«Письма Кассиодора»

[Кем был этот трибун — поскольку Tribunus Voluptatum, по-видимому, исключен — и как его юрисдикция соотносилась с юрисдикцией других чиновников, Мансо (стр. 362) считает невозможным решить, и я не могу предложить никакого предположения.]

31. Формула принцепса города Рима.

Formula Principatus Urbis Romae.

«Поскольку должна существовать канцелярия комита в Риме, и поскольку мы хотим иметь нашего главного принцепса рядом с нами [в Равенне], мы желаем, чтобы вы заняли его место и осуществляли власть как его викарий в Риме».

«Если вы считаете, что кого-либо из комитиациев следует направить для обслуживания нашего комитата [в Равенне], сделайте это по своему усмотрению, удерживая тех, кого считаете нужным удержать в Риме. Пусть, однако, будет чередование, чтобы один состав людей не был изнурен непрерывным трудом, в то время как другие ржавеют в праздности».

32. Формула начальника монетного двора.

Formula qua Moneta Committitur.

«Велик грех порчи монеты; грех против многих, чья купля и продажа нарушаются этим; и грех и святотатство против нас, чей образ запечатлен на монетах».

«Пусть все будет чистым и несмешанным, что несет на себе оттиск нашей Безмятежности. Пусть пламя золота будет бледным и несмешанным, пусть цвет серебра улыбается своей любезной белизной, пусть рыжая медь сохраняет свой природный блеск».

«Монеты должны сохранять свой полный вес. Раньше они имели хождение по весу, а не по счету, откуда и пошли слова для прибыли и расходов. Pecunia была названа от скота (pecus). Вы должны следить, чтобы наши деньги не вернулись к этому низкому состоянию. Король Сервий первым использовал чеканные деньги. Возьмите же заботу о монетном дворе; держите ее пять лет и будьте очень осторожны в том, как вы управляете ею».

33. Формула относительно послов различных народов.

Formula Legatorum Gentium Diversarum.

«Поскольку важно, чтобы, когда послы возвращаются в свою страну, они чувствовали, что с ними хорошо обращались в нашей, вручите приложенный подарок (humanitas) и определенное количество корма для их лошадей послам такого-то народа. Ничто не радует тех, кто начал обратный путь, больше, чем ускорение их пути».

34. Формула вызова к королевскому двору (незапрошенная).

Formula Evocatoria quam Princeps dirigit.

«Мы вызываем вас настоящим в наш комитат, чтобы вы могли получить необычайное удовольствие. Будьте же бодры и прибудьте в такой-то день в такой-то город. Наш дворец жаждет присутствия добрых людей, и Бог вкладывает в наши сердца желание оказать им сердечный прием».

35. Формула вызова ко двору (запрошенная).

Formula Evocatoria quae petenti conceditur.

«Признак доброй совести — искать присутствия справедливого правителя; только добрые дела жаждут света солнца. Приходите же скорее. Мы считаем нашу собственную славу приумноженной, когда видим благородных людей, стекающихся к нашему повиновению».

36. Формула, дарующая временный отпуск.

Formula Commeatalis ad tempus.

«Все люди требуют перемен: даже мед приедается со временем. Поэтому мы даем вам разрешение посетить такую-то провинцию и оставаться там столько-то месяцев, с тем пониманием, что когда они пройдут, вы вернетесь в город. Если утомительно жить всегда в городе, насколько более — долго жить в деревне! Но мы с радостью даем вам этот отдых, не для того, чтобы Рим был покинут, а чтобы отсутствие в нем могло еще более расположить вас к нему».

37. Формула, дарующая ранг спектабиля.

Spectabilitas.

«Желая даровать подобающие почести подобающему человеку среди наших подданных, мы украшаем вас великолепием спектабиля, чтобы вы знали, что ваше мнение должным образом уважается на всех публичных собраниях, когда вы занимаете свое почетное место среди знати».

38. Формула, дарующая ранг клариссима.

Clarissimatus.

«Стремление к похвале — вещь добрая и ведет к приумножению добродетели. Примите честь клариссимата как свидетельство превосходства вашей прошлой жизни и залог вашего будущего процветания. Заметьте, вы называетесь не Clarus, а Clarissimus. Все, что есть самого превосходного, можно верить о том, кого приветствуют столь великолепной превосходной степенью».

39. Формула, дарующая «полицейскую защиту».

Tuitio Regii nominis.

«Хотя кажется излишним предоставлять особую защиту кому-либо из наших подданных, поскольку все они защищены законами, однако, тронутые вашим криком о помощи, мы готовы облегчить вашу участь и дать вам в качестве крепкой башни защиты приют нашего имени, в который вы можете удалиться, будучи ранеными нападками ваших врагов. Эта защита поможет вам одинаково против горячих нападок [готов] и разорительной крючкотворства [римлян]; но вы должны остерегаться, чтобы вы, кому пришлось испрашивать помощи закона, сами не бросили вызов закону, отказываясь явиться в ответ на вызов».

«Чтобы наша королевская защита не была лишь пустым звуком, мы назначаем А. и Б. защищать вас своей верностью и усердием, первого — против готов, а второго — против римлян. Если кто-либо впредь предпримет какой-либо акт incivilitas против вас, вы увидите исполнение своего желания над вашими врагами».

[Это важное письмо комментируется довольно подробно Даном («Könige der Germanen» iii. 125-127). Я не уверен, что он прав, утверждая, что Tuitio против гота обязательно предоставлялась бы посредством сайона, хотя, очевидно, это часто был ранг используемого чиновника.]

40. Формула для подтверждения брака и узаконения потомства.

De Matrimonio confirmando et liberis legitime constituendis.

«Вечное благо — то, что даруется потомству человека; и тяжела доля того, кто, родившись с пятном на имени, находит свои беды уготованными, как только выходит на свет дня».

«Вы молите, чтобы женщина, которую вы любили, но на которой не женились, получила честь брака, и чтобы ваши дети от нее достигли имени наследников. Мы удовлетворяем вашу просьбу и постановляем, чтобы ваша возлюбленная стала вашей законной женой, а дети, которых вы любите и которых дала вам природа, — вашими преемниками».

[Некоторые из максим этого письма вряд ли получили одобрение автора после того, как он «принял религию».]

41. Формула, дарующая права совершеннолетия.

Aetatis venia.

«Почетная гордость содержится в прошении о «venia aetatis». В нем молодой человек говорит: «Дайте мне те права, которые оправдывает моя устойчивость характера, хотя мой возраст еще не дает мне права на них».

«Таким образом, вы отказываетесь от защиты, которую закон набрасывает на годы слабости, и это столь же смелая вещь, какую только может сделать человек. Мы удовлетворяем вашу просьбу; и если вы можете доказать, что достигли возраста, в котором следует просить о «venia aetatis», мы постановляем, что с надлежащими формальностями, которые были издавна предусмотрены в этом деле, вы будете допущены ко всем правам взрослого, и что ваши распоряжения имуществом, будь то в городе или в деревне, будут считаться действительными. Вы должны проявить ту твердость характера, на которую претендуете. Вы говорите, что не попадетесь в сети коварных людей; и вы должны помнить, что теперь отказ от выполнения вашего обещания станет гораздо более серьезным делом, чем прежде».

42. Формула эдикта к квестору, предписывающая лицу, просящему о защите сайона, предоставить поручительство.

Edictum ad Quaestorem, ut ipse spondere debeat qui Sajonem meretur.

«Иногда поступают серьезные жалобы на сайонов, которых мы из самых благих побуждений предоставили для защиты наших состоятельных подданных. Нам сообщают, что доблесть сайона используется не только для защиты того, к кому он приставлен, но и для незаконного насилия и грабежа врагов этого лица. Таким образом, наше средство становится самой болезнью. Чтобы предотвратить это искажение наших благодетельных замыслов, мы постановляем, что каждый, кто просит о покровительстве храброго сайона против насилия, с которым он чувствует себя не в силах справиться, должен предоставить нашему ведомству (officium) штрафное обязательство с тем условием, что если сайон, приставленный к нему, превысит наши приказы, совершив какое-либо неподобающее насилие, он сам должен будет уплатить в качестве штрафа определенное количество фунтов золота и возместить ущерб, понесенный его противником, а также расходы на его поездку [для получения возмещения]. Ибо наше желание — пресекать нецивилизованные наклонности, а не причинять вред невиновным. Что касается сайона, который умышленно преступил пределы наших повелений, он лишится своего жалования и — что является самым тяжким из всех наказаний — нашего расположения. И мы не доверим более никаких обязанностей тому, кто был нарушителем, а не исполнителем нашей воли».

43. Формула об утверждении назначения клерка в архив.

Probatoria Cartariorum.

«По представлению трибуна картариев, которому все ведомство воздает подобающее почтение, мы жалуем вам титул картария. Бегите алчности и избегайте всякой несправедливой наживы».

[Это письмо не дает информации об обязанностях картария или, как его называют в Кодексах, картулария.]

44. Формула о предоставлении государственной собственности при условии ее улучшения.

De Competitoribus.

«Тот, кто стремится стать владельцем государственной собственности, может оправдать свои притязания, лишь превращая убогое в прекрасное и украшая пустоши. Поэтому, поскольку вы этого желаете, мы передаем вам в полную собственность такое-то место, оставляя за собой все права на полезные ископаемые — медь, свинец, мрамор, — если таковые будут там обнаружены; но мы делаем это с тем пониманием, что вы вернете красоту тому, что пришло в упадок от времени и небрежения. Долг доброго гражданина — украшать облик своего города, и вы можете безопасно передать своим потомкам то, что совершил ваш собственный труд».

45. Формула об освобождении от налогов, когда налогоплательщик имеет только один дом, обложенный слишком высоким налогом.

Formula qua census relevetur ei qui unam casam possidet praegravatam.

«Вы жалуетесь, что поземельный налог (tributum), взимаемый с вашего владения (possessio) в такой-то провинции, настолько велик, что все ваши средства поглощаются болотом задолженности, и что сборщики налогов требуют больше, чем земледелец может получить от почвы. Вы могли бы, полностью отказавшись от собственности, избежать этой жалкой необходимости, которая делает вас рабом, а не землевладельцем; но поскольку священнейшие законы (sacratissimae leges) дают нам право облегчить положение человека со средним достатком в таких обстоятельствах, наше Величие, которое всегда принимает близко к сердцу дело справедливости, настоящим постановляет, что если дело обстоит так, как вы говорите, обязательство по уплате стольких-то солидов за вышеупомянутую собственность должно быть аннулировано в государственных архивах, и это должно быть сделано настолько тщательно, чтобы не осталось и следа в любой копии налоговых списков, по которым это взыскание могло бы быть возобновлено в будущем».

46. Формула о легитимации брака с двоюродной сестрой.

Formula qua consobrina legitima fiat uxor.

«После законов двух скрижалей Моисей добавляет законы, в которых Бог запрещает браки между близкими родственниками, чтобы предотвратить инцест и обеспечить мудрое смешение различных кровей».

«Эти предписания были распространены на более дальние степени родства мудрецами древности, которые, однако, оставили за принцем право предоставлять освобождение от этого правила в тех случаях (которые вряд ли будут частыми), когда двоюродные братья и сестры (по материнской линии) стремятся вступить в брак».

«Действуя согласно этому мудрому принципу, мы разрешаем вам вступить в брак с К. Д., если она не является вам более близкой родственницей, чем двоюродная сестра. С Божьей милостью да будут у вас законные наследники от этого брака, который, после получения нашего согласия, является не предосудительным, а похвальным».

47. Формула, адресованная преторианскому префекту, предписывающая продажу имущества куриала.

Formula ad Praefectum, ut sub decreto Curialis praedia vendat.

«Тяжкая доля человеческой природы — часто страдать от того самого, что предназначалось в качестве лекарства. Запрет на продажу имущества куриала был задуман для его защиты и для того, чтобы позволить ему без страха нести свою долю государственных повинностей. Однако в некоторых случаях, когда он заключил крупные долги, этот запрет просто мешает ему спасти хоть что-то из пучины задолженности. Вы имеете право, после должного расследования обстоятельств, разрешить продажу такого имущества. Вы имеете право; но поскольку эта процедура необычна, чтобы оградить вас от любого порицания, которому она может вас подвергнуть, мы укрепляем ваше Превосходительство этим нашим настоящим повелением. Пусть куриал, который ходатайствует об этом облегчении, удовлетворит вас относительно причины своих убытков, чтобы было показано, что они действительно являются результатом обстоятельств, не зависящих от него, а не следствием его собственного дурного характера».

«Мудро поступила древность, возложив на вас ответственность решать дела такого рода, на вас, чья выгода заключается в сохранении курии. Ибо кем могли бы нестись ее бремена, если бы нервы общин повсюду оказались перерезаны?»

КНИГА VIII.

СОДЕРЖИТ ТРИДЦАТЬ ТРИ ПИСЬМА, ВСЕ НАПИСАНЫ ОТ ИМЕНИ КОРОЛЯ АТАЛАРИХА, КРОМЕ ОДИННАДЦАТОГО, КОТОРОЕ НАПИСАНО ОТ ИМЕНИ ТУЛУМА.

1. Король Аталарих императору Юстину (526 г. н. э.).

The accession of Athalaric announced to the Emperor Justin.

[Некоторые рукописи читают «Юстиниану», но нет сомнений, что «Юстину» — правильное чтение. Воцарение Аталариха произошло 30 августа 526 г.; смерть Юстина — 1 августа 527 г. Юстиниан был соправителем своего дяди в Империи с 1 апреля 527 г.]

«Я самым искренним образом ищу вашей дружбы, о милостивейший из принцев, который стал еще более прославленным благодаря широкому распространению ваших милостей, нежели благодаря пурпурной мантии и королевскому трону. На эту дружбу я имею наследственное право. Мой отец был украшен вами расшитой пальмами мантией консула [Эвтарих, консул 519 г.] и усыновлен как сын по оружию — имя, которое я, как представитель младшего поколения, мог бы принять более подобающим образом. Мой дед также получил от вас курульные почести в вашем городе. Любовь и дружба должны переходить от родителей к их потомству, в то время как ненависть должна быть погребена в могиле; и поэтому с уверенностью, как тот, кто в силу моих нежных лет не могу быть объектом подозрения для вас, и как тот, чьих предков вы уже знали и ценили, я требую от вас вашей дружбы на тех же договорах и условиях, на которых ваши прославленные предшественники даровали ее моему господину и деду Божественной памяти. Для меня будет чем-то большим, чем власть, иметь дружбу столь превосходного и столь могущественного правителя. Мои послы (А и Б) более полно раскроют суть своего поручения вашему Сиятельству».

2. Король Аталарих Сенату города Рима по случаю своего воцарения (526 г. н. э.).

To the Senate.

«Великой должна быть радость всех сословий государства при известии о воцарении нового правителя, прежде всего о мирном престолонаследии, без войны, без мятежа, без какого-либо ущерба для Республики».

«Таковым было наше наследование нашему деду. Из-за славы рода Амалов, который никому не уступает, надежда нашей юности была предпочтена заслугам всех остальных. Вожди, прославленные в совете и на войне, стекались признать нас королем так радостно, так безропотно, что это кажется Божественным вдохновением, и королевство было сменено, как меняют одежду».

«Институт королевской власти укрепляется, когда власть таким образом переходит от одного поколения к другому и когда добрый принц живет вновь не в медных статуях, а в чертах и характере своих потомков».

«Всеобщее согласие готов и римлян [в Равенне] увенчало нас королем, и они подтвердили свою верность клятвой. Вы, хотя и отделены от нас пространством, как мы знаем, так же близки к нам сердцем, как и они; и поэтому мы призываем вас последовать их примеру. Мы все знаем, что достойнейшие отцы Сената любят своего короля более горячо, чем другие сословия государства, соразмерно тем большим благам, которые они получили из его рук».

«И поскольку никогда не следует входить в вашу курию с пустыми руками, мы послали нашего комита, Иллюстрия Сигисмера, с определенными лицами, чтобы они приняли у вас присягу. Если у вас есть какие-либо просьбы к нам, которые послужат общему благу Республики, изложите их через него, и они будут удовлетворены заранее».

3. Король Аталарих римскому народу (526 г. н. э.).

To the citizens of Rome.

«Если бы на трон восходил чужак королевскому роду, вы могли бы сомневаться, продлится ли дружба между ним и вами, и могли бы ожидать изменения политики его предшественников. Но теперь изменилось только лицо короля, а не его политика. Мы полны решимости следовать почитаемым принципам нашего предшественника и осыпать еще более обильными благами тех, кого он так любезно защищал».

«Все было так устроено нашим прославленным дедом, что после его смерти радостное согласие готов призвало нас на наше королевство; и чтобы не осталось никаких сомнений в этом вопросе, они обязались самой сердечной клятвой принять нас как своего правителя. Мы приглашаем вас последовать их примеру, и, подобно Траяну, мы, Суверен, именем которого приносятся все клятвы, также присягнем вам. Податели этого письма примут ваше клятвенное обещание и дадут вам наше: «с Божьей помощью соблюдать справедливость и честное милосердие, питающее народы; что готы и римляне встретят беспристрастное отношение с нашей стороны; и что не будет иного разделения между двумя народами, кроме того, что они несут труды войны ради общего блага, в то время как вы приумножаетесь в числе своим мирным проживанием в городе Риме». Ободритесь же и надейтесь на еще лучшие вещи и большее спокойствие, с Божьего благословения, от нашего правления, чем от правления нашего предшественника».

4. Король Аталарих всем римлянам, поселившимся в Италии и Далмациях (526 г. н. э.).

To the Romans in Italy and Dalmatia.

«Тот, кто слышит о смене правителя, склонен опасаться, что это может быть перемена к худшему; и новый король, который не дает никаких добрых обещаний при своем воцарении, считается замышляющим суровость. Поэтому мы сообщаем вам, что мы приняли клятвы готов и римлян и готовы принять ваши, которые, мы не сомневаемся, вы охотно предложите». [Остальное как в предыдущих письмах.]

5. Король Аталарих всем готам, поселившимся в Италии (526 г. н. э.).

To the Goths.

«Радостно мы объявили бы вам о долгой жизни нашего господина и деда; но поскольку он был отозван суровой судьбой от нас, любивших его, он заменил нас, по Божественному повелению, наследниками своего королевства, чтобы через нас, своих преемников по крови, он мог сделать блага, которые он даровал вам, вечными. И поистине мы надеемся не только защитить, но и приумножить блага, созданные им. Все готы в Королевском городе [Равенне] принесли нам клятвы. Сделайте то же самое перед этим комитом, которого мы посылаем к вам».

«Примите же имя, которое всегда приносило процветание вашему роду, королевский отпрыск Амалов, росток Балтов, детство, облаченное в пурпур. Вы те, кем, с Божьей помощью, наши предки были вознесены на такую высоту чести и получили еще более высокое место среди сомкнутых рядов королей».

6. Король Аталарих Либерию, преторианскому префекту Галлий (526 г. н. э.).

To the Governor of Gaul.

«Вы будете опечалены, услышав о смерти нашего господина и деда славной памяти, но утешитесь, узнав, что его сменил его потомок. Так, по Божьему повелению, он устроил дела, сделав нас соправителями на троне своего королевства, чтобы он мог оставить свое королевство в мире и чтобы никакая революция не потревожила его после его смерти».

[Приглашение принести клятву, как в предыдущих письмах.]

7. Король Аталарих всем провинциалам, поселившимся в Галлии (526 г. н. э.).

To the Gaulish subjects of Athalaric.

«Наш дед славной памяти умер, но мы сменили его и будем верно вознаграждать, как за него, так и за себя, верность наших подданных».

«Столь единодушным было приветствие наших [итальянских] подданных, когда мы взошли на трон, что это казалось делом Божьим, а не человеческим».

«Мы теперь приглашаем вас последовать их примеру, чтобы готы могли принести свою клятву римлянам, а римляне могли подтвердить ее таинством (sacramentum) готам, что они единодушно преданы нашему королю».

«Так ваша верность станет явной, а согласие и справедливость будут процветать среди вас».

[В этой клятве верности между готами и римлянами есть видимость взаимности, а не просто клятва обоих Аталариху, чего у нас не было в предыдущих письмах.]

8. Король Аталарих Викторину, достопочтенному мужу (Vir Venerabilis) и епископу (526 г. н. э.).

To Bishop Victorinus.

«Приветствуя вас со всем почтением, подобающим вашему характеру и сану, мы сообщаем вам с прискорбием о смерти нашего господина и деда. Но ваша печаль будет смягчена, когда вы услышите, что его королевство продолжается в нас. Окажите нам милость своими молитвами, чтобы Король Небесный утвердил за нами королевство, покорил перед нами иноземные народы, простил нам наши грехи и милостиво сохранил все, что Ему было угодно даровать нашим предкам. Пусть ваша Святость призовет всех провинциалов к согласию».

9. Король Аталарих Тулуму, патрицию.

Praises of Tulum, who is raised to the Patriciate.

«Как наш дед привык освежать свой ум и укреплять суждение общением с вами, так, тем более, можем мы в наши нежные годы делать то же самое. Поэтому мы делаем вас настоящим письмом патрицием, чтобы советы, которые вы даете нам, не казались исходящими из какого-либо неизвестного и темного источника».

«Греция украсила нашего героя [Тулума] хламидой и расписными шелковыми сапогами; и восточные народы жаждали увидеть его, потому что по какой-то причине гражданские добродетели больше всего ценятся в том, кто считается воинственным по натуре. Довольный этим воздаянием чести, он трудился с неустанной преданностью для чужих стран (?), и со своими родственниками (или родителями) он соизволил предложить свое послушание Суверену, который был рожден от рода столь многих королей».

[После нескольких очень неясных предложений, в которых автор, по-видимому, воспевает хвалу Теодориху, он обращается к Тулуму, о котором до сих пор говорил в третьем лице, и обращается к нему на «вы».]

«Его труд так сформировал ваш характер, что нам меньше нужно трудиться. С вами он обсуждал верные блага мира, сомнительные выгоды войны; и — редкий дар от мудрого короля — вам, в своей тревоге, он уверенно открывал все тайны своей груди. Вы, однако, полностью ответили на его доверие. Вы никогда не отделывались от него сомнительными ответами. Всегда терпеливый и правдивый, вы завоевали полное доверие своего короля и осмелились даже, что является самой трудной из задач, спорить с ним ради его же блага».

«Так ваши благородные дела оправдали ваш союз с родом Амалов [по-видимому, он получил в жены принцессу из рода Амалов], и так вы стали достойны быть соединенными в общей славе с Генсемундом, человеком, чьи хвалы должен петь весь мир, человеком, ставшим сыном лишь по усыновлению в оружии королю, но проявившим такую верность Амалам, что перенес ее даже на их наследников, хотя его самого прочили на коронацию. Поэтому его слава будет жить вечно, пока существует готское имя».

«Мы ожидаем от вас еще более благородных вещей, потому что вы связаны с нами по крови».

[Исключительно неясное, бессодержательное и плохо написанное письмо. Упоминание о Генсемунде, кажется, введено специально, чтобы сбить читателя с толку.]

10. Король Аталарих Сенату города Рима.

[О возвышении Тулума до патрициата.]

The same subject.

«Мы придаем новый блеск вашему собранию продвижением Тулума. Человек, происходящий из благороднейшего рода, он рано взял на себя обязанности службы в королевской опочивальне, трудный пост, где знание того, что вы разделяете тайные советы самой королевской власти, подвергает вас вражде».

«На заре мужества он отправился с нашей армией на войну при Сирмии [504 г. н. э.], показал, на что способен один из наших молодых дворян, воспитанных в мире, на войне, одержал победу над гуннами и предал резне болгар, ужасных для всего мира. Таких воинов посылают даже наши детские: так подготовка мужественного сердца заменяет необходимость в воинском обучении».

«Вернувшись ко двору, он стал самым близким советником короля, который согласовывал с ним все свои планы кампаний и так допускал его к своим самым сокровенным мыслям, что Тулум всегда мог предвидеть, как Теодорих поступит в каждом новом стечении обстоятельств; и можно сказать: «предлагая ему совет, он правил королем».

«Затем он отличился в Галльской кампании [508 г. н. э.], где он уже был зачислен в число генералов, направляя кампанию своей благоразумием и храбро разделяя ее опасности. В ожесточенном бою, который велся при Арле за обладание крытым мостом через Рону, храбрость нашего кандидата была повсюду заметна, и он получил много почетных ран, этих лучших и самых красноречивых защитников солдатской доблести».

«Но генерал не должен всегда сражаться. Мне приятно рассказывать о его следующем успехе, который был блестящим, но достигнут без кровопролития. Когда франки и бургунды снова поссорились, он был послан в Галлию [523 г. н. э.], чтобы защитить нашу границу от вражеского вторжения. Он затем добыл для Римской Республики, без всякого труда, целую провинцию, пока другие сражались. Это был триумф без битвы, пальмовая ветвь без труда, победа без резни».

«Столь велики были его заслуги в этой кампании, что Теодорих посчитал, что он должен быть вознагражден владением большими землями в округе, который он присоединил к нашим владениям».

«Шторм настиг его по возвращении в Италию: память об исчезнувшей опасности того шторма сладка нам теперь. В широком, пенящемся море его корабль был поглощен. Ему пришлось спасаться на веслах; моряки погибли; он один с дорогим залогом своей любви [один ребенок?] спасся. Теодорих бросился к берегу и бросился бы в волны, чтобы спасти своего друга, но имел радость принять его невредимым, спасенным явно Божественным покровительством для его нынешних почестей».

«Благоволите же, Отцы-сенаторы, амбициям нашего кандидата и откройте для человека нашего выбора Зал Свободы. Род Ромула заслуживает иметь таких воинственных коллег, как Тулум».

11. Тулум, Иллюстрий и Патриций, Сенату города Рима.

[Заметьте, что Кассиодор должен предоставить элегантную речь не только для своего господина, но и для этого готского сослуживца по государству. См. замечания Дана о писателе этого письма, 'Könige der Germanen' iii. 273.]

Tulum's address to the Senate.

«Я прошу вас благосклонно принять приказ короля, который делает меня членом вашего собрания».

«Я всегда благоприятствовал достоинству Сената, как будто с предвидением, что однажды я буду его занимать. Когда я разделял советы Теодориха, того вождя королей, славной памяти, я часто своими заступничествами получал для членов вашего собрания консульства, патрициаты, префектуры; и теперь, смотрите, я сам удостоен подобной чести. Подумайте, я прошу, что моим принятием этого, дух патрициата возвышается, поскольку никто из моих соотечественников не будет дешево ценить тот ранг в вас, который он видит почтенным во мне. Живите в безопасности, с Божьего благословения; наслаждайтесь своим процветанием со своими детьми; и стремитесь, теперь, как и всегда, показать истинный римский тип характера. Я буду защищать тех, с кем я теперь связан».

12. Король Аталарих Аратору, Иллюстрию.

[Даруя ему ранг комита доместиков.]

[Я изменил порядок тем в этом письме, чтобы сделать его соответствующим порядку времени. Не может быть больших сомнений в том, что «pomposa legatio» Аратора из Далмации была его первым знакомством со двором Теодориха и предшествовала его работе в качестве адвоката.]

Arator made Count of the Domestics.

«Возвысив Тулума до патрициата, мы позаботились о военной мощи государства. Теперь должны мы позаботиться о том, чтобы она была в равной степени украшена славой словесности, и для этой цели мы возводим вас, еще в расцвете лет, в ранг комита доместиков. На вашем примере было видно, что красноречие можно приобрести где-то еще, кроме Рима, поскольку в вашей собственной провинции [вероятно, Далмации] ваш отец, который был чрезвычайно ученым человеком, научил вас преуспевать в этом искусстве: счастливая доля для вас, кто получил от любви своего отца то достижение, которое большинство юношей должны приобретать с ужасом у учителя».

«Чтобы я мог сказать здесь что-то очень изысканное, я могу упомянуть, что, согласно некоторым, буквы были впервые изобретены Меркурием, который наблюдал за полетом журавлей у Стримона и превратил формы, принимаемые их летящей эскадрильей, в формы, выражающие различные звуки человеческого голоса».

«Вы были посланы с величественным посольством провинциалами Далмации к нашему деду; и там, не обыденными словами, а потоком красноречия, вы так изложили их нужды и меры, которые были бы для пользы общества, что Теодорих, человек осторожного темперамента, слушал ваш поток слов без усталости, и все люди желали продолжать слушать, когда вы переставали говорить».

«[С тех пор] вы исполняли должность адвоката при нашем дворе. Вы могли бы быть судьей (Cognitor): вы предпочли быть защитником, хотя во всю свою адвокатскую деятельность вы привносили столь справедливый и рассудительный ум, что ваше красноречие и ваше рвение ради вашего клиента никогда не превышали границ истины».

13. Король Аталарих Амвросию.

[Даруя ему квесторство.]

[Этот Амвросий, сын Фаустина, по-видимому, тот же самый, к которому Эннодий адресовал свою «Paraenesis Didascalica», содержащую некоторые важные сведения о Фесте, Симмахе, Боэции, Цетеге и их современниках. (В «Patrologia» Миня, lxiii. 250.)]

Ambrosius appointed Quaestor.

«Устойчивая градация почестей обеспечивает государству хороших слуг. Вы уже с честью служили в должности комита частных щедрот. И вы также удовлетворительно исполняли место высокого чиновника, который был уволен в позоре. Мы теперь поэтому продвигаем вас на должность квестора и ожидаем, что вы будете Плинием для нового Траяна. Пусть ваш красноречивый язык украшает все, что мы должны сказать, и будьте бесстрашны в предложении нам всего, что служит благополучию государства. Добрый Суверен всегда позволяет своим министрам говорить с ним от имени справедливости, в то время как верный признак тирана — отказываться слушать голос древних максим закона. Помните то знаменитое изречение Траяна оратору: «Защищай, если я добрый правитель, Республику и меня; если я плохой, — Республику против меня». Но помните, что если мы так суровы к себе, мы столь же строги в отношении вас и ожидаем, что вы последуете примеру своих благородных предков и воздержитесь от всего, что похоже на нарушение законов. Мы даруем вам знаки отличия квесторства на этот пятый индикт» [1 сентября 526 г. — 1 сентября 527 г.].

14. Король Аталарих Сенату города Рима.

[О возвышении Амвросия до квесторства.]

The same subject.

«Как своего рода дверь к нашей королевской милости, мы назначаем Амвросия нашим квестором. Вы знаете его заслуги с давних пор: но, говоря только о недавних делах, мы можем напомнить вам, что когда ваши сердца были сжаты горем из-за смерти нашего прославленного деда, именно его устами мы заверили вас в нашей решимости продолжать для вас блага хорошего управления».

«Присутствие Амвросия полно достоинства и оказывает успокаивающее влияние, которое слова его речи лишь подтверждают. Несчастлив оратор, имеющий красноречие как свой единственный дар и вынужденный стирать своей речью неблагоприятное впечатление, произведенное на толпу его внешностью».

«Мы считаем не нужным хвалить его красноречие. Конечно, квестор красноречив. В то время как одним поручено управление провинцией, другим — забота о казне, он получает знаки своего достоинства для того, чтобы через него слава его Суверена могла распространяться по всему миру».

15. Король Аталарих Сенату города Рима.

[Об избрании Папы Феликса III, 526 г.]

[Поскольку это письмо имеет важное значение для королевских прав в связи с папскими выборами, оно переведено полностью.]

Election of Pope Felix III (or IV).

«Мы заявляем, что с большим удовлетворением слышим, что вы ответили на суждение нашего прославленного господина и деда в вашем избрании епископа. Было правильно, поистине, повиноваться воле доброго Суверена, который, рассматривая дело с мудрым обсуждением, хотя оно и относилось к форме веры, чуждой его собственной, счел нужным выбрать такого понтифика, который по праву не мог быть неприятен никому. Вы можете таким образом признать, что его одним главным желанием было, чтобы религия могла процветать благодаря хорошим священникам, поставляемым во все церкви».

«Вы получили, таким образом, человека, как восхитительно наделенного Божественной благодатью, так и одобренного королевским досмотром. Пусть никто больше не будет вовлечен в старую распрю. Нет позора в том, чтобы быть побежденным, когда королевская власть помогла побеждающей стороне. Тот человек делает его [успешного кандидата] своим, кто проявляет к нему чистую привязанность. Ибо какая причина для сожаления может быть, когда вы находите в этом человеке те самые качества, которые вы искали в другом, когда вы примкнули к его партии?»

«Это семейные ссоры, битва без холодного оружия, состязание без ненависти: криками, а не ранами, решается подобное дело».

«Ибо даже если тот, кого желали, взят у вас, все же верными ничего не потеряно, поскольку долгожданное священство ими владеется. [У них есть Папа, если не совсем тот Папа, которого они желали.] Посему по возвращении вашего легата, Иллюстрия Публиана, мы сочли правильным послать вашему собранию эти приветственные письма. Ибо мы вкушаем одно из наших высших удовольствий, когда обмениваемся словами с нашими вельможами; и мы не сомневаемся, что это очень приятно и вам, когда вы размышляете, что то, что вы сделали по приказу нашего деда, лично приятно нам самим».

[О замечаниях к этому важному письму см. «Könige der Germanen» Дана, iii. 239. Он делает его простым назначением Папы по голой воле Теодориха, впоследствии подтвержденным Аталарихом. Мне кажется более вероятным, что была борьба, угрожавшая избранием антипапы (как в 498 г. в случае Симмаха и Лаврентия), и что дело было, как и в том случае, передано на арбитраж Теодориха.]

16. Король Аталарих Опилию, комиту священных щедрот (527 г.).

Opilio appointed Comes Sacrarum Largitionum.

«Обычно необходимо тщательно взвешивать заслуги нового претендента на почести двора (aulicas dignitates); но в вашем случае заслуги вашей семьи делают это исследование ненужным. И ваш отец, и брат занимали ту же должность, которую мы теперь доверяем вам, и можно сказать, что это достоинство поселилось в вашем доме».

«Вы изучили обязанности подчиненного в ведомстве под началом вашего брата; и часто он, опираясь на вас, как на посох, принимал немного необходимого отдыха, зная, что обо всем позаботитесь вы. Толпы просителей, которые обращались к нему со своими жалобами, разделяли доверие, которое народ имел к вам, и видели, что вы уже принимаете характер доброго судьи».

«Наиболее полезными также были ваши услуги трону в начале нового правления, когда умы людей были в тревоге относительно того, что произойдет дальше. Вы принесли весть о нашем воцарении лигурийцам и так укрепили их своим мудрым обращением, что ошибка, в которую они были введены закатом солнца, превратилась в радость при восходе нашей империи».

«Поэтому мы даруем вам достоинство комита священных щедрот с этого шестого индикта (1 сентября 527 г.). Наслаждайтесь всеми привилегиями и доходами, которые принадлежали вашим предшественникам. Боже упаси, чтобы те, чьи собственные действия правильны, были поколеблены какими-либо махинациями клеветы. Было время, когда даже судьи преследовались доносчиками (delatores); но это время прошло. Отбросьте же всякий страх, вы, у кого нет ошибок, в которых можно себя упрекнуть, и свободно наслаждайтесь преимуществами своего достоинства. Подражайте своему брату: даже если немного позади него, вы все равно будете впереди большинства держателей этой должности. Он был человеком высочайшего авторитета и доказанной стойкости, и высочайшим свидетельством его заслуг был тот факт, что даже при преемнике, который был враждебен ему, весь официальный персонал дворца был громок в его похвалах».

[Это письмо имеет большое значение, так как содержит косвенно выражение мнения Кассиодора о суде над Боэцием, и тенденция этого мнения, кажется, направлена против него и в пользу его обвинителей. Сравнивая это письмо с v. 40, адресованным Киприану, комиту священных щедрот и сыну Опилия, мы можем с некоторой долей уверенности составить эту генеалогическую таблицу:]

Opilio,

C.S.L. (? son of the Consul of 453).

|

| |

Cyprian,

C.S.L. 524. Opilio,

C.S.L. 527.

[Теперь Киприан, чья готовность ума и изобретательное красноречие сделали его любимцем Теодориха, представлен нам в «Philosophiae Consolatio» Боэция (I. iv.) и в «Anonymus Valesii» (85) как доносчик, которым Альбин и Боэций были обвинены в государственной измене. Опилий также (несомненно, тот же самый, что и получатель этого письма) описан Боэцием (loc. cit.) как человек, который из-за своих бесчисленных мошенничеств был приказан королем отправиться в изгнание, нашел убежище у алтаря и был сурово приказан покинуть Равенну до определенного дня, а затем купил прощение, выступив как доносчик (delator) против Боэция.]

[Против всей этой страстной инвективы справедливо поставить это замечательное письмо Кассиодора, написанное, правда, от имени молодого короля и представляющее придворный взгляд на эти транзакции, но все же написанное после смерти Теодориха и, возможно, переизданное Кассиодором в «Variarum» после падения Готской монархии. В любом случае упоминания о доносчиках (delatores) в этом письме, учитывая историю Опилия и его брата, являются экстраординарными.]

17. Король Аталарих Сенату города Рима.

The same subject.

[Это письмо, хотя и не упоминает имени Опилия, очевидно, написано по случаю его продвижения на должность комита священных щедрот. Оно перечисляет его хорошие качества и объявляет, что это удивительно и почти удачно для Аталариха, что столь подходящий кандидат не был продвинут в правление его деда. Отец Опилия был человеком благородного характера и крепкого тела, который отличился своим воздержанием от пороков времени и своим предпочтением достойного покоя в бурный период Одоакра.]

«Он считался отличным человеком в те времена, когда Суверен не был человеком чести. Но зачем возвращаться к его происхождению, когда его брат подал столь благородный пример. Дружба, соперничество в добродетели этих двух братьев достойны добрых старых времен. Оба верны своим друзьям; оба лишены алчности. Оба сохранили свою верность своему королю незапятнанной, и неудивительно, поскольку они сначала показали себя верными своим друзьям и коллегам».

«Отличаясь этими добродетелями, наш кандидат был подобающим образом связан браком с благородной семьей Базилия».

«Он вел свои частные дела так, чтобы избегать двух крайностей — скупости и расточительности. Он стал популярен среди готов своим образом жизни, а среди римлян — своими праведными суждениями; и был снова и снова выбран в качестве третейского судьи (Judex privatus), тем самым показывая высокое мнение, в котором держится его честность».

[Отцы-сенаторы призываются поддержать благоприятное суждение короля, приветствуя нового комита священных щедрот в своем собрании.]

[В свете этих писем я не понимаю, что Гиббон имеет в виду, говоря (cap. xxxix. n. 95): «Характеры двух доносчиков, Базилия ('Var.' ii. 10, 11; iv. 22) и Опилия (v. 41; viii. 16), проиллюстрированы, не к их чести, в Посланиях Кассиодора». Это вполне верно в отношении Базилия, если лицо, упомянутое в ссылках, данных Гиббоном, является тем же самым, что и доносчик на Боэция, в чем может быть сомнение; но Опилий упомянут, как мы видим, с высочайшей честью Кассиодором. Так же, как и Декорат, которого в той же заметке Гиббон слишком поспешно клеймит как «никчемного коллегу Боэция».]

18. Король Аталарих Феликсу, квестору (527 г.).

[Это не может быть тот же самый человек, что и консул 511 г., и даже не его сын; ибо тот Феликс был галльского происхождения и пришел из-за Альп.]

Promotion of Felix to the Quaestorship.

«Желательно, чтобы те, кто назначается судьями, знали что-то о законе, и крайне неподобающе, чтобы тот, кому подчиняются так много чиновников (milites), казался зависимым в своем знании закона от кого-то из своих подчиненных».

«Вы давно, когда занимались гражданскими делами как адвокат, были отмечены взором вашего Суверена. Он отметил ваше красноречие, вашу верность, вашу юношескую красоту и вашу зрелость ума. Ни один клиент не мог просить о большей преданности, чем та, которую вы проявили в его деле; ни один судья не нашел в вас ничего, что можно было бы упрекнуть».

«Примите же теперь достоинство квестора на этот шестой индикт (1 сентября 527 г.) и судите в судах, где до сих пор вы выступали».

«Вас зовут Феликс; действуйте так, чтобы всегда заслужить это имя; ибо абсурдно иметь имя, которое означает одно, и проявлять противоположное в своем характере. Мы думаем, что сказали теперь достаточно для человека с вашей доброй совестью. Многие увещевания, кажется, подразумевают сомнение в характере того, кто их получает». [Максима, часто забываемая Кассиодором.]

19. Король Аталарих Сенату города Рима.

[О продвижении Феликса.]

The same subject.

«Как небо звездами, или луг цветами, так мы желаем, чтобы Сенат был блистателен людьми выдающимися, которых мы вводим в него. Он сам по себе является семинарией сенаторов; но наша милость и достоинства нашего двора также взращивают их».

«Квесторство — истинная мать сенаторского достоинства, поскольку кто может быть более подходящим, чтобы занять свое место в курии, чем тот, кто разделял советы своего Суверена?»

«Вы знаете красноречие нашего кандидата [Феликса], его ранние триумфы, его скромность, его верность. Оставить такого человека без продвижения было бы общественной потерей; и он всегда будет любить законы, практикой которых он поднялся до выдающегося положения».

«И он не первый из своего рода, кто заслужил риторическое отличие. Его отец сиял так блестяще на Форуме Милана, что он расцвел вечными плодами из почвы Цицерона. Он стоял против Магна Олибрия, он был найден равным в беглости Евгению и многим другим, кого Рим знал как первых в своем искусстве. Если передача материального богатства по долгому происхождению делает людей благородными, насколько больше должно давать благородство наследование сокровищ интеллекта».

20. Король Аталарих Альбиену, Иллюстрию и префекту претория (527 г.).

Albienus made Praetorian Praefect.

«Ваш предшественник был моделью плохого правителя. Как северный ветер очищает лицо неба от дождя и облаков, принесенных южным ветром, так мы ожидаем от вас исправления зол, порожденных его плохим управлением. Во всем вашей лучшей максимой будет делать в точности противоположное тому, что делал он. Он сделал себя ненавистным своими несправедливыми преследованиями: станьте вы популярным своими праведными делами. Он был алчен: будьте вы умеренны. Утешьте и облегчите положение измученных людей, вверенных вашему попечению. Примите на этот шестой индикт [1 сентября 527-528 гг.] фасции префектуры, и пусть должность преторианского префекта вернется к своей древней славе, объекту похвалы всего мира. Эта должность ведет свое начало от Иосифа, и по праву тот, кто занимает ее, называется нашими законами Отцом Провинций, Отцом Империи».

«Смотрите, чтобы вы избегали всех несправедливых взысканий. Мы не можем терпеть, чтобы наша казна наполнялась неправедными средствами».

«Ваше происхождение от отца, который занимал ту же высокую должность, и ваше глубокое знание «Dicta prudentum» дают нам право верить, что вы будете хорошим судьей».

[Я не смог найти никакого намека на имя префекта претория на 526-527 гг., так горько осуждаемого в этом письме. Поскольку он мог занимать должность несколько лет, его плохое управление могло быть связано со смертью Боэция (524 г.). Можем ли мы связать его с Тригвиллой, «Regiae Praepositus Domus», чья несправедливость осуждается Боэцием ('Phil. Cons.' i. 4)?]

21. Король Аталарих — Киприану, патрицию.

22. Король Аталарих — сенату города Рима.

Cyprian's elevation to the Patriciate.

В этих двух письмах увековечиваются высокий характер и выдающиеся заслуги Киприана. «При Теодорихе он отличился как в военное, так и в мирное время. Во время войны при Сирмии он проявил себя как в противостоянии яростному натиску болгар, так и в активном преследовании их, когда их ряды были сломлены [540]. Затем он с большой честью для себя исполнял должность референдария [541]. Велика была ответственность исполнения как мирных, так и военных обязанностей при таком господине, как Теодорих. Фактически, подготовка к одной из них помогала в другой, поскольку требовала солдатской отваги и расторопности, чтобы всегда быть готовым с правдивым и точным ответом для этого проницательного, твердого духом правителя людей [542]».

«Оттуда он был возведен в достоинство комита священных щедрот — должность, весьма подходящую для его чистого, сдержанного характера [543]. Сейчас он стареет телом, но вечно молод славой, и король от всего сердца желает ему долгих лет, чтобы насладиться своей известностью».

«Справедливо также, что ныне ему даруется достоинство патриция, ибо он отец столь благородных сыновей, людей, чье детство прошло во дворце на глазах у самого Теодориха (подобно молодым орлам, уже учащимся взирать на солнце), и которые ныне поддерживают дружбу с готами, изучают у них все воинские упражнения, говорят на их языке и тем самым дают явные знаки своей будущей верности готскому народу [544]».

«Поэтому сенат призывается приветствовать своего таким образом возвышенного коллегу, который при каждом повышении в ранге показывал себя еще более достойным своего высокого места и которого как дед, так и внук с радостью чтили. Так он обновит славу Дециев и Корвинов, которые были его сыновьями в дни оные».

[Предметом этих писем, бесспорно, является тот самый Киприан, о котором «Аноним Валезия» говорит как о подстрекателе лжесвидетелей против Альбина и Боэция, и о котором последний говорит («Философское утешение» i. 4): «Ne Albinum, Consularem virum praejudicatae accusationis poena corriperet, odiis me Cypriani delatoris opposui». Сравните замечания к письмам 16 и 17; и помните, что это письмо было составлено через три года после смерти Боэция, когда Теодорих также скончался, а его дочь была более чем готова повернуть вспять его шаги во всем, что касалось суровости последних лет его правления. О родословной Киприана см. стр. 363.]

23. Король Аталарих — Бергантину, илллюстрию и комиту патримония.

Gifts to Theodahad.

«Короли всегда должны быть щедрыми, но особенно к тем, кто принадлежит к их собственной семье.

Поэтому мы желаем, чтобы ваше Величие передало описанные здесь фермы возвышенному и почтеннейшему Теодахаду, отмерив ему столько солидов из того, что ранее было патримонием его великолепной матери; и мы гарантируем ему абсолютное право собственности на такие фермы, свободное от каких-либо претензий на наследство с нашей стороны [545].

Мы полагаемся на его искренность и добросовестность, что в будущем он заслужит остальную часть вышеупомянутого патримония с добавлением всего количества [546].

Что мы можем отказать такому человеку, чье послушание могло бы претендовать на более высокую награду, даже если бы он не был нашим кузеном — человеку, который не превозносится никакой гордыней своего благородного происхождения, смиренному в своей скромности, всегда неизменному в своей благоразумности? Поэтому поручите картариям вашего ведомства без промедления передать вышеуказанные фермы его акторам [547]».

24. Король Аталарих — духовенству Римской церкви.

Ecclesiastical immunities.

«За дар королевской власти мы обязаны бесконечным долгом Богу, чьими служителями вы являетесь.

Вы заявляете в своем слезном прошении к нам, что издавна существовало постановление, согласно которому любой, у кого есть иск любого рода против служителя священнейшей Римской церкви, должен сначала обратиться к главному священнику этого города, дабы ваше духовенство, будучи оскверненным судебными тяжбами на форуме, не занималось светскими, а не религиозными делами. И вы добавляете, что один из ваших диаконов, к позору религии, был настолько сурово подвергнут судебному преследованию, что сайон [548] осмелился фактически взять его под свою стражу.

Это бесчестие для служителей святых вещей крайне неприятно нашему врожденному благоговению, однако мы рады, что это дает нам возможность выплатить часть нашего долга Небесам.

Поэтому, учитывая честь Апостольского престола и желая удовлетворить желания просителей, мы властью этого письма постановляем в обычном порядке [549]:

«Что если кто-либо сочтет, что у него есть веское основание для судебного разбирательства с лицом, принадлежащим к римскому духовенству, он должен сначала явиться для слушания на судейское кресло блаженнейшего Папы, чтобы последний мог либо решить дело между ними своим собственным святым образом, либо делегировать дело юрисконсульту для завершения им. И если, возможно, во что нечестиво верить, разумное желание просителя было проигнорировано, тогда он может обратиться в светские суды со своей жалобой, когда сможет доказать, что его прошения были отвергнуты епископом вышеупомянутого престола [550]».

«Если какой-либо тяжущийся будет настолько нечестен и настолько непочтителен как к Святому престолу, так и к нашей власти, чтобы пренебречь этим приказом [и сначала начать в наших трибуналах процесс против кого-либо из римского духовенства], он должен уплатить 10 фунтов золота [400 фунтов стерлингов], которые должны быть взысканы чиновниками комита священных щедрот и распределены Папой среди бедных; и он должен дополнительно проиграть свой иск, несмотря на любое решение, которое он мог получить в светском суде.

Между тем вы, кого наши суждения таким образом почитают, живите согласно постановлениям Церкви. Великое нечестие с вашей стороны допускать такие преступления, которые не подобают общению даже светских людей. Ваша профессия — небесная жизнь. Не опускайтесь до пресмыкающихся желаний и вульгарных ошибок обычных смертных. Пусть люди этого мира будут принуждаемы человеческими законами; вы же повинуйтесь предписаниям праведности».

[См. Дан, «Könige der Germanen» iii. 191-2, Сарториус 145 и «Историю пап» Бауэра ii. 323-4, где содержатся замечания об этом важном privilegium.]

Ясно, что это относится к гражданскому, а не уголовному судопроизводству, и что оно оставляет право окончательной апелляции от папских судов к неудовлетворенному светскому истцу. В то же время, что такая апелляция будет преследоваться с огромными трудностями, ясно даже из слов указа. Апеллянт должен будет убедить королевских судей в том, во что почти нечестиво верить, а именно, что глава Римского престола отверг его прошения.]

25. Король Аталарих — Иоанну, спектабилю, референдарию.

Confirmation of Tulum's gift of property in the Lucullanum.

«Очень уместно подтверждать щедрость других по отношению к лицам, которые вполне могли бы получить дары от самого себя. Мы поэтому заявляем, что в вашем случае дар — чужой, но воля дарить — наша собственная, и короля лишь опередила быстрая щедрость подданного [551].

Все знают, что наш дед желал дать вам дом Агнелла в Каструм Лукулланум, но не мог этого сделать, так как уже отдал его патрицию Тулуму [552]. Тулум, однако, со своей обычной щедростью, поддерживая желания своего господина, формально передал эту собственность вам; и эту передачу мы ныне подтверждаем, гарантируя спокойное владение ею вам и вашим наследникам на все грядущие времена. Если существует какое-либо сомнение относительно вашего права, по какой-либо случайности или по причине какого-либо расследования, такое сомнение развеивается властью этого нашего письма [553].

«И если какой-либо завистливый человек, в презрение к нашей королевской воле, осмелится поднять какой-либо вопрос в этом деле в будущем, либо от имени фиска, либо от имени любого частного лица, мы заявляем, что он должен уплатить вам или лицу, которому вы могли назначить указанный дом, 100 фунтов золота (4000 фунтов стерлингов) в качестве штрафа».

[Зачем нужна эта королевская конфирмация сделки между двумя частными лицами, Тулумом и Иоанном, и этот огромный штраф для всех будущих ее оспаривателей?

Очевидно, потому, что собственность была наделена характером государственного домена, и было сомнительно, насколько отчуждение ее Тулумом может устоять против претензий будущих суверенов.

Это становится совершенно ясным, когда мы размышляем, о какой собственности идет речь в этом письме. Это либо весь Лукулланум, либо его часть, куда был сослан низложенный император Ромул Августул в 476 году. После его смерти, как мы можем предположить, эта собственность, одно из самых восхитительных мест для проживания в Италии, была дана Теодорихом Тулуму, возможно, сразу после того, как он отличился в Галльской кампании 508 года. По той или иной причине Тулум отчуждал ее (по-видимому, подарил) референдарию Иоанну, несомненно, римлянину, который, по-видимому, нервничает, как бы его право на нее не было впоследствии оспорено на том основании, что дворец последнего римского императора был государственной собственностью. Отсюда и это письмо. Существует некоторая трудность и расхождение между рукописями в словах, описывающих собственность: «Saepe dicta domus paternae recordationis Agnelli, in Lucullano castro posita». Вместо paternae редактор Миня читает patriciae. Предстоящее критическое издание «Variae» покажет, есть ли какая-либо поддержка в рукописях для предположения, от которого я не могу удержаться, что Agnelli — это ошибка вместо Augustuli.]

26. Король Аталарих — всем жителям Реате и Нурсии.

Gothic settlers in the Sabine territory exhorted to obedience to their Prior, Quidila.

«Наш славный дед распорядился, чтобы в соответствии с вашим желанием Квидила, сын Сибии, был вашим капитаном (приором). Мы подтверждаем это назначение и желаем, чтобы вы повиновались ему во всем. Вы настолько сформированы характером нашего деда, что охотно повинуетесь как законам, так и судьям. Наши враги лучше всего побеждаются, и расположение как Небес, так и других народов лучше всего склоняется к нам, когда мы повинуемся принципам справедливости. Если кто-либо в чем-либо нуждается, пусть стремится получить это от щедрости своего суверена, а не силой собственной правой руки, поскольку в ваших интересах, чтобы римляне были в мире, которые, наполняя нашу казну, в то же время приумножают ваши донативы».

[Это письмо, очевидно, адресовано готам, и Квидила, приор, который поставлен над ними, также является готом. Мы можем только предполагать, что такое должность приора: вероятно, в некоторой степени она включала гражданскую, а также военную власть. Предположение Дана («Könige der Germanen» iv. 173) о том, что она соответствует готскому Hundafath (центенарию), кажется мне чрезвычайно вероятным. Заголовок письма любопытен. Оно адресовано «Universis Reatinis et Nursinis». Должны ли мы тогда предполагать, что сильные военные колонии готов были поселены в этих местах, а римские жители были вытеснены? Тот факт, что св. Бенедикт родился в Нурсии, примерно за пятьдесят семь лет до написания этого письма, придает дополнительный интерес этому вопросу.]