневаюсь, очень полезны Франции; но я умоляю тебя не тратить их так бесполезно на меня».

Затем, взяв обеими руками край своего бурнуса и наклонившись к окну, он воскликнул: «Если бы ты принес мне от имени своего короля все богатства Франции в миллионах и бриллиантах, и можно было бы поместить их все в складку моего бурнуса, я бы в тот же миг бросил их в море, омывающее стены моей тюрьмы, чем вернул бы тебе слово, которое было так торжественно дано мне. Это слово я унесу с собой в могилу. Я ваш гость. Сделайте меня своим пленником, если хотите; но позор и бесчестие будут на вас, а не на мне».

Его спросили, не хотел бы он поехать в Париж. «Я знаю, — ответил он, — что Ибрагим-паша недавно посещал его и восхищался его чудесами. Но Франция была для него страной гостеприимства. Он был свободен! Что касается меня, пока я остаюсь пленником, вся Франция — лишь темница. У меня нет желания быть жертвой, увенчанной гирляндами».

Терпеливый и покорный сам, Абд аль-Кадир внушил своим последователям тот же дух. До сих пор они были его подданными, привыкшими обращаться к нему со всем почтением и уважением, подобающими королевской особе. Теперь они были его товарищами. Общее бедствие сгладило все барьеры. Он предоставил свои небольшие средства в их распоряжение, слишком счастливый, если мог хоть как-то способствовать их нуждам и облегчить их страдания. «В том положении, в котором я сейчас нахожусь, — сказал он, — я должен поступать так, как поступали мои предки. Я больше не могу сказать: «Моя лошадь, мой бурнус, мои товары», но «Наша лошадь, наш бурнус, наши товары».

Однажды генерал Дома пришел навестить его. Была глубокая зима. Абд аль-Кадир был без огня. Генерал выразил свое удивление. «Мои дрова, — ответил он, — закончились вчера, и я не мог заставить себя попросить кого-либо из моих товарищей поделиться со мной своими. Бедняги! Вместо того чтобы брать у них, я хотел бы, чтобы в моей власти было всегда давать». «Вы, значит, не похожи на тех великих вождей, которые, кажется, находят удовольствие в истощении своего народа», — заметил генерал Дома. «Если бы я был похож на таких правителей, — был ответ Абд аль-Кадира, — разве арабы поддерживали бы борьбу с вами так долго, как они это делали, и жертвовали бы всем, чтобы поддержать меня?»

День за днем проходил, а приказов о его освобождении все не было. Мучительная неопределенность терзала его ум. В одно время полковник Бофор, адъютант герцога Омальского, уверял его от имени принца, что король решил, что условие, данное ему, должно быть выполнено. В другое время ему говорили, что Палата депутатов поставила под сомнение его законность.

28 февраля 1848 года Абд аль-Кадир получил известие о революции, об отречении короля, о провозглашении Республики. Он сразу увидел огромное значение этого события для своих собственных перспектив и почувствовал себя игрушкой капризной судьбы. С новым правительством у него не было никаких связей. Он больше не мог взывать к святости договоров, чести, доброй воле. Он не мог ожидать акта великодушия, чувствовал он, когда не смог добиться даже обычной справедливости.

Внезапный крах монархии, до сих пор считавшейся основанной на прочном и долговечном фундаменте, был для него подходящим зрелищем. Он морализировал перед окружающими о никчемности и нестабильности человеческого величия. «Смотрите, — сказал он генералу Дома, — смотрите на султана, который повсюду считался великим и могущественным, который заключал союзы с другими государями, который имел многочисленную семью для продолжения своего рода, который славился своей мудростью и опытом! Дня хватило, чтобы свергнуть его. Разве я не прав в своем убеждении, что нет никакой другой реальной силы, никакой истины и никакой реальности, кроме воли Божьей? Поверьте мне, этот мир — падаль; только собаки дерутся из-за нее».

Его посетил г-н Оливье, комиссар Временного правительства. Великая Республика соизволила подумать о своем пленнике. Но она подошла к нему не как паладин, рыцарски решивший восстановить французскую честь, а как проситель, дрожащий перед магией имени, которое даже в своем падении было зловещим для французского владычества. Его спросили, какие гарантии он может дать Франции, что он больше не появится в Алжире.

«У меня нет других гарантий моей неизменной решимости на будущее, — ответил он, — кроме той, которую я уже дал. Если бы я не хотел сдаться, меня бы здесь не было. Я пришел к вам свободно и добровольно. Эта гарантия стоит всех остальных». «Подписали бы вы своей рукой, — продолжал делегат, — и подпишут ли вожди, которые вокруг вас, своей рукой документ, присягнутый на Коране, в котором вы торжественно заявляете, что никогда больше не появитесь в Алжире или не будете вмешиваться, прямо или косвенно, в его дела?» «Такой документ я подписал бы глазами, если бы моих рук было недостаточно». Абд аль-Кадира затем попросили адресовать письмо Временному правительству, приложив документ на этот счет. Он написал и отправил следующий краткий текст:—

«Хвала единому Богу, чья империя единственно вечна.

Сторонникам Республики, которая управляет Францией, и которые являются по отношению к ней тем же, чем глаза и конечности для тела.

Сиди Оливье, ваш комиссар, был у меня. Он сообщил мне, что французы единодушно упразднили королевскую власть и постановили, что их страна отныне будет Республикой.

Я обрадовался этой новости, ибо читал в книгах, что такая форма правления имеет своей целью искоренение несправедливости и предотвращение насилия сильных над слабыми. Вы великодушные люди. Вы желаете добра всем; и ожидается, что ваши действия будут продиктованы духом справедливости. Бог назначил вас защитниками несчастных и страждущих. Поэтому я смотрю на вас как на своих естественных защитников. Снимите завесу скорби, которая была наброшена на меня. Я ищу справедливости у ваших рук.

То, что я сделал, никто из вас не может осудить. Я защищал свою страну и свою религию, пока мог; и я убежден, что как благородные люди вы не можете не аплодировать мне. Когда я был побежден — когда я уже не мог сомневаться, что Бог по непостижимым причинам лишил меня Своей поддержки, — я решил удалиться от мира. Именно тогда, когда я мог с легкостью найти убежище среди берберов или племен Сахары, я согласился отдать себя в руки французов.

Я был убежден, что как только они пообещают сделать это, они доставят меня в страну, куда я заявил о своем желании отправиться. Именно с этим убеждением я выбрал Францию, чтобы довериться ей; ибо слово Франции до сего дня считалось нерушимым. Я потребовал от генерала Ламорисьера, чтобы меня доставили в Александрию, не заходя в Оран, или Алжир, или любой другой порт во Франции.

На это требование он не только дал устное согласие, но и прислал мне письмо, торжественно гарантирующее выполнение моего желания, подписанное его именем по-французски и скрепленное его арабской печатью. Когда это письмо достигло меня, веря, что слово французов едино, я отдался в его руки. В настоящее время эта вера поколеблена. Укрепите меня в ней, даровав мне свободу. Вы совершили дело, которое обещает принести счастье всем. Не позволяйте мне быть одиноким исключением.

Часто я говорил себе: «Если бы французы взяли меня в плен в бою, они бы хорошо со мной обращались; ибо они храбры и великодушны и знают, как держать равновесие между победителем и побежденным». Что ж, я не был взят в плен. Я сдался по своей собственной воле. Некоторые из вас могут вообразить, что, сожалея о сделанном шаге, я все еще лелею мысли о возвращении в Алжир. Этого никогда не будет. Я могу быть фактически причислен к мертвым. Мое единственное желание — получить разрешение отправиться в Мекку и Медину, чтобы там поклоняться и обожать всемогущего Бога, пока Он не призовет меня к Себе».

«Примите мои приветствия.

Абд аль-Кадир ибн Мухи ад-Дин».

«9 раби аль-авваль 1264 года. Март 1848 года».

В это письмо был вложен документ, который от него потребовали. Он гласил:

«Хвала Единому Богу.

Я даю вам священное слово, в котором нельзя усомниться.

Я заявляю, что впредь никогда не буду сеять смуту против французов — ни лично, ни через письма, ни какими-либо иными средствами.

Я приношу эту клятву перед Богом, именем Мухаммеда (да будет ему хвала и приветствие), Авраама, Моисея и Иисуса Христа; Пятикнижием, Евангелием и Кораном. Я приношу эту клятву как сердцем, так и рукой и языком».

«Эта клятва обязательна для меня и для моих спутников, числом сто и более; для тех, кто подписывает этот документ, и для тех, кто не подписывает его, будучи не в состоянии писать.

Приветствие от Абд аль-Кадира ибн Мухи ад-Дина».

Абд аль-Кадир был уверен, что эти документы, представленные по официальному требованию, станут немедленным предвестием его освобождения. Рассвет каждого нового дня он встречал как вестник свободы. Наконец, долгожданный ответ прибыл. Его вскрыли с нетерпением. Суть его заключалась в том, что «Республика не считает себя связанной какими-либо обязательствами перед Абд аль-Кадиром и принимает его таким, каким его оставило предыдущее правительство — пленником».

Эта горькая насмешка пронзила сердце Абд аль-Кадира. Он погрузился в глубочайшее уныние. Жизнь стала для него бременем, заявил он. Генерал Дома подошел к нему со словами утешения. «Как вы можете удивляться, — воскликнул он в ответ с печальной искренностью, — что мое смирение дрогнуло перед величием моего бедствия? Моя семья, мои последователи в отчаянии. Моя престарелая мать и женщины моего дома плачут день и ночь и больше не верят в надежду, которую я вынужден им внушать.

Что я говорю? Не только женщины, но и мужчины предаются плачу. Их состояние таково, что я убежден: если наш плен затянется, многие умрут. И это я — причина всех этих страданий! Я один настаивал на сдаче французам. Никто из них не соглашался на это добровольно. Вы, поистине, сделали меня обманщиком; и теперь они все упрекают меня за мое доверие к вам».

«Разве во Франции нет трибунала, специально уполномоченного выслушивать крики и жалобы угнетенных? Созовите всех ваших улемов, и я обязуюсь убедить их в своей правоте. О! Республика сильно отличается от того султана, который, став глухим, однажды заплакал; и когда его спросили о причине слез, он ответил: "Я плачу, потому что больше не слышу жалоб страждущих и обездоленных"».

Пришел приказ о переводе пленников в замок По. Они прибыли туда 20 апреля 1848 года. Власти были проинформированы, что английские агенты находятся поблизости, пытаясь способствовать побегу Абд аль-Кадира. Окна замка были заделаны железными решетками. Часовые прохаживались под ними день и ночь.

Абд аль-Кадир внутренне усмехнулся всем этим предосторожностям. Время неопределенности прошло. Он почувствовал себя узником на всю жизнь и стоически примирился со своей судьбой. Суровая самодисциплина обуздала его доселе бурные эмоции. Великодушие его души вновь обрело привычное преобладание. В человеке, обладающем такой умственной энергией и ресурсами, как Абд аль-Кадир, не могло быть чувства одиночества. Но внешний мир теперь давил на него. Он принял его отвлечение скорее как долг, нежели как удовольствие. Толпы со всех уголков Франции стучались в ворота замка. Движимые смешанными чувствами любопытства, сочувствия и восхищения, государственные деятели, дипломаты и воины соперничали друг с другом в выражении почтения августейшему пленнику в его несчастьях. Абд аль-Кадир был вынужден устраивать приемы, которые иногда длились часами.

Все были очарованы возвышенностью и оригинальностью его наблюдений, тонкостью его аллюзий, удачностью его комплиментов. Прежде всего, они были поражены тем, что, вместо того чтобы упрекать тех, кто стал причиной его сурового испытания, он, казалось, находил удовольствие в том, чтобы предлагать смягчающие обстоятельства для их поведения и пытаться облегчить их бремя предательства и позора.

Генерал Дома был его постоянным спутником. Общее впечатление об Абд аль-Кадире можно почерпнуть из следующего письма, адресованного генералом монсеньору Дюпюшу, епископу Алжира: «Вы собираетесь увидеть прославленного пленника замка По. О! Вы, безусловно, не пожалеете о своем путешествии. Вы знали Абд аль-Кадира в его процветании, в то время, когда, так сказать, весь Алжир признавал его власть. Что ж, вы найдете его более великим и необыкновенным в его невзгодах, чем он был в своем процветании. По-прежнему, как и всегда, он возвышается над своим положением.

Вы найдете его мягким, простым, привязчивым, скромным, покорным, никогда не жалующимся; оправдывающим своих врагов — даже тех, от чьих рук ему, возможно, еще предстоит много пострадать — и никогда не позволяющим говорить о них дурно в своем присутствии. Мусульмане и христиане, как бы справедливо он ни мог на них жаловаться, нашли его прощение. Он объясняет поведение первых силой обстоятельств. Безопасность и честь флага, под которым они сражались, объясняют поведение последних. Отправляясь утешить столь благородный, столь возвышенный характер, вы добавите еще одно дело святости к тем, которыми уже отмечена ваша жизнь».

Христианский епископ и арабский вождь давно были связаны узами общего братства в делах милосердия и сострадания; и Абд аль-Кадир выбрал своего великодушного соратника по конвенции в Сиди-Халифе хранителем своих сокровенных мыслей и размышлений. Его переписка с епископом была постоянной и непрерывной.

В последнее время он писал: «Как вы могли заметить в зеркалах наших бесед, я не был рожден воином. Мне кажется, я никогда не должен был быть им ни единого дня. И все же я носил оружие всю свою жизнь. Таинственны замыслы Провидения! Только благодаря совершенно непредвиденному стечению обстоятельств я внезапно оказался настолько вырванным из карьеры, указанной мне моим рождением, моим воспитанием и моей склонностью — карьеры, которую, как вы хорошо знаете, я страстно желаю возобновить и к которой я не перестаю молить Бога позволить мне вернуться теперь, на исходе моих трудных лет».

Запись всех замечаний, сделанных Абд аль-Кадиром своим многочисленным посетителям, сама по себе потребовала бы целого тома. Ни один не уходил от него, не унося с собой и не храня в памяти какой-нибудь прелестный плод его гибкого и всеобъемлющего интеллекта. Один выдающийся адвокат заверил его в симпатиях влиятельного государственного деятеля. «Я верю, что в его сердце есть небольшой огонек привязанности ко мне, — ответил Абд аль-Кадир, — но пусть это не мешает вам время от времени подбрасывать в него дров».

Одновременно пожимая руку священнику и офицеру, он заметил: «Мне нравятся такие визиты и такие лица, потому что вас узнаешь с первого взгляда. У вас двойная униформа преданных душ и великодушных сердец».

Многочисленной компании он однажды сказал: «Я вижу вокруг себя добрых и любезных людей, которым приятно превозносить те немногие хорошие качества, которыми я обладаю по милости Небес; но я боюсь, что здесь нет настоящего друга, который указал бы мне на мои недостатки, а они гораздо многочисленнее».

«Я часто боюсь за вас, — сказал архиепископ Турский, — когда думаю о суровости нашего климата». «Это правда, ваш климат холодный, но тепло вашего приема заставляет меня забыть об этом», — был ответ Абд аль-Кадира.

Принимая полковника во главе его штаба, он сказал: «Благодарю вас, полковник, я глубоко тронут вашим визитом и визитом ваших храбрых товарищей. Вы храбро сражались со мной в Африке и победили меня. Я преклоняюсь перед замыслами Бога. Ваш нынешний визит показывает мне, что вы считаете, будто я тоже выполнил свой долг; но об этом судить лучше всего вам. Еще раз благодарю вас. В конце концов, не упоминая никого в частности, во французской армии должно быть немало офицеров, которые должны быть благодарны мне, поскольку, если бы не я, многие полковники до сих пор были бы капитанами, а многие генералы — полковниками».

Государственному деятелю он так великодушно выразился: «Я не раздражен предыдущими задержками в исполнении конвенции между мной и генералом де Ламорисьером. Я хорошо знаю, что в нынешнем положении Франции с моей стороны было бы нескромно и назойливо слишком сильно настаивать на этом деле. Я лишь прошу не забывать обо мне слишком долго».

Когда несколько дам преподнесли ему прекрасный букет, он обратился к ним со следующим восточным комплиментом: «Глядя на это и вдыхая аромат стольких прекрасных цветов, мне кажется, что я вижу символ ваших сердец и вдыхаю их восхитительные благоухания».

Постоянная череда посетителей в конце концов утомила его. Он попросил ограничить часы приема. Все с изумлением и удивлением наблюдали безмятежность и жизнерадостность его облика; но кто мог постичь внутренние и безмолвные страдания той пылкой и страстной души, которая изнурила себя до полного истощения за пятнадцать лет, храбро сражаясь за независимость своей страны; которая согласилась прекратить священную борьбу лишь для того, чтобы спасти родной очаг; и которая теперь, вдали от дома и родины, видела, как все самые дорогие ей люди постепенно угасают в медленной и томительной агонии плена и изгнания?

И все же, пока прославленный пленник стремился укрепить свой дух теми религиозными упражнениями и утешениями, которые были его силой и опорой на протяжении всей жизни, воды скорби поднимались вокруг него. Тщетно он пытался умилостивить Небеса покаянным отречением, самыми строгими постами, самыми настойчивыми молитвами. Безжалостная судьба, казалось, была призвана держать его в своих железных тисках. Смерть почти ежедневно похищала у него самые дорогие объекты его любви и заботы.

Едва его глаза высыхали от слез по тем из его верных спутников, что скончались у него на руках, как они с лихорадочной тревогой устремлялись на тех, кого он все еще видел перед собой, угасающих под сложными разрушениями болезни, меланхолии и отчаяния. Оплакав сына, дочь, племянника, подававших самые блестящие надежды, он дрожал за свою мать и тещу, чей преклонный возраст и немощи, казалось, особенно выделяли их как следующих жертв.

Но несмотря на все эти жестокие испытания, Абд аль-Кадир сохранял непоколебимое спокойствие взгляда и поведения. Его слова не переставали дышать духом героической покорности. Сочувствующий голос однажды упрекнул его за благочестивые аскезы. «Почему, — ответил он с печальной улыбкой, — почему жалеть мне в утешении и надежде сделать мои молитвы менее недостойными Того, к Кому я изливаю их из глубины своего сердца и Кто, возможно, однажды ответит на них со Своего престола на Небесах?» Вместе с Иовом он, казалось, восклицал: «Вот, Он убивает меня, но я буду надеяться на Него».

Такая святая простота характера, такое смирение, такая почти женственная грация и нежность, сочетавшиеся в Абд аль-Кадире со всеми львиными качествами, которые возвышают и облагораживают мужскую натуру, составляли идеал морального и физического величия, который невольно вызывал восторженное почтение и обожание. Необычайное очарование, которое он оказывал на всех вокруг, будь то блистая сверканием тысяч сабель, обнаженных вокруг него по его команде, или будучи окутанным мраком тюрьмы, подтверждается примерами преданности и привязанности, слишком многочисленными, чтобы их перечислять.

Абд аль-Кадир покинул Алжир навсегда, но магические чары его имени остались, и они остаются по сей день. Когда некоторые арабские вожди после сдачи султана посетили конюшни французских властей в Мостаганеме, последним человеком, о котором думали последние, был, вероятно, Абд аль-Кадир, от чьего зловещего присутствия они были счастливо избавлены. К своему удивлению, они увидели, как арабские вожди неистово бросались на великолепного черного жеребца, целуя его шею, плечи, даже ноги. Это был скакун Абд аль-Кадира. «Он носил его! Он носил его!» — был повторяющийся взрыв их неистощимых чувств, и с трудом их оттащили.

Когда Кара Мухаммед, конюший Абд аль-Кадира и его неразлучный спутник во всех битвах, опасностях и неудачах, смотрел на швейцара у ворот замка, все еще носившего королевскую ливрею, он не мог не воскликнуть: «Что! Ваш господин в Англии, а вы здесь! Мы бы пересекли горы и моря, чтобы следовать за нашим господином на край света. Получая его благодеяния, мы связаны с ним на жизнь и смерть».

Несмотря на все усилия и увещевания Абд аль-Кадира, его последователи предавались безнадежному унынию. Эти сыны пустыни, для которых бескрайние равнины Сахары были домом, а далекий горизонт — единственным пределом, чахли и увядали в своем новом и безрадостном жилище. Железо вошло в их души.

Наконец пришел приказ об их освобождении. Принесший эту новость ожидал, что его встретят криками радости и восторга. «Нет, нет!» — все они в один голос воскликнули: «Пока он пленник, никто из нас не отделит свою судьбу от его!»

«Но вашего господина собираются перевести в другую крепость, — последовал ответ, — где вы будете еще более строго ограничены, чем сейчас».

«Неважно, — был общий крик. — Что это значит? Мы готовы страдать больше, если потребуется: но покинуть его в несчастье мы никогда не будем».