Я жду Т. С. Перри со дня на день, можете представить, как нетерпеливо... Скажи Гарри, что я читал некоторые эссе Фр. Теод. Фишера, bedeutende Esthetiker, о Штраусе, о «Фаусте» Гёте и его критиках и т. д., и т. д., которые меня очень заинтересовали. Он великолепный писатель по стилю и содержанию — такой же блестящий, как любой из не совсем арлекинских французов. Основа мысли, или, по крайней мере, кажется моему необученному уму, гегельянская; но они были опубликованы в 1844 году, и он мог измениться. Его «Эстетика» отныне появляется в списке «книг, которые я должен когда-нибудь прочитать». Некоторые из процитированных там комментариев к «Фаусту» невероятно чудовищны по своей тяжеловесной тупости и видению всего во вселенной и вне ее, кроме сути. Я прочитал сегодня утром эссе Куно Фишера о «Натане» Лессинга — в целом из паразитического и аналитического рода, но все же очень читабельное. То, как эти хрычи так бегло соскальзывают в «Идеал», «Jenseitige», «Внутреннее» и т. д., и т. д., и берутся дать логическое объяснение всему, что так явно выдумано после фактов, и рассуждение о чем так гротескно неспособно продвинуться ни на дюйм в будущее, — это и отвратительно, и обескураживающе. Вы никогда не видели такой мании забираться глубоко в недра истины, при таком абсолютном отсутствии интуиции и восприятия ее поверхности. Слушать, как растет трава с утра до ночи — их счастливое занятие. Есть что-то, что поражает меня как порочное, непристойное в этом непрестанном вкусе к объяснению вещей таким механическим способом; но эра этого, возможно, уже прошла — не знаю. Я говорю только об эстетических вопросах, конечно. Политический момент как здесь, так и в Австрии чрезвычайно интересен для того, кто имеет политическое чутье, и даже я начинаю иметь мнение — и всецело в пользу победы и превосходства Пруссии как большого практического шага к цивилизации. Я думаю, что французский тон в последней ссоре заслуживал унизительного и жалящего унижения так же сильно, как что-либо в истории, и мне очень жаль, что они его не получили. Конечно, здесь тоже полно бахвальства и надутости, но практически это здоровая вещь...
Отцу.
BERLIN, Sept. 5, 1867.
Мой любимый старый папа, — ...Я думаю, будет так же хорошо, если вы не будете говорить никому из остальных о том, что я расскажу вам о своем состоянии до сих пор, так как это только причинит им бесполезную боль, и бедному Гарри особенно (который, судя по его письмам, явно впадает в ту совершенно бесполезную эмоцию, симпатию, ко мне) лучше оставаться в неведении... Мое заточение в комнате и неспособность предаваться какому-либо социальному общению вынудили меня обязательно много читать, что в моем полуголодном и слабом состоянии было очень плохо для меня, делая меня раздражительным и дрожащим таким образом, какого я никогда раньше не испытывал. Два вечера, которые я провел вне дома, один у Герлаха, другой у Тиса, очень усугубили мои спинные симптомы, и так как я все еще цеплялся за надежду на улучшение от покоя, я избегал ходить в дома, где это было возможно. Хотя я не могу точно сказать, что я впал в уныние, все же мысли о пистолете, кинжале и чаше начали занимать чрезмерно большую часть моего внимания, и я начал думать, что некоторые изменения, даже если рискованные, необходимы. Именно в то время доктор Карус посоветовал Теплиц. Находясь там, из-за ослабляющего эффекта ванн, и спина, и желудок стали, если что, хуже; но прекрасная природа и несколько поездок, которые я счел оправданными, сделали меня счастливым, как короля... Я до сих пор намеренно писал домой ложные отчеты о своем состоянии, чтобы произвести приятное впечатление на всех вас — но вы можете полагаться на настоящий как на буквально верный, и так как он делает остальные в конце концов только преждевременными, я не вижу, какая будет польза от подрыва семейного доверия к моим письмам, говоря что-либо об этом им. Я не сомневаюсь, что вы сочтете расходы на Теплиц оправданными, как и я. Моя болезнь добавила некоторые другие статьи расходов в виде лекарств и извозчика к расходам на мою жизнь в Дрездене, но ничего очень значительного. Столько о делах.
Я прочитал вашу статью, которую получил в Теплице, несколько раз внимательно. Должен признаться, что тьма, которая для меня всегда висела над тем, что вы писали на эти темы, едва ли рассеялась. Каждое предложение кажется написанным с точки зрения, в которую я нигде не попадаю, и, с другой стороны, игнорирует всевозможные вопросы, которые видны с моей нынешней точки зрения. Мои вопросы, я знаю, относятся к Рассудку, и я полагаю, имеют дело целиком с «естественной конституцией» вещей; но я нахожу невозможным выйти из них в отношение к «духовным» фактам, и сам язык, который вы используете онтологически, также настолько широко укоренен в конечном и феноменальном, что я не могу избежать принятия его, так сказать, в его механическом смысле, когда он становится для меня лишенным значения. Я чувствую себя, по сути, все больше дрейфующим к сенсуализму, замкнутому скептицизмом, — но скептицизм продолжает время от времени вырываться прямо из его середины; так что я не могу не думать, что однажды я могу получить проблеск вещей через онтологическое окно. В настоящее время оно заложено кирпичом. Я не могу понять теперь больше, чем когда-либо, всемирную пропасть, которую вы проводите между «Головой» и «Сердцем»; для меня они неразрывно переплетены вместе и, кажется, растут из общего стебля — и никакая теория творения не кажется мне делающей вещи яснее. Я не могу логически понять вашу теорию. Вы постулируете сначала феноменальную Природу, в которой производится отчуждение (но феноменальную чему? уже бессознательно существующему существу?), и из этого осуществленного отчуждения следует реальное движение возврата. Но как может реальное движение иметь свое начало в феноменальном? И если оно не имеет, мне кажется, творение — это именно то произвольное, против которого вы выступаете; и весь процесс — это просто круг творца, описанный внутри его собственного бытия и возвращающийся к исходной точке. Я не могу понять, что вы имеете в виду под нисхождением творца в природу; вы не объясняете это, и это, кажется, является ядром всего.
Вы говорите иногда о нашей естественной жизни как о всей нашей сознательной жизни; иногда о нашем сознании как состоящем из обоих элементов, конечного и бесконечного. Если наша реальная жизнь бессознательна, я не вижу, как вы можете занимать в конечном результате иное место, чем стоики, например. Это пункты, по которым я никогда не понимал вашу позицию, и они, несомненно, заставят вас улыбнуться моей глупости; но я не могу ничего с этим поделать. Я не должен писать о них в такой спешке, ибо я ожидал каждую минуту увидеть Тома Дуайта, с которым я обещал пойти в театр. Я прибыл сюда поздно прошлой ночью. Моя спина помешает мне изучать физиологию этой зимой в Лейпциге, что я довольно надеялся сделать. Я останусь здесь, если смогу. Если не смогу жить здесь и культивировать общество туземцев без больших моральных и спинных усилий, чем мой разбитый скелет допустит, я отступлю в Вену, где, зная так много американцев, я найду социальное расслабление без больших затрат сил. Дуайт пришел. Много любви от вашего любящего,
У. ДЖЕЙМС
О. У. Холмсу-младшему.
BERLIN, Sept. 17, 1867.
Мой дорогой Вендл, — я был введен во владение, этим утром, благодаря изящному и необычному вниманию со стороны почтальона, письмом из дома, содержащим, среди прочего ценного материала, драгоценный образец рукописи, подписанный «О. У. Х. мл.», покрывающий всего одну страницу маленькой записной бумаги, принадлежащей письму, написанному Минни Темпл!!!!! Теперь я сам не горд, — бедность, нищета и философия вместе привели меня к состоянию, когда есть немногие действия настолько подлые, что я не совершил бы их, если бы тем самым мог облегчить в какой-то мере свое состояние или облегчить трудность жизни, — но, черт возьми, сэр! есть точка, sunt certi denique fines, до которой, мне кажется, едва ли стоит снисходить — лучше сдаться совсем. — Я не имею в виду никакого личного применения. Люди различаются, слава Богу! и могут быть некоторые, устроенные таким страшным и чудесным образом, что написать другу через шесть месяцев, в письме другого человека, приветствовать его как «один из столпов, на которых держится жизнь», и через двенадцать строк остановиться — кажется им действием, исполненным красоты и чести. Для меня это иначе. И если случайно, о мальчик Венди, в какой-либо щели твоей груди таилась искра сознания, зародыш стыда за ничтожность твоей процедуры, когда ты писал это жалкое оправдание письма, я бы охотно раздул его, питал бы его, пока все твое существо не стало бы одним воплощенным румянцем, одним кратером унижения. Помни, я не нашел бы вины в тебе, если бы ты не написал вовсе. В этом была бы прекрасная жестокость, которая вызвала бы уважение, скорее, чем что-либо другое — конечно, не жалость. Это то, что, написав, ЭТО должно быть результатом. Ба!
Но я сменю тему, так как не хочу провоцировать вас на ответные упреки в следующем письме. Пусть оно будет таким же содержательным и сочным, каким последнее — с его пустыми гиперболическими выражениями почтения — было противоположным, и уверяю вас, что прошлое будет забыто. Я, как вы, вероятно, уже знаете, «сущий развалина» в физическом плане. Я уехал из дома, никому об этом не сказав, потому что, надеясь на выздоровление, хотел сохранить это в тайне от Элис и мальчиков, пока все не закончится. Я думал рассказать вам «по секрету», но воздержался — отчасти потому, что у стен есть уши, отчасти из болезненной гордости, а главным образом из-за привычки к скрытности, которая развилась у меня за полгода. Полагаю, Гарри держал вас в курсе моей истории вплоть до настоящего времени и, возможно, читал вам отрывки из моих писем. Моя история, внутренняя и внешняя, с тех пор как я в Германии, была совершенно лишена событий. Внешняя, за исключением трех поездок по железной дороге (в Теплиц и обратно, и в Берлин), напоминает жизнь морской анемоны; а внутренняя, несмотря на стимул в виде нового языка и страны, приобрела тот же оттенок застоя. Утомительный эгоизм кажется единственным умственным растением, которое процветает в болезни и одиночестве; и когда физическое состояние таково, что мышечная и мозговая активность не только остаются невозбужденными, но и подстрекаются идиотской надеждой на выздоровление к грубой праздности, нельзя ожидать, что «живость» духа будет очень велика. С тех пор как я здесь, я все больше восхищаюсь мужеством Гарри. Боль, какой бы сильной она ни была, — это свет и жизнь по сравнению с состоянием, когда идеалом поведения становится спячка, а ваша «совесть» в форме стремления к выздоровлению упрекает любую склонность к движению, возбуждению или жизни как предосудительную избыточность. Мертвенность духа, которую это порождает, «нужно прочувствовать, чтобы оценить».
Я в этом городе десять дней и надеюсь остаться на всю зиму. Я снял удобную комнату рядом с университетом и попытаюсь посещать некоторые лекции. Моим желанием было изучать физиологию на практике, но я не смогу. Количество предметов и разделов предметов, по которым здесь и в других университетах читаются курсы лекций, заставило бы вас изумиться. Берлин — «живое» место с прекрасным, высоким, интеллигентным на вид населением, бесконечно более привлекательным, чем в Дрездене. Немцы мне очень нравятся, насколько (а это совсем не много) я успел их узнать. В афоризме «толстый человек — значит добрый человек» есть большая доля истины. Немцы сильны своими животами — даже когда они не огромны по объему, чувствуется, что они обладают мощным строением и играют гораздо более весомую роль в экономике человека, чем у нас, — создавая массивный, неподвижный фон для сознания, по которому, как по поверхности глубокого и спокойного моря, скользят и играют пестрые образы, привносимые другими чувствами в драму жизни, не вызывая ничего, кроме приятной ряби, — в то время как у нас, не имеющих такого объемного фона, они вечно касаются дна, или выходят на другую сторону, или поднимают такую бурю и ярость, что мы не знаем покоя. У немцев есть досуг, доброта к незнакомцам, своего рода прямолинейная честность и отсутствие ложного стыда и чертовых денежных претензий, что делает общение с ними очень приятным. Язык — сущий ад; и, кажется, я не делаю никаких успехов, кроме той стадии, на которой начинаешь только неправильно понимать и делать так, чтобы тебя неправильно понимали. Научная литература даже богаче, чем я думал. Что касается литературы в собственном смысле слова, то «Фауст» Гёте кажется мне почти стоящим того, чтобы ради него выучить язык.
Хотел бы я сообщить вам о каких-нибудь поразительных открытиях, касающихся нашего ветхого старого друга Космоса, сделанных с тех пор, как я здесь. Но у меня на самом деле не было ни одной свежей идеи. А мое чтение до шести недель назад, будучи полностью на немецком, охватило очень мало материала. Последние шесть недель я, по медицинскому предписанию, расслаблял свой мозг французской беллетристикой и только сейчас возвращаюсь к реалиям жизни, немецкому языку и науке. Если вы хотите утешиться, освежиться и примириться с Космосом, причем целиком со строго «абдоминальной» точки зрения, прочтите «Друга Фрица» и «Признания кларнетиста» и т. д. Эркмана-Шатриана. Это золотые книги, так что не читайте их, пока не будете в соответствующем настроении и пока всякая другая мудрость не окажется бесполезной. Тогда они откроют вам небеса.
Оглядываясь на это письмо, я замечаю, что невольно поддался более мрачному тону, чем намеревался, и чем это передало бы верное впечатление о моем обычном душевном состоянии, в котором случаются моменты острого наслаждения. Одно только созерцание моего аккредитива заставляет меня часами посмеиваться. Если у меня когда-нибудь будет досуг, я напишу дополнительный «Бриджуотер», иллюстрирующий Благость и Изобретательность и т. д. в обеспечении меня аккредитивом, когда у стольких бедных чертей его нет. Вот, я снова непреднамеренно впал в ироничный тон — я не это имел в виду. Я полон надежд на будущее.
Моя спина и прочее чувствуют себя гораздо лучше с тех пор, как я в Теплице; на самом деле я чувствую себя новым человеком. У меня есть несколько отличных рекомендательных писем к людям здесь, и когда они вернутся из деревни, когда Т. С. Перри приедет на зиму, когда лекции пойдут своим чередом, и я снова начну думать, когда длинные письма от вас и остальных моих «друзей» (ха-ха!) будут регулярно приходить через короткие промежутки времени — я буду насмехаться над положением королей. Вам лучше поверить, что я время от времени с любовью думал о вас с тех пор, как уехал, и ценил ваши качества ума, сердца и личности, а также свою бесценную удачу в том, что обладаю вашим доверием и дружбой, так, как никогда не ценил дома; и проклинал себя за то, что не дорожил вами больше, когда был рядом, а, подобно неразумному индейцу, выбрасывал вечер за вечером, которые мог бы провести в вашем кругу, сидя в вашей ярко освещенной комнате, впитывая вашу глубокую мудрость, ваши золотые насмешки, ваши дорогостоящие образы, слушая ваш содрогающийся смех, крестясь заново, короче говоря, в вашей дружбе — мысль обо всем этом заставляет меня даже сейчас забыть ваши эпистолярные странности. Но умоляю, мой дорогой старый Уэнделл, позвольте мне получить от вас хотя бы одно письмо — расскажите мне, как идут ваши юридические дела, о ваших приключениях, мыслях, открытиях (даже если это будут лишь «куриные гнезда», они будут интересны вашему Уильямсу); о прочитанных книгах, услышанных хороших историях, девушках, в которых влюбились — ничто не может не порадовать меня, кроме вашего неумения писать. Пожалуйста, передайте мой привет Джону Грэю, Джиму Хиггинсону и Генри Боудичу. Скажите Г. Б., что я напишу ему очень скоро; но это не причина, по которой он не должен писать мне, не дожидаясь, и рассказывать о себе и медицине в Бостоне. Передайте также мой самый лучший привет вашему отцу, матери и сестре. И верьте мне, всегда ваш друг,
У. ДЖЕЙМС.
P. S. Почему вы не можете написать мне результат вашего изучения вопроса о живой силе (vis viva)? Я не думал об этом с тех пор, как уехал. Я очень хочу, чтобы вы это сделали, если это не слишком обременительно. В любом случае вы могли бы написать центральные формулы без объяснений, и обязать этим своего покорного слугу. Извините за неразборчивость этого слишком поспешно написанного письма.
Генри Джеймсу.
BERLIN, Sept. 26, 1867.
Любимый Гарри, — надеюсь, вы не будете сильно разочарованы, открыв этот толстый конверт и обнаружив, что это не совсем письмо. Сначала я объясню вам характер прилагаемого документа, а затем перейду к личным делам. На днях, когда я сидел в одиночестве со своим глубоко прохудившимся аккредитивом, оплакивая свое изгнанническое состояние и гадая, что я вообще могу сделать, чтобы заработать на жизнь, мне пришло в голову, что я мог бы написать «рецензию» на роман Г. Гримма, который только что читал. Задумать для меня — значит исполнить, как вы хорошо знаете. И после того, как я страшно потел три дня, стирая, вырывая волосы, копируя, переписывая и т. д., я только что закончил прилагаемое. Я хочу, чтобы вы прочитали его, и если, исправив стиль и мысли с помощью Матушки, Элис и Отца, и переписав его, если возможно, вы сочтете его способным заинтересовать хоть в какой-то степени кого-либо в мире, кроме самого Г. Гримма, отправьте его в «Nation» или «Round Table».
Я чувствую, что заработок на жизнь едва ли стоит того, чтобы добиваться его такой ценой. Стиль — не моя сильная сторона, и найти золотую середину между напыщенностью и вульгарной фамильярностью действительно трудно. Тем не менее, если придет богатая награда, если хоть десять прекрасных долларов лягут на свои зеленые и глянцевые спины в семейную казну в результате моих усилий, я буду рад, что приложил их. Я еще не видел Гримма, так как он в Швейцарии. В своих произведениях он обладает подлинным воображением и красноречием, главным образом в этическом плане, и роман действительно distingué, отчасти как у Шербюлье, только с некоторым недостатком физической и животной стороны. Он, на мой вкус, слишком идеалистичен, и Отец высмеял бы его за явный морализаторство. Гёте, кажется, в основном вскормил его, и манера этой книги в точности такова, как у «Вильгельма Мейстера» или «Избирательного сродства». Есть в нем что-то не совсем крепкое, но, напротив, большая деликатность и крайняя вера в существование и ценность истины, а также желание достичь ее справедливо и беспристрастно. Короче говоря, довольно кропотливая либеральность и отсутствие беззаботного животного духа — что, кстати, кажется скорее характеристиками подрастающего поколения. Но довольно о нем. Рецензия была просто рутинной работой. Я не смог вызвать в себе ни искры интереса к ней, и не думаю, что она была бы d'actualité для «Nation». Тем не менее, я не мог придумать ничего другого, а обязан был что-то сделать.