«Ленапе и их легенды: Полный текст и символы Walam Olum»

Maskanako. II, 1, 2, 5. Сильная змея. Maskan, большой или сильный; achgook, змея.

Maskansisil. IV, 37. Сильный буйвол. Maskan и sisil.

Maskansini. IV, 43. Сильный камень. Maskan и assin, камень.

Maskekitong. V, 28. У сильных водопадов (Трентон). Maskan и kithanne, главный поток. См. Heck. Ind. Names, стр. 355, где это слово приведено и разобрано.

Matemik. IV, 20. Строитель городов. Matta, не; mequik, кровь. Z.

Matta. II, 3. Не. Matta, нет, не.

Mattakohaki. V, 22. Земля без змей. Matta, не; achgook, змея; aki, земля.

Mattalogas. I, 22. Злодейство. Machtit, плохой, злой; mattalogasowagon, греховный поступок. Zeis Gram, стр. 103.

Mattapewi. II, 4. Меньше человек. Mattapeu, его нет дома. Z.

Matemenend. IV, 36 There or now Tamenend.

Mawuhtenal. V, 22 There is good thing. Wuht, good.

Mayoksuwi. IV, 53. Единого мнения. Mawat, один, только один. K.

Mboagan. I, 23. Смерть. M'boagan, смерть. Z.

Mekemkink. I, 21. На земле. Mach, приставка, указывающая на зло или несчастье, от machtit.

Mekwazoan. II, 4. Сражение. Mechtagan, сражаться. K.

Menak. I, 8 Islands. Menatey, an island.

Menalting. IV, 4, 42. Встретились в собрании. Menachtin, пить вместе. K, Menaltink, место, где мы пили H Ind. Names, стр. 371.

Menapit. II, 8. На том острове. Menatey, остров, epit, у.

Meshautang. III, 3. Дичь. Mechtit, много, achtu, олень Z. В диалекте Нью-Джерси олень — aatu; следовательно, значение — «много оленей».

Messisuwi. IV, 44. Целый он. Metschi schawi, очень, готовый Z.

Metzipannek. II, 11. Они ели. Mitzopannik, они поели. Zeis. Gram, стр. 124.

Michihaki. IV, 3. Большая земля. Mechti, много, aki, земля.

Michimini. IV, 34. Много кукурузы. Mechtil, много, min, съедобный плод.

Milap. I, 12, 13 He gave him. Mil or miltin, to give. The terminal p marks the pretent.

Minigeman. IV, 25. Посадка кукурузы. Min, съедобный плод; о кукурузе см. стр. 48.

Minihaking. IV, 24 Corn land at. Min, edible fruit; aki, land.

Minsimini. V, 52. Племя волка. См. стр. 36.

Mitzi. I, 19. Еда. Mitzin, есть.

Mokol. II, 12 Boat. Amochol, a boat Zeis. Gram, p. 101

Mokolakolin. V, 17. В лодках он змеится. См. выше. Aki, земля.

Mokom. V, 17. Дед. Muchomsena, наш дед Z.

Mokolmokom. V, 17. Дед лодок. Amochol, лодка; muchom, предок.

Moshakwat. I, 7. Проясняется. Moschkakquat, ясная погода. K.

Mukum. I, 11. Предок. Muchomes, дед. K.

Nahiwi. II, 10. Над водой или на плаву. Nahiwi, вниз по воде, вниз по течению. K.

Nakhagattamen. V, 52. 3 желающих. Nacha, три; gattamen, желать.

Nakkalisin. V, 52. 3 быть. Nacha, три; lissin, быть или поступать так.

Nakopowa. III, 8. Змеиный жрец. Pawa, жрец. См. выше, стр. 70. Приставка сомнительна.

Nakowa. II, 6. Черная змея. Nachoak, три человека. Z.

Nakowak. I, 14. Черные змеи. Nachohaneu, он один. Z. Sukachgook, черная змея. Z. Сомнительно.

Nallahemen. III, 13. Навигация. Nallahemen, плыть вверх по течению. K.

Nallimetzin. IV, 29. Наконец поесть. Nall, тот, наконец; mitzin, есть.

Namenep. I, 20. Довольный. Namen, знать, понимать.

Namesaki. IV, 14. Рыбная земля; Namaes, рыба; aki, земля.

Namesik. I, 13. Рыбы. Namessall, рыбы. Zeis. Gram., стр. 101.

Namesuagipek. III, 12. Море рыбного промысла. Namaes, рыба; pek, озеро.

Nanaboush. II, 8, 13. Нана-заяц. См. стр. 130.

Nantiné. I, 19. Феи. Naten, приносить. Z.

Nantinewak. I, 18. Феи также. Мн. ч. от naten, приносить.

Nekama. IV, 9, 10, 19. Его. Его, их.

Nekohatami. IV, 35. Один первый. Netami, первый.

Nemassipi. IV, 49. Рыбная река. Namaes, рыба; sipi, река.

Nenachihat. V, 58. Наблюдатель. Nenachgistawachtin, слушать друг друга, слышать кого-то. K. Отсюда — слушатель.

Nentegowi. V, 16. Нентего. Nentégo — собственное имя нантикоков, населявших восточный берег Мэриленда. См. стр. 22.

Netamaki. I, 24. Первая земля. Netami, первый; aki, земля.

Netami. I, 12, 18, 19. Первый. Netami, первый. Z. Gram., стр. 108.

Nguttichin. III, 16. Все согласились. 'Nguttitehen, быть единым сердцем и умом. Z.

Nigoha. I, 18. Мать. Ngahomes, моя мать. См. Zeis. Gram., стр. 100.

Nihantowit. II, 4. Хранитель мертвых. 'Nihillowet, убийца (nihillanowet). См. стр. 102.

Nihillanep. IV, 43. Он убил. См. стр. 102.

Nihillapewin. III, 11. Быть свободным. Nihillapewi, свободный. Z. См. стр. 101.

Nihillen. III, 15. Убить или уничтожить. Nihilla, я убиваю. Z. См. стр. 101.

Nijini. I, 10, 19; II, 2. Джины. Nik, эти, те. K. Nigani, первый, самый передний. Z. См. примечания.

Nillawi. III, 18. Ночью или в темноте. Nipahwi, ночью. Z.

Nipahum. I, 5. Луна. Nipahump, луна, Min.

Nishawi. II, 3. Оба. Nischa, два.

Nitaton. IV, 11. Быть способным. Знать, как это сделать. Z.

Nitatonep. IV, 43. Он был способен. См. выше. Прошедшее время.

Nitisak. I, 16. Друзья. Nitis, доверенный друг. (Heck, стр. 438.)

Nitilowan. IV, 54. Друзья севера. Nitis и lowan, север.

Nolandowak. IV, 49. Ленивые они. Nolhand, ленивый. K.

Nolemiwi. I, 3. Невидимый. Невидимый. Z.

Nungihillan. III, 10. От дрожи. Nungihillan, дрожать. K.

Nungiwi. IV, 64. Дрожащий он. См. выше.

Okwewi. I, 18. Жены. Ochquewak, женщины. Z.

Okwisapi. III, 19 With wives or women of man. Ochque, woman; ape, man.

Oligonunk. IV, 29. Над полой горой. Wahlo, пещера или впадина между холмами. Oley, в округе Беркс, Пенсильвания, название моравского поселения, происходит от этого корня.

Olini. III, 18. Люди или народ. От корня ni, стр. 101.

Olumapi. IV, 23. Связывающий написанные палочки. См. стр. 161.

Onowutok. V, 12. Пророк. Owoatan, знать. K.

Opannek. III, 16. Они ушли. От aan, идти, и возможно с приставкой wab или op, восток.

Opekasit. IV, 47. Смотрящий на восток. Waopink или opūnk, опоссум. От корня wab, белый. См. стр. 43.

Opeleken. I, 8. Он выглядит ярко. Корень wab или op. См. последнее слово.

Otaliwako. V, 43. Там змея или Оталис (Чероки).

Otaliwi. V, 56. Чероки гор.

Ouken. III, 12. Отцы. Ochwall, его отец. Zeis. Gram, стр. 100.

Owagan. I, 22, или Owagon, I, 7. Дела, действие. Глагольный суффикс. См. стр. 101.

Owak. I, 4. Много воздуха или облаков. Ошибка вместо woak, и. Ср. Zeis. Spelling Book, стр. 122.

Owanaku. I, 2. Туманный. Awonn. Z. Auan, Н. Дж., туман.

Owini. I, 12. Первые существа I, 16; II, 5, 9. Существа. Рафинеск говорит об этом слове, что оно «может быть разобрано o-wi-ni, 'таковы они люди' или существа». По-видимому, это форма окончания глагола-связки wi.

Owinkwak. I, 10. Первые существа также. Owini и wak, и.

Paganchihilla. IV, 59. Великий исполнитель. Pachgihillan, ломать, разбивать на части. K.

Pakimitzin. V, 49. Поедание клюквы. Pakihm, клюква; mitzin, есть.

Pallalogas. I, 22. Преступление. Pallalogosawagan, преступление, злое дело. Zeis. Gram., стр. 103.

Palliaal. III, 9. Уходи. То же самое. Zeis. Gram., стр. 243. Повелительное наклонение; но в тексте так не используется.

Pailihilla. IV, 56. Порча и убийство. От pallilissin, делать зло. Zeis. Gram., стр. 243.

Palliton. II, 3. Сражение. II, 5. Уничтожать или портить. II, 7. Много порчи или уничтожения. Palliton, делать зло, портить. Zeis. Gram., стр. 222.

Pallitonep. IV, 44, 46. Он вел войну. Это имперфект от palliton, разорять, воевать.

Pallitonepit. IV, 47. Во время войны. Претерит вышеуказанного.

Palliwi. II, 16. В другом месте. Ibid. Z.

Palpal. II, 12. Иди, иди. Palite, когда он приходит. Z.

Paniton. II, 15. Пусть будет так. Paliton, портить, вредить. Z.

Pataman. II, 15. Молитва. Pataman, молиться. K.

Pawanami. V, 14. Богатая водяная черепаха. Pawalessin, быть богатым.

Pawasinep. III, 13. Богатым был. Pawa, богатый.

Payat. I, 23. Приходящий. Paan, приходить. Спрягается в Zeis. Gram., стр. 148. Payat, тот, кто приходит или идет. От корня an, двигаться. Ср. Aan.

Payat-chik. I, 22. Приходящие они. См. выше.

Payaking. III, 20. Приходящий у. См. выше.

Payat payat. II, 12. Идет, идет. См. выше.

Pechimin. III, 10. Таким образом спасаясь. Pach-, разделять, делить, расщеплять.

Pehella. II, 7. Много воды несется. II, 10. Потоп. См. Kschippehellen.

Peklinkwekin. V, 59. Смотрящий на море. Pek, стоячая вода, озеро, море.

Pekochilowan. V, 23. Близ севера. Lowan, север.

Pemaholend. IV, 20. Постоянно любимый. Ahoala, любить.

Pemapaki. IV, 14. Озерная земля. По-видимому, для menuppekink, у озера.

Pematalli. V, 17. Постоянные те. Talli, там.

Penauwelendamep. II, 5. Решил. Penauwelendam, обдумывать что-то. Z.

Penkwihilen. II, 16. Он сохнет. Penquihillen, высохший. K.

Pepomahemen. V, 8. Навигатор вверх. Сомнительно.

Petonep. II, 6. Он принес. Peton, приносить. Z.

Peyachik. III, 4. Пришедшие. См. Payat.

Pikihil. III, 10. Разорван. Pikihillen, разорванный, разорванный на куски. K.

Pilwhalin. IV, 21. Святой путник. Pilhik, чистый, непорочный.

Pimikhasuwi. IV, 57. Шевелящийся он.

Piskwilowan. V, 31. Против севера. Tipisqui, против. Z. Lowan, север.

Pitenumen. V, 39. Ошибся. Pitenummen, совершить ошибку. Z.

Pohoka. II, 7. Много идущих к холмам. Pokawachne, ручей между двумя холмами. Слово относится не к холмам, а к разделению, расщелине или долине между холмами.

Pokhapokhapek. III, 12. Зияющее море. Pocqueu, мидия, моллюск. Z. Важный предмет питания для туземцев; pek, озеро или море.

Pokhakhopak. III, 17. У змеиного моря в расщелине. См. выше.

Pokwihil. III, 4. Разделенный или сломанный. III, 10. Сломан. Poquihilleu или poquiecheu, сломанный. K. Корень — pach, расщеплять, делить.

Pomisinep. IV, 52. Ушел или прошел. Pomsin, ходить. K.

Pommixin. II, 9, 10. Ползание. Pommisgen, начинать ходить; pommixin, ползать. K.

Ponskan. III, 18. Много ходьбы. Pommauchsin, ходить.

Powa. III, 4. Богатый, для Pawa, богатый и т. д. См. стр. 70. См. слова под pawa.

Powako. I, 21. Змеиный жрец. См. выше.

Powatanep. IV, 39. Понтифик был. См. выше.

Powatapi. III, 19. Мужественный жрец. См. выше.

Psakwiken. III, 1. Близко друг к другу. Psakquiechen, близко друг к другу. K.

Pungelika. V, 31. Рысь, как хорошо (Эри). Pongus, песчаная муха. K. Сомнительно.

Pungusak. I, 15. Мошки. Pongus, песчаная муха, K.

Sakelendam. IV, 47. Быть печальным. Sakquelendam, быть печальным. K.

Sakima. IV, 5. Король. См. стр. 46.

Sakimachik. IV, 26. См. выше.

Sakimak. IV, 17. Короли. См. выше.

Sakimakichwon. V, 33. С этим великим королем. См. выше.

Sakimalanop. IV, 33. Король был сделан. См. выше.

Sakimanep. IV, 8, 9, 15, 18. Король был. См. выше. Форма претерита.

Saskwihanang. V, 24. Саскуэханна (ветвистая река) у. См. стр. 14.

Sayewis. I, 3. Первое существо. Schawi, немедленно, прямо. Z.

Shabigaki. IV, 13. Береговая земля. Это кажется более правильной формой, чем scheyichbi Хеквельдера. См. стр. 40.

Shak. I, 14. Но. Schuk, но.

Shakagapewi. IV, 64. Справедливый и честный он. Schachachgapewi, он честный, праведный. K.

Shakagapip. IV, 19. Справедливым человеком он был. Schachach, прямой; здесь используется в метафорическом смысле как «справедливый».

Shawaniwaen. IV, 12, 24. На юг он идет. Shawano, юг.

Shawanaki. IV, 13. Южная земля. Shawano, юг; aki, земля. Zeis. дает schawenneu для обозначения юга.

Shawanaking. V, 10. На южной земле. См. выше.

Shawanapi. III, 19. Южный мужественный. Shawano и ape, человек.

Shawaniluen. IV, 10. На юг он говорит. Shawano и luen, говорить.

Shawaniwak. IV, 59. На юг они идут. Shawano и ewak.

Shawanipalat. V, 42. Южный воин. Shawano и itapalat.

Shawanipekis. IV, 60. К югу от озер. Shawano и pek, озеро.

Shawaniwi. III, 6. Южане. Shawano с суффиксом wi.

Shawanowi. V, 10. Шауни. См. выше.

Shawapama. IV, 17. На юг и восток там. Shawano, wapan, восток, и ma, там.

Shawelendamep. II, 2. Стать обеспокоенным. Acquiwelendam, тревожить. Z. С интенсивным префиксом ksch.

Shawoken. III, 10. Так далеко идущий. Schewak, слабый?

Shayabinitis. V, 57. Береговой друг. См. следующие слова. Nitis, друг.

Shayabian. V, 37. Идущий к берегу (или Джерси). Schejek, нить вампума. Z.

Sheyabing. V, 51. В Нью-Джерси или на берегу. Scheyichbi, индейское название Нью-Джерси. (Heck., стр. 51.) См. стр. 40.

Shinaking. III, 20; IV, 1, 5. На еловой земле. Chip. jin-goh, ель. Bar. Schind, ель. Z. Aki, земля; nk, локативное окончание, «место елей».

Shingalan. II, 2. Ненавидящий. Schingalan, ненавидеть кого-либо. K.

Shingalusit. II, 2; V, 56. Враг, враги. Schingalusit, враг, противник. K.

Shiwapi. IV, 27. Соляной человек. Schwewak, соленое мясо; sikey, соль.

Showihilla. IV, 7. Слабый. Schawek, слабый.

Shukand. I, 20. Но тогда. Schukund, только, но тогда.

Sili. III, 3. Скот. Sisili, буйвол. См. примечание к стиху.

Sin. III, 4. Быть. Lissin, быть или поступать так.

Sinako. V, 16. Сильный змей. Assin, камень; aki, земля.

Sipakgamen. IV, 55. Река напротив. Sipi, река. См. Agamunk.

Sisilaki. IV, 14. Земля скота. Sisiliamuus, буйвол, N. J.

Sisilaking. IV, 29. На земле скота. Sisili, буйвол; aki, земля.

Sittamaganat. V, 2. Проводник по тропе. Трубоносец. См. примечание к IV, 2.

Sitwahikho. II, 16. Тропа пещеры. Tschitqui, молчаливый; tschitquihillewak, они молчат. Z.

Slangelendam. IV, 31. Нелюбовь. Skattelendam, питать отвращение, ненавидеть.

Sohalawak. I, 4, 5, 6, 14, 15; IV, 23. Он заставляет их. См. примечание.

Sohalgol. IV, 25. Он заставляет это. См. последнее слово.

Taquachi. IV, 24. Дрожащий от холода. Tachquatten, замерзший. K.

Takauwesit. III, 5. Лучший. Tach, вместе, связывать и т. д. Отсюда объединенный, гармоничный.

Talamatan. IV, 54, 61, 63, 64. Гуроны. См. стр. 16.

Talamatanitis. IV, 61. Друзья гуронов. См. Lamatanitis.

Talegachukang. V, 19. Идущие к Аллеганским горам. Сомнительно.

Talegaking. V, 1. На земле Талега. См. стр. 230.

Taleganah. V, 14. На реке Талега. См. стр. 230.

Talegawik. IV, 56. Талега они. См. стр. 230.

Talegawil. IV, 52. Глава или император Талега. См. стр. 230. Wil, глава.

Talegawunkik. V, 45. Посетитель Талега с запада. См. стр. 230. Wunken, запад; kiwiken, посещать.

Talligewi. IV, 50. Талега или найденные там. См. стр. 229.

Tamaganat. IV, 55. Вождь. Gelelemend = вождь. Heck. Ind. Names, стр. 392. См. примечание к IV, 2.

Tamaganena. V, 2. Такой вождь или бобровый вождь. Трубоносец. См. примечание к IV, 2.

Tamakwapi. III, 19. Мужественный бобр. Tamaque. Camp. Ktemaque. Zeis. Бобр. Могиканское amuchke, Schmick.

Tamakwi. IV, 12. Бобр он. См. последнее слово.

Tamenend. IV, 35; Tamanend, V, 32. Приветливый (подобный бобру). Temenend, приветливый. Heck.

Tankawun. V, 9. Маленькое облако. Tangelensuwi, скромный, смиренный; tangitti, маленький.

Tapitawi. II, 14. Совершенно. Tachguiwi, вместе. Z.

Tashawinso. V, 51. Собиратель на досуге.

Tasukamend. IV, 19. Никогда не черный или плохой. Ta, не, suckeu, черный. Z.

Tatalli. II, 10. В какую сторону или будет там. Tatalli, куда. K.

Tawanitip. V, 49. Оттава подружились; nitis, друг.

Tellen. IV, 17. Десять.

Tellenchen kittapakki. III, 18. 10 000.

Tenche kentit. IV, 58. Открывающая путь. Tenk, titit, маленький. K. Сомнительно.

Tendki. III, 8. Бытие там. Tindey, огонь. Z. Tenden, Min.; yawagan tendki, огни хижины.

Tenk wonwi. IV, 27, 30. Сухой-он. Teng- или tenk- = маленький. K.

Thupin. III, 2. Холодно. Teu, холодно. K.

Tihill. III, 3. Прохлада. Tillihan, прохладно. K.

Topan. III, 2. Замерзает. Tepan, белый иней.

Topanpek. III, 16. Замерзшее море. Tepan и pek, озеро.

Towakon. IV, 46. Towako. V, 16. Змеиный отец. Tawa и aki, оттава или твайты. См. примечание к V, 16.

Tsehepicken. IV, 49. Разделенный. Tschetschpiechen, разделять. K.

Tulagishatten. II, 9. В Тула он готов. Tulpe, черепаха; gischatten, готово, сделано, закончено.

Tulamokom. II, 13. Дед черепахи. Tulpe, черепаха. См. Mokom.

Tulapewi. II, 14. Черепаха там. Tulpe, водяная черепаха. K.

Tulapewini. III, 1. Черепашье бытие. См. выше.

Tulapima. II, 14. Черепаха там. Tulpe и ma, там.

Tulapin. II, 10. Черепашья спина. Tulpe, черепаха.

Tulapit. II, 8. В Тула или на земле черепах. Tulpe и epit, см. соотв.

Tulapiwi. III, 7. Черепашье. Tulpe и суффикс wi.

Tulpenaki. III, 7. Страна черепах. Tulpe и aki, земля.

Tulpewi. II, 15. Черепаха он. См. выше. Tulapewi.

Tulpewik. I, 13. Черепахи. См. выше.

Tumaskan. IV, 42. Сильный волк. Temmeu, волк, Z.

Tumewand. V, 29. Волки (могикане). Temmeu, волк, anit = бог-волк или маг.

Tumewapi. III, 19. Мужественный волк. Temmeu и ape, человек; nomen gentile.

Uchewak. I, 15. Мухи. Utschewak, мухи. Z.

Unamini. V, 52. Племя черепах. См. стр. 36.

Unchihillen. V, 39. Приходящий откуда-то. Untschihilleu, быстро приходит откуда-то, вытекать.

Wagan. II, 16. Действие. См. Owagan.

Wak. I, 2. И. То же.

Wakaholend. IV, 33. Любящий, любимый. Ahoalan, любить. Woakaholend. Heck. Ind. Names, стр. 395.

Wakon. I, 21. Змеиный бог. Wachunk, высокий (Min.). Возможно, форма akiuk, по направлению к земле.

Wallama. IV, 40. Раскрашенный. См. стр. 161.

Wallamolumin. V, 5. Раскрашенная книга. См. стр. 161.

Wangomend. V, 55. Приветствуемый. То же. Heck. Ind. Names, стр. 395.

Wapachikis. V, 57. Белый краб. Woapeu, белый. Z. Корень wab, wap или op, белый, светлый, восток и т. д., встречается во многих словах.

Wapagumoshki. V, 44. Белая выдра. См. выше.

Wapagishik. IV, 48. Восточное солнце или восход. Wap и gischuch.

Wapagokhos. IV, 8. Белая сова. Wap и gokhos, сова. Z.

Wapahacki. V, 37. Белое тело. Wap и hackey, тело.

Wapahoning. V, 11. У Белого солонца. Wap и mahoning. Z. У солонца для оленей.

Wapakisinep. V, 21. Восточная земля была. Wap и aki, земля, с суффиксом прошедшего времени.

Wapalaneng. V, 2. У Белой реки. Wap и amkannink, у реки.

Wapala wikwan. V, 20. Восточное место поселения. Wap и wikwam, дом.

Wapallanewa. IV, 2. Белый орел. Woaplanne, белоголовый орлан. Z.

Wapallendi. IV, 52. Восточные некоторые. Wap, восток; allende, некоторые.

Wapanaki. III, 18. Восточная земля. Wap, восток; aki, земля.

Wapanapi. III, 19. Восточный мужественный. Wap, восток или белый; ape, человек.

Wapaneken. IV, 48. Восточные, идущие вместе. Wap, восток; см. Eken.

Wapanen. III, 9. Восточный. Wap, восток.

Wapanand. V, 29. Жители востока. Wap, восток.

Wapanichan. IV, 32. Восточные, движущиеся. Wap, восток.

Wapaniwaen. IV, 12, 28. На восток он идет. Wap, восток; aan, идти.

Wapaniwi. III, 6, 16. Восточные. Wap, восток; wi, суффикс глагола-связки.

Wapashum. V, 45. Белый большой рог. Wap, белый; wschummo, рог. Z.

Wapasinep. III, 13. Восточный был или яркий. Wap, восток; окончание прошедшего времени.

Wapawaki. IV, 51. Восточная богатая земля.

Wapawullaton. IV, 50. Восточные, владеющие. Wap, восток; wullaton, владеть.

Wapayachik. V, 59. Белые или восточные, приходящие. Wap, восток; payat, см. соотв.

Wapekunchi. V, 40. С восточного моря. Wap, восток; сомнительно.

Wapkicholan. IV, 38. Белый журавль или большая птица. Wap, белый; tscholen, птица.

Waplanowa. III, 12. Белый орел. Woaplanne, белоголовый орлан. Z.

Waplowaan. V, 29. Восток, север, идут. Wap, восток; lowan, север, aan, идти.

Wapsipayat. V, 40. Белые, приходящие. Wap, белый; payat, см. соотв.

Waptalegawing. V, 20. К востоку от Талега. Wap, восток; talega, см. соотв.

Waptipatit. IV, 41. Белый цыпленок. Wap, белый; tipatit, цыпленок.

Waptumewi. III, 12. Белый волк. Wap, белый; temmeu, волк.

Wapushuwi. V, 3. Белая рысь он. Wap, белый.

Wasiotowi. V, 56. Васиото. Сомнительно.

W'delsinewap. I, 16. Были там. Прошедшее время от lissin, быть так.

Wekwochella. IV, 30. Очень утомленный. Wiquehilla, быть уставшим. Z.

Wellaki. IV, 3. Прекрасная земля. Wulit, прекрасный; aki, земля.

Wemaken. III, 15. Вся земля. Wemi, все; aki, земля, почва; вся земля.

Wematan. III, 14. Все, давайте пойдем. Wemi и atam, см. соотв.

Wemelowichik. V, 26. Все охотники. Wemi, все; elauwitschik, охотники.

Wemi. I, 7, 6, 16, 20. Все. То же. Wemiako. III, 8. Все змеи. Wemi, все; achgook, змея; или aki, земля.

Wemiamik. V, 48. Все дети (майами). Сомнительно.

Wemichemap. II, 12. Все помогли. Wemi, все; mitschemuk, он помогает мне. Z.

Wemiguma. I, 1. Wemi, все; guma, морская вода. См. примечание к отрывку.

Wemiluen. III, 15. Все говорят. Wemi, все; luen, говорить.

Wemimokom. II, 13. Дед всех. Wemi и mokom, см. соотв.

Wemilowi. IV, 53. Все говорят. Wemi, все; luen, говорить.

Weminitis. IV, 35. Все будучи друзьями. V, 33. Все дружелюбны. Wemi, все; nitis, друзья.

Wemipalliton. IV, 43. Воевать со всеми. Wemi и palliton, см. соотв.

Wemima. IV, 2. Все там. Wemi, все; ma, там.

Wemilat. IV, 58. Все дано ему. Wemi и miltin, см. соотв.

Wemilo. IV, 5. Все говорят ему. Wemi и luen, говорить.

Weminilluk. IV, 15. Все воевали. Wemi и nihillan, см. соотв.

Weminitik. V, 48. Все друзья или союзники. Wemi и nitis.

Weminungwi. V, 31. Все дрожащие. Wemi и nungihillan, дрожать.

Wemi owenluen. III, 8. Всем говоря. Wemi и luen, говорить.

Wemi tackwicken. V, 33. Все объединенные. Tachquiwi, вместе.

Wemiten. III, 11. Все выходят. IV, 54. Идти всем объединенным. Wemiten (инфинитив), идти всем вперед или за границу. Z. Gr. 244.

Wemoltin. II, 10. Все выходят. III, 9, 18. Они выходят. Они все выходят. Z. Gr. стр. 244.

Wemopannek. III, 17. Все ушли. Wemi, с суффиксом прошедшего времени.

Wenchikit. V, 52. Потомство. Wentschiken, происходить, вырастать из. Z.

Wetamalowi. IV, 33. Мудрые они. Wewoatamamine, мудрый человек. Z.

Wewoattan. IV, 42. Быть мудрым или через мудрого. Woaton, знать. Z.

Wich. I, 7. С. Witschi, с.

Wichemap. II, 12. Помогли. Witscheman, помогать кому-либо.

Wihillan. I, 23. Разрушение или болезнь. Nihillan, разрушать.

Wiblamok. III, 14. Главный бобр. Wil, глава; amuchke, бобр. Moh.

Wikhichik. III, 4. Земледельцы. Wikhetschik, возделыватели земли. Z.

Wiki. II, 4. С. Witschi, с.

Wikwan. V, 20. Wikwam, дом.

Wilawapi. III, 19. Богатый мужественный. Wil, глава; ape, человек.

Winakicking. V, 25, 27. На земле сассафраса или Пенсильвании. Winak, сассафрас. Z.

Winakununda. V, 36. Сассафрасовое пребывание. Winak, сассафрас, guneunga, см. соотв.

Winelowich. V, 18. Снежный охотник. Wineu, снег; elauwitsch, охотник.

Wineu. III, 2. Идет снег. Wineu, идет снег.

Wingelendam. IV, 60. Wingelendam, одобрять, любить. Z.

Wingenund. IV, 39. Внимательный.

Wingi. I, 20. Охотно. Wingi, охотно, с радостью, желающий.

Winiaken. III, 11. На земле снега. Wineu, идет снег; aki, земля.

Winimokom. II, 13. Дед существ. Owini и Mokom, см. соотв.

Wisawana. IV, 34. Желтая река. Wisaweu, желтый; amhanne, река.

Wishanem. II, 15. Испуганный. Wischaleu, он испуган. Z.

Wishi. I, 17. Хороший. Вероятно, от mesitche = Chip. mitcha и т. д., великий.

Witchen. III, 15. Идущий с. Witen, идти с. K.

Wittank. IV, 34. Город. Witen, идти или жить с.

Wittanktalli. III, 1. Жилище Талли. Witen, идти с. Z. talli, там. Z.

Wiwunch. I, 24. Очень давно. Wiwuntschi, до этого времени, издревле. K.

Wokenapi. IV, 11. Отцовские люди. Woaklappi, неоднократно, снова. K.

Wokgetaki. I, 1. Wokget, на вершине; aki, земля. Wochgitschi, наверху, на вершине; aki, земля, почва.

Woliwikgun. III, 1. Тростниковый дом. Walak, дыра; walkeu, он копает дыру. Z.

Wolomenap. V, 28. Полые люди. Wahhillemato, широкий, далекий. K.

Won. I, 24. Этот. Won, этот, этот самый. K.

Wonwihil. V, 40, 59. В это время. Won, этот, wil, глава.

Wsamimaskan. IV, 57. Слишком сильный. Maskan, великий.

W'shakuppek. III, 17. Гладкая глубокая вода. Wschacheu, скользкий, гладкий, блестящий; pek, озеро, море.

Wtakan. III, 3. Мягкий. Wtakeu, мягкий, нежный. Z.

W'tamaganat. IV, 37. И вождь. Курильщик или трубоносец. См. примечание к IV, 2.

Wtenk. I, 11. После. То же.

Wulakeningus. V, 42. Хорошо восхваляемый. Wulakenimgussin, быть восхваляемым. K.

Wulamo. II, 1; IV, 1; V, 1. Давно. Wulamoe, давно.

Wulaton. III, 3; IV, 11. Владеть.

Wulliton. III, 16. Wulaton, спасать, откладывать. K. Wuliton, делать хорошо. K.

Wulatenamen. V, 41. Быть счастливым. То же.

Wulelemil. III, 17. Чудесный. Wulelemi, чудесный.

Wuliton. II, 15. Делать хорошо, поступать хорошо. Z. Gr. стр. 222.

Wulitowin. IV, 20. Хороший, кто (сделал). См. последнее слово.

Wulitshinik. V, 4. Хороший каменный или хороший, выносливый. Wulit, хороший; assin, камень.

Wulitpallat. V, 30. Хороший воин. Wulit, хороший; itopallat, воин.

Wunand. I, 17. Хороший бог. Корень Wun. См. стр. 104.

Wundanuksin. IV, 32. Быть сердитым. Wundanuxin, сердиться на кого-то или из-за чего-то. K.

Wunkenahep. V, 12. На запад он пошел. Wundcheneu, это запад.

Wunkenapi. III, 20. Западный человек. Wundchen, запад; ape, человек.

Wunkeniwi. III, 6. Западные. См. выше.

Wunkiwikwotank. V, 13. На запад он посетил. См. выше. Kiwichen, посещать.

Wunpakitonis. V, 13. Западный покинутый. Pakiton, выбрасывать.

Wunshawononis. V, 13. Западные южане. Shawano, юг.

Yagawan. III, 8. (В) хижинах. То же.

Yagawanend. IV, 50. Строитель хижин. См. последнее слово.

Yuch. I, 6. Хорошо. Yuh. H. Yuch. K. Yuk, эти. K.

Yukepechi. IV, 1. До тех пор. Yukepetschi, до сих пор, доныне. K.

Yuknohokluen. IV, 48. Давайте пойдем, говоря. Сомнительно.

Yulik. I, 6. Эти. Yukik, эти. K.

Yutali. I, 2, 22. Там. Jutalli, прямо здесь. K.

ПРИЛОЖЕНИЕ.

AGOZHAGÀUTA. (стр. 14. Примечание.)

Относительно этого слова я получил мнения генерала Кларка, г-на Горацио Хейла и преподобного Дж. А. Куока, всех выдающихся знатоков ирокезских языков.

Генерал Кларк и г-н Хейл полагают, что это диалектная или искаженная форма agotsaganha, которая является производной от atsagannen (Bruyas, Radices Verborum Iroquaeorum, стр. 42). Этот глагол означает в одном спряжении «говорить на иностранном языке», а в другом — «быть другого языка, быть иностранцем». Префикс ago или ako является неопределенным местоимением, имеющим одинаковую форму как в единственном, так и во множественном числе, и используется с названиями народов или племен, как в akononsionni, «Народ Длинного дома», общее название Пяти Наций. Генерал Кларк отмечает, что термин agotsaganens или agotsaganes был термином, применявшимся ирокезами к могиканам = «Люди, говорящие на иностранном языке». (Jogues, Novum Belgium (1646) и Pa. Colonial Records, том vi, стр. 183.)

Преподобный г-н Куок полагает, что правильная форма — akotsakannha, которая в его алфавите совпадает с agotsaganha, но он ограничивает ее значение «on est Abnaquis» («мы — абнаки») от aktsakann, «être Abnaquis» («быть абнаком»). (См. его Lexique de la Langue Iroquoise, стр. 1, 155.) Общее название, применяемое ирокезами к алгонкинам, он дает как Ratirontaks, от karonta, дерево, и ikeks, есть, «Древоеды» (Lexique, стр. 88); вероятно, их так называли из-за их любви к продукту сахарного клена.

ДИАЛЕКТ ЛЕНАПЕ НЬЮ-ДЖЕРСИ. (стр. 46)

Интересный образец диалекта Южного Джерси языка ленапе хранится в офисе государственного секретаря в Трентоне, штат Нью-Джерси. Это список из 237 слов и фраз, полученных в 1684 году в Салеме, штат Нью-Джерси. Он был опубликован в American Historical Record, том I, стр. 308-311, 1872 г. Орфография английская, и это, очевидно, тот же жаргон торговцев, который приводит Габриэль Томас. (См. стр. 76.) Буква r встречается часто; человек — renus leno; дьявол — manitto; Бог — hockung tappin (буквально «тот, кто наверху»). В напечатанном словаре есть несколько опечаток.

ПРЕПОДОБНЫЙ АДАМ ГРУБЕ. (стр. 84.)

Его полное имя было Бернхард Адам Грубе. В 1760-63 годах он был миссионером, возглавлявшим моравскую миссию в Вечкетанке, округ Монро, штат Пенсильвания, и там перевел на делаварский язык с помощью туземца по имени Антон «Гармонию Евангелий» и подготовил «Очерк книги гимнов на делаварском языке». Оба они были напечатаны Дж. Брандмюллером во Фриденстале, штат Пенсильвания, и выпущены в 1763 году; но ни одного экземпляра ни того, ни другого, как известно, не существует.

ВОСТОЧНОЕ ПРОИСХОЖДЕНИЕ АЛГОНКИНОВ. (стр. 12 и 145.)

Совсем недавно М. Эмиль Петито в статье под названием «De la pretendue Origine Orientale des Algonquins» (Bulletin de la Société d'Anthropologie, 1884, стр. 248) выступил против теории о том, что миграции алгонкинов происходили из северо-восточных частей американского континента на запад и юг. Его аргументы основаны на двух легендах кри, которые он пересказывает, одна из которых, безусловно, а другая, вероятно, современного происхождения, как показывают события; а также на его критике происхождения названия «Абнаки». Об этом он говорит: «Wabang signifie plutôt detroit que orient; et quant au mot askiy ou ahkiy, il vent dire terre, et non pas peuple».

Теперь никто никогда не утверждал, что абнаки означает восточный народ. Аббат Моро переводит форму Abanki как «земля на востоке». (Histoire des Abénakis, Introd. стр. ii, Квебек, 1866.) На языке кри wapaw, на языке чиппева wabi означают сужение или пролив; но они являются производными от корня wab и означают светлое или открытое место между двумя сближающимися берегами, как Chip. wabigama или wabimagad, «между двумя берегами есть пролив». (Baraga, Otchipwe Dictionary.) Название абнаки, кроме того, не является аргументом ни за, ни против восточного происхождения алгонкинского рода, так как это был лишь местный термин, примененный французами к очень небольшой его ветви. Следовательно, критика М. Петито рассматриваемой теории неуместна и не имеет веса.

К тому, что было сказано в тексте, я могу добавить, что алгонкины, посетившие Монреаль в начале XVII века, сохранили отчетливые предания о том, что они когда-то владели землей к востоку от этого города и были вытеснены на юг и запад гуронами-ирокезами. См. аббата Моро, Histoire des Abénakis, стр. 111, и Уильяма У. Уоррена, Hist. of the Ojibways, глава IV (Minnesota, Hist. Colls., 1885).

УКАЗАТЕЛЬ АВТОРОВ

(Основные ссылки выделены жирным шрифтом.)

Abbott, C. C., 44, 52, 57, 69. Adair, J., 61. Alsop, G., 14. Anthony, A., 156, 161, 219. Aupaumut, H., 18, 20, 23, 45, 113. Baraga, J., 35, 59, 62. Barton, B. S., 146. Beach, W. W., 115, 125. Beatty, C., 23, 47, 69, 138. Bozman, J., 15, 23, 29. Brainerd, D., 46, 62, 65, 127, 137. Brickell, J., 64. Brunner, D. F., 52, 57. Campanius, T., 66, 75, 96, 116, 126, 131. Clark, W. P., 152. Copway, G., 61, 160, 219. Cummings, A., 87. Cuoq, F. H., 71, 105. Darlington, W., 50. Darwin, C., 140. De Laet, 31. Dencke, C. F., 84. Denny, E., 86, 94. Donkers, J., 132. Drake, S. G., 163. Duponceau, P. S., 77, 102, 121, 155. Durant, M., 122. Eager, 36. Ettwein, J., 14, 18, 47, 51, 83, 132, 229, etc. Evelin, R., 41. Fast, C., 125. Fleet, H., 27. Force, M. J., 29, 31. Foulke, W. P., 116. Gallatin, A., 31, 112, 120. Gray, A., 149, 155. Grube, B. A., 83, 256. Guss, N. L., 14. Haldeman, S. S., 150, 162. Hale, H., 12, 17, 18, 36, 95, 112, 156. Hammond, W. A., 110. Harrison, W. H., 64, 112. Haven, S. F., 150. Haywood, J., 17. Heckewelder, J., 15-16, 18, 20-23, 30, 35, 43, 78, 92, 128, 136, 140, 146, 219, etc. Hendricks, Capt., 21. Henry, M. J., 37, 45, 86. Hoffman, W. J., 152. Holland, F. R., 85. Hough, 125, 229. Howse, J., 13, 94, 98, 103, 105. James, E., 61, 152. Jogues, I., 225. Jones, D., 60. Jones, P., 16. Johnston, J., 26, 30, 125, 145. Kalm, P., 46, 50, 52. Kampman, Rev., 28, 84. Lacombe, A., 12, 26, 43, 103, etc. Lawson, J., 61. Lindstrom, 131. Long, J., 20. Loskiel, G. H., 18, 29, 47, 70, 91, 137, 229, etc. Luckenbach, A., 85. McCoy, I., 125. McKenney, T. L., 224. Mallery, G., 152. Martin, H., 54. Maurault, J. A., 256. Mayer, B., 162. Meeker, J., 87. Mezzofanti, Cardinal, 108. Morgan, L. H., 12, 19, 21, 34, 40, 47, 93. Morse, J., 31, 113, 145. Murray, W. V., 24. Neill, E. D., 27. Occum, S., 67, 70. Peale, F., 51. Peet, S. D., 124. Penn, Wm., 58, 75, 122. Petitot, E., 256. Pickering, J., 94. Porter, T. C., 57. Proud, R., 20, 37, 45. Rafinesque, C. S., 148, etc. Rasles, S., 60, 94, etc. Reichel, W. C., 22. Richardson, J., 58. Roth, J., 78. Ruttenber, E. M., 20, 21, 36, 42, 55, 116, 119. Schmick, J. J., 22. Schoolcraft, H. R., 20, 58, 62, 87, 109, 133, 160, 129, etc. Schweinitz, E. de, 25, 62, 129, etc. Scull, N., 36. Shea, J. G., 14, 231. Silliman, B., 155. Sluyter, Peter, 132. Smith, G., 38. Smith, J., 23, 26, 114. Smith, S., 37. Squier, E. G., 163, 167, 219, etc. Stiles, Pres., 35. Strachey, W., 67. Tanner, J., 152, 160, 219. Thomas, C., 17. Thomas, G., 54, 75, 91, 96. Thompson, C., 48, 115, 121. Tobias, G., 87, 88. Trumbull, J. H., 20, 30, 33, 46, 49, 71, 74, 90, 97, 105, 219, etc. Tryon, G. W., 150. Van der Donck, 44, 51, 136. Vincent, F., 60. Ward, Dr., 153-4. Wassenaer, 55, 72. Watson, J., 115 (Footnote [185]). Weiser, Conrad, 60, 123. Whipple, Lt., 87, 96. White, A., 27, 28. Wied, Prince of, 55. Williams, R., 30, 55, 61, 94. Young, T., 38, 63. Zeisberger, 35, 55, 62, 69, 76, 105, 113, 129, 134, etc.

ПРЕДМЕТНЫЙ УКАЗАТЕЛЬ

(Основные ссылки набраны полужирным шрифтом.)

Абнаки, 11, 19. происхождение названия, 256. Золотой век, 135, 222. Агожагаута, 14, 255. происхождение, 255. Алгонкины, местоположение, 9. диалекты, 11, 89, 93. диалекты, особенности, 89. мифы, 67, 130, 164, 167. легенды, 145. восточное происхождение, 14, 145, 256. Аллемоэби, вождь, 123. Аллигеви, 141-2, 229-31. Аллегейни, происхождение, 229-31. Чередующиеся согласные, 94. Андасты, 14. Оружие, туземное, 53. Ассигунаик, 228. Ассивикалес, 32. Ауквитсаукон, 35. Медведь, Голый, легенда о, 146. Черноногие, 9, 49, 130. Кости, сохранение, 25, 54. Книга, слово ленапе для, 59. Брендивайн-крик, индейцы на, 48. Брант, Джозеф, 122. Щеточные сети, 53. Буйвол, 226. Качнавайес, 26. Канай. См. Коной. Канассатего, 15, 114, 121. Канауэйс. См. Коной. Кантико, происхождение, 73. Кейп-Мей, племена в, 41. Стороны света, 67. Каролина, племена из, 25, 31, 32. Катавба, 31. Чероки, 13, 16, 166, 230. Чесапикский залив, индейцы на, 15, 23-5. Чикомосток, 139. Чихохоки, 37. Чихолаки, 20, 37. Чилликоти, 30. Чиппева, 9, 56, 62, 113, 130-1, 151-2, 222. Кристина-Крик, 15. Сивилити, вождь, 48. Кохонгоронтас, 15. Соболезнование, обычай, 18. Конестога-Крик, 15. Конестога, 14. Конфедерация, алгонкинская, 19. Коной, 25. Город Коной, 29. Медь, использование, 50, 52. Диалект кри, 10, 12, 98. Кри, 9. Кросвиксунг, или Кросвикс, 45. Танец, священный, 73. Договор, Первый индейский, 120. Деламаттено, 16. См. Таламатаны и Гуроны. Делавэры. См. Ленапе. Потоп, миф о, 134, 167. Диалекты ленни-ленапе, 91. Собаки, 54. Сны, вера в, 70. Красители, использование, 53. Восточные жители, 19. Эри, 13. Эрмомекс, 42. Эскимосы, 70, 232. Фэрфилд, основание, 124. Поклонение огню, 65, 73. Фиш-Ривер, 229. Пять наций. См. Ирокезы. «Четыре палки», 152. Четыре ветра как божества, 65, 67. Фоксы, племя, 11, 113. Квакеры, их отношения с индейцами, 63, 126. Индейцы-лягушки, 44. Ганавезе. См. Коной. Гекелемукпечунк, город, 123. Жестовая речь, туземная, 152. Глус-кап, бог микмаков, 130. Гнаденхюттен, 124-5, 128. Голлитчи, вождь, 118. Гукин, губернатор, 118. Гордон, губернатор, 119. Грейв-Крик, курганы, 17. Деды, делавэры как, 23, 113. Деды, Огонь как, 65, 73. Гуарани, 70. Заяц, Великий, 66. Голова, идолы, 68. Сердце, символическое значение, 71. Иероглифы, туземные, 57. Хитквокван, вождь, 117. Гуроны, 13, 16, 144, 165, 168, 231. Идолы, 68. Индейская кукуруза. См. Маис. Индейские тропы, 45. Камни с надписями, 57. Захоронения, 54. Ирокезы, местоположение, 13. история, 110, 114, 120. Канава, происхождение, 26. Канава. См. Коной. Канзас, делавэры в, 126. Кикерон, 132-3. Киттава-чероки, 16. Кокветагачтон, вождь. См. Уайт-Айз. Кускаравок, 23. Ленапе, 33. мифы, 130. Диалекты ленапе, 91 и сл. префиксы, 99. грамматическая структура, 105. происхождение, 33. Свет, поклонение, 65, 130, 132. Лонг-Айленд, индейцы, 67, 70. Долгая прогулка, 115, 128. Мачтога, праздник, 73. Макоки, 38. Махиканни. См. Могикане. Маис, туземное название, 48. происхождение, 228. Манабожо. См. Мичабо. Манито, происхождение, 219. Мантес, 42, 44. Мануфактура, 51. Маркус-Хук, происхождение, 39. Маско, вождь, 145. Медай, поклонение, 71. Знахари, 71, 135. погремушка, 135. хижина, 71. Менгве, происхождение, 14, 116, 141. Месуккуммегоква, 222. Майами, 9, 144, 146. Мичабо, 130, 167. Микмаки, 10, 48, 130. Млечный Путь, миф о, 70. Минго, 15, 116, 118. Минго-Крик, 15. Минисинк. См. Минси. Минкуа, 14. Минси, 19, 36, 114, 116-7, 122. диалект, 92. Миссионерский делаварский диалект, 97. Могиканский диалект, 22, 93. Могикане, 19, 20, 165. мифы, 136, 139. Монси. См. Минси. Монток, индейцы, 67. Курганы, строительство, 17, 51. строители, 231. Мунси. См. Минси. Мифы ленапе, 130. Намаэс-сипу, 141, 143. Нанабожо, 130-1, 166, 224. Нантикокский диалект, 24. Нантикоки, 22, 145. предания, 139. Нарратиконы, 42. Необагун, 151-2. Нейтральная нация, 13. Новая Альбион, 41. Ленапе Нью-Джерси, 40, 127, 256. Ленапе Нью-Джерси, их диалект, 46, 93, 95. Ниннивас, 151. Ноттоуэй, 13. Обвиатив, в языке ленапе, 107. Огайо, делавэры в, 124-5. Окахоки, 38. Олд-Сэк, 25. Олум, происхождение, 153. Онас, имя Пенна, происхождение, 95. Онондага, 117. Опинги, 21, 42. Опоссум, 43. Опунарке, 19. Осейдж, 151, 161. Оссуарии, 23, 54. Отаячго, племя, 22. Оттава, 113, 122, 140, 145, 232. Краска, слово для, 60. Краски, использование, 53. Пейнт-Крик, 60. Частоколы, 51. Паскатоуэй, происхождение, 26. Паскатоуэи, 15, 26, 47. Пассивный залог, в американских языках, 108. Пояс мира, 47, 114. Мирные вожди, 47. Пенн, Уильям, 75, 116, 122, 127. его индейское имя, 95. его договоры, 120. Пекоты, 30. Пиктограммы, 56. Трубки, 40, 118. Пикуа, 29. Пискатоуэи. См. Паскатоуэи. Плейвики, происхождение, 39. Похеган, 35. Помптоны, 42-3. Потомак, индейцы у, 25, 67. ирокезское название, 15. Поттаватоми, 11, 113. Керамика, туземная, 51. Пау-вау, происхождение, 70, 227. Жрецы, туземные, 70. Пуэбло, индейцы, 110. Палочки для записей, 59. Красная летопись, 161. Сахем, происхождение, 46. Саки, 11, 113. Сейф-Харбор, надпись, 57. Санхиканы, 43. Сапуни, 31. Шейичби, 40, 143. Скифы, болезнь, 110. Сенека, 117, 121. Поклонение змее, 71-2, 167, 222, 231. Семь, как священное число, 139. Шамокин, 29, 115, 123. Шони, 29, 39, 113, 119, 145, 219. священная песня, 145, прим. 243. Шекомеко, 128. Язык жестов, туземный, 152. Змея, Великая, 71, 167. Змеиный народ, 165, 227, 231. земля, 167, 231. вода, 136. Стеатит, использование, 52. Душа, доктрина, 69. Копья, использование, 53. Звезды, знание, 55. Стокбриджские индейцы, 45, 113. Поклонение солнцу, 65. Саскуэханна, происхождение, 14. земли, 120. Саскуэханноки, 13, 53, 116, 121. Тадиригроны, 31. Таламатаны, 165, 168, 231. Талега, 165-6. Таллигеви, 141-2, 229, 231. Тамани, 41, 117, 229. Татеми, Мозес, 128. Телец, созвездие, 55. Таватава, 146. Тауэй или Тава, 232. Тедпачксит, вождь, 124-5. Тедиускунг, 33, 40. Тахутулент, вождь, 125. Тысяча островов, 165. Тиаву, 22. Время, исчисление, 55. Табак, название и культура, 49, 228. Токвоги, 23. Толлан, 225. Тотемные животные, 39, 68. знаки, 39, 57. Тованда, происхождение, 23. Цалаки, 166, 230. Тула, 225. Река Индейки = Огайо, 39. Подплемя Индейки. См. Уналачтго. Черепаха, символ, 132-5. Подплемя Черепахи. См. Унами. Двенадцать, священное число, 73. Твайты, 146, 232. Уналачтго, происхождение, 36. Уналачтго, 37. Унами, происхождение, 36. диалект, 79-80, 91. Унами, 37. Дева-мать, миф о, 131. Чередование гласных в языке ленапе, 107. Валам, происхождение, 60, 104, 161. Walam Olum. доказательства подлинности, 67, 89, 155-8, 225. история, 151. фонетическая система, 159. метрическая форма, 159. пиктографическая система, 160. рукопись, 162. синопсис, 164. Валламюнк, 53, 60. Вампано, 21, 128. Вампумовые пояса, 47, 138. Вапаначки, 19. Вапеммскмк, город, 124. Вапинги, 21, 24, 128. Ваппингеры, 20. Военные предводители, 47. Бог воды, 222. Вендаты. См. Гуроны. Ве-шеллакуа, 219-20. Уайт-Айз, вождь, 58, 121, 123. Уайт-Ривер, 124, 144, 153. Виникако, 24. Вингенунд, вождь, 58. Виваш, 25. Женщины, ленапе как, 109. Уонами, 36. Подплемя Волка. См. Минси. Вайандоты, 13, 16, 231. Год, туземный, 55. Занцендорф, граф, 128.

БИБЛИОТЕКА

— ИЗ —

АБОРИГЕННОЙ АМЕРИКАНСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ,

ГЛАВНЫЙ РЕДАКТОР И ИЗДАТЕЛЬ:

Д. Г. БРИНТОН, М.Д.

Цель этой серии публикаций — предоставить ученым доступ к подлинным материалам для изучения языков и культуры коренных народов Америки. Каждая работа является продуктом туземного разума и напечатана на языке оригинала с переводом и примечаниями; отбираются только те, которые имеют определенную историческую или этнологическую ценность. Тома серии продаются отдельно по указанным ценам.

УЖЕ В ПРОДАЖЕ.

№ I. ХРОНИКИ МАЙЯ.

Под редакцией ДЭНИЭЛА Г. БРИНТОНА, М.Д. 279 страниц. Тканевый переплет, неразрезанные страницы, $5.00. ($3.00 при заказе полного комплекта.)

Этот том содержит пять кратких хроник на языке майя Юкатана, написанных вскоре после Завоевания и прослеживающих историю этого народа на многие столетия назад. К ним добавлена история Завоевания, написанная на родном языке вождем майя в 1562 году. Текстам предшествует введение по истории майя, их языку, календарю, системе счисления и т. д.; в конце добавлен словарь.

№ II. КНИГА ОБРЯДОВ ИРОКЕЗОВ.

Под редакцией ГОРАЦИО ХЕЙЛА. 222 страницы. Тканевый переплет, неразрезанные страницы, $3.00.

Эта работа содержит на языках могавков и онондага речи, песни и ритуалы, с помощью которых оплакивали умершего вождя и вводили в должность его преемника. Можно сказать, что она проливает ясный свет на достоверную историю Северной Америки за период на пятьдесят лет раньше эпохи Колумба. Введение посвящено этнологии и истории гуронов-ирокезов. Карты, примечания и глоссарий дополняют работу.

№ III. КОМЕДИЯ-БАЛЕТ «ГУЭГУЭНСЕ».

Под редакцией ДЭНИЭЛА Г. БРИНТОНА, М.Д. 146 страниц. Тканевый переплет, неразрезанные страницы, $2.50.

Любопытный и уникальный образец туземных комических танцев с диалогами, называемых bailes, ранее распространенных в Центральной Америке. Он написан на смешанном науатль-испанском жаргоне Никарагуа и демонстрирует характерные черты туземного авторства. Введение посвящено этнологии Никарагуа, местным диалектам, музыкальным инструментам и драматическим представлениям. Добавлены карта и ряд иллюстраций.

№ IV. ЛЕГЕНДА О МИГРАЦИИ ИНДЕЙЦЕВ КРИК.

А. С. ГАТШЕТА. 251 страница. Тканевый переплет, неразрезанные страницы, $3.00.

Эта научная работа предлагает полный обзор этнологии коренных племен штатов Мексиканского залива. Странный миф или легенда, рассказанная губернатору Оглторпу в 1732 году индейцами крик, приводится в оригинале с введением и комментариями.

№ V. ЛЕНАПЕ И ИХ ЛЕГЕНДЫ.

Д-ра ДЭНИЭЛА Г. БРИНТОНА. Тканевый переплет, неразрезанные страницы, $3.00.

Содержит полный текст и символы, в количестве 184, Walam Olum или «Красной летописи» индейцев делавэров, с полным оригинальным текстом, новым переводом, примечаниями и словарем. Обширное введение посвящено ленапе или делавэрам, их истории, обычаям, мифам, языку и т. д., с многочисленными ссылками на другие племена великого алгонкинского корня.

ГОТОВИТСЯ К ПЕЧАТИ:

АННАЛЫ КАКЧИКЕЛЕЙ. Франсиско Арана Эрнантеса Хахилы. С переводом и примечаниями д-ра Д. Г. Бринтона.

АНТОЛОГИЯ АБОРИГЕННОЙ АМЕРИКАНСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ. Преимущественно оригинальный материал, предоставленный различными авторами.

СНОСКИ:

[1] Льюис Г. Морган, «Индейские миграции», в «Индейской антологии» Бича, стр. 218.

[2] Г. Хейл, «Индейские миграции как свидетельство языка», стр. 24. (Чикаго, 1883.)

[3] См. Р. П. А. Лакомб, «Словарь языка кри». Введение, стр. xi. (Монреаль, 1874.)

[4] См. Джозеф Хаус, «Грамматика языка кри», стр. 13 и др. (Лондон, 1842).

[5] В примечании к изданию Гоуэна «Провинции Мэриленд» Джорджа Алсопа, стр. 117-121 (Нью-Йорк, 1869); также в 1858 году в статье «Об идентичности андастов, минкуа, саскуэханноков и конестога» в «Американском историческом журнале», том II, стр. 294.

[6] «Ранняя история индейцев на Саскуэханне», стр. 31. (Гаррисберг, 1883).

[7] Mengwe — это онондагское yenkwe, «самцы» или «мужчины», viri, и было заимствовано делавэрами из этого диалекта как общий термин. Епископ Эттвейн утверждает, что ирокезы называли делавэров, могикан и всех индейцев Новой Англии Agozhagauta.

[8] Бозман, «История Мэриленда», том I, стр. 167.

[9] Хеквельдер, «История индейских наций», стр. 80.

[10] Питер Джонс, «История нации оджибве», стр. 32.

[11] «Отношения иезуитов», 1637, стр. 154. Утверждается, что гуроны в то время имели достоверные предания, уходящие в прошлое более чем на двести лет. «Отношения 1639 года», стр. 50.

[12] «У чероки была орация, содержавшая историю их миграций, которая была весьма пространной». Это предание гласило, «что они пришли из верховьев Огайо, где воздвигли курганы на Грейв-Крик, и что они переселились оттуда [в Восточный Теннесси] из страны, где расположен Монтичелло». Эта память об их миграциях сохранялась и передавалась официальными ораторами, которые повторяли ее ежегодно публично на национальном празднике танца зеленой кукурузы. Дж. Хейвуд, «Естественная и аборигенная история Теннесси», стр. 224-237. (Нэшвилл, 1823.) Хейвуд добавляет: «Теперь она почти забыта». Я тщетно пытался восстановить некоторые ее фрагменты у нынешних жителей нации чероки.

[13] «Индейские миграции как свидетельство языка», стр. 22.

[14] Профессор Томас вне разумных сомнений доказал, что чероки были строителями курганов в исторический период.

[15] Лоскиэль, «История миссии» и т. д., стр. 160; Хеквельдер, «История индейских наций», стр. 54. Епископ Эттвейн утверждает, что последние чероки были изгнаны из верховьев реки Огайо около 1700-10 годов. Его эссе о «Преданиях и языках индейских наций», написанное для генерала Вашингтона в 1788 году, было впервые опубликовано в «Бюллетене Исторического общества Пенсильвании», 1844 г.

[16] Хеквельдер, «Индейские нации», стр. 88, 327. Г. Хейл в «Книге обрядов ирокезов» полностью объяснил значение и важность обычая «соболезнования». Индеец из Стокбриджа Аупаумут в своем дневнике пишет о делавэрах, что когда они теряют родственника, «согласно древнему обычаю, пока их не утешат, они не должны говорить публично, и эта церемония утешения друг друга высоко ценится среди этих наций». «Повествование Хендрика Аупаумута», в «Записках Исторического общества Пенсильвании», том II, стр. 99.

[17] Хеквельдер, «История индейских наций», стр. 60, и «Повествование Хендрика Аупаумута», 1791 г., в «Записках Исторического общества Пенсильвании», том II. Последний, сам будучи могиканином, неоднократно ссылается на «древний завет наших предков», которым была учреждена эта конфедерация, включавшая «венауми (унами), веминти (минси), венухтоков (нантикоки) и кунауанти (канава)». Из старых документов Пенсильвании Прауд приводит членов конфедерации или лиги как «чихолаки или делавэры, ванами, мунси, могикане и ваппингеры». «История Пенсильвании», том II, стр. 297, примечание. Сравните Дж. Лонга, «Путешествия и странствия», стр. 10 (Лондон, 1791), который приводит тот же список. Г-н Руттенбер пишет: «При рассмотрении политических отношений ленапе их следует считать самой грозной из индейских конфедераций во время открытия Америки, которая в течение многих лет сохраняла положение, впоследствии перешедшее к ирокезам». — «Индейские племена на реке Гудзон», стр. 64.

[18] Трамбулл, «Индейские названия в Коннектикуте», стр. 31. Скулкрафт уже приводил ту же этимологию в своей «Истории и статистике индейских племен».

[19] Капитан Хендрикс, в «Сборниках Исторического общества Массачусетса», том IX, стр. 101. Льюис Г. Морган, «Системы кровного родства и свойства», стр. 289.

[20] Руттенбер, «История индейских племен реки Гудзон», стр. 50.

[21] Морган, «Древнее общество», стр. 173-4.

[22] Эти мнения взяты из рукописи в библиотеке Американского философского общества, написанной рукой г-на Хеквельдера, озаглавленной «Заметки, поправки и дополнения к истории индейцев Хеквельдера» (8-я, стр. 38). К сожалению, эта рукопись не была передана г-ну Райхелю, когда он готовил второе издание работы Хеквельдера для Исторического общества Пенсильвании.

Неопубликованная и доселе неизвестная работа о могиканском языке — это «Miscellanea Lingua Nationis Indica Mahikan dicta, curà scepta à Joh. Jac. Schmick», 2 тома, малая 8-я; рукопись во владении Американского философского общества. Шмик был моравским миссионером, родился в 1714 году, умер в 1778 году. Он овладел могиканским диалектом среди новообращенных в Гнаденхюттене. Его работа не датирована, но может быть отнесена примерно к 1765 году. Она скорее грамматическая, чем лексикографическая, и предлагает многочисленные глагольные формы и разговорные фразы.

[23] Дж. Бозман, «История Мэриленда», том I, стр. 112, 114, 121, 177. Этот трудолюбивый писатель остается лучшим авторитетом по аборигенным жителям Мэриленда.

[24] «Венухтоков — наши братья согласно древнему соглашению», Дневник Хендрика Аупаумута, «Записки Исторического общества Пенсильвании», том II, стр. 77.

[25] Чарльз Битти, «Дневник путешествия» и т. д., стр. 87. Хеквельдер, «Индейские нации», стр. 90 и сл. Там же, «Труды Американского философского общества», том IV, стр. 362.

[26] Авторитетными источниками по этим фактам являются Бозман, «История Мэриленда», том I, стр. 175-180; Хеквельдер, «Индейские нации», стр. 93 и сл.; Э. де Швейниц, «Жизнь Цайсбергера», стр. 208, 322 и т. д.; записи договоров и рукописи в библиотеке Американского философского общества.

То, что нантикоки пришли с Юга в Мэриленд, утверждалось на том основании, что еще в 1770 году они претендовали на землю в Северной Каролине. «Колониальные документы Нью-Йорка», том VIII, стр. 243. Но термин «Каролина», я думаю, был ошибочно использован в упомянутом документе вместо Мэриленда, где в то время еще оставалось много представителей племени.

[27] «История индейских наций», Введение, стр. xlii.

[28] Там же, стр. 90-122.

[29] «Протоколы Провинциального совета Пенсильвании», том IV, стр. 657. Дальнейшее доказательство этого содержится в Мирном договоре, заключенном в 1682 году колониальным правительством Нью-Йорка между сенека и индейцами Мэриленда. В этом документе мы находим это племя, упоминаемое как «каноуэ, иначе писатоуэи», а в другом месте как «писатоуэи из качнавайес». «Колониальные документы Нью-Йорка», том III, стр. 322, 323.

[30] Я знаю, что г-н Джонстон, получая информацию от переводчиков шони, перевел название Канава как «имеющий водовороты». («Труды Американского антикварного общества», том I, стр. 297.) Но я предпочитаю этимологию, приведенную в тексте.

[31] Лакомб, «Словарь языка кри», s. v. В делаварском языке корень принимает форму pach, от которой с помощью суффиксов образуются слова pach-at, «разделять», pachgeechen, «где дорога разветвляется», pachshican, «нож» = «нечто, что разделяет» и т. д.

[32] «Relatio Itineris in Marylandiam», стр. 63. (Издание Мэрилендского исторического общества, 1874 г.)

[33] См. его «Дневник», опубликованный в «Основателях Мэриленда» Нилла (Олбани, 1876). Флит был в плену у паскатоуэев в течение пяти лет и служил переводчиком для колонии Калверта.

[34] «Relatio Itineris in Marylandiam», стр. 84. Преподобный г-н Кампман, в свое время моравский миссионер среди делавэров, сказал мне, что даже с современными вспомогательными средствами в виде грамматик, словарей и образованных туземных инструкторов считается, что требуется пять лет, чтобы получить достаточные знания их языка для проповедования на нем. Поэтому медлительность ранних мэрилендских священников в освоении его тонкостей не должна нас удивлять.

[35] «Omni vero ratione placare conantur phantasticum quemdam spiritum quem Ochre nominant, ut ne noceat». «Relatio Itineris in Marylandiam», стр. 40.

[36] Бозман, «История Мэриленда», том I, стр. 166.

[37] «Нантикоки и коной теперь одна нация». «Протоколы Провинциального совета Пенсильвании», 1759 г., том VIII, стр. 176.

[38] Об этом племени см. «Шони и их миграции» д-ра Д. Г. Бринтона в «Американском историческом журнале», 1866 г.; М. Ф. Форс, «Некоторые ранние упоминания об индейцах Огайо», Цинциннати, 1879 г.

[39] См. «Колониальную историю Нью-Йорка», том IV. Указатель. Лоскиэль, «История миссии» и т. д., стр. 25.

[40] Эти названия приведены Джоном Джонстоном, индейским агентом, в 1819 году. «Археология Американа», том I, стр. 275. Хеквельдер говорит, что у них было четыре подразделения, но упоминает только два: Pecuwési и Woketamósi. (Рукописи в Библиотеке Американского философского общества.)

[41] «Та ветвь шавано, которая поселилась частью в Пенсильвании, а частью в Новой Англии, принадлежала к племени шавано, называвшемуся тогда и с тех пор Pi'coweu или Pe'koweu, и после эмиграции на запад поселилась на реке Сциото и вблизи нее, где обширные равнины до сих пор носят название 'Pickoway Plains'». Рукописи Хеквельдера в Библиотеке Американского философского общества.

[42] В примечании к Роджеру Уильямсу, «Ключ к языку Америки», стр. 22. Упомянутое предание приводится в рукописях Хеквельдера.

[43] Напечатано в «Колониальной истории Нью-Йорка», том I. Сравните Форса, ubi suprá, стр. 16, 17.

[44] Преподобный Дж. Морс, «Отчет по делам индейцев», стр. 362.

[45] См. Галлатин, «Синопсис индейских племен», стр. 85, 86.

[46] См. «Колониальные документы Нью-Йорка», том V, стр. 660, 673 и т. д.

[47] «Архивы Пенсильвании», том I, стр. 299, 300, 302. Губернатор Гордон пишет «Вождям шауни и ассекелаес» от декабря 1731 года: «Я обнаружил в наших записях, что около 34 лет назад некоторое количество представителей вашей нации пришло на Саскуэханну» и т. д. Там же, стр. 302.

[48] См. его замечания в «Трудах Американской филологической ассоциации», 1872 г., стр. 157.

[49] Например, в письме губернатора Патрика Гордона квакерам 1728 года, где он говорит о «наших ленаппи или делаварских индейцах», в «Архивах Пенсильвании», том I, стр. 230. На договоре в Истоне 1756 года Тедиускунг, верховный вождь делавэров, как утверждается, представлял индейцев «ленопи» («Протоколы Совета», Филадельфия, 1757 г.), а на «Конференции одиннадцати наций, живущих к западу от Аллегейни», состоявшейся в Филадельфии в 1759 году, делавэры включены под племенным названием «Ленопи». См. «Протоколы Провинциального совета Пенсильвании», том VIII, стр. 418.

[50] Так говорит г-н Льюис Г. Морган, и он получил эти факты на месте. «Len-ã'-pe было их прежним названием, и оно до сих пор используется». «Системы кровного родства и свойства», стр. 289 (Вашингтон, 1871).

[51] «История индейских наций», стр. 401.

[52] «Труды Американской филологической ассоциации», 1871 г., стр. 144.

[53] Перевод Цайсбергером Lenni Lenape как «люди той же нации» был бы более буквальным, если бы его перевели как «мужчины нашей нации». Президент Стайлс в своем «Путеводителе» делает утверждение: «Делаварское племя само себя называет Poh-he-gan или Mo-hee-gan, а Auquitsaukon». Я не смог прийти к удовлетворительному решению относительно первого и третьего из этих названий. То, что делавэры использовали термин «ленапе» как свое собственное обозначение, видно из рефрена одного из их песнопений, сохраненного Хеквельдером. Он был — «Husca n'lenape-win», «Истинно я — ленапе». Или: «Я — истинный человек нашего народа». «Труды Американского философского общества», том IV, нов. сер., стр. 381.

[54] Г-н Игер в своей «Истории округа Ориндж» цитирует старого землемера Николаса Скалла (1730 г.) в пользу перевода minisink как «вода ушла», а Руттенбер в своей «Истории коренных племен реки Гудзон» предполагает, что оно происходит от menatey, «остров». Ни одно из этих объяснений не кажется убедительным современным делавэрам.

[55] См. «Архивы Пенсильвании», том I, стр. 540-1.

[56] Прауд, «История Пенсильвании», том II, стр. 297; С. Смит, «История Нью-Джерси», стр. 456; Генри, «Словарь делаварского языка», рукопись, стр. 539.

[57] Делаварский словарь в «Отчете» Уиппла, Юбэнка и Тернера, 1855 г. Немецкая форма — tsickenum.

[58] «Краткое описание путешествия капитана Томаса Йонга», в «Сборниках Исторического общества Массачусетса», 4-я серия, том IX, стр. 119.

[59] См. оригинальный ордер на съемку и протоколы, относящиеся к нему, в «Истории округа Делавэр, Пенсильвания» д-ра Джорджа Смита, стр. 209, 210 (Филадельфия, 1862). Этимология неясна. Капитан Джон Смит дает mahcawq для тыквы, и это, по-видимому, слово в туземном названии Честер-Крик, Macopanackhan, которое также встречается в Marcus Hook. (См. «Историю округа Делавэр» Смита, стр. 145, 381.) Я склонен отождествлять Macocks с M'okahoka как «люди тыквенного места», или где выращивались эти овощи.

[60] Слово шони такое же, pellewaa, откуда их название для реки Огайо, Pellewaa seepee, «Река Индейки». (Преподобный Дэвид Джонс, «Дневник двух визитов к некоторым индейским нациям на западной стороне реки Огайо в 1772 и 1773 годах», стр. 20.) Отсюда происходит сокращенная форма Plaen, встречающаяся в Playwickey или Planwikit, городе представителей племени Индейки в округе Беркс, Пенсильвания. (Хеквельдер, «Индейские названия», стр. 355.)

[61] Хеквельдер, «История индейских наций», стр. 253-4.

[62] Льюис Г. Морган, «Древнее общество», стр. 171-2.

[63] «Протоколы Провинциального совета Пенсильвании», 6 июля 1694 г.

[64] Письмо мастера Эвелина напечатано в «Истории Нью-Джерси» Смита, 2-е изд. На его письмо пало некоторое сомнение из-за его связи с мифической «Новой Альбион», но его личность и присутствие на реке были оправданы. См. «Американский исторический журнал», том I, 2-я серия, стр. 75, 76.

[65] «Архивы Нью-Джерси», том I, стр. 183.

[66] Там же, том I, стр. 73.

[67] Руттенбер, «История индейских племен реки Гудзон», s. v.

[68] Хеквельдер в своих неопубликованных рукописях утверждает, что оба эти названия означают «Опоссум». Это правда, что название этого животного на языке ленапе — woapink, на диалекте Нью-Джерси — opiing, а на нантикокском языке Смита — oposon, но все они происходят от корня wab, который первоначально означал «белый» и применялся к Востоку как месту рассвета и света. Ссылка идет на светло-серый или беловатый цвет шерсти животного. Сравните кри, wapiskowes, cendré, il a le poil blafard, Лакомб, «Словарь языка кри», s. v.

[69] «Об индейских названиях», стр. 375, в «Трудах Американского философского общества», том III, нов. сер.

[70] Прауд, «История Пенсильвании», том I, 144, II, стр. 295. Хеквельдер, «Труды Американского философского общества», том IV, стр. 376.

[71] Мэтью Г. Генри, «Словарь делаварских индейцев», стр. 709. (Рукопись в Библиотеке Американского философского общества.)