«Жизнь и письма Ожье Гислена де Бусбека»

Остальное они продают или обменивают, как пожелают, при этом устанавливается день для их возвращения, до которого они имеют право вести дела, ибо катайцы не одобряют слишком долгого пребывания иностранцев, опасаясь, что их национальные обычаи будут испорчены иностранными нравами. Затем их вежливо отправляют обратно теми же этапами, которыми они пришли.

Тот же паломник описал этот народ как очень изобретательный и сказал, что они цивилизованны и хорошо управляются. У них есть своя религия, отличная от христианства, иудаизма или магометанства, но более похожая на иудаизм без его церемоний. На протяжении многих веков среди них используется искусство книгопечатания, что достаточно доказывается книгами, напечатанными в этой стране. Для этой цели они используют бумагу, сделанную из коконов шелкопряда, настолько тонкую, что она выдерживает оттиск шрифта только с одной стороны; другая остается пустой.

В этом городе есть многочисленные лавки, которые продают аромат, называемый мускус. Это секреция зверя размером с козленка.

Ни один товар не ценится среди них выше, чем лев; этот зверь, будучи необычным в тех странах, чрезвычайно восхищает, и ничто не стоит дороже.

Эти утверждения о королевстве Катай я узнал из уст этого странника, за что их автор должен нести ответственность. Ибо действительно вполне возможно, что, когда я спрашивал его о Катае, он мог отвечать мне о какой-то другой соседней стране, и, согласно пословице, когда я просил серп, он отвечал мне о лопате.

Когда я услышал эту историю от него, я счел уместным спросить, привез ли он из какого-либо места, которое посетил, какой-нибудь редкий корень, или фрукт, или камень. «Ничего вовсе, — сказал он, — кроме того, что я ношу с собой этот корень для собственного пользования, и если я разжую и проглочу малейшую его частицу, когда страдаю от вялости или холода, я стимулируюсь и согреваюсь». Говоря это, он дал мне его попробовать, предупредив в то же время, что его нужно использовать очень экономно. Мой врач, Вильям Кваккельбен, который в то время был еще жив, попробовал его и, по жару, с которым он воспалил его рот, объявил его настоящим Napellus или аконитом.

Это, я думаю, подходящее место, чтобы рассказать вам о чуде, совершенном другим турецким паломником и монахом. Он ходил в рубахе и белой мантии, доходящей до пят, и отрастил длинные волосы, так что походил на апостолов, как их обычно изображают наши художники. Под привлекательной внешностью скрывался ум самозванца; но турки почитали его как человека, знаменитого своими чудесами. Они настаивали, чтобы мои драгоманы привели его ко мне, чтобы я мог его увидеть. Он обедал со мной, вел себя трезво и скромно, а затем спустился во двор дома и вскоре вернулся, неся камень огромного веса, которым нанес себе по обнаженной груди несколько ударов, которые едва не свалили бы быка. Затем он положил руку на железо, которое было раскалено добела в огне, разведенном для этой цели. Он положил его в рот и поворачивал во всех направлениях, так что его слюна шипела. Железо, которое он взял в рот, было продолговатым, но более толстым на обоих концах и прямоугольным, и настолько нагретым огнем, что было похоже на светящийся уголь. Когда он закончил это, он положил железо обратно в огонь и удалился, попрощавшись со мной и получив подарок.

Мои слуги, стоявшие вокруг, были поражены, кроме одного, который считал себя умнее остальных. «И почему, — сказал он, — вы, глупцы, удивляетесь этому? Неужели вы верите, что эти вещи делаются на самом деле; это просто фокусы и оптические обманы?» Без лишних слов он схватил железо за ту часть, которая сильно выступала из огня, чтобы доказать, что его можно трогать без вреда. Но не успел он сжать руку, как отдернул ее, с ладонью и пальцами, обожженными настолько, что прошло несколько дней, прежде чем он поправился; случай, за которым последовал громкий смех его товарищей-слуг, которые спрашивали его: «Верит ли он теперь, что оно горячее, или все еще не верит?» и приглашали его потрогать его снова.

Тот же турок сказал мне за обедом, что его аббат, человек, известный святостью своей жизни и чудесами, имел обыкновение расстилать свой плащ на озере, примыкавшем к его монастырю, садиться на него и таким образом совершать приятное плавание, куда ему заблагорассудится. Он также имел обыкновение быть привязанным к овце, которая была освежевана и разделана, с руками, привязанными к ее передним, и ногами к задним конечностям, и быть брошенным в таком состоянии в раскаленную печь, где он оставался, пока не отдавал приказ вынуть себя и овцу, когда она была хорошо прожарена и пригодна для еды, а он оставался невредим.

Я не верю в это, скажете вы; что касается этого, то и я не верю! Я только рассказываю вам то, что слышал; но что касается раскаленного добела железа, то я видел это собственными глазами. И все же этот подвиг не так уж удивителен, в конце концов, поскольку, несомненно, пока он делал вид, что ищет камень во дворе, он укрепил свой рот против ярости огня каким-то лекарством, о которых, как вы знаете, известно. Ибо я помню, как видел шарлатана на площади в Венеции, который брал в руки расплавленный свинец и как бы мыл в нем руки без вреда для себя.

Я уже упоминал, что за несколько дней до смерти Рустем-паши строгость моих тюремных правил была ослаблена. Это было чрезвычайно приятно для меня из-за свободы доступа ко мне, которая была таким образом предоставлена людям из иностранных и отдаленных стран, от которых я получил много информации, которая меня развлекала; но это удовольствие уравновешивалось равным неудобством, потому что мои слуги злоупотребляли предоставленной им привилегией выходить в город и часто бродили по городу без сопровождения янычар. Последствиями были ссоры и беспорядки с турками, которые доставили мне много хлопот; и из многих, что произошли, я расскажу об одном в качестве примера, по которому вы можете представить остальные, чтобы вы знали все о нас.

Двое моих слуг переправились в Перу без янычар, либо потому, что все они были заняты, либо потому, что они не думали, что нуждаются в их сопровождении. Одним из них был мой аптекарь, а другим — мой дворецкий. Закончив свои дела в Пере, они наняли лодку, чтобы вернуться в Константинополь; но едва они заняли в ней места, как пришел мальчик от судьи, или кади, того места, который приказал им выйти и отдать лодку своему господину. Мои слуги отказались и указали, что вокруг достаточно лодок, чтобы кади мог переправиться, и сказали ему, что эта уже была ими нанята. Однако он настаивал и пытался вытащить их силой. Мои люди сопротивлялись, и весьма решительно, так что вскоре дело дошло до драки. Поскольку все это происходило на глазах у судьи, который приближался, он не мог удержаться от того, чтобы не побежать вниз, чтобы помочь мальчику, который был у него в большом фаворе по причинам, которые не нуждаются в объяснении. Но пока он неосторожно сбегал по ступеням, ведущим к морю, которые были скользкими от льда (ибо была зима), он оступился и упал бы в море — его ноги уже были мокрыми от воды, — если бы его спутники не помогли ему. Турки собрались со всей Перы, и поднялся крик, что христиане подняли руку на судью и чуть не утопили его в море. Они схватили моих слуг и с большим шумом потащили их к воеводе, или судье, который рассматривает дела о смертной казни. Палки были приготовлены, и их ноги были вставлены в колодки с целью применения бастионадо. Один из моих людей, который был итальянцем, будучи в ярости, не переставал кричать все время: «Vour, chiopecklar, vour. Бейте нас, собаки, бейте! Это мы были обижены, и мы не заслужили никакого наказания. Мы слуги посла императора. Вы будете наказаны своим султаном, когда он узнает об этом». Все это, несмотря на то, что он говорил на ломаном турецком, его слушатели могли вполне понять. Один из турок среди бунтовщиков был поражен его смелостью и воскликнул: «Вы думаете, этот одноглазый — человек?» (ибо он потерял один глаз), «поверьте мне, это вовсе не так, а принадлежит к расе одноглазых джиннов». Воевода, однако, который был сам поражен такой храбростью, чтобы не сделать больше или меньше, чем было правильно, решил отправить их к Рустем-паше невредимыми. Они отправились к нему в сопровождении большой толпы лжесвидетелей, которые были наняты, чтобы раздавить своими показаниями этих невиновных людей. Турки считают актом великого благочестия свидетельствовать против христианина; они не ждут, пока их попросят, а приходят непрошеными и навязываются по собственной воле, как это случилось в данном случае. Поэтому они все в один голос воскликнули: «Эти разбойники осмелились совершить самое чудовищное преступление и сбили судью с ног своими кулаками, и если бы их не остановили, они бросили бы его в море». Мои люди отрицали эти обвинения и говорили, что их обвиняют несправедливо, а затем заявили, что они мои слуги. Рустем-паша вскоре понял, что это случай ложного обвинения; но чтобы отвлечь гнев возбужденной толпы, он принял суровое выражение лица и, сказав, что накажет их сам, приказал отправить их в тюрьму. Тюрьма послужила крепостью для моих слуг против насилия разъяренной толпы. Рустем-паша затем выслушал показания тех, кого он считал достойными доверия, и обнаружил, что мои слуги невиновны и что виноват судья.

Через моих драгоманов я потребовал выдачи моих слуг. Рустем-паша счел дело достаточно важным, чтобы представить его на рассмотрение Совета, сказав, что боится, что если султан узнает об этом, то заподозрит, что именно благодаря влиянию денег обида, которую понес судья, была прощена. Между мной и Али-пашой уже существовала некоторая близость; и я в резких выражениях высказал ему через тех же драгоманов и потребовал, чтобы преследование моих слуг было прекращено. Али-паша взялся за это дело и сказал мне, чтобы я не беспокоился, так как эта неприятность скоро закончится. Рустем-паша, однако, все еще колебался; он всегда боялся оказать мне любезность из страха, что его заподозрят в получении взятки; по этой причине он предпочел бы, чтобы дело было улажено на таких условиях, чтобы у судьи не осталось причин для жалоб. Он прислал мне весть, что ему кажется самым мудрым планом задобрить судью, дав ему несколько золотых монет в качестве взятки, и что двадцати пяти дукатов будет достаточно для этой цели. Я ответил, что благодарен ему за совет. Если бы он попросил меня, как личное одолжение ему, бросить пятьдесят дукатов в море, я бы сделал это немедленно; но здесь речь шла не о деньгах, а о прецеденте, который был поставлен на карту. Ибо если бы было установлено правило, что всякий, кто причинил вред моим людям, должен вместо наказания получать плату за это, я бы вскоре остался без гроша. Всякий раз, когда чья-то одежда начинала изнашиваться или рваться, он решал бы причинить моим слугам какой-нибудь вред, поскольку чувствовал бы уверенность в получении оплаты за свои хлопоты и, таким образом, получении новой одежды за мой счет. Ничто не могло быть более позорным, чем это, или более вредным для моих интересов. Соответственно, мои слуги были возвращены, во многом благодаря заступничеству Али-паши. Но когда венецианский байло услышал об этом, он послал за одним из моих драгоманов и умолял его рассказать, сколько я заплатил, чтобы уладить это дело. «Ни гроша», — ответил он. Тогда байло сказал: «Если бы это касалось нас, я ручаюсь, мы едва ли отделались бы двумястами дукатами». Человеком, которому это стоило дороже всего, был этот образец судьи, который был смещен с должности, потому что, по их представлению, человек, получивший взбучку от христианина, опозорен, а это, по его собственному признанию, было в его случае.

Вы спрашиваете о новостях об испанских генералах, говоря мне, что в вашем окружении ходят слухи, что они обязаны своей свободой мне. Это были следующие лица, а именно: де Санде, командующий сухопутными войсками, и Лейва и Рекесенс, адмиралы неаполитанского и сицилийского флотов. Я кратко расскажу вам, как я этого добился.

Турки были очень раздражены заключением мира между королями Испании и Франции, который был отнюдь не выгоден их интересам; особенно когда они обнаружили, что договор был не таким, как они полагали сначала, ибо они были убеждены, что будут в числе тех, кто имеет право пользоваться благами того же мира. Соответственно, когда они обнаружили, что их обошли стороной, думая, что им отплатили злом, хотя они скрывали свое раздражение, они искали возможность дать понять, что их чувства уже не так дружественны, как были раньше. Сулейман I Великолепный написал королю Франции, что одобряет мир, но в то же время просил короля помнить, что старые друзья нелегко становятся врагами, а старые враги — друзьями.

Обида, которую турки испытывали по этим причинам, была весьма благоприятна для моих переговоров, и мне помогало, кроме того, доброе расположение Али-паши ко мне и огромное желание Ибрагима доказать свою благодарность.

Вы помните, я упоминал ранее, что когда Лавинь клеветал на меня, он в то же время обвинял Ибрагима, намекая, что тот выдавал мне все замыслы турок.

Этот Ибрагим, первый драгоман султана (турецкое слово для переводчика), был поляком по рождению; его ненавидел Лавинь, потому что считал, что Ибрагим в смертельной ссоре между ним и де Кодиньяком, его предшественником в посольстве, слишком сильно принял сторону де Кодиньяка. Мне нет нужды утомлять вас всей историей, так как она не имеет большого отношения к нашему предмету. Лавинь, вспоминая это, всегда был заклятым врагом Ибрагима; и всякий раз, когда у него была возможность обратиться к пашам, каждое второе слово, которое он произносил, было оскорблением Ибрагима. Наконец он добился того, что его понизили в должности и свели к частному положению.

Это меня мало заботило, так как между Ибрагимом и мной никогда не было дружбы, а напротив, чувствовалось некоторое враждебное отношение, так как я часто находил его на стороне против нас. Однако мне было жаль, что пошла молва, будто его сместили с должности ради меня. Пока Ибрагим жил в таком положении, глубоко униженный потерей своего поста, как это обычно бывает с людьми, которые перестали быть тем, чем были, я пытался облегчить его несчастья любыми знаками внимания, которые были в моих силах, и в нескольких случаях, когда во время мирных переговоров возникала спешка, я нанимал его в качестве дополнительного драгомана и делал его посредником в общении с пашами. Это было охотно позволено Али-пашой из-за его доброго расположения ко мне и потому, что он прекрасно знал, что Ибрагим был несправедливо понижен в должности. Наконец я добился его восстановления в прежней должности и достоинстве. Благодаря этим обстоятельствам он стал очень привязан ко мне, так что его величайшим желанием было найти способ доказать свою благодарность за мои услуги. Самым лояльным образом он защищал мое дело в каждом вопросе; и делал все возможное, чтобы добиться для меня расположения всех, на кого он мог повлиять. Это было для него более легкой задачей из-за их отвращения к недавнему миру, из-за которого, как я сказал, турки были тайно сердиты на французов, так что, когда джентльмен по имени Сальвиати приехал в Константинополь, чтобы добиться свободы де Санде от имени короля Франции, его миссия потерпела полный провал. Де Санде уже некоторое время с нетерпением ждал этого посольства, надеясь тем самым получить свою свободу, и, чувствуя уверенность, что это единственный шанс вернуть себе свободу, понес большие расходы, предоставляя подарки, чтобы оказать честь пашам и самому султану, согласно обычному обычаю. И теперь, чтобы сделать длинную историю короткой, все было кончено, Сальвиати уехал, и его посольство потерпело неудачу.

Слуги, которых де Санде использовал в качестве своих агентов, напуганные этим, пришли ко мне и признались, что не решаются сообщить ему о таком разочаровании; он полностью полагался на свои надежды от этой миссии, и теперь они боялись, что он впадет в отчаяние и не только потеряет здоровье, но и жизнь; поэтому они попросили меня оказать им помощь и написать ему самому.

Я был склонен отказаться, так как у меня не было ни аргументов, ни языка, чтобы утешить человека, который получил такой жестокий удар. Де Санде был человеком большого духа и чрезвычайно оптимистичного темперамента и не знал, что такое страх. Но когда люди, чей темперамент склоняет их надеяться, что все, чего они желают, сбудется, обнаруживают, что все принимает неблагоприятный оборот и идет против их желаний, обычно происходит большая реакция, и их дух становится настолько подавленным, что нелегко поднять его до надлежащего уровня.

Пока наше дело стояло на месте из-за этой трудности, драгоман Ибрагим самым удачным образом зашел ко мне, и когда в ходе разговора было упомянуто об испанских пленниках, он сказал мне прямо, что если я попрошу об их освобождении, в этом не будет отказано. Он знал, что говорил, и имел это из надежного источника.

Он действительно ранее имел обыкновение бросать довольно неясные намеки, рассчитанные на то, чтобы заставить меня надеяться, что они могут быть освобождены, если я буду ходатайствовать; но я не обращал особого внимания на то, что он говорил, ибо как я мог осмелиться на такую попытку, когда я еще не был уверен в мире? Меня также сдерживал страх, что я сам не сделаю ничего хорошего, если вмешаюсь в неблагоприятный момент, и, возможно, также помешаю переговорам Сальвиати. Но когда после его отъезда я услышал, как Ибрагим, который был тесно привязан ко мне, сделал такое заявление, в этом что-то было, и я начал уделять больше внимания его словам, предостерегая его, однако, в то же время не ставить меня в ложное положение и не подвергать своего друга насмешкам. Это определенно была бы моя участь, если бы я предпринял безуспешно задачу, которая, как считалось, была безнадежной и в которой уже было принято неблагоприятное решение. Он, несмотря на это, настаивал и сказал мне, что я могу полагаться на то, что он говорит; и что он абсолютно гарантирует мой успех.

Полагаясь на его заверения, я написал де Санде и сообщил ему о результате переговоров Сальвиати, но сказал ему не отчаиваться, ибо, если все турки не лжецы, его ждет надежда, а затем я рассказал то, что услышал от Ибрагима. Сделав этот шаг, я затем проконсультировался с некоторыми своими друзьями, которые имели большой опыт в турецких делах. Они ответили, что желают мне успеха в моем начинании, но не видят, как я могу получить то, в чем только что было отказано послу короля, который был старым другом, особенно пока результат наших переговоров о мире был еще сомнительным; и они указали, что все прецеденты показывают, как трудно убедить турок освободить важных пленников. Однако я написал императору и ознакомил его с надеждами, которые были мне даны, в то же время настоятельно умоляя его просить Сулеймана I Великолепного освободить пленников.

Короче говоря, после того как пашам были обещаны большие подарки, если они проявят себя милостивыми и благосклонными к их освобождению, накануне дня святого Лаврентия (9 августа) их всех вывели из тюрьмы и проводили в мое жилище.

Де Санде и Лейва ненавидели друг друга хуже, чем если бы они были братьями! по этой причине необходимо было накрыть отдельный стол для последнего, с которым обедал Рекесенс. Де Санде сидел за одним столом со мной. За обедом вошел стюард от поверенного в делах короля Франции, принеся мне несколько записок, которые попали ему в руки. Де Санде спросил его, знает ли он его. «Я думаю, — сказал он, — вы дон Альваро». «Я действительно он, — сказал он, — и вы передадите мои лучшие комплименты вашему господину и расскажете ему, как вы видели меня здесь свободным человеком, благодаря послу перед вами». «Я действительно вижу это, — ответил он, — но все же едва могу поверить своим глазам». Это было сделано де Санде, потому что поверенный в делах, хотя в других отношениях был отличным парнем, был одним из тех людей, которые не могли поверить, что Сулейман I Великолепный освободит пленников в качестве одолжения императору Фердинанду.

Но прежде чем их освободили из тюрьмы, муфтия, главу турецкой религии, спросили о вопросе, законно ли обменять нескольких христиан на большее число пленных турок? ибо я обещал, что не менее сорока турецких пленников, которые, однако, могли быть простыми людьми без ранга, будут даны в обмен. Муфтий ответил, что по этому пункту существуют два авторитета и что они придерживаются разных мнений, один одобряет обмен, а другой нет. Паши, однако, приняли более либеральное мнение.

Мне еще нужно рассказать вам о последней катастрофе Баязида, ибо я знаю, что вы ожидаете услышать остальную часть его истории. Вы помните, что он был брошен в тюрьму шахом Тахмаспом. С того времени многие гонцы ходили туда и обратно от короля Персии к султану, некоторые из которых имели титул посла, привозя подарки обычного рода, такие как палатки изысканной работы, ассирийские и персидские ковры и Коран, книгу, которая содержит их святые тайны; среди других даров иногда присылали редких животных, например, был индийский муравей, размером с довольно крупную собаку, и чрезвычайно свирепый и кусачий, который, я помню, как говорили, они привезли.

Официальной причиной их прибытия было примирение Баязида с отцом; им были оказаны великие почести, и паши устроили в их честь великолепный прием. Али сделал меня участником одного из этих банкетов, прислав мне восемь больших фарфоровых блюд со сладостями. Римляне имели обыкновение посылать что-нибудь со своего стола друзьям — обычай, который испанцы сохраняют по сей день. Турки, напротив, уносят лакомства с банкета для себя, но обычно так поступают только близкие друзья, у которых дома есть жены и дети. Они, как правило, уносили с моего стола платки, полные остатков еды, и не боялись испачкать свои шелковые одежды каплями подливки, хотя и считают чистоплотность делом величайшей важности. Когда я упоминаю об этом, мне вспоминается забавный случай, который я с удовольствием вам расскажу. Вы, я уверен, от души посмеетесь над ним, как и я сам; а разве смех не стоит того, чтобы его культивировать? Разве это не исключительное свойство человека и не лучший в мире рецепт для смягчения человеческих несчастий? К тому же мы не Катоны.

Паши соблюдают обычай давать обед в течение нескольких дней перед своим постом, который соответствует нашему Великому посту, для всех желающих, и никто не остается исключенным. Однако люди, которые приходят, — это, как правило, соседи, друзья или признанные иждивенцы. Кожаная скатерть, уставленная множеством блюд, расстилается на земле поверх продолговатой циновки. За таким столом может разместиться большая компания. Сам паша сидит на почетном месте, вокруг него — люди более высокого ранга, а затем длинным рядом гости из менее знатных семей, пока не останется свободных мест, и многие остаются стоять, ибо стол не может вместить всех сразу. Однако, поскольку они едят очень умеренно и не разговаривают, проходит немного времени, прежде чем первая группа утоляет голод; затем они завершают трапезу глотком воды, подслащенной медом или сахаром, и, попрощавшись с хозяином пира, уступают место другим, которые еще не садились; за ними следуют другие, пока за короткое время многие не насытятся за одним и тем же столом, в то время как слуги моют тарелки и блюда и подают свежие по мере того, как они пустеют.

Паша, дававший один из таких приемов у себя дома, пригласил санджак-бея, который случайно оказался там, сесть рядом с ним. Второе место от него занимал старик из сословия, которое турки называют ходжа, что означает «ученые». Увидев перед собой огромное количество разнообразных яств и желая, насытившись, взять что-нибудь для жены, он начал искать свой платок, чтобы завернуть их, но обнаружил, что оставил его дома. Однако он не растерялся и, подобно хорошему полководцу, сумел на ходу придумать план на поле битвы. Он схватил мешок тюрбана, который свисал у него сзади (который, однако, был не его, как он думал, а санджак-бея). Он набил его до отказа, закончив большим куском хлеба в качестве пробки, чтобы ничего не вывалилось. Прощаясь с хозяином по турецкому обычаю, он должен был приветствовать своих начальников, прикладывая руки к груди или бедрам. Отдав дань уважения, он снова подхватил мешок, но на этот раз взял свой собственный, и, выйдя из обеденного зала, тщательно ощупал его и к своему крайнему изумлению обнаружил, что он пуст. Но что ему было делать? Он в досаде отправился домой.

Вскоре после этого санджак-бей тоже встал и, поклонившись паше, собрался уходить, пребывая в счастливом неведении относительно того, какой груз висит у него за спиной. Но вскоре мешок начал извергать свое содержимое; с каждым шагом, который делал санджак-бей, что-то выпадало, и его путь был отмечен длинной вереницей обрывков еды. Все начали смеяться; он оглянулся, и его лицо побагровело, когда он увидел, что его мешок извергает куски пищи.

Тогда паша, который догадался, в чем дело, подозвал его обратно, велел сесть и приказал позвать ходжу; повернувшись к нему, он сказал: «Поскольку вы мой сосед и старый друг, и у вас дома жена и дети, я удивляюсь, почему вы не взяли для них что-нибудь с моего стола, где всего было вдоволь». Ходжа ответил: «Это случилось, господин, не по моей вине, а из-за гнева моего ангела-хранителя. Ибо, так как я по неосторожности оставил свой платок дома, я набил остатки своего обеда в мешок своего тюрбана, но, посмотрите, когда я вышел из обеденного зала, он оказался пустым, но как это произошло, я не могу сказать». Так репутация санджак-бея как джентльмена была восстановлена, а разочарование старого ходжи и странность происшествия дали присутствующим повод для еще одного веселого смеха.

Но я вернусь к своей теме. Надежды Баязида таяли, ибо его безжалостный отец требовал выдать его живым для казни; на это король Персии не соглашался и притворялся, что выступает его защитником, в то время как все это время намеревался предать его.

Сулейман I Великолепный одно время пытался убедить шаха, напоминая ему о договоре, по которому они оба согласились иметь одних и тех же друзей и врагов, а в другое время пытался запугать его угрожающим языком и грозил войной, если Баязид не будет выдан. Он разместил сильные гарнизоны во всех своих городах на персидской границе и заполнил Месопотамию и берега Евфрата солдатами, которые были набраны по большей части из императорской гвардии и войск, использовавшихся против Баязида. Этими силами командовали Мехмед-паша, третий из визирей, и бейлербей Греции, ибо Селим II вскоре вернулся домой. Он также посылал частые послания племенам, которые они называют грузинами, живущим между Каспийским и Черным морями и граничащим с Мидией, призывая их взяться за оружие против короля Персии. Они мудро ответили, что «у них недостаточно уверенности в собственных силах, чтобы решиться напасть на шаха Тахмаспа в одиночку; пусть Сулейман I Великолепный придет со своей армией, и они будут знать, увидев его на месте, что им следует делать. В этом случае им не будет недостатка ни в совете, ни в мужестве».

В другом направлении все еще можно найти пять туркменских вождей, потомков Тамерлана; и их также пригласили объединить свои силы против общего врага.

Сулейман I Великолепный хотел, чтобы верили, будто он сам собирается в Алеппо, город в Сирии на берегах Евфрата, и что он намерен оттуда начать войну против короля Персии. Последний также не был свободен от опасений, так как слишком часто испытывал на себе мощь руки Сулеймана. Но разгневанный султан был полностью остановлен сопротивлением солдат и их нежеланием участвовать в такой войне. Они уклонялись от противоестественной борьбы и начали дезертировать. Большое их число, особенно кавалерии, вернулось в Константинополь без приказов своих командиров, и когда им приказали без промедления вернуться в лагерь, хотя они и подчинились, они сделали это таким образом, что стало очевидно, насколько мало на них можно положиться, если произойдет какой-либо случай или перемена.

По этой причине, когда Сулейману I Великолепному стало достаточно ясно, что король Персии не выдаст Баязида, ссылаясь на то, что боится выдавать его живым, опасаясь, как бы тот случайно не сбежал и не остался в живых, чтобы отомстить за полученные обиды, он решил, как следующий лучший вариант, добиться его казни в Персии. Он возлагал большие надежды на то, что добьется этого от шаха; ибо в последнем письме, которое он получил от этого монарха, тот выразил свое удивление его небрежным методом ведения такого важного дела; заметив, что он несколько раз посылал к нему послов, но он, напротив, не прислал ему ничего, кроме писем и гонцов, — поведение, которое заставило его усомниться, серьезен ли он на самом деле. «Пусть он, — сказал шах, — пришлет вельмож высокого авторитета и имени, с которыми переговоры могли бы быть проведены и завершены так, как подобает их важности. Султан был у него в большом долгу; приезд Баязида причинил ему большой ущерб, и он понес большие расходы, прежде чем получил его в свою власть. Было справедливо, чтобы эти обстоятельства были приняты во внимание».

Сулейман I Великолепный понял, что его целью были деньги, и поэтому, вместо того чтобы ввязываться в ненужную войну, к которой он был не готов в силу своих лет, он решил последовать совету пашей и сражаться с королем Персии деньгами, а не оружием.

Хасан-ага, один из начальников евнухов опочивальни, был первым выбран в качестве посла в Персию, и паше Мараша, человеку почтенных лет, было приказано сопровождать его. Около середины зимы они отправились с самыми широкими полномочиями; они путешествовали, несмотря на трудности дороги, с величайшей скоростью и, наконец, потеряв многих из своей свиты, прибыли в Казвин, где находился король Персии.

Они сначала попросили разрешения увидеть Баязида и нашли его настолько обезображенным грязью и нечистотами его тюрьмы, а его волосы и бороду настолько длинными, что они не могли его узнать. Им пришлось побрить его, и только тогда Хасан смог распознать черты принца. Он был воспитан вместе с ним с самых ранних лет, и именно по этой причине Сулейман I Великолепный поручил это дело ему.

Было решено, что королю Персии будет возмещен ущерб, который, как он утверждал, он понес, и что он получит в дополнение подарок, соразмерный важности дела, и что тогда Сулейману I Великолепному будет позволено предать Баязида смерти.

Хасан поспешил обратно и рассказал своему господину о договоренности, которую он заключил. Подарок был подготовлен вместе с суммами, затребованными в качестве расходов, и был доставлен под охраной турецкого караула к границам персидских владений. Хасан также снова приехал в качестве назначенного палача несчастного Баязида, ибо Сулейман I Великолепный специально приказал, чтобы он предал его смерти собственными руками. Соответственно, тетива была накинута на шею Баязида, и он был задушен до смерти. Говорят, что перед смертью он просил об одном одолжении, а именно: позволить ему увидеть своих детей и разделить с ними поцелуи как последний знак привязанности; но он просил об этом напрасно, получив ответ: «Были другие дела, которые требовали его немедленного внимания».

Таков был конец злополучных замыслов Баязида, чья гибель была ускорена самими усилиями, которые он предпринимал, чтобы избежать ее. Четверо его сыновей разделили судьбу своего отца.

Я упоминал, что один, который родился недавно, был оставлен в Амасье, когда его отец бежал, и что он был перевезен дедом в Бурсу, где его воспитывали; но когда султан узнал, что с Баязидом покончено, он послал евнуха, которому доверял, в Бурсу, чтобы убить его. Поскольку характер самого евнуха был слишком мягким, он взял с собой одного из привратников, жестокосердного негодяя, способного на любую жестокость, чтобы тот стал убийцей ребенка. Когда привратник вошел в комнату и накидывал шнурок на шею ребенка, тот улыбнулся ему и, приподнявшись, насколько мог, протянул свои маленькие ручки, чтобы обнять и поцеловать его. Это так тронуло жестокого человека, что он не выдержал и упал в обморок. Евнух, который ждал снаружи, удивлялся, что его так долго нет, и, наконец, войдя сам, обнаружил привратника, лежащего без чувств на полу. Он не мог позволить своей миссии провалиться, и поэтому собственными руками навсегда остановил слабое дыхание этого невинного ребенка.

Из этого было достаточно ясно, что внука щадили до тех пор не из милосердия его деда, а из турецкого суеверия приписывать все успешные предприятия, какими бы ни были мотивы, из которых они предпринимались, внушению Бога. По этой причине, пока исход попыток Баязида оставался сомнительным, Сулейман I Великолепный решил не причинять вреда ребенку, опасаясь, что если впоследствии судьба Баязида изменится к лучшему, то окажется, что он боролся против воли Бога. Но теперь, когда он погиб и, таким образом, был, так сказать, осужден приговором Бога, он подумал, что нет причин щадить сына Баязида дольше, чтобы, согласно пословице, не осталось ни одного яйца этой вредной вороны.

Однажды у меня был долгий спор с моим кавасом на эту тему, когда я был на островах, о которых я вам рассказывал. Возвращаясь из одной из моих более отдаленных поездок, случилось так, что я не смог обогнуть выступающий мыс из-за встречного ветра. После тщетных усилий мы были вынуждены высадиться и пообедать там, ибо на случай такого происшествия я всегда брал с собой в лодку кое-какие приготовленные продукты. Несколько турок, которые были вынуждены высадиться там по той же причине, последовали моему примеру. Мой стол был накрыт на зеленом лугу. Кавас и драгоманы сели вместе со мной. Когда случайно упомянули Баязида, кавас начал безжалостно поносить его за то, что он взял в руки оружие против своего брата. Я, с другой стороны, сказал, что, по моему мнению, его следует пожалеть, потому что у него не было выбора, кроме как взяться за оружие или смириться с верной смертью. Но когда кавас продолжал оскорблять его в таких же сильных выражениях, как и прежде, я сказал: «Вы выставляете Баязида виновным в чудовищном злодеянии, но вы не обвиняете Селима II, отца нынешнего султана, ни в каком преступлении, хотя он взялся за оружие не просто чтобы сопротивляться воле своего отца, но против самой его личности». «И по уважительной причине, — ответил кавас, — ибо исход его предприятия достаточно ясно показал, что он делал то, что делал, по наущению свыше и что это было предопределено Небесами». Я ответил: «По этому принципу вы будете интерпретировать все, что было предпринято, хотя бы из самых злых побуждений, если оно окажется успешным, как сделанное правильно, и будете приписывать это воле Бога; и таким образом вы сделаете Бога автором зла, и не будете считать ничего сделанным хорошо или наоборот, кроме как по результату».

Мы продолжали наш спор некоторое время, каждый из нас защищал свою позицию с большим воодушевлением и громким голосом. Многие тексты Священного Писания цитировались с обеих сторон: «Может ли сосуд сказать горшечнику, зачем ты меня так сделал?», «Я ожесточу сердце фараона», «Иакова Я возлюбил, а Исава возненавидел» и другие, по мере того как они приходили нам в голову.

Турки, которые были немного поодаль, удивлялись, о чем мы спорим; поэтому, после того как мы встали и стол был убран, кавас направился прямо к своим соотечественникам. Они все окружили его, и он, казалось, произносил перед ними речь, а они слушали с величайшим вниманием. Затем, так как был как раз полдень, они хранили молчание и поклонялись Богу по своему обычаю, склонившись лбами к земле. Время казалось мне долгим, пока кавас не вернулся, так как я хотел знать, что было предметом его серьезного разговора с соотечественниками. Я чувствовал небольшой страх, что он повторил что-то из того, что я сказал, и придал этому неблагоприятный оборот, хотя у меня было достаточно доказательств его честности.

Наконец, когда ветер стих и пришло время садиться на корабль, мы снова поднялись на борт и отправились в путь. Тогда первым делом я спросил каваса, о чем он так серьезно разговаривал со своими соотечественниками. Он ответил с улыбкой: «Я честно признаюсь вам, в чем дело. Они хотели узнать от меня, о чем мы так горячо спорили. Я сказал: «Предопределение», и повторил им тексты, как те, которые вы цитировали со своей стороны, так и те, которые вы признали, когда я их процитировал. Отсюда я сделал вывод, что вы, несомненно, читали наши книги и хорошо знакомы со Священным Писанием, и что вам не нужно ничего для обеспечения вечного счастья, кроме как быть посвященным в нашу религию. Соответственно, мы призывали друг друга молиться, чтобы Бог привел вас к истинной вере; и это были те молитвы, которые вы видели, как мы совершали».

Когда известие о смерти Баязида было доставлено в Константинополь, я был охвачен большой тревогой за исход наших переговоров. Мы действительно были в хорошем положении, и казалось, что есть перспектива желаемого нами конца; но наша тревога возобновилась из-за несчастья Баязида, из страха, что турки станут более высокомерными, отменят то, что было сделано, и потребуют от нас принять менее благоприятные условия. Мы успешно миновали многочисленные скалы, среди них поражение при Джербе, заключение Баязида и неудачный случай с изгнанием господаря из Молдавии, однако оставались две грозные, а именно: смерть Баязида, о которой я говорил, и еще одна, о которой я расскажу сейчас.

Али был первым, кто сообщил мне эту новость через домашнего раба такими словами: «Знай наверняка, что Баязид мертв. Ты не можешь теперь продолжать играть с нами, полагаясь на то, что он создаст диверсию в твою пользу. Помни, что старая дружба может быть восстановлена между двумя принцами, которые разделяют одну и ту же веру, легче, чем новая может быть скреплена между двумя государями разных религий. Поверь мне на слово, тебе небезопасно продолжать увиливать и создавать нереальные трудности».

Такое послание произвело глубокое впечатление на мой ум. Но, поскольку новость пришла из подозрительного источника, я разослал своих друзей, чтобы узнать, не поступило ли достоверных сведений о смерти Баязида, и все до единого ответили, что сомнений в этом не осталось. Тогда я понял, что должен убрать паруса. Не было возможности стремиться к лучшим условиям; я должен был быть доволен, если смогу сохранить положение, которое я завоевал, и если в условиях не будет сделано никаких изменений к худшему. Они уже некоторое время находились перед султаном, и он не был против них, при условии внесения нескольких дополнений или исключений, среди которых, однако, были некоторые вещи, о потере которых я сожалел. Некоторые пункты были выражены слишком неясно, чтобы оставить место для споров в будущем, если кто-либо решит истолковать их недобросовестно. Я приложил все усилия, чтобы добиться их удаления или изменения в нашу пользу. Условия были один или два раза отправлены моему императору для ознакомления, и он милостиво одобрил их; но я сам чувствовал неудовлетворенность и всегда желал получить еще какие-то уступки, когда в разгар моих переговоров новость, которую я упомянул, обрушилась на меня как удар грома.

Но и ранее возникла серьезная трудность вследствие восстания некоторых венгерских дворян против господаря Трансильвании в пользу императора, или, говоря правильно, вследствие их возвращения от заблуждения на путь долга. Они привели с собой форты и замки, которыми владели.

Это поразительное событие было рассчитано на то, чтобы сорвать все шаги к миру, которые были предприняты. Ибо туркам был предоставлен правдоподобный аргумент: «Никаких изменений не должно было быть сделано, пока шли переговоры об условиях мира. Если вы действительно стремитесь к миру, вы должны восстановить преимущество, которое вы несправедливо получили. Дезертиры вольны делать, что им угодно, но пусть места, которые они удерживают, останутся в руках господаря, нашего иждивенца и вассала».

Однако не только такое требование не было заявлено Али, но когда я прямо записал в статьях мира, что эти вопросы должны остаться как есть, он охотно одобрил их ратификацию.

Но послы, которые недавно прибыли от господаря, делали все возможное, чтобы растереть эту рану, и наполнили двор своими криками, восклицая, что их несчастный молодой господин предан, права дружбы осквернены, а враги предпочтены старым друзьям. Эти протесты действительно имели некоторое влияние на других пашей, но не на Али. Поэтому, наконец, было решено придерживаться условий мира, как они были уже установлены.

Хотя не могло быть сомнений в желаниях моего господина, однако, поскольку я помнил, что среди приближенных принцев никогда нет недостатка в людях, готовых очернить добрые дела других, какими бы достойными они ни были, особенно если они иностранцы, я решил, что все, насколько это возможно, должно быть оставлено как можно более открытым для его решения. Поэтому я вел переговоры с Али таким образом, чтобы указать, что, хотя предложенные условия не совсем отвечают ожиданиям моего государя, я уверен, что он согласится с ними, при условии, что со мной будет послан кто-то, кто сможет объяснить пункты, которые были неясны или которые могли бы каким-либо образом стать предметом спора, говоря, что Ибрагим кажется лучшим человеком для этой службы, так как он мог бы сообщить им о желании императора мира. Он охотно согласился на это предложение, так что последний штрих был таким образом наложен на эти затянувшиеся мирные переговоры.

У пашей принято приглашать к своему столу в Диване посла, который находится в фаворе, когда он уезжает. Но так как я хотел сделать вид, что все остается нерешенным и неопределенным, пока не будет принесен ответ от моего господина, эта честь не была мне оказана, отсутствие которой, однако, не нарушило моего душевного спокойствия.

Я хотел взять с собой несколько породистых лошадей и поэтому поручил своим слугам часто ходить по рынку в надежде найти подходящих. Когда Али услышал об этом, он велел вывести своего собственного первоклассного чистокровного коня, как будто на продажу. Мои люди поспешили торговаться за него, 120 дукатов было названо в качестве цены, и они предложили восемьдесят, не зная, кто владелец. Люди, которые присматривали за лошадью, отказались отдать ее за такую низкую цену. Но день или два спустя та же лошадь, вместе с двумя другими, такими же хорошими, была прислана в подарок Али-пашой, одна из них была прекрасно сложенной лошадью. Когда я поблагодарил его за подарок, он спросил меня, не думаю ли я, что лошадь, которую мои люди хотели купить на рынке за восемьдесят дукатов, стоит больше. Я ответил: «Намного больше, но у них было поручение от меня не выходить за рамки этой цены, чтобы я не понес слишком большого убытка, если они, не зная того, купят какое-нибудь животное, которое впоследствии окажется нездоровым. Такие вещи иногда случаются на конном рынке». Затем он рассказал мне, как кормят турецких лошадей в начале пути, а именно: очень маленьким количеством пищи, и посоветовал мне путешествовать очень короткими этапами, пока лошади не привыкнут к работе, и разделить путь до Адрианополя на девять или десять дней, что обычно занимало всего пять. Он подарил мне также чрезвычайно элегантную мантию, переплетенную золотой нитью, и шкатулку, полную лучшего териака из Александрии, и, наконец, добавил стеклянную бутылку бальзама, которую он очень хвалил, говоря: «Другие подарки, которые он мне дал, он не считал значительными, так как деньги могли их купить, но это был редкий дар, и его господин не мог дать большего подарка дружественному или союзному принцу. Он был губернатором Египта в течение нескольких лет и, таким образом, имел возможность его достать». Растение производит два сорта сока; есть дешевый черный экстракт, сделанный из масла вареных листьев, в то время как другой вид вытекает из надреза в коре. Этот последний, который является желтым и является настоящим бальзамом, был тем, который он дал мне.

Он хотел, чтобы ему прислали кое-что взамен, а именно: кольчугу, достаточно большую, чтобы подойти ему, так как он очень высокий и плотный, и сильную лошадь, которой он мог бы довериться, не боясь падения, ибо, будучи тяжелым человеком, он с большим трудом находит лошадь, равную его весу, и, наконец, кусок фигурного клена или другого дерева с похожим рисунком, которым наши соотечественники облицовывают столы.

Никаких подарков мне не было дано Сулейманом I Великолепным, кроме обычных, которые обычно даются каждому послу при отъезде, такие, какие я обычно получал в прежние годы.

На моей прощальной аудиенции он резко обрушился на дерзость гайдуков и солдат гарнизона Сигета. «Какая польза, — сказал он, — была нам заключать мир здесь, если гарнизон Сигета нарушит его и продолжит войну?» Я ответил: «Я представлю этот вопрос императору, и я надеюсь, что он сделает то, что необходимо».

Так благополучно, к концу месяца августа, я начал свое желанное путешествие, принеся с собой как плод восьмилетних усилий перемирие на восемь лет, которое, однако, будет легко продлить на столько, сколько мы пожелаем, если не произойдет какой-либо значительной перемены.

Когда мы прибыли в Софию, откуда есть дорога не только в Белград, но и в Рагузу, откуда всего несколько дней пути до Венеции, Лейва и Рекесенс попросили моего разрешения ехать через Рагузу, что было их кратчайшим путем в Италию, с целью выполнения в кратчайшие сроки своих обязательств перед пашами и выплаты долгов, которые они наделали в Константинополе для различных целей. Они сказали, что дадут мне письма к императору, чтобы поблагодарить его за возвращение их свободы, что они предпочли бы сделать лично, если бы им не помешали соображения, которые я упомянул. Я без колебаний выполнил их пожелания, и смерть Рекесенса, которая произошла вскоре после этого, дала мне меньше причин сожалеть о том, что я это сделал, ибо, не доехав до Рагузы, он умер, будучи очень старым человеком. Я рад, что оказал ему эту услугу, так как отказ мог быть сочтен отчасти причиной его болезни.

Де Санде и я совершили остаток пути очень весело, не встретив никаких серьезных неудобств. Де Санде был приятным парнем и всегда шутил, будучи вполне способным, когда это было необходимо, скрывать свою тревогу и проявлять веселость, которой он не чувствовал. Ежедневные события нашего путешествия доставляли нам много веселых шуток. Иногда нам хотелось оставить наши кареты и попробовать, кто из нас дольше сможет идти пешком. В этом, так как я был худым и не имел груза полноты, я легко победил своего друга, который был плотным и слишком толстым для ходьбы, не говоря уже о том, что последствия его заключения все еще делали его неспособным к большим усилиям. Всякий раз, когда наша дорога пролегала через деревню, было забавно видеть Ибрагима, который следовал за нами очень серьезно верхом со своими турками, подъезжая и умоляя нас всем, что нам было дорого, снова сесть в наши кареты и не позорить себя окончательно, позволяя сельским жителям видеть нас путешествующими пешком, ибо среди турок это считается большим позором. Этими словами он иногда убеждал нас снова сесть в наши кареты, а иногда мы смеялись над ним и не подчинялись.

Теперь послушайте одно из многих остроумных изречений де Санде. Когда мы покинули Константинополь, не только жара все еще была невыносимой, но я был в вялом состоянии от недавней жаркой погоды, так что у меня почти не было аппетита к еде, или, во всяком случае, я довольствовался очень малым. Но де Санде, будучи сильным человеком и привыкшим к большому количеству пищи, которую он всегда принимал со мной, имел обыкновение скорее пожирать, чем есть свои блюда, время от времени призывая меня последовать его примеру и есть как мужчина. В этом, однако, он не преуспел, пока, примерно в начале октября, мы не приближались к границам Австрии. Там, отчасти из-за природы страны, а отчасти из-за времени года, я был освежен более прохладным климатом и начал чувствовать себя лучше, а также есть более свободно, чем раньше. Когда это заметил де Санде, он воскликнул: «Он был щедро вознагражден за свои труды, мучения и тренировки, которые он потратил на меня, не пропали даром, поскольку, благодаря его обучению и наставлениям, я наконец научился есть, хотя прожил столько лет, не приобретя никаких знаний или практики в этом самом необходимом искусстве. Пусть я считаю его настолько в своем долгу, насколько мне угодно, за то, что он освободил его из турецкой тюрьмы; я был не менее обязан ему, так как именно от него я научился есть!»

Развлекаясь таким образом, мы прибыли в Тольну, где столкнулись с определенным количеством неприятностей. Де Санде имел обыкновение останавливаться под одной крышей со мной, где мои покои состояли из нескольких комнат; но там, где была только одна, он останавливался в соседнем доме, чтобы не беспокоить меня. Соответственно, в Тольне он приказал янычару, которого я взял с собой из Константинополя в Буду в качестве моего сопровождающего, подыскать для него жилье. Один из моих слуг и испанский доктор медицины, который был выкуплен за счет де Санде в Константинополе, сопровождали янычара. Они случайно зашли в дом рядом с нами, который принадлежал янычару, которому было поручено присматривать за городом. Ибо у турок принято, чтобы защитить христиан от бесчинств путешественников, назначать в каждой из более богатых деревень или небольших городов одного или двух янычар, которые пользуются положением, в котором они таким образом оказались, и обращают его к своей выгоде многими способами. Этот янычар совершил какой-то проступок, за который заслужил лишиться своей должности; и страх такого наказания, висевший над его головой, сделал его раздражительным и полностью испортил его характер. Наши люди осмотрели его дом без сопротивления, обошли его весь и начали отступать, так как он им не понравился. Мой янычар шел первым, слуга следовал за ним, а доктор был последним. Тем временем янычару, который жил там и который был тогда в своем саду, сказали, что христиане ищут ночлег в его доме. Обезумев от ярости, он примчался с палкой, которая могла бы послужить Геркулесу дубиной, и без слов обрушил ее со всей силой на плечи доктора, который вылетел из дома из страха повторения удара. Мой слуга оглянулся и увидел позади себя янычара, готового нанести ему аналогичное приветствие, его палка была уже поднята для удара; но этот мой слуга, который нес в руке небольшой топорик, как люди обычно делают в той стране, схватил лезвие его одной рукой, а конец рукоятки другой, и, держа его крест-накрест над головой, парировал несколько ударов без вреда. Поскольку другой, однако, не переставал бить, рукоятка топорика начала поддаваться, поэтому мой слуга был вынужден изменить свою тактику и, сблизившись с янычаром, нанес удар по его голове, но последнему не понравилась эта перемена в способе борьбы, и он немедленно пустился наутек. Поскольку мой слуга не мог догнать его, он швырнул топорик ему в спину, когда тот убегал. Янычар был ранен ударом и упал; и так наши люди спаслись.

Тем временем доктор будил всю округу своими криками, восклицая, что с ним покончено, он почти мертв и все его кости переломаны.

Де Санде, когда услышал эту историю, был одновременно раздосадован и позабавлен. Он остался равнодушен к восклицаниям доктора, думая, что тот больше напуган, чем пострадал. Но он был измучен ужасной тревогой, опасаясь, что его отзовут в Константинополь, и его нельзя было убедить, что в этом деле не было какого-то предательства. Паши, думал он, искали случая притвориться, что делают мне одолжение, и вскоре покажут свои истинные намерения и найдут предлог, чтобы затащить его обратно в Константинополь, где он должен будет гнить в грязной тюрьме до конца своих дней. Поэтому он был очень раздосадован поведением моего слуги, который, вместо того чтобы выразить хоть какое-то сожаление по поводу тяжелой раны, которую он нанес янычару, клялся, что ему чрезвычайно жаль слышать, что тот все еще жив. Соответственно, он обратился к нему следующим образом: «Мой добрый Генри (ибо это было его имя), я прошу тебя контролировать свой гнев. Это не место для проявления твоей храбрости или мщения за свои обиды; в нашей нынешней ситуации не является признаком трусости проглотить оскорбление. Хотим мы того или нет, мы в их власти. Прошу, помни, сколько вреда эта несвоевременная страсть твоя может принести нам; мы можем в результате быть все возвращены в Константинополь, и все, что было сделано, может быть отменено или, во всяком случае, расстроено, результатом чего будут новые тревоги и бесконечные неприятности. Я прошу тебя в другой раз, если у тебя нет заботы о собственной безопасности, ради меня, по крайней мере, контролировать себя больше».

Но его увещевания упали на глухие уши. Генри был человеком упрямого нрава и, когда был разгневан, весьма неразумным. «Что бы это значило для меня, — ответил он, — даже если бы я убил его? Разве он не решил убить меня? Если бы хоть один из всех ударов, которые он нацелил мне в голову, достиг меня, он зарезал бы меня как овцу. Мысль о том, что я виновен за убийство человека, который пытался убить меня! Я отчаянно сожалею об одном, и это то, что я не чувствую себя вполне уверенным, что он не оправится от моего удара». Затем он поклялся, что не пощадит ни одного турка, который захочет ранить его, но будет, во что бы то ни стало, делать все возможное, чтобы убить его. Де Санде не одобрял этих настроений.

Янычар, получив рану, о которой я упоминал, выставил ее хуже, чем она была. Два еврея, которые были знакомы с испанским языком, пришли ко мне, говоря, что янычар в большой опасности; я должен дать ему какую-то компенсацию, иначе я услышу об этом больше; много неприятностей ждало меня по этому поводу. Я ответил, как считал политически верным.

Но так как я знал турецкую привычку выдвигать ложные обвинения, я посчитал лучшим опередить их. Я немедленно попросил Ибрагима через слугу одолжить мне одного из его свиты, чтобы сопровождать одного из моих людей в Константинополь, сказав, что дело срочное. Ибрагим удивился, в чем может быть причина, и пришел ко мне немедленно. Я сказал, что должен попросить Али-пашу принять более надежные меры предосторожности для моей безопасности в пути, иначе я не смогу чувствовать себя уверенным в том, что доберусь до границ своей страны невредимым, так как двое из моей свиты были на волосок от того, чтобы быть убитыми. Затем я рассказал ему, что произошло. Ибрагим понял, как близко это дело касается его самого, и попросил меня иметь терпение подождать несколько мгновений, и немедленно перешел дорогу к янычару, которого нашел в постели. Он отчитал его основательно за то, что тот так вел себя с моими людьми; говоря: «мы возвращались после того, как мир был заключен, в большой милости у Сулеймана I Великолепного и всех пашей. Ни одна из моих просьб не была мне отказана, и многие уступки были сделаны без просьб; он сам был прикомандирован ко мне в качестве моего спутника в путешествии, чтобы позаботиться о том, чтобы должное уважение оказывалось мне повсюду. Янычар был первым человеком, который причинил нам какой-либо вред, и что я хотел послать в Константинополь, чтобы пожаловаться на это. Если бы это было сделано, янычар хорошо знал, каковы были бы последствия».

Этой речью не только был сбит спесь с янычара, но теперь настала его очередь пугаться.

На следующий день мы продолжили наше путешествие в сторону Буды, доктор был таким же проворным, как и прежде, несмотря на свои ужасные синяки. Когда мы были уже в поле зрения Буды, по приказу паши некоторые из его домочадцев вышли нам навстречу вместе с несколькими кавасами; толпа молодых людей верхом составила самую примечательную часть нашего эскорта из-за странности их наряда, который был следующим. Они сделали длинный разрез на коже своих обнаженных голов, которые были по большей части выбриты, и вставили в рану ассортимент перьев; хотя они истекали кровью, они скрывали боль и принимали веселый и бодрый вид, как будто не чувствовали ее. Прямо передо мной были некоторые из них пешком, один из которых шел, подбоченившись, обе руки он проткнул выше локтя пражским ножом. Другой, который шел обнаженным до пояса, воткнул дубинку в два разреза, которые он сделал в своей коже выше и ниже поясницы, откуда она свисала, как будто с пояса. Третий прикрепил лошадиное копыто несколькими гвоздями к макушке своей головы. Но это было старым, так как гвозди так вросли в плоть, что были совершенно неподвижны.