«Жизнь и деятельность Сьюзен Б. Энтони (Том 2)»

Некоторое представление о масштабах её переписки публичного характера уже было дано, но вряд ли возможно описать частные письма. Выступая в течение полувека как друг и защитник женщин и будучи широко известной благодаря своим путешествиям и газетным заметкам, она завалена просьбами о совете и помощи. Судя по количеству жён, а также мужей, которые изливают ей свои семейные обиды, она была бы полностью оправдана, считая брак неудачей. Её ежедневно просят подписывать петиции по любому мыслимому поводу и умоляют о рекомендательных письмах люди, о которых она никогда не слышала. Женщины умоляют её получить должности для своих мужей и детей и помочь им самим получить пенсии, или компенсации, или заработную плату, в которой им было отказано. Девушки и юноши хотят совета по поводу своих планов на будущее. Женщины, да и мужчины тоже, без образования или опыта, настаивают на том, чтобы их поставили ораторами на суфражистской платформе. Авторы присылают книги с просьбой о рецензии. Люди пишут о своих деловых начинаниях, судебных процессах, хирургических операциях, своих болезнях и болезнях всей своей семьи, и о каждом мыслимом домашнем деле. Десятки писем просят о «слове приветствия» по самым разным поводам. Редакторы газет и брошюр, пропагандирующие всякие «-ологии» и «-измы» под солнцем, присылают их с мольбой, чтобы она изучила и высказала мнение, каждый настаивая, что «это займёт всего несколько часов её времени». Её осаждают просьбами одевать кукол и шить фартуки для ярмарок, писать своё имя на кусочках ткани, которые будут использованы для лоскутных одеял и подушек, и предоставлять обрезки её платьев для той же цели. Младенцев называют в её честь, и её просят прислать письмо с подтверждением и маленький сувенир. Запросы на автографы превышают количество дней в году.

Её постоянно просят изучить рукописи, и не только сделать это, но и найти издателя. В течение 1897 года один человек прислал статью из шестидесяти восьми плотно напечатанных на машинке страниц юридической бумаги, прося, чтобы она внимательно прочитала её, отредактировала и отправила туда, где её опубликуют; и к этой наглой просьбе не были приложены почтовые марки. Женщина, чья грамматика и риторика были крайне дефектными, объявила, что написала книгу под названием «Невоздержанная жизнь моего отца»; а также два рассказа и пьесу. Она хотела прислать всё это мисс Энтони, чтобы та «исправила всё, как будто это её собственное, и помогла ей продать их; она хотела, чтобы вырученные средства помогли её братьям, которые потерпели неудачу в бизнесе». Часто случается, что люди просят, даже не вложив марку, подготовить речь о женском избирательном праве и прислать им, чтобы они прочитали её как собственное произведение. Одно восторженное стихотворение начинается так:

"When the grain is ripe we will gather the sheaves,

And weave a crown for your brow of laurel leaves."

Мужчина с великого Северо-Запада присылает длинную статью под названием «Солнце и Луна, омытые кровью! Звоните, звоните в колокола!», желая, чтобы она была помещена в «указатель биографии», имея в виду приложение. Кто-то пишет: «Говорят, вы очень добры в помощи беспомощным девушкам; теперь вы не могли бы найти никого более беспомощного, чем я»; а затем просит, чтобы она выбрала, заказала и оплатила для неё школьный комплект. У другого есть великий план по созданию «дома для работающих женщин», и он хочет, чтобы мисс Энтони предоставила деньги. Список можно было бы продолжать почти бесконечно, и, хотя человек то развлекается, то испытывает отвращение, среди этой обширной переписки есть много писем, которые трогают сердце. Во время дебатов по тарифам в Конгрессе в 1897 году широко распространился параграф о том, что на чай будет введён налог, и была получена эта записка, очевидно, написанная ребёнком: «Моя мама ходит на работу, пока я хожу в школу, и она любит свою чашку чая. Наш бакалейщик говорит нам, что теперь нам придётся платить за него больше. Я слышала, как вы добры к бедным, пожалуйста, найдите время написать Президенту и попросить его не делать наш чай дороже. Скажите ему, чтобы он ввёл налог на пиво и виски».

Мисс Энтони очень добросовестно отвечает на письма, даже слишком, как считают её друзья, ибо она рабыня своей переписки. Иногда, однако, она доходит до точки раздражения, как когда она открыла восемь страниц слабо написанных каракулей, начинающихся словами: «Моё сердце тянется к вам в сочувствии». «Ну, я бы хотела, чтобы оно тянулось к вам более чёрными чернилами», — воскликнула она и бросила их в корзину для мусора. Приглашения читать лекции и посещать всевозможные собрания льются рекой, и она часто говорит молодым работницам: «Если бы я могла передать их вам, сколько добра вы могли бы совершить». Каждая почта приносит также любящие и благодарные письма, которые освещают весь день, снимают горечь с недобрых и облегчают бремя, которое никогда не бывает полностью снято. Женщины, которые пришли в работу в последние годы, постоянно спрашивают: «Как вы выдерживали это так долго?». Иногда, когда их собственная выносливость иссякает, они пишут ей, что им придётся уйти в отставку, и она отвечает: «Если все молодые женщины потерпят неудачу, то восьмидесятилетняя должна работать усерднее, пока новый резерв не придёт на помощь»; и, конечно, им становится стыдно, и они удваивают свои усилия, чтобы показать свою преданность.

При всех своих часах труда она никогда не удовлетворена тем, чего достигла, но всегда чувствует, что могла бы сделать немного больше, что что-то или кто-то был обделён вниманием. Просматривая упоминания в этих главах о нескольких наиболее ценных подарках и примечательных письмах, она с грустью сказала: «И не было замечено сотен маленьких знаков привязанности, которые стоили гораздо больших жертв со стороны дарителей, и тысяч писем от безвестных, но верных женщин, без которых я никогда не смогла бы набраться мужества для своей работы».

THE ANTHONY FAMILY AT THE REUNION, ADAMS, MASS., JULY 30, 1897.

Хотя в 1897 году мисс Энтони оставалась дома больше дней, чем в любой предыдущий год за полвека, это был один из самых занятых годов в отношении написания писем. Мечта всей её жизни — собрать постоянный фонд, который будет передан в руки попечителей, по образцу знаменитого фонда Пибоди, доход от которого будет использоваться для продвижения дела женского избирательного права. Чтобы достичь этого, она прилагает свои самые сильные усилия для призыва. За все эти годы труда на благо человечества ей приходилось просить практически каждый доллар, который она использовала, и она стремится избавить работников будущего от этой каторги и унижения, обеспечив гарантированный доход, чтобы им не приходилось тратить половину своего времени и сил на получение денег, с помощью которых можно делать работу. В дополнение к этому Постоянному фонду она также пытается собрать достаточно денег для скорейшего создания Пресс-бюро с целью принятия и ответа, день за днём, на ложные утверждения, сделанные в отношении женского избирательного права, его конечных целей и фактических результатов; предоставлять новости и аргументы там, где они желательны; и заручиться поддержкой прессы для этого вопроса, который сейчас признан одним из ведущих вопросов дня.

Событием 1897 года, которое доставило мисс Энтони больше удовольствия, чем все остальные, фактически одним из самых счастливых событий её жизни, было воссоединение Энтони в Адамсе, штат Массачусетс, в конце июля. Историко-научное общество Беркшира много лет проводило ежегодное собрание в одном из исторических мест, которыми особенно славится этот округ. В 1895 году оно проводилось во дворе старой усадьбы Энтони, и её приглашали присутствовать, но она была занята другим. Было принято высоко восхвалять её на этих собраниях, но было решено, что теперь она должна приехать и выступить сама, поэтому приглашение было повторено в 1896 году, но тогда она была в Калифорнии. В 1897 году в письме от президента А. Л. Перри говорилось: «Настоящее письмо имеет целью направить вам официальное и формальное приглашение от имени жителей всего округа, чьими представителями мы являемся, присутствовать и принять участие в нашем следующем собрании. Вы можете быть уверены в тёплом приёме со стороны ваших старых соседей, которые остались, и от поколения жителей Беркшира, мужчин и женщин, которые сейчас на сцене».

Собрание должно было состояться в Ли, и она написала, что если они снова проведут его в старой усадьбе Энтони, она отложит всё остальное и приедет. Вскоре она получила такой ответ от преподобного А. Б. Уиппла: «Мне приятно, как вице-президенту Исторического общества Беркшира, сообщить вам, что мы решили удовлетворить вашу «частицу сентиментальности», а также нашу собственную склонность встретиться снова «в том старом дворе», чтобы оказать вам честь как одной из уроженок Беркшира, чьи исторические жизни находят заслуженную и постоянную запись в нашем обществе».

Мисс Энтони всегда хотела, чтобы её друзья разделяли её радости, и стремилась к тому, чтобы все знали её друзей, поэтому она написала, что хотела бы, чтобы жители Беркшира услышали мисс Шоу и других известных ораторов. После некоторого обмена письмами должностные лица общества попросили её взять на себя руководство программой дня и пообещали поддержать все её приготовления. Поскольку она всегда совмещала приятное с полезным, она назначила на ту неделю заседание национального суфражистского комитета и таким образом привезла в Адамс свою «телохранительницу» мисс Шоу, мисс Блэкуэлл, миссис Кэтт, миссис Эйвери, миссис Аптон [132] и, по приглашению, миссис Сьюолл, миссис Колби и миссис Харпер. Она также решила провести в это время семейное воссоединение и много недель писала повсюду Энтони, Лапхэмам, Ридам и Ричардсонам, приглашая всех приехать в Адамс 29 июля, и в результате «Старый улей» зароился так, как никогда не делал даже в ранние дни. Она приехала на неделю раньше и объединила усилия со своей кузиной, миссис Фанни Бейтс, которая жила в этом доме. Альберт Энтони, другой кузен и близкий сосед, предоставил себя, своих лошадей и транспортные средства в их распоряжение; другие родственники пришли им на помощь, были установлены кровати, заготовлены провизия; и в течение недели пятнадцать человек устроили пикник в старой усадьбе. Излишек гостей был принят в гостеприимных домах других родственников в округе, и даже отель «Грейлок» в деревне был задействован для размещения гостей, которые приехали из Канзаса, Иллинойса, Нью-Йорка, Пенсильвании, Нью-Джерси, Нью-Гэмпшира и других штатов.

Заседания суфражистского комитета проходили в течение нескольких дней и вечеров, предшествовавших празднованию Исторического общества. Это была картина, которую всегда будут помнить: группа выдающихся женщин, стоящих во главе величайшего прогрессивного движения века, собравшихся на серьёзный конклав в тех старомодных комнатах с низкими потолками, построенных более века назад, замышляющих планы, которые наполнили бы их владельцев-квакеров священным ужасом. Казалось почти, что они вернутся из далёкого прошлого, чтобы спросить, что всё это значит. И всё же, когда вспоминаешь, что квакеры никогда не приказывали своим женщинам хранить молчание в молитвенном доме, а признавали их полное равенство там и в других местах и выступали за свободу в мире, преданном религиозной и политической тирании, казалось действительно наиболее уместным, что представители этой великой ассоциации по обеспечению свободы для всех должны собраться под крышей одного из этих старых Друзей. Казалось, что древняя дверная задвижка должна подняться, и тётя Ханна, мудрая и кроткая квакерская проповедница, должна скользнуть внутрь и занять своё место среди этих других женщин, которых также движет Дух. Но самой замечательной особенностью этого уникального случая было то, что женщина, председательствующая на обсуждениях этого органа реформаторов, семьдесят пять лет назад играла в свои детские игры в этой самой комнате и с благоговением слушала родителей и дедушек и бабушек, когда они обсуждали жгучие вопросы невоздержанности, рабства и религиозной нетерпимости.

Несвоевременный шторм, длившийся несколько дней, сделал необходимым перенос собрания Исторического общества в павильон в парке Планкетта. Дамы Адамса и окрестностей во главе с миссис Сьюзен Энтони Браун приготовили обильный обед для должностных лиц общества и пятидесяти приглашённых гостей, и здесь, в полдень 29 июля, мисс Энтони сидела в верхнем конце длинного стола с преподобной Анной Шоу по одну руку и преподобным А. Б. Уипплом по другую. По окончании обеда должностные лица и ораторы заняли места на сцене в большом павильоне, который вскоре был заполнен аудиторией, приехавшей из Уильямстауна, Норт-Адамса, Питтсфилда, Грейт-Баррингтона, Ли и других окрестных городов. Газета «Адамс Фримен» писала: «Если группа женщин-ораторов была блестящей, то аудитория, которая почтила их, хотя, возможно, и менее известная, была равна им по интеллектуальным достижениям. Это было культурное собрание, включавшее самых прогрессивных людей Беркшира» [133].

AT THE OLD HOMESTEAD, JULY 30, 1897.

В нескольких словах приветствия преподобный Луи Заннер, епископальный священник, говорил о семье Энтони как о заложившей основы школ, промышленности и процветания Адамса, а также о долге общества перед ними за всё лучшее, что оно имеет сегодня. Мистер Уиппл в сердечной речи затем представил мисс Энтони и передал собрание под её руководство. Может ли какое-либо перо описать её гордость и счастье от возвращения таким образом в любимый дом своего рождения и детства, чтобы встретить этот тёплый и благодарный приём и представить в свою очередь свой кабинет выдающихся женщин?

Рассказав несколько очень интересных воспоминаний о своих предках и о ранних событиях, которые были особенно оценены старыми жителями, она представила миссис Кэрри Чепмен Кэтт, которая сказала в ходе изящной речи:

Нет гражданина этой великой нации, который не был бы в восторге от привилегии посетить эти холмы Беркшира, прославленные своей красотой, но не поэтому большинство из нас совершили это паломничество в Адамс; скорее, мы пришли с тем духом, который вёл тысячи и тысячи христиан в ранние века в Иерусалим, или который позже побуждал тысячи мусульман совершать своё паломничество в город Мекку. Мы пришли в Адамс, потому что это место рождения величайшей женщины нашего времени.

Много веков назад, 15 февраля, родился человек, чьё имя знакомо каждому школьнику во всём цивилизованном мире, и всё же этот человек никогда не знал счастливого дня. Его поносили, преследовали, мучили, судили, осуждали, и он умер в печали и с разбитым сердцем. И в чём было его преступление? Он заявил, что эта земля вращается вокруг своей оси и что она движется вокруг солнца. В те дни не было газет, но каждая кафедра гремела своим осуждением великого Галилея. Когда его приговорили к смерти, он был вынужден отречься от этого убеждения, но под нос прошептал: «А всё-таки она вертится!». Спустя столетие после того, как он ушёл, не было ни одной кафедры в христианском мире, ни одного учёного, который не знал бы, что он сказал правду.

Любопытное совпадение, что в годовщину дня рождения Галилея родилась Сьюзен Б. Энтони. Она также осознала великую истину, и мир не согласился с ней. Он поносил её за веру, которую она проповедовала, но в этом столетии она никогда не отрекалась от этой веры, а гремела в ответ с кафедр и в газетах, что мир движется и придёт время, когда женщины будут свободны; придёт время, когда они будут обладать каждым правом, каждой привилегией, каждой свободой, которыми пользуется любой мужчина... Мы сегодня совершаем первое паломничество к месту рождения Сьюзен Б. Энтони, но я предсказываю, что через четверть века здесь будет много паломничеств, и не будет такого неграмотного ребёнка, который не знал бы, что именно в этом округе родилась эта величайшая из американских женщин.

Миссис Рэйчел Фостер Эйвери последовала за ней с занимательным рассказом о своей поездке за границу с мисс Энтони и о полном безразличии последней к титулам знати. Поскольку она никогда не могла запомнить их правильно, она отбросила их все и настаивала на том, чтобы называть всех просто «мистер» и «миссис». Затем она рассказала такой случай:

В нашей группе несколько недель были две английские дамы. Когда мы ехали в Риме, одна из них, великая дама благородного происхождения, восхищалась старым дворцом, принадлежащим какой-то очень древней римской семье, и заявила, что эта же семья владеет ещё пятью знаменитыми дворцами в Италии. Мисс Энтони, казалось, делала в уме подсчёты и наконец с энтузиазмом сказала: «Какой великолепный приют для сирот получился бы из этого».

«Почему, мисс Энтони, вы хотите сказать, что вы действительно превратили бы дом этой старой семьи в приют для сирот?»

«Да, — сказала она, — я думаю, около 700 этих маленьких оборванцев можно было бы туда поместить. Подумайте об улицах, просто полных ими, и все эти большие дома пустуют! Я не вижу лучшего применения, которому можно было бы найти эти старые дворцы».

Миссис Аптон в своей яркой, юмористической манере рассказала несколько забавных историй, которые она слышала от своих предков, родившихся в Беркшире, и ловко превратила их в аргумент в пользу женского избирательного права. Было прочитано прекрасное стихотворение под названием «Пионеры», посвящённое мисс Энтони её старым другом Джоном М. Тейером из Рочестера. Полковник Д. Р. Энтони вызвал всеобщее веселье, рассказав среди прочих историй, что восемьдесят лет назад у его отца была хлопчатобумажная фабрика с двадцатью шестью станками; однажды все они внезапно остановились, и, бросившись выяснять причину, он обнаружил, что его жена, ополаскивая швабру в ручье, остановила энергию, которая приводила в движение механизмы! Затем он сослался на фабрики Планкета с 2600 станками и другие великие мельницы Адамса как на иллюстрацию прогресса века. В речи, которая сияла красотой и красноречием, миссис Мэй Райт Сьюолл сравнила характер мисс Энтони со сценами, среди которых она родилась:

Мы, которые владеем и следуем за нашим генералом, знаем, что она идёт туда, куда ведёт Свобода, куда зовёт Справедливость, куда Любовь шепчет свои божественные повеления; и мы нашли в ней серьёзность ваших величественных гор, стремление к свободе ваших высоких холмов, поднятых к небесным просторам. Мы нашли в ней порывистость ваших горных потоков, которые, раздражаясь о тесные границы, прорывались сквозь них, расширяя и расширяя канал жизни американской женщины; и поэтому мы, любящие уместность, с восторгом смотрим на этот пейзаж, окружение её младенчества и питающее влияние её детства, как на прекрасную иллюстрацию вечной уместности вещей.

Одна из самых изысканных речей дня была произнесена миссис Кларой Б. Колби, которая сказала, в частности:

Любовь мисс Энтони к справедливости связывает её с божественным. Это было её побудительным мотивом, и её терпеливая выносливость была секретом её успеха. Как бы ни было остро её чувство несправедливости, совершаемой по отношению к женщинам, как бы мужественно она ни бралась за исправление зла, если бы ей не хватало выносливости, она никогда не была бы той, кто приведёт нас к победе. Как справедливость — это корень древа характера, а терпение — стебель, из которого исходит весь рост, так нежность — это расцвет божественности внутри. Своей нежностью мисс Энтони сделала себя любимой там, где её могли бы только чтить.

Это была, пожалуй, самая горькая капля из чаши горечи, которую когда-либо подносили к губам ранних суфражисток, что они были разрушительницами дома. Для мисс Энтони, любительницы дома и родства — бездомной только ради домов материнской половины человечества — это должно было быть особенно тяжело переносить. Есть такие дома по всей стране, где она была нежным и сочувствующим другом и где она запечатлена в сердцах хранительниц домашнего очага... Таким образом, мисс Энтони, любящая справедливость, терпеливая и нежная, воздвигла для себя прочный памятник в сердцах женщин этой нации. Пусть время, когда она отойдёт от руководства своим ныне торжествующим воинством, будет отложено надолго, но когда наступит этот день, пусть не будет, как она заповедала нам, никаких слёз, а только радостная благодарность за великий жизненный труд, совершённый в мужестве, верности и нежности.

Миссис Колби призвала Историческое общество приобрести старую усадьбу, если это возможно, в качестве хранилища не только для реликвий семьи Энтони, но и для памятных вещей суфражистской работы и работников. Никакой отчёт никогда не может дать адекватного представления о красноречии Анны Шоу, так художественно разбавленном восхитительными кусочками юмора и острыми точками сатиры. Часть её речи была следующей:

Среди всех восхвалений, которые окружали мисс Энтони сегодня днём, её брат сказал мне: «Не думаете ли вы, что они вскружат Сьюзен голову?». Я ответила: «Нет, у неё было так много лет искажения фактов и оскорблений, что если они будут продолжать восхвалять её, пока она жива, это не уравновесит другую сторону». В этом мире нет опасности, что лидер непопулярного дела когда-нибудь умрёт от чрезмерной похвалы, ибо в Америке, как и в Иерусалиме, пророков Божьих всегда встречали камнями. Мы, кто знает её лучше всех, любим её больше всех, и для меня самая истинная и глубокая любовь моего существования, с тех пор как моя мать вошла в жизнь за пределами, — это та, которую я питаю к Сьюзен Б. Энтони.

Противники сегодня говорят нам, что наше движение разрушит ласковую нежность женской природы и лишит женщину женственности, пока она не станет слабым мужчиной. Я верю в мужчин, и я не верю, что вся любовь, нежность, способность к самопожертвованию — женские. Я верю, что любовь мужчины так же истинна, глубока и нежна, как любовь женщины. Я не приму теорию, что «мужчина — голова», а «женщина — сердце». Я верю, что когда Бог создал голову и сердце для человеческого рода, Он разделил их поровну и дал мужчине его часть, а женщине — её, и оба сохранили своё на протяжении всех веков.

Та часть жизни мисс Энтони, которая нам дороже всего, — это та, в которую она допустила немногих, принадлежащих к священному внутреннему кругу, которые видели её труд, её страдания, её душевные муки и родовые схватки за свободу, за больший рост, за более божественные возможности женственности; и если есть какое-то доказательство того, что жизнь в мире, работа для его подъёма не разрушают эту черту в человеческом характере, это показано в жизни мисс Энтони. Нет ни одного человека, которого я когда-либо знала, кто имел бы больше нежности к заблуждающимся и большую готовность закрывать глаза на слабости человеческой жизни. В этом она показывает, что контакт с самой неприятной стороной работы реформатора делает настоящую женщину не менее, а более женственной. Я верю, что если бы принципы, которые она отстаивает, идеалы, за которые она стоит, были воплощены во всём женском роде, мы имели бы материнство более божественное, чем любое, которое когда-либо знал этот мир, материнство, такое, какое было у Бога в Его мысли, когда Он создал женщину, чтобы она была матерью человечества...

Это не то имя, которое мы любим сегодня, это не тот человек, которого мы почитаем, но это великая, идеальная жизнь женщины, которая сражалась с миром, которую не понимали, которая сносила его презрение, которую подвергали остракизму и которая, посреди всего этого, сохранила свою жизнь светлой, сердце — юным, а любовь — нежной; и когда о ней скажут самое лучшее, что только могут сказать мужчины и женщины, это будет: она была верной, она была благородной, она была женщиной.

На следующий день после собрания Исторического общества состоялся съезд семьи Энтони в старой усадьбе, когда восемьдесят членов клана расселись за длинными столами, накрытыми в комнате деда, гостиной и ткацкой; и какой же обед приготовили знаменитые кулинары из семей Энтони-Лапхэм-Рид-Ричардсон для этого великого события! Не последними по значимости были восемнадцать яблочных пирогов, съеденных со всемирно известным беркширским сыром; а затем свежий хлеб с маслом, жареный цыпленок, печеные бобы, богатые варенья и сливки, восхитительный торт — но зачем пытаться описать обед в Новой Англии, приготовленный женщинами Новой Англии? Те, кто пробовал, знают, что это такое; те, кто не пробовал, не смогут этого понять.

Там, где сидела Сьюзен Б. Энтони, было во главе стола; по правую руку от нее — брат Дэниел Р.; по левую — брат Мерритт; рядом — тихая, улыбающаяся сестра Мэри; а затем вдоль всей линии — кузены, племянники, племянницы, три и четыре поколения, которые так сердечно присоединились к ней для успеха этого редкого события. Перед началом обеда мисс Энтони попросила, в соответствии с обычаем их предков, уделить минуту молчаливой благодарности; а по окончании трапезы, когда болтовня и веселье стихли, она встала и трогательными словами отдала дань уважения любимым и ушедшим, которые когда-то благословили эти комнаты своим присутствием. Затем она призвала представителей разных ветвей семьи, старых и молодых, которые в прозе или поэзии, с остроумием или пафосом, дали восхитительный ответ.

THE QUAKER MEETING HOUSE, ADAMS, MASS.

150 Years Old. Several Members of the Anthony Family in the Group of Pioneers.

После того как все закончили, они перешли во двор, и начался прием, который не смог бы вместить даже просторный старый дом. В течение нескольких часов длинная вереница экипажей поднималась на холм — жители Адамса и окрестностей приходили, чтобы выразить почтение своей прославленной землячке, ее родственникам и друзьям. Ближайшие члены семьи были сфотографированы группой на старом крыльце, как и участники обеда, собравшиеся в историческом дворе. Горный воздух был сладким и бодрящим, а вид во всех направлениях — просто очаровательным. Едва ли можно представить себе более живописное место: впереди — длинная гряда Беркширских холмов, отрог Зеленых гор Вермонта, чьи слабые очертания видны вдалеке; позади — величественный «Старый Грейлок», самая высокая вершина в штате; справа — крутая извилистая дорога, ведущая вниз к деревне в миле отсюда, через овраг, совершенно ошеломляющий своей красотой нависающих деревьев, поросших мхом скал и окаймленного папоротником ручья, который с шумом низвергается через массивные валуны в своем быстром спуске, чтобы соединиться с рекой Хусак; а затем, слившись, они текут через красивый город Адамс, вращая бесчисленные колеса больших мельниц и фабрик.

На следующий день после воссоединения веселая компания из тридцати человек, гости кузена Уильяма Энтони, отправилась в двух больших каретах, каждая из которых была запряжена шестью лошадьми, в поездку на весь день к вершине горы Грейлок. Самой веселой и счастливой из всех была мисс Энтони в своей красной шали на плечах, с сердцем таким же легким, как когда она, маленькая босоногая девочка, лазила по этим склонам более семидесяти лет назад. Несколько последующих дней были проведены в посещении приятных домов родственников и прогулках с друзьями, чтобы показать различные достопримечательности. Каждое место, связанное с ее ранней жизнью, было для них таким же священным, как и дорогим для нее. Вместе они отправились в заброшенный квакерский молитвенный дом, которому полтора века, и им показали то самое место, где сидели дед, отец, мать и дети; и возвышенную скамью, которую занимала бабушка, бывшая «квакером с высокой скамьи», и тетя Ханна Хокси, проповедница. Они прогулялись по маленькому кладбищу с рядами безымянных холмиков. Они посетили место старой мельницы, построенной Дэниелом Энтони в самом начале промышленного производства, где теперь лишь несколько осевших камней отмечают фундамент. Они отдохнули под большими деревьями, которые стоят, как часовые, перед домом детства матери, давно разрушенным. Они с любопытством разглядывали старинную таверну Боуэна, излюбленное место остановки горцев в прежние времена.

А затем они отправились с мисс Энтони в ее собственный старый дом. Они благоговейно вошли в ту самую комнату, где она родилась. Они поднялись на чердак, и она указала точное место у крошечного окна, где она обычно сидела со своими простыми игрушками. Они стояли с ней у маленького ручья, который все еще весело бежал через двор, и слушали с затуманенными глазами, как она вспоминала многие трогательные случаи давно минувших дней; но, как бы ни болело ее собственное сердце от нежных воспоминаний, в нем не было слов тщетной тоски, не было бесполезных слез по тем, кто выполнил свою миссию и ушел, оставив ей свое наследие надежды, мужества и решимости. Сильная, храбрая и жизнерадостная, она почтила память умерших, показав своими делами, что является достойным потомком благородного рода. И здесь, где началась история этой чистой, искренней, самоотверженной жизни, она будет закончена.

Обычная судьба реформаторов — «похвала, когда ухо стало слишком глухим, чтобы слышать, слава, когда сердце, которое она должна была взволновать, онемело». Редко, действительно, они доживают до того, чтобы увидеть исполнение цели, ради которой трудились, и даже признание обычно откладывается до тех пор, пока его можно будет отдать только памяти, но есть несколько счастливых исключений. Хотя истинные реформаторы не ищут личной награды, те, кто любит их, радуются, когда они доживают до получения заслуженных ими почестей. Самопожертвованная задача Сьюзен Б. Энтони на протяжении почти полувека заключалась в обеспечении равных прав для женщин — социальных, гражданских и политических. Когда она начала свой крестовый поход, женщина в общественной жизни была «загнана, ограничена, стеснена» до такой степени, которую едва ли может представить нынешнее независимое и самостоятельное поколение; в законе она была немногим лучше рабыни; в политике — сущий ноль. Сегодня в обществе она обладает практически неограниченной свободой; в деловом мире большинство препятствий устранено; законы, хотя все еще несправедливые во многих отношениях, были революционизированы в ее пользу; в четырех штатах женщины имеют полное избирательное право, в одном — муниципальное право голоса, в двадцати пяти — право голоса по школьным вопросам, а в четырех других — некоторую форму избирательного права; в то время как в каждой кампании их признание как политического фактора становится все более заметным. Роль мисс Энтони в достижении этих уступок можно оценить по записям на этих страницах. Она единственная женщина, которая посвятила все свое время и усилия этой единственной цели, не разделяя интересы ради мужа и детей, не отвлекаясь на другие общественные вопросы. Есть ли во всей истории пример мужчины или женщины, которые посвятили полвека самому тяжелому, самому настойчивому труду ради одной реформы?

«Об умерших не следует говорить ничего, кроме хорошего» — это правило соблюдается настолько повсеместно, что посмертные комплименты имеют мало веса, но когда прекрасные слова говорят о тех, кто еще живет и трудится, они полны смысла. Не только для ее современников, но и для будущих поколений, которые будут читать ее историю, будет удовольствием то, что мисс Энтони дожила до получения своей доли признания. Хотя не все даже просвещенные умы сегодняшнего дня продвинулись достаточно далеко, чтобы принять ее доктрину полного равенства, которая будет повсеместно признана следующим поколением, мало кто не признает и не чтит великолепный характер этой женщины и ту службу, которую она оказала. Как раз в тот момент, когда пишутся эти заключительные слова, государственный суперинтендант общественных работ Джордж У. Олдридж объявляет, что он распорядился высечь ее лицо в Капитолии в Олбани, одном из великолепных общественных зданий мира. Там, высеченное в нетленном камне, среди лиц величайших воинов и государственных деятелей страны, оно будет вечно смотреть вниз на ту грандиозную лестницу, чьи мраморные ступени так много раз были пройдены ее усталыми ногами, когда она совершала свое ежегодное паломничество, чтобы молить о свободе.

Самые сладкие звуки в этой великой оратории — это дань уважения женщин, выражающих свою любовь и благодарность. Они исходят от тех, кто находится на всех ступенях жизни, и отличительной чертой является то, что те, кто знал ее дольше и лучше всех, наиболее лояльны и преданы. Секрет этого прекрасно выразила Мэй Райт Сьюэлл, когда сказала:

Смертные, со всем своим осознанием собственных немощей, требовательны друг к другу. Это доказательство бесконечных возможностей, заложенных в человеческой душе, и основа для бесконечной надежды, которая поддерживает нас, что мы не удовлетворены ничем меньшим, чем совершенством в других людях. Женщина велика? Чтобы понравиться нам, она должна быть также хороша. Женщина одновременно велика и хороша? Мы не удовлетворены, если она к тому же не любящая и привлекательная. Никто не может приблизиться к жизни мисс Энтони, не осознав, насколько она отзывчива к личным нуждам; насколько живы ее симпатии; насколько инстинктивно ее стремление протянуть руку помощи. Та же верность и целеустремленная преданность, которые характеризовали ее общественную карьеру, отличают ее во всех личных отношениях. Другие могут забыть нас в нашем горе, она никогда не забывает. Другие могут забыть нас в наших удовольствиях, она никогда не забывает.

Это действительно правда, что мисс Энтони никогда не забывает. В своих письмах к сотням людей она всегда не забывает передать послание разным членам семьи, сослаться на какой-нибудь приятный случай их знакомства и выразить либо удовольствие, либо сожаление по поводу личных дел, о которых кто-либо другой не вспомнил бы среди такого давления работы и ответственности.

После двадцатипятилетней нерушимой дружбы Фрэнсис Э. Уиллард, сама одна из величайших женщин века, отдала эту прекрасную дань уважения в декабре 1897 года:

С тех пор как я «пришла в себя», моя любовь и преданность окутывают имя Сьюзен Б. Энтони. Я смотрю на нее как на ту фигуру, полную мужества, находчивости и достоинства, которая еще будет увековечена в восхищенной любви всей республики, так же как она уже так долго была в любви вдумчивых женщин. Другие совершили благородные дела, и мы перечисляем их имена с благоговейной памятью и благодарностью, но Сьюзен Б. Энтони благодаря своему героическому самопожертвованию, своей одинокой жизни, своей неизменной преданности, своему пренебрежению деньгами и положением, своей концентрации цели и всеобщей доброй воле заняла для себя место на высочайшем пьедестале в пантеоне женщин Америки.

Мы не забываем «пращи и стрелы» прежних времен, теперь, когда ее справедливо чтят в эти годы большей образованности и прогресса; мы не забываем то высокое чувство личной честности, которое побудило ее выплатить долги по газете The Revolution, хотя на ней не лежало никаких юридических обязательств делать это; мы не забываем ее испытание несправедливого закона в великом «деле» в Рочестере; мы не забываем, что (совместно со своей великой соратницей, миссис Стэнтон) она подготовила для нас ту бесценную историческую запись движения за избирательные права с самого его зарождения; мы не забываем неустанные труды, которые носили ее, от юности до старости, в каждый уголок Союза; и многие из нас знают о бесчисленных актах личной доброты по отношению к нуждающимся женщинам, которые лелеют ее, как если бы она была их сестрой или матерью. Хотя пресса когда-то искажала ее образ, она вряд ли рискнула бы сделать это сейчас, ибо ее положение в обществе таково, что не знать мисс Энтони — значит выставить себя невеждой, а клеветать на нее — значит выставить себя злодеем.

Благословенная сестра Сьюзен, примите почтение той, кого вы подбодрили и утешили, и которая радуется вере, что любящая дружба, начатая здесь, будет расти и углубляться в ярком свете того более счастливого мира, где нет несправедливости и где у нас есть веские основания полагать, что женщины будут стоять на уровне полного равенства.

Много лет назад Элизабет Кэди Стэнтон в своей непревзойденной красоте языка сказала:

Я не буду пытаться анализировать того, кто мне так же дорог, как члены моей собственной семьи. В близкой дружбе многих лет, без разрыва или тени; в ежедневных консультациях, иногда месяцами под одной крышей, часто в обстоятельствах великого испытания и недоумения, я могу искренне сказать, что Сьюзен Б. Энтони — самый милосердный, самостоятельный, великодушный человек, которого я когда-либо знала.

Вспоминая честность и героизм ее общественной жизни; ее нежность и щедрое самопожертвование по отношению к друзьям в частной жизни; ее спонтанную добрую волю по отношению к своим злейшим врагам, новая надежда разгорается во мне за женский род — надежда на то, что, придав своим жизням какую-то высокую цель, все женщины могут быть подняты над мелочной завистью, ревностью, злобой и недовольством, которые сейчас отравляют так много сердец, которые могли бы, в здоровом действии, переполняться любовью и готовностью помочь всему человечеству. Грандиозная жизнь мисс Энтони — это урок всем незамужним женщинам, показывающий, что элемент любви не обязательно должен быть полностью потерян, если он не сосредоточен на муже и детях. Жить ради принципа, ради торжества какой-то реформы, с помощью которой все человечество должно быть поднято — быть обвенчанной с идеей — может быть, в конце концов, самым святым и счастливым из браков.

В сумерках возраста, когда миссис Стэнтон готовила для будущих поколений «Воспоминания» о своей жизни и работе восьмидесяти лет, она написала своей старой подруге: «Течение наших жизней так долго шло в одном русле, что его нельзя разделить, и моя книга — это в такой же степени твоя история, как, я не сомневаюсь, твоя — моя»; и когда она была закончена, она поместила на ней надпись: «Я посвящаю этот том Сьюзен Б. Энтони, моему верному другу на протяжении полувека».

Верный! Ни одно другое слово так точно не определяет краеугольный камень арки благородных качеств, на которых основана эта героическая жизнь — столь же постоянная в принципе, как и в дружбе. В натуре мисс Энтони нет ничего от мученика, и она отказывается считать себя жертвой. «Я не оглядываюсь на тяжелую жизнь, — говорит она; — я постоянно работала, потому что мне нравилось быть занятой. Если бы этот бесконечный труд сделал меня несчастной душой или телом, я не сомневаюсь, что каким-то образом я бы вышла из него». «Какую благодарность вы получили за свою позицию?» — однажды спросили ее. «У меня была собственная благодарность за сохранение самоуважения», — был ответ. Снова кто-то спросил: «Разве вы не падали духом в те старые времена?» «Никогда, — ответила она; — я знала, что мое дело правое, и я всегда была в хорошей компании». Ее характер, вместо того чтобы ожесточиться от тяжелых испытаний ранних дней, был смягчен и укреплен высокой моральной целью, которая доминировала в ее жизни. Она филантроп в своей любви к человечеству и своей работе на благо человечества, но ею движет философия, а не эмоции, она всегда исследует причины и следствия чистым светом разума и логики.

Сьюзен Б. Энтони называли Наполеоном движения за женское избирательное право, и в планировании кампаний, в смелости и дерзости их проведения могут быть качества того знаменитого генерала, но в характере и принципах сравнение совершенно не подходит. Ее называли Гладстоном среди женщин, и в государственных способностях и долгих годах выдающейся службы могут быть точки сходства, но она отвергла бы принесение справедливости в жертву партийной целесообразности, в чем часто обвиняют известного английского политика. Говорили, что она была великим Освободителем женщин, как Линкольн — негров. В ее облике и манерах действительно есть что-то, что напоминает Линкольна: то же бессознательное достоинство, та же суровая выносливость, то же сильное, решительное лицо, смягченное линиями усталости и заботы и одухотворенное выражением бесконечного терпения и невыразимого пафоса. Однако у нее нет того консерватизма, той терпимости, того почтения к существующим законам и конституциям, которые делали Линкольна медлительным в действиях и терпимым почти до степени критики.

Ее описывали как человека, который для дела эмансипации женщин был тем же, чем Гаррисон был для дела рабов. У нее, пожалуй, больше характеристик Гаррисона, чем у трех других выдающихся фигур века. Его девиз «Никаких компромиссов» был ее лозунгом. Как и Гаррисон, она наносит прямой удар с плеча. Она не признает такого слова, как целесообразность, и не принимает никаких половинчатых мер. Теоретически будучи противницей насилия, она сражается до последнего и никогда не принимает поражение как окончательное. У нее есть природный дар всегда выбирать самое сильное слово и сила убеждения своей аудитории. Она консервативна во внешних обрядах, но наиболее радикальна в мыслях и речах. Она ненавидит все формы жестокости и угнетения, но именно действие, а не человек, вызывает ее осуждение, и она наиболее милосердна в оправданиях ошибок и недостатков других. Она переносит невзгоды жизни с веселой стойкостью и принимает благословения с прекрасным смирением. Нет нужды в сравнении. У нее своя сильная индивидуальность, которая оставила неизгладимый след в истории и обеспечила ей место среди бессмертных. Теперь, в вечер жизни, ее мир озарен красотой заката, не омраченного облаками, — и, созерцая бесконечность, она не обращает внимания на сгущающуюся тьму ночи, но, глядя в ясное небо, видит лишь невыразимую славу других сфер.

СНОСКИ:

[132] Мисс Лора Клэй и миссис Кэтрин Во Маккаллох, национальные аудиторы, не смогли присутствовать.

[133] Присутствовали также репортеры из New York Sun, New York World, Springfield Republican, Rochester Democrat and Chronicle и других газет.

ПРИЛОЖЕНИЕ.

Глава XIV — Страница 229.

ОБРАЩЕНИЕ К ПРЕЗИДЕНТУ ЛИНКОЛЬНУ.

Принято Женской национальной лояльной лигой, 14 мая 1863 года.

...Мы не просим для себя или наших друзей возмещения конкретных обид или постов почета или вознаграждения. Мы говорим не из соображений простой материальной выгоды; но, вдохновленные истинным патриотизмом, в этот темный час судьбы нашей нации мы приходим, чтобы обязать лояльных женщин Республики свободе и нашей стране. Мы приходим, чтобы укрепить вас искренними словами сочувствия и ободрения. Мы приходим, чтобы поблагодарить вас за вашу прокламацию, в которой девятнадцатый век, кажется, вторит Декларации семьдесят шестого года. У наших отцов было видение возвышенной идеи свободы, равенства и братства; но они не смогли подняться на те высоты, которые видели помазанными глазами. Нам, их детям, принадлежит работа по созданию живой реальности того, что они задумали и провозгласили. Не наша миссия критиковать прошлое. Нации, как и индивидуумы, должны совершать ошибки и раскаиваться. Неразумно тратить нашу энергию на тщетное сожаление, но после каждой неудачи мы должны вставать с обновленной совестью и мужеством для более благородных действий. Глупости и ошибки вчерашнего дня мы отбрасываем, как старую одежду, из которой выросли. Рожденные заново для свободы, рабские верования, кодексы и конституции теперь должны уйти в прошлое. «Ибо не вливают вина молодого в мехи ветхие, а иначе прорвутся мехи, и вино вытечет, и мехи пропадут; но вино молодое вливают в новые мехи, и то и другое сберегается».

Наша особая благодарность вам за то, что благодаря вашей прокламации 2 000 000 женщин освобождены от самого гнусного рабства, которое когда-либо терпело человечество. Рабство для мужчины достаточно плохо, но изощрения жестокости всегда должны падать на матерей угнетенной расы, лишенных всех прав семейных отношений и нарушенных в самых святых инстинктах их природы. Жизнь матери связана с жизнью ее ребенка. Там сосредоточены все ее надежды и амбиции. Но мать-рабыня в своем унижении не радуется будущему обещанию своей дочери, ибо она знает по опыту, какой должна быть ее печальная судьба. Никакое перо не может описать невыразимую агонию той матери, чье прошлое, настоящее и будущее окутаны тьмой; которая знает, что терновый венец, который она носит, должен давить на чело ее дочери; которая знает, что точило, которое она топчет, эти нежные ноги должны топтать в одиночестве. Ибо по закону рабства «ребенок следует за состоянием матери».

Вашим актом семья, этот великий хранитель национальной добродетели и силы, была восстановлена в миллионах скромных домов, вокруг алтарей которых грядущие поколения будут возвеличивать и благословлять имя Авраама Линкольна. Одним росчерком пера вы освободили миллионы от состояния массового сожительства. Мы теперь просим вас завершить работу, объявив, что нигде под нашим национальным флагом материнство любой расы не должно тщетно молить о справедливости и защите. Пока хоть один раб дышит в этой республике, мы влачим цепь вместе с ним. Бог так связал расу, человека с человеком, что все должны подняться или пасть вместе. Наша история подтверждает этот закон. Было недостаточно того, что мы на Севере отменили рабство для себя, провозгласили свободу слова и печати, построили церкви, колледжи и бесплатные школы, изучали науку морали, управления и экономики, возвеличили труд, накопили богатство, побелили море нашей торговлей и заслужили уважение и восхищение наций земли — пока Юг, в силу естественных склонностей рабства, подрывал самые основы нашей национальной жизни...

Вы — первый президент, когда-либо вознесенный на плечах свободы на ту должность, которую вы сейчас занимаете. Ваши предшественники были обязаны своим возвышением рабовладельческой олигархии, и, служа рабству, они лишь повиновались своим хозяевам. В вашем избрании северные свободные люди сбросили ярмо, и на вас лежит ответственность за то, чтобы наши шеи никогда больше не склонились. Ни в одно время в летописях нации не было более благоприятного момента, чтобы исправить один ложный шаг отцов в их уступках рабству. Конституция была отвергнута, а договор нарушен южными предателями, находящимися сейчас в оружии. Первый выстрел по Самтеру освободил Север от всех конституционных обязательств перед рабством. Это оставило правительство впервые в нашей истории свободным для выполнения декларации наших революционных отцов и сделало нас на деле тем, чем мы всегда претендовали быть — нацией свободных людей.

«Союз, каким он был» — компромисс между варварством и цивилизацией — никогда не может быть восстановлен, ибо противоположные принципы свободы и рабства не могут существовать вместе. Свобода — это жизнь, и каждая форма правления, которую пробовали до сих пор, доказывает, что рабство — это смерть. В повиновении этому закону наша республика, разделенная и отвлеченная столкновениями классов и каст, шатается до основания и может быть реконструирована только на верном фундаменте беспристрастной свободы для всех. Война, в которую мы вовлечены, — это не результат партии или случайности, а шаг вперед в прогрессе расы, который никогда не будет пройден вспять. Революция — это не время для выжидания или дипломатии. В радикальном потрясении люди требуют вечных принципов, на которых можно стоять.

Северная мощь и лояльность никогда не могут быть измерены, пока целью войны не станет свобода для человека; ибо длительный энтузиазм всегда основан на великой идее, а единство действий требует определенной цели. В это время наша величайшая потребность — не люди или деньги, доблестные генералы или блестящие победы, а последовательная политика, основанная на принципе, что «все правительства черпают свои справедливые полномочия из согласия управляемых». Нация ждет, когда вы скажете, что нет власти ни по нашей декларации прав, ни по каким-либо законам, человеческим или божественным, с помощью которой свободных людей можно сделать рабами; и поэтому, что ваше обещание рабам неотменимо и должно быть выполнено.

Если это правда, как говорят, что северным женщинам не хватает энтузиазма в этой войне, вина лежит на тех, кто запутал и смешал ее политику. Страницы истории сияют примерами самопожертвования женщин в час опасности для их страны. Не бойтесь, что дочери этой республики сочтут любую жертву слишком большой, чтобы обеспечить торжество свободы. Пусть люди, которые владеют властью нации, будут мудрыми, храбрыми и великодушными, и ее женщины будут готовы встретить обязанности часа с преданностью и героизмом.

Когда Фримонт на западном ветру провозгласил день юбилея для рабов в наших воротах, женщины нации ответили громким «аминь». Когда Хантер освободил миллион человек и дал им оружие для борьбы в наших битвах, справедливость и милосердие увенчали этот акт, и тираны стояли в ужасе. Когда Батлер в главном городе южного деспотизма повесил предателя, мы почувствовали прилив гордости; ибо этот один акт доказал, что у нас есть правительство и один человек, достаточно храбрый, чтобы исполнять его законы. И когда Бернсайд хотел изгнать Валландигэма на Драй-Тортугас, пусть приговор будет одобрен, и нация зазвенит аплодисментами. Ваша прокламация дает вам бессмертие. Будьте справедливы и разделите свою славу с такими людьми, как эти, которые ждут исполнения вашей воли.

От имени Женской национальной лояльной лиги,

Элизабет Кэди Стэнтон, президент. Сьюзен Б. Энтони, секретарь.

Глава XV — Страница 247.

РЕКОНСТРУКЦИЯ.

Речь, произнесенная в Оттамве, Канзас, 4 июля 1865 года.

Господин президент, и мужчины и женщины Канзаса:

Для меня удовольствие, не поддающееся словам, быть с вами сегодня. Я приняла приглашение вашего комитета, чтобы я могла насладиться видом ваших грандиозных прерий, всегда окаймленных более темной зеленью их ручьев и рек, поросших лесом. Я приехала сюда в эту 89-ю годовщину нашей Национальной независимости, чтобы я могла заглянуть в честные, искренние лица мужчин и женщин, которые десять лет назад заново научили нацию, что «сопротивление тиранам — это послушание Богу». На протяжении всего этого славного десятилетия героической борьбы мои интересы, мои симпатии, мои привязанности были связаны с вашими; ибо во время и после жестоких бесчинств лета 1856 года мои два единственных брата стояли плечом к плечу со свободолюбивыми, голосующими за свободу, сражающимися за свободу людьми Канзаса. И, когда я ждала телеграфного слова, которое дрожало на западных проводах, рассказывая о ваших успехах и ваших поражениях, это всегда было с затаенным дыханием, чтобы те из моего собственного семейного круга тоже не оказались в числе убитых. Поэтому, хотя я не была здесь лично все эти годы испытаний, духом я была с вами, в ваших лишениях и трудностях, в ваших страданиях и жертвах, чтобы сделать свободу и свободные институты верным наследием Канзаса и нации.

Вы уже прослушали грандиозную старую Декларацию отцов 1776 года. Вы слышали правдивые слова вашего представителя в следующем Конгрессе. [134] Его мужественные высказывания здесь сегодня дают вам уверенность в том, что он будет верно отражать самые высокие и истинные настроения своих избирателей. Мужчины и женщины Канзаса, я поздравляю вас с тем, что у вас есть в этом избранном агенте человек, который будет говорить и голосовать по жизненно важным вопросам, которые предстоит рассмотреть следующему Конгрессу, с точки зрения человеческого равенства.

Моя цель — привлечь ваше внимание к недавним декларациям нашего президента нашим «заблуждающимся сестрам-штатам» Юга. Я прошу вас особо отметить его прокламацию Миссисипи. После указания на то, что Конституция Соединенных Штатов гарантирует каждому штату в Союзе республиканскую форму правления и что недавнее восстание лишило народ Миссисипи всякого гражданского правительства, он продолжает:

Ныне, посему, в повиновении высоким и торжественным обязанностям, возложенным на меня Конституцией Соединенных Штатов, и с целью предоставления лояльному народу указанного штата возможности организовать правительство штата, посредством которого может быть установлена справедливость, обеспечено внутреннее спокойствие и лояльные граждане защищены во всех своих правах на жизнь, свободу и собственность, я, Эндрю Джонсон, президент Соединенных Штатов и главнокомандующий армией и флотом Соединенных Штатов, настоящим назначаю Уильяма Л. Шарки временным губернатором штата Миссисипи, чьей обязанностью будет в кратчайший практически возможный период предписать такие правила и положения, которые могут быть необходимы и надлежащи для созыва конвента, состоящего из делегатов, которые должны быть выбраны той частью народа указанного штата, которая лояльна Соединенным Штатам, и никакой другой, с целью изменения или поправки конституции оного; и с полномочиями осуществлять в пределах указанного штата все полномочия, необходимые и надлежащие для того, чтобы дать возможность такому лояльному народу штата Миссисипи восстановить указанный штат в его конституционных отношениях с федеральным правительством и представить такую республиканскую форму правления штата, которая даст штату право на гарантию Соединенных Штатов в отношении оного, а его народу — на защиту Соединенными Штатами от вторжения, восстания и внутреннего насилия: при условии, что на любых выборах, которые могут быть в дальнейшем проведены для выбора делегатов на любой конвент штата, как указано выше, ни одно лицо не будет квалифицировано как избиратель или не будет иметь права быть членом такого конвента, если оно ранее не приняло и не подписало присягу об амнистии, как изложено в прокламации президента от 29 мая 1865 года н. э., и не является избирателем, квалифицированным в соответствии с Конституцией и законами штата Миссисипи, действовавшими непосредственно до девятого (9-го) января 1861 года н. э., даты так называемого ордонанса о сецессии; и указанный конвент, когда будет созван, или легислатура, которая может быть в дальнейшем собрана, предпишет квалификации избирателей и правомочность лиц занимать должности в соответствии с Конституцией и законами штата, полномочие, которое народ различных штатов, составляющих Федеральный Союз, правомерно осуществлял с момента возникновения правительства до настоящего времени.

Президент говорит, что он находит народ Миссисипи «лишенным всякого гражданского правительства» в результате революционного прогресса восстания; поэтому он назначает временного губернатора, чтобы созвать выборы лояльного народа для выбора делегатов на конвент для изменения или поправки конституции, которая действовала до восстания. Он делает это «с целью предоставления лояльному народу указанного штата возможности организовать правительство штата, посредством которого может быть установлена справедливость, обеспечено внутреннее спокойствие и лояльные граждане защищены во всех своих правах на жизнь, свободу и собственность». Для этой похвальной цели он инструктирует губернатора, который является его военным агентом, не позволять ни одному человеку голосовать или быть избранным, если он ранее не принял и не подписал присягу об амнистии от 29 мая 1865 года и не является избирателем по старой конституции и законам рабовладельческого штата Миссисипи. Этим распоряжением президент делает невозможным для огромной массы лояльного народа иметь право голоса в организации нового правительства. Он восстанавливает точно такую же основу классового представительства, которая привела к краху старого правительства штата. Не говоря уже о лояльных женщинах, которые составляют полностью половину лояльного народа, он исключает всех лояльных чернокожих мужчин, вместе со всеми лояльными бедными белыми мужчинами, которым не разрешалось голосовать при старом режиме рабства.

Таким образом, этим инициативным шагом президент делает неизбежным то, что восстановление правительства будет контролироваться бывшими мятежниками; людьми, которые отчаянно сражались в течение четырех лет, чтобы свергнуть федеральное правительство; людьми, которые ненавидят республиканизм; людьми, которые любят и полны решимости наслаждаться аристократией. Лояльные белые люди там, которые твердо и верно стояли за правительство через все жестокие преследования этого кровавого восстания, сегодня являются самым бессильным и жалким меньшинством; и все же президент говорит этой маленькой горстке, что их единственная надежда на организацию подлинной республиканской формы правления заключается в их способности переголосовать огромную орду нелояльных гражданских лиц и помилованных, но не раскаявшихся вернувшихся мятежных солдат. Такое оскорбление по отношению к белой лояльности достаточно, чтобы заставить сами камни кричать.