«Жизнь и письма Ожье Гислена де Бусбека»

Этими словами, сопровождавшимися слезами и ласками, Сулейман I Великолепный был смягчен; будучи всегда в слишком большой зависимости от влияния своей жены, он изменил свое решение и постановил пощадить Баязида при условии, что тот приедет и лично выслушает его повеления. Мать оказалась на высоте положения и тайно написала Баязиду, велев ему не бояться приехать, когда его призовут, так как он будет в полной безопасности; она добилась его прощения отцом, из чьего сердца была изгнана всякая неприязнь. Получив это послание, он воспрянул духом и решил довериться отцу; однако его не покидали опасения, поскольку он время от времени вспоминал о своем брате Мустафе, чья судьба достаточно ясно свидетельствовала о величине опасности, которой он себя подвергал. Соответственно, он прибыл в назначенное для встречи место — общественную гостиницу в нескольких милях от Константинополя под названием Карестран. Это соответствовало правилу турецкого двора, согласно которому ни один взрослый сын султана при жизни отца не должен был ступать в пределы стен Константинополя, дабы он не мог склонить на свою сторону дворцовую стражу и попытаться захватить трон. Спешившись, он обнаружил, что его ожидают рабы отца с приказом сложить меч и кинжал. В этом не было ничего необычного, поскольку это общее правило для тех, кто допускается на аудиенцию к султану; тем не менее, это была мера предосторожности, которая не могла успокоить страхи его терзаемого совестью сына. Но его мать, предвидя, как сильно он испугается при появлении перед отцом, расположилась в комнате рядом с входом в дом, через которую должен был пройти Баязид. Проходя мимо, он услышал, как мать зовет его через маленькое окно, затянутое холстом, и говорит: «Corcoma, oglan, corcoma», то есть: «Не бойся, сын мой, не бойся». Эти слова матери принесли Баязиду немалое утешение. Войдя, отец велел ему сесть рядом и принялся самым серьезным образом отчитывать его за безрассудство, с которым он решился взяться за оружие при обстоятельствах, делавших вполне вероятным, что целью его нападения был он сам; и даже если допустить, что его попытка была направлена только против брата, это все равно было возмутительным преступлением.

«Он сделал все, что мог, для разрушения самих основ мусульманской веры, поставив на грань гибели из-за семейных распрей то, что в наши дни является ее единственной опорой — имперскую власть дома Османов; одно это соображение должно было удержать истинно верующего от подобного замысла».

«На нанесенной мне лично обиде и оскорблении, — продолжал султан, — я останавливаться не буду, хотя он и пытался захватить трон при моей жизни, совершив тем самым непростительное преступление, которое невозможно искупить никаким наказанием; несмотря на все это, я решил пощадить его и поступить с ним скорее как добрый отец, нежели как строгий судья, в надежде, что впредь он оставит заботу о будущем в руках Божьих; ничто из этого не зависит от воли человека, ибо по Божьему велению царства приходят и уходят. Если судьбе угодно, чтобы после моей смерти он (Баязид) правил, то дело решено, и власть достанется ему без всяких усилий с его стороны; никакие человеческие средства не помогут воспрепятствовать тому, что предопределено свыше; но если Бог решил иначе, то просто безумие трудиться и бороться против Его воли и, так сказать, сражаться с Богом. Короче говоря, он должен прекратить разжигать беспорядки, перестать нападать на брата, который ничем его не провоцировал, и воздержаться от тревог своему престарелому отцу. Но если он вернется к своим прежним действиям и поднимет новую бурю, она обрушится на его собственную голову, и за второе преступление прощения не будет; в таком случае он найдет во мне не кроткого отца, а сурового судью».

Когда он закончил говорить и Баязид дал краткий и благоразумный ответ, скорее извиняясь за свою вину, чем оправдывая ее, и обещая в будущем подчиняться воле отца, Сулейман приказал принести национальный напиток и подать его сыну — это была смесь сахара и воды, приправленная соком определенных трав. Баязид, жаждавший, но не смевший отказаться, выпил столько, сколько требовали приличия, с тревогой в сердце, что это может быть последняя чаша, которую он когда-либо попробует. Но вскоре отец развеял его беспокойство, сделав глоток из той же чаши. Таким образом, Баязид оказался удачливее Мустафы в своей встрече с отцом и получил разрешение вернуться к своему управлению.

У меня есть несколько вещей, которые я должен рассказать вам о смерти Ахмета. Некоторые полагают, что его обвинили в тайной симпатии к Мустафе или, по крайней мере, в небрежности, из-за которой он не обнаружил заговор самозванца и Баязида, пока не стало почти слишком поздно. Другие считают, что он был давно приговорен к смерти за грабежи и разбои, совершенные им в то время, когда он не имел официального ранга и действовал на свой страх и риск; и что этот приговор, который из-за его доблести и военного мастерства был отложен, хотя никогда не отменялся, теперь должен был быть приведен в исполнение. Третьи, опять же, думают, что желание вернуть Рустем-пашу на его прежнюю должность было единственной причиной казни Ахмета. Считалось, что Сулейман обещал Ахмету никогда не лишать его государственной печати, пока тот жив. Когда обстоятельства потребовали возвращения печати Рустем-паше, он был вынужден, чтобы сдержать свое слово и избежать вероломства, предать Ахмета смерти, отсюда и приказ о его казни. Они также заявляют, что Сулейман сказал, что лучше ему умереть один раз, чем умирать тысячу раз, как это случилось бы, если бы он остался жить и вечно терзался напрасным сожалением о власти, которая была вырвана из его рук и отдана другому. Как бы то ни было, однажды утром, когда он отправился в Диван (который, как я уже объяснял, является совещательной палатой), не подозревая о том, что должно произойти, явился посланник, чтобы объявить ему смертный приговор именем султана. Ахмет, будучи человеком удивительного мужества, принял это известие почти с таким же спокойствием, как если бы оно его не касалось. Все, что он сделал, — это оттолкнул палача, который готовился исполнить свою обязанность, сочтя неподобающим, чтобы того, кто еще недавно занимал столь высокое положение, касались его оскверненные руки. Оглянувшись на присутствующих, он попросил в качестве одолжения джентльмена, с которым был в дружеских отношениях, стать его палачом, сказав ему, что это любезность, которую он будет высоко ценить и которая станет последней, что тот сможет для него сделать; после многих просьб его друг согласился на его просьбу. Когда это было улажено, Ахмет наказал ему, накинув тетиву на шею, не душить его с первого рывка, а ослабить ее и позволить ему сделать один вдох; после чего он должен был затянуть тетиву, пока он не умрет; эта его прихоть была должным образом исполнена. Странное желание, как мне кажется, заглянуть в такое время в тайну смерти и нанести один визит на порог царя ужасов, прежде чем навсегда пройти через его врата!

После его смерти знаки его прежней должности и пост великого визиря были возвращены Рустем-паше. Что касается вашего вопроса о моем возвращении, я могу ответить словами знаменитой цитаты: «Facilis descensus Averni». Что ж, Тот, Кто направлял меня на моем пути сюда, вернет меня обратно в Свое время. Тем временем я буду утешать себя в своем одиночестве и бедах своими старыми друзьями — книгами; друзьями, которые до сих пор никогда меня не подводили, но верно и преданно служили своему господину днем и ночью. Прощайте.

Константинополь, 14 июля 1556 г.

ПИСЬМО III.

Введение — Отъезд коллег Бусбека и предшествующие переговоры — Турецкая соколиная охота — Бусбека вызывают в Адрианополь — Землетрясение там — Рассказ о землетрясении в Константинополе — Бусбек возвращается в Константинополь — Арендует там дом — Вынужден вернуться в свое прежнее жилище — Описание его — Анекдоты о животных в нем — Зверинец Бусбека — Как друг Бусбека воспользовался турецким отвращением к свиньям — Истории о рыси, журавле, олене — Турецкие нищие — Турецкие рабы — Охота Бусбека на коршунов — Его ручные куропатки с Хиоса — Способ их содержания — Искусственное выведение яиц в Египте — Турецкие лошади — Верблюды — Их использование на войне — Турецкое снабжение — Сравнение турецких и христианских солдат — Их одежда и снаряжение — Иллюстрация из Цезаря о турецкой тактике — Турецкое отношение к животным — Кошки предпочтительнее собак — Магомет и его кошка — Чудесное спасение венецианца, плохо обращавшегося с птицей — Турецкая любовь к птицам — Ручные соловьи и щеглы — Турецкие женщины и брачные законы — Разводы — Бани для женщин — Необычайная история о старухе — Письма Бусбека перехвачены — Паши озадачены предполагаемым шифром — Разговоры с Рустем-пашой — Венгерские дела — Али-паша назначен командующим там — Его характер и внешность — Безуспешная осада Сигета — Турецкая армия спасена советом санджак-бея — Его последующее обращение — Отступление и смерть Али-паши — Взятие Грана — Стычки и набеги в Хорватии — Турецкий и персидский страх перед огнестрельным оружием — История о корпусе мушкетеров Рустем-паши — Турецкое мнение о дуэлях — Арслан-бей — Рассказ о мингрелах и их царе — Жизнь и занятия Бусбека — Турецкая стрельба из лука — Турецкая готовность перенимать иностранные изобретения и обычаи — Лемносская земля — Почему некоторые турки крестят своих детей — Парфянская тактика турок — Знакомые Бусбека из разных стран — Грубость каваса и ответные меры Бусбека — История о Рустем-паше — Турецкое обращение с послами — История о венецианском после — Эмблематический подарок от Рустем-паши — Начало восстания Баязида — Перевод его и Селима II на новые должности — Нежелание Баязида подчиниться — Селим II выступает на Гемлик — Протесты Баязида и ответ его отца — Миссии Мехмед-паши и Пертау-паши к Селиму II и Баязиду — Нежелание войск Сулеймана I — Консультация с муфтием — Послание Баязида к Сулейману I — Его приготовления в Ангоре — Характеры братьев-соперников — Обращение Баязида к своей армии — Его поражение при Конье и отступление в Амасью — Репутация, которую он приобретает своим поведением — Сулейман I переправляется в Азию — Его мотивы — Бусбек — свидетель его отъезда — Описание процессии — Бусбека вызывают в лагерь Сулеймана I — Описание его — Турецкое соблюдение Рамазана — Впечатление, произведенное на турка карнавалом — Почему вино было запрещено Магометом — Турецкие военные наказания — Ссора слуг Бусбека с янычарами — Взгляд, под которым янычары рассматриваются султаном — Альберт де Висс — Действия Баязида в Амасье — Описание Персии — Характеры шаха Тахмаспа и его сына — Политика Сулеймана I в отношении Баязида — Бегство Баязида в Персию — Описание празднования Байрама армией — Возвращение Бусбека в Константинополь — Инциденты бегства Баязида — Сулеймана I отговаривают от похода против Персии — Недовольство среди его войск — Прибытие Баязида в Персию — Его прием шахом — Двуличность шаха — Его вероятные мотивы — Войска Баязида разделены и перебиты по частям — Он и его семья брошены в тюрьму — Мнения о его вероятной судьбе — Влияние этих событий на переговоры Бусбека — Его курс политики — Заключение.

Конечно, вы слышали о последних распоряжениях. Что ж, мои коллеги покинули меня некоторое время назад, и я остался в Константинополе один. Странная причуда, мне кажется, я слышу, как вы говорите. Что, ради всего святого, могло заставить его остаться среди дикарей, в изгнании из дорогой родной земли? Но, восклицая по поводу моего выбора, вы не забываете просить о каждой крупице новостей, которые я могу дать, торжественно обещая принять их все — хорошие, плохие и безразличные — такими, какие они есть. У вас есть другие вопросы, на которые вы хотите получить ответы. Какие книги я читаю? Что я делаю? Как я провожу день? Выхожу ли я куда-нибудь? Ну же, ну же, то, чем вы меня донимаете, я вижу, не письмо, а дневник. Опять же, вы особенно обеспокоены информацией о судьбе Баязида, о которой, по вашим словам, на родине ходит много слухов. Вы утверждаете, что я связан обязательством сообщать вам новости о нем, и требуете огромных убытков за нарушение контракта! Я полагаю, вы намерены затащить меня в суд и уже готовите свои иски! Умоляю, не будьте так суровы! Сдержите свой пыл, мой друг; или, если ничего другого не поможет, возьмите полную сумму; я заплачу и проценты, на самом деле сделаю или заплачу что угодно, лишь бы не предстать перед судом, хотя, по правде говоря, возражение по иску, вероятно, было бы уместно, ибо, несомненно, после столь долгого перерыва я мог бы сослаться на срок исковой давности.

Когда мои коллеги, с которыми вас познакомили мои предыдущие письма, увидели, что мы уже потратили здесь три года и что не было достигнуто никакого прогресса в сторону мира или даже перемирия какой-либо продолжительности, и почти не было надежды чего-либо добиться, если они останутся, они попросили разрешения вернуться. Теперь я должен сказать вам, что сюда довольно легко попасть; трудность в том, чтобы выбраться! И им стоило немалых усилий добиться согласия Сулеймана I. После этого нам предстояло решить, уедем ли мы все трое или я останусь, а двое моих коллег, которые дольше находились в Константинополе, вернутся домой. Этот вопрос Сулейман I оставил на наше усмотрение, так как боялся, что если он оставит одного из нас, люди подумают, что он жаждет мира. Мои коллеги сочли, что в интересах императора, чтобы один из нас остался. Это было довольно очевидно; но, разделяя их мнение, я счел политичным притвориться, и поэтому, всякий раз, когда эта тема упоминалась в присутствии турок, я старался выразить свое недовольство любым соглашением, которое удерживало меня в Константинополе. «Признавая, что я приехал исполнять обязанности обычного посла, все же такая позиция подразумевала, что мир был заключен. Пока это было неопределенно, я не видел, как я могу оставаться при дворе султана, не нарушая своих инструкций или, во всяком случае, выходя за их рамки. Правильным курсом, — добавил я, — было бы для всех нас получить наши паспорта».

Я занял такую позицию, чтобы заставить их настаивать на моем пребывании, зная, что будет иметь существенное значение для моего положения, останусь ли я по просьбе турецкого правительства или по своей собственной воле. Я прекрасно понимал, что если никто из нас не останется представлять его Величество, существует вероятность, или, скорее, уверенность в войне; тогда как если я останусь, перспективы мирного урегулирования не будут ущемлены. Пока между Веной и Константинополем будут обмениваться сообщениями, пройдет много времени, в течение которого может произойти многое, что улучшит наше положение. Наконец, что угодно было лучше, чем без необходимости погружаться в ужасы войны. Эти соображения не ослепили меня перед тем фактом, что, насколько это касалось моих личных интересов, я поступал неосмотрительно, оставаясь. Я предвидел дополнительную ответственность, которую должен был взять на себя, и риски и опасности положения, которое я должен был занять, которые, будучи великими в любом случае, стали бы чрезвычайно серьезными, если бы переговоры закончились войной. Но люди, берущие на себя обременительную должность посла, не должны позволять соображениям такого рода вставать между ними и их долгом перед государством.

Рустем-паша в своем чрезмерном стремлении удержать меня, можно сказать, подыграл мне. Несомненно, он понимал, насколько уменьшатся шансы на мир в случае нашего отъезда в полном составе и разрыва переговоров, которые велись. Его главной причиной опасаться начала военных действий был эффект, который они, вероятно, произвели бы на сыновей Сулеймана I, которые наверняка взялись бы за оружие, как только их отец выступил бы в поход на Венгрию. Как бы спокоен ни был Селим II, он знал, что Баязид наверняка нападет на него; и глубокий интерес, который он, его жена и его теща проявляли к младшему принцу, заставлял его беспокоиться, чтобы не произошло ничего, что спровоцировало бы шаг с его стороны, который, как он предвидел, станет его гибелью. Поэтому, вызвав нас к себе, он подробно изложил моим коллегам соображения, которые хотел довести до сведения его Величества, чтобы побудить его согласиться на условия, предложенные султаном. Но он настоятельно просил меня остаться на своем посту и продолжать усилия по восстановлению мира. Не было сомнений, сказал он, что курс, который он рекомендует, встретит одобрение императора, поскольку тот никогда не выказывал неприязни к миру. Я, с другой стороны, выразил недовольство его предложениями и выдвинул возражения против них, насколько мог делать это пристойно и безопасно. На это Рустем-паша стал настойчив и умолял меня не делать шага, который неизбежно положит конец всем перспективам мира, говоря, что его император стремился повести свою армию в Венгрию и сделал бы это давно, если бы он сам под влиянием определенных дам (имея в виду свою жену и тещу) не удержал его. По его собственному выражению, они задержали его, ухватившись за полу его одежды. Он умолял нас не продолжать дразнить и провоцировать против самих себя ярость спящего льва. Я начал быть менее решительным в своих отказах и говорить, что остался бы, если бы не боялся, что паши будут неразумны в своем обращении со мной. Я был уверен, добавил я, что если произойдет что-то, что им не понравится, они возложат ответственность на меня и сделают меня козлом отпущения даже за дела, которые я был совершенно не в силах предотвратить. Рустем-паша сказал мне не бояться, заявив, что какой бы оборот ни приняли дела, ничто не будет поставлено мне в вину; если я только останусь, он обязуется защищать меня и, по его собственному выражению, будет считать меня своим братом. Я ответил, что обдумаю это, и так мы разошлись.

На следующий день нас вызвали в Диван, или Государственный совет, где разыгралась почти та же сцена, за исключением того, что Рустем-паша из-за присутствия других пашей был более осторожен в своих выражениях. Прежде чем я окончательно согласился остаться, я подал пашам протест, в котором зафиксировал, что остаюсь, не зная, каковы могут быть пожелания моего господина, и поэтому оставляю все вопросы на его решение без ущерба для дела. Я ни на что не подписывался и не брал на себя обязательство отвечать за результат, который предопределил Бог. Этот протест впоследствии очень помог мне, когда дела выглядели мрачно, а паши были склонны обращаться со мной сурово. Теперь я изложил вам свои причины, по которым остался.

Отъезд моих коллег состоялся ближе к концу августа 1557 года. Следующей зимой султан, по своему обычному обыкновению, переехал в Адрианополь с двойной целью — совершить демонстрацию против Венгрии и насладиться хорошей соколиной охотой и бодрящим климатом, которые, как он считал, были полезны для его здоровья. В месте слияния рек близ Адрианополя находятся обширные участки затопленных земель, на которых водится огромное количество диких уток, гусей, цапель, орлов, журавлей и канюков. Для их поимки он обычно использует мелкую породу орлов; этих птиц обучают искать свою добычу в облаках и сбивать ее или хватать, когда она летит под ними, и одним броском сбивать на землю. Я слышал, у него есть соколы, настолько хорошо обученные, что они могут сбить журавля, ударив его под крыло таким образом, чтобы не попасть на его клюв, на который они в противном случае были бы насажены. Их смелость, однако, не всегда успешна, ибо если они совершают малейшую ошибку, то немедленно расплачиваются за это; клюв журавля пронзает их, как стрела, и они падают бездыханными на землю.

По причинам, которые я упомянул, султан каждый год имеет обыкновение отправляться в Адрианополь в начале зимы и не возвращаться в Константинополь, пока лягушки не прогонят его своим кваканьем.

Вскоре после отъезда двора я получил письмо от Рустем-паши с приказом следовать за ним. Несколько всадников были приставлены ко мне в качестве эскорта, а также шестнадцать янычар, либо в знак почета, либо чтобы предотвратить мой побег. Поскольку мне было приказано ехать со всей поспешностью, сначала мы передвигались длинными переходами, но едва мы начали наш третий день пути, как янычары начали ворчать. Была зима, и им приходилось тащиться по грязным дорогам, поэтому наши длинные переходы были им совсем не по душе; они заявляли, что, когда они были в походе с султаном, они не проходили и половины этого расстояния, и говорили, что не могут этого вынести. Это обеспокоило меня, так как я не хотел быть строгим к ним. Наконец, пока я обдумывал со своими сопровождающими, что для них сделать, один из них предположил, что они очень любят своего рода омлет, который мой повар готовил из вина и яиц с большим количеством сахара и специй. «Возможно, — сказал он, — если бы им подавали это на завтрак каждый день, они бы меньше жаловались на усталость и были бы более любезны». Как ни странно звучало это предложение, я решил попробовать его, и результат был полным успехом, ибо они были так очарованы омлетом и так веселы от вина, которым я их угощал, что были готовы отправиться в путь еще до того, как пришел приказ, и вызвались следовать за мной в Буду, если я всегда буду так с ними обращаться.

Путешествуя таким образом, я прибыл в Адрианополь, где был вынужден выслушивать жалобы, если не сказать оскорбления, Рустем-паши по поводу набегов и грабежей венгров. На них, однако, ответ был нетрудно найти, ибо я смог рассказать ему о многочисленных несправедливостях, которые наши люди ежедневно терпели от турецких солдат. Он не мог удивляться, добавил я, если христиане отвечали тем же.

Я смог ответить ему так благодаря прибытию курьера с депешами от императора, в которых он описывал бесчинства, совершаемые каждый день турками на нашей территории, в нарушение перемирия, которое мы заключили на определенный срок при отъезде моих коллег; как они терзали несчастное крестьянство своими непрекращающимися набегами, грабили их имущество и уводили в плен их самих, их жен и их детей.

Я не должен забывать упомянуть, что в день прибытия курьера в Адрианополь произошло сильное землетрясение, по поводу которого он рассказал, что чувствовал землетрясение, которое он считал тем же самым, в Нише, Софии и многих других местах, через которые он проезжал, так что воздух, заключенный в пещерах земли, казалось, соревновался с ним в скорости и проделал путь почти так же быстро, как он проскакал верхом. В подтверждение этой теории я должен сказать вам, что подобное землетрясение ощущалось четыре дня спустя в Константинополе; вот данные, и вы можете сделать свои собственные выводы.

Я могу заметить, что Константинополь очень подвержен землетрясениям, и я помню, как однажды, вскоре после полуночи, наше жилище начало так сильно трястись, что мы подумали, что дом рухнет. Я крепко спал, но когда это разбудило меня и я увидел при свете ночника, как книги и чашки падают, планки и камни сыплются со стен, а вся комната сильно трясется, на мгновение я остолбенел и не знал, что и думать. Наконец, когда мне пришло в голову, что это землетрясение, я вскочил и выбежал наружу, опасаясь, что дом обрушится на меня. То же землетрясение продолжалось несколько дней, хотя толчки были не такими сильными. По всему городу, и особенно в нашем жилище и в соборе Святой Софии, даже там, где стены наиболее прочные, можно увидеть огромные трещины, вызванные осадкой от землетрясений.

Я пробыл в Адрианополе около трех месяцев, а затем, заключив семимесячное перемирие, в марте был доставлен обратно в Константинополь. Поскольку я устал от заточения в одном и том же жилище, я обратился к кавасу, который выступал в роли моего стража (ибо среди различных обязанностей, которые, как я уже говорил вам, возложены на людей этой профессии у турок, есть и охрана послов), и попросил его позволить мне, как и другим послам, нанять дом с небольшим садом или местом для отдыха за мой собственный счет. Кавас не возражал, так как для его господина была бы экономия в 400 золотых дукатов в год, если бы я снял дом для себя, поскольку такова была цена, которую султан платил за мое нынешнее жилье; поэтому я нанял дом, или, скорее, комплекс зданий с некоторой землей вокруг него, где намеревался разбить сад, надеясь таким образом отвлечь свой ум от забот и тревог моего положения.

Когда, однако, мой кавас обнаружил, что невозможно следить за мной в доме, который был снабжен несколькими выходами и располагался на собственной обширной территории, так же строго, как в караван-сарае (слово, с которым, я думаю, мои предыдущие письма вас познакомили), где все окна были плотно зарешечены и к которому был только один вход, он изменил свое мнение и убедил пашей, которые к тому времени вернулись из Адрианополя, снова запереть меня в стенах нашего старого жилища. Я был действительно благодарен, что со мной не обошлись хуже, ибо некоторые из пашей считали, что теперь, когда я один, предоставлять мне такое просторное жилье — ненужное расточительство. Большинство членов совета, однако, были более внимательны, и мне разрешили вернуться в мою старую тюрьму.

Я воспользуюсь возможностью, чтобы дать вам описание моего жилища. Дом расположен на возвышенности в самом густонаселенном районе Константинополя. Из задних окон открывается прекрасный вид на море; хотя мы находимся на некотором расстоянии от берега, мы можем различить игры дельфинов в воде, а перспективу ограничивает гора Олимп в Азии, белая от вечных снегов. Со всех сторон он открыт ветрам и по этой причине считается особенно здоровым местом для проживания. Столь воздушное местоположение турки, по-видимому, считают слишком хорошим для иностранцев, так как они не только поставили железные решетки на наши окна, к неудовольствию наших глаз, но и выстроили парапеты, которые мешают нам получать свежий воздух или наслаждаться хорошим видом. Это было сделано, чтобы удовлетворить жалобы наших соседей, которые заявляли, что их дома, стоявшие на более низком уровне, были полностью открыты для взоров христиан. В центре есть большое открытое пространство или двор, в котором находится колодец. На первом этаже никто не живет, но на верхнем этаже есть веранда, идущая вокруг двора, из которой открываются комнаты, составляющие внешнюю часть здания и состоящие из большого количества маленьких комнат, построенных по одному образцу, как кельи в монастыре. Передние окна выходят на общественную улицу, ведущую к дворцу; и из них послы имеют возможность почти каждую пятницу (что соответствует нашему воскресенью) видеть султана по пути на его молитвы. Когда он проезжает, кавас и янычары кланяются или, скорее, отвечают на его поклон, ибо у турок принято, чтобы человек более высокого ранга кланялся первым. В соответствии с этим правилом, сам султан не ждет, пока люди на улице поклонятся ему, а сначала кланяется сам, и они отвечают на его приветствие среди лояльных криков и благословений. Первый этаж здания предназначен для конюшни. Сводчатые крыши, которые повсеместно встречаются во всем здании, делают его безопасным от пожара изнутри; в то время как снаружи оно защищено свинцовым покрытием.

Хотя дом имеет много преимуществ, следует признать, что он имеет и соответствующие неудобства. Все в нем построено для пользы, а не для украшения или комфорта; он не обладает ни красотой, ни новизной дизайна, чтобы быть привлекательным. В нем нет сада, где можно было бы прогуляться; нет даже дерева, кустарника или клочка травы, чтобы освежить взгляд, в то время как он кишит различными видами паразитов, такими как ласки, змеи, ящерицы и скорпионы. Иногда, когда человек идет утром за своей шляпой, его ждет неприятный сюрприз в виде змеи, свернувшейся вокруг нее. Однако, чтобы посвятить вас в секрет наших развлечений, мы умудряемся извлекать некоторое удовольствие из этих существ. Иногда ласка устраивает битву не на жизнь, а на смерть со змеей, при этом все мое домашнее хозяйство стоит вокруг, и, несмотря на ее сопротивление, утаскивает ее в триумфе в свою нору; иногда, опять же, ласка меняет свое жилище и переносит своих детенышей в другое место. Например, на днях, когда мы с друзьями еще обедали, одна из них спрыгнула на середину стола из своего гнезда в крыше с детенышем в зубах. После того как мы оттащили ее, она оставила его там и расположилась у двери, чтобы посмотреть, что будет с детенышем. Позабавившись с уродливым маленьким зверьком, мы положили его на пол, после чего мать метнулась внутрь, подхватила его и унесла в свой новый дом.

У нас также была возможность осмотреть странную рептилию из конюшни, которую раздавили лошади и убили; это была либо змея, либо питон. Ее желудок казался очень раздутым, поэтому я приказал своим людям разрезать его, и там мы нашли трех мышей приличного размера. Я не мог понять, как животное, которое ползало так медленно, могло поймать таких проворных существ; я также не мог понять, как оно умудрялось проглатывать их целиком, когда его челюсти, казалось, были такими узкими. Но моя трудность разрешилась, когда я нашел другую змею в процессе проглатывания жабы или ядовитой лягушки. Она схватила ее за задние лапы и уже засосала их и большую часть ее тела себе в глотку. Жаба была еще жива и продолжала пытаться выбраться от своего врага, изо всех сил сопротивляясь передними лапами. Когда я впервые увидел это, я был совершенно озадачен. Я подумал, что это существо — какой-то странный выкидыш, ибо оно показалось мне двуногим зверем с огромным хвостом. Когда я увидел, что это такое, я начал бить его палкой и пытался заставить его выпустить свою жертву. Оно испугалось и изо всех сил старалось изрыгнуть свою добычу, чтобы спастись; но прошло некоторое время, прежде чем ему удалось избавиться от жабы, ибо оно засосало ее так глубоко, что существо застряло у него в горле. Наконец, после больших усилий, ему удалось изрыгнуть ее; но после этого оно не могло закрыть рот и ужасно зияло своими открытыми челюстями, пока мы его не убили. Моя палка, если верить Плинию, была бы полезна женщинам при родах.

Помимо существ, которые размножаются в здании, я держу много животных, которые обеспечивают моих людей занятостью и развлечением. Я искренне рад, что у них есть чем заняться, иначе они бы ужасно тосковали по дому. Ибо какой лучший ресурс остается нам в нашей изоляции, чем стремление забыть о своих заботах в обществе животных? Уверяю вас, в большой каменной тюрьме, подобной нашей, не так много развлечений. Главные любимцы — обезьяны, из-за их странных трюков, которые очень забавны. Вы обычно можете увидеть вокруг их клетки группу восхищенных зрителей, которые наблюдают за их озорными проделками с самым живым интересом. У меня также есть волки, медведи, широкорогие олени — которых часто, но неправильно называют ланями — и обычные олени, а также газели, рыси, ихневмоны и из семейства куньих разновидности, называемые куницами и соболями; также, если хотите знать, и свинья, чье общество, как говорят мне мои конюхи, полезно для лошадей. Я, безусловно, должен был дать ему место в своем каталоге, так как он привлекает множество азиатов в мое жилище. Они приходят посмотреть на это нечистое животное, которое законы их религии запрещают им пробовать. Зверь тем более интересен для них, что свиней никогда не держат и даже не видят в их стране. Действительно, турок скорее прикоснется к одному из них, чем я к человеку, больному чумой.

Я расскажу вам отличную историю об одном моем друге, который воспользовался этим предрассудком. Он хотел отправить мне частную посылку, поэтому достал маленького поросенка и положил его вместе с посылкой в мешок, который затем велел своему слуге отнести мне. Когда он подошел к двери, мой кавас встретил его и спросил, что у него в мешке. Слуга прошептал ему на ухо: «Это маленький поросенок, подарок от друга». Кавас ткнул мешок палкой, после чего поросенок начал визжать. В тот момент, когда он услышал это, он поспешно отступил, воскликнув: «Ну, забирай свой гадкий грязный подарок, если должен, и будь ты проклят». Затем, с выражением крайнего отвращения, он повернулся к своим собратьям-мусульманам и сказал: «Как необычайно любят христиане мясо этого самого грязного из животных; они положительно не могут без него жить». Таким образом, слуга был допущен и принес секретную посылку.

У меня также много видов птиц, таких как орлы, вороны, галки, иностранные виды уток, балеарские журавли и куропатки. Из этого вы увидите, что мой дом полон животных, «Ноев ковчег, короче говоря», как заметил один из моих друзей.

Зверинец не только является большим ресурсом для моих людей, удерживая их от тоски, но и я сам извлекаю из него пользу, так как могу проверить удивительные истории, которые читал у различных авторов о великой привязанности, которую звери способны питать к людям. Я никогда не решался принимать эти утверждения за факты, пока не увидел ассирийскую рысь, которая так привязалась к одному из моих людей всего после нескольких дней знакомства, что это можно было объяснить только теорией, что она влюбилась в него. Когда он был рядом, рысь одаривала его множеством ласк, которые ясно показывали ее привязанность, обнимая и чуть ли не целуя его. Когда он хотел уйти, животное пыталось удержать его, нежно положив когти на полу его одежды, и бросало тоскливые взгляды вслед, когда он уходил. Во время его отсутствия рысь пребывала в состоянии глубочайшей меланхолии, постоянно глядя на дверь, пока человек не возвращался; на что существо, как ни странно, обретало бодрость и приветствовало своего друга. Когда я взял этого человека с собой в турецкий лагерь на другой стороне воды, бедное животное было безутешно, отказывалось от еды и через несколько дней зачахло. Я был очень раздосадован этим, ибо намеревался сделать его, вместе с очень ручным ихневмоном, который у меня был, подарком императору из-за удивительной красоты его шкуры; она была действительно так хороша, что если бы рядом с ним поставили обычную рысь, вы бы вряд ли подумали, что они оба принадлежат к одному виду. Именно в Ассирии встречаются самые красивые рыси, и их шкуры стоят пятнадцать или шестнадцать золотых крон. Я не сомневаюсь, что это те же самые вавилонские шкуры, считавшиеся такими ценными в прежние времена, которые упоминаются в Дигестах в главе об откупщиках налогов.

Вот еще одна история, которая относится к птице. Среди других журавлей у меня есть балеарский. Этот вид отличается от обычных видов белым пучком перьев, свисающим с каждого уха, а также черными перьями, которые покрывают переднюю часть его шеи. Эти последние турки имеют обыкновение втыкать в свои шапки. Он также отличается по размеру от обычных журавлей. Этот балеарский журавль, о котором я говорю, проявлял самые отчетливые признаки привязанности к испанскому солдату, которого я выкупил из плена, будучи настолько привязанным к нему, что имел обыкновение маршировать рядом с ним много часов, когда он ходил, останавливаться, когда он останавливался, и оставаться рядом с ним, когда он садился; и он позволял себя гладить и похлопывать только ему, хотя не мог вынести, чтобы его касался кто-либо другой. Когда его не было, он имел обыкновение ходить в его комнату и стучать в дверь клювом. Если ее открывали, он вынюхивал, чтобы увидеть, не найдет ли его. Когда он оказывался разочарованным, он обходил весь дом и беспокоил нас всех криками, такими громкими и пронзительными, что мы были вынуждены в целях самообороны запирать его; но когда он возвращался, он бежал навстречу ему с распростертыми крыльями и странными комичными жестами, как будто практиковал какую-то диковинную джигу или готовился сразиться с пигмеем. Короче говоря, в конце концов он взял за правило спать под его кроватью; и однажды даже преподнес ему яйцо.

Вы слышали о знаках привязанности к людям, проявленных двумя животными. Теперь я приведу вам пример неблагодарного зверя, который оказался одновременно диким и коварным. У меня был ручной олень, который жил с нами много месяцев и казался вполне одомашненным. Однако, когда наступил сезон гона, он внезапно стал таким неистовым, что, забыв об узах гостеприимства и доброты, он, так сказать, объявил нам войну и стал относиться ко всем нам как к врагам, нападая рогами на каждого, кого встречал, так что мы были вынуждены запереть его. Однажды ночью он вырвался, несмотря на решетки и засовы, и напугал лошадей, которые по турецкому обычаю проводили ночь под открытым небом во дворе. Когда конюхи выбежали, чтобы унять беспокойство, и попытались загнать оленя обратно в его тюрьму, он не только отказался войти, но и набросился на людей и ранил нескольких из них. Взволнованные этим, они загнали врага в конюшню, которая, как я сказал, была очень просторной, и там с моего разрешения атаковали его копьями, охотничьими рогатинами и любым оружием, которое попадалось под руку. Сначала он отчаянно защищался, но в конце концов, одолеваемый числом, пал, пронзенный ранами во все конечности; ибо более сорока человек ополчились против него, а он был совсем один. Так он искупил свое плохое поведение по отношению к своим хозяевам. Все послы в Константинополе получили долю плодов той ночной охоты, ибо я приказал разделать оленя и послал каждому из них в подарок оленину.

Олень был очень крупного размера, как те, что имеют обыкновение подниматься из Венгрии в Австрию в начале осени с целью спаривания со своими сородичами. Я получил его от нищих, которые делали на нем прибыль. Они ходили, собирая милостыню, и перед тем, как просить деньги, повторяли молитву, в которой часто упоминалось имя Божье. Как часто оно встречалось, они склоняли головы, и они обучили оленя делать то же самое. Благодаря этому низшие слои общества были введены в заблуждение, полагая, что животное узнает имя Божье, и давали много пенни его владельцам. Поскольку олень был необычайно прекрасным экземпляром своего вида, я намеревался привезти его императору.

Теперь, когда мы говорим о турецких нищих, я могу дать вам некоторое представление об их методах. Их не так много, как у нас, и по большей части они состоят из религиозных мошенников того или иного рода, странствующих с места на место. Некоторые притворяются сумасшедшими или идиотами в качестве оправдания для своего попрошайничества, ибо безумцы и сумасшедшие считаются турками уверенными в спасении, а потому почитаются как святые, еще будучи на земле. Есть среди них и арабы, которые носят с собой знамена, под которыми, как они заявляют, их предки сражались за распространение мусульманской религии. Они не просят без разбора или у всех подряд, но навязывают прохожим вечером сальную свечу, лимон или гранат, за которые ожидают двойную или тройную стоимость, чтобы под предлогом продажи избежать позора просьбы.

Но люди, которые среди нас являются нищими, среди них — рабы, ибо когда раб теряет способность пользоваться своими конечностями, его хозяин все равно обязан содержать его; кроме того, каким бы слабым ни был раб, они умудряются получить от него хоть какую-то службу. Я помню, как выкупил испанского джентльмена, который был офицером в своей армии. Хотя он был полностью искалечен своими ранами, турок, который купил его, умудрился извлечь из него некоторую прибыль. Он отвез его в Азию, где держат стада гусей, и нанял его в качестве гусепаса, на чем заработал неплохую копейку.

У меня есть сомнения относительно того, следует ли считать человека, который первым отменил рабство, общественным благодетелем. Я знаю, что рабство влечет за собой различные недостатки, но они уравновешиваются соответствующими преимуществами. Если бы справедливая и мягкая форма рабства, подобная той, что предписывали римские законы, особенно с государством в качестве хозяина, сохранилась, возможно, потребовалось бы меньше виселиц и эшафотов, чтобы держать в порядке тех, кто, не имея ничего, кроме жизни и свободы, доведен нуждой до любого мыслимого преступления. Свобода в сочетании с крайней нищетой сделала многих людей негодяями; она создает искушение, которому мало кто может противостоять. Природа отказала многим в способности к самоконтролю и знаниях, которые необходимы для правильных действий; они нуждаются в поддержке и руководстве начальника как единственном средстве остановить их на пути порока. Они подобны диким животным и требуют цепей, чтобы не стать опасными.

В Турции класс, который склонен сбиться с пути, контролируется властью хозяина, в то время как хозяин поддерживается трудом раба. Как публично, так и частно турки извлекают огромные преимущества из этого института. Рабский труд позволяет им жить как комфортно, так и экономно; действительно, у них есть пословица о том, что никто не может считаться бедным, пока он является хозяином хотя бы одного раба. Так же и в департаменте общественных работ, если нужно что-то строить, перемещать, расчищать или ломать, всегда есть постоянный запас рабского труда для выполнения работы. Мы никогда не достигаем величия работ древности. В чем причина? Не хватает рук, или, другими словами, рабского труда. Мне не нужно упоминать, какими средствами приобретения всякого рода знаний обладали древние в лице ученых и образованных рабов. Ну, ну, вы не должны записывать все это как мое серьезное мнение; это просто причуда, которую я бы не хотел, чтобы вы принимали всерьез.

Охота за рабами — главный источник дохода для турецкого солдата. Если он не привозит из похода ничего, кроме одного или двух рабов, он может считать себя хорошо вознагражденным за свои усилия, так как цена обычного раба составляет от сорока до пятидесяти крон, и вдвое большую сумму можно получить за раба, который молод, красив или является искусным ремесленником. Это даст вам представление о выгоде, которую они получают, когда уводят пять или шесть тысяч пленных из города, и покажет вам, насколько прибыльными должны быть их набеги. Я замечаю, что римляне также не презирали подобную наживу; более того, их собственные писатели рассказывают нам, как они продавали с публичного аукциона население целых городов, насчитывающее 25 000 или 30 000 душ. Турки получили бы от такой добычи полтора миллиона крон, больше или меньше. Они воздерживаются, однако, от осуществления прав войны в отношении людей своей собственной религии и позволяют им сохранять статус свободных людей в неприкосновенности.

Но вернемся от этого отступления. Поскольку я уже говорил о своей охоте, я должен теперь рассказать вам о своей ловле птиц. Как бы добры ни были турки ко всем животным, они особенно добры к птицам, и больше всего к коршунам, которых они считают полезными санитарами своего города. Соответственно, эти существа, не имея ни сетей, ни снарядов, которых стоит бояться, встречаются в Константинополе в большом количестве и удивительно ручные. Они прилетают на свист и хватают куски пищи, которые бросают в воздух. Мой план состоит в том, чтобы заказать забой овцы; затем свистят коршунам, и кусочки внутренностей бросают в воздух. В одно мгновение появляются десять, двенадцать или двадцать, и вскоре они собираются так густо, что почти заслоняют дом. Некоторые настолько смелы, что выхватывают мясо из рук моих людей, когда те протягивают его. Тем временем я встаю за колонну со своим арбалетом, выбираю коршуна и заставляю свои глиняные пули греметь по его крыльям или хвосту, пока не собью одного или двух. Я вынужден запирать свои ворота перед тем, как предаваться этому спорту, из страха раздражить турок.

Раз уж речь зашла о птицах, я должен рассказать вам о своих куропатках, чтобы вы получили полное представление обо всех моих развлечениях и, возможно, испытали такое же удивление от повадок этих птиц, какое испытал я. У меня были куропатки с острова Хиос с красными клювами и красными лапами, настолько ручные, что они стали просто докучливыми. Они постоянно путались у меня под ногами, сбивая клювами пыль с моих бархатных туфель, чтобы самим в ней искупаться. Они стали настолько обременительны, что я приказал запереть их в комнате, где они так растолстели, что через несколько дней заточения погибли. По крайней мере, такова версия моих слуг, и вопрос в том, верить ли им или Плинию, ибо у последнего есть пассаж о том, что зайцы и куропатки никогда не толстеют. Пока что у вас нет причин для удивления, но выслушайте остальную часть истории. Хиос изобилует птицами этого вида, которые живут там прямо в домах. Почти каждый крестьянин держит их в большем или меньшем количестве, в зависимости от своих средств или склонности. На рассвете общественный пастух созывает их свистом, и они толпами выбегают и собираются на дороге. Затем, следуя за своим погонщиком, подобно тому как овцы у нас, они отправляются в поля, где весь день кормятся и греются на солнце. К вечеру их отзывают тем же сигналом, и они все вместе возвращаются домой к своим насестам. Говорят, что эта привычка вырабатывается у них благодаря тому, что крестьяне, как только птицы вылупляются, кладут их себе за пазуху под рубашку, носят их так с собой и выхаживают день или два, время от времени поднося к губам и подкармливая слюной. Благодаря такому доброму обращению они привязываются к своим хозяевам (ибо, право, почти каждое животное обладает более длительным чувством благодарности, чем человек) и не забывают тех, кто их выкормил. Следует соблюдать лишь одну предосторожность: им нельзя позволять проводить ночь в поле, ибо если это случится раз или два, они легко возвращаются к своим естественным привычкам и предпочитают свободную жизнь обществу человека. Я делаю все возможное, чтобы заполучить одного из таких укротителей куропаток для Императора, дабы внедрить это искусство в нашей стране. Хотя я не видел эту систему в действии собственными глазами, ее существование подтверждается столь многочисленными и заслуживающими доверия свидетелями, что я доверяю своим ушам так же, как доверял бы своим глазам. То же самое можно сказать и о следующем анекдоте, который здесь столь часто пересказывается и повсеместно признается, что любого, кто осмеливается усомниться в нем, считают невеждой. Те, кто прибывает сюда из Египта, а таких много каждый день, единодушно заявляют, что в той стране яйца не подкладывают под кур для высиживания на наш манер, но что весной некие люди, занимающиеся этим промыслом, устраивают из огромной кучи навоза своего рода обширную печь. Туда вся округа приносит свои яйца, которые помещают внутрь, и они оживают от тепла солнца и гниющего навоза. В свое время из яиц вылупляются цыплята, которых управляющие этим делом раздают людям, принесшим яйца, причем не по счету, ибо это был бы слишком долгий процесс, а по мере. Я без колебаний рассказываю вам об этом, так как у Вописка есть пассаж, цитирующий письмо Адриана, в котором он изливает свой гнев на египтян следующими словами: «Я не желаю им ничего худшего, чем питаться собственными цыплятами, которых выводят способом, слишком гнусным, чтобы о нем говорить». Я не сомневаюсь, что это был старый обычай египтян, и подозреваю, что именно по этой причине Адриан упрекал их в гнусности их пищи, поскольку они питались цыплятами, выведенными в навозе. Впрочем, я могу ошибаться, и оставляю этот вопрос на ваше усмотрение.

Теперь я завершу перечень своих развлечений. Я держу несколько чистокровных лошадей — сирийских, киликийских, арабских и каппадокийских, а также вьючных верблюдов, чтобы всегда иметь скот, готовый к моему обратному пути. Я делаю это, потому что хочу, чтобы турки верили, будто, выполнив все инструкции моего господина, я лишь ожидаю разрешения Султана на отъезд; об этом я уже давно настойчиво прошу, истина же заключается в том, что вследствие их нынешних раздоров и гражданской войны между братьями я не теряю надежды договориться о мире на справедливых и разумных условиях.

Мне особенно нравится наблюдать за своими лошадьми, когда летними вечерами их по одной выводят из конюшни и привязывают во дворе, чтобы они насладились ночным воздухом и отдохнули в более прохладных условиях. Они выходят из стойл, гарцуя, с выгнутыми шеями, встряхивая гривами, словно понимая, какой интерес мы к ним проявляем. Их передние ноги стреножены, а одна из задних ног привязана веревкой к колышку. Турецкая лошадь — самое кроткое существо в мире, а также наиболее способное к привязанности к своему хозяину или конюху. Эти качества — результат доброго обращения, которое они получают от турок во время своей ранней выездки. Когда я ехал в Каппадокию через Понт или ту часть Вифинии, которую заслуженно называют Аксилос (безлесной), я видел, с какой заботой крестьяне относятся к жеребятам, пока они еще совсем молоды и нежны, как они их ласкают, как вводят в свои комнаты и почти к своим столам, как обращаются с ними и поглаживают их. Казалось, они относились к ним почти как к своим детям. На шее у всех есть лента, похожая на ожерелье, полная амулетов от сглаза, которого здесь очень боятся. Конюхи, на попечении которых они находятся, относятся к ним с такой же добротой, приучая их к себе постоянным поглаживанием и никогда не избивая их жестоко палкой, если только к этому не принуждает крайняя необходимость. Будучи так приученными, они становятся чрезвычайно привязанными к людям, и все же вы не найдете ни одной, которую такое обращение сделало бы лягающейся, кусающейся или строптивой. Такие пороки в этой стране встречаются редко. Но, боже мой, насколько наша система отличается от их! Согласно нашему методу, конюхи считают необходимым использовать самые грубые слова и самые громкие тона, разговаривая со своими лошадьми, и постоянно их хлестать. В результате лошади дрожат от ужаса, входя в конюшню, и относятся к ним с одинаковой ненавистью и страхом.

Турки любят, чтобы их приучали по команде опускаться на колени, принимая всадника, а также подбирать с земли зубами палку, булаву или меч и подавать их хозяину в седле. Когда они научаются делать это, в знак почета и подтверждение их мастерства им вставляют в ноздри серебряные кольца, показывая, что они прошли полную выучку. Я видел лошадь, которая, когда ее хозяин выпадал из седла, стояла рядом с ним, не сдвинувшись ни на шаг, и других, которые ходили вокруг своего конюха, когда он стоял поодаль, и останавливались по его приказу. Я также видел некоторых, которые, когда их хозяин обедал со мной в комнате наверху, держали уши навостренными, чтобы уловить его голос, и ржали, когда слышали его. Особенность этих лошадей в том, что они всегда приходят в конце работы с жесткими и вытянутыми шеями. Кроме того, их нельзя остановить или резко повернуть, что, я думаю,

я могу сказать, является виной уздечки, которая по всей Турции одного типа и формы и не делается, как у нас, более или менее строгой в зависимости от рта лошади. Подковы их лошадей не такие широкие посередине, как у нас, а почти сплошные и неразрывные, чтобы лучше защищать копыта. Турецкие лошади живут гораздо дольше наших, ибо можно увидеть двадцатилетних особей с таким же пылом и силой, как у восьмилетних у нас, а некоторые, которые за свои великие заслуги были пожизненно отправлены на пенсию в султанские конюшни, как говорят, доживали до пятидесятого года и даже дольше. В жаркие летние ночи турки не держат лошадей под крышей, а, как я уже сказал, выставляют их на ночной воздух, накрыв попонами, а их подстилка состоит из сухого навоза. Для этой цели они круглый год собирают лошадиный помет и, высушив его на солнце, измельчают в порошок. Это составляет подстилку для их лошадей и является единственным видом подстилки, который у них есть. Они не используют солому, даже в качестве корма, а кормят своих лошадей умеренной порцией сена и небольшим количеством ячменя. Они предпочитают, чтобы они были скорее худыми, чем толстыми, считая, что в таком состоянии они более пригодны для путешествий и работы любого рода. Они покрывают своих лошадей упомянутыми попонами летом так же, как и зимой, но меняют их в зависимости от сезона. Они считают эти покрытия полезными для придания шерсти гладкости, а также необходимыми в качестве защиты от холода, ибо их лошади зябкие и не выносят открытого воздуха.

Как я уже сказал, мне нравится смотреть на своих лошадей, когда ближе к закату их привязывают во дворе. Когда я называю их по именам — Араб или Караман, или как-то иначе, — они ржут в ответ и смотрят на меня. Я приучил их узнавать меня, иногда спускаясь вниз и давая каждой по тыквенной корке. По правде говоря, я рад любому занятию, чтобы отвлечь свои мысли от тревог.

У меня есть шесть верблюдиц, приобретенных номинально для перевозки багажа, но на самом деле для того, чтобы я мог представить их королевской семье, так как считаю вполне возможным, что им захочется завести табун этих полезных животных. Есть две вещи, от которых, по моему мнению, турки получают наибольшую выгоду, а именно рис среди зерновых и верблюд среди вьючных животных, и то и другое чрезвычайно хорошо подходит для дальних походов, которые они совершают. Первый хорошо хранится, обеспечивает здоровую пищу для людей, и даже небольшое его количество идет впрок. Верблюды несут тяжелейшие грузы, переносят голод и жажду и требуют очень мало ухода. Один погонщик может управиться с шестью верблюдами. Они, можно сказать, самые послушные существа в мире, и им не нужны скребницы или щетки, их чистят щетками, как у нас одежду. Они ложатся, или, точнее говоря, опускаются на колени на голую землю, чтобы принять груз. Но если груз чрезмерен, они издают ворчание в знак протеста и отказываются вставать. Если вес непомерно велик, не нужно многого, чтобы вызвать у них грыжу, особенно если дорога грязная или скользкая. Красивое зрелище — видеть их стоящими на коленях в кругу, прижавшись головами друг к другу, и принимающими пищу и питье из одного ведра или кормушки без каких-либо ссор или недовольства, хотя их рацион и скуден. В крайнем случае, если еды мало, они объедают ежевику и колючки, и чем больше те ранят им рты, тем больше они ими наслаждаются. Скифы поставляют некоторых верблюдов, но больше их производят Сирия и Ассирия, где их держат очень большими стадами и разводят в огромных количествах. Они там настолько дешевы, что иногда кобылу хорошей породы выменивают на сотню верблюдов. И все же в этом, возможно, удивительна не дешевизна верблюдов, а цена, которую просят и дают за кобыл, ибо такие кобылы ценятся так высоко, что владелец одной из них считает себя богатым человеком. Проверка их достоинств заключается в том, чтобы проехать на них по склону крутой и высокой горы, и те, которые не спотыкаются при спуске, высоко ценятся.

Турецкий монарх, отправляясь на войну, берет с собой более 40 000 верблюдов и почти столько же вьючных мулов, значительная часть которых, когда он вторгается в Персию, нагружена рисом и другими видами зерна. Эти мулы и верблюды также служат для перевозки палаток и доспехов, а также инструментов и боеприпасов для похода. Территории, которые носят название Персия и которыми правит Софи, или Кызылбаш, как называют его турки, менее плодородны, чем наша страна, и даже те урожаи, которые они приносят, уничтожаются жителями во время вторжения в надежде изморить врага голодом, так что для армии очень опасно вторгаться в Персию, если она не снабжена обильными припасами. Вторгшаяся армия тщательно воздерживается от посягательств на свои склады в самом начале; поскольку они хорошо знают, что, когда сезон походов подойдет к концу, им придется отступать через районы, опустошенные врагом или выскобленные дочиста бесчисленными ордами людей и стадами вьючных животных, как если бы они были опустошены саранчой; соответственно, они берегут свои запасы, насколько это возможно, для этой чрезвычайной ситуации. Тогда склады Султана открываются, и янычарам и другим войскам королевской гвардии ежедневно отвешивается рацион, едва достаточный для поддержания жизни. Остальная часть армии находится в тяжелом положении, если только они не обеспечили себя какими-либо припасами за свой собственный счет. А это обычно так и есть, ибо большинство, особенно кавалерия, уже испытав на своем долгом военном опыте такие неудобства, ведут с собой на поводу вьючную лошадь, на которой перевозят многие предметы первой необходимости; а именно, небольшой кусок парусины, который они используют как палатку для защиты от солнца и дождя, с добавлением некоторой одежды и постельных принадлежностей; и в качестве провизии для личного пользования — кожаную сумку или две лучшей муки, с небольшим горшочком масла, а также немного специй и соли, на которых они поддерживают жизнь, когда находятся в тяжелом положении. В таких случаях они берут несколько ложек муки и кладут их в воду, добавляя немного масла и приправляя месиво солью и специями; эти ингредиенты варятся, и таким образом получается большая миска каши. Ее они едят один или два раза в день, в зависимости от того, сколько у них есть, без хлеба, если только они не привезли с собой сухари. Таким образом, они способны поддерживать себя собственными запасами в течение месяца или, если необходимо, дольше. Некоторые наполняют мочевой пузырь говядиной, высушенной и превращенной в порошок, что составляет весьма питательную пищу и сильно разбухает при варке, подобно муке, о которой я говорил выше. Иногда они прибегают и к конине; мертвые лошади, конечно, в изобилии встречаются в их огромных воинствах, и такие животные, которые были в хорошем состоянии, когда пали, представляют собой пищу, которой не побрезгуют изголодавшиеся солдаты. Я не должен забывать рассказать вам о людях, которые потеряли своих лошадей. Когда Султан снимает лагерь, они стоят длинной вереницей у обочины дороги с седлами на головах, как знак того, что они лишились своих скакунов и нуждаются в помощи для покупки других. Затем Султан по своему усмотрению выделяет им пособие.