«Жизнь и письма Ожье Гислена де Бусбека»

Судьба была более благосклонна к дону Хуану де Кардона. К счастью для него, его любезная сестра является женой выдающегося австрийского барона Адама фон Дитрихштейна, который после больших хлопот добился его отправки обратно в Испанию, после того как я стал поручителем за его выкуп.

Когда де Санде привели в Диван, или Собрание пашей, и Рустем-паша спросил его: «Что взбрело в голову твоему господину нападать на чужие территории, когда он не может защитить свои собственные?», он ответил: «Это не мне решать; мой долг — быть верным в исполнении приказов моего господина в меру своих способностей. Я сделал все, что мог, и мне не повезло». Затем, опустившись на колени, он умолял пашей ходатайствовать перед Сулейманом I Великолепным о сохранении его жизни, говоря, что у него дома жена и маленькие дети, и он умолял их пощадить его жизнь ради них. Рустем-паша ответил: «Его Император милостив, и у него есть хорошие надежды добиться для него милосердия».

Итак, де Санде приказали отвезти в крепость, которую они называют Карадениз, что означает «Черное море», но он не успел далеко уехать, как его отозвали. Единственной причиной, по которой его снова вызвали, было то, что главный евнух спальни, о котором я упоминал ранее и который имеет большое влияние на Султана, еще не видел его и хотел это сделать. Было замечено, что, когда он вернулся, его нервы, обычно столь крепкие, казались расшатанными, и он, по-видимому, боялся, что паши изменили свое решение и возвращают его для казни.

Другие важные пленные были заключены в башне Пера, или Галата, как ее иногда называют. Среди них были дон Санчо де Лейва с двумя своими незаконнорожденными сыновьями, а также дон Беренгер.

После того как я был проинформирован об их положении и тех великих лишениях, которые они претерпевали, я счел своим долгом прийти им на помощь. Поэтому я послал посетителей, чтобы выразить свое сочувствие и заверить их в своей готовности оказать им такую помощь, какая была в моих силах. С того времени мой дом стал общим местом сбора всех пленных, и я никогда не отказывался помогать им, насколько позволяли мои средства.

Турки считают, что они обеспечили своих пленных всем необходимым, если у них есть хлеб и вода. Что касается того, чего могут требовать возраст каждого пленного, его привычки и состояние здоровья или время года, они не принимают во внимание и относятся ко всем одинаково, будь то больные или здоровые, только что оправившиеся от болезни, сильные или слабые, старые или молодые. У меня, следовательно, было широкое поле для проявления моего милосердия, поскольку каждый случай требовал особого подхода. Множество больных лежало в мечети в Пере, городе, расположенном напротив Византия, прямо через залив. О них турки не считали нужным больше заботиться, более того, они считали их почти покойниками. Многие из них умирали от отсутствия надлежащего питания, либо во время самой болезни, либо во время выздоровления; ибо у них не было миски супа или изысканного блюда, чтобы соблазнить их слабый аппетит и тем самым позволить им постепенно восстановить силы. Будучи проинформирован об этом, я поручил одному гражданину Перы, который был моим другом, покупать каждый день несколько овец, варить их дома и делить между пленными, давая мясо одним и бульон другим, как того требовал каждый случай, и это послужило не немногим. Это я делал для больных; те, кто был здоров, нуждались в помощи другого рода.

Мой дом с раннего утра до вечера был полон толпой тех, кто искал помощи в своих различных бедах. Некоторые, привыкшие к роскошным столам, не могли переваривать свой ежедневный рацион сухого черного хлеба и нуждались в средствах, чтобы приобрести какую-нибудь приправу к нему. Были и другие, чьи желудки не могли выносить постоянного питья воды, и им нужно было немного вина, чтобы смешивать с ней. Некоторым нужны были одеяла, так как им не на чем было спать, кроме голой земли, и поэтому они страдали от холода по ночам; одному не хватало плаща, другому — обуви. Самыми многочисленными были просьбы о средствах, чтобы заплатить своим тюремщикам и тем самым сделать их более милосердными.

Чтобы вылечить все эти беды, деньги были единственным средством, так что ни дня не проходило без того, чтобы не было потрачено несколько золотых монет.

Но это зло было терпимым и не фатальным; другое и более губительное надвигалось от лиц, которые требовали, чтобы им одолжили большие суммы, или хотели, чтобы я стал поручителем за сумму их выкупа. Никому из них не недоставало какого-нибудь правдоподобного предлога, чтобы приукрасить себя и утверждать, что его собственный случай имеет лучшие основания на мою щедрость. Один выдвигал свой высокий ранг и своих влиятельных родственников или связи, другой — свою долгую службу и капитанский чин, третий — свое большое богатство на родине и способность выплатить долг без промедления. Некоторые также хвастались своей собственной доблестью и своими славными подвигами на войне. Все, одним словом, считали, что имеют справедливое право на помощь по тем или иным основаниям. Если задавался вопрос об их кредитоспособности и о том, не забудут ли они заплатить, они говорили мне, чтобы я был совершенно спокоен; ибо что, говорили они, может быть более несправедливым, чем вовлекать человека, который оказал им эту великую услугу, в денежные затруднения и убытки, когда они обязаны ему своей свободой и своими жизнями и были спасены им, так сказать, из самых челюстей смерти?

И действительно, мне было очень тяжело слышать: «Если у меня в этот момент не будет наличными двухсот золотых монет, со мной все кончено; меня увезут в Азию или отправят неизвестно куда в качестве гребца на галере, без всякой надежды когда-либо вернуть свою свободу или увидеть свой дом снова. Есть купец, который не откажется поставить товары, достаточные для сбора этой суммы, если вы только поручитесь». Такие заявления были единственной гарантией, которую они обычно давали мне; но я не мог не поддаться их влиянию, когда размышлял, что то, что они говорили, было правдой. Если бы им не помогли, большая часть из них неизбежно погибла бы от различных бедствий, и на месте не было никого, у кого было бы больше средств помочь им, чем у меня, или к кому у них было бы более сильное право обратиться.

Но вы скажете мне, я знаю: «Никому нельзя доверять»; но кто в мире мог бы предположить, что кто-то будет таким чудовищем неблагодарности, чтобы не вернуть деньги, которые были выданы, чтобы спасти его жизнь? Предположим, одному или двум не хватило не воли, а средств. Что ж, я должен рискнуть, и, в конце концов, то, что потрачено на доброе дело для хорошего человека, никогда не теряется зря. Большинство, по крайней мере, поступит честно.

Я был побужден такими соображениями заложить свой кредит на многие тысячи крон и погрузиться в такую глубокую бездну, что не знаю, как из нее выбраться; действительно, я боюсь, что, вытащив их из тюрьмы, я сам попал в нее. Я был откровенен на эту тему, так как хочу снять с себя вину за недостаток суждения в том, что был слишком готов давать в долг. Должен признать, что небрежность в возврате долга в некоторых случаях заставила меня подозревать, что я не выйду из этого дела без тяжелых убытков. Более того, я уже был вынужден заплатить деньги, за которые поручился за некоторых из них, и я помню, что до моих ушей доходили замечания некоторых из них, которые, хотя и были спасены моими добрыми услугами, тем не менее шутили над моей крайней готовностью выполнять их просьбы и окрестили меня за мои труды безрассудным дураком. Из этого я могу сделать вывод, как некоторые из них будут относиться к своим обязательствам. Но все это в руках Божьих. Как бы то ни было, я не вижу, почему я должен сожалеть о том, что сделал добро многим.

Ipsa sibi virtus semper pulcherrima merces.

Я не ищу для себя необычайного вознаграждения и не желаю никаких почестей, никакой статуи в свою честь. Все, о чем я прошу, — это чтобы они проявили свою благодарность настолько, чтобы честно вернуть то, что я потратил на спасение их жизней. Я не теряю надежды на это со стороны такой доблестной нации, как испанцы.

Я рад сказать, что не только внес свою лепту, но и своим примером побудил многих других выступить и оказать ценную помощь. Среди граждан и жителей Перы много итальянских купцов, и они проявили необычайное рвение в помощи пленным. Однако было одно исключение, и я никогда не забуду его рассуждения по этому поводу, оно было столь абсурдным. Он был итало-греком, т.е. и по рождению, и по манерам наполовину греком и наполовину итальянцем. Когда все его соотечественники делали все возможное, чтобы продвинуть доброе дело, его никогда нельзя было заставить потратить ни гроша на кого-либо из пленных. Когда его обвиняли в этом, он защищался так, на ломаном и варварском итальянском, ибо греческий был ему более привычен: «Я не знаю, что это за люди, но легко могу догадаться, что они попали в эту нищету не иначе как по справедливому суду Божьему. Я не буду идти наперекор Божественной воле; что касается меня, пусть они остаются в том месте, где Бог избрал им быть. Я не удивлюсь, если вы, кто так дерзко встает между ними и указами Провидения, будете иметь повод раскаяться в этом впоследствии. Никто не убедит меня потратить на них хотя бы один пенни». Таков был его взгляд на это дело. Вот и все об этом глупом предсказателе.

Это морское поражение христиан в сочетании с катастрофой Баязида вызвало у меня большую тревогу; я боялся, что обнаружу турок, окрыленных успехом, и, следовательно, более требовательными в моих переговорах о мире. Помимо общественных несчастий, я понес и личную утрату; чума проникла в мой дом, унеся одного из моих самых верных слуг и вызвав панику среди других членов моего домашнего хозяйства.

Об этом я расскажу немного позже, когда упомяну о другой беде, которая постигла нас, которая, хотя и была меньше предыдущей, вызвала у меня значительную тревогу. Султан становится с каждым днем все более щепетильным в религиозных вопросах, или, другими словами, более суеверным. Раньше он любил слушать хор мальчиков, которые пели в сопровождении струнных инструментов. Но все это было прекращено вмешательством какой-то старой карги, известной своим исповеданием святости, которая пригрозила ему суровыми наказаниями в будущем, если он не откажется от этого развлечения. Встревоженный ее обличениями, он разбил все свои музыкальные инструменты и бросил их в огонь, хотя они были отличной работы и украшены золотом и драгоценностями.

Кто-то сделал ему такое замечание за то, что он ест с серебряной посуды, что с тех пор он пользуется только глиняной.

Затем появился кто-то, кто обвинил Султана в том, что он позволяет так свободно употреблять вино в городе, и тем самым заставил его почувствовать угрызения совести из-за пренебрежения указаниями Магомета на этот счет. Поэтому было провозглашено, что отныне никакое вино не должно ввозиться в Константинополь, даже для христиан или евреев. Это провозглашение немало обеспокоило меня и моих людей, так как мы отнюдь не привыкли пить воду. Ибо где мы могли достать вино, если его не разрешалось ввозить в стены города? Долгая тоска по дому и постоянная неопределенность относительно исхода наших переговоров уже сказались на наших силах, и эта вынужденная перемена в нашей диете, как следствие, могла быть очень вредной для нашего здоровья. Я поручил своим переводчикам сделать решительные представления пашам в Диване и отстоять наши древние привилегии. Там мнения разделились. Некоторые считали, что мы должны довольствоваться питьем воды, ибо что скажут соседи, возражали они, если увидят, что нам приносят вино в дом? Что, пока им строго запрещено его употребление, христиане посреди Константинополя пьют в свое удовольствие и загрязняют город повсюду парами своего спиртного. Более того, даже мусульмане, которые приходили ко мне, уходили, разя вином. Эти соображения оказались почти фатальными для нашего прошения. Однако мнение пашей, которые специально занимались нашими интересами, в конце концов возобладало. Они заявили, что мы не в состоянии выдержать такую перемену диеты, и предупредили Диван, что болезнь и смерть будут во многих случаях последствием. В конце концов, нам разрешили выбрать одну ночь, в которую мы могли бы получить столько вина, сколько пожелаем, доставленного к морским воротам, так как это был наиболее удобный для нас пункт. Там у нас были телеги и лошади, чтобы встретить его и привезти в дом как можно тише, и таким образом мы сохранили свои права.

Некоторые члены греческой нации не преминули испытать Султана следующим образом. Узнав, что он собирается проехать через район, который был засажен многочисленными виноградниками, они собрались в большом количестве и начали вырывать лозы с корнем. Некоторые из них начали перегораживать дорогу виноградными лозами, а другие — грузить их на телеги. Когда Султан подъехал к этому месту, он остановился, удивляясь, в чем дело, и, подозвав ближайшего из людей, спросил, что они делают. Они ответили, что, поскольку по его провозглашению им запрещено пить вино, они вырывают лозы на дрова, так как в будущем они будут бесполезны. Тогда Сулейман I Великолепный ответил: «Вы ошибаетесь и не поняли моих намерений, как должны были бы понять. Если я предписал воздержание от вина, я тем самым не запрещал никому есть виноград. Виноград следует причислить к самым превосходным из плодов, которые Бог даровал человеку. Нет ничего, что мешало бы вам наслаждаться его соком в свежем виде, пока вы не помещаете его в бочки и не превращаете в неправильное употребление с помощью вашего пагубного искусства. Вы думаете, что грушевые и яблоневые деревья следует вырывать с корнем, потому что они не производят вина? Оставьте, вы, глупцы, и пощадите лозы, которые принесут вам отличные плоды». Таким образом, греки ничего не добились своей затеей.

Теперь я возвращаюсь к чуме, которая, как я вам говорил, поразила наш дом. Когда она разразилась, я послал к Рустем-паше просить разрешения переехать в какое-нибудь место, свободное от заразы. Я сделал это с колебанием, так как был знаком с его характером; все же я не мог допустить обвинения в пренебрежении своим здоровьем и здоровьем своих слуг. Рустем-паша ответил, что представит мою просьбу Султану, и на следующий день прислал мне ответ, что его господин ответил следующее: «Что я имел в виду или куда я думал лететь? Разве я не знал, что мор — это стрела Божья, которая никогда не промахивается мимо своей цели? Где в мире я мог бы спрятаться, чтобы быть защищенным от удара Его оружия? Если Он постановил, что мор должен поразить меня, ни бегство, ни сокрытие не принесут никакой пользы. Пытаться избежать неизбежного — тщетная попытка. Его собственный дворец в тот самый момент не был свободен от чумы, но, тем не менее, он оставался там, и это был также мой долг — оставаться там, где я был». Таким образом, я был вынужден ожидать своей участи в этом охваченном чумой доме.

Но недолго спустя случилось так, что Рустем-паша был унесен приступом водянки. Его сменил Али-паша, который был тогда вторым из визирей, самый любезный и проницательный государственный деятель, которого я когда-либо встречал среди турок. Когда я послал ему ценное шелковое одеяние с моими поздравлениями по случаю его повышения, я получил любезный ответ, ибо он просил меня относиться к нему как к другу по любому случаю и не стесняться обращаться к нему в случае необходимости, и действительно, он был верен своему слову.

Первый случай, когда я испытал его доброту, был, когда чума вспыхнула с новой силой в моем доме и, помимо поражения других членов моего домашнего хозяйства, унесла отличного джентльмена, который, под Богом, был нашей главной опорой во время болезни. Я послал к Али-паше просить того же разрешения, которое я ранее просил у Рустем-паши. Он ответил, что может дать мне разрешение идти, куда я пожелаю, но было бы благоразумнее попросить об этом также и Султана, из страха, что если он случайно встретит моих людей, свободно разгуливающих, он рассердится на то, что я нахожусь вне своего жилья без его ведома. Все, сказал он, зависит от того, как дело будет доведено до сведения Султана, и что он представит предмет ему таким образом, чтобы не оставить сомнений в его согласии. Вскоре после этого он сообщил мне, что я получил разрешение ехать, куда сочту нужным.

Остров, который они называют Принкипо, казался наиболее удобным местом для моего уединения. Это четыре часа плавания от города, и он самый приятный из многочисленных маленьких островов, которые находятся в окрестностях Константинополя, ибо другие имеют только одну деревню или вовсе не имеют, а этот имеет две.

Что касается того, что я сказал, что человек, на чье мастерство мы главным образом полагались, был унесен от нас смертью, то это был никто иной, как мой самый отличный и верный спутник во время моего долгого пребывания за границей, наш доктор, Вильям Кваккельбен.

Я выкупил человека, который (хотя я не знал об этом в то время) оказался поражен чумой. Пока Вильям пытался лечить его от болезни, будучи недостаточно осторожным с самим собой, он заразился чумным ядом. По этому пункту он не соглашался с остальными представителями своей профессии, но заявлял, что, когда чума свирепствовала там, было больше паники, чем реальной опасности; его мнение заключалось в том, что в такое время бывает среднее количество различных видов заболеваний, и что люди тогда настолько нервны, что думают, что большинство из них — это чума, и что, следовательно, всякая язва или прыщ тогда рассматривается как чумной бубон и лечится соответственно. И так, хотя он уже заболевал чумой, он никогда не подозревал, что с ним, пока болезнь, которая была усилена его сокрытием, не разразилась бурными пароксизмами. Он чуть не умер на руках у тех, кто прибежал поддержать его, и даже тогда его нельзя было убедить, что это был приступ чумы. Когда я послал за день до его смерти навести справки, он ответил, что ему лучше, и попросил меня прийти к нему, если я могу уделить время. Я долго сидел с ним, и он рассказывал мне, как сильно он болел. Все его чувства, сказал он, и особенно зрение, были настолько ослаблены, что он никого не мог узнать. Теперь ему стало лучше в этом отношении, и он владел всеми ими; продолжалась только мокрота, которая мешала его дыханию, и если бы это облегчилось, он был бы здоров сразу. Уходя от него, я сказал, что слышал, что у него какой-то абсцесс на груди. Он признал, что это так, и, откинув постельное белье, показал его мне, говоря, что в нем нет ничего плохого, он получил его от узлов нового дублета, который надел, который был слишком тесен.

Вечером, согласно правилам моего дома, двое моих слуг пошли ухаживать за ним на ночь и готовились сменить ему рубашку. Когда его раздели, он заметил на своем теле фиолетовое пятно, которое, как они сказали, было укусом блохи, а затем он увидел еще больше и крупнее. «Это не укусы блох, — сказал он, — а посланники, чтобы сказать мне, что моя смерть близка. Давайте поэтому воспользуемся этим предупреждением». С того момента он посвятил всю ночь молитве, благочестивому размышлению и слушанию чтения Священного Писания, пока на рассвете он не отошел в мир иной с полной уверенностью в Божьем милосердии.

Таким образом, я потерял очень дорогого друга и отличного сотрудника, в то время как потеря для литературного мира была не меньше моей. Он видел, узнал и отметил многое и намеревался рано или поздно опубликовать результаты своих наблюдений, но смерть прервала работу, которую он так замечательно спланировал. Настолько высоко я ценил его преданность и его такт, что, если бы состояние моих переговоров позволило и мне было даровано разрешение вернуться, я бы не колебался оставить его своим заместителем в Константинополе. С того времени казалось, что мои труды удвоились, и теперь, когда я вернулся домой, мне кажется, что я оставил часть себя позади в могиле моего дорогого друга в Константинополе. Да будет мир с его благословенным духом! Его добродетели записаны на памятнике, который я воздвиг в его память.

Но вернемся к моим островам, на которых я жил очень приятно в течение трех месяцев. Я наслаждался величайшим уединением, не было ни толпы, ни шума. На острове было несколько греков, в чьих домах мы жили, но не было ни одного турка, который действовал бы как тюремщик и ходил бы по пятам, когда я хотел развлечься; ибо турецкие слуги, к которым я привык, не мешали мне, и мне было позволено свободно бродить, где я хотел, и плавать вдоль многочисленных островов, как мне было угодно.

Каждое место там полно растений разных сортов, хлопчатника, узколистного мирта, василька и многих других. Море изобилует рыбой всякого рода, которую я ловил иногда на крючок, а иногда сетью. Лодки можно было достать у греческих рыбаков, которых мы нанимали, чтобы они помогали нам.

Я обычно переправлялся в любое место, которое представляло приятный вид или подавало хорошие надежды на спорт. Иногда, где вода была чистой и мелкой, мне приходило в голову вести открытую войну, пронзая трезубцем краба или омара, когда он удирал, и таким образом вытаскивая его в лодку. Но способ рыбной ловли, который был одновременно самым приятным и самым прибыльным, был способ с неводом или драг-сетью.

У меня было место, которое рыбаки считали перспективным, окруженное драг-сетью, и, используя не только саму сеть, но и длинные веревки, которыми ее два конца вытаскивались на берег, нам удавалось окружить весьма значительное пространство. Вокруг этих веревок матросы обматывали множество зеленых веток, чтобы пугать рыбу и не дать ей уйти на глубину. Так, когда концы сети с обеих сторон вытаскивались на сушу, рыба загонялась в узкое пространство; тогда она начинала пугаться и делала все возможное, чтобы спастись, каждая следуя своему естественному инстинкту. Некоторые пытались избежать опасности смелым прыжком через сеть. Другие, напротив, зарываясь в песок, старались спастись от запутывания. Некоторые пытались прогрызть ячеи, хотя они были сделаны из очень грубого шпагата; это были в основном представители семейства акул, которые вооружены мощными зубами. У этих существ такой инстинкт, что когда они прогрызают достаточно шпагата, чтобы открыть проход для одного, весь косяк следует туда, где прошел первый, и не оставляет рыбаку ни одного. Поскольку я боялся этой уловки, о которой был предупрежден заранее, я стоял на носу, держа шест, которым я постоянно бил их по носам, когда они грызли сеть, к большому удовольствию моих сопровождающих. Мои усилия были вознаграждены лишь частичным успехом; несколько были пойманы, но очень многие ушли. Так что вы видите, что даже рыба, когда ей приходится туго, может проявить хитрость. Однако мы поймали много другой рыбы, чтобы утешить себя за потерю некоторых акул — такую как морской карась, морской скорпион, дракон, голец, каменный окунь и ерш. Их разнообразие делало их красивым зрелищем, и я с большим удовольствием разбирался в их названиях и повадках. Так что ночью я возвращался в свой лагерь со своей лодкой, увенчанной лаврами, и нагруженной добычей и пленными. На следующий день я делился своей добычей с Али-пашой и его дворецким, которые выразили мне свою благодарность и сказали, что подарок был очень кстати.

Иногда мне приходило в голову ловить пинн, для чего я использовал шест и железное приспособление, сделанное для этой цели, которым я вытаскивал их со дна. Их очень много в том море, настолько, что кажется, будто они были искусственно разложены. Я находил в них стражей пинн, воспеваемых Цицероном, Плинием и Афинеем, которые обычно были парами, самец и самка, но иногда в больших количествах. Я боюсь, однако, что другим утверждениям, сделанным о них вышеупомянутыми авторами, не стоит полностью доверять. Что они интересны, я признаю; вопрос в том, основаны ли они на фактах. Они рассказывают, что пинна с широко открытыми раковинами лежит в засаде на крошечных рыбок, но что, поскольку это слепой и бессмысленный кусок плоти, она не знала бы, когда они внутри ее крепости, если бы не была предупреждена укусом стража пинны; тогда она закрывает свои раковины и делит со стражем пинны рыбок, которые оказались заперты. О форме пинны вы можете проконсультироваться с Белоном. Она закрепляет более острый из двух своих концов в дне моря и прикрепляется пучком волос или нитей так прочно, что можно подумать, будто она там посажена. Этими нитями она всасывает свое питание, что ясно доказывается тем фактом, что, если ее вырвать с места, она умирает от нехватки питания, как овощи и растения, когда они отделены от своих корней. Но вероятно, страж пинны выбирает этот дом, чтобы иметь сильную защиту от насилия хищных рыб и тихую гавань, когда море бурное, из которой он может выходить, когда хочет, и снова отступать в безопасности. Я бы, однако, не хотел, говоря это, быть заподозренным в намерении хоть сколько-нибудь умалить авторитет таких великих людей; моя цель — просто привлечь внимание других к этому предмету в надежде, что он будет исследован более тщательно. У нас не было трудностей с наполнением нашей лодки пиннами; они не хороши в еде, и вы бы скоро устали от них, будучи грубыми и по вкусу напоминающими мидии. Но рыбак сказал нам выбирать стражей пинн, из которых делалось блюдо, которое было одинаково приятным для вкуса и полезным для желудка.

Среди прочих есть маленький остров, который необитаем. Рядом с ним я припоминаю, как ловил чудовищных и необычайных существ, таких как морские звезды, морские черенки, гроздья яиц каракатиц, морские коньки, огромные улитки и какие-то желтые шары, похожие на апельсины, но никакой рыбы, кроме одного ската или морского кота, который способен нанести серьезную рану своим жалом. Он попытался ударить нас, и, делая это, насадил сам себя и был пойман.

Когда погода не пускала нас в море, я развлекался на берегу, ища редкие и новые растения. Иногда ради упражнения я обходил остров, таская с собой францисканского монаха, отличного молодого парня, но, хотя и молодого, очень толстого и непривычного к нагрузкам. Он отправился со мной в качестве спутника из монастыря в Пере. Однажды, когда я шел быстро, чтобы согреться, он следовал за мной с трудом, пыхтя и отдуваясь: «К чему, — кричал он, — такая спешка? Мы не бежим, спасая свои жизни, и не гонимся ни за кем! Мы что, почтальоны, нагруженные важными письмами?» Это продолжалось до тех пор, пока пот не выступил у него на спине через одежду большим круглым пятном. Когда мы вернулись в наше жилье, он заставил дом эхом отзываться от его стонов и жалоб и бросился на свою кровать, крича, что с ним покончено. «Какой вред, — восклицал он, — я когда-либо причинил вам, что вы пытаетесь убить меня раньше времени?» И только благодаря большому давлению мы могли заставить его прийти к ужину.

Иногда нас навещали друзья из Константинополя и Перы, а также некоторые немцы из дома Али-паши. Когда я спрашивал их: «Убывает ли чума?», один из них отвечал: «Да, в значительной степени». «Какова же ежедневная смертность тогда?» — спрашивал я. «Около пятисот», — сказал он. «Боже мой, — восклицал я, — вы называете это убыванием чумы? Сколько умирало, когда она была в самом разгаре?» «Около тысячи или двенадцати сотен», — отвечал он.

Турки воображают, что время и способ смерти каждого человека начертаны Богом на его лбу, и что поэтому они не имеют власти избежать рокового часа, и что до этого времени нет нужды бояться. Это убеждение делает их безразличными к опасностям чумы, но не защищает их от ее атак. И так они трогают одежду и простыни, в которых скончались пораженные чумой люди, пока они еще источают их смертный пот, и даже трут ими свои лица. «Если Бог, — говорят они, — постановил, что я умру так, это должно случиться; если нет, это не может повредить мне». Это, конечно, как раз способ распространения заразы, и иногда целые домашние хозяйства погибают до единого.

Пока я жил на островах, я подружился с митрополитом Метрофаном, который был настоятелем монастыря в Халкисе, одном из островов, вежливым и хорошо образованным человеком, который очень стремился к объединению Латинской и Греческой Церквей. В этом он отличался от взглядов, разделяемых греками в целом, ибо они не хотят иметь никакого общения с членами Латинской Церкви, которую они считают нечистой и профанной сектой. Это показывает, насколько сильно убеждение каждого человека в истинности своей собственной веры.

Когда я провел около двух месяцев на острове, некоторые из пашей стали подозрительно относиться к моему долгому пребыванию, добились аудиенции у Али-паши и сказали ему, что они считают, что было бы удобнее, если бы меня отозвали в город. Ибо что, если я сбегу? У меня были корабли в моем распоряжении и все, что было нужно, чтобы облегчить мой побег, если бы я был к этому склонен. Али-паша сказал им успокоиться, говоря, что он имеет самое полное доверие ко мне. Тем не менее, он прислал мне каваса, чтобы сообщить мне об этом. Человек, осмотрев все, не показывая этого, и не найдя ничего, что указывало бы на намерение сбежать, вернулся с сообщением от меня Али-паше не бояться; я не сделаю ничего, что дало бы ему повод раскаяться в своем доверии ко мне. Я позаботился, кстати, дать кавасу вознаграждение. Так мой отпуск продлился до третьего месяца, и я вернулся в город в свое время, не будучи отозванным.

С того времени Али-паша и я стали верными друзьями и постоянно обменивались мнениями с целью восстановления мира. Он далматинец по рождению и единственный воспитанный джентльмен, которого я встретил среди турецких дикарей. Он спокойного и мягкого нрава, любезен и чрезвычайно умен, обладает большими способностями к делам и имеет большой опыт как генерал в поле, так и государственный деятель в кабинете. Ибо он сейчас в преклонном возрасте, и посты, которые он занимал, всегда были важными. Он выше среднего роста, и, хотя его привычное выражение лица серьезно и сосредоточенно, в нем есть невыразимое очарование. К своему господину он глубоко привязан, и он показывает это своей тревогой устроить мир, ибо чувствует, что здоровье и годы Султана требуют отдыха. Цель, которую Рустем-паша стремился достичь грубостью и запугиванием, он стремился достичь любезностью и умеренностью; — короче говоря, Али-паша относился ко мне как к другу.

Рустем-паша был всегда кислым, всегда властным и хотел, чтобы его слово было законом. Не то чтобы он не знал, как обстоят дела. Он прекрасно знал, чего требуют состояние времен и преклонные годы Султана, но он боялся, что если какое-либо его слово или поступок будут свидетельствовать о более мягком настроении, его заподозрят в стремлении к взятке, ибо его господин не имел доверия к его честности в этом отношении. По этой причине он не переставал проявлять свою обычную грубость, хотя и желал заключить мир. Соответственно, когда говорилось что-то, что ему не нравилось, он отказывался слушать меня и указывал мне на дверь, так что каждая конференция, которую я имел с ним, заканчивалась тем, что он терял самообладание; хотя я не могу быть уверен, что его гнев не был иногда притворным.

Однажды, я помню, когда я вел с ним переговоры по вопросам, касающимся мира, и он отверг мои предложения как неприемлемые и сказал мне убираться, если у меня нет других предложений, я немедленно встал и пошел домой, предварительно сказав, что не в моей власти выходить за рамки моих инструкций. Поскольку он подумал, что я сделал это с необычной теплотой, он отозвал моего переводчика и спросил его, не недоволен ли я. Когда переводчик ответил отрицательно, «Я хочу знать твое мнение, — сказал Рустем-паша; — если бы я получил от своего господина условия, которые он упомянул мне, как ты думаешь, был бы он верен своему слову и выплатил бы мне подарок, который он мне обещал?» Когда переводчик сказал, что не сомневается, что я самым верным образом выполню все, что обещал, Рустем-паша ответил: «Иди домой и спроси его». У меня было при себе наличными 5000 дукатов, что эквивалентно 6000 крон. Ими я нагрузил своего переводчика и приказал ему сказать Рустем-паше, чтобы он сохранил их как доказательство моей доброй воли и как первый взнос, говоря, что остальное последует, когда дело будет завершено (ибо я обещал ему еще большую сумму), я не имел привычки нарушать свое слово. Рустем-паша был в восторге, увидев деньги, потрогал их, а затем отдал обратно переводчику, говоря: «Я не сомневаюсь в его доброй воле; но что касается мира, на пути есть трудности не обычного рода; я не могу дать ему никакой положительной гарантии относительно этого, действительно, я еще не знаю намерений моего господина. Иди, отнеси деньги обратно Послу, чтобы он сохранил их для меня, пока не станет ясно, какой оборот примет дело. В то же время он должен быть моим банкиром».

Так я спас свои деньги в конце концов, сам Рустем-паша был унесен смертью несколько месяцев спустя.

Теперь я должен рассказать вам о доброте нашего самого милостивого Императора. Когда не было смысла держать эту сумму дольше, после того как я должным образом уведомил Императора, я применил ее для покрытия годовых расходов (ибо наши ежегодные затраты составляли 6000 крон). Я впоследствии раскаялся в этом, когда начал размышлять о количестве лет и великих трудах и опасностях, которые это посольство стоило мне уже; я подумал, что не воздал себе должное, поскольку, хотя я знал, что деньги были лишь моим долгом, и у меня был самый отличный и щедрый господин, самый справедливый судья заслуг каждого, я забыл воспользоваться возможностью и не предпринял никаких усилий, чтобы обеспечить для себя деньги, которые были спасены, вопреки всякой надежде, как ягненок, вырванный из самых челюстей волка. Есть много людей при дворе, которые получили гораздо большие награды за гораздо меньшие услуги. Я решил привлечь внимание Императора к этому случаю, признать свою ошибку и попросить его вернуть всю сумму и исправить с его обычной княжеской щедростью ошибку, которую я совершил по своей неосторожности. У меня не было трудностей в изложении своего дела перед таким внимательным судьей; он приказал вернуть мне шесть тысяч золотых монет из своей казны. Если я когда-нибудь позволю великой щедрости моего господина изгладиться из моей памяти, я сочту себя недостойным жить.

Но вернемся к предмету моего повествования: между характерами пашей Али и Рустем-паши существовал разительный контраст. Карьера первого сложилась таким образом, что его честность в денежных делах не вызывала никаких подозрений. Следовательно, он не опасался, что проявленная им любезность или доброта могут повредить ему в глазах его господина. Рустем-паша, напротив, был всегда алчным, всегда мелочным человеком, для которого личная выгода и деньги стояли на первом месте. Рустем-паша обычно ограничивался очень короткими беседами со мной, тогда как Али-паша намеренно задерживал меня на несколько часов, делая визит приятным благодаря своей исключительной вежливости. Тем временем турки, пришедшие с визитом или по делам, начинали роптать из-за того, что им приходилось так долго ждать аудиенции, пока паша был заперт со мной. Признаюсь, на этих встречах я сильно проголодался, ибо он имел обыкновение вызывать меня к себе во второй половине дня, а я не хотел есть перед уходом, желая сохранить ясность ума для беседы с этим выдающимся государственным деятелем. В этих разговорах он настойчиво убеждал, что каждый из нас должен советовать своему господину поступать так, как, по нашему мнению, наиболее отвечает его интересам. «Он прекрасно понимал, — говорил он, — что его господину более всего необходим покой, так как его путь близится к завершению, и он уже пресытился воинской славой; с другой стороны, он чувствовал, что нет нужды доказывать мне, что мир и спокойствие в равной степени отвечают интересам моего господина. Если он желает обеспечить безопасность и спокойствие своих подданных, ему не следует будить спящего льва и провоцировать его вновь выйти на арену. Подобно тому как зеркала, будучи по своей природе пустыми, отражают любые предметы, помещенные перед ними, так и умы государей, — рассуждал он, — представляют собой чистые листы, на которых запечатлеваются впечатления от того, что им преподносят, и поэтому мы должны внушать нашим господам то, что наиболее способствует их благу. Кроме того, мы должны, — говорил он, — подражать хорошим поварам, которые приправляют блюда не по вкусу того или иного человека, а сообразуясь с общим вкусом; точно так же и мы, при определении условий мира, должны регулировать их так, чтобы достичь результатов, которые были бы одинаково приятны и почетны для обеих сторон».

Он весьма разумно повторял эти и многие подобные доводы, и всякий раз, когда представлялась возможность, выказывал свое доброе расположение ко мне, а если я в ответ проявлял к нему хоть какое-то внимание, он принимал это с заметной благодарностью.

Примерно в это время с ним произошел несчастный случай. Он возвращался домой из Дивана и доехал до поворота дороги, где имел обыкновение прощаться со своими коллегами. Там он случайно слишком резко развернул коня и, отдавая им прощальный поклон, низко наклонился, перенеся весь свой вес на шею скакуна. Лошадь, еще не успевшая твердо встать на ноги, не выдержала веса и упала вместе с седоком на землю.

Услышав об этом, я приказал своим слугам навестить его и узнать, не пострадал ли он при падении. Он был тронут этим вниманием и, поблагодарив меня, ответил: «Я ничуть не пострадал, и нет ничего удивительного в том, что старый, изнуренный солдат может упасть». Затем, повернувшись к присутствующим, он сказал: «Не могу передать вам, сколько доброты этот христианин всегда проявляет ко мне».

Иногда он говорил мне, что богатство, почести и высокие должности выпали на его долю в изобилии и что теперь его единственная цель в жизни — проявлять доброту ко всем и тем самым оставить потомкам благодарную память о своем имени.

Когда мы уже некоторое время вели мирные переговоры и я питал большие надежды на достижение желаемого результата, произошел случай, который мог все расстроить и погубить.

Грек по рождению, которого они почтили титулом деспота, вторгся в Молдавию под защитой императорских войск, охранявших венгерскую границу, и занял ее, изгнав воеводу, который в то время владел этой страной. Турки были крайне встревожены этим событием, которое само по себе было серьезным и, как они опасались, могло стать лишь первым шагом к дальнейшим действиям, но они сочли разумным скрыть свою тревогу и не усугублять положение неуместной паникой. Однако Али-паша счел, что не должен оставлять это без внимания, не переговорив со мной и не выяснив мою точку зрения. От одного из его слуг я получил известие, что через несколько часов буду вызван к нему по этому делу. Должен признаться, это сообщение меня серьезно встревожило. Наши переговоры были почти завершены, по сути, мы были подобны актерам, которые собираются закончить пьесу, от которой остался лишь последний акт. Я очень боялся, что это новое событие все разрушит и снова уведет нас от гавани, которая была уже в поле зрения. Меня вызвали к Али-паше, как и было предупреждено. Он принял меня с обычной вежливостью и беседовал на различные темы, особенно касающиеся заключения мира, не выказывая ни в словах, ни в выражении лица никаких перемен в своем обычном поведении, пока я уже не собрался уходить и не встал, чтобы попрощаться. Тогда, как будто он только что вспомнил о Молдавии, он велел мне снова сесть и сказал, как это бывает, когда в голову приходит какая-то мелочь: «Право, я почти забыл об одной вещи, которую хотел вам сказать. Слышали ли вы, что ваши немцы вошли в Молдавию?» «В Молдавию! — сказал я. — Нет, право, не слышал, и, более того, мне это кажется крайне невероятным. Ибо что немцам делать в такой далекой стране, как Молдавия?» «И все же это правда, — сказал он, — и вы в этом убедитесь». Затем он начал более подробно повторять то, что мне сказал, и уверять, что полученные известия достоверны. «В заключение, — сказал он, — чтобы у вас не было никаких сомнений, мы поймаем немца и пришлем его к вам, чтобы вы могли узнать правду от него самого». Тогда я занял позицию, заявив, что в любом случае твердо уверен, что ничего не было сделано по приказу или с санкции императора. Немцы — свободная нация, привыкшая поступать на иностранную службу. Возможно, некоторые из тех, кто служил под началом императорских генералов, после увольнения завербовались наемниками к кому-то, кому требовались такие войска, и, по моему суждению, он будет недалеко от истины, если припишет причину этого беспорядка соседним венгерским магнатам, которые, устав от обид, ежедневно причиняемых им турками, решили отплатить им той же монетой, и, если позволите выразить свои чувства, — сказал я, — я не вижу, на каком основании их можно винить, если, будучи так часто притесняемыми и доведенными до отчаяния своими обидами, они вспомнили, что они люди, и решились на ответные меры. Есть ли что-то, чего ваши солдаты за многие прошедшие годы не считали возможным совершить в Венгрии? Какие виды насилия или враждебных действий они не причиняли подданным императора? Здесь, правда, выдвигаются надежды на мир, но там царит война во всех ее худших проявлениях. Я уже много лет задержан здесь как пленник, и никто на родине не знает наверняка, жив я или мертв. Люди, которые так долго терпели ваши оскорбления, заслуживают, на мой взгляд, похвалы, а не порицания, если они пользуются любой представившейся возможностью для мести».

«Пусть будет так, — сказал Али-паша, — пусть делают что хотят, лишь бы они оставались в пределах самой Венгрии или прилегающих районов; но чтобы они вторгались в Молдавию, которая находится всего в нескольких днях пути от Адрианополя, — это уж больше того, что мы можем терпеть».

Я ответил: «От людей, привыкших к войне и более опытных во владении оружием, чем в законах, не следует ожидать тонких или витиеватых различий. Они воспользовались первой представившейся возможностью и посчитали, что не им судить, куда и как далеко им позволено заходить». Таким образом, я покинул его, не вызвав, насколько я мог судить, никакого гнева; и, по правде говоря, в последующие дни он ничуть не стал более несговорчивым в мирных переговорах.

В разгар этого дела я получил великое одолжение, ибо я расцениваю это именно так, от посла христианнейшего короля (короля Франции). В султанских тюрьмах в Константинополе находилось тринадцать человек, большинство из них молодые, включая некоторых знатного происхождения, отчасти немцы, отчасти нидерландцы, которые оказались в таком положении из-за любопытного случая. Они сели в Венеции на корабль, на котором паломники к святому городу Иерусалиму каждый год доставляются в Сирию по паспортам Венецианской республики. Некоторые совершали паломничество из религиозных побуждений, другие путешествовали ради удовольствия; однако это путешествие было суждено стать бедственным для всех. Они высадились в самое неудачное время, так как рыцари Мальты только что совершили набег на ту часть побережья Палестины и захватили много пленных. Сирийцы, чьи родители, дети и родственники были похищены, обнаружив, что у них нет другого способа отомстить и вернуть своих близких, схватили путешественников, находившихся под защитой венецианских паспортов, и обвинили их в принадлежности к пиратам, заявив: «Вы должны либо добиться возвращения наших сородичей, либо, подобно им, быть обращены в рабство». Они предъявляли свои паспорта от венецианского правительства, взывали к договорам и обязательствам Порты. Все было бесполезно; сила оказалась сильнее права, и их в цепях увезли в Константинополь. Их молодость также была против них, так как не позволяла даже пашам поверить в то, что они являются добросовестными паломниками, поскольку, как правило, только пожилые турки совершают религиозные паломничества.

Когда я получил сведения об этих событиях, я приложил все усилия, чтобы избавить их от жалкого состояния, но мои старания были совершенно безуспешны. Обращались к венецианскому байло, поскольку они находились под защитой его Республики, когда попали в беду. Он откровенно признал их право на свою помощь, но указал на трудность оказания им какой-либо услуги, когда приходится иметь дело с такими наглыми варварами, как турки. Тем временем я делал все, что мог, чтобы облегчить их несчастья. Однако к моему великому удивлению и радости, однажды они пришли ко мне все вместе и сказали, что их отправляют домой благодаря послу христианнейшего короля; благодаря его посредничеству они получили свободу. Я был поистине восхищен этим неожиданным событием и передал послу свою глубочайшую благодарность. Упомянутый посол, Лавинь, собираясь уезжать, сумел, когда был на прощальной аудиенции у Сулеймана I Великолепного и целовал ему руку согласно установленному этикету, вложить в нее бумагу, в которой просил, чтобы этим людям, чье бедствие было вызвано предпринятым ими паломничеством, была дарована свобода в качестве одолжения его королю. Сулейман I Великолепный удовлетворил его просьбу и приказал немедленно их освободить. Я снабдил их средствами на дорогу и, посадив на корабль, отправил в Венецию, а оттуда — на их родину.

Этот Лавинь поначалу доставлял мне неприятности во многих отношениях и, когда мог, пытался препятствовать моим переговорам, а также делал все возможное, без какой-либо вины с моей стороны, чтобы настроить пашей против меня. Он говорил им, что я подданный короля Испании, так как родился в Нидерландах, и являюсь таким же слугой этого короля, как и императора. Он говорил им, что король Филипп через меня узнает обо всем, что происходит в Константинополе; что я подкупил людей для этой цели, которые раскрывали мне все величайшие секреты, среди которых Ибрагим, первый драгоман султана, о котором я расскажу позже, играл главную роль. Все это происходило до того, как был заключен мир между королями Испании и Франции; и когда мир был заключен, он, по-видимому, искал возможность загладить то, что натворил.

Лавинь был человеком грубой и прямолинейной откровенности; он всегда говорил то, что у него на уме, совершенно не заботясь о чувствах слушателя. В результате даже Рустем-паша избегал встреч с ним, хотя другие люди боялись разговаривать с Рустем-пашой из-за грубости его языка. Лавинь посылал своих драгоманов требовать аудиенции для себя; Рустем-паша находил предлоги и велел ему передавать то, что он хочет, через них, и избавить себя от хлопот, уверяя, что это можно сделать так же хорошо и без его прихода. Но все это было тщетно, ибо он вскоре приходил и говорил такие вещи, которые редко не вызывали раздражения у Рустем-паши. Например, однажды он пожаловался, что они не проявляют к его господину должного уважения. «Ибо каково ваше мнение? — сказал он. — Возможно, вы думаете, что Буда, Гран, Штульвейсенбург и другие города Венгрии были взяты вашей доблестью, но вы глубоко заблуждаетесь. Именно благодаря нам вы удерживаете их. Ибо если бы не распри и бесконечные войны, которые существовали между нашими королями и королями Испании, вы были бы настолько далеки от возможности овладеть этими городами, что едва ли даже в самом Константинополе вы были бы в безопасности от Карла V». Рустем-паша больше не мог этого терпеть, впал в ярость и воскликнул: «Почему вы говорите мне о ваших королях и королях Испании? Такова мощь моего господина, что если бы все ваши христианские государи объединили свои силы и пошли на него войной одновременно, он бы не дал за это и гроша и легко одержал бы победу над ними всеми». С этими словами он в ярости удалился в свои покои, приказав послу уйти.

Я не могу здесь не упомянуть о том, что узнал об одном племени, которое до сих пор обитает в Крыму, о котором я часто слышал, что оно обнаруживает следы германского происхождения в своем языке, обычаях и, наконец, в лице и телосложении. Поэтому я давно стремился увидеть кого-нибудь из этого племени и, если возможно, получить от них что-нибудь написанное на этом языке; но в этом я не преуспел. Однако, наконец, случай в некоторой степени удовлетворил мои желания, так как из тех мест в Константинополь были присланы два человека, чтобы изложить султану некоторые жалобы от имени этого племени. Мои драгоманы встретились с ними и, вспомнив мои распоряжения на этот счет, привели их ко мне на обед.

Один из них был среднего роста и имел вид человека благородного происхождения — вы могли бы принять его за фламандца или батавца; другой был ниже, крепче сложен и смуглым, будучи по рождению и языку греком, но, торгуя там некоторое время, он приобрел неплохое знание их языка; в то время как первый жил и общался с греками так много, что подхватил их язык и забыл свой собственный. Когда его расспрашивали о природе и обычаях этих людей, он отвечал на мои вопросы прямо. Он сказал, что племя воинственное и даже сейчас населяет многочисленные деревни, из которых предводитель татар набирает, когда это необходимо, 800 пехотинцев, вооруженных огнестрельным оружием, — главную опору его армии. Их главные города называются Манкуп и Сциварин.

Он также много рассказывал мне о татарах и их варварстве, среди которых, однако, по его словам, можно найти немало людей с выдающимися способностями. Ибо когда их спрашивали о важных делах, они отвечали кратко и по существу. По этой причине турки не без оснований говорят, что мудрость всех других народов записана в книгах, но татары поглотили свои книги, и поэтому она хранится в их груди, и, следовательно, они способны извлекать ее, когда нужно, и говорить как люди вдохновенные. Они очень нечистоплотны в своих привычках; если к столу подают бульон, им не нужны ложки, они используют вместо них ладонь. Они пожирают мясо забитых лошадей, не готовя его никаким способом; все, что они делают, — это раскладывают куски под седлами своих лошадей, это слегка их согревает, и они затем приступают к еде, как если бы мясо было приготовлено самым изысканным образом. Предводитель народа ест с серебряного стола. Первым, а также последним блюдом, которое подают, является лошадиная голова, как у нас масло удостаивается первого и последнего места.

Теперь я запишу несколько из многих германских слов, которые он повторял, ибо форма многих из них была совершенно отлична от нашей, будь то из-за гения этого языка или из-за того, что память подвела его, и он заменил родные слова иностранными. Ко всем словам он добавлял артикль «tho» или «the». Слова, которые были такими же, как наши, или лишь немного отличались, были следующими:

Gothic.English.xxxxxxFlemish. BroeBreadBrood PlutBloodBloed StulStoolStoel HusHouseHuys WingartVineWijngaert ReghenRainRegen BruderBrotherBroeder SchwesterSisterZuster AltOldOud WintchWindWind SilvirSilverZilver GoltzGoldGoud KorCornKoren SaltSaltZout FisctFishVisch HoefHeadHoofd ThurnDoorDeure SternStarStar SuneSunZon MineMoonMaen TagDayDag OegheneEyesOogen BarsBeardBaert HandaHandHand 358BogaBowBogen MieraAntMier Rinck or RingoRingRing BrunnaSpringBron WaghenWaggonWagen ApelAppleAppel SchietenTo shootSchieten SchlipenTo sleepSlapen KommenTo comeKomen SinghenTo singZingen LachenTo laughLachen CritenTo cryKryten GeenTo goGaen BreenTo roastBraên SchwalchDeath

Knauen Tag означало добрый день. Knauen означало добрый, и он использовал много других слов, которые не совпадали с нашим языком, например:

Iel, life or healthStap, a goat Ieltsch, alive or well Gadeltha, beautiful Iel uburt, be it wellAtochta, bad Marzus, marriageWichtgata, white Schuos, a brideMycha, a sword Baar, a boyLista, too little Ael, a stoneSchedit, light Menus, fleshBorrotsch, a wish Rintsch, a mountainCadariou, a soldier Fers, a manKilemschkop, drink up your cup Statz, the earthTzo warthata, thou didst Ada, an eggIes varthata, he did Ano, a henIch malthata, I say Telich, foolish

Когда его попросили посчитать, он сделал это так: Ita, tua, tria, fyder, fyuf, seis, sevene, точно так же, как мы, фламандцы. Ибо вы, жители Брабанта, которые притворяетесь, что говорите по-немецки, имеете привычку в этом вопросе превозносить себя до небес и высмеивать нас из-за того, что вам угодно называть нашим отвратительным произношением этого слова, которое вы произносите seven. Он продолжал так: athe, nyne, thiine, thiinita, thunetua, thunetria. Двадцать он называл stega, тридцать — treithyen, сорок — furderthien, сто — sada, тысячу — hazer. Он также повторил песню на этом языке, которая начиналась следующим образом,

Wara, wara ingdolou;

Scu te gira Galizu

Hæmisclep dorbiza ea.

Готы они или саксы, я решить не могу. Если саксы, то я думаю, что они были переселены туда во времена Карла Великого, который рассеял этот народ по различным регионам мира, о чем свидетельствуют города в Трансильвании, которые по сей день населены саксами. И, возможно, было решено, что самые храбрые из них должны быть удалены еще дальше, вплоть до Таврического Херсонеса, где, хотя и среди врагов, они все еще сохраняют христианскую религию. Но если они готы, то я придерживаюсь мнения, что даже в древние времена они занимали те земли, которые примыкают к гетам. И, возможно, не было бы ошибкой думать, что большая часть страны, которая лежит между островом Готланд и тем, что сейчас называется Перекопом, в свое время была населена готами.

Отсюда произошли различные кланы, называемые вестготами и остготами; отсюда они начали свой победный путь по всему миру; это был огромный улей того варварского роя. Теперь вы услышали то, что я узнал о Таврическом Херсонесе от этих людей из Перекопа.

Теперь послушайте, что я услышал от турецкого паломника о городе и стране Катай (Китай). Он принадлежал к секте, которая считает своим религиозным долгом странствовать по отдаленным регионам и поклоняться Богу на высочайших горах и в диких и пустынных местах. Он исколесил почти весь Восток, где познакомился с португальцами; а затем, движимый желанием посетить город и королевство Катай, он присоединился к некоторым купцам, которые отправлялись туда, ибо они привыкли собираться в больших количествах и таким образом путешествовать сообща до границ того царства. Немногие достигают места назначения благополучно, так как риск велик. Есть много промежуточных племен, которые вероломны к путешественникам и чьих нападений следует опасаться в любой момент.

Когда они проехали некоторое расстояние от персидской границы, они прибыли в города Самарканд, Бухару и Ташкент, а также в другие места, населенные преемниками Тамерлана. За ними следовали обширные пустыни или участки страны, иногда населенные дикими и негостеприимными кланами, а иногда племенами более цивилизованного описания; но повсюду страна настолько бедна, что есть большие трудности с получением провизии. По этой причине каждый человек обеспечил себя едой и другими предметами первой необходимости, и огромное количество верблюдов было нагружено этими припасами. Большая группа такого рода называется караван.

После многих месяцев трудов они прибыли к перевалам, которые можно назвать ключами от королевства Катай (ибо большая часть владений короля Катая находится внутри страны и окружена дикими горами и отвесными скалами, и войти в нее можно только через определенные перевалы, которые удерживаются войсками короля). В этом месте купцов спрашивали, что они привезли, откуда они пришли и сколько их было? Эту информацию гарнизонные войска короля передают дымом в дневное время и огнем в ночное время на следующий маяк, а тот, в свою очередь, на следующий, и так далее, пока известие о прибытии купцов не будет передано королю Катая, что иначе нельзя было бы сделать в течение нескольких дней. Таким же образом и с такой же скоростью он посылает обратно ответ, какова его воля, говоря, желает ли он, чтобы их всех допустили, или часть из них исключить, или их въезд отложить. Если их допускают, их сопровождают назначенные проводники по местам остановок, установленным на соответствующих этапах, где предметы первой необходимости в еде и одежде предоставляются по справедливой цене, пока они не достигнут самого Катая. Здесь они сначала объявляют, что каждый из них привез, а затем, в знак уважения, преподносят королю любой дар, который сочтут нужным. В дополнение к получению дара он также имеет право покупать по справедливой оценке любые товары, какие пожелает.