«Жизнь и деятельность Сьюзен Б. Энтони (Том 2)»

Она была в Топике всего пять часов, но за это время посетила обед, дала интервью на две колонки репортеру каждой из городских газет и предоставила резолюцию, которая поставила на уши все газеты в стране. «Говорят об истерике», — смеясь, сказала она, читая вырезки, — «редакторам только дай повод, если они против женского избирательного права и могут найти что-то, чтобы помочь себе». Любой, у кого хватило бы терпения прочитать страшные морали, которые были выведены, ужасные проповеди, которые были прочитаны из того, что задумывалось как шуточная резолюция, вполне согласился бы с ней. Даже если бы это было задумано всерьез, это было бы лишь таким возмездием, которое мужчины нанесли бы женщинам, если бы последние обладали властью и проголосовали три к одному за то, чтобы отобрать у них избирательный бюллетень.

Она гостила неделю в Ливенворте и Форт-Скотте, прибыла в Чикаго 15 июля, и вот как ее описал репортер «Геральд»:

Мисс Энтони стала немного тоньше с тех пор, как была в Чикаго на конгрессах Всемирной выставки, тоньше и более одухотворенной на вид. Когда она сидела вчера вечером, ее прозрачные руки сжимали подлокотники кресла, ее худое, острое лицо и белые волосы, и только ее острые глаза, излучающие свет и огонь, делали ее похожей на Папу Льва XIII. Все физическое существо максимально погружено в великую ментальность. Она вспоминает факты, цифры, имена и даты с безошибочной точностью. Это был не многоглазый автократ, который с простительной гордостью рассказывал вчера вечером о том, как ее кресло на каждом великом мероприятии в Сан-Франциско было украшено цветочными венками, как букеты были навалены у ее ног так, что она едва могла ступить. Это была приятная история, рассказанная милой старой женщиной о почестях, которые она приняла ради любимого дела.

На следующий день она возобновила свое путешествие с мистером и миссис Гросс и Харриет Хосмер, которые направлялись в Бар-Харбор. Она добралась до своего дома на рассвете, и здесь, как показывает дневник, она села на ступеньки крыльца и читала газету час или два, чтобы не нарушать утренний сон сестры. Первое известие от мисс Шоу было о том, что она прибыла в свой летний дом на Кейп-Коде с сильной лихорадкой, результатом огромного напряжения от постоянных выступлений и путешествий в течение стольких недель без отдыха, и она продолжала оставаться в тревожном состоянии все оставшееся лето. Она была очень расстроена из-за обязательства прочитать лекцию Ассамблее Шатокуа в Лейксайде, Огайо, и, чтобы облегчить ее душевное состояние, мисс Энтони телеграфировала ей, что поедет вместо нее. Сама она не чувствовала ни малейшего плохого эффекта от своего путешествия, и длинные интервью, опубликованные во всех газетах Рочестера за неделю, пока она была дома, демонстрировали острейшую и сильнейшую умственную силу. Она прибыла в Лейксайд 25 июля и на следующий день выступила перед большой аудиторией. Ближе к концу своей речи она внезапно остановилась, упала в кресло и потеряла сознание.

Ее немедленно доставили в летний дом миссис Саутворт, где она была гостьей, и газетные репортеры разослали телеграммы, объявляющие, что она не доживет до утра. Позже она узнала, что длинные некрологи были набраны во многих газетных редакциях. Одна чикагская газета телеграфировала своему корреспонденту: «5000 слов, если еще жива; без ограничений, если мертва». Она была очень раздосадована этой минутной слабостью и, используя свою силу воли, к следующему дню достаточно оправилась, чтобы вернуться домой. Национальный комитет по делам избирательного права по предварительной договоренности встретился в ее доме, и она заставила себя держаться два дня, но чувствовала себя очень вялой и уставшей, а утром 30 июля не встала. Был вызван врач и профессиональная сиделка, и в течение месяца она лежала беспомощная с нервным истощением; ее первая серьезная болезнь за семьдесят пять лет.

Приводятся ее слова, что если бы она «ущипнула себя посильнее, то не упала бы в обморок». Одна из газет заметила, что «тогда она никогда бы не узнала, как высоко американский народ ценит ее». Каждая газета нашла что-то приятное, чтобы сказать, [114] многие друзья написали письма с сочувствием, и десятки тех, кого она не знала лично, прислали свои слова восхищения. Только ее тело было слабым, ум был необычайно бодр; она ценила все, что было сказано и сделано для нее, и часто замечала, что это был единственный настоящий отдых в ее жизни. Несколько родственников приехали навестить ее, а чуть позже миссис Кунли и миссис Сьюэлл. Мистер и миссис Гросс также заехали по пути домой, причем последняя оставила 50 долларов на «самый красивый халат, который только можно найти». От ее старого соратника по борьбе против рабства, Сэмюэля Мэя, которому сейчас восемьдесят пять, пришли слова:

Я полагаю, что в Соединенных Штатах вряд ли найдется другой человек, мужчина или женщина, который занимался бы реальным тяжелым общественным трудом так долго, как вы; и не является ли частью вашего дела и частью вашего долга — ввиду недостигнутых результатов — позволить себе большие промежутки отдыха и возложить на себя более умеренные и менее изнурительные задачи? Мы бы не хотели видеть, как вы совсем уходите с поля боя; поэтому мы хотим, чтобы вы делали меньше работы рядового солдата и взяли на себя руководство резервами, наблюдая со своей башни опыта и лично появляясь только тогда и там, где враг собирается в необычном количестве или с необычной хитростью. Это не означает уменьшения вашей полезности, а ее увеличение, будучи более мудрым применением ваших сил и ресурсов.

От Паркера Пиллсбери, старого товарища, которому восемьдесят шесть лет: «Мы услышали о вашей недавней болезни, предупреждение о постоянной осмотрительности и заботе о своем здоровье, когда вы подходите к “последнему этапу жизни”. Держитесь, моя дорогая — наша дорогая — Сьюзен, держитесь до последнего возможного часа. Вы видели великие и славные перемены, почти революции, но все же сколько еще предстоит встретить и совершить... Мы будем надеяться, что вы доживете до того, чтобы увидеть одно великое достижение — равные гражданские и политические права всех женщин перед законом. Тогда вы вполне можете сказать: “Ныне отпущаеши раба Твоего, Владыко; ибо очи мои видели спасение Твое”».

Миссис Стэнтон писала: «Я никогда не осознавала, насколько пустым был бы для меня мир без вас, пока не услышала о вашей внезапной болезни. Позвольте мне убедить вас со всей силой, которая у меня есть, и всей любовью, которую я питаю к вам, остаться дома, отдохнуть и поберечь свою драгоценную себя». От миссис Купер это срочное послание: «Вы слишком далеко продвинулись в годах, чтобы работать так усердно, как вы это делаете. Не торопитесь, мой любимый друг, и пусть ваши молодые лейтенанты несут жар и бремя дня, пока вы даете указания с вершины обзора. Возраст имеет право быть мирным, как детство имеет право быть игривым. Вы самая молодая из нас всех, тем не менее природа кричит “стой”, и вы должны подчиниться ее призыву, чтобы быть с нами в качестве нашего лидера еще двадцать лет».

В дневнике есть долгий перерыв, а затем в течение многих дней краткая запись: «Иду на поправку». В сентябре она начала немного выходить, а затем навещать ближайших друзей, и к концу месяца она посетила несколько заседаний комитета. Упорно распространялся слух, что она собирается уйти с поста президента Национально-американской ассоциации и удалиться от дел. На самом деле у нее никогда не было ни малейшего намерения бросать активную работу. Она понимала, что бездействие означает застой и ускоряет как физический, так и умственный распад, и она была полна решимости продолжать и «упасть в упряжке», когда придет время остановиться. [115] Было очевидно, однако, что ей необходимо облегчение в ее огромной переписке. Она признала это и поэтому наняла эффективную стенографистку и машинистку в лице миссис Эммы Б. Свит, которая приступила к своим обязанностям 1 октября 1895 года. Пять больших папок, заполненных копиями писем, отправленных в течение оставшихся месяцев года, показывают, насколько острой была потребность в ее услугах. Мисс Энтони с большим удовлетворением отмечает в своем дневнике, что ей «удалось иметь письмо на каждом конвенте по избирательному праву штата, состоявшемся той осенью».

Она думала, возможно, ей придется работать немного умереннее некоторое время, и одно из ее первых писем было написано главе лекционного бюро Слейтона: «Я бы очень хотела сказать “да” вашему предложению о серии лекций по 100 долларов за вечер. Ничто меньшее не соблазнило бы меня снова выйти на лекционную платформу, и даже на это, на данный момент, я должна сказать “нет”. Я решила быть домоседкой в наступающем году, за исключением посещения празднования восьмидесятилетия миссис Стэнтон и нашего регулярного вашингтонского конвента». Среди характерных коротких писем есть это, адресованное доктору Саре Хакетт Стивенсон из Чикаго, которая просила слова ободрения в отношении больницы, которую она основывала для матерей, чьи дети родились вне брака:

Я надеюсь, что ваше благотворительное предприятие преуспеет. Я верю, что придет день, когда не будет таких несчастных матерей, но до тех пор, безусловно, долг общества — обеспечить их. Первый шаг к приближению этого дня — сделать женщин не только самодостаточными, но и способными завоевывать позиции чести и вознаграждения. Поскольку ни один лишенный избирательных прав класс мужчин никогда не имел равных шансов в мире, справедливо заключить, что первое необходимое условие, чтобы дать их женщинам, — это предоставление избирательных прав. Дело не в том, что все, получив избирательные права, будут способными, честными и целомудренными, а в том, что они будут обладать властью контролировать свои собственные условия и условия общества наравне с мужчинами. Поэтому моя панацея от бед, которые ваша больница хотела бы смягчить, — это избирательный бюллетень в руках женщин.

Редактор «Голоса» написал, чтобы узнать ее мнение о причине преобладающих «тяжелых времен», и она ответила:

Работа всей моей жизни заключалась не столько в том, чтобы выяснить причины неудач мужчин в успешном управлении делами, сколько в попытке показать им их одну великую неудачу в попытке создать успешное правительство без помощи женщин. В дни борьбы против рабства принято было говорить, что народ, который молчаливо соглашается на порабощение 4 000 000 человеческих существ, неспособен быть справедливым друг к другу, и я верю, что то же правило действует в отношении несправедливости, практикуемой мужчинами по отношению к женщинам. Пока все мужчины сговариваются лишить женщин их гражданского права на полное равенство во всех привилегиях и иммунитетах нашего так называемого «свободного» правительства, мы не можем ожидать, что эти же мужчины будут способны на полную справедливость друг к другу. Напротив, неизбежным результатом должны быть тресты, монополии и всякого рода схемы, чтобы получить чрезмерную долю от доходов труда. В этой стране сегодня в руках немногих достаточно денег, если их справедливо распределить, чтобы создать «хорошие времена» для всех.

Репортеры постоянно осаждали ее вопросами о ее взглядах на «шаровары», которые были вновь введены велосипедом, и она обычно отвечала в том смысле, что:

Мое мнение о «шароварах» и одежде вообще как для мужчин, так и для женщин заключается в том, что люди должны одеваться так, чтобы соответствовать любому делу или времяпрепровождению, которым они занимаются. Было бы совершенно не в хорошем вкусе, как и не в здравом смысле, если бы женщина ходила на свою ежедневную работу в волочащихся юбках, развевающихся рукавах, бахроме и кружевах; и, конечно, если женщины ездят на велосипеде или лазают по горам, они должны надеть костюм, который позволит им использовать свои ноги. Очень забавно, что именно мужчин всегда и везде беспокоит уместность женского костюма. Мое единственное слово о «шароварах» или любом другом виде одежды — это то, что каждой женщине, как и каждому мужчине, должно быть позволено носить именно то, что она выбирает.

Когда женщины будут иметь равные шансы в мире, они перестанут жить только ради того, чтобы угодить условным прихотям мужчин. Пока у женщин не было альтернативы, кроме как выйти замуж, быть старой девой было почти равносильно тому, чтобы поставить крест на своей жизни, и ее единственной идеей было одеваться и вести себя так, чтобы избежать этой участи. Теперь у нее есть другие цели в жизни, и ее новая свобода принесла с собой свободу в вопросах одежды, что является поводом для радости.

Эти мнения можно было бы умножить почти до бесконечности, и все они подчеркивали два момента: 1-й, широкие взгляды, которых придерживается мисс Энтони по всем вопросам, основанные на ее идее индивидуальной свободы, одинаковой для обоих полов; 2-й, ее фундаментальное убеждение, что, пока женщины не перестанут быть подчиненным классом и пока они не встанут на уровень полного равенства прав и привилегий, не может быть никакого справедливого решения или урегулирования проблем дня, будь то великие или малые; другими словами, что они не могут быть удовлетворительно и окончательно решены через суждение и решение только половины людей.

18 октября она отпраздновала свое полное выздоровление, приняв приглашение «прийти и выпить чашечку чая с тетей Марией Портер» в честь ее девяностолетия. Она была вынуждена отменить свое обязательство выступить на выставке в Атланте, но в течение этого месяца испытала свою силу часовой речью на ежегодном собрании Клуба избирательного права округа Монро в Брокпорте, «попытавшись сделать это», говорит она, «со страхом и трепетом, но пройдя через это так, как будто у меня никогда не было страха». Убедившись в этом, что она снова хорошо владеет собой, она отправилась в Аштабулу, Огайо, на трехдневный конвент ассоциации штата, посещая каждое деловое собрание и публичную сессию. Этот факт был должным образом возвещен в газетах, и они убрали некрологи обратно в свои ящики.

Она отправилась в Нью-Йорк 6 ноября, чтобы присутствовать на событии, которого она ждала с большим удовольствием, чем чего-либо подобного в своей жизни, — праздновании восьмидесятилетия миссис Стэнтон. На конвенте в феврале было единогласно решено, что Национально-американская ассоциация должна взять это на себя, но на Женском совете в Вашингтоне было решено, что это будет иметь большее значение, если будет проводиться под эгидой этого органа, который с радостью принял это поручение. Его новый президент, Мэри Лоу Дикинсон, убеждала мисс Энтони взять на себя председательство в комитете по организации, настаивая на том, что никто другой не сможет сделать это столь успешно, но мисс Энтони заверила ее в том, что впоследствии оказалось правдой, что никто не сможет управлять делом более совершенно, чем сама миссис Дикинсон.

Естественно, многие женщины-суфражистки возмущались тем, что кто-то вне их собственной ассоциации является лидером в этом великом случае, и Лилли Деверо Блейк писала: «Миссис Стэнтон выступает за избирательное право превыше всего, и ее должны чествовать наши общества. Проведение празднования под руководством секретаря “Дочерей короля”, ортодоксальной организации, кажется очень неуместным, как бы я ни уважала миссис Дикинсон. Я не думаю, что кто-то другой сделает празднование таким успешным, как вы; вы, давний компаньон и соратник нашего дорогого лидера, — тот человек, который должен быть во главе, и с вашей восхитительной манерой председателя вы придадите этому тон, который никто другой не сможет». На это мисс Энтони ответила:

Все вы не видите высшей чести для миссис Стэнтон в том, чтобы празднование было под опекой великого органа, состоящего из двадцати национальных обществ, а не только нашего одного. Конечно, для всех классов женщин — либеральных, ортодоксальных, еврейских, мормонских, суфражисток и противниц избирательного права, коренных и иностранных, черных и белых — объединиться в дани уважения величайшей женщине-реформатору, философу и государственному деятелю века будет осуществлением самой оптимистичной мечты миссис Стэнтон. Я удивлена и восхищена действиями совета. Это показывает широту и всеохватность со стороны лидеров его организации “двадцать в одном”, чем я очень горжусь. Конечно, миссис Стэнтон выступает за избирательное право прежде всего, в последнюю очередь и все время, и консервативные женщины, которые присоединяются к этому празднованию, делают это, зная, что она так выступает за свободное и наделенное избирательными правами женство.

Разве вы не видите, что если Энтони возглавит борьбу, будет председательствовать и будет главным распорядителем церемоний, это сведет все к простому взаимному восхищению? Празднование не отнимается у нас. Мы, женщины-суфражистки, будем иметь свою долю времени, чтобы изложить то, что миссис Стэнтон сделала для нашего конкретного дела, а другие женщины будут иметь свою. О, нет, моя дорогая, невозможно, чтобы большее было меньше, чем одна из частей, которые его составляют.

Ее собственные «девочки», миссис Сьюэлл и миссис Эвери, не могли не ревновать немного за своего генерала и настаивали на том, чтобы ее имя стояло во главе приглашений, но им она написала:

Разве вы не видите, что если имя Сьюзен Б. Энтони будет стоять наверху, это напугает консерваторов? Все придут к выводу, что большой суфражистский слон завладел советом, телом и душой — все брошено в суфражистский бункер, а колесо вращается С. Б. Э. Сделать меня председателем — значит полностью испортить намерение совета, которое есть и должно быть в том, чтобы собрать плоды первого требования миссис Стэнтон пятьдесят лет назад и положить их к ее ногам; не только суфражистских детей, но и детей образования, литературы, науки, реформ, религии, всех как одного. Если миссис Дикинсон выделит копытную и рогатую голову суфражизма в качестве главнокомандующего, не только девятнадцать других обществ, но и весь мир снаружи скажет, что это все-таки суфражизм; что так и будет, потому что другие не будут тренироваться под нашим руководством. Нет, нет; миссис Дикинсон сама должна быть главным поваром этого бульона и назначать своих лейтенантов, одним из которых, с именем далеко в середине списка, я буду очень рада быть, и делать все, что я могу, чтобы помочь, но всегда от имени президента совета.

Она осталась верна своему слову и во всем помогала миссис Дикинсон в огромном объеме подготовки, необходимой для того, что было самым большим и самым совершенным делом такого рода, когда-либо проводившимся в Америке. По ее просьбе мисс Энтони написала более ста писем для сбора средств, обеспечения присутствия пионеров-работников среди женщин и т. д., но все же настаивала на том, чтобы оставаться настолько в тени, что даже отказалась произнести одну из главных речей по этому случаю. Когда она прибыла в Нью-Йорк, она отправилась на ночь к своей кузине, миссис Лапхэм, а рано утром следующего дня к миссис Стэнтон, чтобы прочитать речь ко дню рождения, о которой она пишет: «Моя единственная критика заключалась в том, что она не закончила свое дело после описания удивительного прогресса, достигнутого в государстве, церкви, обществе и доме, вместо того чтобы продолжать выделять церковь и объявлять ее особенно медленной в принятии доктрины равенства для женщин. Я пыталась заставить ее увидеть, что она продвинулась так же быстро, как и другие департаменты, но мне это не удалось, и правильно, что она должна выражать свои собственные идеи, а не мои».

На следующий день она отправилась в Ньюберг, чтобы выступить на съезде штата, и 9-го числа вернулась в Нью-Йорк. Со всех концов страны съехались друзья, чтобы принять участие в праздновании, и следующие три дня прошли в приятном общении с ними в различных отелях. Вечером 12-го числа состоялось празднование дня рождения. На этих страницах нет места, чтобы в полной мере описать то грандиозное собрание: огромный Метрополитен-опера-хаус был переполнен от партера до галерки, каждая из лож была ярко и подобающим образом украшена и занята представительницами какой-либо женской организации. На сцене возвышался цветочный трон, а над ним — арка с именем «Стэнтон», выложенным красными гвоздиками на белом фоне. Когда миссис Стэнтон вошла, вся аудитория из 3000 человек поднялась, чтобы поприветствовать ее взмахами платков. Справа и слева от цветочного трона сидели мисс Энтони и миссис Дикинсон. Вместо того чтобы выступить с заранее подготовленной речью, когда ее вызвали, мисс Энтони воздала должное «первопроходцам», а затем зачитала наиболее важные из ста поздравительных телеграмм, полученных от известных обществ и выдающихся мужчин и женщин Соединенных Штатов и Европы. [116] Газета The New York Sun писала: «В обычных руках эта задача была бы довольно скучной, но мисс Энтони оживила ее своим остроумием и находчивостью и добилась успеха». Можно с уверенностью сказать, что ни одна женщина в той аудитории, даже сама миссис Стэнтон, не была более гордой и счастливой, чем мисс Энтони, по поводу этой великолепной овации.

На следующий день в отеле «Савой» был дан большой прием миссис Генри Виллард, единственной дочерью Уильяма Ллойда Гаррисона; а после различных обедов, ужинов и прощальных визитов мисс Энтони вернулась в Рочестер. Она погрузилась в горы корреспонденции и, рассчитывая провести большую часть следующего года дома, посвящала каждую свободную минуту разбору и классификации своей массы документов, готовясь к задуманной литературной работе. 21 ноября Клуб политического равенства прекрасно отпраздновал день рождения миссис Стэнтон в доме Энтони, на котором присутствовало более 200 гостей. Поскольку несколько недоброжелательно настроенных женщин выступили с нападками на мисс Энтони в газетах, она написала миссис Стэнтон, которая была очень расстроена: «Этот новый натиск напоминает мне старую пословицу: "Когда многих чрезмерно хвалят, немногие попытаются их низвергнуть и уничтожить". Конечно, я знаю, что в моей голове и сердце никогда не было иного желания, кроме самого сильного, чтобы все остальные труженики получили свою полную меру возможностей и вознаграждения».

25 ноября пришла телеграмма, сообщающая о внезапной смерти в Бостоне миссис Эллен Баттелл Дитрик. Она активно занималась суфражистской работой всего несколько лет, но за это время мисс Энтони успела оценить ее выдающиеся способности и говорила о ней: «Я чувствую, что в ее руки можно смело передать работу будущего, как в отношении принципов, так и политики». Она была назначена председателем национальной пресс-службы и проявила непревзойденную красоту и силу стиля и мысли. «Она была философом, исследователем, — писала мисс Энтони, — обладала совестью и мужеством отстаивать правду так, как она ее видела. Неужели она ушла в самом расцвете своей женственности? Почему мы не можем удержать рядом с собой храбрые и прекрасные души; почему не могут уйти слабые и порочные? Мир кажется мне теперь темнее, свет погас».

2 декабря она собрала вокруг себя группу самых старых и дорогих друзей в память о том, что могло бы стать сто вторым днем рождения ее матери. Она записала, что посетила лекцию президента Эндрю Д. Уайта, по окончании которой он представил ей свою жену, сказав: «Я хочу, чтобы вы познакомились с ней; она вашего круга». За день до Рождества пришла еще одна телеграмма, на этот раз от Мэй Райт Сьюолл, содержащая лишь слова: «Дорогой генерал, мой Теодор ушел». Это означало опустошение одного из самых счастливых, самых совершенных домов, когда-либо созданных двумя смертными. Это означало разрыв такой же сильной и нежной связи, какая когда-либо объединяла мужа и жену. Что она могла написать? Только: «Будьте мужественны в этот неизбежный час; примите "радость скорби" от того, что вы сделали все, что было в человеческих силах, для его выздоровления, что его счастье было желанием всей вашей жизни; найдите утешение в благословенных воспоминаниях о его нежной и неизменной любви и заботе о вас во все эти прекрасные годы». Но как бедны, как бессильны слова в такие времена!

И так старый год ушел в прошлое, и летопись была завершена. Среди писем, пришедших, чтобы скрасить его финал, было одно от Мэри Лоу Дикинсон, которое заканчивалось так:

Во всех отношениях, во всей этой работе, как грандиозно вы поддерживали и помогали мне! Когда-нибудь вы поймете, как я благодарна и как глубоко я ценю поддержку, моральную и иную, которую вы мне оказали. Я знаю, что этот праздничный сезон принесет вам множество памятных подарков со всего мира, а я вам ничего не прислала; но, тем не менее, у меня есть для вас подарок — подарок искреннего почтения к великой, открытой храбрости вашей жизни и служения, подарок подлинной благодарности за то, кем вы были и что вы сделали, и привязанность, которая росла с момента моего первого разговора с вами в Чикаго. Это довольно громкое признание для сдержанной женщины, но оно столь же искренне, сколь и необычно, и я желаю вам всяческих благ в Новом году, и больше всего — чтобы он показал большой прогресс в работе, которая так близка вашему сердцу.

А это от ее любимого друга, миссис Лиланд Стэнфорд:

Мне нет нужды выражать все, что я чувствую по поводу вашей нежной и долгой дружбы. Я всегда ценила ее, когда мой дорогой муж был рядом со мной, помогая нести бремя и печали жизни, но теперь, когда я осталась одна с тяжелыми заботами и священными обязанностями, возложенными на меня, я дорожу вашим сочувствием, вашей дружбой и вашими нежными словами как свидетельством Божьей любви. Он может направлять и вести сердца, чтобы они протягивали поддерживающую помощь Его детям, которые нуждаются именно в такой поддержке, какую вы оказали мне. Много лет назад вы и миссис Стэнтон были оценены и восхваляемы моим мужем больше, чем вы когда-либо осознавали. Он предсказал двадцать лет назад то, что произошло сейчас, и главным образом благодаря вам и ей — продвижение и возвышение женственности — и мы находимся лишь на пороге того, что последует в двадцатом веке.

Мисс Энтони была очень рада вернуться в Вашингтон на ежегодный съезд, который проходил с 23 по 28 января 1896 года. Она приехала за неделю до начала, чтобы убедиться, что все готово. Хотя детали работы были возложены на младших членов совета, она всегда появлялась на месте событий достаточно рано, чтобы осмотреться перед началом битвы. В этом году газеты писали: «Заметной чертой суфражистского движения является большое количество выпускниц колледжей и профессиональных женщин, вступающих в его ряды». Комитет сообщил об организациях в каждом штате и территории, кроме Аляски. Делегаты присутствовали почти от каждого из них, среди них миссис Хьюз, жена губернатора Аризоны, миссис Теллер, жена сенатора от Колорадо, миссис Сандерс, жена экс-сенатора от Монтаны, жены представителей Арнольда, Аллена, Шафрота и Пиклера, миссис Элла Ноулз Хаскелл, помощник генерального прокурора Монтаны. Большинство из них выступили перед комитетами Сената и Палаты представителей, которые провели долгие и уважительные слушания.

Главным поводом для радости на этом съезде стало принятие Юты в качестве штата с полным предоставлением избирательных прав женщинам. Пункт об этом был включен в конституцию штата, одобрен всеми политическими партиями, проголосован мужчинами территории и принят. Эта конституция была принята, новый штат включен в состав США Конгрессом, и законопроект был подписан президентом Кливлендом 4 января 1896 года. Примечательным обстоятельством в этом случае было то, что, в то время как за принятие Вайоминга с пунктом о женском избирательном праве в его конституции боролись много дней как в Сенате, так и в Палате представителей в 1890 году, Юта была принята практически без протестов против предоставления женщинам избирательных прав. Также была радость по поводу того, что осенью 1895 года полные избирательные права были предоставлены женщинам Южной Австралии.

Событием съезда, навсегда сделавшим его память печальной для мисс Энтони, стала так называемая «резолюция о Библии». Она имела такой эффект не только из-за самой резолюции, но и потому, что те, кто был ответственен за нее, были особенно близки и дороги ей. Элизабет Кэди Стэнтон при содействии комитета женщин в течение нескольких лет готовила труд под названием «Женская Библия». Он не содержал обсуждения доктринальных вопросов, а был просто комментарием к тем текстам и главам, которые непосредственно касались женщин, и нескольким другим, из которых они были явно исключены. Естественно, однако, эта брошюра вызвала большой резонанс, особенно у тех, кто не прочитал в ней ни слова. То, что женщины осмелились проанализировать даже отрывки, касающиеся их самих, в книге, которая до сих пор, ни в оригинальном написании, ни во всех редакциях столетий, не чувствовала отпечатка женского мозга или прикосновения женской руки, взбудоражило ортодоксов до глубины души. Миссис Стэнтон была почетным президентом Национальной американской суфражистской ассоциации, но уже много лет не посещала ее собрания и не участвовала активно в ее работе.

Несколько членов совета, которые были детьми, когда она и мисс Энтони основали эту организацию, и еще не родились, когда миссис Стэнтон созвала первый конвент по правам женщин, решили, что ее «Женская Библия» вредит ассоциации, хотя к тому времени были опубликованы только главы о Пятикнижии. Они решили, что этот орган должен принять официальные меры по данному вопросу, но они прекрасно понимали, что это должно быть вынесено на съезд без предварительного ведома мисс Энтони. Поэтому было запланировано включить параграф с осуждением и отречением от «Женской Библии» в отчет секретаря по переписке. Когда он был зачитан на открытом собрании, она была ошеломлена. Миссис Колби вскочила со своего места и предложила принять отчет, за исключением параграфа, касающегося «Женской Библии». После оживленной дискуссии отчет секретаря был отложен, а позже принят с вычеркнутым спорным пунктом. Мисс Энтони полагала, что на этом дело закончилось, но, к ее изумлению, комитет по резолюциям представил следующее: «Эта ассоциация является внеконфессиональной, состоящей из лиц всех оттенков религиозных мнений, и не имеет официальной связи с так называемой "Женской Библией" или какой-либо теологической публикацией».

Эта резолюция была совершенно неуместной. Хотя верно, что ассоциация состояла из лиц всех оттенков религиозных мнений, она также включала среди своих старейших и наиболее способных членов тех, кто не придерживался никаких так называемых религиозных убеждений. Миссис Стэнтон неизменно объявляла, что эта редакция Священного Писания является индивидуальной работой ее самой и ее комитета, и не было никаких оснований возлагать ответственность на всю ассоциацию. Резолюция, однако, обсуждалась в течение часа. Мисс Энтони была взволнована как никогда. Она была не только охвачена негодованием из-за этого оскорбления женщины, которую она любила и почитала превыше всех остальных, но и возмущена этой преднамеренной попыткой отрицать личную свободу мысли и слова. Покинув председательское кресло, она сказала в страстном призыве:

Одной из отличительных черт нашей ассоциации было право на индивидуальное мнение для каждого члена. На каждом шагу нас преследовали крики о том, что кто-то вредит делу выражением чувств, которые отличались от тех, что разделяло большинство. Религиозные преследования веков велись под тем, что провозглашалось повелением Бога. Я не доверяю тем людям, которые так хорошо знают, что Бог хочет, чтобы они делали, потому что я замечаю, что это всегда совпадает с их собственными желаниями. На протяжении всей истории нашего движения шел этот же спор из-за религиозных теорий. Сорок лет назад один из наших благороднейших мужчин сказал мне: «Лучше вам никогда не проводить больше съездов, чем позволить Эрнестин Л. Роуз выступать на вашей платформе»; потому что эта красноречивая женщина, которая всегда выступала за справедливость и свободу, не верила в полное боговдохновение Библии. Изгнали ли мы миссис Роуз? Нет, конечно!

Каждое новое поколение новообращенных перемалывает ту же старую солому. Суть в том, будете ли вы судить того, кто ставит под сомнение божественное вдохновение определенных отрывков в Библии, унизительных для женщин. Если бы миссис Стэнтон писала одобрительно об этих отрывках, вы бы не внесли эту резолюцию из страха, что дело может пострадать среди либералов в религии. Другими словами, если бы она написала ваши взгляды, вы бы не сочли резолюцию необходимой. Принять эту — значит повернуть стрелки часов реформ назад.

Что вы должны сказать посторонним, так это то, что христианин имеет не больше и не меньше прав в нашей ассоциации, чем атеист. Когда наша платформа становится слишком узкой для людей всех вероисповеданий и без таковых, я сама не могу на ней стоять. Многое было сказано и сделано нашими ортодоксальными друзьями, что, как я чувствовала, крайне вредно для нашего дела; но я бы не согласилась на резолюцию, осуждающую их, так же, как я не соглашусь на эту. Кто должен проводить черту? Кто может сказать сейчас, не окажутся ли эти комментарии большой помощью в эмансипации женщины от старых суеверий, которые преграждали ей путь? Лукреция Мотт поначалу думала, что миссис Стэнтон навредила делу всех других прав женщин, настаивая на требовании избирательного права, но у нее хватило ума не вносить резолюцию против этого. В 1860 году, когда миссис Стэнтон выступила с речью перед легислатурой Нью-Йорка в пользу законопроекта, делающего пьянство основанием для развода, среди друзей раздался общий крик, что она погубила женское дело. Я буду огорчена до крайности, если делегаты здесь будут настолько узколобыми и нелиберальными, чтобы принять эту резолюцию. Вам лучше не начинать принимать резолюции против индивидуальных действий, иначе вы не найдете предела. В этом году это миссис Стэнтон; в следующем году это могу быть я или кто-то из вас, кто станет жертвой.

Если мы не внушим женщинам широкий и вселенский дух, они не смогут, получив избирательные права, стать той силой для улучшения управления, которую мы всегда им приписывали. Десять женщин, воспитанных в практике либеральных принципов, были бы более сильной силой, чем 10 000, организованных на платформе нетерпимости и фанатизма. Я молю вас проголосовать за религиозную свободу, без цензуры или инквизиции. Эта принятая резолюция будет вотумом недоверия женщине, не имеющей равных по интеллектуальным и государственным способностям; той, которая полвека была признанным лидером прогрессивной мысли и требований во всех вопросах, касающихся абсолютной свободы женщин.

Преподобная Анна Шоу, Кэрри Чепмен Кэтт, Генри Б. и Элис Стоун Блэкуэлл, Лора М. Джонс, Энни Л. Диггс, Рэйчел Фостер Эвери, Лора Клэй, Мариана У. Чепмен, Элизабет Апхэм Йейтс и другие выступили в поддержку резолюции; Лилли Деверо Блейк, Клара Б. Колби, Мэри С. Энтони, Эмили Роуленд, Шарлотта Перкинс Стетсон и Кэролайн Хэллоуэлл Миллер были среди тех, кто выступил против нее. Голосование дало результат: 53 «за», 41 «против»; и резолюция была принята. Ситуация была удачно выражена в одном предложении миссис Кэролайн Маккалоу Эверхард, президентом Суфражистской ассоциации Огайо: «Если бы женщины руководствовались больше принципами, а не предрассудками, какими бы сильными они были!»

Чувства мисс Энтони невозможно было выразить словами. Поначалу она всерьез подумывала об отставке со своего поста, но со всех концов страны приходили письма от женщин-первопроходцев — женщин, которые поддерживали ее более сорока лет, — указывающих на то, что это действие съезда является яркой иллюстрацией необходимости ее пребывания у руля. Миссис Стэнтон настаивала, чтобы они обе ушли в отставку, но мисс Энтони ответила:

В течение трех недель душевных мук, почти не зная сна, я чувствовала, что должна уйти с поста президента, но ведь права меньшинства должны уважаться и защищаться мной не меньше, чем действия большинства должны быть отвергнуты; и мой долг — твердо стоять с меньшинством, потому что принципы на их стороне. Я уверена, что после года размышлений над этим вопросом те же самые женщины, и, возможно, тот один мужчина, которые голосовали за это вмешательство в личные права, будут готовы заявить, что их долг как личностей не требует от них отрицать свободу слова у своих коллег. Сестра Мэри говорит, что действия съезда убеждают ее в том, что время для моей отставки еще не пришло; хотя она была твердо убеждена, что я должна сделать это ради собственного блага. Нет, дорогая, вместо того чтобы уходить в отставку и оставлять этих неоперившихся цыплят без матери, я считаю своим долгом и долгом вас и всех либералов быть на следующем съезде и попытаться отменить это жалкое, узкое решение.

В письмах к различным членам своего «кабинета», которые голосовали за резолюцию, она выразилась так:

В этом действии я не вижу ничего, кроме начала мелкого шпионажа, возрождения испанской инквизиции, подвергающей духовному истязанию каждого, кто говорит или пишет то, что другие члены считают неполезным для ассоциации. Такие отречения приносят нашей цивилизации не меньше мученичества, чем дыба и костер в варварские века прошлого.

То, что большинство делегатов не увидели личного оскорбления миссис Стэнтон и нарушения права на индивидуальное суждение, вызывает у меня тошноту; и все же я не знаю, чего лучшего можно было ожидать, когда наши ряды теперь так заполнены молодыми женщинами, еще не вышедшими из-под гнета идеи о непогрешимости этой книги. Для каждого человека, который действительно верит в религиозную свободу, не хуже критиковать те страницы Библии, которые унижают женщину, чем критиковать законы в наших сводах законов, которые унижают ее. Все, что сказано или написано евреем или греком, язычником или христианином, или любым другим человеческим существом, не является слишком священным, чтобы его нельзя было критиковать любому другому человеческому существу.

Она была, однако, слишком великодушна и слишком сильно любила это дело, чтобы ослабить свои усилия на благо ассоциации. До конца года она получила от миссис Эвери и миссис Аптон самые нежные и прекрасные письма, в которых они признавали свою ошибку, выражали свое сожаление и просили вернуть им ее доверие и привязанность. [117]

Чтобы позиция мисс Энтони была ясно понята и чтобы она не казалась предвзятой и односторонней, а также чтобы рассмотреть этот вопрос целиком, ее точка зрения будет немного проиллюстрирована далее. В интервью для Rochester Democrat and Chronicle она сообщается следующим образом:

«Имели ли вы какое-либо отношение к новой Библии, мисс Энтони?» — спросили ее.

«Нет, я не участвовала в ней, хотя знала о ее подготовке. Мои собственные отношения к Библии или идеи о ней всегда были своеобразными из-за моего квакерского воспитания. Друзья рассматривают книгу как историческую, состоящую из традиций, но не как полное боговдохновение. Конечно, люди говорят, что эти женщины нечестивы и самонадеянны, осмеливаясь интерпретировать Священное Писание так, как они его понимают, но я думаю, что женщины имеют такое же право интерпретировать и поворачивать Библию в свою пользу, как мужчины всегда поворачивали и крутили ее в свою... Она была написана мужчинами, и поэтому ее упоминание о женщинах отражает свет, в котором их рассматривали в те дни. Точно так же была написана история нашей Войны за независимость, в которой очень мало говорится о благородных делах женщин, хотя мы знаем, как они поддерживали и помогали великому делу; и так же обстоит дело с историей повсюду».

Хотя она так твердо стояла за индивидуальные права, она, тем не менее, сожалела, что миссис Стэнтон посвятила несколько оставшихся лет своей драгоценной жизни этому комментарию, и часто писала в таком духе, когда ее просили помочь в этом:

Я не могу не чувствовать, что в этом вы говорите с самыми невежественными массами, тогда как вашим правилом всегда было обращаться к высшим, зная, что найдутся немногие, кто поймет и в свою очередь отдаст лучшее тем, кто на следующей нижней ступени лестницы. Образованные мужчины и женщины сегодняшнего дня выше нужды в вашей книге. Даже либерализованные ортодоксальные священники приходят нам на помощь, и их съезды принимают резолюции в пользу равенства женщин, и я чувствую, что эти мужчины и женщины, которые только что родились в царство свободы, могут лучше достичь умов своих последователей, чем кто-либо из нас, радикалов до мозга костей. Но хотя я не считаю своим долгом разрывать в клочья затянувшиеся скелеты старых суеверий и фанатизма, я радуюсь, видя, как они рушатся со всех сторон.

Спустя месяцы после этого вашингтонского съезда, когда мисс Энтони была в разгаре большой политической кампании в Калифорнии, она отправила миссис Стэнтон это саморазъясняющее письмо:

Вы говорите: «женщины должны быть эмансипированы от своих суеверий, прежде чем эмансипация принесет какую-либо пользу», а я говорю прямо противоположное: женщины должны получить избирательные права, прежде чем они смогут быть эмансипированы от своих суеверий. Женщины сегодня были бы не более суеверны, чем мужчины, если бы они были политическими и деловыми равными мужчин и вышли за пределы четырех стен дома и других четырех стен церкви в большой мир, и вступили в контакт с мужчинами и мерами на плоскости этой земной сферы, вместо того чтобы жить в воздухе с Иисусом и ангелами. Так что вам придется продолжать твердить: «избавьтесь от религиозного фанатизма, а затем получите политические права»; в то время как я буду продолжать твердить: «получите политические права сначала, и религиозный фанатизм растает, как роса перед утренним солнцем»; и каждая из нас будет продолжать верить в другую и защищать ее.

Сейчас, особенно в этой калифорнийской кампании, я не буду больше вставлять в дискуссии вопрос о Библии, чем о производстве вина. Что я хочу, так это чтобы мужчины проголосовали «за» поправку об избирательном праве, и я не спрашиваю, делают ли они вино на ранчо в Калифорнии или верят, что Христос сделал его на свадебном пиру. У меня есть ваши грандиозные обращения к Конгрессу, и я вкладываю одно почти в каждое письмо, которое пишу. Я раздала все ваши «праздничные» речи, которые у меня были, но я не буду распространять вашу «библейскую» литературу ни на йоту больше, чем литературу Фрэнсис Уиллард о запрете. Так что не говорите миссис Колби или кому-либо еще нагружать меня Библией, социальной чистотой, трезвостью или любыми другими аргументами под солнцем, кроме тех, что касаются права женщины на то, чтобы ее мнение было учтено при голосовании.

Я умоляла мисс Уиллард последние три месяца отозвать ее угрожающее вторжение W. C. T. U. в Калифорнию в этом году, и наконец она сделала это; теперь, ради всего святого, не предлагайте «библейское вторжение». Это не потому, что я ненавижу религиозный фанатизм меньше, чем вы, или потому, что я люблю запрет меньше, чем Фрэнсис Уиллард, а потому, что я считаю избирательное право более важным прямо сейчас.

Кажется, что позиция мисс Энтони должна быть прекрасно понята из представленных здесь свидетельств. Это позиция, от которой она никогда не отступала и на которой она готова стоять на страницах истории — полная свобода для нее самой от религиозных суеверий — самая абсолютная религиозная свобода для каждого другого человеческого существа.

Возвращаясь к вашингтонскому съезду: среди многих приятных социальных мероприятий мисс Энтони была приглашена на элегантный обед, данный миссис Джон Р. Маклин в честь семидесятилетия миссис Улисса С. Гранта, и на приеме, который последовал за этим, принимала гостей вместе с миссис Грант и миссис Маклин.

По окончании съезда основные ораторы и многие делегаты отправились в Филадельфию на национальную конференцию, которая была широко посещаема. Именно здесь «Нелли Блай» взяла знаменитое интервью, опубликованное в New York World 2 февраля 1896 года. Она пыталась добиться этого в Вашингтоне, но мисс Энтони не могла уделить на это время, поэтому она последовала за ней в Филадельфию. Оно заняло страницу воскресного выпуска и содержало мнения мисс Энтони по большинству ведущих тем дня, в основном правильно переданные, хотя ни одной записи не велось. Оно начиналось так:

Сьюзен Б. Энтони! Она ждала меня. Я постояла мгновение в дверях и посмотрела на нее. Она представляла собой картину, которую стоит запомнить и лелеять. Она сидела в низком кресле-качалке, воплощение покоя и отдыха. Ее хорошо очерченная голова с шелковистыми белоснежными волосами, гладко зачесанными над ушами, покоилась на спинке кресла. Ее шаль наполовину сползла с плеч, а мягкое черное шелковое платье лежало нежными складками вокруг нее. Ее тонкие руки были лениво сложены на коленях, а ноги, скрещенные, едва выглядывали из-под края юбки. Если бы она позировала для картины, это не могло бы быть сделано более художественно.

«Знаете ли вы, что мир для меня — пустое место? — сказала она после того, как мы обменялись приветствиями. — Я не читала газет десять дней и чувствую себя потерянной для всего. Расскажите мне о Кубе! Я почти готова отложить эмансипацию женщин, чтобы увидеть Кубу свободной...»

«Верите ли вы в бессмертие?»

«Я ничего не знаю о рае или аде, — ответила она, — или встречу ли я своих друзей снова или нет, но поскольку ни одна частица материи никогда не уничтожается, у меня есть чувство, что ни одна частица разума никогда не теряется. Я уверена, что та же мудрая сила, которая управляет настоящим, может быть доверена и будущему».

«Тогда вы не находите жизнь утомительной?»

«О, помилуйте, нет! Я не хочу умирать, пока могу работать; в ту минуту, когда не смогу, я хочу уйти. Я боюсь мысли о немощи. Чем старше я становлюсь, тем большей силой, кажется, обладаю, чтобы помочь миру; я как снежный ком — чем дальше меня катят, тем больше я прибавляю. Но, — добавила она значительно, — мне придется принимать все как есть. Я сейчас в вечности точно так же, как и после того, как дыхание выйдет из моего тела».

«Вы молитесь?»

«Я молюсь каждую секунду своей жизни; не на коленях, а своей работой. Моя молитва — поднять женщину до равенства с мужчиной. Работа и поклонение для меня одно и то же. Я не могу представить Бога вселенной, которого делает счастливым то, что я встаю на колени и называю его "великим"...»

«Что я думаю о браке? Истинный брак, настоящий брак душ, когда два человека принимают друг друга на условиях полного равенства, без желания одного контролировать другого, — это прекрасная вещь; это высшее состояние жизни; но для женщины выйти замуж ради содержания — это деморализующе; а для мужчины жениться на женщине только потому, что у нее красивая фигура или лицо — это деградация...»

«Вы любите цветы?» — спросила я, направляя ее в другое русло.

«Я люблю розы на первом месте, гвоздики на втором, а больше ничего, — рассмеялась мисс Энтони. — Я не называю цветком то, у чего нет сладкого аромата».

«Какой ваш любимый гимн или баллада?»

«Черт возьми! — весело воскликнула она. — Я не знаю! Я не могу отличить одну мелодию от другой. Я знаю, что есть такие гимны, как "Sweet By and By" и "Old Hundred", но я не могу их различить. Вся музыка звучит для меня одинаково, но все же, если есть малейший диссонанс, это причиняет мне боль. Также я ничего не знаю об искусстве, — продолжила она, — но когда я захожу в комнату, полную картин, мои друзья говорят, что я неизменно выбираю лучшие. У меня хорошая компания, я всегда думаю, в моем музыкальном невежестве. Уэнделл Филлипс не мог распознать мелодии; как и Анна Дикинсон».

«Какой ваш любимый девиз, или есть ли он у вас?»

«Последние тридцать лет я писала во всех альбомах: "Полное равенство прав для женщин, гражданских и политических"; или: "Я знаю только женщину и ее лишенную прав". Есть еще один, Чарльза Самнера: "Равные права для всех". Я никогда не пишу сентиментальных вещей...»

«Да, я скажу вам, что думаю о велосипедах, — сказала она, подавшись вперед и положив руку мне на плечо. — Я думаю, что это сделало больше для эмансипации женщины, чем любая одна вещь в мире. Я радуюсь каждый раз, когда вижу женщину, проезжающую мимо на колесе. Это дает ей чувство уверенности в себе и независимости в тот момент, когда она садится в седло; и она уезжает, картина свободной женственности».

«Какой, по-вашему, будет новая женщина?»

«Она будет свободной, — сказала мисс Энтони. — Тогда она будет тем, что продиктует ее лучшее суждение. Мы не можем представить, какой будет истинная женщина, так же как и истинный мужчина. У нас его еще нет, и пройдут поколения после того, как мы обретем свободу, прежде чем у нас появятся высшие мужчина и женщина. Они будут постоянно меняться к лучшему, как и мир. То, что является лучшим возможным сегодня, будет перерасти завтра».

«Что бы вы назвали лучшим качеством женщины?»

«Хороший здравый смысл; у нее сейчас много необычного смысла, но я хочу, чтобы она была всесторонней женщиной, не одаренной чрезмерно в одном отношении и лишенной других...»

«А теперь, — сказала я, приближаясь к очень деликатной теме на цыпочках, — скажите мне еще одну вещь. Вы когда-нибудь были влюблены?»

«Влюблена? — рассмеялась она. — Благослови тебя, Нелли, я была влюблена тысячу раз!»

«Правда!» — выдохнула я, застигнутая врасплох этим поразительным признанием.

«Да, правда, — кивая своей белоснежной головой; — но я никогда не любила никого настолько, чтобы думать, что это продлится. На самом деле, я никогда не чувствовала, что могу отдать свою жизнь свободы, чтобы стать экономкой мужчины. Когда я была молода, если девушка выходила замуж за бедняка, она становилась служанкой; если она выходила замуж за богатство, она становилась куклой. Если бы я вышла замуж в двадцать один год, я была бы либо служанкой, либо куклой в течение пятидесяти пяти лет. Подумай об этом!» — и она снова рассмеялась...

Семьдесят шестой день рождения мисс Энтони был отпразднован Клубом политического равенства Рочестера в резиденции доктора и миссис С. А. Линн. Просторные и красиво украшенные комнаты были переполнены гостями, и интересные обращения были сделаны миссис Гринлиф, миссис Ганнетт, мистером Дж. М. Тейером и Мэри Сеймур Хауэлл, на что мисс Энтони ответила счастливым откликом. 17 февраля она выступила на церковной ярмарке, устроенной цветными людьми Бата, а затем завершила приготовления к долгому путешествию и великой кампании. Напомним, что мисс Энтони решила отдохнуть от «полевой работы» в течение 1896 года и привести в порядок свои бумаги для написания истории своей жизни, что, по мнению ее друзей, было сейчас самым важным делом для нее. С этой целью к солидному дому в Рочестере был пристроен просторный полуэтаж, и туда были помещены все большие ящики и сундуки с письмами и документами, которые накапливались в течение последних пятидесяти лет и хранились в дровяном сарае, подвале и шкафах; была нанята стенографистка, и все было готово к великой работе. Затем пришел призыв с расстояния 3000 миль, который разорвал все ее решения.

Когда она была в Калифорнии в предыдущем году и помогала женщинам планировать их приближающуюся кампанию, ничто не было дальше от ее мыслей, чем возвращение, чтобы оказать свою личную помощь. Когда время для действий приблизилось, те, кто отвечал за дело, начали осознавать, что задача, стоящая перед ними, была гораздо больше, чем они ожидали, и что им не хватало опыта, который потребовался бы. Было очень мало женщин, на которых можно было положиться, чтобы собрать и обратиться к огромным аудиториям из тысяч людей, выступать тридцать ночей подряд каждый месяц и быть готовыми к любой чрезвычайной ситуации политической кампании; также не было значительного числа тех, кто понимал лучшие методы организации. Тогда было и естественно, и разумно, чтобы общество штата обратилось к национальной ассоциации за помощью. Это важная часть работы должностных лиц этого органа — отвечать на такие призывы.

Мисс Энтони вернулась домой из Калифорнии лишь на короткое время в 1895 году, когда Эллен К. Сарджент, президент ассоциации штата, написала серьезный официальный запрос о помощи национального совета. В то же время Сара Б. Купер, президент комитета кампании, отправила самое сильное письмо, которое могло написать ее красноречивое перо, подчеркивая приглашение миссис Сарджент. За ними последовали подобные просьбы от других членов совета и от многих видных женщин штата. Мисс Энтони поначалу чувствовала, что для нее будет невозможно совершить долгую поездку и вынести усталость кампании, которую она так хорошо понимала, испытав ее семь раз. С другой стороны, она осознавала, какой огромный импульс будет дан делу женского избирательного права, если великий штат Калифорния примет эту поправку, и она жаждала оказать любую помощь, которая была в ее силах. Однако только в начале февраля она уступила призывам и решила отказаться от всех планов, которые лелеяла на этот год. В тот момент, когда ее решение достигло Калифорнии, Харриет Купер, секретарь комитета, телеграфировала о своем восторге и отправила ей чек на 120 долларов на дорожные расходы.

Теперь перед мисс Энтони встал вопрос, что ей делать со своим секретарем, которую она наняла на год, но не чувствовала в себе сил взять с собой. Это было решено через несколько дней благодаря действиям преподобного и миссис У. К. Ганнетт, которые обратились к друзьям и за короткое время собрали деньги, чтобы оплатить расходы миссис Свит на поездку в Калифорнию и обратно, все согласились, что мисс Энтони должна иметь кого-то, кто освободит ее от механической части бремени, которое она собиралась взять на себя. Это казалось слишком хорошим, чтобы быть правдой, так как у нее не было такой помощи за все ее сорок пять лет общественной работы. Они вдвоем отправились вечером 27 февраля, большая группа друзей собралась на станции, чтобы попрощаться с ветераном семидесяти шести лет, собирающейся вступить в очередную битву. Они остановились в Анн-Арборе на съезд штата Мичиган, гости миссис Холл, а затем на несколько дней в Чикаго, где мисс Энтони и миссис Гросс позировали для статуэтки мисс Бесси Поттер.

Она прибыла в Сан-Диего 10 марта и, посетив Женский клуб, отправилась в Лос-Анджелес, где была прекрасно принята, разделив почести с Робертом Дж. Бердеттом в клубе Friday Morning Club. Миссис Элис Мур Маккомас написала миссис Сарджент и миссис Купер на следующий день: «Дорогая мисс Энтони пришла, увидела и победила, и мы ее! Письма и телеграммы были разосланы во всех направлениях, как только мы узнали, что она едет, и она смогла достучаться до женщин, в которых я почти отчаялась. Десятки тех, кто до сих пор держался в стороне, пообещали мне сегодня поддерживать поправку до самого конца, и с этими новобранцами мы чувствуем, что можем взяться за работу съезда в этом округе. Женщины взбудоражены, и мы проследим, чтобы они оставались взбудораженными. Визит мисс Энтони был своевременным и именно тем, что было нужно».

Она прибыла в Сан-Франциско несколько дней спустя, будучи радостно встреченной на станции Окленд миссис Купер и Харриет. Она направилась прямо в резиденцию Сарджент, и из этого восхитительного дома мисс Энтони, национальный президент, и миссис Сарджент, президент штата, руководили великой кампанией.