«Письма Америго Веспуччи и другие документы, иллюстрирующие его карьеру»

Здесь уместно рассмотреть ущерб и несправедливость, которые, по-видимому, причинил Адмиралу Америго Веспуччи, или которые причинили те, кто опубликовал его «Четыре плавания», приписав открытие этого континента себе, не упоминая никого, кроме себя. Вследствие этого все иностранцы, которые пишут об этих Индиях на латыни или на своих родных языках, или которые составляют карты, называют континент Америкой, как будто он был впервые открыт Америго.

Поскольку Америго был латинистом и красноречивым человеком, он знал, как воспользоваться первым предпринятым им плаванием и приписать заслугу себе, как если бы он был его главным капитаном. Он был лишь одним из тех, кто находился с капитаном Алонсо де Охедой, либо в качестве моряка, либо потому, что как торговец он внес вклад в расходы экспедиции; но он добился известности, посвятив свои «Плавания» королю Рене Неаполитанскому. Безусловно, эти «Плавания» несправедливо узурпируют у Адмирала честь и привилегию быть первым, кто своими трудами, усердием и потом лица своего дал Испании и миру знание об этом континенте, а также обо всех Западных Индиях. Божественное Провидение сохранило эту честь и привилегию для Адмирала дона Кристобаля Колона, и ни для кого другого. По этой причине никто не может претендовать на то, чтобы узурпировать эту заслугу, или приписать ее себе или другому, без причинения вреда, несправедливости и ущерба Адмиралу, и, следовательно, без оскорбления Бога.

Чтобы эта истина стала очевидной, я изложу здесь правдиво и беспристрастно сведения по этому вопросу, которыми обладаю. Чтобы понять дело, необходимо иметь в виду, что Адмирал вышел из Санлукара в свое третье плавание 30 мая 1498 года и прибыл на острова Зеленого Мыса 27 июня. Он увидел остров Тринидад во вторник, 31 июля, а вскоре после этого, в среду, 1 августа, он увидел континент к югу от пролива шириной в две лиги между ним и островом Тринидад. Он назвал этот пролив «устьем Змея», а материк, полагая, что это остров, назвал Исла-Санкта. Вскоре, в следующую пятницу, он увидел и открыл Парию, которую назвал Исла-де-Грасия, думая, что это тоже остров. Отчет обо всех этих открытиях с нарисованным очертанием земли был отправлен Адмиралом Монархам.

Понимая это, мы теперь увидим, когда Америго Веспуччи отправился в путь и с кем, чтобы открывать и торговать в тех краях. Те, кто будет читать эту историю, должны знать, что в то время Алонсо де Охеда находился в Кастилии, когда прибыл отчет об открытии и о форме той земли, который был отправлен Адмиралом Монархам. Этот отчет и карта попали в руки епископа дона Хуана Родригеса де Фонсеки, впоследствии епископа Паленсии, который с самого начала ведал всеми делами, связанными с Индиями, и был тогда архидиаконом Севильи. Вышеупомянутый Алонсо де Охеда был большим любимцем епископа, и когда прибыли отчет Адмирала и карта, Фонсека предложил Охеде отправиться и совершить новые открытия в том же направлении, что и Адмирал. Ибо когда нить найдена и вложена в руку, легко добраться до клубка. Охеде помогли сведения, которые Адмирал собрал у индейцев, когда служил в первом плавании, о том, что за достигнутыми тогда землями и островами находится континент. Поскольку он пользовался благосклонностью и доброй волей епископа, он стал искать людей, которые снарядили бы несколько кораблей, ибо у него самого не было достаточных средств. Поскольку он был известен в Севилье как храбрый и выдающийся человек, он нашел там, или, возможно, в порту Санта-Мария, откуда он отплыл, кого-то, кто позволил ему снарядить четыре корабля. Монархи дали ему комиссию и инструкции и назначили его капитаном для открытия и закупки золота и жемчуга, при этом пятая часть резервировалась как королевская доля, а также для ведения переговоров о мире и дружбе с людьми, которых он встретит во время экспедиции.

Таким образом, первым, кто отправился открывать после Адмирала, был не кто иной, как Алонсо де Охеда. Те, кого он взял и хотел взять в свою компанию, состояли из моряков, которые были знакомы с плаванием к тем землям, а это были не кто иные, как те, кто приходил и уходил с Адмиралом. Это были главные мореходы того времени. Одним из них был Хуан де ла Коса, бискаец, который ходил с Адмиралом, когда тот открыл этот остров, а впоследствии был с ним в открытии Кубы и Ямайки, самом трудном плавании до того времени. Охеда также взял с собой пилота Бартоломе Рольдана, который был хорошо известен в этом городе Санто-Доминго и который построил с самого фундамента большое количество домов, стоящих ныне на четырех улицах. Он тоже был с Адмиралом в его первом плавании, а также в открытии Парии и материка. Охеда также взял вышеупомянутого Америго, и я не знаю, в качестве ли пилота, или как человека, сведущего в навигации и обученного космографии. Ибо оказывается, что Охеда ставит его в число пилотов, которых он взял с собой.

Я заключаю из пролога, который он адресовал королю Рене Неаполитанскому в книге своих четырех «Плаваний», что вышеупомянутый Америго был купцом, ибо он сам в этом признается. Вероятно, он внес некоторую сумму денег на расходы по снаряжению четырех кораблей с условием получения соразмерной доли прибыли. Хотя Америго утверждает, что король Кастилии отправил экспедицию и что они отправились открывать по его приказу, это неправда. Три или четыре, или десять человек объединились, обладая некоторыми деньгами, и умоляли и даже докучали Монархам разрешением отправиться открывать и искать с целью содействия собственной прибыли и интересам. Таким образом, Охеда, благодаря тому, что завладел картой материка, которую Адмирал отправил домой, и благодаря тому, что с ним были пилоты и моряки, которые были с Адмиралом, отправился открывать дальнейшую часть материка, что будет описано в главе 166.

Хорошо известно и подтверждено многими свидетелями, что Америго отправился с Алонсо де Охедой и что Охеда отправился после того, как Адмирал открыл материк. Это также доказано самим Алонсо де Охедой. Он был вызван в качестве свидетеля в пользу Короны, когда Адмирал дон Диего Колон, следующий и законный преемник Адмирала дона Кристобаля Колона, вел судебный процесс с Короной за все имущество, которого его отец был лишен, как и он сам по той же причине. Алонсо де Охеда свидетельствует следующее в своем ответе на второй вопрос. Его спросили, «знает ли он, что Адмирал дон Кристобаль Колон не открыл никакой части того, что ныне называется материком, кроме того случая, когда он однажды коснулся части, называемой Пария?». Ответ Охеды был таков, что Адмирал коснулся острова Тринидад и прошел между этим островом и «Boca del Drago», что есть Пария, и что он увидел остров Маргарита. На вопрос, откуда он это знает, он ответил, что знает это, потому что он, свидетель, видел карту, которую вышеупомянутый Адмирал отправил в Кастилию, Королю и Королеве, нашим Государям, того, что он открыл в то время: а также потому, что он, свидетель, вскоре после этого отправился в свое плавание с целью открытия и обнаружил, что отчет Адмирала о том, что он открыл, был правдой. На пятый вопрос, который относится к тому, что сам Охеда открыл за Парией, он ответил следующее: «Я был первым, кто отправился в исследовательскую экспедицию после открытия Адмирала, и я прошел сначала почти 200 лиг на юг по материку, а затем пришел к Парии, выйдя через 'Boca del Drago'. Там я убедился, что Адмирал был на острове Тринидад, граничащем с 'Boca del Drago'». Далее он говорит: «В плавании, которое предпринял этот свидетель, он взял с собой Хуана де ла Косу и Америго Веспуччи и других пилотов». Алонсо де Охеда говорит это, среди прочего, в своих показаниях и заявлении.

Таким образом, самим Охедой доказаны две вещи. Одна — что он взял с собой Америго, а другая — что он предпринял свое плавание к материку после того, как он был открыт Адмиралом. Последний факт установлен вне всяких сомнений, а именно, что Адмирал был первым, кто открыл Парию, и что он был там прежде, чем какой-либо другой христианин вообще был там или в какой-либо другой части материка, и не имел о нем никаких известий. Адмирал дон Диего, его сын, имел доказательства этого от шестидесяти свидетелей с чужих слов и двадцати пяти очевидцев, как видно из записей судебного процесса, которые я не только видел, но и тщательно изучил. Было также доказано, что именно благодаря тому, что Адмирал первым открыл эти острова Индий, а затем Парию, которая является материком, прежде кого бы то ни было, другие набрались смелости последовать его примеру и стать первооткрывателями. Можно считать несомненным, что никто не решился бы отправиться в плавания с целью открытия, и что ни Индии, ни какая-либо их часть не стали бы известны, если бы Адмирал не проложил путь. Это доказано шестнадцатью свидетелями с чужих слов, сорока одним, кто верил в это, двадцатью, кто знал это, и тринадцатью, кто дал показания, что, по их убеждению, Адмирал совершил свои открытия раньше кого бы то ни было. Петр Мученик также дает то же свидетельство в своей первой Декаде, главах 8 и 9. Этот автор заслуживает большего доверия, чем любой из тех, кто писал на латыни, потому что он находился в Кастилии в то время и знал всех исследователей, и они были рады рассказать ему все, что видели и открыли, как человеку, облеченному властью; и потому что он проводил свои расспросы с целью написания, как мы упоминали в прологе истории.

Америго признается в своем первом «Плавании», что он прибыл к Парии во время своего первого плавания, говоря: «Et provincia ipsa Parias ab ipsis nuncupata est». Впоследствии он совершил второе «Плавание», также с Охедой, как будет видно в главе 162.

Здесь важно отметить и прояснить ошибку, допущенную миром в целом в отношении Америки. Что я говорю, так это следующее: поскольку никто не прибывал и не видел Парию до Адмирала, и поскольку следующим исследователем, который прибыл, был Охеда, из этого следует, что либо Америго был с Охедой, либо пришел после него. Если он был с Охедой, Охеда был после Адмирала. Адмирал вышел из Санлукара 30 мая и увидел Тринидад и материк в последний день июля, а также 1 и 3 августа, как было доказано. Как же тогда Америго может говорить, без искажения истины, что он вышел из Кадиса в своем первом «Плавании» 20 мая года нашего спасения 1497? Ложь очевидна, и если это утверждение было сделано им всерьез, он совершил великую подлость. Даже если это не преднамеренная ложь, она кажется таковой; ибо он дает себе преимущество в десять дней по сравнению с Адмиралом в отношении отплытия из Кадиса, ибо Адмирал вышел из Санлукара 30 мая, а Америго утверждает, что он отплыл из Кадиса 20-го числа того же месяца, а также узурпирует год, ибо Адмирал отплыл в 1498 году, в то время как Америго притворяется, что отправился в свое первое «Плавание» в 1497 году. Правда, здесь, по-видимому, есть ошибка, а не преднамеренный обман, ибо Америго говорит, что его первое «Плавание» заняло восемнадцать месяцев, а в конце он утверждает, что датой его возвращения в Кадис было 15 октября 1499 года. Если он вышел из Кадиса 20 мая 1497 года, плавание заняло двадцать девять месяцев: семь в 1497 году, весь 1498 год и десять месяцев в 1499 году. Возможно, 1499 год может быть опечаткой вместо 1498 при обсуждении возвращения в Кастилию, и если это так, то нет сомнений, что обман был преднамеренным. Этот обман или ошибка, чем бы это ни было, и умение писать и рассказывать хорошо и в хорошем стиле, а также молчание Америго относительно имени своего капитана, которым был Охеда, и его забота не упоминать никого, кроме себя, и его посвящение королю Рене — эти вещи побудили иностранных писателей назвать наш материк Америкой, как если бы Америго один, а не кто-то другой с ним, совершил открытие раньше всех остальных. Очевидно, какую несправедливость он совершил, если преднамеренно узурпировал то, что принадлежало другому, а именно Адмиралу дону Кристобалю Колону, и с каким основанием это открытие и все его последствия должны принадлежать Адмиралу, после благости и провидения Бога, который избрал его для этой работы. Поскольку это больше принадлежит ему, вышеупомянутый континент должен называться Колумба, в честь Колона, или Колумбо, который открыл его, или же «Санкта» или «Де Грасия», имена, которые он сам дал ему, а не Америка в честь Америго.

Глава CLXIV.

Адмирал отправил пять кораблей с новостями об открытии материка Пария и жемчуга. Алонсо де Охеда был тогда в Испании. Я сам полагаю, что он вернулся в то же время, что и мой дядя, Франсиско де Пеньялоса, зная, что Адмирал открыл ту землю и жемчуг, и видя карту новых открытий, которую Адмирал отправил Монархам, и что Адмирал говорил в своих письмах, что это остров, хотя он также склонялся к убеждению, что это континент; и, пользуясь благосклонностью епископа Бадахоса, дона Хуана де Фонсеки, который руководил и управлял всем, Охеда подал прошение о том, чтобы ему дали лицензию на открытие в тех краях либо континента, либо островов, либо всего, что он может найти. Епископ дал лицензию, подписанную его собственной подписью, а не подписью Монарха, либо потому, что Монархи приказали ему выдавать такие лицензии, или только эту, во что трудно поверить; или потому, что он хотел сделать этот дар по своей собственной власти, и не давая Монархам доли в этом деле, так как Адмирал жаловался Монархам в 1495 году, что выдача лицензии кому-либо на совершение открытий противоречит его привилегиям... Я не вижу, как епископ мог выдать лицензию таким образом, как он это сделал. Но я вполне вижу, что, будучи очень решительным и упрямым человеком и враждебно настроенным к интересам Адмирала, он мог предпринять этот шаг, движимый собственной дерзостью и не посоветовавшись с Монархами. Это возможно, но все же я сомневаюсь в этом; ибо, хотя он был очень близок с Монархами, это вряд ли было тем, что он осмелился бы сделать по своей собственной власти. Лицензия была выдана с ограничениями, что она не включает территорию короля Португалии, ни земли, открытые Адмиралом до 1495 года. Здесь возникает другой вопрос: почему не была исключена земля, которую Адмирал только что открыл и которая была идентифицирована письмами и картой, которые он отправил Монархам? На это я не могу дать ответа.

В том, что лицензия была подписана только вышеупомянутым епископом, а не Монархами, нет никаких сомнений, ибо Франсиско Рольдан видел ее и так описал ее Адмиралу, и я видел оригинал письма Рольдана, как я сейчас упомяну.

Получив лицензию, Охеда нашел в Севилье людей, которые снарядили четыре каравеллы или корабля, ибо было много тех, кто жаждал отправиться и открывать с помощью нити, которую Адмирал вложил в их руки. Ибо он был первым, кто открыл ворота того Океанского моря, которое было закрыто столько веков.

Охеда отправился из порта Санта-Мария или Кадиса в мае месяце. Если Америго Веспуччи не говорит вопреки истине относительно дня месяца, то он делает это относительно года. Датой отплытия Охеды было 20 мая 1499 года, а не 1497, как говорит Америго, узурпируя честь и славу, принадлежащую Адмиралу, и присваивая все себе одному, желая дать миру понять, что он был первым первооткрывателем материка Пария, а не Адмирал, которому справедливо и по праву принадлежит все открытие всех этих островов и материка Индий, как уже было доказано в главе 140. В той главе я пытался оставить сомнительным, намеренно ли Америго молчаливо отрицал, что это открытие было сделано первым Адмиралом, и приписал заслугу этого себе одному. Ибо я тогда не видел того, что впоследствии почерпнул из тех сочинений Америго и из других сочинений того времени, находящихся в моем распоряжении или которые я нашел. Из них я заключаю, что со стороны Америго было крайне ложным и нечестным желанием узурпировать вопреки справедливости честь, причитающуюся Адмиралу. Доказательство этой лжи становится ясным из свидетельств самого Америго, следующим образом. Мы примем то, что уже было доказано в главе 140, а именно: во-первых, свидетельство такого множества свидетелей, которые знали, что Адмирал был первым, кто открыл материк Пария, и, следовательно, никто не достигал какой-либо части материка до него, что также подтверждается Петром Мучеником в третьей и девятой главах его первой Декады; и сам Охеда в своих показаниях также свидетельствовал, будучи не в силах отрицать это, говоря, что после того, как он увидел карту в Кастилии, он отправился открывать и обнаружил, что Адмирал ранее прибыл к Парии и вышел через Boca del Drago. Во-вторых, Америго отправился с Охедой, либо в качестве пилота, либо как человек, знающий что-то о море, ибо он упоминается совместно с Хуаном де ла Косой и другими пилотами; или, возможно, он отправился как авантюрист, внеся часть расходов и имея долю в прибыли. В-третьих, мы ссылаемся на то, в чем Америго признается в своем первом «Плавании», а именно, что он достиг места, называемого индейцами Пария; также, что в определенной части или провинции побережья материка, или на острове, где они вели войну, индейцы ранили двадцать два человека и убили одного. Теперь это произошло в 1499 году, как я сейчас докажу. Что мы говорим, так это следующее: Адмирал был первым, кто открыл материк и Парию, Охеда был первым после Адмирала, и Америго, который отправился с Охедой, признается, что они прибыли к Парии. Адмирал вышел из Санлукара 30 мая 1498 года; вскоре Охеда и Америго вышли из Кадиса в следующем году, 1499. Если Адмирал вышел из Санлукара 30 мая, а Охеда и Америго отплыли из Кадиса 20 мая, и Адмирал отплыл первым, ясно, что отплытие Охеды и Америго не могло быть в том же 1498 году, а в следующем 1499 году. Даже если можно сказать, что Охеда и Америго могли отплыть первыми 20 мая того же 1498 года, когда отплыл Адмирал, все равно утверждение Америго было бы ложным, ибо он сказал, что отплыл в 1497 году. Теперь нет сомнений, что Охеда и Америго не отплывали ни в 1497, ни в 1498 году, а в 1499, и, следовательно, доказано, что не Америго первым открыл материк Пария, и никто другой, кроме Адмирала. Это подтверждается тем, что было показано в главе 140, что Охеда в своих показаниях, когда он был вызван в качестве свидетеля перед Фискалом, сказал, что после того, как он увидел карту земли, открытой Адмиралом, когда он был в Кастилии, он сам отправился в плавание с целью открытия и обнаружил, что земля была такой, как она была правильно нанесена на карте. Теперь Адмирал отправил эту карту с отчетом Монархам в 1498 году; 18 октября вышеупомянутые корабли вышли из Навидада, и мой отец был на борту одного из них. Впоследствии Охеда и Америго отплыли 20 мая, как пишет сам Америго, и это могло быть только в следующем году, 1499. Это подтверждается другой причиной. Адмирал был проинформирован христианами, которые находились в провинции Якимо, что Охеда прибыл на землю, называемую Бразил, 5 сентября, и Адмирал написал об этом Монархам на кораблях, на которых отправились домой прокураторы Адмирала и Рольдана. Это было в 1499 году, в то время, когда Франсиско Рольдан и его компания собирались или уже были склонены к тому, чтобы подчиниться Адмиралу. Это было первое плавание, которое Америго совершил с Охедой. Поэтому ясно, что ни Охеда, ни Америго не могли выйти из Кадиса в 1497 году, а должны были отплыть в 1499 году. Что это было первое плавание, совершенное Охедой и Америго в поисках материка, следует из двух причин, которые уже были упомянуты как приведенные самим Америго в его первом «Плавании». Одна — что они прибыли на землю, называемую туземцами Пария, а другая — что индейцы ранили двадцать два человека и убили одного на определенном острове. Об этом последнем факте рассказал Франсиско Рольдану люди Охеды, когда тот же Рольдан поднялся на борт кораблей Охеды. Адмирал отправил его, как только был проинформирован, что Охеда достиг земли Бразил.

Франсиско Рольдан написал Адмиралу оттуда эти, среди прочих, слова, которые я видел написанными рукой Франсиско Рольдана, его почерк был мне хорошо известен. Письмо начинается следующим образом: — «Довожу до сведения Вашей Светлости, что я прибыл туда, где был Охеда, в воскресенье 29 сентября» и т. д., и он продолжает: «раз это так, мой господин, я поднялся на борт каравелл и нашел на них Хуана Веласкеса и Хуана Вискаино, которые показали мне концессию, выданную ему на открытие новых стран, подписанную лордом епископом, по которой ему было дано разрешение совершать открытия в этих краях до тех пор, пока он не коснется территории короля Португалии, ни территории, которая была открыта Вашей Светлостью до 1495 года. Они совершили открытия на земле, которую Ваша Светлость недавно открыла. Он говорит, что они прошли вдоль побережья 600 лиг, где столкнулись с людьми, которые сражались с ними, ранив двадцатерых и убив одного. В некоторых местах они высаживались и были приняты с большой честью, а в других туземцы не соглашались на их высадку».

Таковы слова Франсиско Рольдана Адмиралу. Америго в своем первом «Плавании» говорит: — «Но один из наших людей был убит и двадцать два ранены, все поправились с Божьей помощью». Тот же Америго также рассказывает, что Охеда и он сам прибыли на остров Эспаньола, как будет видно сейчас. Из свидетельств вышеупомянутого Америго и совпадения его заявления с тем, что его спутники рассказали Франсиско Рольдану, ясно видно, что у них было двадцать или двадцать два раненых и один убитый, и это было во время его первого плавания. Также из обоих источников видно, что они ходили к Парии и видели побережье, недавно открытое Адмиралом. Если это было первое плавание Америго и он пришел на этот остров в 1499 году, 5 сентября, выйдя из Кадиса 20 мая того же 1499 года, как было отчетливо показано, из этого следует, что Америго ложно заявил, что вышел из Кадиса в 1497 году. Это также показано тем, что Адмирал написал Монархам, когда узнал, что Охеда отплыл пятью месяцами ранее, в мае. Он написал следующее: — «Охеда прибыл в порт, где находится бразил, пять дней назад. Эти моряки говорят, что, поскольку прошло так мало времени с момента его отплытия из Кастилии, он не мог открыть землю, но он вполне мог получить груз бразила, прежде чем это могло быть запрещено, и как он сделал, так могут сделать и другие интерлоперы». Таковы слова Адмирала, и я видел их написанными его собственной рукой. Он намеревался объяснить, что мало земли могло быть открыто за пять месяцев, и что, если бы он не отправил Франсиско Рольдана запретить кораблям брать груз бразила, они могли бы легко сделать это и уйти, и что то же самое может сделать любой другой чужестранец, если не будут приняты меры для предотвращения этого.

Все эти доказательства, взятые из писем Адмирала и Рольдана, не могут быть оспорены, потому что они, безусловно, подлинны, и никакое сомнение не может быть брошено ни на одно из них. Ибо никто тогда не мог сказать, что это дело будет утверждаться и выдвигаться, видя, что в течение пятидесяти шести или пятидесяти семи лет то, что было написано, рассказывало другую историю, которая была правдой, и не было ничего, что нужно было бы скрывать.

Но то, что Америго написал, чтобы сделать себя знаменитым и приписать себе заслугу, молчаливо узурпируя открытие континента, которое принадлежит Адмиралу, было сделано с намерением. Это показано многими аргументами, приведенными в этой главе и в главе 140. Но помимо этих словесных доказательств, я желаю представить другие, которые делают вещь наиболее очевидной. Одно из них заключается в том, что он перевернул плавания, которые совершил, применив первое ко второму и выдав так, что вещи, которые принадлежали одному, произошли в другом. Он утверждает, что в первом плавании они отсутствовали восемнадцать месяцев, и это невозможно, ибо после отсутствия из Кастилии в течение пяти месяцев они пришли на этот остров, и они не могли вернуться снова к материку, чтобы пройти вдоль него на такое расстояние, из-за встречных ветров и течений, кроме как с большим трудом и после долгого времени. Таким образом, его плавание к континенту заняло всего пять месяцев, в течение которых он прибыл сюда, как уже было объяснено, и как Охеда рассказал некоторым испанцам, которые были здесь, прежде чем он покинул этот остров. Затем он совершил набег на некоторые из окружающих островов, захватив некоторых туземцев и увезя их в Кастилию. Согласно заявлению Америго, они взяли 222 раба, и это происходит в конце его первого «Плавания». «И мы, следуя путем в Испанию, наконец прибыли в порт Кадис с 222 захваченными людьми» и т. д. Другое утверждение состоит в том, что определенные травмы и насилия, совершенные Охедой и его последователями против индейцев и испанцев в Харагуа в его первом плавании, помещены Америго в конце его второго «Плавания». Он там говорит: «Мы отправились, и ради получения многих вещей, в которых мы нуждались, мы взяли курс на остров Антилья, будучи тем, который Христофор Колумб открыл несколько лет назад. Здесь мы взяли много припасов на борт и оставались два месяца и семнадцать дней. Здесь мы перенесли много опасностей и неприятностей от тех же христиан, которые были на этом острове с Колумбом. Я полагаю, это было вызвано завистью, но, чтобы избежать многословия, я воздержусь от пересказа того, что произошло». Португальцы тогда называли этот остров Эспаньола Антильей, и этот Америго использовал слово Антилья, потому что он писал в Лиссабоне. В следующей главе я объясню, что это были за неприятности от испанцев и что их вызвало, о чем он извиняется, не останавливаясь на них, чтобы избежать многословия. Тогда будет ясно видно, что они произошли во время его первого плавания.

Другой момент заключается в том, что они прибыли на этот остров 5 сентября, как он сказал, и что они оставались, по его словам, два месяца и два дня — то есть весь сентябрь и октябрь, и еще два дня ноября. Он там говорит, что они покинули этот остров 22 июля и прибыли в порт Кадис 8 сентября. Все это самая большая ложь. То же самое можно сказать о датах всех лет, месяцев и дней, которые Америго дает в своих «Плаваниях». Таким образом, оказывается, что он преднамеренно хотел взять славу и известность открытия континента, даже храня молчание относительно имени своего собственного капитана, Алонсо де Охеды, и молчаливо узурпируя, как было сказано, честь и славу, которая принадлежит Адмиралу за это знаменитое деяние, обманывая мир, написав на латыни и королю Рене Неаполитанскому, так как в Испании не было никого, кто мог бы сопротивляться или разоблачить его притязания, а те, кто тогда знал правду, оставались в неведении. Я удивлен, что дон Эрнандо Колон, сын того же Адмирала, человек здравого суждения и способностей, имевший в своем распоряжении эти самые «Плавания» Америго, как я знаю, не обратил внимания на этот ущерб и узурпацию, которую Америго Веспуччи совершил в отношении его достопочтеннейшего отца.

Глава CLXV.

Остаются демонстрации, теперь доказанные в деталях, искусной уловки Америго Веспуччи, не сразу легко постижимой, как я полагаю, но продуманной в какое-то последующее время, с помощью которой он приписал себе открытие большей части того индейского мира, когда Бог даровал эту привилегию Адмиралу. Теперь уместно продолжить историю того, что произошло с Алонсо де Охедой, с которым Америго отправился в свое первое плавание. Он отправился из порта Кадис с четырьмя кораблями в мае месяце. Хуан де ла Коса, со всем опытом, приобретенным в своих плаваниях с Адмиралом, отправился в качестве пилота, и были другие пилоты и лица, которые служили в вышеупомянутых плаваниях. Америго также сел на корабль, как уже было упомянуто в гл. 140, либо как купец, либо как человек, сведущий в космографии и исследованиях, относящихся к морю. Они отплыли в мае, согласно Америго, но не, как он говорит, в 1497 году, истинной датой является 1499 год, как было достаточно доказано. Их курс был направлен на запад, к Канарским островам, затем на юг. Через двадцать семь дней (согласно вышеупомянутому Америго) они увидели землю, которую они считали континентальной, и они не ошиблись. Придя к ближайшей земле, они бросили якорь на расстоянии около лиги от берега из страха наткнуться на какую-нибудь подводную скалу. Они спустили лодки, положили в них оружие и достигли пляжа, где увидели огромное количество голых людей. Они встретили их с большой радостью. Но индейцы смотрели с изумлением и вскоре побежали к ближайшему лесу. Христиане приблизились к ним со знаками мира и дружбы, но они не доверяли чужестранцам. Поскольку христиане бросили якорь на открытом рейде, а не в порту, желая быть вне опасности, если наступит плохая погода, они снялись с якоря и пошли вдоль побережья в поисках порта, весь берег был переполнен людьми. Через два дня они нашли хороший порт. (Лас Касас затем цитирует отчет о туземцах, данный Америго Веспуччи, относительно которого он делает следующие комментарии.) Америго рассказывает все эти вещи в своем первом «Плавании», многие из которых он не мог знать за два, ни за три, ни за десять дней, что он мог находиться среди индейцев, не зная ни единого слова их языка, как он сам признается. Таковы утверждения, что из-за жары солнца они перемещаются с места на место каждые восемь лет; что когда женщины в ярости на своих мужей, они вызывают аборты; что у них нет правил или порядка в их браках; что у них нет ни короля, ни лорда, ни вождя в их войнах; и другие того же рода. Поэтому мы можем верить только тем утверждениям, которые основаны на том, что он действительно видел или мог видеть, например, что туземцы ели и пили, что они ходили голыми, что они были такого-то цвета, были отличными пловцами и другие внешние действия. Остальное, по-видимому, является вымыслом.

Глава CLXVI.

Они оставили этих людей и продолжили путь вдоль побережья, часто высаживаясь и общаясь с различными племенами, пока не прибыли в порт, где, войдя, увидели город, построенный над водой, как Венеция. Америго говорит, что он содержал двадцать очень больших домов, построенных, как и другие, которые он видел, в форме колокола и поднятых на очень сильных сваях. У дверей домов у них были подъемные мосты, по которым, как если бы это были улицы, они переходили из одного дома в другой. (Лас Касас затем дает отчет о встрече с туземцами этого города на сваях, точно так же, как он дан Веспуччи.) Они подняли паруса из этого порта и прошли восемьдесят лиг вдоль побережья; и это была земля Пария, открытая Адмиралом, как уже было показано. Здесь они нашли другой народ с очень разными обычаями и языком. Они бросили якорь и сели в свои лодки, чтобы отправиться на берег, где нашли более 4000 туземцев на пляже. Индейцы были так напуганы, что не стали ждать, а бежали в горы. Христиане, высадившись, пошли по тропе и вышли ко многим хижинам, которые, как они полагали, были хижинами рыбаков. Здесь они нашли рыбу различных видов, а также одну из игуан, которую я уже описал и которая поразила их, ибо они думали, что это какой-то очень свирепый змей. Хлеб, который ели эти люди, говорит Америго, был сделан из рыбы, вымоченной в горячей воде, а затем растертой. Из этой массы лепились маленькие буханки и выпекались, получая, по его суждению, очень хороший хлеб. Они нашли много видов фруктов и трав; но они не только ничего не взяли, но и оставили много мелких вещей из Кастилии в хижинах в надежде, что таким образом страхи туземцев будут развеяны, и испанцы затем вернулись на корабли. (Лас Касас здесь вставляет отчет, данный Веспуччи о путешествии вглубь страны и об общении с этими туземцами.) Америго затем говорит, что земля была густонаселенной, а также полной многих различных животных, немногие из которых были похожи на животных Испании. Он упоминает львов, медведей, оленей, свиней, диких коз, которые имели некоторую деформацию и были не похожи на наших. Но по правде говоря, я не верю, что он видел львов или медведей, потому что львы очень редки, и их не могло быть так много, чтобы он мог их видеть; и то же самое замечание относится к медведям. Никто из тех, кто был в Индиях, даже не видел там коз, и я не могу понять, как он мог видеть разницу между оленями и козами, и как он мог видеть свиней, так как в тех краях их нет. Оленей он вполне мог видеть, так как их много на материке. Он говорит, что нет лошадей, мулов, ослов, коров, ни овец, ни собак, и здесь он говорит правду, хотя в некоторых частях есть вид собаки. Он говорит, что есть большое изобилие других диких животных различных видов, но если бы это не были кролики, у него могло бы быть мало истинных доказательств того, что он их видел. О птицах различного оперения и видов он говорит, что видел много; и этому я верю, ибо их бесконечное количество. Он говорит, что регион приятный и плодородный, полный лесов и великих лесов, которые состоят из вечнозеленых растений, приносящих плоды многих сортов; и все это также правда.

Затем он повторяет, что много людей приходило посмотреть на белизну и персоны испанцев. (Я не знаю, говорит ли он об этой же земле, как кажется, или о другой, ибо он, по-видимому, путает здесь свой отчет с тем, что сказал ранее, что они должны были уйти той ночью.) Он говорит нам, что туземцы спрашивали, откуда пришли испанцы, и они ответили, что они спустились с небес, чтобы увидеть вещи земные, во что индейцы, несомненно, поверили. Здесь христиане совершили великое святотатство, думая сделать приятное подношение Богу. Поскольку они видели туземцев такими кроткими, смиренными и послушными, хотя никто не мог понять ни единого слова из того, что говорил другой, и поэтому испанцы не могли преподать индейцам никакого учения, все же, говорит Америго, они крестили бесконечное количество; откуда видно, как мало Америго и те, кто был с ним, ценили практику таинств и почтение, которое им причитается, и даже не расположение и состояние ума, с которыми они должны быть приняты. Очевидно, что те христиане, крестя туземцев, совершили великое оскорбление Бога. Америго говорит, что после того, как они были крещены, индейцы использовали слово charaybi, что означает, что они называли испанцев людьми великого знания. Это утверждение — вещь, над которой можно посмеяться, ибо испанцы даже не знали индейских названий для хлеба или воды, которые являются одними из первых, которые мы узнаем при изучении языка; все же в течение тех немногих дней, что они оставались, Америго хочет, чтобы мы поверили, что он понял, что charaybi означает людей великого знания. Здесь Америго заявляет, что туземцы называли эту землю Пария; и он скрывает то, что он должен был знать, что Адмирал уже был там несколько дней, что было причиной не хранить молчание.

Глава CLXVII.

Они решили покинуть этот порт и залив с пресной водой, образованный островом Тринидад и материком Пария через «Boca del Drago», и я подозреваю, что, поскольку это было место, которое было, как известно, открыто Адмиралом, Америго намеренно хранил молчание относительно названия «Boca del Drago». Ибо несомненно, что Охеда и Америго были внутри этого порта, потому что сам Охеда дал показания под присягой, как и многие другие свидетели также под присягой, как подтверждается в доказательствах, собранных Фискалом. Здесь Америго говорит, что плавание длилось уже тринадцать месяцев, но я этому не верю. Даже если он говорит правду относительно количества месяцев, это должно было быть во втором плавании, которое он впоследствии совершил с тем же Охедой, как, я думаю, должно быть понято, а не в этом первом плавании, как показано по многим причинам, уже изложенным, и по другим, которые будут даны в дальнейшем. Наконец, отплыв от Парии, они продолжили путь вдоль побережья и прибыли к Маргарите, острову, увиденному Адмиралом и названному им Маргарита, хотя он не останавливался там. Охеда высадился и прошел по его части, как он сам говорит, и те же свидетели, которые были с ними, также говорят, что он прибыл туда, хотя они ни отрицают, ни подтверждают, что он высадился; но в этом не должно быть сомнений, ибо это приятный остров. Это, однако, мало влияет на вопрос. Можно полагать, что они здесь выменивали жемчуг, хотя он этого не говорит, ибо другие исследователи, которые пришли после него, торговали на острове Маргарита. Охеда продлил свое путешествие до провинции и залива, называемого Кукибакоа на языке индейцев, который ныне называется Венесуэла на нашем языке, и оттуда до Кабо-де-ла-Вела, где они ныне ловят жемчуг. Он дал ему название Кабо-де-ла-Вела, которое оно до сих пор сохраняет; и был открыт ряд островов, идущих с востока на запад, некоторые из которых назывались островами Гигантов.

Таким образом, Охеда прошел вдоль материка на 400 лиг, 200 к востоку от Парии, где он увидел первую землю, и это была единственная земля, которую он и те, кто был с ним, открыли. Пария и Маргарита были открыты Адмиралом, а также большая часть вышеупомянутых 200 лиг от Маргариты до Кабо-де-ла-Вела, ибо Адмирал видел цепь гор на западе, когда плыл вдоль, так что все это открытие принадлежит ему. Ибо не следует, что для того, чтобы быть первооткрывателем земли или острова, мореплаватель должен был пройти вдоль всей его части. Например, ясно, что остров Куба был лично открыт Адмиралом, и для этого не обязательно, чтобы он заходил в каждый его уголок; и то же самое замечание относится к Эспаньоле и другим островам, а также к материку, каким бы большим он ни был и как бы далеко он ни простирался, Адмирал открыл его. Из этого видно, что Америго преувеличил, когда сказал, что в своем первом «Плавании» они прошли вдоль побережья на 860 лиг. Это неправда, что доказано признанием Охеды, человека, который не имел желания терять что-либо из своей собственной славы и прав, ибо он сказал, как появилось в главе 140, что он открыл 200 лиг за Парией и побережье от Парии до Кукибакоа, которая ныне Венесуэла. Я добавил до Кабо-де-ла-Вела, потому что нашел это так засвидетельствованным в процессе несколькими свидетелями, которые впоследствии хорошо знали всю ту землю, имели общение с первооткрывателями и ходили с ними в их плаваниях с целью открытия, хотя и не в том плавании Охеды; но свидетельство было дано, когда события были недавними и, следовательно, хорошо известными. Сам Охеда не упомянул Кабо-де-ла-Вела, потому что он находится рядом с заливом Венесуэла и является одной землей; и о заливе и провинции он сделал основное упоминание, как о вещи примечательной и важной, и называемой туземцами Кукибакоа.

Вдоль всего этого побережья или морского берега, пройденного Охедой, Америго и его спутниками, они добывали золото и жемчуг путем мены и обмена, но количество их неизвестно, как и злодеяния, которые они совершали в той земле. Покинув Маргариту, они направились к Кумане и Маракапане, которые находятся соответственно в семи и двадцати лигах от Маргариты. На морском берегу живут люди, и перед тем, как достичь Куманы, есть залив, где морская вода образует большой угол, вдающийся на четырнадцать лиг вглубь суши, вокруг которого обитают многочисленные и многолюдные племена. Первое, почти у самого устья залива, — это Кумана. Большая река впадает в море рядом с селением, в котором водится множество существ, называемых нами lagartos, но они не что иное, как крокодилы реки Нил. Поскольку у них возникла необходимость в ремонте кораблей, ставших непригодными для столь долгого плавания, как возвращение в Испанию, а также из-за нехватки провизии, они прибыли в порт, который Америго называет лучшим в мире. Но он не говорит, где он находился, и не упоминает Охеду. Согласно тому, что я помню спустя сорок три года после пребывания там и более пятидесяти лет после плавания Охеды, я подозреваю, что это должен быть залив под названием Кариако, который вдается на четырнадцать лиг вглубь суши, а вход в него находится в семи лигах от Маргариты, на материке рядом с Куманой. Кроме того, мне приходит на ум, что я слышал, будто в то время Охеда зашел в порт под названием Маракапана, где отремонтировал свои корабли и построил бригантину, но это, хотя и является портом, вовсе не лучший порт в мире.

Наконец они покинули порт, где бы он ни находился, в пределах тех 200 лиг материка от Парии и далее. Их принимали и обслуживали жители того региона, которых, по словам Америго, было бесчисленное множество, словно они были ангелами с небес, и как Авраам узнал троих, так и они были признаны ангелами. Они разгрузили корабли и вытащили их на берег, всегда пользуясь помощью труда индейцев. Они очистили их от обрастаний и построили новую бригантину. Говорят, что за все время, пока они там находились, а это было тридцать семь дней, у них не было нужды притрагиваться к своим кастильским припасам, потому что их снабжали олениной, рыбой, местным хлебом и другой пищей; и если бы они не были так обеспечены, говорит Америго, они оказались бы в большом бедствии из-за нехватки провизии при возвращении в Испанию. Все время, пока они там оставались, они ходили на берег по селениям, где их принимали с гостеприимством, почестями и празднествами. Это несомненно (как будет видно далее в ходе истории, если будет угодно всемогущему Богу), что все эти люди Индий, будучи по природе своей весьма простыми и добрыми, хорошо умеют служить и угождать тем, кто приходит к ним, когда видят в них друзей. Когда после ремонта кораблей и постройки бригантины они решили вернуться в Испанию, Америго здесь говорит, что их хозяева сильно жаловались на другое жестокое и свирепое племя, обитающее на острове на расстоянии 100 лиг; говоря, что они приходят в определенное время года по морю, чтобы вести войну, и что они уводят их пленников, убивая и поедая их. Они выражали свое горе с таким чувством и настойчивостью, говорит Америго, что это вызвало у нас сострадание, и мы предложили отомстить за них. Это заставило их сильно возрадоваться, говорит Америго, и они сказали, что тоже хотели бы пойти. Но христиане по многим причинам согласились лишь на то, чтобы семь туземцев сопровождали их, при условии, что их не повезут обратно в их страну на кораблях, а они вернутся на своих собственных каноэ, и на это, говорит он, обе стороны согласились. Я не знаю, какой переводчик заключал эти соглашения и кто понимал все, что было сказано, но очевидно, что они не могли выучить язык за тридцать семь дней. И как могли Охеда и Америго, и люди из их компании знать, имели ли островитяне справедливую причину для войны или нет? Были ли эти люди настолько уверены в правоте туземцев, что без дальнейших промедлений, только потому, что те пожаловались, предложили отомстить за них? Молите Бога, чтобы они не затеяли эту войну, чтобы заполнить свои корабли туземцами с целью продажи их в рабство, как они впоследствии сделали в Кадисе; дело, слишком часто совершаемое нашими людьми против этих несчастных племен и земель. Они отправились в путь и через семь дней наткнулись на многочисленные острова, некоторые населенные, а другие необитаемые, говорит Америго, наконец прибыв к месту назначения. Эти острова не могут быть иными, кроме тех, до которых мы добираемся, следуя из Испании, таких как Доминика и Гваделупа, и другие, лежащие на этой линии. Вскоре они увидели, говорит он, большую толпу людей, которые, увидев корабли и лодки, приближающиеся к берегу хорошо вооруженными пушками, послали отряд из 400 человек к кромке воды, со множеством женщин, нагих и вооруженных луками, стрелами и щитами, и все они были раскрашены в разные цвета и украшены крыльями и перьями крупных птиц, так что они казались очень воинственными и свирепыми. Когда лодки приблизились на расстояние выстрела из арбалета, они вошли в воду и выпустили множество стрел, чтобы помешать их продвижению. Христиане произвели залп из огнестрельного оружия и убили многих из них, и, испугавшись залпа и стрельбы, они вышли из воды и направились на берег. Затем отряд из сорока двух человек высадился с лодок и атаковал их. Туземцы не побежали, а твердо стояли на своем и сражались доблестно, как львы, защищая себя и свою страну. Они сражались два долгих часа, сначала из своих ружей и арбалетов, а затем мечами и копьями, убив многих; и чтобы не погибнуть всем, те из туземцев, кто мог, бежали в леса. Таким образом, христиане остались победителями, и они вернулись на свои корабли с великой радостью от того, что отправили в ад столько людей, которые никогда их не оскорбляли. На другой день, утром, они увидели огромное множество туземцев, оглашающих воздух звуками рогов и труб, раскрашенных и вооруженных для второго сражения.

Христиане решили послать против них пятьдесят семь человек, разделенных на четыре отряда, каждый со своим капитаном, намереваясь, говорит Америго, подружиться с ними, если возможно, а если нет — обращаться с ними как с врагами и обратить в рабство столько, сколько смогут захватить. Это сказано Америго, и здесь следует отметить, как он прикрывается предлогом правды, справедливости и законности, когда испанцы обещали отправиться на сто лиг с вестью о войне и возмездии. Тем не менее они собирались вести переговоры о дружбе с туземцами, ища повода удовлетворить свою алчность, ради чего они и прибыли из Кастилии. Таковы предлоги и недостойные уловки, которые всегда использовались для уничтожения этих туземцев.

Они вышли на берег, но индейцы из-за огня из пушек не решились препятствовать их высадке, хотя и ожидали их с большой стойкостью. Нагие люди сражались против одетых людей с большой доблестью долгое время, но одетые устроили страшную резню среди нагих, мечи производили большое действие на их обнаженные тела. Выжившие бежали, когда увидели, что их рубят на куски. Христиане преследовали их до селения, захватив всех, кого могли, в количестве двадцати пяти человек. Они вернулись со своей победой, но с потерей одного убитого и двадцати двух раненых. Затем они отпустили семерых туземцев, которые прибыли с ними с материка. Они ушли, говорит Америго, взяв с собой в качестве пленных семерых туземцев, подаренных им испанцами, трех мужчин и четырех женщин, и они были очень радостны, восхищаясь этим подвигом, совершенным силами христиан. Все это изложено Америго, который добавляет, что они вернулись в Испанию и прибыли в Кадис с 222 индейскими пленниками, где их, по его словам, очень радостно встретили и где они продали всех рабов. Кто теперь спросит, откуда они украли и увезли 200 туземцев? Это, как и другие вещи, Америго обходит молчанием. Здесь следует отметить читателям, которые знают кое-что о том, что относится к праву и естественной справедливости, что хотя эти туземцы и без веры, все же те, с кем отправился Америго, не имели ни справедливой причины, ни права вести войну против туземцев тех островов и увозить их в рабство, не получив от них никакого ущерба и даже малейшего оскорбления. Более того, они не знали, были ли обвинения жителей материка против островитян справедливыми или несправедливыми. Какая молва или какая любовь распространилась бы и посеялась среди туземцев относительно этих христиан, когда они оставляли их ранеными и опустошенными? Но мы должны продолжать, ибо по этому вопросу grandis restat nobis via.

Глава CLXVIII.

Здесь Америго уличен в явной лжи, ибо он говорит, что отправился в Кастилию с того острова, где совершил такие злодеяния, не упоминая о том, что сначала заходил на Эспаньолу, как он это сделал. Он относит визит на Эспаньолу к своему второму плаванию, но это неправда, как уже было доказано в гл. 162. Не является фактом, что они отправились в Кастилию с острова, где вели войну и плохо обращались с людьми: это можно доказать показаниями свидетелей, допрошенных перед Королевским фискалом в судебном процессе между доном Диего Колоном и королем относительно предоставления и соблюдения его привилегий, о чем я часто упоминал ранее. Они показали, что Алонсо де Охеда, с которым Америго плавал в своем первом путешествии, прошел вдоль побережья до Кукибакоа, что есть Венесуэла, и Кабо-де-ла-Вела, и что оттуда они отправились на Эспаньолу. Так под присягой показал свидетель по имени Андрес де Моралес, которого я хорошо знал, главный пилот и ветеран этих Индий, гражданин Санто-Доминго. Он сказал в своих показаниях, отвечая на пятый вопрос, следующее: «что он знал, что произошло во время того плавания». На вопрос, откуда он знает, он сказал: «что он знал, потому что часто был с Хуаном де ла Косой и с Алонсо де Охедой и обсуждал это плавание, и что они вышли с острова Рокемес на Канарских островах и прибыли к материку рядом с провинцией Пария, проследовав к острову Маргарита, оттуда к Маракапане, исследуя побережье до касика Аярайте, и оттуда, от порта к порту, к Острову Гигантов, провинции Кукибакоа и Кабо-де-ла-Вела, каковое название было дано ему упомянутыми Охедой и Хуаном де ла Косой, и оттуда они отправились на остров Эспаньола». Таковы его слова. Теперь они не могли отправиться из места, столь далекого под ветром, к острову, где они совершили свои грабежи, потому что это должен был быть один из тех, что лежат на востоке, такой как Гваделупа и острова рядом с ним. Было бы очень трудно идти против ветра и течения, которые постоянны. Это подтверждается тем фактом, что они достигли Бразилии на Эспаньоле, что является портом Якимо, и правильным и естественным местом высадки от Кабо-де-ла-Вела. Если они отремонтировали корабли и запаслись провизией в том порту материка, как же вышло, что возникла необходимость снова ремонтировать и запасаться провизией на Эспаньоле? Как вышло, что свидетели, и особенно пилот Андрес де Моралес, который, кажется, намекает, что ходил с ними, не упоминают, что Охеда построил бригантину и отремонтировал свои корабли в каком-то порту материка, что было примечательным событием. Это укрепило бы правдивость его заявлений относительно открытия того материка, совершенного им, что было предметом иска, поданного фискалом против Адмирала. Ясно, что Америго перенес события, произошедшие в первом плавании, на второе, в то время как события второго отнесены к первому плаванию, как мы уже продемонстрировали в гл. 142, умалчивая о многом и добавляя другое, чего никогда не случалось. Например, постройка бригантины и ремонт кораблей на материке, безусловно, имели место, и я знаю, что это было так, будучи общеизвестным в то время; но это было во время второго плавания, а не первого; в то время как прибытие на остров Эспаньола, где Охедой были вызваны определенные скандалы, о которых я сейчас упомяну, имело место в первом плавании, а не во втором, как представляет Америго. Я далее говорю, что Охеда никогда не приходил открывать, торговать или селиться на материке, не посетив Эспаньолу. Но его приход в первом плавании отрицается или скрывается Америго путем молчания. С того времени, как Охеда покинул Испанию, до его прибытия на Эспаньолу прошел интервал в пять месяцев, что не оставляет времени для всего того, что, как говорят, он совершил во время того первого плавания.

Возвращаясь к первому плаванию Охеды, с которым Америго отправился правильным путем, а не интерполированным и запутанным способом, утверждаемым Америго, мы говорим, что из провинции Кукибакоа, ныне называемой Венесуэлой, и Кабо-де-ла-Вела он пришел на этот остров Эспаньола и бросил якорь 5 сентября, как я уже сказал в гл. 164, в Бразилии, которая находится в провинции Якимо, и я даже полагаю, что дальше, рядом с тем, что сейчас называется Кабана, землей и владением короля по имени Ханигуаяба. Испанцы, которые были в той провинции Якимо, вскоре узнали о прибытии, либо от индейцев, либо потому, что увидели, как суда входят с моря. Они знали, что это Охеда, и весть была немедленно послана Адмиралу, который был в Санто-Доминго, недавно заключив мир с Рольданом и его спутниками. Адмирал приказал подготовить две или три каравеллы и послал Рольдана с отрядом, чтобы запретить рубку бразильского дерева, подозревая, что Охеда будет грузить его. Рольдану также было приказано помешать новоприбывшему совершить какое-либо другое зло, так как Охеда был известен как весьма дерзкий в совершении того, что ему вздумается, у него, как говорится, слово не расходилось с делом. Рольдан прибыл в порт Якимо или рядом с ним со своими каравеллами и высадился 29-го числа того же месяца сентября. Затем он узнал от индейцев, что Охеда находится поблизости. Рольдан со своими двадцатью шестью людьми подошел на расстояние полутора лиг и послал ночью пять человек в качестве шпионов, чтобы увидеть, какие силы были с Охедой. Они обнаружили, что он идет на разведку к Рольдану, ибо индейцы сказали ему, что Рольдан прибыл с большими силами на трех каравеллах. Рольдана знали и боялись во всей той земле, и туземцы сказали Охеде, что Рольдан послал за ним, чтобы он пришел туда, где он находится; но это было не так. У Охеды было с собой только пятнадцать человек, остальных он оставил на своих четырех кораблях, которые находились в порту на расстоянии восьми лиг. Он пришел, чтобы добыть хлеба в селении касика Ханигуаябы, и они делали его, не решаясь на что-либо другое, опасаясь, что Рольдан придет захватить их. Охеда с пятью или шестью людьми пришел туда, где был Рольдан, и вступил в общий разговор, Рольдан спрашивал, как Охеда попал на этот остров и особенно в эту его часть без разрешения Адмирала и почему он сначала не отправился туда, где был Адмирал. Охеда ответил, что он в плавании с целью открытия и что он остро нуждается в провизии, а его корабли — в ремонте, так что у него не было другой альтернативы, и что он не мог достичь никакого более близкого места. Рольдан затем спросил его, по какому праву он совершает открытия и есть ли у него королевская лицензия, которую он мог бы показать, чтобы получить право на снабжение без запроса разрешения губернатора. Он ответил, что у него есть такая лицензия, но она на борту его корабля, в восьми лигах отсюда. Рольдан сказал, что ее нужно показать ему, иначе он не сможет дать отчет Адмиралу относительно дела, по которому был послан. Охеда подчинился, насколько мог, сказав, что когда он будет отправлен из этого порта, он пойдет засвидетельствовать свое почтение Адмиралу и рассказать ему о многих вещах, некоторые из которых он упомянул Рольдану. Это были, я не сомневаюсь, вопросы, обсуждавшиеся тогда при дворе, касающиеся лишения Адмирала должности, ибо, как писал Рольдан, это были вещи, которые не подобало обсуждать в письмах.

Рольдан оставил Охеду там и отправился со своими каравеллами к месту, где стояли на якоре каравеллы Охеды, и нашел на борту некоторых лиц, которые были на Эспаньоле с Адмиралом и служили с ним при открытии Парии, вернувшись на пяти кораблях, особенно некоего Хуана Веласкеса и Хуана Вискаино, которые показали ему концессию, подписанную епископом доном Хуаном де Фонсекой, о которой я уже упоминал в гл. 164. Они проинформировали его о событиях плавания и о том, сколько материка они открыли, и как они потеряли одного человека убитым и двадцать или более ранеными в бою, как было сказано в упомянутой гл. 164, в которой доказано, что это произошло во время первого плавания Охеды. Франсиско Рольдан также узнал от них, что они нашли золото и привезли его в виде гуанин, которые являются определенными украшениями, хорошо и искусно сделанными, такими, какие умеют делать в Кастилии, но золото было ниже пробы. Они привезли рога и сказали, что видели оленей, кроликов и шкуру тигровой кошки; также ожерелье, сделанное из когтей животных, все это было новостью для тех, кто жил на Эспаньоле. Рольдан, узнав это и полагая, что Охеда сделает то, что обещал; то есть, что когда он получит свой запас хлеба в той деревне, он отправится в порт Санто-Доминго, чтобы посетить Адмирала по суше, приказал каравеллам делать то, что они должны были делать, и я полагаю, это было получение груза бразильского дерева. Рольдан отправился из Якимо в Харагуа, на расстояние восемнадцати лиг, и посетил христиан, которые были распределены по селениям индейцев, делая то, что казалось ему лучшим, а затем вернулся, чтобы доложить Адмиралу о вещах, которые были сказаны ему Охедой, что не могло быть лучшими новостями в мире; ибо когда пять кораблей пришли с известием о восстании Рольдана, при дворе обсуждали смещение Адмирала, вещь, о которой Охеда не был бы последним, кто узнал, будучи облагодетельствованным епископом доном Хуаном де Фонсекой, и ни один из них не был дружелюбен к Адмиралу и его делам. Что касается епископа, это было совершенно общеизвестно, и я видел это своими глазами, чувствовал своим чувством и понимал своим разумением. Что касается Охеды, то впоследствии оказалось, что он, должно быть, покинул Эспаньолу, недовольный Адмиралом.

Глава CLXIX.

Рольдан попрощался с Охедой, полагая, что все, что блестит, — золото, а Охеда, получив хлеб, о котором договорился, вместо того чтобы взять путь на Санто-Доминго, чтобы увидеть Адмирала и дать ему отчет о том, что он сделал во время своего плавания, как обещал Рольдану, и сообщить новости из Кастилии, отправился со своими четырьмя кораблями на запад, в направлении залива и порта Харагуа. Христиане, которые жили там, в селениях касиков, приняли его с радостью и дали ему и его людям все, в чем они нуждались, хотя и не от пота своих собственных бровей, а от пота индейцев, ибо к последним испанцы привыкли быть очень щедрыми. Поскольку одна из их каравелл была очень немореходной и больше не могла держаться на плаву, они заставили индейцев работать, и они оказали большую помощь, пока она не была отремонтирована, помогая во всем остальном, что было нужно. Пока он был там, он обнаружил, что есть люди, которые сожалели о свободной жизни, которую они так недавно вели под началом Рольдана, которые были плохо расположены к делам Адмирала и которые были недовольны, потому что теперь не могли делать то, что им хотелось. Одной из их самых частых жалоб было то, что им не платили жалованье. Охеда, движимый либо расположением, которое он нашел в этих людях, либо ожиданием выгоды для себя, начал поощрять недовольство, говоря, что он присоединится к ним и, объединив их со своими людьми, отправится к Адмиралу и потребует выплаты от имени Государей и заставит его заплатить, даже если он сделает это неохотно. Он заявил, что у него есть полномочия от Государей сделать это и что он и Алонсо де Карвахаль получили их, когда Адмирал вернулся в 1498 году, чтобы они могли прийти и принудить его произвести выплаты. Он добавил много других аргументов, согласно тому, что они говорили, в большой ущерб Адмиралу и чтобы возбудить людей против него, к чему большая часть склонилась, будучи беспринципными людьми, друзьями беспорядка и неспокойствия, и без страха ни перед Богом, ни перед тем вредом, который последует на том острове, как для христиан, так и для индейцев.