«Жизнь и письма Ожье Гислена де Бусбека»

Я был в лагере как раз перед их постом, или Великим постом, как мы бы его назвали, и поэтому был еще больше поражен поведением людей. В христианских землях в это время года не только лагеря, но даже упорядоченные города звенят играми и танцами, песнями и криками; повсюду слышны звуки пиршества, пьянства и бреда. Короче говоря, мир сходит с ума. Не исключено, что есть некоторые основания для истории, что турок, который случайно прибыл к нам с дипломатической миссией в один из этих сезонов, рассказал по возвращении домой, что христиане в определенные дни сходят с ума и возвращаются к своим чувствам и здоровью с помощью своего рода пепла, которым их посыпают в их храмах. Он сказал своим друзьям, что весьма примечательно видеть благотворные эффекты этого средства; перемена была настолько велика, что едва ли можно было представить их теми же людьми. Он имел в виду, конечно, Пепельную среду и Масленичный вторник. Его слушатели были тем более удивлены, потому что турки знакомы с несколькими препаратами, которые обладают силой сводить людей с ума, в то время как они знают немногие, способные быстро восстановить разум.

В дни, которые непосредственно предшествуют сезону воздержания, они не меняют свой прежний образ жизни и не позволяют себе никаких дополнительных излишеств в еде и питье. Напротив, уменьшая свою обычную норму, они готовят себя к посту, опасаясь, что не смогут выдержать внезапную перемену. Их пост повторяется каждые двенадцать месяцев; и, поскольку двенадцать лунных месяцев не составляют год, он ежегодно наступает на пятнадцать дней раньше. Отсюда следует, что если пост приходится на начало весны, то шесть лет спустя он будет соблюдаться в начале лета. Турки ограничивают свой пост периодом в один лунный месяц, и самые суровые посты — те, которые приходятся на лето, из-за продолжительности дней. Поскольку они соблюдают его так строго, что не прикасаются ни к чему, даже к воде — более того, они считают незаконным даже полоскать рот — до тех пор, пока звезды не появятся вечером, из этого, конечно, следует, что пост, который случается, когда дни самые длинные, жаркие и пыльные, чрезвычайно утомителен, особенно для тех, кто вынужден зарабатывать на жизнь физическим трудом. Однако им разрешено есть то, что они хотят, до восхода солнца, или, говоря точно, до того, как звезды померкнут от света этого светила, с той идеей, что солнце не должно видеть никого, кто ест в течение всего поста. По этой причине пост, когда он приходится на зиму, не так трудно вынести.

В облачный день, конечно, может возникнуть некоторая ошибка относительно заката. Чтобы справиться с этой трудностью, священники, которые действуют как ризничие, ставят зажженные бумажные фонари на шпили минаретов. (Именно с этих минаретов они издают громкий крик, который призывает людей к молитве, и поэтому они отвечают нашим колокольням.) Эти огни предназначены для устранения всех сомнений относительно того, что пришло время, когда можно принимать пищу. Затем, наконец, после первого входа в мечеть и чтения своих обычных молитв, они возвращаются к ужину. В летние дни я помню, как видел их, идущих толпами из мечети в таверну, напротив нашего жилища, где хранился снег для продажи (которого, кстати, есть бесперебойный запас с горы Олимп в Азии), и просящих ледяной воды, которую они пили, сидя со скрещенными ногами, ибо турки имеют опасение есть или пить стоя, если могут помочь. Но так как вечер был слишком поздним для того, чтобы я мог видеть, для чего они приседали, я попросил некоторых моих знакомых, которые понимали турецкие обычаи, просветить меня, и обнаружил, что каждый делал большой глоток холодной воды, чтобы открыть проход для своей пищи, которая иначе застряла бы в их горле, пересохшем от жары и поста, а также что их аппетит стимулировался холодным напитком. Никакие особые виды пищи не назначены для употребления во время поста; также их религия не предписывает воздержание в течение этого сезона от чего-либо, что им разрешено есть в другое время. Если у них случится какая-либо болезнь, которая мешает им соблюдать пост, они могут игнорировать его, при условии, однако, восполнения, когда они поправятся, количества постных дней, которые их здоровье заставило их пропустить. Точно так же, когда они находятся в стране врага и ожидается столкновение, им приказано отложить свой пост на другое время, чтобы они не были голодны и слабы в день битвы. Если они колеблются сделать это, сам султан принимает пищу публично в полдень на глазах у армии, чтобы все были ободрены его примером сделать то же самое. Но так как в другое время года им запрещено их религией пить вино и они не могут пробовать его, не совершая греха, так они наиболее скрупулезны в соблюдении этого правила все дни поста, и даже самые небрежные и распутные люди не только воздерживаются от вина, но и избегают самого запаха его.

Я помню, как после того, как я много расспрашивал о причине, по которой Магомет так строго запретил своим последователям пить вино, мне однажды рассказали такую историю. Случилось так, что Магомет ехал к другу и по пути остановился в полдень у дома одного человека, где праздновали свадьбу. По приглашению хозяина он сел вместе с ними и был весьма восхищен необычайным весельем пирующих и их искренними проявлениями привязанности — такими как рукопожатия, объятия и поцелуи. Он спросил хозяина о причине, и ему ответили, что такие чувства — следствие вина. В соответствии с этим, уезжая, он благословил этот напиток как причину такой привязанности среди людей. Но когда на следующий день он вернулся и вошел в тот же дом, его глазам предстало совсем иное зрелище: повсюду были следы жестокой драки, земля была залита кровью и усеяна человеческими конечностями; здесь лежала рука, там нога, а вокруг были разбросаны другие части тел. На его вопрос, что стало причиной стольких бед, он услышал, что пирующие, которых он видел накануне, обезумели от вина и поссорились, и что следствием этого стала страшная резня. По этой причине Магомет изменил свое мнение и проклял употребление вина, издав указ на все времена, чтобы его последователи не прикасались к нему.

Итак, поскольку питье запрещено, в турецком лагере царят мир и тишина, и это особенно заметно во время их поста. Таков результат, порожденный военной дисциплиной и суровыми законами, завещанными им предками. Турки не оставляют безнаказанным ни одно преступление и ни один постыдный поступок. Наказания включают понижение в должности, лишение звания, конфискацию имущества, бастиinado и смерть. Самое обычное — это бастиinado, от которого не освобождены даже сами янычары, хотя они и не подлежат смертной казни. Их более легкие проступки наказываются палками, более тяжкие — увольнением со службы или переводом в другой корпус, наказание, которое они считают хуже смерти, за которым, впрочем, такой приговор почти всегда и следует. Ибо, когда янычар лишают униформы, их ссылают в отдаленные гарнизоны на самые дальние границы, где их жизнь проходит в позоре и бесчестии; или, если преступление настолько чудовищно, что необходимо сделать пример из виновного, находится предлог для его казни в том месте, куда он был сослан. Но смертная казнь применяется к нему не как к янычару, а как к рядовому солдату.

Стойкость турок при перенесении наказаний поистине удивительна. Они часто получают более ста ударов по подошвам, лодыжкам и ягодицам, так что иногда на них ломается несколько кизиловых палок, и палачу приходится неоднократно повторять: «Дай мне другую палку». Хотя средства лечения под рукой, все же случается, что приходится отсекать многие фунты омертвевшей плоти от мест, которые были избиты. Тем не менее они обязаны подойти к офицеру, по чьему приказу были наказаны, поцеловать ему руку и поблагодарить его, а также заплатить палачу фиксированную плату за каждый удар. Что касается палки, которой их бьют, они считают ее священной вещью и твердо убеждены, что первая палка для бастиinado упала с того же места, откуда, по мнению римлян, спустились их священные щиты, то есть с небес. Чтобы получить хоть какое-то утешение от такой боли, они также верят, что части тела, которых коснулась палка, после этой жизни будут защищены от огня чистилища.

Говоря о том, что в лагере не было ссор и беспорядков, необходимо сделать одно исключение, ибо некоторые неприятности были вызваны моими людьми. Несколько из них вышли из лагеря, чтобы прогуляться вдоль берега без янычар, взяв с собой только нескольких итальянских ренегатов. Среди различных преимуществ, которыми пользуются такие ренегаты, самым большим, пожалуй, является возможность выкупать пленных. Они приходят к людям, у которых находятся пленники, и притворяются, что они их родственники или знакомые, или, во всяком случае, их соотечественники. Рассказав о том, как больно им видеть своих друзей в таком положении, они просят хозяев взять их стоимость и освободить их или же передать им. На такую просьбу хозяева без труда соглашаются; тогда как, если бы христианин попросил о том же одолжении, они либо отказали бы, либо потребовали гораздо более высокую цену. Возвращаясь к своей теме, скажу, что, когда мои люди вышли, они наткнулись на нескольких янычар, которые, совершая омовения, плавали в море. Они оставили свои тюрбаны, и их единственным головным убором был кусок грубо сложенного полотна. Янычары, увидев, что мои люди — христиане, начали их оскорблять. Ибо турки не только считают законным называть христиан оскорбительными именами и иным образом поносить их, но даже считают это заслугой, полагая, что их, возможно, можно пристыдить и заставить сменить свою религию на веру турок, когда они увидят, каким оскорблениям они подвергаются из-за нее. Мои люди, когда на них так напали, в ответ оскорбили их, и в конце концов от слов они перешли к ударам, причем упомянутые мною итальянцы приняли сторону моих людей. Кончилось тем, что головная повязка одного из янычар была потеряна в потасовке, как и где — не могу сказать. Янычары, выследив моих людей до моих покоев, пошли к своему командиру и обвинили их в том, что они стали причиной этой потери. Офицер приказал им вызвать моего переводчика, который присутствовал при стычке. Они схватили его, когда он сидел у двери, в то время как я смотрел сверху с веранды. Я почувствовал, что это грубейшее оскорбление; один из моих людей был уведен без моего разрешения, и не только это, но уведен, как я прекрасно знал, услышав об этом деле от своих слуг, чтобы получить порку. Это была его неминуемая участь, ибо он был турецкоподданным. Я спустился вниз и, положив руку на него, велел им отпустить его, что они и сделали; но они ушли к своему командиру еще более разъяренными, чем прежде. Он приказал им взять еще людей и привести к нему упомянутых мною итальянских ренегатов, приказав им в то же время быть осторожными, чтобы не применять насилие ко мне или дому, где я остановился. Соответственно, они пришли снова, подняв большой шум, и, стоя на дороге, потребовали выдачи людей с громкими криками и угрозами. Но итальянцы, предвидя, что произойдет, уже переправились через Босфор в Константинополь. Это продолжалось долгое время с множеством ругательств с обеих сторон, пока, наконец, кавас, которого я тогда нанимал, старик на краю могилы, занервничав от шума, не сунул им в руки, без моего ведома, несколько золотых монет в качестве платы за потерянную головную повязку, и таким образом наш мир был восстановлен.

Одна из причин, по которой я рассказываю вам это приключение, заключается в том, что оно дало мне возможность узнать от самого Рустем-паши, в каком свете янычары рассматриваются султаном. Ибо, когда он услышал об этом беспорядке, он прислал человека с предупреждением, чтобы я, говоря его словами, «устранил всякую причину обиды, которая могла бы вызвать ссору с этими отвратительными негодяями. Разве я не знал, что сейчас военное время, когда они — хозяева, так что даже сам Сулейман I Великолепный не имеет над ними власти и на самом деле сам боится получить насилие от их рук?» Это были не случайные слова Рустем-паши; он знал, о чем говорил, ибо тревоги его господина не были для него секретом. Больше всего на свете султан боялся тайного недовольства среди янычар; недовольства, которое скрывалось бы некоторое время, а затем вспыхнуло бы в критический момент, когда у него не было бы сил противостоять ему. Его тревога, безусловно, не лишена оснований; ибо, хотя для государя есть большие преимущества в обладании постоянной армией, с другой стороны, если не принять надлежащих мер предосторожности, существуют значительные недостатки. Самый большой из них заключается в том, что солдаты имеют власть свергнуть своего государя и посадить на трон другого; и страх перед революцией такого рода должен постоянно присутствовать в умах правителей. Можно привести поразительные примеры государей, которые были свергнуты собственными войсками; но отнюдь не невозможно обезопасить себя от таких случаев.

Во время моего пребывания в лагере прибыл Альберт де Висс, дворянин и ученый человек. Если я не ошибаюсь, он уроженец Амерсфорта. Он привез в качестве подарков от императора султану несколько позолоченных кубков и часы искусной работы, которые были установлены как башня на спине слона, а также немного денег для раздачи визирям. Сулейман I Великолепный пожелал, чтобы я преподнес эти дары ему в лагере, на глазах у армии, как новое доказательство для его подданных, что он и император — верные друзья. Он стремился к тому, чтобы такая мысль преобладала, а также чтобы сложилось впечатление, что никакие военные действия со стороны христиан не предвидятся.

Теперь я возвращаюсь к тому моменту, с которого начал это отступление, а именно к Баязиду, который отступил с поля битвы при Конье в Амасью, свое собственное управление, по-видимому, с решимостью оставаться там спокойно, если отец позволит ему это сделать. Он подчинился велениям своей страсти и юношеских амбиций; теперь он, казалось, намеревался в будущем играть роль послушного сына. Он постоянно пытался выяснить расположение отца с помощью писем и агентов. Сулейман I Великолепный не выказал неприязни к примирению. Поначалу он без труда давал аудиенцию посланникам, читал письма и не отвечал на них резко, так что по всему лагерю распространился слух, что отец примирится с сыном и простит его юношескую неосторожность, если тот пообещает быть верным в будущем. Но на самом деле хитрый старик вел очень глубокую игру, предложенную ему визирями: он обманывал Баязида надеждами на прощение, пока не будут расставлены сети и он не будет готов захватить своего пленника живым. Ибо опасались, что, если его довести до отчаяния, он совершит побег на территорию персидского шаха, что было его единственным убежищем, прежде чем губернаторы промежуточных земель успеют взять под охрану и наблюдение дороги. Сулейман I Великолепный продолжал посылать гонца за гонцом к ним, призывая их не оставлять никакой лазейки, как бы мала она ни была, для побега Баязида в Персию. Тем временем любого, кого подозревали в симпатии к Баязиду и кто попадал в руки султана, тайно казнили после допроса под пытками. Среди них были некоторые, кого Баязид посылал, чтобы очистить свою репутацию.

Персидское царство, хотя Сулейман I Великолепный и оторвал от него войной много территорий, а именно саму Вавилонию, Месопотамию и часть Мидии, в настоящее время включает все племена, обитающие между Каспийским морем и Персидским заливом, с некоторой частью Великой Армении. Государем этой страны является шах Тахмасп, который, помимо упомянутой территории, правит регионами еще более отдаленными, вплоть до владений принца, которого турки называют Хумаюн-падишах. Отец нынешнего шаха был побежден много лет назад Селимом I в великой битве на равнинах Чалдирана, и с того времени судьба Персии клонится к упадку под мощными ударами императора Сулеймана I Великолепного, ибо Тахмасп защищался с малым рвением и никоим образом не проявил духа своего отца. В настоящее время говорят, что он ведет жизнь простого сластолюбца; он никогда не покидает свой гарем, где проводит время между заигрываниями со своими фаворитками и предсказанием будущего с помощью жребиев. Тем временем он пренебрегает исполнением законов или отправлением правосудия, и, как следствие, разбой и всякого рода бесчинства процветают среди различных племен, подвластных его правлению, и поэтому бедные и беспомощные по всей Персии страдают от всякого рода притеснений со стороны сильных, и бесполезно для невинных обращаться к шаху за защитой. Это преступное пренебрежение своими обязанностями правителя так мало умалило либо его влияние, либо суеверное почитание, с которым относятся к его особе, что они думают, будто благословение нисходит на тех, кто поцеловал дверные косяки его дворца, и они хранят воду, в которой он мыл руки, как верное средство от различных болезней. Из его многочисленного потомства один сын назван Исмаилом в честь деда, и на него также снизошел дух его деда. Он чрезвычайно красив и является смертельным врагом дома Османов. Говорят, что когда он впервые появился на свет, его младенческая рука оказалась полной крови, и это обычно расценивалось его соотечественниками как знак того, что он будет человеком войны. И он не опроверг предсказание, ибо едва повзрослев, он нанес кровавое поражение своим турецким врагам. Одной из статей договора между его отцом и Сулейманом I Великолепным было то, что ему не должно быть позволено нападать на турок, и в соответствии с этим условием он был отправлен на расстояние от границы и там заключен в тюрьму. Он, однако, является тем лицом, на которое возлагают надежды нации как на преемника престола после кончины его отца.

Соответственно, Сулейман I Великолепный опасался, что шах, который, кстати, более известен нам как Софи, будет иметь более острое воспоминание об их древних ссорах, чем о мире, который он был недавно вынужден заключить, и что, следовательно, если его сын сбежит в Персию, он не позволит забрать его без больших хлопот, и что, возможно, результатом станет долгая и изнурительная война. Поэтому он приложил все усилия, чтобы схватить Баязида, прежде чем тот успеет бежать туда. Он помнил, что поддержка, которую несколько лет назад он сам оказал Элкасу, брату Тахмаспа, нашедшему у него убежище, была причиной многих лет досады и беспокойства для Тахмаспа, и его совесть подсказывала ему, что это будет возможность для последнего отомстить и, возможно, предпринять попытку вернуть территорию, которую он потерял в войне.

Хотя замыслы Сулеймана I Великолепного держались в строгом секрете, они не остались незамеченными друзьями Баязида, которые неоднократно предупреждали его не доверять отцу, быть начеку против заговоров и заблаговременно принять наилучшие меры для своей безопасности. Мелочь часто является непосредственной причиной очень серьезного шага, так было и в этом случае. Что заставило его последовать совету друзей, так это, как я слышал, обстоятельство, что один из его шпионов, арестованный в лагере, был по приказу Сулеймана I Великолепного публично казнен через посажение на кол под предлогом того, что он был завербован Баязидом после того, как ему было строго запрещено набирать еще солдат. Узнав о казни своего последователя, Баязид немедленно почувствовал, что его единственный шанс — бежать, спасая свою жизнь. Сулейман I Великолепный, с другой стороны, думая, что теперь он обеспечил его невыход, или, возможно, чтобы еще больше обмануть его, приказал своей армии вернуться в Константинополь на следующий день после праздника Байрам.

В Амасье, в самый день праздника, как только обычные церемонии были закончены, Баязид приказал упаковать свой багаж и начал свое злополучное путешествие в Персию; он прекрасно знал, что направляется к древнему врагу дома Османов, но был полностью полон решимости броситься на милость кого угодно, лишь бы не попасть в руки отца. Выступил каждый человек, способный носить оружие; остались только женщины и дети, неспособные к тяготам долгого пути. Среди последних был новорожденный сын Баязида с матерью; отец предпочел оставить невинного младенца на милость деда, чем брать его спутником своего тревожного и жалкого бегства. Этого ребенка Сулейман I Великолепный приказал содержать в Бруссе, чувствуя пока неуверенность в том, какова может быть судьба его отца.

Я должен был вернуться в Константинополь за день до Байрама, если бы меня не задержало желание увидеть церемонии того дня. Турки собирались отпраздновать обряды праздника на открытой и ровной равнине перед шатрами Сулеймана I Великолепного; и я едва ли мог надеяться, что такой случай увидеть их представится снова. Я дал своим слугам приказ пообещать солдату немного денег и таким образом получить мне место в его шатре, на холме, с которого открывался хороший вид на павильоны Сулеймана I Великолепного. Туда я и отправился на восходе солнца. Я увидел собравшееся на равнине могучее множество голов в тюрбанах, внимательно следящих в глубочайшем молчании за словами священника, который вел их молитвы. Они держали свои ряды, каждый на своей надлежащей позиции; линии войск выглядели как множество живых изгородей или стен, разделяющих широкую равнину, на которой они были выстроены. В соответствии со своим рангом на службе каждый корпус был расположен ближе или дальше от места, где стоял султан. Войска были одеты в блестящие мундиры, их головные уборы соперничали снегом в белизне. Сцена, которая предстала перед моими глазами, была очаровательна, разные цвета производили самый приятный эффект. Люди были настолько неподвижны, что казались вросшими в землю, на которой стояли. Не было ни кашля, ни прочистки горла, ни голоса, который можно было бы услышать, и никто не оглядывался назад и не двигал головой. Когда священник произносил имя Магомета, все одинаково склоняли головы к коленям в один и тот же момент, а когда он произносил имя Бога, они падали ниц в поклонении и целовали землю. Турки участвуют в своих молитвах с большой церемонией и вниманием, ибо если они даже поднимут палец, чтобы почесать голову, их молитва, как они думают, не будет принята. «Ибо», — говорят они, — «если бы вам пришлось беседовать с визирями, разве не делали бы вы это, держа тело в почтительной позе? насколько больше мы обязаны соблюдать то же почтение к Богу, который так далеко выше самого высокого земного величия?» Такова их логика. Когда молитвы были закончены, сомкнутые ряды разомкнулись, и вся равнина постепенно покрылась их бурлящими массами. Вскоре появились слуги султана, принося обед своему господину, когда, о чудо! янычары положили руки на блюда, схватили их содержимое и поглотили их среди большого веселья. Эта вольность дозволена древним обычаем как часть празднества того дня, а нужды султана обеспечиваются иначе. Я вернулся в Константинополь, полный впечатлений от блестящего зрелища, которым я в полной мере насладился.

У меня есть еще немного новостей для вас о Баязиде, и тогда я отпущу вас, так как вы, вероятно, так же устали читать, как я писать. Баязид, как вы слышали, начав путь из Амасьи со своим эскортом в легком походном порядке, путешествовал с такой скоростью, что его прибытие почти везде опережало известия о его приближении, и многие, кому было приказано следить за его проездом, были застигнуты врасплох, прежде чем их приготовления были завершены. Он ускользнул от паши Сиваса с помощью следующей хитрости. Было две дороги, из которых паша занял ту, что была важна для Баязида; последний, однако, послал нескольких притворных дезертиров сказать паше, что он уже прошел по другой дороге. Поскольку паша счел это не невероятным, он покинул свою позицию на дороге, которую занимал, и поспешно повел свои силы на другую дорогу, по которой, как он полагал, должен был идти Баязид, и таким образом оставил ему свободный проход.

Он также обманул пашу Эрзурума с помощью несколько похожей хитрости. Когда он был недалеко и знал, что в его проходе через этот пашалык его поджидает большая опасность, он прибег к следующему приему; он послал гонцов поприветствовать его и велел им рассказать о своих несчастьях в самой патетической манере, в надежде возбудить его сочувствие. Они должны были закончить свое обращение просьбой разрешить подковать лошадей, сказав паше, что войска принца совершенно изнурены тяготами марша и что он намерен остаться на день или два там, где много корма, чтобы дать отдых своим лошадям и подковать их. Паша любезно ответил, что не запрещает ему брать то, что он хочет; был ли он движим жалостью к несчастьям Баязида или склонностью к его партии, как думали некоторые люди, я не могу сказать; возможно, в конце концов, его замысел состоял в том, чтобы усыпить бдительность Баязида и таким образом взять его в плен, или, возможно, потребовалось время, чтобы сосредоточить свои войска, которые были застигнуты врасплох быстрым маршем Баязида. Он также послал ему несколько небольших подарков в качестве комплимента и поздравил его с благополучным прибытием; но Баязид, вместо того чтобы сделать какую-либо остановку, продолжал движение, не давая своим войскам отдыха днем и лишь короткий ночью.

Когда паша Эрзурума осознал, что Баязид спешит, он ускорил свои движения и присоединился к другим пашам, которые следовали в погоне, ибо, как только стало известно, что Баязид покинул Амасью, Сулейман I Великолепный послал за ним несколько санджак-беев и пашей, угрожая им потерей голов, если они не вернут его живым или мертвым. Но все это было напрасно из-за поспешного отъезда Баязида, а также потому, что скорость беглеца была больше, чем у его преследователей. Но в конце концов бегство Баязида стоило дороже всего вышеупомянутому паше Эрзурума, который был смещен со своего пашалыка Сулейманом I Великолепным и казнен Селимом II вместе с двумя его маленькими сыновьями, после того как с ними сначала ужасно дурно обращались. Тем временем и Селим II, и Мехмед-паша, и бейлербей Греции, хотя и находились далеко позади, продолжали преследование Баязида.

Его отъезд стал для Сулеймана I Великолепного очень тяжелым ударом, ибо он правильно предположил, что Баязид направляется в Персию; его едва можно было удержать от того, чтобы выступить с целой императорской гвардией, как пешей, так и конной, и совершить демонстрацию против персидского шаха. Но его безрассудная порывистость была смягчена его советниками, которые указали, какая опасность может возникнуть из-за недовольства солдат. Был также риск того, что Баязид совершит марш в обход севера Черного моря и Азовского моря и внезапно совершит отчаянное нападение на Константинополь; тогда в его власти было бы создать армию, предложив свободу рабам и новобранцам, которых они называют аджеми-огланами, и проникнуть в опустевшую столицу. Такими предупреждениями они убедили Сулеймана I Великолепного отказаться от своего замысла. Более того, Баязид оставлял уведомления на дверных косяках мечетей, где бы он ни проходил, обещая дать двойное жалованье любым солдатам, которые перейдут на его сторону. Эти прокламации обеспокоили офицеров, так как они чувствовали, что не могут доверять своим людям, и это чувство усиливалось тем фактом, что в рядах постоянно слышались замечания, которые показывали сильную склонность в пользу Баязида.

Наконец Баязид достиг реки Аракс, которая отделяет турецкую территорию от Персии. Даже после того, как он переправил ее, он не чувствовал себя в безопасности, и, чтобы помешать санджак-беям, которые были в погоне, переправиться, он поставил на берегу реки в качестве охраны некоторых своих людей, которые вызвались на эту обязанность. Они, однако, были легко разбиты санджак-беями, которые проникли на значительное расстояние за пределы персидских границ, пока не встретили персидских офицеров с большим отрядом кавалерии, которые спросили, что они имеют в виду и что они хотят на чужой территории. Турки ответили, что пытаются вернуть беглого сына своего государя. Персы возразили, что турки нарушают договор, пересекая границу с оружием в руках. Между шахом Тахмаспом и их господином, сказали они, существует мир и дружба, и это положение вещей должно уважаться. Решение шаха о Баязиде будет достойным его самого, и он лояльно выполнит свои обязательства. Тем временем им было бы лучше, если бы они ушли из страны, в которой не имеют права находиться. Этими аргументами турки были убеждены вернуться.

Вскоре после этого к Баязиду прибыли посланники, отправленные персидским шахом, чтобы поприветствовать его и узнать причину его прихода, а также выяснить, какие силы он привел с собой. Баязид сказал им, что был изгнан из своей страны из-за неправомерных действий брата и пристрастности отца и бежал под защиту персидского шаха как единственное убежище, которое у него осталось, и выразил надежду, что шах, помня о превратностях человеческой судьбы, не откажет в мольбах просителя, которому больше некому помочь. В ответ на это обращение он получил сообщение от шаха, в котором говорилось, что он поступил весьма необдуманно, придя к нему, так как знал, что между ним и его отцом существует мир и дружба, а также что они договорились считать друзей и врагов друг друга своими собственными, каковы условия он чувствовал себя обязанным соблюдать. Однако, поскольку обстоятельства сложились таким образом, он велел ему прийти во имя Бога, дать ему руку и стать его гостем; он пообещал, что не оставит ничего не сделанным, чтобы восстановить его в милости у отца.

Соответственно, Баязид нанес визит шаху — визит, который был сужден стать его гибелью. Поначалу все представляло собой аспект приветствия, лицо шаха носило веселое и дружелюбное выражение, подарки обменивались как между хозяином и гостем, и они часто проводили интервью и пировали за одним столом, но эти любезности служили лишь ширмами для их тайных намерений. Также говорилось о брачном союзе, одна из дочерей персидского шаха была обручена с Орханом, сыном Баязида, и надежды Баязида подтвердились, что шах не успокоится, пока Сулейман I Великолепный не даст ему пашалык Месопотамии, Вавилонии или Эрзурума. Шах описывал преимущества этих правительств в ярких красках, говоря ему, что он может жить там без всякого страха, поскольку будет находиться на расстоянии от своего брата и отца, в то время как, если ему будет угрожать какая-либо опасность, его отступление обеспечено, так как он может рассчитывать на защиту тестя своего сына, который защитит его и сохранит в безопасности от всякой возможной опасности.

Целью такого языка со стороны шаха было, по всей вероятности, помешать Баязиду осознать опасность, которой он подвергался. Действительно, он верил в добрую волю Тахмаспа настолько, что, когда последний отправлял посла к Сулейману I Великолепному в Константинополь с целью, как все полагали, достижения примирения между ним и его сыном, он пожелал, чтобы посланник сказал Сулейману I Великолепному, что, хотя он потерял одного отца в Турции, он нашел другого в Персии. Однако, был ли персидский шах искренен в своих усилиях восстановить Баязида в милости у отца с помощью многочисленных послов, которых он посылал, можно обоснованно сомневаться. Что касается меня, я считаю более вероятным, что во всем этом забота шаха о благополучии Баязида была притворной, а не подлинной, и что его реальной целью было прощупать намерения Сулеймана I Великолепного; ибо тем временем не было паузы в подготовке всего для его уничтожения. Когда они были достаточно продвинуты, было хитро предложено, что его нынешние покои слишком малы для такого количества людей, что провизии становится мало и что целесообразно распределить их по соседним деревням; это устройство, настаивали, было бы более удобным во многих отношениях, и особенно в отношении снабжения провизией. Шах Тахмасп, который не обладал мужеством своего отца, был действительно ужасно встревожен, воображая, что пригрел змею на своей груди. Это мое собственное мнение, хотя есть люди, которые утверждают, что в первоначальное намерение шаха не входило уничтожение Баязида, но что он был вынужден сделать это чудовищным нечестием некоторых друзей последнего, которые, забыв о благах, которые они получили, и узах гостеприимства, убеждали Баязида ограбить его королевства; что были обнаружены недвусмысленные доказательства таких намерений, более того, что чудовищная речь, произнесенная одним из главных офицеров Баязида, дошла до ушей шаха; а именно: «Что мы делаем и почему мы колеблемся убить этого еретика и захватить его трон? Может ли кто-нибудь сомневаться, что из-за его предательских заговоров мы находимся в неминуемой опасности уничтожения?» Это было то, говорят они, что побудило шаха Тахмаспа пойти на уловку, продиктованную необходимостью, а не честью.

Хотя силы, которые были у Баязида, были невелики, все же они были воинственны, и среди них было много храбрых людей, которые были готовы к любому приключению; персидский шах боялся их, и не без причины. Он знал, что его династия была недавнего происхождения и что она получила трон под предлогом религии. Кто мог гарантировать, что среди многочисленных народов, которые были обязаны ему верностью, не будет много лиц, которые были недовольны и, следовательно, созрели для революции? Для них ничего более подходящего не могло произойти, чем прибытие Баязида, так как он был смелым и энергичным человеком в расцвете юности и имел самую важную квалификацию для лидера; а именно, что его положение было отчаянным. До сих пор, размышлял шах, он казался более во власти Баязида, чем Баязид в его. Должно быть сделано изменение, и он больше не должен обращаться с ним как с гостем, но заковать его как дикого зверя. И это было бы нетрудно осуществить, если бы его войска были сначала рассеяны, а затем он сам был застигнут врасплох и схвачен, когда никто из его людей не мог помочь ему. Было очевидно, что он не мог быть захвачен в открытом бою без большого кровопролития. Персидские войска были изнежены долгим миром и не были сосредоточены; войска Баязида, с другой стороны, были на месте, готовы к действию и хорошо обучены.

Соответственно, Баязиду было предложено разделить свои войска, и все аргументы в пользу такого курса были настойчиво представлены ему. Он чувствовал, что призыв был неоспоримым, хотя некоторые доблестные люди на его службе имели проницательность увидеть, что предложенное устройство носило самый подозрительный вид. Но как он мог отказаться в своем беспомощном положении, когда у него не осталось другой надежды, когда его жизнь была на милость шаха — действительно, он мог считать себя счастливчиком, что вообще жив — и когда усомниться в чести своего хозяина могло быть принято как знак самых предательских намерений? Так бедняги, которым больше никогда не суждено было встретиться, были проведены в разные деревни и расквартированы там, где персы сочли нужным. Подождав несколько дней благоприятного случая, эти разрозненные отряды были каждый окружены значительно превосходящими силами и перебиты. Их лошади, оружие, одежда и все их прочее имущество стали добычей их убийц. В то же время Баязид был схвачен за столом шаха и закован в цепи. Некоторые люди думают, что это нарушение законов гостеприимства значительно усугубило низость акта. Его дети также были заключены в тюрьму.

Вы хотели получить последние новости о Баязиде, так вот они для вас. Что касается того, что уготовано ему в будущем, я думаю, никто не нашел бы легким предсказать. Мнения расходятся; некоторые люди думают, что он будет сделан санджак-беем и как таковой получит Вавилонию или какую-то подобную провинцию, на самых отдаленных границах владений двух монархов. Другие не возлагают надежд ни на Тахмаспа, ни на Сулеймана I Великолепного, считая, что с Баязидом все кончено, который, как они думают, будет либо отправлен обратно сюда для казни, либо жалко погибнет в тюрьме. Они утверждают, что персидский шах, когда он применил силу против Баязида, не сделал этого без большого раздумья, опасаясь, без сомнения, что если этот активный и энергичный молодой человек, который был гораздо лучшим солдатом, чем его брат, сменит своего отца на троне, то много вреда будет причинено его королевству и ему самому. Было бы гораздо выгоднее для него, если бы Селим II, который по природе склонен к обжорству и лени, стал султаном, так как в этом случае есть хорошая надежда на мир и покой на многие годы. Они придерживаются мнения, что по этим причинам шах никогда не позволит Баязиду сбежать живым из своих рук, но предпочтет убить его в тюрьме; распространив историю, которую никто не мог бы счесть невероятной, что дух молодого человека сломился в заключении и что он умер от душевной депрессии. Как бы то ни было, по моему суждению, невозможно для него надеяться, что тот, кого он так глубоко оскорбил, когда-либо будет его другом.

Вы видите, разные люди имеют разные мнения; я сам считаю, что, каким бы ни был конец дела, он будет сложным, как я, действительно, желаю, чтобы он был, ибо успех наших переговоров тесно связан с судьбой Баязида. Они не будут склонны обратить свое оружие против нас, пока не увидят выход из этой трудности. Даже сейчас они пытаются навязать мне для передачи императору депеши и, я не знаю, какие предложения о мире, которые, как они хотят, чтобы я поверил, очень близки к его желаниям, но они не дают мне никакой копии их в соответствии с обычной практикой, и это упущение заставляет меня подозревать, что они неискренни. По этой причине я взял за правило решительно отказываться пересылать депеши императору без предварительного сообщения мне их содержания. Но если после представления мне копии они все же обманут меня, тогда я буду в обладании документом, который сразу освободит меня от всякой ответственности и изобличит их в нечестности. В этом курсе я полон решимости упорствовать и таким образом избавить моего господина от трудности отвечать на их придирчивые депеши, ибо он не примет никаких условий мира, которые не являются почетными. Но вы скажете, что отказом от предложений мира, какова бы ни была их природа, кажется, делается шаг к войне. Что ж, со своей стороны, я считаю лучшей политикой подождать и посмотреть, что произойдет, не связывая себя никакими обязательствами. Тем временем я возьму вину за непересылку депеш на себя, и если турецкие переговорщики разочарованы в своих надеждах в отношении скорой смерти Баязида, я не думаю, что найду много хлопот в оправдании себя. В другой альтернативе у меня будут несколько большие трудности, которые нужно преодолеть, но я считаю, что у меня будут очень хорошие объяснения, чтобы предложить, и я смогу назначить адекватные причины для всего, что я сделал. Турки не имеют привычки проявлять негодование к тем, кто, как они видят, прилагает усилия, чтобы управлять делами своего господина в меру своих способностей. Кроме того, султан стареет, что является еще одним пунктом в мою пользу, так как, по мнению визирей, он требует отдыха и не должен подвергаться без необходимости тяготам войны. Что касается меня, политика, которую я наметил, должна, конечно, вовлечь меня в дальнейшие неприятности и досаду; но я чувствую, что я прав, и если дела обернутся так, как я надеюсь, у меня не будет причин сожалеть о жертве, которую я приношу.

Теперь у вас есть книга, а не письмо. Если я виноват в этом, то вы в равной степени виноваты; вы навязали задачу; труд, вложенный в эту депешу, был взят по вашему желанию. Уступчивость — единственное, в чем меня можно обвинить, и все же это между друзьями часто считается основанием для похвалы. У меня есть некоторые надежды, однако, что вы найдете удовольствие в чтении того, что я нашел удовольствие в написании. После того как я начал свое письмо, у меня возникло искушение растянуть его. Ибо, пока я писал вам, я обнаружил, что чувствую себя свободным снова, и воображал, что наслаждаюсь вашим обществом в далекой стране; вы должны поэтому рассматривать любые пустяковые отрывки в моем письме как случайную болтовню приятеля рядом с вами. Письмо всегда считалось имеющим право на те же допущения, что и разговор. Ни то, ни другое не должно быть строго критикуемо. Среди друзей вы можете сказать то, что первым приходит на ум, и то же правило справедливо, когда пишешь близким друзьям; взвешивать свои выражения значило бы отказаться от своих привилегий. Точно так же, как общественные здания требуют совершенства мастерства, в то время как ничего подобного не ожидается в домашних офисах, так и это мое письмо не претендует на то, чтобы быть работой общего общественного интереса, а просто некоторыми непритязательными заметками для блага вас и друзей, которым вы, возможно, захотите показать его. Если оно только радует вас, я со своей стороны доволен. Моя латынь, кто-то мог бы сказать, выдержала бы улучшение, а также мой стиль. Что ж, я никогда не говорил, что они не выдержали бы. Но чего еще можно ожидать от человека, кроме его лучшего? Это моя способность, а не моя воля, виновата. Кроме того, абсурдно ожидать учености от этой земли варварства. В конце концов, вы должны согласиться, если не презираете мое нынешнее письмо, получить отчет о моих оставшихся приключениях, пока я не вернусь в Вену, если, конечно, я когда-нибудь вернусь; но вернусь я или нет, я теперь закончу и больше не буду беспокоить вас. Прощайте.

Константинополь, 1 июня 1560 г.

ПИСЬМО IV.

Введение — Великая катастрофа христиан при Джербе — Их флот застигнут врасплох Пиале-пашой — Бегство герцога Медина в Сицилию — Прибытие новостей в Константинополь — Ликование турок — Неудачная попытка дона Альваро де Санде пробиться, за которой последовала сдача гарнизона — Их тяготы во время осады — Триумфальное возвращение победоносного флота в Константинополь — Поведение Сулеймана I Великолепного — Обращение с пленными — Бусбек спасает королевский штандарт Неаполя — Судьба сына герцога Медина — Де Санде доставлен перед Диван, а затем заключен в замок Черного моря — Усилия Бусбека по облегчению участи пленных — Жалобы на неблагодарность некоторых из них — Милосердие итальянских купцов — Одно примечательное исключение — Религиозные сомнения султана — Он запрещает ввоз вина в Константинополь — Освобождение Бусбека и его домочадцев — История некоторых греков — Просьба Бусбека покинуть свой дом из-за чумы отклонена Рустем-пашой, но удовлетворена Али-пашой, его преемником — Смерть Рустем-паши — Врач Бусбека умирает от чумы — Описание Принцевых островов — Рыбалка там — Пинны — Францисканский монах — Уровень смертности от чумы в Константинополе — Турецкие представления о судьбе — Митрополит Митрофан — Возвращение в Константинополь — Характеры Али-паши и Рустем-паши противопоставлены — Анекдот о Рустем-паше — Император дарит Бусбеку деньги, предназначенные для Рустем-паши — Интервью Бусбека с Али-пашой — Несчастный случай с последним — Набег Иоанна Басиликуса в Молдавию — Разговор с Али-пашой на эту тему — Заключенные паломники освобождены вмешательством Лавиня, французского посла — Его характер — История о нем и Рустем-паше — Рассказ о готах и татарах Крыма — Готский словарь — Рассказ турецкого паломника о Китае и о своем путешествии туда — Необычайные подвиги дервишей — Строгость заключения Бусбека ослаблена — Его неприятности вследствие ссор между его слугами и турками — История приведена как пример — Раздражение Порты из-за договора Като-Камбрези — Ибрагим, первый драгоман Порты, понижен в должности из-за влияния Лавиня и восстановлен в ней благодаря влиянию Бусбека — Провал попытки Сальвиати добиться освобождения испанских пленных — По совету Ибрагима Бусбек вмешивается и добивается их освобождения — Мнение муфтия — Продолжение истории Баязида — Персидские послы — Открытый дом, который держат паши перед Рамазаном — История о ходже за столом паши — Переговоры Сулеймана I Великолепного о сдаче Баязида — Сильное чувство армии в его пользу — Хасан-ага и паша Мараша отправлены к шаху, который дает разрешение на казнь Баязида — Он и его сыновья казнены в тюрьме — Трогательный рассказ о смерти младшего в Бруссе — Спор между Бусбеком и его кавасом о предопределении — Мирные переговоры неблагоприятно затронуты смертью Баязида — Дальнейшие трудности, ожидаемые из-за перехода некоторых венгерских дворян от Яноша Жигмонда к Фердинанду I — Условия мира, ранее установленные, соблюдены, несмотря на протесты послов Яноша Жигмонда — Драгоман Ибрагим выбран для возвращения с Бусбеком — Подарки Али-паши Бусбеку — Прощальная аудиенция Бусбека у Сулеймана I Великолепного — Он отправляется в обратный путь — В Софии Лейва и Рекесенс расстаются и едут в Рагузу — Приятное путешествие домой Бусбека и де Санде — Ссора в Тольне между янычаром, размещенным там, и одним из слуг Бусбека — Прибытие в Буду после встречи с турецкими фанатиками — Прибытие в Гран, Коморн, Вену — Бусбек узнает, что император находится на сейме во Франкфурте — Он направляется туда с Ибрагимом и милостиво принят — Коронация Максимилиана — Мир ратифицирован — Бусбек тоскует по дому — Его плохое мнение о дворах — Его предпочтение тихой сельской жизни — Панегирик Фердинанду I — Его фабианская тактика против турок оправдана — Его частная жизнь — Животные и диковинки, привезенные Бусбеком — Бальзам — Лемносская земля — Монеты — Рукописи — Диоскорид — Заключение.

Я должен сначала признать добрый и сердечный способ, которым вы поздравляете меня с возвращением. Далее, что касается вашей просьбы о повествовании о моем опыте во время последней части моего посольства и о любых приятных историях, которые я мог слышать, я прошу заверить ваше превосходительство, что я полностью осознаю обязательство, которое взял на себя. Я не забыл его и не имею намерения обманывать такого любезного кредитора, как вы. Итак, к вашим услугам события, которые последовали за моим последним письмом, будь то пустяковые, забавные или серьезные. Я намерен, как и в других моих письмах, записывать вещи по мере того, как они приходят мне на ум, хотя в этом случае мне придется начать с самой обескураживающей истории.

Я едва оправился от плохих новостей о несчастьях и заключении Баязида, когда мы были подавлены известием, которое было столь же неблагоприятным. В Константинополе тогда ожидали вестей о результате экспедиции турецкого флота, который был вызван к Менинксу сообщениями об успехах испанцев на этом острове, который сейчас называется Джербе. Сулейман I Великолепный был глубоко уязвлен, услышав, что этот остров был захвачен христианами, к цитадели добавлены новые укрепления, а в место брошен гарнизон; как хозяин великой империи на полном подъеме процветания, он чувствовал, что должен отомстить за оскорбление. По этой причине он решил помочь нации, которая была привязана к нему узами общей веры, и отправил армию и флот им на помощь под командованием адмирала Пиале-паши, который укомплектовал свои корабли многочисленным отрядом отборных солдат. Люди, однако, были встревожены, опасаясь длительности плавания и будучи запуганными престижем, который приобрел враг. Великие успехи, достигнутые испанским оружием как в древние, так и в современные времена, произвели глубокое впечатление на умы турок. Они помнили императора Карла V и слышали каждый день о его сыне короле Филиппе II, который унаследовал как доблесть, так и владения своего отца. Отсюда царила большая тревога, и многие, под впечатлением, что они связаны отчаянной службой, составляли свои завещания перед отъездом из Константинополя, как люди, убежденные, что им суждено больше не вернуться. Таким образом, весь город был отвлечен различными опасениями, и каждый, независимо от того, отправился он в путь или нет, остро страдал от напряжения, вызванного неопределенностью результата войны.

Но ветры были благоприятны для турецкого флота; наши люди были застигнуты врасплох, и такая паника последовала, что у них не было ни мужества сражаться, ни смысла бежать; некоторые галеры, которые были готовы к действию, искали спасения в бегстве; остальные сели на мель и были либо жалко разбиты на мелях, либо окружены и взяты врагом. Герцог Медина, командующий экспедицией, отступил в цитадель с Джованни Андреа Дориа, адмиралом. Под покровом темноты они сели рано ночью в небольшую лодку и, смело пробираясь через блокирующую эскадру врага, благополучно достигли Сицилии.

Пиале прислал сюда галеру с известием об этой победе, и, чтобы более открыто возвестить о принесенных ею вестях, он волочил в воде за кормой большой флаг, на котором, согласно рассказу турок, было вышито изображение нашего Спасителя Христа на Кресте. Когда галера вошла в гавань, весть о поражении христиан разнеслась по всему городу, и турки начали поздравлять друг друга с великим успехом. Они толпами собирались у моих дверей и насмешливо спрашивали моих людей, есть ли у них брат, сородич или родственник в испанском флоте? «Если так, — говорили они, — то скоро вы получите удовольствие увидеть их». Кроме того, они громко превозносили доблесть своего народа и выражали презрение к трусости христиан. «Какая сила, — спрашивали они, — у вас осталась, чтобы противостоять им, теперь, когда испанец повержен?»

Мои люди были вынуждены слушать эти речи к великой своей скорби, но они должны были терпеть их, так как Бог так повелел, и изменить это было нельзя. Лишь одна мысль поддерживала нас — надежда на то, что оборону цитадели, которую испанцы все еще удерживали сильным гарнизоном, удастся поддерживать до тех пор, пока зима или какой-нибудь случай не заставят врага снять осаду. Однако у нас было мало надежды, так как мы знали, что успех гораздо вероятнее сопутствует победителям, чем побежденным, и так оно и вышло: осажденные, будучи сильно притеснены и испытывая острую нехватку всего, особенно воды, в конце концов сдали цитадель и самих себя.

Дон Альваро де Санде, командовавший войсками, человек большого мужества и репутации, увидев, что они больше не могут держаться, попытался вырваться из цитадели с несколькими сопровождающими, захватить небольшое судно и таким образом переправиться на Сицилию, надеясь тем самым спасти высокую репутацию, которую он заслужил как солдат, от позора, сопровождающего сдачу, какой бы неизбежной она ни была; ибо он был полон решимости, что, кто бы ни должен был нести ответственность, она не ляжет на его плечи.

Результатом его попытки стало то, что цитадель попала в руки врага, ибо солдаты открыли ворота, которые они больше не могли защищать, в надежде умилостивить врага добровольной сдачей. Дон Хуан де Кастелья отказался покинуть вверенное ему укрепление, но сражался с врагом вместе с братом, пока не был ранен и взят в плен.

Цитадель оборонялась испанцами с большой решимостью более трех месяцев, хотя почти все необходимое, и — что хуже всего — даже надежда на помощь, иссякли. В том знойном климате ничто не было для войск более мучительным, чем нехватка воды. Был только один резервуар, и хотя он был большим и хорошо наполненным водой, его не хватало на такое количество людей. Соответственно, каждому человеку выдавался фиксированный паек, едва достаточный для поддержания жизни. Многие дополняли свой рацион морской водой, очищенной от большей части соли путем дистилляции. Этот способ был сообщен им, когда они крайне нуждались в нем, искусным алхимиком; однако не у каждого был необходимый аппарат, так что многих можно было видеть лежащими на земле при смерти, с открытыми ртами, постоянно повторяющими одно слово: «вода». Если кто-нибудь сжалился над ними и вливал им в рот немного воды, они вставали и принимали сидячее положение, пока, когда благотворное действие напитка заканчивалось, они не падали обратно на то же место и в конце концов умирали от жажды. Таким образом, помимо тех, кто был убит, и тех, кто умер от болезней и отсутствия медицинской помощи в этом пустынном месте, многие погибли описанным мною образом от нехватки воды.

В сентябре победоносный флот вернулся в Константинополь, привезя с собой пленных, добычу и галеры, захваченные у наших людей, — зрелище столь же радостное для глаз турок, сколь горестное и плачевное для нас.

В ту ночь флот встал на якорь у скал недалеко от Константинополя, так как они не хотели входить в гавань до утра, когда зрелище будет более впечатляющим и соберется большая толпа зрителей. Сулейман I Великолепный спустился к колоннаде у самого входа в гавань, которая является частью его садов, чтобы иметь возможность ближе рассмотреть свой флот при входе, а также христианских офицеров, выставленных на палубе. На корме адмиральской галеры находились дон Альваро де Санде и командиры сицилийских и неаполитанских галер, дон Беренгер де Рекесенс и дон Санчо де Лейва. Захваченные галеры были лишены весел и надстроек и превращены в простые корпуса, в каковом состоянии их буксировали; и таким образом они казались маленькими, уродливыми и презренными по сравнению с турецкими.

Те, кто видел лицо Сулеймана I Великолепного в этот час триумфа, не смогли заметить в нем ни малейшего следа чрезмерного ликования. Я сам могу с уверенностью заявить, что, когда я видел его два дня спустя по пути в мечеть, выражение его лица было неизменным: его суровые черты не утратили своей привычной мрачности; можно было подумать, что победа его не касается и что этот поразительный успех его оружия не вызвал у него никакого удивления. Настолько сдержанным было сердце этого великого старца, настолько приученным встречать каждую перемену Фортуны, какой бы великой она ни была, что все аплодисменты и триумф того дня не исторгли из него ни единого знака удовлетворения.

Несколько дней спустя пленных повели во дворец. Бедняги были полумертвы от лишений, которые им пришлось перенести. Большая часть едва держалась на ногах; многие падали от слабости и теряли сознание; некоторые были уже при смерти. По дороге их оскорбляли и толкали, заставляя носить доспехи задом наперед, словно пугал.

Вокруг них слышались голоса турок, которые насмехались над ними и обещали себе господство над миром. Ибо теперь, когда испанец был побежден, говорили они, какой враг остался, которого можно было бы бояться?

В той экспедиции был турецкий офицер высочайшего ранга, с которым я был знаком. Первый, или королевский, штандарт неаполитанских галер, несущий гербы всех провинций королей Испании, разделенный с Имперским орлом, попал в его руки. Когда я услышал, что он намерен преподнести его Сулейману I Великолепному, я решил предпринять попытку опередить его и завладеть им. Дело было легко улажено тем, что я послал ему в подарок два шелковых платья. Таким образом, я предотвратил то, чтобы славный герб Карла V остался у врага как вечное напоминание об этом поражении.

Помимо упомянутых мною офицеров, среди пленных были два дворянина высокого происхождения, а именно дон Хуан де Кардона, зять дона Беренгера, и дон Гастон, сын герцога Медина; последний, хотя едва достиг зрелости, занимал высокий пост в армии своего отца. Дон Хуан ловко сумел, пообещав большую сумму, добиться того, чтобы его оставили на Хиосе, который до сих пор занят его древними генуэзскими жителями. Пиале скрыл Гастона в надежде получить большую цену за его выкуп. Но эта уловка оказалась почти фатальной для ее автора. Ибо Сулейман I Великолепный, каким-то образом пронюхав об этом, был крайне недоволен и по наущению Рустем-паши предпринял тщательные поиски места, где скрывался Гастон, намереваясь представить его в качестве доказательства вины Пиале и тем самым оправдать казнь последнего. Но план провалился из-за смерти Гастона. Некоторые полагают, что он умер от чумы, но более вероятно, что Пиале приказал его убить из страха, что что-либо откроется против него самого. Во всяком случае, его не удалось найти, хотя агенты его отца, герцога Медина, не жалели сил, чтобы найти его. Можно вполне подозревать, что Пиале не погнушался обеспечить собственную безопасность убийством Гастона. Тем не менее, он долгое время жил в большом страхе и, избегая Константинополя, под различными предлогами продолжал плавать вдоль островов Эгейского моря с несколькими галерами. Он боялся предстать перед своим оскорбленным господином, будучи уверенным, что его немедленно закоют в кандалы, предадут суду и осудят. Наконец, Сулейман I Великолепный смягчился под мольбами главного евнуха своей спальни и своего сына Селима II и даровал ему свое королевское прощение, самые слова которого я рад возможности повторить. «Что касается меня, пусть он наслаждается прощением и безнаказанностью за свое ужасное преступление; но после этой жизни пусть Бог, этот справедливейший мститель за злые дела, наложит на него наказание, которого он заслуживает». Настолько глубоко его убеждение, что ни одно злое дело не должно остаться безнаказанным.