«Жизнь Абд аль-Кадира, бывшего султана арабов Алжира»

Через несколько минут Абд аль-Кадир и его эскорт показались, двигаясь навстречу генералу. Это было внушительное зрелище. Почти двести арабских вождей на гарцующих скакунах сомкнулись вокруг своего султана, чье простое одеяние составляло разительный контраст с их великолепным снаряжением, сверкающим богато украшенным оружием, которое вспыхивало и искрилось в лучах полуденного солнца. Абд аль-Кадир ехал на несколько шагов впереди, верхом на великолепном черном жеребце, которым он управлял с необычайной ловкостью, заставляя его иногда подпрыгивать на всех четырех ногах в воздухе, иногда идти несколько ярдов на задних ногах, явно стремясь произвести впечатление своим превосходным мастерством верховой езды. Несколько арабов бежали рядом с ним, придерживая его стремена и края бурнуса.

Генерал Бюжо теперь бросился вперед во весь опор и, поравнявшись с эмиром, пожал ему руку. Оба спешились и, усевшись на траву, начали следующий разговор.

Бюжо. — «Знаете ли вы, что найдется очень мало генералов, которые осмелились бы заключить договор, который я заключил с вами? Но я не побоялся возвеличить вас и увеличить вашу власть, потому что чувствовал уверенность, что вы будете использовать то огромное положение, которое мы вам даем, только для улучшения условий жизни арабского народа и для поддержания мира и доброго согласия с Францией».

Абд аль-Кадир. — «Я благодарю вас за ваши добрые чувства ко мне. Даст Бог, я сделаю арабов счастливыми; и если мир когда-нибудь будет нарушен, то не по моей вине».

Б. — «В этом вопросе я ваш поручитель перед королем французов».

А. — «Вы ничем не рискуете, делая это: у нас есть религия, которая обязывает нас держать слово. Я никогда не нарушал своего».

Б. — «Я рассчитываю на это; и именно в этой уверенности я предлагаю вам свою личную дружбу».

А. — «Я принимаю вашу дружбу, но пусть французы остерегаются слушать интриганов».

Б. — «Французами никогда не руководят отдельные лица, и не действия отдельных лиц могут нарушить мир: это может сделать только невыполнение договора или какой-либо крупный акт враждебности. Что касается преступных действий отдельных лиц, мы будем настороже против них или будем наказывать их взаимно».

А. — «Очень хорошо. Вам стоит только уведомить меня, и виновные будут наказаны».

Б. — «Я рекомендую вашему покровительству кулугли, которые могут остаться в Тлемсене».

А. — «Будьте спокойны на этот счет; с ними будут обращаться как с гражданами».

Б. — «Вы обещали мне, что разместите дуаиров среди хафров: страны, возможно, не хватит для них».

А. — «Они будут размещены таким образом, чтобы не подвергать опасности поддержание мира».

Б. — «Приказали ли вы возобновить торговые отношения в Алжире и вокруг городов?»

А. — «Еще нет; но я намерен сделать это, когда вы передадите мне Тлемсен».

Б. — «Вы должны знать, я не могу сделать это, пока договор не будет одобрен королем».

А. — «Что же, разве у вас нет полномочий вести переговоры?»

Б. — «Да; но договор должен быть одобрен. Это необходимо для вас, как гарантия; ибо если бы он был заключен только мной, любой генерал, который мог бы заменить меня, смог бы его отменить; тогда как, будучи одобренным королем, мой преемник был бы обязан его соблюдать».

А. — «Если вы не вернете мне Тлемсен в соответствии с условиями договора, я не вижу необходимости заключать мир: у нас будет только перемирие».

Б. — «Это правда. Но именно вы выиграете от перемирия; ибо, пока оно длится, я не буду уничтожать посевы».

А. — «Уничтожайте их, если хотите: мне будет все равно. Я дам вам полное разрешение в письменном виде уничтожить все, что сможете. Это будет лишь очень малое количество, до которого вы сможете добраться, а у арабов все равно будет вдоволь зерна».

Б. — «Я не думаю, что арабы придерживаются того же мнения».

Абд аль-Кадир теперь спросил, сколько времени пройдет, прежде чем подтверждение договора прибудет из Франции.

Б. — «Около трех недель».

А. — «Это довольно долго. Во всяком случае, мы не можем восстановить наши торговые отношения до тех пор, пока не прибудет одобрение короля. Тогда мир будет окончательным».

Б. — «Страдать будут только ваши единоверцы; ибо вы лишите их торговли, в которой они нуждаются. Что касается нас, мы можем получить все, что хотим, по морю».

Генерал, не желая затягивать встречу, так как становилось поздно, встал, чтобы попрощаться. Абд аль-Кадир остался сидеть и сделал вид, что занят своим переводчиком, который стоял рядом с ним. Бюжо, подозревая его мотив, фамильярно взял его за руку и потянул вверх, говоря при этом: «Parbleu, когда встает французский генерал, вы тоже можете встать — вы!»

Так закончилась эта необычная встреча, на которой французский генерал лишь удовлетворил праздное, хотя и простительное любопытство; но которая, из-за преднамеренных задержек и недоразумений, непосредственно предшествовавших ей, дала Абд аль-Кадиру огромное преимущество предстать в глазах своих соотечественников великой персоной, которая заставляла ждать своего благоволения и удобства даже предводителей неверных. Абд аль-Кадир, снова пожав генералу руки, вскочил в седло; и обе армии покинули место встречи под звуки маршевой музыки, а арабы восторженно кричали: «Да здравствует наш султан Абд аль-Кадир! Да сделает его Бог всегда победоносным!»

ГЛАВА IX.

1838.

Тафнский договор был горячо встречен французским правительством, которое рассматривало его как мастерский политический ход. Французский народ воспринял его как унижение. Первые хвастались, что Абд аль-Кадир из врага превратился в союзника. Вторые видели в этом преступную сдачу французской провинции соперничающей державе. Для Абд аль-Кадира это был краеугольный камень здания, которое он так долго, кропотливо и настойчиво возводил.

В течение многих лет на него была возложена двойная обязанность: с одной стороны, придавать форму и последовательность разрозненным материалам, которые лежали вокруг него, улаживать распри, гасить раздоры и подавлять восстания; с другой — смело противостоять грозным атакам врага, неизмеримо превосходящего его во всех средствах и приспособлениях, которые возводят войну в ранг науки. Освободившись от внешнего давления, он получил возможность всеми своими силами бороться с внутренними трудностями.

Теперь он стоял лицом к лицу с народом, который рассматривал свое освобождение от иностранного ига как сигнал к безграничной распущенности, чье единственное представление о свободе заключалось в отсутствии ограничений и который, хотя и признавал и даже подчинялся гению, возникшему среди них, когда он был направлен против их врагов, избегал и боялся его, когда он применялся к ним самим. Целые племена арабов, теперь освобожденные от изматывающего возбуждения, тяжелых требований, постоянных обязательств, постоянно повторяющихся опасностей и неопределенностей состояния войны, казалось, были полны решимости возобновить, каждое в своей маленькой сфере, отдельное и независимое существование.

Думая только о своих эгоистичных и личных интересах и будучи не в состоянии понять, что продолжение их вновь обретенной независимости может быть поддержано только продолжением тех жертв, которые позволили им достичь ее, эти маленькие демократии не видели никакой пользы или необходимости в центральном правительстве и неохотно вносили вклад в расходы, необходимые для его поддержки.

Обширная организация, которую замышлял Абд аль-Кадир, которую он уже осуществлял и которая одна могла консолидировать власть, способную постоянно сопротивляться внешним атакам — а в своей проницательности он чувствовал, что они лишь временно приостановлены, — явно требовала введения определенных налогов на всей обширной территории, теперь вверенной его попечению.

Близорукость и алчность арабов мешали им видеть такую необходимость, и хотя Абд аль-Кадир никогда в жизни не требовал от своих подданных ничего, кроме ашура и закята (все остальные сборы, включая таможенные пошлины, считались Кораном мерзостью), у противников всегда был готов ряд аргументов, чтобы освободить себя от обязанности платить налоги.

«Им не нужно было, — говорили они, — никакого законодательства; они могли сами управлять своими делами. Если война вспыхнет снова, тогда султану будет достаточно времени призвать их платить свои взносы, но почему они должны платить их в мирное время? То, что турки всегда жаждали денег, было естественно и понятно. У турок были гаремы по сто женщин в каждом, танцовщицы, гибридные мальчики и всевозможные комбинации распутных расходов, которые нужно было содержать».

«Имя турка, — рассуждали они, — было, есть и всегда будет, пока существует эта зараза, синонимом подлости и коррупции. Но зачем Абд аль-Кадиру деньги? У него только одна жена. Его дни и ночи, когда он не на войне, проходят в учебе и молитве. Его садов в Кашеро более чем достаточно, чтобы покрыть все его расходы».

Абд аль-Кадир быстро расправлялся с теми из этих спорщиков, кто был в пределах его досягаемости. Их доктрине сопротивления никогда не позволяли стать чем-то большим, чем ворчливая теория. Но в отдаленных провинциях, которые недавно были переданы ему и над которыми он до сих пор осуществлял лишь влияние, присущее его великим делам, эта доктрина во многих частях обрела форму и содержание.

В южных частях провинций Титтери его требования об обычных взносах были категорически отвергнуты, и была сформирована лига для сопротивления их уплате, возглавляемая неким Ибн Мохтаром, вождем из Сахары, близ Богара; Бени Мохтар, Бени Наиль, Бени Муса, Бени Абид, Зенекара представили грозную конфедерацию. Абд аль-Кадир увидел, что у него нет ни минуты для потери. Он почувствовал, что должен немедленно подавить оппозицию или сложить свой скипетр.

Созвав контингенты из своих верных племен в провинции Оран, чтобы сформировать эффективную силу из 8 000 кавалеристов и 1 000 пехотинцев, он приказал Ибн Аллалю, своему халифе в Милиане, встретить его в стране Зенакера со всеми регулярными и иррегулярными войсками под его командованием. Все силы в сборе составили армию из 12 000 кавалеристов и 2 000 пехотинцев с несколькими пушками.

По пути к месту встречи он проезжал мимо Маскары. Его жена, которая не видела его много месяцев, послала гонцов, умоляя его свернуть с пути, хотя бы на день. Он стоически ответил, что женат на своей стране, и поехал дальше. Такова была интенсивность его цели и всепоглощающее влияние его преданности долгу, что более двух лет порой проходило без того, чтобы он позволял себе время поехать и увидеть свою семью.

Прежде чем прибегнуть к силе, Абд аль-Кадир попытался убедить. Он написал письмо мятежным племенам, в котором заклинал их именем Пророка подчиниться закону; подражать племенам севера и запада в их послушании и остерегаться пагубных советов коварных людей. В том же документе он обещал забыть прошлое, если, вернувшись к лучшим чувствам, они придут и предстанут перед ним с «конями покорности». «Не полагайтесь на число ваших воинов, — заключил он, — ибо если бы число было вдвое больше, я бы одолел их; Бог со мной, и Ему я повинуюсь. Не льстите себя надеждой, что сможете избежать меня. Клянусь, вы для меня не более чем стакан воды в руках жаждущего человека».

Письмо не возымело действия, и Абд аль-Кадир двинулся в атаку. Битва длилась три дня. Наконец мятежники отступили и рассеялись. Бени Антар держались несколько дней за укреплениями, которые они возвели на высотах, которые они считали неприступными, в труднодоступных местах близ Богара; но они также были в конечном итоге сломлены. Ибн Мохтар сдался и, придя лично, молил о милости султана. Он не только получил прощение, но, к своему удивлению, был назначен халифой султана над покоренными племенами. С тех пор он всегда был одним из самых верных приверженцев Абд аль-Кадира.

Успех, как обычно, сопровождался новыми подчинениями. Все племена вдоль южных границ провинции Константина прислали депутатов к султану, приглашая его прийти к ним. Его умеренность и добросовестность, а также его верное соблюдение Тафнского договора не позволили ему донести свои знамена до стен самого Константины.

Абд аль-Кадир теперь вернулся в Медею. Его въезд был триумфальным. За много миль до того, как он достиг ворот, дорога была заполнена тысячами людей, которые стекались из всех окрестных деревень, чтобы насладиться видом могущественного вождя, чья слава давно стала знакомой их воображению. Крики «Да здравствует наш победоносный султан Абд аль-Кадир!» раздавались вдалеке и возвещали издалека о его приближении к городу. Там его ждали новые знаки энтузиазма. Гирлянды цветов были разбросаны на его пути, а на голову брызгали ароматизированные воды. Он поехал прямо к мечети, вошел, помолился и проповедовал. Неделями подарки и подношения стекались со всех сторон. Великие шейхи, марабуты, кади Титтери и многие даже из Орана, возглавляемые халифами округов, прибыли с почестями, чтобы предложить свои поздравления победоносному султану. Теперь многие считали, что Абд аль-Кадир достиг вершины величия. Он сам серьезно подумывал об уходе в частную жизнь. Но многое еще предстояло сделать, прежде чем он мог с чистой совестью сложить задачу, которую поклялся выполнить.

Все его внимание теперь было обращено на препятствие, которое долгое время раздражало и тревожило его парящий дух. Далеко на юге Великой Сахары, в провинции Лагуат, примерно в двухстах милях от Орана, располагались десять могущественных и многочисленных племен, называемых Бени Араш. Они до сих пор, среди всех битв и потрясений, которые бушевали на севере, хладнокровно оставались в стороне от захватывающего состязания, в котором участвовали их соотечественники. Абд аль-Кадир часто призывал их прислать свои кавалерийские контингенты, но тщетно.

Их главный вождь и марабут, Эль-Хадж Мохаммед ибн Салем иль Теджини, полностью отказался даже рассматривать мысль о том, что в стране должен быть арабский султан. Соответственно, он оставил все письма Абд аль-Кадира без ответа и пренебрег даже получением его приказов о доставке его агенту законных взносов; уверенный, как он думал, в своей удаленности, своей крепости и своих песках, он бросил вызов Абд аль-Кадиру. Его уверенность в то же время возросла благодаря владению городом, сильно укрепленным на арабский манер, называемым Айн-Мади.

Это место неоднократно осаждалось турками, и с неоднократными неудачами. В 1826 году брат Теджини даже атаковал турок в свою очередь и угрожал Маскаре. Он уже закрепился в городе, когда Хассан-бей из Орана пришел ему на помощь. Теджини отвел свои силы на равнину Эгрес и там дал своему противнику бой, но был побежден и убит. Хассан двинулся на Айн-Мади; но Хадж Мохаммед, который сменил своего брата в командовании племенами, заставил его отступить. С того дня Мохаммед Теджини вел себя как мелкий независимый суверен.

Айн-Мади содержал всего триста домов; но у него была своя касба, или сераль, и он был окружен толстыми стенами, фланкированными башнями. Сады простирались вокруг него; и они также были способны к обороне. Источник Айн-Мади, от которого город получил свое название, хотя и находился на некотором расстоянии, изливал свой прозрачный поток посредством канала в касбу. Колодцы с дождевой водой удовлетворяли нужды жителей.

Абд аль-Кадир был еще в Медее, когда некий Хадж Аисса из Лагуата пришел в сопровождении нескольких вождей Бени Араш, чтобы предложить ему подарки и «коней покорности». Хадж объявил, что благодаря влиянию, которое он оказывает на большинство этих племен, многие из них желают признать Абд аль-Кадира своим султаном и что ему стоит только показаться среди них, чтобы быть радостно встреченным. Абд аль-Кадир, польщенный приверженностью, которая дала столь удовлетворительное свидетельство влиянию его имени в провинции Лагуат, назначил Хаджа своим халифой над этим оазисом юга, дал ему прокламации для распространения, в которых он призывал Бени Араш подчиняться его лейтенантам, и отпустил его с заверением, что вскоре приедет лично, чтобы принять предложенную верность.

Настало время, когда он мог нанести удар по Теджини. 12 июня 1838 года он двинулся к Айн-Мади во главе 6 000 кавалеристов, 3 000 пехотинцев, шести мортир и трех полевых орудий. Место было достигнуто после утомительного десятидневного перехода через большие песчаные пустыни. Теджини, застигнутый врасплох и не сделавший никаких приготовлений к выдерживанию осады, едва успел закрыть ворота и организовать, насколько мог, 600 арабов, которые в тот момент находились в его стенах.

Некоторое время он пытался защищать сады с помощью застрельщиков, выводимых ночью и способных, благодаря знанию местности, изматывать врага при его приближении. Эти попытки постепенно провалились. Осажденные были заперты в своих валах. Султан приказал вырубить все деревья. На полученных таким образом пространствах были возведены батареи; и начался обстрел. На четвертый день европейский инженер, командовавший этой операцией, объявил пролом, который был сделан, пригодным для штурма. Был выделен штурмовой отряд; но на следующее утро обнаружилось, что пролом был заделан. Снова и снова процесс пробивания брешей и их заделывания осуществлялся взаимно.

На пятнадцатый день Абд аль-Кадир вызвал Теджини выйти и сразиться с ним в присутствии обеих армий, выстроенных, чтобы стать свидетелями поединка; и предложил, чтобы судьба места зависела от результата. Теджини, хотя и молодой и храбрый, благоразумно отклонил это испытание. Абд аль-Кадир теперь начал минирование. Мина в свое время достигла стен. Теджини сделал контрмину; и в этих минах произошло несколько серьезных столкновений.

Таким образом осада затянулась на месяцы; храбрые защитники тем временем выживали на своих небольших запасах зерна и ячменя, которых теперь едва хватало, чтобы уберечь их от голодной смерти. Осаждающие, со своей стороны, зависели в своих поставках от прибытия конвоев с севера; и эти конвои даже могли быть перехвачены. Более 2 000 кавалеристов постоянно использовались для их защиты через Сахару. Хадж Аисса был совершенно бесполезен. Он оказался самозванцем.

Обе стороны наконец погибали от полного истощения. Их боеприпасы были почти израсходованы. Тревога Абд аль-Кадира была огромной. Он часто бывал в стесненных обстоятельствах и трудностях, но никогда не участвовал в борьбе, которая влекла за собой более важные последствия. Он хорошо знал, что если признает себя побежденным, сняв осаду, то у него на руках окажется вся Сахара; и он заявил, что умрет на месте, чем сдастся.

В этот критический момент Абд аль-Кадир получил неожиданное удовлетворение, приняв некоторые свежие запасы боеприпасов и три осадных орудия от своих французских союзников. Возникла дипломатическая трудность относительно правильного толкования определенной статьи в Тафнском договоре; и генерал-губернатор надеялся добиться от султана согласия с его версией спорного отрывка, таким образом щедро помогая ему в его крайности. Эта своевременная помощь склонила чашу весов, которые все еще колебались.

Теджини сдался. 17 ноября 1838 года был подписан договор между ним и Мустафой ибн Таами, зятем султана. По этому договору первый обязался эвакуировать Айн-Мади через восемь дней и удалиться оттуда со своей семьей и ближайшими последователями в Лагуат. Его старший сын должен был остаться заложником в лагере султана. Абд аль-Кадир по истечении срока сровнял город с землей. Два племени Бени Араш в непосредственной близости сразу же прислали ашур и закят. Остальные племена все еще отказывались. Их ждало страшное возмездие.

Следующая депеша, объявляющая об успехе Абд аль-Кадира, была направлена Хаджу иль Таибу, его агенту в Оране:

«Бог дал нам миссию заботиться о благополучии мусульман и взять на себя руководство всеми людьми в этой земле, покорными закону нашего Господа Мохаммеда (молитва и приветствие ему), мы двинулись в Сахару — не для того, чтобы причинить вред истинно верующим, не для того, чтобы унизить и уничтожить их, — но чтобы пробудить их веру, объединить их в общие узы союза и установить порядок.

«Все прислушались к нашему голосу и подчинились, насколько позволяли обстоятельства. Один Эль-Теджини отказался. Мы оказались лицом к лицу с теми, кто был соблазнен им. Они готовились сражаться с нами. Мы заклинали их ради любви к Богу и Пророку перейти на нашу сторону. С этой целью мы напомнили им несколько отрывков из священных писаний. Все было тщетно. Мы отчаялись в их обращении. Тем не менее мы опасались, что если будем снисходительны к ним, то упустим цель, которую имеем исключительно в виду. Эта цель — сплотить всех арабов вокруг одного общего центра, обучить невежественных закону Пророка, предотвратить распространение дурных примеров среди них, сохранить их от разлагающего влияния некоторых городов и позволить им, их женам и детям жить в мире и безопасности.

«Поэтому, осуществляя наше суверенное право и, более того, будучи пострадавшей стороной, мы приказали нашим победоносным солдатам сражаться с ними. Религия предписала это. Они бежали перед нашими войсками. Снова мы умоляли их выслушать нас. Снова они отказались. Теджини заявил, что рассчитывает на силу своих валов и мужество своих последователей. Тогда место было плотно осаждено. Наши минеры достигли подножия стен, жители в смятении молили о прощении и избавлении. Хотя они обманывали нас не раз, и то, и другое было им даровано; ибо Всевышний сказал: «Прощай и забывай». Мы надеемся, что Он вспомнит наше поведение в этом случае и помилует нас ради крови, которую мы пощадили, и женщин, чье целомудрие мы защитили.

«Прощение было даровано всем жителям при условии, что они покинут город и отправятся проживать в другое место, где пожелают. Все ушли. Теджини со своим гаремом и детьми отправился в Лагуат, но его старший сын остается заложником в наших руках. Да дарует нам Бог всегда победу и сохранит нас от несчастий.

«О мусульмане, молитесь Богу за своего султана. Он трудится только ради вашего благополучия. Радуйтесь и призывайте Бога укрепить и утвердить его. Уповайте на Божественную милость. Читайте главу Корана «Амран» и говорите: «О Ты, правящий вселенными, Ты даешь и забираешь по Своей воле, и Ты выбираешь, и Ты возвышаешь по Своему благоволению. В Твоих руках все благо. Ты один всемогущ. Ты меняешь ночь на день, а день на ночь. Ты выводишь жизнь из самой смерти. Без всяких усилий Ты даруешь процветание тому, кому пожелаешь». О мусульмане, не ищите защитников среди неверных, ищите их только среди истинно верующих».

Абд аль-Кадир вернулся в Маскару. Но вызывающее поведение и враждебные демонстрации Бени Араш, которые уже имели дерзость нападать на его конвои, не давали ему покоя. У него, более того, были несомненные доказательства того, что они состояли в переписке с французами. По правилам Корана они заслуживали смерти. Позволив своим войскам несколько недель отдыха, он объявил об экспедиции; 5 000 кавалеристов, и только кавалеристов, было приказано быть в готовности.

В назначенный день они собрались на равнине Эгрес. Никто не знал и не догадывался, каков будет характер или направление экспедиции. Была глубина зимы. Каждому человеку было приказано запастись мешком зерна и мешком ячменя, и не более. Ни мулы, ни палатки не требовались. На закате появился Абд аль-Кадир, сел на лошадь и повел свои силы бодрой рысью в северо-западном направлении.

Вскоре стемнело. Четверо человек впереди несли фонари, прикрепленные к остриям их копий. Фонари были зажжены и прикрыты спереди, но их лучи устремлялись далеко назад, над кавалерией.

Внезапно был дан приказ о контрмарше, и отряд повернул на юго-восток. Предыдущее направление было финтом. В полночь войска экспедиции достигли ручья. Все спешились. Лошадей накормили. Абд аль-Кадир и его люди мололи зерно, как могли, между камнями и, делая пасту из муки и воды, принимали пищу. После трехчасового отдыха войскам было приказано снова сесть на коней. Снова они ехали бодрой рысью, которая временами переходила в галоп, до полудня. Затем была сделана еще одна короткая остановка, а затем снова экспедиция ехала, как и прежде, до полуночи, и только тогда снова были приняты пища и отдых. Так они продолжали свой путь четыре дня и четыре ночи.

Когда на рассвете пятого дня перед их взором предстали обширные лагеря Бени Араш, простиравшиеся до самого горизонта. Более десяти тысяч палаток покрывали равнины. Арабы спали. Дикий и продолжительный крик разбудил их от сна. Они выбежали, чтобы узнать причину, и увидели к своему ужасу толпу кавалеристов, налетающих на них, как вихрь.

Неистовые крики «Абд аль-Кадир, Абд аль-Кадир!» теперь наполнили воздух. Женщины и дети бегали, крича. Мужчины, пораженные и сбитые с толку, казалось, потеряли рассудок. Некоторые инстинктивно бросились к оружию, другие сели на лошадей. Но прежде чем они смогли собраться, выстроиться или сплотиться, буря обрушилась на них. «Пощадите гаремы, — кричал Абд аль-Кадир, возглавляя натиск, — но что касается этих псов, обращайтесь с ними так, как они того заслуживают».

Гонимые перед собой Бени Араш, как стадо овец, преследуемые и атакуемые во всех направлениях, Абд аль-Кадир и его кавалерия вскоре преуспели в захвате главных шейхов. Тронутый их жалобными мольбами и торжественными заверениями в будущем хорошем поведении, Абд аль-Кадир милосердно воздержался от применения смертной казни. Племена, однако, были вынуждены выплатить на месте пятилетнюю задолженность по ашуру и закяту и предоставить контрибуцию в 4 000 верблюдов и 30 000 овец. Предупрежденные этим примером, Бени Араш стали с тех пор самыми верными приверженцами Абд аль-Кадира и оставались постоянными в своей преданности ему до самого конца.

ГЛАВА X.

1838.

Легкость, с которой французы овладели Маскарой и Тлемсеном, убедила Абд аль-Кадира в необходимости иметь опорные пункты вне легкой досягаемости их вторжений. План, который он спроектировал и осуществил, имел двойную цель: противостоять французскому вторжению и укрепить свою собственную власть над арабами. Это свидетельствует о его высочайшем военном гении. Лучшего объяснения этого замысла нельзя дать, чем словами, которые Абд аль-Кадир адресовал впоследствии генералу Дома, который в течение трех лет проживал в его штаб-квартире в качестве консула.

«С двойной целью — внушить страх мятежным племенам Сахары и оставаться вне досягаемости ваших атак, я построил на границах Телля, с большими затратами и среди бесчисленных трудностей, определенное количество фортов, которые вы впоследствии разрушили. Они были расположены, начиная с запада, в Себду; к югу от Тлемсена, в Саиде; к югу от Маскары, в Текедемте; к юго-востоку от того же города, в Тазе; к югу от Милианы, в Богаре; к югу от Медеи, в Бель-Керуте, к юго-востоку от Алжира; и, наконец, в Бискра, к югу от Константины.

«Я был убежден, на самом деле, что всякий раз, когда война возобновится, я буду обязан уступить вам все города центральной линии Атласа; но что для вас будет невозможно, по крайней мере в течение долгого времени, достичь Сахары; потому что обозы, которые обременяют ваши армии, будут большим препятствием на вашем пути. Маршал Бюжо доказал мне, что я ошибался; но в то время у меня был только опыт моих действий с его предшественниками.

«Тем не менее, даже перед лицом системы, проводимой маршалом Бюжо, вы встретили бы почти непреодолимые трудности, пытаясь достичь моей истинной линии обороны, если бы арабы только согласились на мое предложение сровнять с землей и полностью уничтожить города Медея, Милиана, Маскара и Тлемсен: то есть ступени лестницы, по которой вы постепенно поднялись так высоко.

«Некоторые утверждали, что французы скоро отстроят то, что я разрушил; другие — что было бы жестоко разрушать, просто ввиду возможности, то, на возведение чего ушло так много сил. Обе стороны были неправы: я должен был следовать своему собственному вдохновению.

«Текедемт, согласно моему проекту, должен был стать большим городом — связующим центром торговли — между Теллем и Сахарой. Арабы были довольны его расположением. Они приходили туда с большим удовольствием, потому что это давало им большие преимущества. Это был также шип, который я вставил в глаз независимым племенам пустыни. Они не могли ни избежать меня, ни досаждать мне. Я держал их их телесными потребностями. Сахара не производила урожая, они были бы обязаны приходить ко мне за продовольствием. Я построил Текедемт над их головами. Они почувствовали это и поспешили принести свою покорность».

«Фактически, с этого времени я мог всегда внезапно нападать на них со своими гумами (иррегулярной кавалерией) и, по крайней мере, уводить их стада, если не останавливался, чтобы забрать их палатки. Суровые примеры, которые я показал на некоторых из самых отдаленных племен, вскоре заставили их оставить всякую надежду на то, что они смогут ускользнуть от меня. Таким образом, все в конечном итоге подчинились моей власти и стали регулярно платить ашур и закят. Я даже посылал людей пересчитывать их стада, и они не говорили ни слова.

«В пустыне есть только четыре пункта, до которых не доходила моя власть: Мзаб, Урга, Тугурт и Суф. Однако племена Бени-Сиди-Шейх признали меня. Правда, я предоставил им определенные привилегии и позволил платить уменьшенный налог; но это было племя марабутов, и мой долг состоял в том, чтобы оказывать им определенную степень почтения. Что касается ксуров (укрепленных деревень в Сахаре), то они платили мне мало; я также не стремился быть строгим с ними. Они рассматривали мою снисходительность как уступку их бедности. Однако в более поздний период я должен был сделать их подчиненными моим приказам и привести к полному повиновению».

Текедемт, город, который Абд аль-Кадир поднял из руин, намереваясь сделать его столицей своего королевства, был построен римлянами. Он расположен в шестидесяти милях к юго-востоку от Маскары. Судя по остаткам его стен, он должен был иметь десять миль в окружности. В нем находились два больших храма. В процветающие дни арабского владычества в Алжире он был резиденцией правительства, имел колледж и воспитал своих ученых и поэтов. Войны между халифами Кайруана и Феса к концу десятого века обрекли его на окончательное разрушение и забвение.

Первый камень новой крепости был заложен Абд аль-Кадиром в мае 1836 года. Он сам предоставил планы укреплений, которые должны были окружить ее. Он освободил от уплаты дани все племена в пределах определенного расстояния при условии, что они пришлют рабочих для помощи в строительстве валов. Жители Маскары принесли корзины, лопаты и кирки. Медеа и Милиана прислали запасы сыра и фруктов всех видов, которые вместе с отличным белым хлебом и иногда мясными пайками составляли пищу и плату рабочих. Вскоре выросли дома и улицы. Хлынуло население. Семьи арабов, мавров, кулугли из Маскары, Мазаграна и Мостаганема пришли и поселились. Старые римские своды были превращены в склады для боеприпасов, серы, селитры, латуни, свинца и железа; а также для всех машин, инструментов и утвари, которые Милуд-ибн-Араш купил во Франции на сумму 4000 фунтов стерлингов. Оружейная мануфактура выпускала восемь мушкетов в день, работа французских механиков, нанятых в Париже на щедрое жалованье.

Монетный двор чеканил серебряные и медные монеты стоимостью от пяти шиллингов до двух пенсов, на одной стороне которых была надпись: «Такова воля Божья: я назначил его своим наместником»; на другой — «Отчеканено в Текедемте султаном Абд аль-Кадиром». Наконец, двенадцать пушек и шесть мортир грозно смотрели с валов; и оборона была завершена.

Абд аль-Кадир руководил всеми работами путем постоянного личного контроля. Г-н де Франс, который был одним из его пленников в то время, когда эти работы были в самом разгаре, так описывает то, что он видел: «После осмотра руин мы подошли к редуту, который Абд аль-Кадир возводил примерно в двухстах шагах от своей цитадели. Мы приблизились к султану, который лежал в компании Ибн Абута, своего секретаря, и Милуд-ибн-Араша на земле, недавно выброшенной из рва, который несколько человек усердно копали.

«Его костюм настолько прост, что его едва можно отличить от рабочих. Он был одет в большую соломенную шляпу, сплетенную из пальмовых листьев. Поля, привязанные к тулье шляпы шерстяными шнурами с кисточками, должны были быть три фута в окружности. Сама шляпа была не менее полутора футов в высоту и походила на туннель, заканчивающийся пиком.

«Когда я проходил мимо султана, он поприветствовал меня с той несравненной грацией и очаровательной улыбкой, которыми он так примечателен, и махнул рукой, приглашая меня сесть. „Судя по руинам, — заметил я, — город, который был здесь раньше, должен был быть большим и процветающим“. „Да, он был очень красивым и очень могущественным“, — ответил он. „Восходит ли эпоха его основания к очень древней дате?“ „Текедемт — очень древний город“. „Как вы думаете, смогу ли я обнаружить какие-нибудь камни с надписями?“ „Вы не найдете ни одного. Этот город никогда не был христианским. Это был один из первых городов, построенных арабами. Султаны, мои предки, которые имели свою резиденцию в Текедемте, правили от Туниса до Марокко“.

«Затем султан спросил меня, что я думаю о конструкции укреплений. Я ответил, что они кажутся мне хорошо пропорциональными и грамотно спланированными, и что очевидно, что он извлек пользу из критического изучения наших блокгаузов. Он, казалось, был вполне доволен моим ответом.

«„Да, — возобновил он с воодушевлением, — я надеюсь еще вернуть Текедемту его былое великолепие. Я соберу племена в этом месте, где мы будем в безопасности от нападений французов; и когда все мои силы будут собраны, я спущусь с этой крутой скалы, как стервятник из своего гнезда, и изгоню христиан из Алжира, Боны и Орана.

«„Если бы вы действительно довольствовались этими городами, я позволил бы вам оставаться там; ибо море не мое, и у меня нет кораблей. Но вы хотите наши равнины, наши внутренние города и наши горы. Мало того, вы даже жаждете наших лошадей, наших палаток, наших верблюдов и наших женщин; и вы покидаете свою собственную страну, чтобы прийти и взять ту, в которой Мухаммед поселил свой народ. Но ваш султан не наездник и не святой; и ваши лошади споткнутся и упадут на наших горах, ибо они не так тверды на ногах, как наши лошади; и ваши солдаты умрут от болезней; и те, кого пощадит мор, падут от наших пуль“».

Если бы Абд аль-Кадиру было дано время осуществить свои намерения, он планировал сделать Текедемт не просто местом силы, но и центром обучения; создать библиотеку и основать колледж. «Но, — говоря его собственными словами, — Бог не пожелал этого. Книги, которые я привез со всех концов востока для этого учреждения, были захвачены, когда сын короля захватил мою смалу; и к моим другим несчастьям добавилось то, что я мог видеть следы французской колонны, возвращавшейся в Медею, по разорванным и разбросанным страницам книг, на сбор которых я потратил так много времени и сил».

В течение 1838 и 1839 годов Абд аль-Кадир с удивительной быстротой продвигал свои планы реформ и улучшений. Его армия, его полиция, его школы, его местные суды правосудия были полностью сформированы. Его проектируемые крепости были завершены. Мануфактуры, управляемые европейцами, были в полном действии во всех его главных городах. В Тлемсене испанец руководил литейным заводом по производству пушек, который выпускал двенадцати- и шестифунтовые орудия.

В Милиане выдающийся французский минералог, г-н де Касс, основал мушкетную мануфактуру и пороховые заводы. Железо добывалось из шахты по соседству. Также производилась ткань превосходного качества. Усердно разрабатывались месторождения селитры, серы, железа и латуни. Европейцы были приглашены приехать и поселиться в стране с правом владения недвижимостью на правах собственности. Земля, казалось, просыпалась от долгого сна. Дух европейской цивилизации повсюду проникал в косную массу, освещая темные места и прокладывая себе путь в оплоты невежества и суеверий.

Иррегулярные силы, находившиеся в распоряжении Абд аль-Кадира в начале его карьеры, номинально составляли почти 60 000 человек. Это включало все контингенты, которые племена могли предоставить в случае чрезвычайной ситуации. Но редко более трети этого числа собиралось одновременно для выполнения военной операции. Лучшей иррегулярной кавалерии не существовало.

Но Абд аль-Кадир вскоре обнаружил некомпетентность таких воинов в соперничестве с дисциплинированными легионами великой военной державы, которой он противостоял. Но создание регулярных войск среди народа, который даже во времена турецкого правления никогда не был обременен призывом и чья натура восставала против самой этой идеи, было рискованным экспериментом, требующим большого такта и осмотрительности. На такой замысел можно было только намекнуть как на предложение, а не провозглашать как приказ.

Соответственно, во всех городах и дуарах было вывешено следующее дружеское приглашение: «Кто желает быть одетым в тонкое сукно и стать сыном султана, пусть придет и запишется: он будет хорошо оплачен и во всем облагодетельствован». Несколько молодых людей, соблазненных таким образом, представились для зачисления; и формирование регулярной армии началось почти незаметно.

Абд аль-Кадир так описывает свою военную организацию: «Помимо контингентов племен, которые собирались по моему призыву или призыву моих халифов и которые составляли мощную вспомогательную силу, хотя и временную, поскольку я никогда не мог удерживать их вдали от их племен в течение долгого времени, у меня в последнее время была регулярная армия из 8000 пехотинцев, 2000 кавалеристов или спаги и 240 артиллеристов. У меня было двадцать полевых орудий, не считая большого запаса пушек, как железных, так и латунных, оставленных турками, многие из которых, однако, правда, были непригодны для службы.

«Таким образом, я мог позволить себе дать каждому из моих халифов 1000 пехотинцев, 250 всадников, две или три пушки и тридцать артиллеристов. Моя пехота набиралась только из добровольцев; но их было достаточно, учитывая мои денежные средства и оружие в моем распоряжении. Позже, если бы мне было предоставлено время, я бы использовал французский способ набора солдат. Моя религия не помешала бы мне, ибо султан может прибегнуть к набору, чтобы поддержать честь своего флага и спасти свою страну от христианского вторжения.

«Инструкторами моей регулярной пехоты были солдаты низама из Туниса и Триполи, а также французские дезертиры. Последних в конце концов стало так много, что они сформировали целый батальон и сражались против своих соотечественников с яростью и отчаянием, с которыми едва ли могли сравниться мои собственные мусульмане. Я распределил их между своими халифами.

«Что касается моей регулярной кавалерии, они отказывались подчиняться инструкторам. В своем стиле войны они руководствовались независимой гордостью, которая презирала признание хозяина. Они знали, что ничего не стоят в лобовом столкновении; но считали себя непревзойденными в одиночном бою, в засадах, внезапных нападениях и легких стычках. Для них не было позором бежать даже перед уступающими силами; их бегство часто было лишь финтом. Нанести как можно больше вреда врагу, не подвергая себя потерям — вот принцип, который я внушал им.

«Все мои регулярные войска были вооружены французскими или английскими мушкетами. Я добывал их в битвах, у дезертиров или покупал в Марокко. Каждый араб, у которого находили французский мушкет, был обязан продать его мне за сумму, равную двум английским фунтам стерлингов. Затем он обеспечивал себя фузеей как мог, либо на базарах, либо когда племена пустыни, приходя в Телль, наводняли страну оружием из Туниса, из Тугурта, из Мзаба и от Улад-Сиди-Шейх. Я делал свой собственный порох в Тлемсене, Маскаре, Милиане, Медее и Текедемте. Я также покупал много пороха в Марокко, где я также добывал кремни, в которых наша собственная страна была полностью лишена. Сера поступала из Франции. Селитру я находил повсюду.

«Во время мира французские прибрежные города поставляли мне свинец; Марокко давало мне значительное количество; и я разрабатывал свинцовую шахту в Уарсенисе. Но все это было очень дорого; поэтому я был очень скуп в распределении запасов бейлика среди арабов, которые без раздумий растрачивают свой порох на своих празднествах и играх. Я отступал от этого принципа только в пользу тех, кто был занят блокированием французских гарнизонов, или когда на поле боя заканчивались боеприпасы. Тогда я раздавал патроны на месте.

«В резиденции каждого из моих халифов я разместил портных, оружейников и шорников, чтобы шить одежду для моих войск, ремонтировать их оружие и поддерживать их конское снаряжение. Я также распределил многих таких мастеров среди племен, чтобы сделать их готовыми и эффективными по первому зову. Чтобы покрыть расходы моей администрации, где все приходилось создавать заново, и хотя я ограничивался только тем, что было строго необходимо, тяжелые налоги были неизбежны.

«Я приказал своим халифам лично следить за всем, что связано с таким важным делом. Они совершали свои объезды дважды в год: один раз весной, чтобы собрать закят, и во время сбора урожая, чтобы собрать ашур. Во время этих объездов они должны были проверять и регулировать администрацию аг, сообщать мне о любых жалобах на них и контролировать работу владений бейлика.

«Моих халифов сопровождал регулярный батальон, их спаги и их иррегулярная кавалерия. Арабский народ устроен так, что если бы они не видели демонстрации силы, они отказались бы платить налог. После временного поражения, с какой трудностью я часто сталкивался, чтобы снова собрать надлежащий объем взносов! „Султан, — говорили они, — занят христианами; он не может заставить нас. Давайте не будем платить; посмотрим, что будет“. Что неизменно происходило, так это то, что им в конечном итоге приходилось выплачивать все, с задолженностями; но ничто не исправляло их. Арабы смотрят только на настоящий момент.

«В то же время, когда я требовал от племен то, что необходимо для поддержки бейлика, я старался, насколько это возможно, согласовать их интересы с интересами государства. Моим халифам было поручено принимать вместо налога или штрафов товары для потребления, мулов, верблюдов и особенно лошадей. Лошадьми я пополнял свою кавалерию; мулы и верблюды давали мне средства транспорта; провизией я снабжал свои войска или наполнял свои магазины.

«Мои ресурсы также пополнялись раззиями, которые я совершал всякий раз, когда племена прибегали к оружию, чтобы разрешить свои разногласия. Я решил быть единственным арбитром в этих разногласиях и установил правило, что ни один выстрел не должен быть сделан без моего разрешения. Лошади, мулы или верблюды, которые мне не были нужны немедленно, распределялись среди племен под присмотром агентов, которые, хотя и получали щедрое жалованье, находились под таким контролем, что не могли заниматься мошенничеством.

«Хорошо, что я смотрел в будущее; ибо количество лошадей, которое мне приходилось заменять в моей регулярной кавалерии, было огромным. Нет ни одного человека среди этих войск, под которым не было бы убито семь или восемь лошадей или который не был бы выведен из строя. Действительно, нередко можно было встретить людей, которые потеряли от двенадцати до шестнадцати. Ибн Яхья — тот благородный воин, который, предпочтя не пережить моих несчастий, бросился на верную смерть в моей последней битве с марокканцами (декабрь 1847 г.) — потерял под собой восемнадцать лошадей. Соперничество в этом вопросе было таково, что на любого всадника, который проводил год, не будучи раненым или не потеряв лошадь, смотрели с презрением.

«Насколько это было в моих силах, я также заменял лошадей, которых мои гумы, или контингенты иррегулярной кавалерии, теряли в бою. Они получили от меня более шести тысяч. Но в последнее время, когда я уже не мог давать им лошадей, я разрешал им вместо лошади брать двух верблюдов, или тридцать овец, или хорошего мула. Они продавали этих животных, а затем на вырученные деньги не спеша перевооружались. Но, наконец, я оказался в таком стесненном положении, что не мог даже дать им эту компенсацию.

«Чтобы составить представление о расходе лошадей — только за один год я дал 500 гарабам Орана и почти столько же хагутам на равнинах Алжира. В то же время было много таких, которых я никогда не пытался заменить, либо потому, что их владельцы были богаты, либо потому, что у меня больше не было средств.

«Стада и скот, которые поступали от закята, доверялись племени под присмотром их каидов. В обязанность этих чиновников входило вести их учет и назначать пастухов, а также кормить и заботиться о них. Эти животные в управлении каждого халифа служили для покрытия расходов на гостей, поддержки бедных, помощи толбам (людям письма) и снабжения моей армии, которая получала мясо дважды в неделю. Этим я начал устанавливать полный порядок в управлении доходами каждого бейлика. Но когда война вспыхнула снова, меня часто обманывали, и арабы со всех сторон пользовались моей занятостью. Единственными двумя халифами, которые поддерживали порядок до конца, были Абу Хамади и Ибн Халлал; их боялись из-за их суровости.

«Меры предосторожности, которые я упомянул, не всегда были достаточны для пропитания моей армии во всех пунктах, где она должна была действовать в силу необходимости войны. Поэтому, так как я не хотел обременять население дополнительными расходами, которые могли бы настроить их против меня, я приказал устроить силосы (подземные хранилища для зерна) на территории каждого бейлика. Эти силосы, находящиеся под ответственностью каида каждого племени и расположенные так, чтобы избежать поисков врага, содержали зерно ашура или государственных земель, которые обрабатывались частично принудительным, частично оплачиваемым трудом.

«Я таким образом доказал арабам, которые по своей природе всегда были подозрительны, что я ничего не беру на свои личные нужды из налогов. Я обязал их платить ради общего блага, и они воздали мне должное за это. Силосы, по сути, отсрочили мое падение. Их обнаружение и уничтожение французскими колоннами решило его. Как только я лишился своих запасов провизии, я был вынужден истощить ресурсы племени. Когда они почувствовали, что давление с обеих сторон стало для них тяжелым, их пыл к священной войне ослабел.

«Что касается меня, то какой был повод прибегать к государственной казне для покрытия моих расходов? Никогда, до того момента, когда моя частная собственность попала в руки французов, я не прикасался к малейшей части того, что арабы давали мне на государственные расходы; и с тех пор я брал только то, что было абсолютно необходимо. Мою одежду шили женщины из моего дома; моего небольшого дохода хватало на нужды моей семьи. Даже тот небольшой излишек, который у меня оставался, я тратил на помощь бедным, путникам и, особенно, нуждающимся среди моих храбрых товарищей по оружию, которые были ранены в священной войне.

«Действуя таким образом, я мог последовательно призывать арабов к большим жертвам; ибо я показывал им, что закят, ашур, штрафы, взносы — все мои ресурсы, по сути, — были добросовестно посвящены поддержанию общественного блага. В 1839 году, когда война возобновилась, я призвал арабов к чрезвычайному займу; но они вносили его очень медленно. Я немедленно продал все свои семейные драгоценности с аукциона на базарах Маскары, публично объявив, что вырученные средства должны быть отправлены в государственную казну. Заем был тогда очень скоро предоставлен; и казалось, что вопрос был только в том, кто заплатит первым».

Как только Абд аль-Кадир начал формировать регулярную армию, он составил и опубликовал военный кодекс, содержащий самые подробные правила дисциплины, оплаты и обмундирования своих войск. Этот кодекс зачитывался различным полкам дважды в месяц. Он был перемежен наставлениями и обещаниями награды за хорошее поведение, примером которых может служить следующее:—

«Безусловно необходимо, чтобы вождь был лично храбрым и мужественным; чтобы он был из хорошей семьи, безупречен в своей морали, строго религиозен, терпелив, вынослив, благоразумен, быстр и разумен в час трудностей и опасности; ибо офицер для своих людей — то же, что сердце для тела; если сердце не здорово, тело никчемно.

«Солдат, который стремительно бросается в ряды врага, выводит из строя и обезоруживает своего противника или, сплачивая людей, когда они находятся на грани отступления, предотвращает панику своим примером и присутствием духа, будет награжден самим султаном перед всей армией; и его героизм будет провозглашен барабанным боем».

Награда, таким образом, вручаемая, различалась по внешнему виду в зависимости от заслуг носителя. Она состояла из серебряной или позолоченной руки с вытянутыми пальцами. Количество вытянутых пальцев указывало на количество совершенных подвигов храбрости. Каждый вытянутый палец давал право носителю на дополнительную плату в размере шиллинга в месяц. В центре награды были начертаны слова «Нуср-эд-дин», или «торжество религии». Ее носили не на груди, а прикрепляли к одной стороне капюшона бурнуса. Ее иногда также давали гражданским лицам, которые оказали большие административные услуги.

Униформа пехотинца была темно-синей, с алыми панталонами, коричневым капотом и маленькой шапкой с тюрбаном. Его жалованье составляло девять франков в месяц. На правом рукаве каждого командира были вышиты слова: «Терпение и настойчивость — ключ к победе»; на левом — «Нет бога, кроме Бога, и Мухаммед — Пророк Его». Вышитые на правом плече аги, вместо эполета, были слова: «Ничто не приносит такой пользы, как благочестие и мужество»; на левом — «Ничто не приносит такого вреда, как дискуссии и отсутствие послушания».

Все офицеры в армии имели на своей униформе вышитые надписи подобного толка. Спаги, или регулярная кавалерия, были одеты исключительно в алое. Их полковники носили девиз: «Уповай на Бога и Пророка — атакуй и побеждай»; артиллеристы — «Я ничего не могу сделать: это Бог направляет выстрел». Таким образом, религия, ее обязанности и ее эффективность всегда выдвигались Абд аль-Кадиром на первый план не только в его армии, но и во всей его администрации как непременная основа и опора человеческих усилий.

Следующее упоминание о себе, которым заканчивается его военный кодекс, ставило его перед офицерами и солдатами как модель для подражания. И в этих выражениях не было никакого преувеличения.

«Иль Хадж Абд аль-Кадир не заботится об этом мире и удаляется от него настолько, насколько позволяют его дела. Он презирает богатство и роскошь. Он живет с величайшей простотой и трезвостью. Он всегда просто одет. Он встает посреди ночи, чтобы вверить свою душу и души своих последователей Богу. Его главное удовольствие — молиться Богу с постом, чтобы его грехи были прощены.

«Он неподкупен. Он никогда не берет ничего из государственных средств для себя. Все подарки, которые ему приносят, он отправляет в государственную казну; ибо он служит государству, а не себе. Он не ест, не пьет и не одевается иначе, чем предписывает религия. Когда он отправляет правосудие, он выслушивает жалобы с величайшим терпением. Улыбка всегда на его лице для ободрения тех, кто приближается к нему. Его решения соответствуют словам священной книги. Он ненавидит человека, который не действует честно; но чтит того, кто строго соблюдает предписания и выполняет обязанности религии.

«С юных лет он научился садиться на самую горячую лошадь без учителя. Он никогда не поворачивает перед врагом; но ждет его твердо. При отступлении он сражается как простой солдат, сплачивая своих людей словами и примером и разделяя все их опасности. Таким образом, храбрый, бескорыстный и благочестивый, когда он проповедует, его слова вызывают слезы на всех глазах и смягчают самые черствые сердца. Все, кто слышит его, становятся добрыми мусульманами.

«Он объясняет самые трудные места Корана и Хадисов (Преданий), не обращаясь к книгам или улемам. Самые ученые арабы и величайшие талибы признают его своим мастером и учителем. Да умножит Бог его благородство характера, его мудрость, его знания, его понимание, его честь, славу и успех в тысячу раз!»

ГЛАВА XI.

1838-1839.

Абд аль-Кадир теперь видел себя основателем империи. Сила и универсальность его гения придали сплоченность и компактность самым враждебным и разрозненным элементам. Сотни племен склонились под его воинственным скипетром. Повсюду были видны благие результаты порядка и хорошего управления. Его внешние отношения свидетельствовали о магии его власти и блеске его славы. Суверены и вице-короли, от императора Марокко до правителей Египта, Туниса и Триполи, соревновались друг с другом в выражении ему знаков уважения и восхищения. Улемы Мекки и Александрии с благочестивой радостью и ожиданием наблюдали за карьерой того, кому суждено было возродить первозданную славу ислама.

Сгорая от желания выполнить свою тайную миссию в полном объеме, Абд аль-Кадир не терял ни часа, ни днем, ни ночью, планируя, организуя и осуществляя новые схемы прогресса и улучшения. Сделать арабов Алжира единым народом, вернуть их к строгому соблюдению своих религиозных обязанностей, вдохнуть в них патриотизм, вызвать все их дремлющие способности, будь то для войны, торговли, сельского хозяйства или умственного совершенствования; а затем увенчать все это печатью европейской цивилизации — таков был его могучий и всеобъемлющий идеал.

Его удивительная активность, энергия и предприимчивость преодолели трудности, казавшиеся непреодолимыми. Его победоносный меч, будь то поражающий врага извне или соперников изнутри, доказал неукротимую энергию воли, которой стоило только задумать, чтобы осуществить. Теперь ему предстояло показать, что он может одерживать победы без солдат и пожинать лавры, не запятнанные кровью.

Воин, оратор, дипломат, государственный деятель и законодатель, секрет его силы заключался в его интеллектуальном величии. Его письма, его речи, его разговоры — все несет на себе печать своей особой свежести и оригинальности. Его естественное красноречие, обогащенное учебой, созревшее в размышлениях и усиленное исключительным обаянием и грацией его манер, действовало как заклинание.

Провинции Оран и Титтери, равнины Сахары были завоеваны его военным мастерством. Великая Кабилия, этот превосходный хребет Джурджура, простирающийся на восток от Алжира до Боджии, теперь должна была стать ареной более благородного триумфа, достигнутого демонстрацией моральной силы. Стойкие кабилы, населяющие эти регионы, бросили вызов каждой попытке покорить их. Как независимые республики, связанные самым возвышенным духом свободы, они сохранили свои обычаи, свои нравы, свои законы в неприкосновенности среди сменяющихся правительств, которые возникали и падали вокруг них.

Было ясно, что этот питомник солдат, если его однажды поставить под контроль, даст Абд аль-Кадиру неисчерпаемый элемент поддержки, а при необходимости и агрессии. В одиночку он решил достичь убеждением того, чего другие не смогли добиться силой оружия. В сентябре 1839 года он внезапно появился в Бордж-Хамзе, сопровождаемый всего 50 кавалеристами. Его верный халиф, Бен Салем, был рядом с ним. На вопрос, что султан намерен делать, ответ был: «Завоевать Джурджуру!» Экспедиция отправилась в путь.