«Жизнь и письма Ожье Гислена де Бусбека»

Даже в случае с другими народами у них есть привычка проявлять большое уважение к древним обычаям. Этот принцип они доводят до такой степени, что почти нарушают предписания своей собственной религии. Помните, говоря это, я имею в виду практику обычного турка. В качестве примера, конечно, каждый знает, что они не испытывают ни малейшего сочувствия к христианскому богослужению, но, несмотря на это, поскольку у греческих священников есть обычай открывать, так сказать, закрытое море в фиксированное время весной, благословляя воды, до чего греки боятся доверять себя волнам, даже турки испытывают некоторое суеверное уважение к этой церемонии. Соответственно, как только они закончили свои приготовления к путешествию, они идут к грекам и спрашивают, были ли уже благословлены воды. Если они говорят «нет», они откладывают свое путешествие; если им отвечают утвердительно, они садятся на корабль и отплывают.

Был также обычай среди греков, что пещера на Лемносе, из которой добывают землю, называемую ими «козьей печатью», не должна открываться иначе как 6 августа, в праздник Преображения Господня. Этот обычай турки соблюдают по сей день; и они считают правильным, чтобы служба даже сейчас совершалась там священником Греческой церкви таким же образом, как это было раньше, в то время как они остаются на расстоянии в качестве зрителей священных обрядов, в которых не могут участвовать. Но если кто-то спросит, почему они так делают, они отвечают, что существует много обычаев, установленных издревле, преимущество которых доказано долгим опытом, хотя причины их неизвестны. Древние, говорят они, знали больше и видели дальше, чем они, и то, что они одобрили, не должно быть отменено. Они предпочитают сохранять такие обычаи, чем рисковать их изменением. Некоторые доводят этот образ мыслей до такой степени, что я знал случаи, когда турки тайно крестили своих детей; их мнение таково, что в этом обряде должно быть какое-то преимущество, иначе он никогда не был бы установлен.

Но, кстати, я не должен забыть, говоря о турецкой муштре, упомянуть очень древний маневр, который был передан со времен парфян; а именно, чтобы кавалерия делала вид, что отступает, и расстреливала своих неосторожных врагов, когда они пытаются преследовать. Следующее — это метод, с помощью которого они приобретают искусство быстрого выполнения этого маневра. Они ставят медный шар на вершину очень высокого шеста, установленного на ровной земле, и, проносясь мимо него на полной скорости, внезапно поворачиваются и, наклонившись назад, стреляют стрелой в шар, не натягивая поводья; и, постоянно практикуя это упражнение, они приобретают такое мастерство, что могут без всякого труда стрелять позади себя и послать стрелу во врага, когда он меньше всего этого ожидает.

Но мне пора возвращаться в наше жилище, иначе мой стражник рассердится на меня! Любое время, которое у меня остается свободным от упражнений, о которых я упоминал, я провожу за чтением или разговорами с жителями Перы, которые по происхождению генуэзцы, или с другими друзьями; но для этого необходимо разрешение кавасов. Их нрав действительно несколько переменчив, но у них иногда бывают просветления, во время которых они оказываются более разумными. Соответственно, когда они в хорошем настроении, рагузцы, флорентийцы, венецианцы, а иногда также греки и люди других наций приходят в большом количестве, либо чтобы нанести визит, либо по какому-то делу. Сюда стекаются также люди из еще более далеких земель, чьи разговоры имеют для меня большую привлекательность. Несколько месяцев назад приходил янтарный купец из Данцига, который скупил весь запас янтаря. Поскольку большое количество этого товара отправляется в Турцию, ему было очень любопытно узнать, для чего он здесь используется, или если экспортируется, то в какую страну его везут. Наконец он выяснил, что его перевозят в Персию, где он высоко ценится и где им украшают свои комнаты, кабинеты и святилища. Он дал мне бочонок пива, которое они называют Juppenbier (еловое пиво), которое, безусловно, отличная вещь. Но я от души посмеялся над своими греческими и итальянскими гостями, которые, никогда не встречав такого напитка, не могли найти для него названия. Наконец, услышав от меня, что оно полезно для здоровья, они решили, что это своего рода лекарство, и назвали его сиропом; и поскольку они продолжали просить «еще немного той же смеси», путем повторных дегустаций, как дама у Теренция, они наконец закончили мой бочонок за один присест.

Мои кавасы время от времени меняются, и иногда мне выпадает счастье иметь людей, которые настолько внимательны, что они не только не возражали бы против моего выхода, если бы я этого пожелал, но они даже приглашают меня совершить прогулку. Но, как я сказал, я считаю своим долгом отказываться покидать свои покои, чтобы они не думали, что в их власти либо доставить мне удовольствие, либо досадить. Я оправдываюсь тем, что из-за такого долгого пребывания в доме я стал частью здания, так что меня нельзя оторвать без риска его обрушения! Я говорю им, что выйду один раз и навсегда, когда мне будет даровано разрешение вернуться домой! Я рад, что моему домашнему хозяйству позволена свобода, так как это может помочь им терпеливее переносить свое долгое изгнание. В этом, однако, снова есть неудобство, что ссоры часто случаются, когда они встречают пьяных турок, особенно если их не сопровождают янычары; но даже если они под рукой, они не всегда могут предотвратить обмен ударами. Все это доставляет мне много хлопот, так как я обязан отвечать на обвинения, которые постоянно фабрикуются против моих людей, хотя должен сказать, что мои кавасы в большинстве случаев избавляют меня от хлопот, они так тщательно следят за тем, чтобы ворота были закрыты. Об этом у нас недавно был случай, о котором я должен вам рассказать. Ко мне был прислан Императором некий Филипп Бальди, итальянец, человек лет шестидесяти, который путешествовал слишком быстро для человека такого возраста и, следовательно, заболел. Когда аптекарь принес клистир, который прописал врач, кавас отказал ему в допуске и не позволил отнести его пациенту, обращаясь с ним крайне невежливо.

Этот кавас долгое время вел себя любезно и обходительно по отношению к нам, но внезапно стал диким и даже угрожал бить моих посетителей своей палкой. Поскольку я был очень раздражен его поведением, я решил показать ему, что он зря старается запугать нас, как будто мы кучка детей. Я приказал одному из своих слуг держать дверь на засове и не открывать ее никому, кроме как по моим приказам. Кавас пришел, как обычно, утром, чтобы открыть ворота, но, поскольку ключ оказался бесполезен, он понял, что они заперты изнутри, и позвал моего слугу, которого он мог видеть через щели между створками дверей, чтобы тот впустил его. Мой слуга отказался, и кавас после этого рассердился и начал оскорблять его и ругать. Мой слуга ответил: «Бушуй сколько душе угодно; но ни ты, ни кто-либо из твоих людей не войдет сюда. Почему я должен открывать тебе дверь больше, чем ты нам? Поскольку ты держишь нас взаперти, мы будем держать тебя снаружи. Ты можешь запирать дверь снаружи так крепко, как хочешь; я позабочусь о том, чтобы запереть ее на засов изнутри». Тогда кавас спросил: «Это сделано по приказу Посла?». «Да». «Но позволь мне хотя бы поставить мою лошадь в конюшню». «Не позволю». «По крайней мере, дай мне сена и корма для нее». «В округе полно всего, если ты готов за это заплатить». Я имел обыкновение приглашать этого каваса обедать со мной или посылать ему что-нибудь со своего стола; в этот день, однако, его удача изменилась, и он был вынужден оставаться перед воротами, не прервав своего поста, и привязать свою лошадь к платану, который стоит напротив. Паши и большинство придворных чиновников проходят этим путем, возвращаясь домой из дворца, и когда они увидели лошадь каваса, которую они хорошо знали по сбруе, жующую сено у подножия платана, они спросили его, почему он держит ее там, а не в конюшне, как обычно? Он тогда рассказал им всю историю; а именно, что из-за того, что он запер нас, мы заперли его, и не только его самого, но и его лошадь, и что он не получил еды, а его скакун — корма. История дошла до ушей других паш и вызвала много смеха. С того времени они больше не могли сомневаться, насколько совершенно бесполезно запирать меня, и с каким презрением я относился к таким мелким средствам досады. Вскоре после этого кавас был удален, и строгость нашего заточения была несколько ослаблена.

Этот случай был отмечен Рустем-пашой несколько дней спустя таким образом, который заслуживает того, чтобы быть записанным. Человек почтенных лет и с большой репутацией святости наносил ему визит и спросил его в ходе их разговора, почему, когда раздор между сыновьями султана был так очевиден и ожидались серьезные беспорядки, которые должны были возникнуть из-за него, более того, были неизбежны, он не заключил регулярный мир с Императором и тем самым не избавил Сулеймана от всякого беспокойства в этом отношении? Рустем-паша ответил, что нет ничего, чего бы он желал больше, но как он мог это сделать? Требования, которые я выдвигал, он не мог уступить; и, с другой стороны, я отказывался принять то, что он предлагал. «И он не уступает», — сказал он, — «принуждению. Разве я не пробовал все, чтобы заставить его согласиться на мои условия? Я уже несколько лет держу его взаперти, и досаждаю ему разными способами, и обращаюсь с ним грубо. Но что хорошего я делаю? Он невосприимчив ко всему. Мы делаем все возможное, чтобы держать его в самом тесном заключении, но не довольствуясь тем, что мы запираем его, он фактически запирается сам. Таким образом, весь мой труд напрасен; любой другой человек, я верю, скорее, чем терпеть эти досады, уже давно перешел бы в нашу религию; но его они нисколько не волнуют». Это было рассказано мне людьми, которые присутствовали при разговоре.

Турки — подозрительная нация, и им в голову пришло, что у послов христианских государей есть разные инструкции, которые должны быть представлены или скрыты в зависимости от обстоятельств, и что они сначала пытаются получить самые выгодные условия, какие могут, а если терпят неудачу, постепенно снижают требования и соглашаются на более жесткие условия. Следовательно, они думают, что необходимо запугивать их, размахивать войной у них перед носом, держать их взаперти, как заключенных, и мучить их всячески, как лучший способ сломить их дух и заставить их скорее представить тот набор инструкций, который определяет минимум, на который они уполномочены согласиться.

Некоторые думают, что этому представлению сильно способствовало поведение венецианского посла, когда был спор между венецианцами и турками о возвращении Наполи-ди-Романья султану. Инструкции, которые он получил от венецианского Сената, предписывали ему сделать все возможное, чтобы заключить мир, не отдавая Наполи, но, если он потерпит неудачу, в конце концов согласиться на сдачу города, если он сочтет войну единственной альтернативой. Теперь случилось так, что эти инструкции были преданы туркам некоторыми гражданами Венеции. Посол, в полном неведении об этом, намеревался начать переговоры, предлагая более легкие условия, и тем самым прощупать умы паш. Когда они настаивали на том, чтобы он раскрыл все свои инструкции, он заявил, что его полномочия не идут дальше; пока, наконец, паши не пришли в ярость и не сказали ему быть осторожным в своих действиях, так как их господин не привык, чтобы с ним шутили, а также что он прекрасно знает, каковы его инструкции. Затем они точно и подробно повторили приказы, которые он получил от властей Венеции, и сказали ему, что «если он не представит их все сразу, он окажется в немалой опасности как лжец и самозванец, в то время как неизбежное разрушение ожидает республику, которую он представляет, если его обман вызовет гнев Сулеймана, который невозможно умилостивить, и заставит его уничтожить их огнем и мечом». Они предупредили его, что «у него не так много времени на размышления; если он представит все свои инструкции, хорошо и ладно; но если он будет упорствовать в своей попытке шутить с ними, будет слишком поздно потом говорить о мире и выражать свое сожаление». Они закончили словами, что «Сулейман не является ничьим просителем; поскольку с Божьего благословения он имеет силу принуждать». Посол не знал, что делать, и, считая бесполезным пытаться скрыть то, что было прекрасно известно, чистосердечно признался и откровенно подтвердил, что то, что они заявили относительно его инструкций, было верно. Это злоключение, однако, сделало его очень непопулярным на родине. С того времени турки, кажется, стали гораздо более подозрительными, считая неразумным вступать в переговоры с послом, пока его дух не будет сломлен долгим заключением. Именно по этой причине Вельтвик, посол императора Карла, был задержан ими на восемнадцать месяцев, а мои коллеги — более чем на три года, а затем высланы, ничего не достигнув. На меня они оказывают давление уже долгое время, как вы знаете, и пока я не вижу никаких перспектив своего освобождения.

Но когда прибыл Бальди, о котором я говорил, возраст посланника заставил их заподозрить, что он привез свежие инструкции, позволяющие нам принять более жесткие условия мира, и их они боялись, что я искажу из-за моего знания их внутренних проблем. Поэтому они сочли политичным обращаться со мной с большей строгостью, как лучший способ заставить меня немедленно представить реальные инструкции, которые я получил в последний раз. По той же причине Рустем-паша пытался запугать меня угрозами войны, на которые он намекнул следующей шуткой. Что он делает, так это посылает мне очень большую тыкву того вида, который мы называем «ангуриями», а немцы — «Wasser Blutzer» (арбузы). Те, что выращиваются в Константинополе, обладают отличным вкусом и имеют красные семена внутри; их называют родосскими дынями, потому что они приходят с Родоса. Они хороши для утоления жажды, когда погода очень жаркая. Большая круглая была прислана мне Рустем-пашой через моего переводчика в очень жаркий день со следующим сообщением: «Он надеялся, что мне понравится фрукт, который подходит к сезону; нет лучшего противоядия от жары; но он также хотел, чтобы я знал, что в Буде и Белграде у них есть большой запас таких фруктов, и, действительно, некоторые более крупные экземпляры», под чем он имел в виду пушечные ядра. Я отправил ответ, что очень благодарен за его подарок и буду наслаждаться им, но что я не удивлен тем, что он сказал о Буде и Белграде, так как в Вене полно экземпляров этого фрукта, таких же больших, как тот, что он прислал мне. Я дал этот ответ, потому что хотел, чтобы Рустем-паша понял, что я заметил суть его шутки.

Теперь пора мне рассказать историю Баязида, о которой вы особенно просите информацию. Несомненно, вы помните обстоятельства, при которых Баязид расстался со своим отцом несколько лет назад. Он был помилован при условии, что больше не будет предпринимать никаких движений против своего брата или возбуждать новые беспорядки, а будет жить в мире и дружеских отношениях с ним, как подобает брату. «Пусть он», — сказал султан, — «помнит обещания, которые он мне дал, и не тревожит больше мои закатные годы. В другой раз я не оставлю его безнаказанным». Эти предупреждения влияли на Баязида некоторое время, но только до тех пор, пока была жива его мать; действительно, он возлагал мало надежд на привязанность своего брата или чувства своего отца к нему и полагался исключительно на любовь, которую питала к нему мать, и, желая не оттолкнуть ее, он оставался спокойным при ее жизни. Но когда она умерла два года спустя, думая, что его положение безнадежно и что он больше не связан никакими узами сыновнего долга, он начал возобновлять свои прежние замыслы и преследовать свою старую ссору с братом с большей горечью, чем когда-либо. В одно время он тайно строил козни против его жизни, в другое — прибегал к открытому насилию и часто посылал свои войска совершать набеги на владения брата, которые граничили с его собственными, и если он мог поймать кого-либо из его слуг, он приговаривал их к суровым наказаниям, намереваясь тем самым оскорбить их господина; короче говоря, поскольку он не мог посягнуть на жизнь своего брата, он не оставлял ничего недоделанным, что, по его мнению, подорвало бы его престиж.

В Константинополе у него были преданные сторонники, и через них он пытался подкупить личную охрану султана всеми возможными способами, а в некоторых случаях он даже осмеливался сам переправляться в Константинополь, скрываясь там среди своих сообщников и людей своей партии.

Ход заговора не был секретом для Сулеймана, который, помимо других каналов информации, получал точные сведения от Селима, который время от времени писал депеши, предупреждая отца быть начеку против нападения. «Султан ошибался», — говорил Селим, — «если думал, что нечестивые замыслы, которые Баязид сейчас репетировал, в конечном счете не были направлены против его собственной персоны. Баязид не заботился ни о Боге, ни о человеке, лишь бы он мог достичь трона. Его отец был таким же препятствием, как и его брат, для осуществления его честолюбивых надежд. Нападения на него самого были направлены на жизнь Сулеймана, преступление, которое Баязид спланировал давно и в последнее время пытался привести в исполнение. Он умолял султана позаботиться о том, чтобы он не стал жертвой этих заговоров и не оказался в плену прежде, чем известие о его опасности будет получено или помощь будет отправлена ему. Что касается личных обид, которые он получал от Баязида, он мог позволить себе не обращать на них внимания, но он был обеспокоен величиной опасности своего отца».

Подобными инсинуациями в гнев Сулеймана I Великолепного против Баязида постоянно подливалось масло в огонь. Соответственно, он написал письма, напоминая ему о долге, о снисходительности, с которой он к нему относился, и о его обещаниях, данных ему, и велел помнить то, что он говорил по другому случаю, а именно: что он не всегда будет находить прощение, что ему следует начать новую жизнь и не упорствовать в провокациях против брата и раздражении отца. Он добавил, что самому ему осталось жить недолго, и когда он умрет, Провидение определит, какова будет их участь. Тем временем им следует вести себя тихо, если они хоть сколько-нибудь заботятся о покое своего отца и своей страны. Но все эти доводы были бесполезны для Баязида, который решил рискнуть всем, лишь бы не выбирать другой путь и покорно ждать того часа, когда его зарежут, как овцу, что, несомненно, стало бы его судьбой, если бы Селим II взошел на престол.

Тем не менее, он ответил на приказы отца в подобающих выражениях, но его поступки не соответствовали его словам, и он ни на йоту не отступил от линии поведения, на которую решился.

Когда Сулейман I Великолепный увидел это, он почувствовал, что необходимы другие меры и что он не должен позволять своим сыновьям оставаться так близко друг к другу. Соответственно, он отдал приказ, чтобы до определенного дня каждый из них покинул свое управление (Баязид был губернатором Кутайи, Селим II — Манисы), и чтобы Баязид отправился в Амасью, а Селим II — в Конью. К Селиму II нельзя было предъявить никаких претензий, и его расположение у отца было незыблемым, но, чтобы не допустить, чтобы Баязида подтолкнули к мятежу, Сулейман I Великолепный хотел сделать вид, что с обоими обращаются одинаково. Отдавая эти приказы, он заметил, что чем дальше они будут друг от друга в действительности, тем ближе будут в духе. Близость, добавил он, часто вредит единству, так как злонамеренные чиновники и слуги совершают много ошибок с обеих сторон, следствием чего является сильное раздражение со стороны их господ. Пусть оба они будут послушны его приказам. Если кто-либо из них будет медлить с исполнением, он подвергнет себя обвинению в государственной измене.

Селим II не стал медлить, поскольку знал, что эти приказы были отданы главным образом в его интересах. Баязид продолжал оправдываться и остановился, проехав небольшое расстояние. Он жаловался, что ему дали управление Амасьей, этим городом дурного предзнаменования, который все еще дымился кровью его брата, и сказал, что был бы доволен любым другим управлением, кроме того, в котором жалкий конец его родственников будет постоянно вставать у него перед глазами и ранить его сердце печальными воспоминаниями. Он просил, чтобы ему хотя бы позволили перезимовать там, где он находится, или, во всяком случае, в том месте, которое покинул его брат. На эти протесты Сулейман I Великолепный не обратил никакого внимания; и Селим II уже прошел несколько дней пути с войсками, которые отец дал ему в качестве эскорта для защиты от любого нападения со стороны брата, в то время как Баязид все еще медлил и колебался, когда внезапно повернул назад и, сделав круг, появился в тылу у брата, двигаясь на Гемлик, вифинский город на азиатском побережье напротив Константинополя. На этот шаг он получил одобрение отца, которому не нравилось промедление Баязида, ибо и отец, и сын были встревожены мыслью о том, к каким последствиям для империи и для них самих это может привести, если Баязид переманит на свою сторону имперскую гвардию и двинется на Гемлик или даже на Константинополь. Поскольку им обоим угрожала опасность, самым безопасным курсом казалось Селиму II занять такую позицию, которая позволила бы им поддерживать друг друга. У Селима II еще не было достаточных сил, чтобы быть уверенным в победе над братом, который теперь был готов на любой отчаянный шаг.

Когда Баязид увидел Селима II в своем тылу, он почувствовал, что единственным результатом его собственного промедления стало обеспечение преемственности брата на престоле, когда бы ни скончался его отец, событие, которое можно было ожидать в любой день, так как здоровье султана, которое в целом было плохим, в то время было хуже обычного. Соответственно, он отправил письма отцу, в которых обвинял брата; он сказал ему, что Селим II не мог дать более сильного доказательства своих непокорных и нелояльных намерений, чем его марш на Гемлик; которому нельзя было приписать никакой другой цели, кроме попытки захвата трона, так как это было место, откуда ему оставался лишь короткий путь до Константинополя, если он получит желаемое известие о смерти отца. Но если жизнь отца продлится и исполнение его желаний будет отложено, он не замедлит использовать свои инструменты для достижения цели и взойдет на трон через труп убитого отца. Несмотря на все это, он не мог не видеть, что Селим II, каким бы негодяем он ни был, был любимцем отца и с ним обращались так, словно он был образцовым сыном; в то время как он сам, хотя всегда был хорошим сыном и никогда не помышлял о таком непокорном поведении, более того, всегда строго соблюдал каждое проявление воли отца, тем не менее был презираем и отвергнут. Все, о чем он просил, — это разрешение отказаться от управления, традиции которого сулили его владельцу беду. Затем он прибег к мольбам и снова умолял отца дать согласие на его назначение в другое управление, будь то то, которое покинул его брат, или любое другое, при условии, что оно не имеет мрачной истории Амасьи. В заключение он сказал, что будет ждать ответа на свою просьбу в том месте, где остановился, чтобы ему не пришлось возвращаться дальше, если его желание будет удовлетворено, но если он не получит того, о чем просил, то отправится туда, куда прикажет отец.

Жалобы, которые Баязид высказывал по поводу Амасьи, были не совсем необоснованными, ибо турки имеют обыкновение предсказывать важные события по пустяковым инцидентам. Но Сулейман I Великолепный придерживался иного мнения, ибо знал, какую цену придавать стенаниям сына, и был убежден, что его цель — получить положение, более удобное для совершения переворота, так как Амасья находится слишком далеко от Константинополя. Таким образом, Баязид, находя одно оправдание за другим для задержки, оттягивал час исполнения воли отца, насколько мог, и продолжал увеличивать свои силы, вербуя новобранцев, вооружая их и собирая деньги — словом, он делал все приготовления для защиты и нападения на брата. Эти приготовления Сулейман I Великолепный расценил как направленные против него самого, но, тем не менее, по большей части оставил их без внимания. Осторожный старик не хотел доводить Баязида до отчаяния и тем самым толкать его на открытый мятеж. Он прекрасно понимал, что глаза всего мира прикованы к ссоре между его сыновьями, и поэтому стремился к тому, чтобы эти неприятности были оставлены на волю времени и позволили им утихнуть как можно тише. Поэтому он ответил Баязиду мягкими словами, сказав: «Он не может ничего изменить в отношении управления, его решение по этому вопросу окончательно. Они оба должны подчиниться его приказам и отправиться к своим постам. Что касается будущего, он велел им не терять надежды, так как он позаботится о том, чтобы все было урегулировано таким образом, чтобы ни у одного из них не было оснований для справедливых жалоб».

Пертав, четвертый из визирей, был выбран для передачи этих приказов Баязиду, а чтобы сохранить видимость беспристрастности, Мехмед, третий из визирей, был отправлен к Селиму II с теми же распоряжениями. Обоим было поручено не покидать принцев, пока они не прибудут к своим управлениям, так как Сулейман I Великолепный благоразумно намеревался приставить этих важных чиновников к своим сыновьям, чтобы они помнили о своих обязанностях. Селим II был готов это допустить, но Баязид отказался, ибо, поскольку его намерением было совершить всеобщий переворот, он считал, что не может быть большего препятствия для его замыслов, чем иметь одного из советников отца постоянно рядом с собой, чтобы тот критиковал его слова и действия. Поэтому он вежливо обратился к Пертаву и, вручив ему подарки, какие мог, заставил его вернуться, несмотря на его протесты, сказав, что хочет использовать его как своего защитника и адвоката перед отцом, так как у него нет никого другого, кто мог бы за него заступиться. Он сказал ему, что не окажется неблагодарным или недостойным клиентом. Кроме того, он велел ему передать отцу, что всегда будет считать его приказы законом, если Селим II позволит ему это, но что он больше не может терпеть бесчинства брата и его покушения на свою жизнь.

Увольнение Пертава таким образом убедило Сулеймана I Великолепного в намерениях сына. Хотя Баязид, чтобы миссия к нему не казалась совершенно безрезультатной, продолжал притворяться, что находится на пути в Амасью, Сулейман I Великолепный не был обманут и продолжал приготовления к войне с неослабевающей активностью. Он приказал бейлербею Греции, хотя тот страдал от приступа подагры, спешить с кавалерией на помощь Селиму II, а по возвращении Мехмед-паши из его миссии отправил его в Азию с самыми надежными воинами имперской гвардии для той же службы. Он также сделал свои собственные приготовления и хотел показать, что собирается выступить в поход лично, но имперская гвардия собиралась под свои знамена с колебанием и нежеланием, ненавидя войну между братьями как проклятое дело. «Против кого они должны обнажить свои мечи?» — спрашивали они. «Разве не против наследника империи?» «Конечно», — рассуждали они, — «можно было бы найти какую-то альтернативу, вместо того чтобы ввязываться в войну; не было необходимости заставлять их марать руки в крови своих товарищей и брать на себя грех убийства сослуживцев. Что касается попыток Баязида, то, по их мнению, они были оправданы чрезвычайной ситуацией».

Когда эти речи достигли ушей Сулеймана I Великолепного, он представил следующие вопросы своему муфтию, который, как вы, несомненно, помните, является высшим авторитетом среди турок в религиозных делах и, подобно дубу Додоны, к которому обращаются в трудных случаях. «Во-первых, как он должен поступить с человеком, который при его жизни собирал людей и деньги, нападал и захватывал города и нарушал мир в империи? Во-вторых, каково его мнение о тех, кто присоединился к его знамени и помогал ему в таком предприятии? Наконец, что он думает о тех, кто отказался взяться за оружие против него и оправдывал его действия?» Муфтий ответил: «Что такой человек и его сторонники, по его суждению, заслуживают самого сурового наказания; и что те, кто отказался носить оружие против него, — нечестивые люди, которые не поддержали свою религию и поэтому заслуживают того, чтобы быть заклейменными как бесчестные». Этот ответ был обнародован и передан Баязиду через начальника кавасов.

Через несколько дней в Константинополь вернулся кавас, который был послан к Селиму II Сулейманом I Великолепным и был захвачен по дороге Баязидом. Через него он передал отцу, что не нарушил никаких обязательств, требуемых сыновним долгом, никогда не брал в руки оружие против него и готов подчиняться его приказам во всем. Ссора была между его братом и им самим, и жизнь и смерть зависели от исхода борьбы, так как либо он должен пасть от меча брата, либо брат от его. Чтобы оба выжили — это невозможность. Он решил довести дело до конца, так или иначе, при жизни отца; поэтому он призвал Сулеймана I Великолепного не вмешиваться в их спор и сохранять нейтралитет. Но если, как ходили слухи, он переправится через море, чтобы отправиться на помощь Селиму II, он предупредил его, чтобы тот не надеялся, что ему будет легко взять его в плен, так как он обеспечил себе убежище на случай поражения. В тот момент, когда Сулейман I Великолепный ступит на землю Азии, он опустошит страну огнем и мечом так же безжалостно, как Тамерлан. Такое послание вызвало у Сулеймана I Великолепного немалую тревогу. В то же время пришло известие, что город Акшехир, которым управлял сын Селима II в качестве санджак-бея, был взят Баязидом и после того, как с него была взыскана крупная сумма денег, был безжалостно разграблен.

Но когда Селим II, который боялся, что брат устроит на него засаду на дороге, услышал, что тот направляется в Амасью и уже достиг Анкары, его подозрения рассеялись, и он быстро двинулся на Конью, которую удерживал для него гарнизон, введенный туда. Ибо не последней из тревог, терзавших ум Сулеймана I Великолепного, было опасение, что Баязид захватит Конью и таким образом проложит себе путь в Сирию, а оттуда вторгнется в Египет, провинцию, которая была открыта для нападения и сомнительной лояльности, и которая, еще не забыв древнюю империю черкесов или мамлюков, жаждала революции. Если бы Баязид однажды утвердился там, выбить его оттуда было бы нелегкой задачей, особенно потому, что соседние арабы легко приняли бы любое дело, которое сулило перспективы добычи. Из Египта тоже, если бы его сильно прижали, все берега христианского мира были в пределах легкой досягаемости. По этой причине Сулейман I Великолепный приложил все усилия, чтобы перекрыть дорогу, которая могла стать последним средством Баязида, так как нескольким губернаторам в Малой Азии уже было приказано быть готовыми выступить в поход, когда Селим II подаст сигнал. В то время, о котором я сейчас говорю, Селим II вызвал их и разбил лагерь перед стенами Коньи, с тревогой наблюдая за движениями брата. Он решил ждать там подкреплений отца и не подвергать свою жизнь опасности битвы преждевременным столкновением.

Баязид, с другой стороны, остро осознавал масштаб предприятия, которое он предпринял. Он нанял отряд курдских всадников, которые, вероятно, являются потомками древних гордиевцев. Они имеют большую репутацию доблести, и Баязид был уверен, что их помощь обеспечит успех его оружия. В тот день, когда они прибыли в его лагерь, они устроили учебный бой на лошадях, который был так похож на реальность, что несколько из них были убиты, а больше ранены. Он разбил свой лагерь в открытой местности, недалеко от Анкары, чтобы иметь в своем распоряжении богатые ресурсы этого важного города. В цитадели он поместил своих наложниц с детьми. У богатейших купцов он взял заем на условиях возврата с процентами, если Провидение увенчает его надежды успехом. Из того же источника он получил средства для оснащения и вооружения своих сил. У него, по обычаю турецких вельмож, была многочисленная свита слуг; они были усилены курдами, о которых я упоминал, и людьми, чьи интересы продвигали его мать, сестра или Рустем-паша. К ним добавились многие из выживших сторонников Мустафы и Ахмета, храбрые и опытные солдаты, которые горели желанием рискнуть жизнью, мстя за жестокие убийства своих господ. Не было недостатка и в пестрой толпе людей, которые были недовольны своим нынешним положением и жаждали перемен. Мотивом некоторых было сострадание к несчастному Баязиду, чья единственная оставшаяся надежда заключалась в призыве к оружию. Их привлекал к молодому человеку его облик, который сильно напоминал отцовский; в то время как Селим II был совершенно не похож на султана и унаследовал лицо и манеры своей непопулярной матери. Походкой он был напыщен, телом тучен, щеки неестественно красные и одутловатые; среди солдат его прозвали «стойловым быком». Он вел ленивую жизнь, будучи одновременно лентяем и пьяницей. В мелких любезностях жизни он был необычайно неприятен; он никогда не делал добра и никогда не приобретал друзей. Он не хотел, говорил он, завоевывать расположение народа ценой чувств своего отца. Единственным человеком, который любил его, был его отец. Все остальные ненавидели его, и никто так сильно, как те, чьи перспективы зависели от воцарения щедрого и воинственного султана. Солдаты привыкли называть Баязида «софти», что означает прилежный и тихий человек, но когда они увидели, как он берется за оружие и готовится сражаться до последнего за свое и своих детей сохранение, они зауважали его мужество и восхитились его поведением. «Почему отец», — роптали они, — «отрекся от сына, который был живым отражением его самого? Почему он предпочел ему этого тучного трутня, который не выказывал ни следа характера своего отца? Взяться за оружие — не преступление, когда ничто другое не помогает. Это было не хуже того, что сделал Селим, их дед. Этот прецедент покрыл бы все, так как он не только поднял оружие против своего брата, но и был вынужден обстоятельствами ускорить конец своего отца. Ужасным, как преступление, к которому он был принужден, было, все же, им он завоевал империю для своего сына и внуков. Но если Сулейман I Великолепный по праву владел империей, которая была завоевана такими средствами, почему его сын должен быть лишен возможности принять тот же курс? Почему то, что так сурово наказывается в его случае, само Небо санкционировало в случае его деда? Более того, поведение Селима II было гораздо хуже, чем у его внука Баязида; последний взял в руки оружие, но не для того, чтобы навредить отцу; у него не было желания его смерти; он не причинил бы вреда даже брату, если бы тот позволил ему жить и перестал вредить ему. Всегда считалось законным отражать силу силой. Какая вина может быть найдена в человеке, который пытается спасти себя от разорения, когда оно смотрит ему в лицо?»

Таковы были настроения, которые заставляли людей ежедневно стекаться к знамени Баязида. Когда его силы почти достигли размера регулярной армии, Баязид почувствовал, что должен немедленно атаковать брата и поставить жизнь и империю на карту исхода борьбы. Что он может быть побежден, он прекрасно осознавал, но даже в поражении он чувствовал, что можно обрести честь. Соответственно, он двинулся прямо на Селима II. Его целью было прорваться в Сирию; если бы это удалось, остальное, был он уверен, было бы легко. Селим II, завершив с помощью отца свои вооружения, ждал брата под стенами Коньи. У него были большие силы и многочисленный штаб опытных офицеров, которые были присланы султаном, и его позиция была усилена хорошо расположенными артиллерийскими батареями.

Этим Баязид ничуть не был обескуражен; когда он увидел врага, он обратился к своим людям с несколькими словами ободрения, призывая их сражаться храбро. «Это», — заявил он, — «час, которого они ждали, это возможность для них доказать свою доблесть. Мужество в этот день должно обеспечить состояние из его рук. От них зависело выиграть или потерять все. У каждого, кто был недоволен своей долей, теперь была возможность обменять свою прежнюю бедность на богатство и честь. Они могли ожидать от него, если победят, достоинств, богатств, продвижения и всех наград, которых заслуживают доблестные люди. Какими бы экстравагантными ни были их надежды, пусть они одержат эту одну победу, и эти надежды будут удовлетворены. У них были обильные средства для ее достижения в их храбрых сердцах и крепких руках. Перед ними стояли только сторонники его брата, трусы, более низкие, чем их трусливый лидер; именно через ряды этих трусов его люди должны были проложить себе путь. Что касается войск его отца, хотя телом они стояли с его братом, сердцем они были на его стороне. Если Селим II будет устранен, его безопасность будет обеспечена, а их состояния сделаны; пусть они идут и отомстят общему врагу. Пусть они не боятся», — повторил он, — «множества своих врагов. Победа достигается не числом, а доблестью. Небо на стороне не большей, а более храброй армии. Если они будут помнить, как жесток и как жаден до их крови враг, с которым им предстоит столкнуться, победу будет нетрудно одержать. В последнюю очередь», — сказал он, — «я хочу, чтобы вы смотрели не на мои слова, а на мои дела. Поверьте мне на слово, день за вами, если вы будете сражаться за мою жизнь, как вы видите меня сражающимся за вашу выгоду».

Обратившись к своим войскам с такими словами, он смело приказал им атаковать врага. Он лично возглавил атаку и в тот день проявил себя как доблестный солдат и искусный лидер, завоевав своим мужеством столько же восхищения у врагов, сколько и у друзей. Битва была ожесточенной и кровавой; долгое время ни одна из сторон не могла получить решающего преимущества; наконец победа склонилась на сторону той, которая была сильнее в оружии, сильнее в правоте и сильнее в полководческом искусстве. Войска Селима II также получили сверхъестественную помощь, если верить турецкому рассказу, ибо они утверждают, что сильный порыв ветра исходил из святилища одного из их древних героев, которое стояло неподалеку, и нес пыль в лица солдат Баязида, затемняя атмосферу и ослепляя их глаза. После больших потерь с обеих сторон Баязид был вынужден дать сигнал к отступлению, но он отступал медленно и без беспорядка, как будто одержал победу, а не потерпел поражение. Селим II не пытался преследовать. Он был вполне удовлетворен успехом, которого добился, отбив войска брата, и оставался на своей позиции в качестве спокойного зрителя отступающего врага.

Баязид теперь совершил акт прямого неповиновения приказам отца, он дал волю своим собственным наклонностям, и он потерпел неудачу. Он отказался от своего плана марша в Сирию и всерьез отправился в Амасью.

Примерно в это время Сулейман I Великолепный переправился в Азию, получив, как утверждается, известие об исходе битвы в удивительно короткий срок. Паши считали неблагоразумным для султана переправляться до тех пор, пока не придут известия о поражении Баязида, но в то же время были того мнения, что когда известия о нем придут, нельзя терять ни минуты, чтобы несчастья Баязида не спровоцировали его тайных сторонников объявить о себе, и тем самым не возникли большие неприятности. Они утверждали, что ничто не будет более эффективным, чем весть о его переправе, для запугивания Баязида и устрашения его друзей. Победу, настаивали они, следует закрепить, и не давать принцу возможности оправиться от нанесенного ему удара, чтобы он не последовал по стопам Селима I, отца Сулеймана I Великолепного, который стал более грозным после поражения, чем когда-либо был прежде, и был обязан своей окончательной победой в немалой степени своей предыдущей неудаче.

Паши были совершенно правы в своем видении ситуации. Ибо хотя Баязид был побежден, его поведение на поле боя удивительно повысило его популярность и репутацию. Люди говорили о том, как он рискнул с горсткой людей противостоять превосходящим силам своего брата, поддерживаемым всеми ресурсами султана. Сила позиции его брата и его грозный строй артиллерии не смогли запугать его, в то время как в этом, его первом сражении, его поведение не посрамило бы ветерана-генерала. Хотя удача не благоприятствовала ему, все же он был героем битвы. Селим II мог отправиться к отцу и хвастаться своим триумфом, но что с того? Правда, он выиграл его, но Баязид заслужил его. Какой бы ни была причина победы Селима II, он, безусловно, был обязан своим успехом не своей доблести.

Таковы были общие разговоры, следствием которых было увеличение популярности Баязида и в то же время усиление тревоги его отца. Его ненависть разгорелась, и он начал жаждать его уничтожения. Его решимость оставалась неизменной. Селим II был старшим и всегда был послушным и покорным сыном, и он, и никто другой, должен был стать его наследником; в то время как Баязид, который был непокорным сыном и пытался вытеснить его с трона, был объектом его отвращения. Он прекрасно понимал, что опасность ситуации усиливается репутацией, которую приобрел Баязид, и открытой поддержкой, которую он сам оказал Селиму II. По этим причинам он переправился через море: его целью было оказать моральную поддержку Селиму II своим присутствием в Азии, но у него не было намерения идти вглубь страны. Он не мог доверять своим войскам, и если бы он рискнул повести их к месту действия, они могли бы в любой момент объявить себя сторонниками Баязида.

Он покинул Константинополь 5 июня 1559 года, и по этому случаю, несмотря на моего каваса, мне удалось оказаться среди зрителей. Но почему бы мне не рассказать вам о моих двух стычках на манер «Хвастливого воина» Плавта? Во всяком случае, у меня нет ничего лучше, чем этим заняться, если только беспокойство не считается работой. В таких обстоятельствах написание писем — это облегчение.

Когда стало широко известно, что султан собирается переправиться через море, и день был назначен, я сообщил кавасу о своем желании увидеть отъезд султана. У него была привычка забирать ключи каждый вечер, поэтому, когда пришло время, я велел ему прийти ко мне рано утром и выпустить меня. На это он охотно согласился. Мои янычары и переводчики по моему приказу наняли для меня комнату, откуда открывался вид на улицу, по которой должен был пройти султан. Когда настал день, я проснулся до рассвета и ждал, когда кавас откроет ворота. Время шло, а он не приходил. Поэтому я воспользовался услугами янычар, которые спали у моих ворот, и переводчиков, которые ждали, чтобы получить доступ, и посылал гонца за гонцом, чтобы привести каваса. Кстати, мне приходилось отдавать приказы через щели ветхих старых ворот. Кавас продолжал отделываться отговорками, то говоря, что он вот-вот придет, то что у него есть дела, которые мешают ему. Тем временем становилось поздно, и мы знали по салютам, которые давали янычары, что султан сел на коня. Тут я потерял терпение, ибо увидел, что меня дурачат. Даже янычары, стоявшие на страже, сочувствовали моему разочарованию и считали, что со мной обошлись подло; поэтому они сказали мне, что если мои люди будут толкать изнутри, а они тянуть снаружи, то можно будет взломать замки ворот, которые были старыми и слабыми. Я одобрил план; мои люди нажали со всей силой, и ворота поддались. Мы вырвались наружу и направились к дому, где я нанял комнату. Кавас намеревался разочаровать меня, не то чтобы он был плохим парнем, но когда он сообщил пашам о моих желаниях, они отказали в согласии, не желая, чтобы христианин был среди зрителей по такому случаю. Они не хотели, чтобы я видел их государя в походе против сына и во главе лишь горстки войск, поэтому они порекомендовали ему откладывать меня вежливыми обещаниями, пока султан не сядет на корабль, а затем придумать какое-нибудь оправдание, но хитрость обернулась против ее автора.

Когда мы прибыли к дому, мы обнаружили, что он заперт на засовы и болты, так что у нас было столько же трудностей с тем, чтобы войти, сколько только что было с тем, чтобы выйти! Когда никто не ответил на наш стук, янычары снова подошли ко мне и пообещали, если я возьму на себя ответственность, либо взломать двери, либо влезть через окно и впустить нас. Я сказал им не взламывать, но не возражал против того, чтобы они вошли через окно. Меньше чем за минуту они были в окне и отперли двери. Когда я поднялся наверх, я обнаружил, что дом полон евреев, по сути, настоящая синагога. Сначала они были ошеломлены и не могли понять, как я прошел через засовы и решетки! Когда дело было объяснено, хорошо одетая пожилая дама, которая говорила по-испански, подошла и принялась меня отчитывать за то, что я ворвался в дом. Я ответил, что я — пострадавшая сторона, и сказал ей, что хозяйка должна была выполнить свою сделку, а не пытаться обмануть меня таким образом. Что ж, она не приняла моих оправданий, а у меня не было времени тратить слова.

Меня устроили у окна в задней части дома, откуда открывался вид на улицу, по которой должен был пройти султан. Оттуда я имел удовольствие видеть великолепную колонну, которая выступала в поход. Гуребы и улуфеджи ехали в два ряда, а силахдары и спахи — в один ряд. Кавалерия имперской гвардии состоит из этих четырех полков, каждый из которых образует отдельный корпус и имеет отдельные казармы. Считается, что их около 6000 человек, больше или меньше. Кроме них, я видел большие силы, состоящие из домашних рабов, принадлежащих самому султану, пашам и другим придворным сановникам. Зрелище, которое представляет собой турецкий всадник, действительно великолепно. Его породистый скакун обычно происходит из Каппадокии или Сирии, а его упряжь и седло сверкают золотом и драгоценностями в серебряной оправе. Сам всадник блистает в одежде из золотой или серебряной парчи, или же из шелка или бархата. Даже самый низший из них одет в алые, фиолетовые или синие халаты из тончайшего сукна. Справа и слева висят два красивых футляра, один из которых содержит его лук, а другой полон расписных стрел. Оба этих футляра искусно сделаны и происходят из Вавилона, как и тарч, который прикреплен к левой руке и защищает только от стрел или ударов булавы или меча. В правой руке, если он не предпочитает держать ее свободной, находится легкое копье, которое обычно окрашено в зеленый цвет. Вокруг талии опоясана украшенная драгоценностями сабля, а булава из стали висит у луки седла. «Зачем так много оружия?» — спросите вы. Я отвечаю для вашего сведения, что он обучен долгой практикой использовать их все. Вы снова спросите: «Как может человек использовать и лук, и копье? схватит ли он лук после того, как метнет или сломает свое копье?» Не так; он держит копье в руке, пока может, но когда обстоятельства требуют, чтобы оно было заменено на лук, он просовывает копье, которое легкое и удобное, между седлом и своим бедром, так что острие торчит сзади, и давлением колена удерживает его в этом положении столько времени, сколько пожелает. Но когда ему нужно копье, он кладет лук в футляр или перевешивает его на левую руку через щит. Однако не моя цель подробно объяснять их мастерство в обращении с оружием, которое является результатом долгой службы и постоянных тренировок. Покрытие, которое они носят на голове, сделано из белейшего и легчайшего хлопчатобумажного полотна, в середине которого поднимается рифленый пик из тонкого пурпурного шелка. Любимая мода — украшать этот головной убор черными перьями.

Когда кавалерия проехала мимо, за ней последовала длинная процессия янычар, немногие из которых несли какое-либо оружие, кроме своего регулярного оружия — мушкета. Они были одеты в форму почти одинакового покроя и цвета, так что можно было узнать, что они рабы и, так сказать, домочадцы одного хозяина. Среди них не было видно никакой необычной или поразительной одежды, ничего разрезанного или проколотого. Говорят, что их одежда изнашивается достаточно быстро и без того, чтобы они рвали ее сами. Есть только одна вещь, в которой они экстравагантны, а именно: перья, головные уборы и т. д., и ветераны, которые составляли арьергард, были особо отмечены украшениями такого рода. Перья, которые они вставляют в свои налобные повязки, вполне можно было принять за ходячий лес. Затем следовали верхом их капитаны и полковники, отмеченные знаками своего ранга. Последним ехал их ага в одиночестве. Затем следовали главные сановники двора, а среди них паши, а затем королевская гвардия, состоящая из пехоты, которая носила специальную форму и несла луки, готовые к стрельбе, все они были лучниками. Затем шли султанские конюхи, ведущие множество прекрасных лошадей с красивой упряжью для использования их господином. Он сам был верхом на благородном скакуне; взгляд его был суров, и на челе его была хмурость; легко было видеть, что его гнев был возбужден. Позади него шли три пажа, один из которых нес флягу с водой, другой — плащ, а третий — шкатулку. За ними следовали некоторые евнухи опочивальни, и процессия замыкалась эскадроном конницы численностью около двухсот человек.

Получив прекрасный вид на все зрелище, которым я полностью насладился, моей единственной тревогой было успокоить хозяйку. Ибо я слышал, что дама, которая обратилась ко мне по-испански при моем входе, была в очень близких отношениях с женой Рустем-паши, и я боялся, что она может рассказать обо мне в его семье и создать впечатление, что я вел себя не так, как следовало. Я пригласил хозяйку на беседу и напомнил ей о нарушении контракта, когда она захлопнула дверь перед моим носом, хотя за фиксированную сумму согласилась оставить ее открытой; но сказал ей, что, как бы мало она этого ни заслуживала, я намерен выполнить свою часть обязательства, хотя она пренебрегла своей, и не только заплатить ей полностью, но и дать ей немного дополнительного вознаграждения. Я обещал семь золотых монет, и она должна была получить десять, чтобы она не жалела о том, что я прорвался в ее дом. Когда она увидела свои руки, наполненные большим количеством золота, чем надеялась, она внезапно изменила тон и осыпала меня благодарностями и любезностями, в то время как остальные ее еврейские друзья последовали ее примеру. Дама также, которую я упоминал как близкую к семье Рустем-паши, вторя похвалам моей хозяйки, благодарила меня от ее имени. Затем для моего угощения были поданы критское вино и сладости. От них я отказался и поспешил домой так быстро, как мог, сопровождаемый добрыми пожеланиями компании, планируя по пути новую битву с моим кавасом, перед которым мне придется отвечать за то, что я взломал двери в его отсутствие.

Я нашел его сидящим в унынии в вестибюле, и он сразу же обрушился на меня с длинной жалобой, говоря, что я не должен был выходить без его согласия или ломать двери. Он заявил, что это нарушение международного права и т. д. Я коротко ответил, что если бы он решил прийти вовремя, как обещал, не было бы нужды мне взламывать двери; и я дал ему понять, что это все его вина, что он не сдержал слова и играл со мной. В заключение я спросил, считают ли они меня послом или заключенным? «Послом», — ответил он. «Если заключенным», — возразил я, — «то бесполезно использовать меня для заключения мира, так как заключенный не является свободным агентом; но если вы считаете меня послом, почему я не свободен? Почему мне мешают выходить из дома, когда я хочу? Обычно», — повторил я, — «заключенных держат взаперти, но не послов. Действительно, свобода послов — это право, признанное международным правом». Я также сказал ему помнить, что он был приставлен ко мне не как тюремщик или полицейский, а, как он сам всегда говорил, чтобы помогать мне своими услугами и следить за тем, чтобы мне или моим слугам не было причинено никакого вреда. Затем он повернулся к янычарам и начал ссориться с ними за то, что они давали мне советы и помогали моим людям открывать двери. Они сказали, что я не нуждался в их совете, я приказал им открыть двери, и они подчинились. Они сказали ему, с полной правдой, что для этого потребовалось мало усилий, так как засовы поддались под очень слабым давлением, и что ничего не было сломано или повреждено. Таким образом, протесты каваса были остановлены, хочет он того или нет, и больше об этом деле ничего не было слышно.

Несколько дней спустя меня самого вызвали за море. Они сочли политичным, чтобы я провел некоторое время в их лагере и со мной обращались любезно как с послом дружественного принца. Соответственно, мне было предоставлено очень удобное жилье в деревне, прилегающей к лагерю. Турки расположились лагерем на соседних полях. Поскольку я пробыл там три месяца, у меня была возможность посещать их лагерь и ознакомиться с их дисциплиной. Вы вряд ли будете удовлетворены, если я не дам вам несколько подробностей на этот счет. Надев одежду, обычно носимую христианами в тех краях, я выходил инкогнито с одним или двумя спутниками. Первое, что поразило меня, это то, что каждый корпус имел свои надлежащие кварталы, из которых солдатам, составляющим его, не разрешалось выходить. Везде царил порядок, была полная тишина, никаких беспорядков, никаких ссор, никакого издевательства; состояние вещей, которое должно казаться почти невероятным тем, чей опыт ограничен христианскими лагерями. Вы не могли услышать даже грубого слова или слога пьяной брани. Кроме того, была величайшая чистота, никаких навозных куч, никаких груд мусора, ничего, что могло бы оскорбить глаза или нос. Все подобное либо закапывается, либо убирается с глаз долой. В земле вырываются ямы, по мере необходимости, для использования людьми, которые снова засыпаются землей. Таким образом, весь лагерь свободен от грязи. Опять же, никаких попоек или банкетов, и никакого рода азартных игр, которые являются большим пороком наших солдат, не видно. Турки не знакомы с искусством проигрывать свои деньги в карты и кости.

Некоторое время назад я наткнулся на нескольких солдат с границ Венгрии, среди которых был грубый малый, который с печальным лицом пел, или скорее выл, под аккомпанемент меланхоличной лиры, заунывную песенку, претендующую на то, чтобы быть последними словами товарища, умирающего от ран на травянистом лугу у берега Дуная. Он призывал Дунай, пока тот течет к стране его сородичей, не забыть рассказать его друзьям и соплеменникам, что он, сражаясь за расширение своей религии и честь своего племени, встретил смерть ни бесславную, ни неотомщенную. Стоная над этим, его товарищи продолжали повторять: «О человек, трижды счастливый и трижды благословенный, как охотно мы обменяли бы нашу долю на твою!» Турки твердо верят, что никакие души не возносятся на небо так быстро, как души храбрых героев, павших на войне, и что об их безопасности гурии ежедневно возносят молитвы и обеты Богу.

У меня также возникло желание, чтобы меня провели через бойни, где забивали овец, чтобы я мог увидеть, какое мясо есть в продаже. Я увидел не более четырех или пяти овец, которые были освежеваны и подвешены, хотя это была бойня янычар, которых, я думаю, в лагере было не менее четырех тысяч. Я выразил свое удивление тем, что так мало мяса достаточно для такого количества людей, и мне ответили в ответ, что немногие употребляют его, ибо большая часть из них получала провизию из Константинополя. Когда я спросил, что это, они указали мне на янычара, который был занят поеданием своего обеда; он пожирал с деревянного или глиняного блюда месиво из репы, лука, чеснока, пастернака и огурцов, приправленное солью и уксусом, хотя, если на то пошло, я полагаю, что голод был главным соусом, который приправлял его блюдо, ибо, по всем признакам, он наслаждался своими овощами так, как если бы обедал фазанами и куропатками. Вода, этот общий напиток людей и животных, — их единственный напиток. Эта воздержанная диета хороша как для их здоровья, так и для их карманов.