Но во всех тех нежных услугах, которые успокаивают и облегчают невыразимые страдания отчужденных и покинутых, никто не превзошел мать султана, кроткую, нежную Лейлу Зохру. Она приняла, как по неотъемлемому праву, опеку над всеми женщинами-пленными. Забота и внимание, которые она им уделяла, были столь же необычайными, сколь и образцовыми. Они занимали палатку рядом с ее собственной. Двое ее чернокожих рабов охраняли входы. Никому не разрешалось приближаться к ним без приказа. Каждое утро они получали из ее собственных рук подарки в виде масла, жира, мяса и других продуктов для своей трапезы. Если кого-то из них одолевала болезнь, она с материнской тревогой приносила им чай, сахар, кофе — все, что, по ее мнению, могло способствовать их облегчению и комфорту.
Однажды привели группу французских пленных и временно поместили их возле ее палатки. Она вышла посмотреть на них. «Что вы пришли делать в нашей стране? — заметила она, глядя на них с состраданием. — Она была спокойной и процветающей, а вы покрыли ее опустошением войны. Без сомнения, это воля Божья, которая совершается; но этот Бог всемогущ, Его замыслы непостижимы. Возможно, в один из этих дней, в час примирения, мы вернем вас в ваши дома и семьи». Такие слова надежды, которые пронзили сердца и ободрили израненные души несчастных пленных и показались им далекими отблесками будущей свободы, уже сияющими в их плену, раскрыли в одной славной черте мать Абд аль-Кадира.
Своей человечностью Абд аль-Кадир сделал гораздо больше, чем просто открыл новую эру в обращении с пленными среди арабов; именно благодаря ему солдат вообще стали щадить на поле боя, чтобы они могли попасть в плен. Само слово «пленный» было до сих пор неизвестно среди их диких племен. Не давать пощады, вырезать всех, кто попадался им на пути и оказывался в их руках, считать своих побежденных врагов по количеству окровавленных голов, болтающихся на боках их лошадей, и получать за них награды — было их обычаем, пока обычай почти не превратился в инстинкт.
Кто был первым, кто отменил такие зверские практики? Кто запретил со всей строгостью, которую позволяли обстоятельства, обычай добавлять к головам тех, кто был убит в открытом бою, головы пленных, взятых живыми, раненых или нет? Кто вместо денежной суммы, ранее выдаваемой за каждый из этих кровавых трофеев, давал двойную и тройную сумму за каждого пленного, доставленного в целости и сохранности? — Пусть снова и снова христианскому миру и всему цивилизованному миру говорят, что это был Абд аль-Кадир.
И не без риска всеобщего восстания Абд аль-Кадир настаивал и упорствовал на новом курсе, который он наметил. Неустрашимый, однако, угрозами, непоколебимый перед лицом запугиваний, он неуклонно шел вперед, пока не совершил моральную революцию, продиктованную ему религией и человечностью. Один из его солдат в начале этой реформы дерзко спросил его —
«Сколько вы дадите за пленного?»
«Восемь долларов».
«А сколько за отрубленную голову?»
«Двадцать пять ударов по подошвам ног».
Однажды Абд аль-Кадир пожелал, чтобы пять пленных, уже несколько недель находившихся под стражей, были доставлены к нему. Трое были немедленно вызваны халифом, на попечение которого они были отданы. Последний, опасаясь расспросов султана, повернулся к пленным и сказал —
«Вот, возьмите эти бурнусы, накиньте их на плечи; султан вызывает вас. Если он задаст вам какие-нибудь вопросы, смотрите, скажите, что с вами хорошо обращались и что вы ни в чем не нуждались».
«Очень хорошо; но если нас спросят, наши ли это бурнусы?»
«Скажите, что они у вас давно».
«Договорились».
«Горе вам, если вы будете жаловаться. А теперь следуйте за мной к султану».
После того как были даны эти предупреждения, халиф направился со своими пленными в палатку султана. Абд аль-Кадир сидел в одном углу, окруженный своими главными вождями и марабутами. Прием пленных был намеренно торжественным. Арабы и их султан хранили таинственное молчание. Трое пленных продвинулись вперед, ведомые Хаджем Мустафой, зятем султана.
«Кто из вас трубач?» — сказал султан.
«Я».
«Возьмите это письмо, оно для вас».
Когда пленный прочитал письмо, его щеки покраснели; слезы хлынули из глаз; его конечности дрожали от волнения. Это было письмо от его генерала, сообщавшее ему, что он был награжден орденом Почетного легиона за свою храбрость, проявленную при спасении своего полковника в деле 22 сентября 1843 года.
«Шаг вперед», — сказал султан.
Трубач сделал несколько шагов вперед.
Абд аль-Кадир собственными руками прикрепил крест Почетного легиона к его груди.
Затем, повернувшись к своему зятю, он сказал: —
«Я вижу только трех пленных. Их было пять: где остальные двое?»
«Они мертвы».
«С каких пор?»
«Давно».
«Они умерли от болезни?»
«Мы их расстреляли».
«Расстреляли!» — воскликнул султан, сурово глядя на своего зятя.
«Они пытались бежать».
«Разве это причина, чтобы убивать их? Это подло, несправедливо, позорно. Если бы французы убивали моих арабов, которые являются их пленными, что бы вы сказали?»
«Собаки-христиане».
«Довольно; стыдитесь! Я больше не потерплю подобных действий. Вы понимаете меня? Это должно быть и будет в последний раз. Дайте пленным по тридцать франков каждому, поместите их в мой лагерь и смотрите, чтобы они были хорошо обеспечены».
С этого момента Абд аль-Кадир решил добиться принятия национального эдикта в отношении обращения с пленными; ибо, несмотря на всю его бдительность, отдельные случаи варварства продолжали происходить. Он созвал большой совет всех халифов, ага, каидов и вождей племен. Собралось триста человек. Стоя перед ними, он взял в качестве текста своей речи статью из Корана, где Мухаммед упрекает своего зятя Али за то, что тот убил пятьсот неверных после того, как они сдались.
Применяя этот отрывок к случаю с французскими солдатами, взятыми в плен, Абд аль-Кадир яростно настаивал на том, чтобы их больше не убивали и не калечили бессмысленно. Красноречиво показав аудитории бесчеловечность, позор и бесполезность таких действий, он потребовал издать указ о том, чтобы каждый француз, будь то взятый в бою или иным образом, рассматривался как пленный и чтобы с ним обращались со всяческим вниманием, пока не представится возможность для осуществления его обмена.
Предложение султана получило одобрение большинства членов совета. Следующий указ был немедленно составлен; сотни копий были сделаны и немедленно распространены по всем городам, деревням и палаткам во владениях султана: —
«Да будет предписано, что каждый араб, который доставит французского солдата или христианина в целости и сохранности, получит награду в размере восьми долларов за мужчину и десяти долларов за женщину.
«Каждый араб, у которого в распоряжении находится француз или христианин, несет ответственность за хорошее обращение с ним. Ему настоящим приказывается под страхом сурового наказания без промедления доставить своего пленного либо ближайшему халифу, либо самому султану. Сделав это, он получит обещанную награду».
«В случае, если какой-либо пленный пожалуется на малейшее дурное обращение, араб, его похититель, теряет все права на вознаграждение».
Однажды — и только однажды — после публикации этого приказа Абд аль-Кадиру доложили, что один из его регулярных солдат был задержан с головой француза в руках. Вспыхнув от негодования, он немедленно написал халифу того округа, где произошел этот случай, приказав ему немедленно доставить виновного в штаб-квартиру. Он решил подать суровый пример. Его регулярные полки, как пехотные, так и кавалерийские, и контингенты иррегулярной кавалерии ближайших племен были созваны на большой парад.
В назначенный день и час все были под ружьем. Абд аль-Кадир стоял в окружении своих гражданских и военных вождей. Виновного вывели; голову положили перед султаном.
«Пленный, — сказал Абд аль-Кадир, — был ли человек, которому принадлежала эта голова, мертв или жив, прежде чем ты отрубил ее?»
«Мертв».
«Тогда ты получишь двести пятьдесят ударов за то, что ослушался моих приказов. Это наказание научит тебя, что, поскольку мертвец не может быть ничьим врагом, трусливо и жестоко калечить его».
Солдата уложили, и он получил свое наказание. Он встал и, думая, что его наказание окончено, собрался уходить.
«Постой немного, — сказал султан, — у меня есть еще один вопрос к тебе. Пока ты отрубал голову человеку, где было твое ружье?»
«Я положил его на землю».
«Тогда еще двести пятьдесят ударов за то, что бросил свое оружие на поле боя».
После этого второго наказания несчастный регулярный солдат едва мог стоять на ногах. Несколько человек вышли вперед, чтобы унести его.
«Не так быстро, — снова сказал султан; — у меня есть еще один вопрос. После того как ты отрубил голову человеку, как тебе удалось нести ружье и голову одновременно?»
«Я держал ружье в одной руке, а голову в другой».
«То есть ты нес ружье так, что не мог им воспользоваться. Дайте ему еще двести пятьдесят ударов».
Такая непреклонная суровость возымела должное действие. Французам больше не приходилось бояться попасть живыми в руки арабов. Когда их брали в плен, их регулярно и бережно доставляли на пост ближайшего халифа. По прибытии туда они подвергались строгому, но мягкому допросу, и их просто спрашивали, к какому корпусу они принадлежали, когда и как они были взяты и хорошо ли с ними обращались их похитители.
После того как их показания были должным образом записаны и зарегистрированы, их отправляли в определенные депо, назначенные для приема пленных. Мужчин обычно отправляли в Тазу или Текедемт. Женщин неизменно отправляли в смалу, чтобы о них заботилась и присматривала мать султана.
Не довольствуясь улучшением условий содержания своих собственных военнопленных, Абд аль-Кадир крайне стремился продвинуть принцип человечности еще дальше, установив регулярный обмен пленными с обеих сторон. Часто и настойчиво он умолял французских генералов, чтобы прецедент, столь удачно установленный и осуществленный при Сиди Халифе, был расширен и утвержден как система. Но он умолял напрасно.
ГЛАВА XVII.
1843.
В этот период своей судьбы Абд аль-Кадир был почти так же занят покорением своих собственных подданных и удержанием их в верности, как и борьбой с французами. Последние, обещаниями, взятками, угрозами, мерами величайшей суровости, пытались привлечь арабские племена в качестве союзников и вспомогательных сил. Раззия со стороны французов обязательно сопровождалась раззией со стороны султана. Обе стороны стремились утвердить свою власть с помощью террора. Но в то время как одна была движима жаждой завоеваний, другая была под влиянием желания спасти свою страну от ее бедствий и сделать ее в конечном итоге великой и могущественной.
Французы научились ценить важность смалы. Они видели в ней настоящий центр влияния Абд аль-Кадира. Они установили, что она является хранилищем огромных богатств. Теперь она стала главным объектом их поисков. От генералов армейских корпусов до полковников отрядов — все проявляли жадную и ревностную активность, чтобы вырвать этот блестящий приз.
Весной 1843 года Ламорисьер начал кампанию с оккупации Текедемта. Абд аль-Кадир с 1500 кавалеристами наблюдал за его дальнейшими передвижениями из соседних лесов Сериссо. От шпионов он узнал, что целью генерала была смала. Двадцать дней он оставался в засаде. Любое общение с ним было строго запрещено, чтобы его присутствие не было обнаружено. Он и его люди питались желудями. Лошадей кормили листьями. Чтобы добавить к интенсивности его самоотречения, это испытание выпало на них во время поста Рамадан.
Однажды вожди Абд аль-Кадира пришли к нему, сияя от радости. Они нашли заблудившуюся овцу. Султан мог бы хотя бы пообедать. «Отнесите ее моим голодающим солдатам», — сказал Абд аль-Кадир и вернулся к своей трапезе из желудей. Бессознательно он следовал примеру Давида, когда тот смотрел на воды из колодца Вифлеема и говорил: «Не кровь ли это людей, которые ходили, рискуя своей жизнью? и он не стал пить ее»; Александра, когда он отказался от шлема с водой: «Если я один буду пить, мои люди падут духом»; Сидни, который на поле при Зютфене уступил освежающее питье своему раненому товарищу с трогательным замечанием: «Нужда этого человека больше, чем моя».
Дважды Ламорисьер выводил свои войска на поиски смалы, и дважды Абд аль-Кадир отгонял его. Но предательство было в действии. Шейх Омар ибн Феррат из племени Бени Айяд предложил указать точное место, где была разбита смала. План был немедленно разработан. Со стороны Абд аль-Кадира опасений не было. Он был занят Ламорисьером. Для предприятия была выбрана колонна, дислоцированная в Медее. Исполнение было поручено герцогу Омальскому.
10 мая 1843 года Омальский покинул Богар с 1300 пехотинцами, 600 кавалеристами и 2 полевыми орудиями. Шейх Омар объявил, что смала находится в Годжилате. Французы достигли этого места 14-го числа. Но смалы там не было. Ее новое местоположение было неизвестно. Колонна блуждала, утомленная и неуверенная. Свирепый самум, пронесшийся над ней, довел людей до полного истощения. Они остановились и сложили оружие. Омальский проскакал несколько миль вперед, сопровождаемый только своей кавалерией.
На рассвете 16-го числа предатель-шейх подъехал, чтобы сказать, что смала находится у источника Тагин. Омальский немедленно отдал приказ двигаться на указанную точку. Шейх возразил. Атаковать смалу с 600 кавалеристами казалось ему безумием. Он умолял герцога либо вернуться к своей колонне, либо подождать, пока она подойдет. «Ни один принц моего рода никогда не отступал», — был доблестный ответ, и трубы протрубили наступление.
Смала была достигнута. Французская кавалерия, развернувшись веером, помчалась через это море палаток и быстро рассеяла сбитое с толку и охваченное паникой население из стариков, женщин и детей. Небольшой отряд из 500 регулярных солдат дал залп и бежал. Горстка хашемов храбро попыталась сдержать поток, но была сметена. Менее чем за час победа была полной.
Сцены смятения и отчаяния, которые были сжаты в этот короткий промежуток времени — неистовые попытки к бегству, ужас бегущих, смятение брошенных — метание и погружение беспорядочной массы верблюдов, дромадеров, лошадей, мулов, волов, овец, мечущихся, как волны бушующего моря, были увековечены гением Ораса Верне. Только искусство художника могло воздать должное этой беспрецедентной и почти невообразимой сцене суматохи.
Кровопролитие было сравнительно незначительным. Трофеи состояли главным образом из семей самых влиятельных вождей Абд аль-Кадира. Его собственная семья спаслась. Добыча была огромной. Она включала тысячи животных всех видов, библиотеку Абд аль-Кадира, состоящую из редчайших арабских рукописей, богато переплетенных и оцененных в 5000 фунтов стерлингов; его военную казну, содержащую миллионы франков; сундуки его халифов и каидов, все депонированные в смале для безопасности и наполненные золотыми и серебряными монетами и дорогостоящими ювелирными изделиями.
Французские солдаты загребали доллары и дублоны в свои кивера; они наполняли свои ранцы жемчугом и бриллиантами. В общем беспорядке голос команды не был услышан; и каждый хватал приз, который более или менее счастливый случай бросал ему в руки.
Абд аль-Кадир получил известие о взятии смалы в лесах Сериссо. Удар на мгновение ошеломил его. Он сразу оценил масштаб своего несчастья и увидел в этом суровом указе судьбы предзнаменование темного и бедственного будущего. Отпустив гонцов, принесших ему известие, он удалился на несколько часов в свою палатку, погрузившись в размышления и молитву.
Его вожди, офицеры и люди тем временем собрались группами снаружи. Некоторые были молчаливы и подавлены, другие предавались самым диким проклятиям. Многие потеряли все; их жены и дети были взяты в плен — они могли быть разлучены на годы, возможно, навсегда; расстроенное воображение заполняло эту темную тень неизвестности преувеличенными ужасами; отвлеченные страдальцы не видели никакой перспективы облегчения. Одно только чувство давало им тень утешения — их султан был все еще среди них.
Абд аль-Кадир вышел. Они окружили его. Они следили за его взглядом. Некоторые пытались обратиться к нему, но слова замирали на их губах; никто не осмеливался постичь тайные движения этой глубокой подавленности. Но туча прошла; улыбка заиграла на его лице. «Хвала Богу, — сказал он, — все те предметы, которые я так высоко ценил, которые были так дороги моему сердцу и занимали мой ум так сильно, только препятствовали моим передвижениям и отвлекали меня от правильного пути. В будущем я буду свободен сражаться с неверными».
Затем, говоря о тех, кто пал, он добавил: «Почему мы должны скорбеть и жаловаться? Разве все те, кого мы любили и потеряли, не блаженствуют теперь в Раю?» На следующий день он написал своим халифам: — «Французы совершили раззию на мою смалу; но не будем падать духом, мы отныне будем легче и лучше приспособлены к войне».
Таким образом, возвышаясь над событиями, Абд аль-Кадир успокоил бурные воды, которые поднялись вокруг него; из самых глубоких своих несчастий он черпал надежду и ободрение для будущего.
Упоминая впоследствии об этом катастрофическом периоде, Абд аль-Кадир выразился так: — «Когда моя смала была атакована герцогом Омальским, ее население не могло составлять менее 60 000 душ. Он не увел и десятой части; она простиралась от Тагина до Джебель-Амура. Когда араб терял из виду свою семью в ней, ему иногда требовалось два дня, чтобы найти ее. Где бы она ни была разбита, колодцы и ручьи пересыхали. Я учредил полицейские силы специально для того, чтобы предотвратить загрязнение или растрату воды стадами. Несмотря на все мои меры предосторожности, многие погибли от жажды.
«В моей смале были оружейники, седельщики, портные — фактически, все ремесла, необходимые для ее организации. В ней проводилась огромная ярмарка, которую часто посещали арабы Телля. Что касается нашего зерна, кукурузы и ячменя, то их либо привозили нам, либо мы посылали за ними к племенам севера.
«Порядок лагеря был идеально отрегулирован. Когда я разбивал свою палатку, каждый знал место, которое он должен занять. У меня было около трех или четырех сотен моей регулярной пехоты и иррегулярная кавалерия хашемов Эгреса, которые были особенно преданы мне. Добраться до меня было нелегким делом. Не то чтобы я принимал эти меры для своей личной безопасности; я чувствовал, что я необходим для выполнения дела Божьего, и уповал на Него, чтобы Он укрепил и защитил руку, которая несла Его знамя».