Айда Хастед Харпер

«Жизнь и деятельность Сьюзен Б. Энтони (Том 2)»

Страница 20 из 30 · 55 194 зн. · 63 мин. чтения

Но что мы скажем о другом и более глубоком преступлении против тысяч лояльных чернокожих солдат, которые храбро сражались за нас с того часа, как мы позволили им взять в руки мушкет; против всего населения рабов, которые приветствовали наших янки-солдат, были верными шпионами и проводниками для наших армий, выхаживали наших больных и раненых, освобождали и спасали наших голодающих заключенных и всеми мыслимыми способами и манерами оказывали «помощь и утешение» нашему делу Союза? Я говорю вам, мужчины и женщины Канзаса, никакой язык не может выразить неблагодарность, несправедливость, позор и возмущение предложения таким образом оставить этих истинных и верных вольноотпущенников на произвол жестокого законодательства их старых тиранов и угнетателей, ставших в десять раз более их врагами из-за их привязанности и службы правительству, которое они сами не смогли уничтожить. Подумайте об этом, бросить четыре миллиона лояльных людей под политическую пяту восьми миллионов, почти до человека, нелояльных!

Я уверена, что вы, отдавшие лучшую кровь Канзаса на подавление восстания рабовладельцев против законного правления большинства, никогда своим молчанием не дадите кажущегося согласия на реорганизацию этих мятежных штатов на любой основе, кроме основы избирательного права для всех лояльных граждан, черных и белых. Вы никогда не согласитесь, чтобы лояльные солдаты Союза и друзья, за преступление, состоящее лишь в цвете их кожи, были сделаны подданными, если не рабами, нелояльных мятежных солдат и врагов, не имеющих никакой добродетели, кроме принадлежности к «правящей расе», как называет белые лица назначенец президента в Северной Каролине. Нет, нет, вы заставите эти грандиозные старые прерии звенеть вашими громоподобными протестами, пока они не будут услышаны и не вызовут страх в законодательных залах Вашингтона. Тогда ваш достопочтенный и уважаемый представитель скажет за вас в зале следующего Конгресса, как он сказал здесь сегодня в тени этих могучих дубов вашего Неошо: «никакой реконструкции, кроме как на основе избирательного права в каждой лояльной руке, черной и белой». Тогда ваш сенатор [135] повторит ваш голос со своего места в Капитолии, как он сделал это на днях в старом Фэнейл-холле, когда сказал: «цена наших побед потеряна, если мы не дадим негру усадьбу, мушкет и избирательный бюллетень».

А затем ваш другой сенатор [136], который не говорил с тех пор, как он со своими коллегами в Сенате сказал: «колонизировать» верных, лояльных черных; с тех пор как он сказал: принять Луизиану и Арканзас обратно в Союз по голосу самого малого меньшинства их свежеприсягнувших белых людей — тогда он скажет: «никакой реконструкции без негритянского избирательного права». Но, добрые люди, я призываю вас, не позволяйте этому человеку вернуться на свое место в Сенате, пока он не только не раскаялся и не признался, но и не дал верное обещание навсегда оставить свои старые грехи «белого избирательного права» и «черной колонизации». Вы обязаны перед собой и своей страной проследить, чтобы все ваше представительство в следующем Конгрессе было правильным по этому одному жизненно важному вопросу воссоединения. Скажите своему сенатору, если он должен выступать за правительство класса и касты в мятежных штатах, это должны быть лояльные черные, а не нелояльные белые. Если он должен колонизировать кого-то, это должны быть запуганные, не обращенные мятежники, белые лица, выступающие против равенства негров. Скажите ему отныне говорить и голосовать за лишение избирательных прав и, если нужно, изгнание лиц, которые ведут войну, угнетают и совершают бесчинства и полны решимости не давать «честной игры» мирным, трудолюбивым гражданам. Вам стоит только сказать, и вам будут повиноваться, ибо это воля народа, а не их слуг, которая является законом.

Теперь слово о вашей легислатуре штата: одним из первых сообщений, которое достигло моего слуха по прибытии в ваш штат прошлой зимой, было то, что республиканцы Канзаса почти в полном составе проголосовали против законопроекта о «негритянском избирательном праве» и что они проголосовали так по той причине, что вопрос был внесен и поддержан оппозиционной партией штата. Мой скромный, но искренний совет вам заключается в том, чтобы вы позволили тем делегатам, которые проголосовали против права, против справедливости, против равенства для всех людей по такой ничтожной причине, отныне оставаться спокойно дома. Учите их и всех других претендентов на ваши голоса, что ваши представители должны говорить и голосовать за правое дело, даже если архидемон из ямы внизу представит эту меру. Это жалкое политическое крючкотворство в Топике прошлой зимой лишило Канзас места, которое по праву принадлежало ему — места быть первым из лояльных штатов, предоставившим своим вольноотпущенникам их неотъемлемое право на самозащиту.

Наша надежда на спасение от фатальных ошибок, которые сейчас закрепляются в плане и политике реорганизации, заключается в быстрых и правильных действиях грядущего Конгресса. Делегаты от любого и всех мятежных штатов, посланные в Вашингтон «свободными белыми лояльными мужскими» голосами, чтобы постучаться для принятия в Союз, должны быть отправлены домой с инструкциями, что ни один член не будет допущен в Конгресс, если он не будет избран большинством всех лояльных мужчин штата, черных, так же как и белых. С той целью, чтобы Конгресс мог таким образом отвергнуть делегатов с амнистированным белым избирательным правом, народ по всей стране должен объединиться в один мощный голос и потребовать, чтобы их представители так говорили и так голосовали. «Цена свободы — вечная бдительность». Если мы будем спать сейчас, все потеряно; ибо на этом одном вопросе о негре висит будущее нашей республики.

С момента первого выстрела восстания не было часа, чреватого такой опасностью, как нынешний. Быть побежденным на поле битвы означало бы много страданий; но быть обманутым сейчас в сборе плодов наших купленных кровью побед и заново возвести на трон рабство под новой личиной негритянского бесправия, негритянского крепостничества, было бы поражением и катастрофой, жестокостью и преступлением, которые наверняка завещали бы грядущим поколениям наследие войн и слухов о войнах, равное только тому, которое революционные отцы навязали своим потомкам своими фатальными компромиссами с рабством. Это оставило бы окончательное торжество великих принципов республиканизма, всеобщей свободы и равенства, «неотделимости налогообложения и представительства», «согласия управляемых» для того, чтобы быть выработанным и установленным в каждом из тех старых рабовладельческих штатов через страшное повторение ранних сражений, которые вы в Канзасе так хорошо помните.

Если Конгресс допустит мятежных представителей на основе белого избирательного права, эти штаты добавят к своему старому представительству другие две пятых того, что раньше было «всеми другими лицами», что даст им увеличение на четырнадцать голосов в Палате в качестве награды за их четыре года огня и меча против правительства. С этой добавленной властью в Конгрессе, объединенной с их политическими пособниками и подстрекателями из северных штатов, вряд ли найдется какой-либо проект, который они не смогут провести в свое время и своим способом. Также нет места сомнению, что дух и цель рабовладельческой олигархии, побитой и запуганной, как они говорят, силой мощи, а не права, — вести самую отчаянную политическую борьбу, чтобы вернуть свое старое верховенство в законодательстве страны.

Я основываю свою оценку природы и намерений подлежащего восстановлению представительства Юга на результатах выборов, уже проведенных в нескольких мятежных штатах, и на усилиях повсюду среди старых плантаторов снова свести черных вольноотпущенников, насколько это возможно, к статусу рабства. В Вирджинии выборы дали легислатуру, в значительной степени сецессионистскую и почти полностью антинегритянскую. Плантаторы торжественно объединились, чтобы платить только пять долларов в месяц способным полевым работникам, при этом каждый работник должен сам обеспечивать себя одеждой и оплачивать свои счета врача. Это при том, что те же плантаторы раньше платили или получали за наем этих же работников сумму в пятнадцать долларов и выше. В Южной Каролине генерал Руфус Сэкстон сообщает, что старые плантаторы фактически загоняют вольноотпущенников работать на полях в кандалах и что леса усеяны телами негров, застреленных при попытках избежать жестоких пыток. В Мерфрисборо, Теннесси, городские выборы привели к сецессионистскому мэру и городскому совету. Единственный успех Союза, который я заметила, — это Фернандина, Флорида, и там неграм разрешили голосовать. Даже лояльный штат Миссури спас свою свободную конституцию менее чем двумя тысячами голосов.

Результат белого избирательного права не может быть иным, кроме избрания больших большинства антинегритянских, если не абсолютно сецессионистских представителей штата и национальных представителей. Теннесси, собственный штат президента, о лояльности народа которого мы много слышали, принял свободную конституцию и на ее основе составил новый кодекс антинегритянских законов; и мы вряд ли можем ожидать, что какой-либо мятежный штат сделает лучше, ибо эти новые законодатели свободных штатов — это преследуемые лояльные люди Теннесси, которые подверглись насилию в своих домах, были выгнаны в пещеры и горы или на время вообще изгнаны из штата сецессионистами. Один из этих новых законов свободного штата гласит, что показания ни одного «свободного цветного лица не должны приниматься в суде против любого белого лица». По этому постановлению самый подлый белый человек может войти в дом самого храброго черного солдата или самого богатого цветного гражданина, может убить его сыновей, изнасиловать его жену и дочерей, разграбить и сжечь его дом, совершить любое и всякое возможное преступление против него и его близких, и все же, если никакой человеческий глаз, кроме его собственного, или его семьи, или его цветных друзей, не засвидетельствует варварства, этот черный человек, отец, муж, землевладелец, оскорбленный сверх меры, не имеет никакой возможной юридической защиты в судах Теннесси.

Затем, опять же, в случае, если свободное цветное лицо заключено в тюрьму и не может оплатить свои тюремные сборы, оно может быть отдано в ученики для работы, пока сумма не будет выплачена. И еще раз, суды могут отдавать в ученики цветных детей, как они сочтут нужным. Закон даже не говорит о бездомных или осиротевших детях. Разве это не рабство в новой форме? Таким образом, оставить жизни, свободы и собственность этих преданных черных людей под защитой белых людей, чья лояльность правительству объясняется тем, что это средство обеспечить власть для самих себя, а не какой-либо любовью к его республиканским принципам, — значит обречь их на все позоры и жестокости самого рабства.

Не будем обмануты злыми уловками политиков, которые говорят нам, что президент Джонсон не может дать право голоса черным лоялистам Юга; ибо это лишь новое «убежище лжи», к которому прибегает рабство. Те же люди говорили нам, что Линкольн не имел власти освободить рабов; что правительство не имело права вооружать негра и т. д. Если президент Джонсон имеет конституционные полномочия, гражданские или военные, отнять у человека право голоса в качестве наказания за нелояльность, он должен иметь власть дать человеку то же право в качестве награды за лояльность; если президент может лишить избирательных прав мятежного солдата, чтобы дать возможность лояльному народу штата организовать республиканскую форму правления, он может также наделить избирательными правами солдата Союза для достижения той же цели. Если президент не имеет ни права, ни власти дать избирательный бюллетень любому лицу, не имеющему на это права при старом порядке рабства, как он организует Южную Каролину, по старой конституции которой ни одному лицу не разрешалось голосовать, если он не владел десятью рабами или не стоил десять тысяч долларов? Конечно, никто не владеет десятью рабами, и как много людей, по-вашему, которые оставались лояльными дома, или как много вернувшихся солдат или амнистированных гражданских лиц имеют необходимые десять тысяч долларов? В Южной Каролине, следовательно, президент будет вынужден создавать избирателей; и если он наделит избирательными правами кого-либо из белых не-избирателей, не может ли он также наделить избирательными правами лояльных черных не-избирателей?

Будем же бодрствовать и молиться непрестанно. Будем надеяться, что настанет день, и скоро, когда закон окажется на стороне справедливости по отношению к черной расе. Эти оппоненты никогда не ставили под сомнение военное право Макклеллана подавлять восстания рабов «железной рукой» или позорный приказ № 3 Халлека о выдворении всех негров за пределы военных линий. Лишь когда генералы Фримонт, Хантер и другие объявили рабов свободными, чтобы они могли ослабить армии мятежников и пополнить наши силы Союза, был поднят крик об отсутствии закона и власти. Таким образом, ясно, что слепота и неспособность найти законные полномочия — гражданские или военные — сначала для освобождения, затем для вооружения, а теперь и для предоставления избирательных прав неграм, имеют один источник. Рабство совершило «совокупность всех злодеяний» над неграми, а затем, чтобы оправдать свою порочность, наполнило всю страну чудовищной ложью об их развращенной и деградировавшей природе. Американский народ согласился с этим бесчинством, и их сохраняющиеся предрассудки против этого угнетенного народа лишь подтверждают поговорку: «мы ненавидим тех, кому причинили зло».

И последнее: выдвигается возражение, что бывшие хозяева будут влиять на голосование негров и что, следовательно, предоставление им избирательных прав лишь увеличит власть бывших господ кнута. Не верьте такой чепухе. Неужели вы думаете, что люди, которые в течение четырех лет противостояли всем возможным искушениям и пыткам, чтобы заставить их сражаться за рабовладельческую олигархию, теперь могут быть обманом склонены голосовать за нее? Нет, нет. Те верные, храбрые чернокожие люди, которые знали достаточно, чтобы сражаться на правильной стороне, будут знать достаточно, чтобы голосовать на правильной стороне; и именно потому, что пособники и подстрекатели старой рабовладельческой власти верят и знают, что негры станут непобедимым воинством на стороне равенства, они так боятся их.

У нас с самого начала не было подлинно республиканской формы правления ни в одном штате Союза, ибо ни в одном штате «народу» никогда не позволяли избирать своих представителей. Даже в Массачусетсе и Вермонте, штатах, наиболее близких к республиканским, только половине населения, «мужскому населению», разрешено голосовать. В других штатах это только все «свободные белые мужчины», а в третьих — все «свободные белые жители, владеющие таким-то количеством рабов или таким-то имуществом». Поэтому неправда, что народ когда-либо осуществлял право определять квалификацию избирателей или должностных лиц. С самого начала Конгресс всегда решал этот вопрос в своем органическом акте. Акт вашей собственной Территории гласил: «Каждый свободный белый житель мужского пола голосует на первых выборах и имеет право занимать любую должность на Территории». Таким образом, вы видите, что Конгресс, а не вы, народ, решал, кто должен, а кто не должен голосовать в Канзасе. И когда делегаты предписанного порядка «свободных белых мужчин» собрались на конвент, они доказали, что ничем не лучше обычных людей, очень похожие на избранные таким образом конвенты других штатов, и сохранили всю законодательную власть в пределах первоначального разрешения Конгресса. То же самое верно и для мятежных штатов, в которых президент сейчас находит народ лишенным всякого гражданского управления; когда он определяет, кто может голосовать, когда он исключает какой-либо класс из избирательных урн, он делает невозможным для «народа» сформировать республиканское правительство.

Когда лояльным чернокожим людям не позволяют реализовать свое право голоса на первых выборах в мятежных штатах, их правительства оказываются в руках очень малого меньшинства, причем весьма сомнительной лояльности. Президент, придерживаясь старого рабовладельческого определения «народа», постановляет, что все наши храбрые чернокожие солдаты Союза и наши лучшие друзья и союзники, без помощи которых мы все еще боролись бы с вооруженными мятежниками, должны быть подданными, а не гражданами правительства, которое они спасли от узурпаторов Конфедерации. Человеческой природе не свойственно, чтобы народ, фанатично верящий в себя как в высшую расу и, следовательно, в законных законодателей над другой, низшей расой, вершил правосудие и равенство по отношению к тем, кого они обрекают быть «рубильщиками дров и черпальщиками воды». Нет, гарантия чернокожего человека на защиту его неотъемлемых прав на «жизнь, свободу и собственность» неразрывно связана с его правом голоса.

Когда я говорю о неотъемлемых правах негра, я не забываю, что они в равной степени принадлежат и женщине. Хотя правительство будет реконструировано на основе всеобщего избирательного права для мужчин, оно все еще не будет истинной республикой. По-прежнему половина народа будет находиться в подчинении у другой половины, и время неизбежно придет, когда весь вопрос придется пересматривать и держать ответ перед этим другим подчиненным классом. Потребуется фактически еще одна реконструкция, основанная на обязанности национального правительства гарантировать каждому гражданину право на самозащиту, и это право, как для женщины, так и для мужчины, заключено в избирательном бюллетене.

То, что этому высшему классу «белых мужчин» нельзя доверять даже законодательствовать в отношении собственных матерей, сестер, жен и дочерей, жестокие законы почти во всех штатах, как рабовладельческих, так и свободных, служат достаточным доказательством. Едва ли в каком-либо штате замужняя женщина имеет законное право на распоряжение своей личностью, на заработки своих рук или ума, на опеку над своими детьми, на подачу исков или выступление ответчиком, или на дачу показаний в судах, и из-за этих законов женщины страдали от несправедливостей и бесчинств, уступающих только тем, что связаны с рабством как таковым. Если это правда, что этот так называемый высший класс не может законодательно обеспечить справедливость даже тем, кто ближе и дороже всего их собственным сердцам и домам, не является ли преступлением отдать отдельную расу, ненавидимую и презираемую, полностью на волю этого правящего класса?

Этого не должно быть; и единственная великая задача для народа в этот час, и в каждый час, с настоящего момента и до следующего декабря, — это агитировать по данному вопросу до тех пор, пока вся нация не заговорит тоном, который невозможно будет истолковать превратно, что заставит грядущий Конгресс отказать в допуске каждому представителю от мятежных штатов, который направлен туда так называемым народом «лояльных белых мужчин».

«Никакой реорганизации без избирательного права для негров» — вот слова, которые нужно отправить обратно в каждый мятежный штат. Пока Конгресс не определит и не решит этот вопрос, он не сможет в будущем, как не мог и в прошлом, выполнить свой долг — гарантировать республиканскую форму правления в каждом из штатов. Когда Конгресс примет такое решение, работа найдется в большинстве лояльных штатов. Давайте все трудиться ради этой цели.

Мужчины и женщины Канзаса, что скажете вы, должны ли новые лояльные штаты или старые мятежные штаты быть приняты в Союз до тех пор, пока они не представят конституции и законы, истинно республиканские, пока они не пришлют представителей в Вашингтон, избранных большинством всего народа — белых и черных, мужчин и женщин? Вы говорите «Нет»; ваши обогащенные кровью прерии, ваши овраги, где шли сражения, ваши разграбленные и сожженные города говорят «Нет»; ваши мученики, ваш собственный бессмертный Джон Браун, их освобожденные души, все славно марширующие вперед, говорят «Нет»!

Друзья мои, есть еще одно слово, которое я должна оставить вам. Есть еще одна опасность. Почтение, почти идолопоклонство американского народа перед своим президентом-мучеником используется и злоупотребляется политическими деятелями в Вашингтоне и по всей стране. Народ убаюкивают по поводу самых поразительных предложений коварными шепотками о том, что президент Линкольн инициировал или одобрил их. Почти каждый план реконструкции передается по телеграфу, «подслащенный» фразой: «Президент Джонсон в этом лишь выполняет дух и цель мистера Линкольна!» И нет смысла скрывать или отрицать тот факт, что народ сегодня принимает, причем без вопросов, уже начатые планы реорганизации, направленные против негров, из-за этих хитрых, вкрадчивых апелляций к их почтению к памяти своих священных покойников.

Если четырехлетнее правление Авраама Линкольна и преподало американскому народу какой-то один урок превыше других, так это то, что они должны думать, говорить и провозглашать, а он, как президент, обязан исполнять их волю, а не свою собственную. И если бы Линкольн был жив сегодня, он сказал бы, как и четыре года назад: «Я жду голоса народа». Суровая логика сегодняшних событий направляла бы его, а не события вчерашнего дня. Поэтому не будем сбиты с толку никакими призывами к нашему почтению к мнениям и планам нашего усопшего президента. Если его освобожденному духу позволено сегодня парить над каждым из огромных собраний лояльных людей по всей нации, то он манит каждую душу вверх и вперед по пути равной справедливости для всех; он призывает великое сердце нации утвердить наш новый Союз на вечной скале республиканизма — всеобщей свободы и всеобщего избирательного права.

ПРИМЕЧАНИЯ:

[134] Сидни Кларк из Лоуренса.

[135] С. К. Померой.

[136] Джеймс Х. Лейн.

Глава XVI — Страница 259.

ОБРАЩЕНИЕ К КОНГРЕССУ.

Принято Одиннадцатым национальным конвентом по правам женщин, состоявшимся в Нью-Йорке в четверг, 10 мая 1866 года.

Подготовлено Элизабет Кэди Стэнтон и Сьюзен Б. Энтони.

Сенату и Палате представителей:

Мы уже представили вашему достопочтенному органу в ходе этой сессии множество петиций с просьбой о предоставлении избирательных прав женщинам; и теперь, от нашего национального конвента, мы снова обращаемся с призывом и убеждаем вас не прикасаться к этой «пирамиде прав», Конституции Отцов, если только не для того, чтобы добавить славы ее высоте и прочности ее основанию.

Мы не будем повторять часто звучавшие аргументы о естественных правах каждого гражданина, которые в течение последних тридцати лет давили на совесть нации в деле обеспечения свободы для черной расы и так величественно отзывались в стенах Конгресса прошлой зимой. Мы не можем добавить ни строчки или наставления к всеобъемлющей речи, недавно произнесенной Чарльзом Самнером в Сенате, чтобы доказать, что «никакое справедливое правительство не может быть сформировано без согласия управляемых»; чтобы доказать достоинство, образование, силу, необходимость, спасение избирательного бюллетеня в руках каждого мужчины и женщины; чтобы доказать, что справедливое правительство и истинная церковь в равной степени покоятся на священных правах личности.

Поскольку вы знакомы с речью Самнера о «Равных правах для всех», столь убедительной по фактам, столь ясной по философии и столь богатой цитатами великих умов прошлого, позвольте нам, не воспроизводя всю цепочку аргументов, обратить ваше внимание на несколько ее неопровержимых утверждений относительно избирательного бюллетеня:

Я взываю сейчас к избирательному бюллетеню как к великой гарантии и единственной достаточной гарантии — будучи сам по себе миротворцем, примирителем, учителем и защитником — к которой мы обязаны прибегнуть в силу всякой необходимости и всякого довода; и я говорю также ради блага штатов, недавно находившихся в состоянии мятежа, а также ради славы и безопасности республики, чтобы она могла стать примером для человечества.

Да, сэр, избирательный бюллетень — это «Колумбиада» нашей политической жизни, и каждый гражданин, обладающий им, — это полностью вооруженный «Монитор».

Избирательный бюллетень — это учитель. Чтение и письмо имеют неоценимое значение, но бюллетень учит тому, чему они научить не могут.

Плутарх пишет, что мудрец из Афин очаровал народ, сказав, что равенство не вызывает войн, и «и богатые, и бедные повторяли это».

Избирательный бюллетень подобен милосердию, которое никогда не перестает, и без которого человек — лишь медь звенящая или кимвал звучащий. Бюллетень — это единственная необходимая вещь, без которой права на дачу показаний и все другие права будут не лучше паутины, которую хозяин разорвет безнаказанно. Тому, у кого есть бюллетень, будет дано все остальное — защита, возможности, образование, земельный надел. Бюллетень подобен рогу изобилия, из которого переливаются права всякого рода, вместе с зерном, хлопком, рисом и всеми плодами земли. Или, что еще лучше, он подобен руке тела, без которой человек, который сейчас лишь немногим уступает ангелам, должен был бы оставаться лишь немногим выше животных. Они страшно и чудно устроены; но как рука в деле цивилизации, так и бюллетень в деле управления. «Дайте мне избирательный бюллетень, и я смогу сдвинуть мир».

Желаете ли вы видеть, как гармония действительно торжествует, чтобы промышленность, общество, правительство, цивилизация могли процветать, а республика могла носить корону истинного величия? Тогда не пренебрегайте избирательным бюллетенем.

Ламартин сказал: «Всеобщее избирательное право — это первая истина и единственная основа каждой национальной республики».

В отношении «налогообложения без представительства» мистер Самнер цитирует лорда Кука:

Верховная власть не может отнять у любого человека какую-либо часть его собственности без согласия лично или через представительство.

Налоги не должны налагаться на народ иначе, как с их согласия лично или через представительство.

Я не вижу причин сомневаться в том, что взимание налогов, будь то на торговлю, или на землю, дома или корабли, или на недвижимое или движимое, фиксированное или плавающее имущество в колониях, абсолютно несовместимо с правами колоний как британских подданных и как людей. Я говорю «людей», ибо в естественном состоянии никто не может отнять у меня собственность без моего согласия. Если он делает это, он лишает меня свободы и делает меня рабом. Сам акт налогообложения, осуществляемый над теми, кто не представлен, кажется мне лишающим их одного из самых существенных прав свободных людей, и если он продолжается, то, по сути, является полным лишением всякого гражданского права. Ибо чего стоит хоть какое-то гражданское право, если собственность человека может быть отнята у него по желанию без его согласия?

Требуя избирательного права для чернокожего человека, вы признаете тот факт, что, будучи свободным человеком, он больше не является «частью семьи» и что, следовательно, его хозяин больше не является его представителем; следовательно, поскольку он теперь будет подлежать налогообложению, он должен также иметь представительство. Женщина, напротив, никогда не была такой «частью семьи», чтобы избежать налогообложения. Хотя не было официальной прокламации, дающей ей индивидуальное существование, незамужняя женщина всегда имела право на собственность и заработок, право заключать контракты и вести дела от своего имени. И даже замужние женщины, согласно недавнему законодательству, были обеспечены этими гражданскими правами. Женщина сейчас владеет огромным количеством собственности в стране и платит свою полную долю налогов, включая доходы. На каком же принципе тогда вы отказываете ей в представительстве? Каким процессом рассуждения Чарльз Самнер смог встать в Сенате, через несколько дней после этих возвышенных высказываний, и упрекнуть 15 000 000 лишенных избирательных прав налогоплательщиков за осуществление их простого права на петицию? Если он чувствовал, что сейчас не время женщине даже упоминать о своем праве на представительство, почему он не предложил в некоторых из своих великолепных предложений освободить работающих и владеющих собственностью женщин от тирании налогообложения?

Мы не предлагаем никаких новых теорий. Мы просто просим вас обеспечить практическое применение неизменных принципов нашего правительства ко всем, без различия расы, цвета кожи или пола. И мы настаиваем на нашем требовании сейчас, потому что у вас есть возможность и власть сделать этот шаг вперед в законодательстве. Народы земли стоят, наблюдая и ожидая, можно ли реализовать в правительстве нашу революционную идею: «все люди созданы равными». Не сокрушите, молим вас, мириады надежд, которые зависят от нашего успеха. Не подвергайте эту нацию опасности новой кровавой войны. Люди и партии должны уйти, но справедливость вечна; и только те, кто работает в гармонии с ее законами, бессмертны. Все, кто внимательно сравнивал речи этого Конгресса с теми, что произносились при старом режиме рабства, должны были увидеть возросшую силу и красноречие, которые дает большая свобода. Но все же вы не предлагаете никаких действий по своим великим идеям. Ваши совместные резолюции, ваши отчеты о реконструкции не отражают ваших самых высоких мыслей.

Конституция в ее нынешнем виде, основывая представительство на «соответствующих числах», охватывает более широкую почву, чем любая из тех, что вы до сих пор предлагали. Не является ли единственной поправкой, необходимой к Статье 1, Разделу 3, исключение тех оговорок, которые следуют за «соответствующими числами»? И не является ли вашим долгом, обеспечив республиканскую форму правления для каждого штата, проследить, чтобы эти «соответствующие числа» состояли из граждан, наделенных избирательными правами, тем самым подтянув ваше законодательство до уровня Конституции, а не Конституцию до уровня ваших партийных возможностей? Единственным приемлемым основанием представительства является всеобщее избирательное право, поскольку только через всеобщее избирательное право может быть реализован принцип «равных прав для всех». Все запреты, основанные на расе, цвете кожи, поле, собственности или образовании, являются нарушениями республиканской идеи; и различные квалификации, предлагаемые сейчас, — это лишь благовидные предлоги для того, чтобы не допустить новые классы к избирательным урнам. Ограничения по собственности и образованию, хотя и несправедливы, могут быть преодолены; так как со свободой должно прийти и отмена статутных законов, которые отказывают неграм в школах и заработках, и время сделает его избирателем. Но цвет кожи и пол! Ни время, ни законы не могут сделать черного белым, а женщину — мужчиной! Вы берете на себя роль представителей 15 000 000 женщин — американских гражданок, — которые уже обладают всеми достижимыми квалификациями для голосования. Женщины читают и пишут, занимают многие должности в правительстве, платят налоги и несут наказания за преступления, и все же им отказывают в индивидуальном представительстве.

В течение двадцати лет мы трудились, чтобы привести статутные законы отдельных штатов в гармонию с широкими принципами Конституции, и были настолько успешны, что во многих из них мало что остается сделать, кроме как обеспечить право избирательного голоса. Отсюда наш решительный протест против предложений в Конгрессе ввести слово «мужской» в Федеральную Конституцию, что, в случае успеха, санкционировало бы все действия штатов по удержанию избирательного бюллетеня от женщин. Как единственный способ, которым лишенные избирательных прав граждане могут предстать перед вами, мы воспользовались священным правом петиции; и, как наши представители, вы были обязаны дать этим петициям уважительное прочтение и серьезное рассмотрение. Как республиканский Сенат не справился с этим долгом, уже вписано на страницы истории. Некоторые говорят нам, что неразумно настаивать на требованиях женщин сейчас; что сейчас не время. Время? Когда вы предлагаете законодательство, столь фатальное для лучших интересов женщины и нации, должны ли мы молчать, пока дело не сделано? Нет! Как мы любим справедливость, мы должны сопротивляться тирании. Как мы чтим положение американского сенатора, мы должны апеллировать от политика к человеку.

Вместе с мужчиной женщина делила опасности «Мейфлауэра» на бурном море, унылую высадку на Плимут-Рок, суровость новоанглийских зим и лишения семилетней войны. Вместе с ним она храбро сбросила британское ярмо, чувствовала каждое биение его сердца за свободу и вдохновляла то яркое красноречие, которое поддерживало ее на протяжении столетия. Вместе с вами мы только что прошли через агонию и смерть, воскресение и триумф другой революции, делая все, что в наших силах, чтобы смягчить ее ужасы и позолотить ее славу. И теперь, думаете вы, у нас нет душ, чтобы гореть, нет мозгов, чтобы взвесить ваши аргументы; что после такого образования мы можем стоять молчаливыми свидетелями, пока вы продаете наше первородство свободы, чтобы спасти от своевременной смерти дряхлую политическую организацию? Нет, как мы уважаем женственность, мы должны протестовать против этого осквернения великой хартии американских свобод; и с настойчивостью, которую нельзя отвергнуть, нашим требованием всегда должно быть: «Никаких компромиссов с правами человека» — «Никакого допущения в Конституцию неравенства прав или лишения избирательных прав из-за цвета кожи или пола».

В часто повторяющихся экспериментах с классами и кастами кто может пересчитать нации, которые поднялись, чтобы пасть? Не воображайте, что вы стали хоть на шаг ближе к требованию справедливости, наделив избирательными правами лишь еще один оттенок мужественности; ибо, отказывая в представительстве женщине, вы все еще цепляетесь за тот же ложный принцип, на котором потерпели крушение все правительства прошлого. Правильный путь, безопасный путь настолько ясен, путь долга настолько прям и прост, что мы, которые в равной степени с вами заинтересованы в результате, заклинаем вас действовать не ради мимолетного часа, не с оглядкой на преходящие выгоды, а совершить сейчас то одно великое дело, которое ознаменует зенит столетия — провозгласить Равные Права для Всех. Мы настаиваем на нашем требовании избирательного бюллетеня в это время не в узком, придирчивом или эгоистичном духе; не из презрения к требованиям черного человека, ни из антагонизма к вам, кто в прогрессе цивилизации сейчас является привилегированным сословием; но из чистейшего патриотизма, ради высшего блага каждого гражданина, ради безопасности республики и как славный пример для народов земли.

Глава XX — Страница 342.

ПЯТИДЕСЯТИЛЕТИЕ МИСС ЭНТОНИ.

15 февраля 1870 года.

Внимательные читатели «Трибьюн», вероятно, сумели обнаружить, что мы не всегда могли аплодировать курсу мисс Сьюзен Б. Энтони. Действительно, мы часто чувствовали, а иногда и говорили, что ее методы были столь же неразумны, сколь нежелательны, по нашему мнению, ее цели. Но за эти годы споров и борьбы она полностью убедила друзей и врагов в искренности и серьезности своих намерений...

Пятьдесят лет назад полная луна избирательного права взошла на маленьком, красном и морщинистом лице младенца Сьюзен Б. Энтони. «Агитация — вот слово», — говорит мисс Энтони в эти свои поздние годы. Агитация, вероятно, была словом и тогда, когда счастливая семья окружала колыбель шумного феномена. Мисс Энтони сжала в свое полустолетие массу работы, разговоров, спешки и решимости. Начав с женских конвентов по борьбе с алкоголем в 1848 году, она усеяла пролетающие годы бесчисленными организациями, обществами, конвентами, к изумлению, если не всегда к восхищению, наблюдательного мира. «На протяжении всех этих лет, — отмечает миссис Генри Б. Стэнтон, — мисс Энтони была связующим звеном между мной и внешним миром — реформаторским разведчиком, который ходил посмотреть, что происходит в лагере врага, и возвращался с картами и наблюдениями, чтобы спланировать способ атаки». Намекалось, что мисс Энтони не осталась преданной девственной Диане, в девичьих раздумьях, свободной от фантазий, потому что никто не просил ее изменить свое имя и положение. Многие жертвы, как нам говорят, несут через жизнь сокрушенные сердца и несбывшиеся надежды, и все из-за неумолимой жестокости, проявляемой этой обычно добродушной женщиной ко всему мужскому полу. — «Трибьюн».

Мисс Энтони легко переносит свои пятьдесят лет. Какими бы ни были наши чувства по поводу дела, которое она отстаивает, мы отдаем должное ее непреодолимой энергии, активности и непоколебимой верности своим принципам. Очаровательная и сердечная в своих манерах, с добрыми словами для всех, она приветствовала каждого гостя вчера вечером и заставляла их чувствовать себя непринужденно. — «Таймс».

Вчера вечером считалось, и это было темой разговоров, что публичное объявление о том, что мисс Энтони исполнилось пятьдесят лет, было еще одним из тех смелых поступков, которыми отличалась ее жизнь. Борьба со злом и стремление к правде не оставили на ее чертах столь жесткого следа прогресса времени, чтобы помешать ей поддерживать небольшую фикцию о том, что она «прекрасна и сорока лет». Мисс Энтони предпочитает правду, и она говорит, что запись в семейной Библии подтверждает утверждение о том, что полвека проходящих лет миновали ее. — «Геральд».

Мисс Энтони выглядела вчера вечером лучше всех, и пусть будет сказано правду, даже если за этим последуют преследующие предложения от холостяков, она выглядела не намного старше двадцати пяти. Приветливые поздравления и счастливое окружение этого часа на время стерли те линии, которые забота, труд и пятьдесят лет оставят, какой бы чистой ни была душа внутри. Мисс Энтони была счастлива, и это было видно... Она хорошо несет свои годы и почести. Дай нам Бог дожить до празднования ее столетия, а ей прочитать отчет об этом на следующий день в колонках «Ивнинг Мейл». — «Мейл».

В эти последние дни стремления и деятельность женщины значительно оживились, и ее день чистой и совершенной свободы кажется близким. Когда год юбилея наконец прозвонит, ни одно имя не будет более высоко чтимо, чем имя мисс Сьюзен Б. Энтони; и ее почести были вполне заслужены. Рано и поздно, в сезон и вне сезона, в местах высоких и низких, по всей этой широкой земле, голосом и пером трудилась она с неутомимым рвением за возвышенную свободу женщины... Мужчины, которые чтили матерей, чистых сестер, преданных жен и любящих дочерей, обязаны мисс Энтони тяжелым долгом благодарности за ее жизненный труд в интересах женщин. — «Глоуб».

Прием мисс Энтони стал одним из событий недели... Люди, которые потратили около половины времени и половины энергии на бизнес по зарабатыванию денег, которые мисс Энтони потратила на благо расы, стали миллионерами и были представлены подрастающему поколению как примеры энергии и трудолюбия, достойные подражания. Были воздвигнуты бронзовые памятники и написаны многочисленные биографии, чтобы воздать им честь. Если бы мисс Энтони трудилась для себя так же преданно, как она трудилась для других, она, несомненно, получила бы обычную награду в долларах; и если бы не тот факт, что она женщина, могла бы иметь бронзовый памятник в свою честь. — «Курьер».

Не всегда верно, что «хорошие умирают молодыми», ибо мисс Сьюзен Б. Энтони дожила до празднования своего пятидесятилетия... Мы очень рады, что годовщина была отмечена с должной помпой и обстоятельствами. Никакая добрая дань великому моральному достоинству не будет слишком хороша для этой доброй женщины. Как одна из главных героинь нашего поколения, она в полной мере заслуживает всех почестей, которые были ей оказаны в ту праздничную ночь. В нашей занятой стране много общественно активных работников; много благородных душ, посвятивших всю свою жизнь возвышению своих ближних; много моральных пионеров, которые, умирая, оставят мир лучше, чем нашли его; и среди них выделяется стойкая, неутомимая и несгибаемая женщина, которая в конце полувековой жизни может вспомнить лишь несколько праздных или потраченных впустую дней. Если настойчивые усилия мисс Энтони в интересах своего пола не заслуживают щедрой похвалы, то нет справедливой славы, причитающейся смелой карьере. Если ее методам иногда не хватало здравого суждения, им никогда не хватало благородства цели. Существует особый, бесценный и освященный временем класс простых и основательных женщин, о которых говорят, что они «честны, как день длинный»; и Сьюзен Б. Энтони — королева этой королевской расы. Бесстрашная и неутомимая, как более суровый пол, сочувствующая и нежная, как более мягкий, мы иногда думаем, что она и мужчина, и женщина в одном лице. Она — один из выдающихся характеров нашего дня. Весь народ должен радоваться, что такая женщина родилась, жила и продолжает трудиться. — «Индепендент».

Из десятков полученных писем место позволяет воспроизвести лишь несколько:

Я всегда буду присутствовать в сочувствии с любым количеством людей, которые выразят свое восхищение выдающимися чертами, украшающими жизнь и характер леди, которая сейчас отмечает пятидесятую годовщину своей самой преданной и бескорыстной жизни. Я рад предложить законному представителю по доллару за каждый из этих лет с уверенностью в скором триумфе того дела, которому ее жизнь была необычайно посвящена. Этот доллар не более уверен в том, что будет обменен на золото, чем моя уверенность в золотой эре законного предоставления избирательных прав женщинам!... Задолго до того, как мисс Энтони увидит свои «трижды двадцать и десять», политическое равенство всех американских граждан будет полностью установлено. С чувствами высочайшего уважения, я, очень сердечно и искренне,

С. К. Померой.

... Да благословит ее Бог, и пусть она проживет много счастливых, радостных лет! То, что она и ее благородные соратники скоро увидят полный триумф женского дела, я твердо верю. И когда в последующие годы будут искать великих благодетелей этого столетия, имя Сьюзен Б. Энтони будет занимать одну из самых высоких ниш в храме честной славы. Искренне ваш,

Дж. П. Рут. [Вице-губернатор Канзаса.]

... Прилагается чек на 50 долларов, по одному за каждый год вашей жизни. Согласен дать вам такую же пропорциональную сумму на ваш сотый день рождения. С любовью, ваш брат,

Д. Р. Энтони.

Среди тех, кто сочувствует вашим трудам и радуется им, сегодня не будет недостатка в свидетельствах их настойчивости и ценности; но от того, кто сожалеет о них обоих, вы, возможно, будете готовы услышать сердечное, искреннее, восхищенное выражение того уважения, которое он, тем не менее, вынужден питать к искренности и безошибочно бескорыстной преданности, которые отмечали вашу долгую и полную надежд работу в деле, которое вы так цените и которому так верно служите. Я не могу пожелать вам того успеха, к которому вы стремитесь — позвольте мне дать вам это лучшее пожелание: чтобы годовщина, которую ваши друзья празднуют сегодня вечером, никогда не приносила меньше знаков уважения, чем сейчас, и никогда не заставала вас кажущейся менее верным работником «веселых вчерашних дней и уверенных завтрашних».

Уайтелло Рид.

Я не мог быть там, где так стремился быть вчера вечером, где я мог бы взглянуть на измученное трудом лицо той, что была верна, испытана и никогда не оказывалась в недостатке — той, что из всех других несла бремя дня, и при этом не увядая и не жалуясь, всегда полная надежд и всегда следующая «ровным течением своего пути». Отсутствие не удержит от тебя мою лепту, и как я желаю, чтобы это было десять, да, двадцать раз больше, но вот она с моей любовью, уважением и искренней дружбой. Будь храбрым сердцем и верь, что я твой верный друг,

Эбби Хоппер Гиббонс.

Ваша свадьба — действительно «золотая», ибо пятидесятая годовщина жизни, которая была обручена с великим делом, — это гораздо более славная золотая свадьба, чем те, которые обычно носят это название. Примите мои самые сердечные пожелания вашего благополучия и успеха вашего необычного празднования. До сих пор привилегия стареть и обладать здравым смыслом принадлежала исключительно другому полу. Искренне ваша,

Фрэнсис Эллен Берр.

Пожалуйста, примите прилагаемый чек на 50 долларов как небольшой знак уважения от нашего отсутствующего трио. Как мне вряд ли нужно говорить вам, львиная доля этого подарка на день рождения прислана моим отцом, но ни мать, ни я не признаем, что в нематериальной, и все же, надеюсь, не бесполезной части подношения, личном уважении и признательности вашей благородной работы для женщин, которая сопровождает его, наш вклад хоть сколько-нибудь меньше его. Остаюсь искренне ваша,

Лора Кертис Буллард.

Вы работали для раба и для женщины. Ваши пятьдесят лет сияют вокруг вас и покоятся, как ореол славы, вокруг вашей головы... Пятьдесят лет сегодня! Когда это полустолетие снова пролетит, вы и я будем в могилах, и наши имена и работа будут стоять позади нас во все времена. Но в это будущее я смотрю пророческим взором, чтобы увидеть женщину, больше не порабощенную, и найти, не только на этом континенте, но и по всему миру, как благодетеля расы, имя Сьюзен Б. Энтони. Ваша любящая подруга,

Матильда Джослин Гейдж.

Мой добрый муж, написав из Толедо, говорит: «Скажи Сьюзен, что все газетные отчеты, взятые вместе, не могли бы увеличить ту гордость, которую я давно чувствую за ее настойчивую, упрямую, придирчивую, резкую, сильную духом, догматичную и грандиозную карьеру. Да благословит ее Бог!» Ко всему этому я подписываюсь с величайшей любовью,

Элизабет Р. Тилтон.

... Если ваша Библия говорит, что вам пятьдесят, я постараюсь быть как можно более почтительной, когда мы в следующий раз встретимся. Желаю вам такого же здоровья и сил, когда вам будет семьдесят пять — вы не найдете во мне никаких изменений. Я посылаю вам сегодня экспрессом стихи Уиттьера. Всегда с любовью,

Эллен Райт Гаррисон.

Всем людям, которые знают вас и которые не знают вас, была дана возможность высказать свои добрые пожелания, а бедная я, блуждая по этим западным просторам, совсем осталась на холоде! Пожалуйста, мэм, почему я ничего не знала о вашем приеме, пока все не закончилось? Я должна была послать вам то, что посылаю сейчас — серое шелковое платье, в котором вы должны сделать себя прекрасной и величественной, и чек на 200 долларов как небольшой запас на будущее.

Если бы у меня была счастливая легкость пера, как я была бы рада изложить на бумаге яркими словами все, что я думаю о верных, бескорыстных, искренних, целеустремленных, мужественных годах, которые моя дорогая старая Сьюзен отдала служению человечеству. Как, несмотря на бедность и преследования, злые языки и клеветнические слова, насмешки и упреки, она говорила: «Ничто не устрашит меня; это Божье служение»; и, говоря так, твердо держалась исповедания своей веры, не колеблясь... Да благословит ее Бог! Да благословит ее Бог! Слезы наворачиваются на глаза, когда я пишу это благословение и думаю о том, как нежно и искренне мужчины и женщины в будущем будут повторять его, когда будет упомянуто ее имя; когда те же самые мужчины и женщины увидят ее жизнь и ее работу не как сейчас «сквозь тусклое стекло», а как те, кто смотрит сквозь солнечный свет истины. Прощай, дорогая подруга — много счастливых лет тебе, молится твоя любящая

Анна Э. Дикинсон.

Примите прилагаемый чек на 50 долларов не просто как подарок, а как долг, честно причитающийся за «оказанные услуги». Если бы не было «агитации» в течение последних двадцати лет, приведшей к такой полной «Революции», мы, учителя, могли бы до сих пор работать за 1 доллар в неделю и «питаться по очереди». Но благодаря вашей неизменной «настойчивости» и верности ваших соратников, выступающих за класс, большинство из которых не смеет говорить за себя из страха потерять то немногое, что уже получено, зарплаты всех работающих женщин значительно увеличились... Так что, если нужно, сражайтесь так же доблестно, дорогая сестра, следующие двадцать лет, как и последние, или, по крайней мере, до тех пор, пока право женщины на голос в законах, которыми она управляется, не будет признано в каждом штате и на каждой территории нашей страны. С любовью, ваша сестра,

Мэри С. Энтони.

В этот ваш пятидесятый день рождения позвольте мне вручить вам мой чек на 50 долларов как небольшое и очень неадекватное выражение восхищенной благодарности с моей стороны за ваши двадцать лет тяжелого и самоотверженного труда в деле женщин. То, что женщина уже получила, а это немало, то, чего я и другие смогли достичь в профессиональной жизни, должно быть в основном приписано вам и таким, как вы... Ваша верная подруга и соратник,

Клеменс С. Лозье.

Хотя я здесь, в Риме, я следила за вашими делами через «Революцию», которая приходит регулярно... Я хотела бы, чтобы я могла быть там, чтобы помочь в веселье. Мисс Мэннинг любезно предложила взять небольшое напоминание [этрусскую золотую булавку с гранатом] для вас, когда она поедет домой, которую вы должны носить с тем новым шелковым платьем. Видите, какая я эгоистка. Я хочу заставить вас не только думать обо мне, но и ассоциировать меня в вашем уме с нашей несравненной Анной, да благословит Бог дорогое дитя! Всегда с любовью,

Кейт Н. Доггетт.

Полученные подарки были слишком многочисленны, чтобы перечислять их. От мистера и миссис Чейни, Южный Манчестер, Коннектикут, 50 долларов; Ассоциации избирательного права округа Эри (Нью-Йорк), 50 долларов; Генри Уорда Бичера, Тилтонов, Фрэнка Д. Моултона, миссис Хукер, миссис С. К. Померой — по 25 долларов; мистера и миссис Сэмюэля Э. Сьюолла — 20 долларов; и от других друзей — суммы в десять, пятнадцать и двадцать долларов, составившие в общей сложности 1000 долларов. Кроме того, были брошь-шаль от миссис Стэнтон, золотые часы, цепочка и булавка от мисс Сары Джонстон, рисунок пером и тушью от Элизы Грейторекс, кружевные воротники и платки из пуан-де-газ и дюшес, наборы книг, гравюры, золотые перья, бумажники, дорожный несессер и цветочные подношения.

Глава XXV — Страница 435.

КОНСТИТУЦИОННЫЙ АРГУМЕНТ.

Произнесен в двадцати девяти почтовых округах Монро и двадцати одном округе Онтарио во время предвыборной кампании мисс Энтони в этих округах перед ее судом в июне 1873 года.

Друзья и сограждане: — Я стою перед вами под обвинением в предполагаемом преступлении голосования на последних президентских выборах, не имея законного права голосовать. Моей задачей сегодня вечером будет доказать вам, что, поступая так, я не только не совершила никакого преступления, но, напротив, просто осуществила свое право гражданина, гарантированное мне и всем гражданам Соединенных Штатов Национальной Конституцией, вне власти любого штата отрицать его.

Наше демократическо-республиканское правительство основано на идее естественного права каждого его отдельного члена на голос и право голоса при принятии и исполнении законов. Мы утверждаем, что задача правительства состоит в том, чтобы обеспечить людям пользование их неотъемлемыми правами. Мы выбрасываем на ветер старую догму о том, что правительство может давать права. Никто не отрицает, что до того, как были организованы правительства, каждый человек обладал правом защищать свою собственную жизнь, свободу и собственность. Когда 100 или 1 000 000 человек вступают в свободное правительство, они не разменивают свои естественные права; они просто обязуются защищать друг друга в пользовании ими через предписанные судебные и законодательные трибуналы. Они соглашаются отказаться от методов грубой силы в урегулировании своих разногласий и принять методы цивилизации. И вы не найдете ни слова ни в одном из великих документов, оставленных нам отцами, которое предполагало бы для правительства власть создавать или даровать права. Декларация независимости, Конституция Соединенных Штатов, конституции отдельных штатов и органические законы Территорий — все они в равной степени предлагают защищать народ в осуществлении их данных Богом прав. Ни один из них не претендует на то, чтобы даровать права.

Все люди созданы равными и наделены своим Творцом определенными неотъемлемыми правами. Среди них — жизнь, свобода и стремление к счастью. Для обеспечения этих прав среди людей учреждаются правительства, черпающие свою справедливую власть из согласия управляемых.

Здесь нет и тени правительственной власти над правами или исключения какого-либо класса из их полного и равного пользования. Здесь провозглашено право всех людей, и «следовательно», как сказал квакерский проповедник, «всех женщин», на голос в правительстве. И здесь, в этом первом параграфе Декларации, содержится утверждение естественного права всех на избирательный бюллетень; ибо как может быть дано «согласие управляемых», если право голоса отрицается? Снова:

Всякий раз, когда какая-либо форма правления становится разрушительной для этих целей, народ имеет право изменить или упразднить ее и учредить новое правительство, закладывая его основы на таких принципах и организуя его власть в такой форме, которая, по их мнению, наиболее вероятно обеспечит их безопасность и счастье.

Безусловно, право всего народа голосовать здесь ясно подразумевается; ибо насколько бы разрушительным для их счастья ни стало это правительство, лишенный избирательных прав класс не мог бы ни изменить, ни упразднить его, ни учредить новое, кроме как старым методом грубой силы — восстания и мятежа. Половина населения этой нации сегодня совершенно бессильна вычеркнуть из свода законов несправедливый закон или вписать туда новый и справедливый. Женщины, недовольные, как они есть, этой формой правления, которая навязывает налогообложение без представительства — которая заставляет их подчиняться законам, на которые они никогда не давали своего согласия — которая заключает их в тюрьму и вешает без суда присяжных из их равных — которая грабит их, в браке, опеки над их собственными личностями, заработками и детьми — являются этой половиной народа, которая оставлена полностью на милость другой половины, в прямом нарушении духа и буквы деклараций создателей этого правительства, каждая из которых была основана на неизменном принципе равных прав для всех. Этими декларациями короли, папы, священники, аристократы — все были одинаково низложены и поставлены на общий уровень, политически, с самым низкорожденным подданным или крепостным. Ими также мужчины как таковые были лишены своего божественного права править и поставлены на политический уровень с женщинами. Практикой этих деклараций все классовые и кастовые различия были бы упразднены, и раб, крепостной, плебей, жена, женщина — все одинаково поднялись бы со своего подчиненного положения на более широкую платформу равенства.

Преамбула Федеральной Конституции гласит:

Мы, народ Соединенных Штатов, чтобы образовать более совершенный союз, установить правосудие, обеспечить внутреннее спокойствие, обеспечить общую оборону, содействовать общему благосостоянию и обеспечить блага свободы для нас самих и наших потомков, провозглашаем и устанавливаем эту Конституцию для Соединенных Штатов Америки.

Это были мы, народ, а не мы, белые граждане мужского пола, и не мы, граждане мужского пола; но мы, весь народ, кто сформировал этот Союз. Мы сформировали его не для того, чтобы дать блага свободы, а чтобы обеспечить их; не для половины нас самих и половины наших потомков, а для всего народа — женщин, так же как и мужчин. Это сущая насмешка — говорить женщинам об их пользовании благами свободы, в то время как им отказывают в единственном средстве их обеспечения, предоставленном этим демократическо-республиканским правительством — избирательном бюллетене.

Ранние журналы Конгресса показывают, что когда комитет представил этому органу первоначальные статьи конфедерации, самой первой, ставшей предметом обсуждения, была та, что касалась равенства избирательного права. Статья IV гласила:

Обложка выбранной аудиокниги Выберите главу Плеер готов к воспроизведению
0:00 0:00

Громкость