«Правовое положение духовенства»

6. В дополнение к церковным старостам в любом приходе теперь может быть назначен орган церковных попечителей для принятия взносов и хранения средств для определенных определенных церковных целей. Они должны состоять из инкумбента и двух домовладельцев, или владельцев, или арендаторов земли в приходе, выбранных в первый раз и при возникновении вакансии, один патроном, а другой епископом, при этом инкумбент является председателем. Они являются корпоративным органом под названием «Церковные попечители» прихода, в котором они назначены, с бессрочным правопреемством и общей печатью, а также правом подавать иски и отвечать по искам от своего корпоративного имени. По мере того, как обстоятельства время от времени требуют, они могут передавать находящиеся в их распоряжении средства церковным старостам для применения на определенные церковные цели прихода в целом или на одну или несколько из них в частности, с должным учетом любых конкретных указаний жертвователей. Средства, не переданные таким образом, могут быть инвестированы в государственные или реальные ценные бумаги и накапливаться с целью использования капитала или дохода в последующее время. По крайней мере раз в год попечители должны представлять вестри все счета и подробности своих поступлений и расходов за предыдущий год, а также остаток средств, находящихся в их распоряжении.

7. Назначение и обязанности приходского клерка различаются в старых и новых приходах и в некоторых случаях зависят от обычая. В старых приходах эта должность является пожизненной, и право назначения обычно принадлежит инкумбенту, который может осуществлять его, даже когда приход секвестрирован из-за его банкротства; но в случае его отстранения от должности оно переходит к викарию, исполняющему обязанности настоятеля. Однако право может по обычаю принадлежать прихожанам на вестри. Старый писатель сравнивал приходского клерка с летучей мышью, как будучи наполовину птицей, наполовину зверем, или наполовину духовным, наполовину светским лицом, хотя он считал, что его духовные крылья перевешивают его светское тело. Но сейчас считается, что эта должность является светской, а не духовной. Лицо в священном сане может, однако, с согласия епископа быть назначено приходским клерком согласно Закону о лекторах и приходских клерках 1844 года, и, если назначено таким образом, оно может быть смещено так же, как штатный викарий. Тот же Закон предусматривает отстранение или смещение архидиаконом приходского клерка не в священном сане, который был виновен в небрежности или неподобающем поведении в своей должности, или в проступке, который делает его непригодным для ее исполнения. Во всех новых церковных приходах, с другой стороны, назначение клерка принадлежит инкумбенту, и в случае церквей и часовен, предоставленных согласно Законам о церковном строительстве 1818 и 1819 годов, производится ежегодно; в то время как в случае тех, которые предоставлены согласно Законам о новых приходах 1843, 1844 и 1856 годов, клерк не освобождает свою должность в конце каждого года, но может быть в любое время смещен инкумбентом с согласия епископа за проступок.

8. Не существует универсального правила относительно назначения, обязанностей и сроков пребывания в должности пономаря или ризничего. Там, где в соответствии с этимологией его имени его обязанности ограничиваются хранением священных сосудов и облачений, уходом и уборкой церкви, открыванием и закрыванием дверей и звоном в колокола, его назначение при отсутствии противоположной практики будет естественно принадлежать церковным старостам. Там, где, напротив, он имеет дело только с церковным двором и рытьем могил, его назначение будет предполагаться находящимся в руках инкумбента. Если, однако, он отвечает за оба набора функций, будет предполагаться, что инкумбент и церковные старосты совместно имеют право назначать его. С другой стороны, в некоторых немногих древних приходах он избирается вестри. Эту должность может занимать женщина, и в некоторых местах она является пожизненной; но обычно она занимает ее по усмотрению, и право смещения находится в тех же руках, что и право назначения. В новых церковных приходах пономарь должен назначаться инкумбентом и с согласия епископа может быть смещен им за проступок.

9. Еще одной старой приходской должностью была должность бидла — глашатая, крикуна или посыльного прихода, — чьей обязанностью было присутствовать в этом качестве при инкумбенте, церковных старостах и вестри. Его положение и обязанности были скорее гражданскими, чем церковными, но вестри могла санкционировать выплату его жалованья из церковного налога. Его также часто использовали для поддержания порядка в церкви и на церковном дворе во время Божественной литургии; и Закон о церковном строительстве 1831 года перечисляет выплату жалованья бидлам и служителям, открывающим места, а также клерку, как одни из расходов, сопутствующих совершению Божественной литургии, которые должны выплачиваться из арендной платы за места в церквях, построенных согласно этому Закону.

10. Органист и хористы, а также любые другие светские должностные лица, помимо уже упомянутых, которые могут быть наняты в церкви или на церковном дворе или вокруг них, находятся под исключительным контролем и руководством инкумбента и, как правило, назначаются им. Но в некоторых приходах органист выбирается или выбирался вестри, когда он получался из церковного налога. Независимо от того, назначен ли он ими или инкумбентом, его должность не является пожизненной; но он, как и другие должностные лица, рассматриваемые в настоящее время, может быть уволен с должности при надлежащем уведомлении, продолжительность которого должна быть установлена во время назначения. Если время не установлено, правильную продолжительность уведомления в случае спора может быть очень трудно определить. Это будет зависеть отчасти от условий найма и жалованья. Если жалованье составляет столько-то в месяц, вероятно, будет достаточно месячного уведомления об увольнении. Потребуется не менее трех месяцев уведомления, если жалованье составляет столько-то в квартал; в то время как если жалованье является годовой суммой, даже это уведомление, возможно, было бы недостаточным. Каков бы ни был способ назначения и условия найма органиста, инкумбент имеет, в пределах законности и постольку, поскольку он добровольно не отказывается от него, абсолютное право контролировать использование органа и исполнение музыки в церкви, как во время Божественной литургии, так и в другое время. Но, если он не готов покрыть расходы из своего собственного кармана, это право должно, конечно, на практике ограничиваться той степенью, в которой прихожане или община готовы оказать необходимую финансовую поддержку его мероприятиям.

11. Старый ранг чтеца, который ранее был одним из малых чинов, был временно возрожден после Реформации, чтобы восполнить нехватку духовенства, и, по-видимому, продолжал существовать в некоторых отдаленных районах до конца восемнадцатого века. В последнее время он был реанимирован как светская должность. Более того, в последние годы участилась практика чтения уроков в церкви мирянами по просьбе инкумбента без прямого одобрения епископа. Но инкумбент не должен без этого одобрения позволять мирянину принимать какое-либо другое участие в любом богослужении в освященном здании. Совершение богослужения мирянином в неосвященном здании находится не совсем на том же уровне; но в качестве вопроса церковного порядка и регулярности одобрение этого епископом должно быть получено путем явного уполномочивания мирянина в качестве светского чтеца или иным образом, особенно если здание лицензировано для Божественного поклонения. Все такие миряне должны, конечно, действовать с согласия и под руководством инкумбента прихода.

12. Миряне и женщины, занятые в менее формальных видах приходской работы (среди которых посещение бедных и больных, предусмотренное Каноном 13 как одно из их занятий по воскресеньям и другим святым дням), несут ответственность только перед инкумбентом и должны действовать с его разрешения и под его руководством. Воскресные школы с их руководителями и учителями находятся под его исключительным контролем. Его полномочия в отношении религиозного обучения, даваемого в любой церковной начальной школе в приходе, зависят от условий доверительного акта или схемы (если таковые имеются), регулирующих школу, и от подраздела в Законе об образовании 1902 года, согласно которому религиозное обучение, даваемое в государственной начальной школе, не предоставленной местным органом власти, должно по своему характеру соответствовать положениям (если таковые имеются) доверительного акта, относящегося к ней, и должно находиться под контролем управляющих; при условии, что ничто в подразделе не должно затрагивать какое-либо положение в доверительном акте о ссылке на епископа или высший церковный или иной деноминационный орган, поскольку такое положение дает епископу или органу право решать, соответствует ли характер религиозного обучения положениям доверительного акта.

13. Приходские церковные советы, там, где они существуют, подобно сельским деканатским и епархиальным конференциям, в настоящее время основываются на чисто добровольной основе. Каковы бы ни были, следовательно, их преимущества и насколько бы желательным ни было их включение в нашу регулярную церковную систему, приходское духовенство пока не состоит с ними в каких-либо правовых отношениях.

ГЛАВА V

БОЖЕСТВЕННАЯ ЛИТУРГИЯ

1. Каждый диакон и священник перед своим рукоположением, и, как упоминалось выше, каждый инкумбент перед тем, как он будет допущен к своей бенефиции, и каждый штатный викарий при вступлении в свое викариатство заявляет, что в публичной молитве и совершении таинств он будет использовать форму, предписанную в Книге общих молитв, и никакую другую, за исключением случаев, предписанных законной властью. Это единообразное использование предписано Актами о единообразии и самой Книгой молитв, которая имеет законную силу как часть Акта 1662 года, и 14-м каноном, за исключением случаев, когда изменения разрешены согласно Закону о поправках к Акту о единообразии 1872 года, который, подобно Акту 1662 года, был принят по требованию Конвокации. Ни один священнослужитель, следовательно, не может изменять, добавлять или уменьшать форму богослужения, предписанную в ней, включая уроки. Выражение «законная власть» встречается в Акте 1662 года, который предписывает, что в тех частях Книги молитв, которые относятся к Королю, Королеве или Королевскому потомству, имена должны время от времени изменяться по мере необходимости в соответствии с указанием законной власти. Это объясняется епископом Гибсоном как означающее, согласно практике, власть Суверена в Совете. Архиепископы и епископы не имеют власти, совместно или по отдельности, приказывать вносить изменения или дополнения в формы Божественной литургии, за исключением степени, разрешенной Актом 1872 года. Предисловие к Книге молитв «Относительно церковной службы» прямо предполагает, что вместо разнообразия использования в разных епархиях и частях королевства все отныне будут иметь только одно использование. Единственная функция прелатов, которую она признает в этом вопросе, — это право епископа разрешать любые сомнения, которые могут возникнуть относительно толкования Книги молитв и надлежащей практики в соответствии с ней, с правом для него, если он сам сомневается, обратиться к архиепископу. Но Акт 1872 года разрешает (a) использование, по особому случаю, одобренному ординарием, особой формы богослужения, одобренной им и не содержащей ничего, кроме гимнов или песнопений, которые не являются частью Священного Писания или Книги общих молитв, а также (b) использование, в любое воскресенье или святой день, в качестве дополнения к богослужениям, предписанным Книгой молитв, дополнительной формы богослужения, одобренной ординарием относительно ее формы и способа использования и не содержащей никакой части Службы причастия и ничего, кроме гимнов или песнопений, которые не являются частью Священного Писания или Книги общих молитв. Тот же Акт разрешает использование сокращенного порядка Утренней или Вечерней молитвы в любой день, кроме воскресенья, Рождества, Пепельной среды, Страстной пятницы и Вознесения; и использование Утренней молитвы, Литании и Службы причастия в варьирующемся порядке как отдельных богослужений, и чтение Литании после третьей коллекты в Вечерней молитве, без ущерба для любых законных полномочий, возложенных на ординария, и либо с проповедью, лекцией или гомилией, либо без них; а также произнесение проповеди без предшествующего ей богослужения, назначенного Книгой молитв, при условии, что ей предшествует богослужение, разрешенное Актом, или коллекта из Книги молитв с молитвой Господней или без нее.

2. Книга молитв содержит «Порядок утренней и вечерней молитвы, ежедневно читаемой и используемой в течение года»; и под вступительным заголовком «Относительно церковной службы» предписано, что все священники и диаконы должны ежедневно читать Утреннюю и Вечернюю молитву, частно или открыто, если не препятствует болезнь или какая-либо другая неотложная причина. И викарий, который служит в приходской церкви, находясь дома и не будучи иным образом разумно задержанным, должен читать то же самое в церкви, созвав людей колоколом, чтобы они пришли и услышали слово Божье и помолились с ним. Епископ, однако, не имеет власти принуждать к ежедневным богослужениям; и ежедневное богослужение, как было постановлено, не является обязательным согласно доверенности на совершение богослужения «в строгом и буквальном соответствии с порядком Книги общих молитв». Но Акт о единообразии 1662 года, раздел 1, прямо постановляет, что утренние и вечерние молитвы, содержащиеся в этой Книге, должны в каждый день Господень и во все другие дни и случаи, и в назначенное в них время, открыто читаться каждым священником или викарием в каждой церкви, часовне или другом месте публичного богослужения. И 14-й и 15-й каноны предписывают, чтобы Общая молитва читалась или пелась отчетливо и благоговейно в такие дни, которые назначены для соблюдения святыми согласно Книге молитв и их канунам, и чтобы Литания читалась или пелась, когда и как предписано в Книге молитв; и, в частности, по средам и пятницам еженедельно, даже если они не являются святыми днями, священник в привычные часы богослужения должен приходить в церковь и читать Литанию после предупреждения людей звоном колокола. Более поздний законодательный акт уполномочивает епископа по своему усмотрению приказывать два полных богослужения (каждое, если он так распорядится, должно включать проповедь или лекцию) в каждое воскресенье в течение года или любой части года в церкви или часовне любой бенефиции, независимо от ее годовой стоимости или численности населения, а также в некоторых случаях, когда бенефиция состоит из более чем одного прихода или часовни, в церкви или часовне каждого из них. И там, где он считает, что население требует этого, он может распорядиться о совершении по воскресеньям и великим праздникам третьего богослужения, являющегося либо Утренней, либо Вечерней службой с третьей проповедью, и для совершения этого третьего богослужения может настоять на назначении викария, чье жалованье должно обеспечиваться за счет специально сдаваемых в аренду мест для богослужения или за счет подписки. В настоящее время редко возникает необходимость приводить в действие эти полномочия, поскольку в большинстве приходов количество богослужений значительно превышает законный минимум.

3. Согласно рубрикам, следующим за Никейским символом веры и в начале Брачной службы, как изменено Законом о приходских уведомлениях 1837 года, только священник уполномочен делать объявления во время Божественной литургии; и он не может публиковать ни во время, ни после Божественной литургии уведомления о разбирательствах в церковных судах, или о собраниях вестри, или о любом другом деле, кроме оглашения браков, объявлений о Причастии, и о святых днях и постных днях в течение предстоящей недели, и о чем-либо еще, предписанном Книгой молитв или предписанном Королем или ординарием. Другие уведомления должны быть вывешены на дверях церкви или рядом с ними. Оглашения должны публиковаться во время Утренней службы (или Вечерней службы, если нет Утренней службы) сразу после Второго урока. Другие законные уведомления должны даваться в конце Никейского символа веры.

4. Единственное рубрикальное положение о сборе денег во время Божественной литургии относится ко времени, когда читаются предложения оффертория, независимо от того, следует ли за этим Причастие или нет. Деньги должны тогда приниматься диаконами, церковными старостами или другим подходящим лицом и должны распределяться на такие благочестивые и благотворительные цели, какие сочтут нужными священник и церковные старосты; если они не согласны, они должны распределяться так, как назначит ординарий. Деньги, собранные в другое время во время Божественной литургии, должны быть принесены священнику, чтобы быть помещенными на Святой Престол, подобно деньгам оффертория; но, в отличие от них, они находятся под исключительным контролем и распоряжением инкумбента; если только они не собраны на церковные расходы или ремонт, за которые отвечают церковные старосты, и в этом случае они должны быть переданы им. И если цель, для которой производится сбор, объявлена заранее, существует, конечно, как законное, так и моральное обязательство направить собранные деньги на эту цель. Милостыня оффертория, собранная в часовне, находится в распоряжении инкумбента и старост приходской церкви.

5. В прошлом столетии возникали вопросы относительно (A) законности некоторых украшений Церкви, (B) одежды духовенства и (C) церемоний в связи с Божественной литургией, и особенно со Святым Причастием; принимая во внимание, среди прочих соображений, Рубрику об украшениях в Книге молитв. Согласно юридическим решениям по этим вопросам: (A) Святой Престол должен быть деревянным и, согласно Канону 82, должен быть покрыт во время Божественной литургии ковром из шелка или другого приличного материала, а также чистой льняной тканью во время совершения таинства. Распятие, за исключением случаев, когда оно является простым архитектурным украшением или частью исторического изображения Распятия, является незаконным; но крест законен, при условии, что он не находится на Святом Престоле или в фактическом или кажущемся контакте или связи с ним. Подсвечники и вазы с цветами законны даже при таком контакте или связи, как и картины или скульптуры исторического или аллегорического характера, будь то в алтарной преграде или где-либо еще в церкви, за исключением тех, которые известны как Стояния Крестного пути, которые были признаны подверженными суеверному злоупотреблению. Законность изолированных фигур, будь то расписных или скульптурных, зависит от того, нет ли по их характеру и положению вероятности того, что им будут суеверно поклоняться. Стол для даров законен и уместен. Второй Святой Престол законен только в том случае, если он помещен в части церкви, закрытой решеткой или иным образом, как отдельное место поклонения для богослужений, посещаемых немногими верующими. Алтарные ворота разрешены, если они необходимы для защиты алтарной части, когда церковь доступна для частной молитвы; но они должны быть всегда открыты во время Божественной литургии. Возведение балдахина или навеса над Святым Престолом недопустимо. Но введение законных украшений и дополнений в церковь обычно не будет санкционировано без одобрения прихожан, выраженного резолюцией вестри. (B) Законной одеждой священнослужителей при совершении Святого Причастия, а также при других таинствах, было решено считать ту, которая установлена Объявлениями 1566 года, за которыми следуют Каноны 24, 25 и 58, и предписывает ношение стихаря с соответствующим капюшоном университетской степени (если таковая имеется); за исключением того, что в соборных и коллегиальных церквях совершающий таинство, а также читающий Евангелие и Апостол должны носить капы. Рубрика Первой Книги молитв Эдуарда VI предписывала, чтобы совершающий таинство носил белую альбу с облачением (т.е. казулой) или капой, а любые помощники священников или диаконов должны носить альбы с туниками. Столы, в отличие от шарфов капелланов, не имеют законного авторитета. Биретта (иностранная форма академической шапочки) не должна носиться во время Службы причастия. При проповеди (за исключением, возможно, во время Службы причастия) стихарь или черная мантия одинаково законны. (C) Церемониальное использование ладана и процессии с зажженными свечами незаконны, но совершение Святого Причастия с двумя зажженными свечами на столе или над ним допустимо. Совершение смешанной чаши законно, но вино и вода не должны церемониально смешиваться во время службы. Облатки, не состоящие из хлеба, «такого, какой обычно употребляется в пищу», были признаны незаконными. Пение Agnus Dei или любых других гимнов во время совершения таинства допустимо. Священник может стоять либо с северной, либо с западной стороны стола во время службы; но не так, чтобы скрывать ручные действия от людей. Он не должен преклонять колени или кланяться перед элементами во время Молитвы освящения или возносить их над головой во время совершения таинства; также он не может использовать крестное знамение во время отпущения грехов или благословения. Омовения дискоса и чаши после благословения, не являясь частью службы, не являются незаконными. Резервирование любых частей освященных элементов в конце Службы причастия незаконно.

6. Ни один священнослужитель не должен отказывать в крещении или откладывать его согласно форме, установленной Книгой общих молитв, в отношении любого ребенка, принесенного ему в церковь с этой целью в воскресенье или праздничный день, после уведомления, сделанного ему накануне вечером или утром до начала утренней молитвы. Церемония должна совершаться сразу после второго чтения во время утренней или вечерней молитвы. Тогда прихожане могут засвидетельствовать принятие новокрещеного в число членов Церкви Христовой, а все присутствующие — вспомнить о своем собственном обете, данном Богу при крещении. Однако в случае необходимости детей можно крестить в любой другой день. Закон одинаков в отношении детей членов Церкви и диссентеров, а также в отношении законнорожденных и незаконнорожденных детей. Если священнослужитель должным образом уведомлен о слабости и опасности смерти некрещеного младенца в приходе и его просят прийти и окрестить его, он не должен отказывать или затягивать совершение таинства настолько, чтобы младенец умер по его вине некрещеным. Но во всех остальных случаях у ребенка мужского пола должно быть два крестных отца и одна крестная мать, а у ребенка женского пола — один крестный отец и две крестные матери; и священнослужитель, разумеется, не допустит в качестве восприемника лицо, ведущее заведомо безнравственный образ жизни или иным образом явно непригодное для этой обязанности. Крестные родители должны быть причастниками Святых Тайн, и отец не может быть крестным отцом своего собственного ребенка. В 1865 году Кентерберийская конвокация с королевского разрешения разработала новый канон, отменяющий этот запрет; однако канон так и не был ратифицирован Короной, и аналогичный канон не был принят Йоркской конвокацией. Форма совершения частного крещения в домах содержит службу для публичного принятия в церкви, как одного из членов стада истинно христианского народа, ребенка, который в экстренном случае был крещен на дому, а также формулу условного крещения, которая заменяет слова действительного крещения в тех случаях, когда есть сомнения в том, были ли соблюдены существенные части Таинства при частном совершении церемонии. Рубрики предписывают погружение в случае публичного крещения младенцев, если крестные родители подтверждают, что ребенок может его перенести, и обливание, если они подтверждают, что ребенок слаб. Естественно, в случае частного крещения предписывается только обливание. В случае крещения взрослых в качестве альтернативы предписываются погружение или обливание, при этом выбор остается за священнослужителем, а не за крестными родителями. Рубрика предписывает, чтобы перед принятием крещения взрослыми лицами было дано уведомление не менее чем за неделю епископу или назначенному им лицу родителями или другими благоразумными лицами, чтобы можно было позаботиться об их проверке на знание основ христианской религии и чтобы их можно было призвать подготовиться молитвами и постом к принятию этого святого Таинства. Все службы крещения предполагают совершение церемонии священником; однако в Чине поставления диаконов диакону прямо разрешается крестить младенцев в отсутствие священника. Мирское крещение действительно в экстренных случаях; но, разумеется, мирянин не волен использовать службу крещения.

7. Святое Причастие должно совершаться в каждой приходской церкви и часовне так часто и в такое время, чтобы каждый прихожанин мог причаститься не реже двух раз в год (одним из которых должен быть праздник Пасхи). Предупреждение должно быть сделано прихожанам «публично в церкви во время утренней молитвы» в воскресенье перед каждым временем совершения Святого Причастия, и нынешняя рубрика требует, чтобы все, кто намерен стать участником Таинства, сообщили свои имена кюрату, то есть инкумбенту, по крайней мере, за день до этого. В Первой молитвенной книге Эдуарда VI эта рубрика гласила: «Все, кто намерен стать участником Святого Причастия, должны сообщить свои имена кюрату накануне вечером или утром до начала утренней службы или сразу после нее». Инкумбент не должен отказывать в Таинстве без законной причины любому лицу, которое благоговейно и смиренно желает его принять. Но ему предписано как Канонами, так и рубрикой отлучать от Причастия до покаяния открытых и известных грешников, тех, кто обидел своих ближних словом или делом, оскорбив тем самым приход, и тех, между кем, как он замечает, царят злоба и ненависть. Каноны добавляют к этому списку обычных и известных хулителей Книги общих молитв, или Чина поставления епископов и священников, или Тридцати девяти статей, или хулителей суверенной власти Короля в церковных делах, а также тех, кто отказывается преклонять колени при принятии Причастия или присутствовать на публичных молитвах согласно порядку Церкви Англии. Когда кто-либо отлучен таким образом, инкумбент должен сообщить об этом ординарию в течение четырнадцати дней или раньше, если того потребует оскорбленное лицо или сам ординарий, и должен подчиниться его приказу и указанию в отношении этого дела. Рубрика предписывает, чтобы ординарий возбудил дело против нарушителя в соответствии с Каноном, то есть посредством таких церковных порицаний и наказаний, которые могут быть наложены. В деле «Дженкинс против Кука» обсуждалось значение термина «обычный и известный хулитель Книги общих молитв», и Судебный комитет Тайного совета постановил, что он не включает лицо, которое опускало определенные части Библии при семейном чтении, поскольку считало их в их общепринятом смысле несовместимыми с религией или приличием. Но хотя они исходили из того, что хула на Молитвенник является столь же веской причиной для отказа в Причастии, как и открытое и известное греховное поведение, они фактически не решили, могут ли Каноны, которые сами по себе не связывают мирян, своей собственной властью предписывать причины, достаточные или законные, для отказа в Причастии в значении Акта 1547 года. В настоящее время инкумбенту не было бы целесообразно согласно Канонам 28 и 57 отказывать в Причастии лицам только потому, что они пришли из-за пределов его прихода, чтобы причаститься в его церкви, а не в своей собственной приходской церкви. Также он не может законно отказать в нем лицу, которое время от времени посещает или даже причащается в диссентерском молитвенном доме. Вопрос о допущении к Причастию лиц, которые были крещены в другой конфессии или христианской общине и не были конфирмованы в Церкви Англии, является более сложным. Рубрики в самом Чине Причастия хранят молчание по этому вопросу. Но увещевание в конце Чина публичного крещения младенцев предписывает, чтобы ребенок был принесен к епископу для конфирмации без промедления после прохождения достаточного курса наставления. Рубрика в конце Чина крещения взрослых провозглашает целесообразность конфирмации каждого так крещенного лица епископом со всей возможной поспешностью после крещения, чтобы он мог быть допущен к Причастию; а рубрика в конце Чина конфирмации предписывает, чтобы никто не был допущен к Причастию до тех пор, пока он не будет конфирмован или не будет готов и желает быть конфирмованным. Эти рубрики должны читаться вместе и явно составлены с учетом лиц, крещенных в Церкви Англии. Фактически Молитвенник нигде не рассматривает случай лица, которое, будучи действительно крещенным в другой конфессии или общине, впоследствии присоединяется к Церкви Англии, или случай лица, принадлежащего к какой-либо другой конфессии, которое, временно проживая в Англии, желает, не оставляя своей собственной конфессии, причаститься со своими собратьями-христианами нашей Церкви. В том виде, в каком существуют рубрики, такие лица, если и до тех пор, пока они фактически не конфирмованы, не имеют права требовать от священнослужителя допустить их к Причастию, и он не совершает никакого правонарушения, отказывая в этом. С другой стороны, значительное число таких лиц, по сути, причащаются в нашей Церкви, не будучи конфирмованными или не желая быть конфирмованными; и священнослужитель, который допускает их в отсутствие какого-либо указания епископа об обратном, возможно, поступает мудро и по-христиански.

8. Рубрики Чина Причастия предписывают, чтобы проповедь или одна из разрешенных гомилий следовали за Никейским Символом веры всякий раз, когда используется эта часть чина, независимо от того, совершается ли после этого само Причастие или нет. А 45-й Канон предписывает произнесение одной проповеди каждое воскресенье года. О праве епископа требовать вторую и даже, в определенных случаях, третью проповедь уже упоминалось. Но поскольку Молитвенник не содержит указания на то, что проповеди должны следовать за утренней или вечерней молитвой, такие проповеди можно рассматривать как имеющие характер отдельных или дополнительных служб. 55-й Канон предписывает, чтобы все проповеди, лекции и гомилии предварялись тем, что называется «Bidding Prayer» (призывная молитва) и молитвой Господней. Но это правило на практике не соблюдается в случае проповедей во время службы Причастия или сразу после какой-либо другой службы. Согласно Акту о внесении поправок в Акт о единообразии 1872 года, утренняя и вечерняя молитва, Литания и Святое Причастие могут использоваться как с проповедью, лекцией или чтением гомилии, так и без них; а проповедь или лекция могут предваряться либо одной из служб, назначенных Молитвенником, либо службой, разрешенной этим Актом, либо Коллектой, взятой из Молитвенника, с молитвой Господней или без нее.

9. Регулярное катехизическое наставление предписано как Канонами, так и Молитвенником. Но указание в 59-м Каноне о том, что оно должно проходить в течение получаса или более перед вечерней молитвой, заменено рубрикой в конце Катехизиса, которая требует, чтобы инкумбент каждого прихода усердно по воскресеньям и праздничным дням, после второго чтения во время вечерней молитвы, открыто в церкви наставлял и экзаменовал столько детей своего прихода, присланных к нему, сколько он сочтет нужным, по какой-либо части Катехизиса.

10. Воцерковление женщин регулируется рубриками в начале и конце службы по этому случаю в Молитвеннике. Оно рассматривается как первая служба, в которой женщина принимает участие после выздоровления от родов; но для него не предписано никакого конкретного времени, кроме рекомендации, чтобы она приняла Святое Причастие, если совершается Причастие. В прежние времена женщина не могла быть воцерковлена после рождения незаконнорожденного ребенка, если она предварительно не принесла покаяние или не признала свою вину перед приходом во время своего воцерковления. Поскольку покаяние вышло из употребления, священнослужитель должен проявлять собственное усмотрение в таких случаях; но он, разумеется, не будет ни воцерковлять, ни допускать к Причастию женщину, которая нераскаянно продолжает греховную жизнь. Рубрика предписывает, чтобы при воцерковлении приносились «обычные приношения», но их размер не регулируется никаким общим или хорошо установленным правилом.

ГЛАВА VI

БРАК

1. За исключениями, упомянутыми в §7 ниже, инкумбент или священнослужитель церкви древнего или нового церковного прихода, либо церкви или часовни, специально уполномоченной для оглашения о браке и совершения бракосочетаний, обязан в случае лиц, которые юридически правомочны вступить в брак в этой церкви или часовне, огласить или разрешить оглашение о браке и совершить или разрешить совершение бракосочетания либо после надлежащего оглашения о браке, либо по лицензии епископа или Архиепископа Кентерберийского, и он может дать согласие на совершение бракосочетания на основании надлежащего свидетельства регистратора. Если он неправомерно отказывает в оглашении о браке или совершении бракосочетания, это является церковным правонарушением, за которое он может быть наказан в соответствии с Актом о дисциплине духовенства 1840 года, но является вопросом, будет ли он нести ответственность по гражданскому иску или обвинительному акту за этот отказ. С другой стороны, священнослужитель, который сознательно и умышленно совершает бракосочетание в неуполномоченном здании или вне законных часов (если только не по специальной лицензии Архиепископа Кентерберийского), или без надлежащего оглашения о браке (если только не по лицензии от него или от епископа, или на основании надлежащего свидетельства регистратора), будет виновен в совершении тяжкого преступления; и брак, совершенный с ведома сторон в ином месте, чем уполномоченное здание, или без оглашения о браке или свидетельства регистратора, если только не при наличии достаточной лицензии, будет недействительным.

2. Древние приходские церкви были первоначальными местами для оглашения о браке и совершения бракосочетаний; но церкви новых церковных приходов теперь находятся в этом отношении на том же положении, что и церкви древних приходов; и там, где часть древнего прихода была преобразована в новый церковный приход, жители нового прихода не считаются для этих целей находящимися в пределах старого прихода. Более того, если помимо церкви в приходе есть публичная часовня и епископ считает необходимым сделать это для удобства жителей, он может предоставить лицензию с такими оговорками, какие сочтет нужными, для оглашения о браке и бракосочетаний в часовне в случае проживания в пределах района, указанного в лицензии; при условии права апелляции со стороны патрона или инкумбента к архиепископу провинции, который может подтвердить, отменить или изменить лицензию. Но лицензия не лишает жителей района права на то, чтобы их оглашение о браке было произведено, а бракосочетание совершено в приходской церкви, если они предпочитают этот путь. В случае приходов, не имеющих приходской церкви, в которой богослужение обычно совершается каждое воскресенье, и в случае внеприходских мест, для оглашения о браке и бракосочетаний можно обращаться в церковь или часовню соседнего прихода или часовни. Но епископ может лицензировать для оглашения о браке и бракосочетаний во внеприходских местах и часовнях любую церковь или часовню, расположенную в их пределах. Там, где церковь прихода снесена или не используется для богослужения из-за перестройки или ремонта, оглашение о браке и совершение бракосочетаний могут происходить в любом здании в пределах прихода, лицензированном епископом для совершения богослужения во время перестройки или ремонта церкви, или, если такого здания нет, то в церкви соседнего прихода; или, если в пределах прихода есть освященная часовня, епископ может распорядиться, чтобы они происходили в этой часовне, и может с согласия инкумбента дать указания относительно сборов. Лицензии на бракосочетания в церкви прихода должны толковаться как лицензии на бракосочетания в здании, церкви или часовне, в которых они могут временно совершаться. Там, где церковь была перестроена, отремонтирована или расширена и положение Святого Престола изменено, действительность браков и других церемоний не затрагивается фактом, если таковой имеет место, отсутствия повторного освящения.

3. Юридически правомочными вступить в брак являются лица, которые (а) достигли законного возраста для заключения брака, (b) находятся в здравом уме, (c) не имеют в настоящее время живого супруга или супруги, с которыми они заключили брак, признаваемый английским правом и не объявленный недействительным или не расторгнутый разводом a vinculo, признаваемым английским правом, и (d) не находятся в пределах запрещенных степеней кровного родства или свойства. Христианин и нехристианин могут вступить в брак в церкви, так же как и христиане разных конфессий; и священнослужитель не может сделать религию или отсутствие религии основанием для отказа в совершении церемонии.

4. Минимальный законный возраст для заключения брака составляет четырнадцать лет для мужа и двенадцать лет для жены. В случае несовершеннолетних согласие родителей или опекунов необходимо для их брака после оглашения. В случае брака по лицензии несовершеннолетнего, который не является вдовцом или вдовой, согласие на брак должно быть получено от отца, если он жив, а если он умер, то от одного опекуна несовершеннолетнего (если таковой имеется). Мать, будь она вдовой или вступившей в повторный брак, по закону является опекуном несовершеннолетнего, если она не была отстранена от этой должности Высоким судом правосудия. Если она была так отстранена и остается вдовой, а опекуна не существует, ее согласие на брак необходимо. Там, где нет необходимой соглашающейся стороны, брак может быть совершен без согласия. Если отец, мать или другой опекун психически нездоров, находится за границей или необоснованно отказывает в согласии, Лорд-канцлер или другой судья Канцелярского суда может по ходатайству вынести декларацию о том, что брак является надлежащим, что заменит необходимость согласия. Это согласие родителей не требуется в случае несовершеннолетнего, который является незаконнорожденным. Священнослужитель не подлежит наказанию, если он без уведомления о факте совершает брак стороны, не достигшей законного возраста, или брак несовершеннолетнего без согласия родителя или опекуна; и брак несовершеннолетнего старше брачного возраста без такого согласия, если он фактически состоялся, является действительным и не может быть признан недействительным. Но брак лица, не достигшего законного возраста, может быть объявлен недействительным им или ею по достижении этого возраста. Если, однако, он или она затем соглашается на союз, повторный брак не требуется.

5. Брак лица, которое является душевнобольным или психически нездоровым, является недействительным, поскольку такое лицо не способно дать согласие на церемонию. По тому же принципу, если лицо принуждают пройти через церемонию против его или ее воли, это не является браком и является недействительным.

6. Если состоящее в браке лицо отсутствует и о нем нет известий в течение семи лет, возникает презумпция смерти, и другая сторона, вступающая в повторный брак по истечении этого времени, не подлежит наказанию за двоеженство. Но повторный брак, разумеется, будет недействительным, если впоследствии выяснится, что отсутствующая сторона была фактически жива в то время, когда он был совершен.

7. Развод, постановленный компетентным христианским трибуналом между лицами, имеющими домицилий в стране, где он получен, рассматривается как действительный в Англии, если он действителен согласно закону этой страны. Но если лицо, имеющее домицилий в Англии, получает развод в другой стране, куда оно отправилось с этой целью, такой развод не будет признан законным здесь. Если лица получают расторжение брака по судебному решению в Англии, Акт о разводе 1857 года разрешает им вступить в брак снова после истечения времени для обжалования решения или после того, как брак был по апелляции объявлен расторгнутым, таким же образом, как если бы брак был расторгнут смертью. Лицо, разведенное в Англии, имеет, следовательно, законное право требовать, чтобы его или ее оглашение о браке было произведено, а брак совершен в церкви таким же образом, как если бы он или она были вдовцом или вдовой, за исключением того, что ни один священнослужитель не обязан по закону венчать лицо, чей брак был расторгнут по причине прелюбодеяния самого этого лица; но в случае его отказа сделать это он должен позволить любому другому священнослужителю, желающему совершить церемонию, использовать свою церковь для этой цели. В оглашении в таких случаях лицо должно быть описано, если вообще описывается (см. § 10), как «не состоящее в браке». В случае лица, чей развод где-либо за пределами Англии является действительным согласно английскому праву, представляется, что, хотя он или она может законно вступить в повторный брак в Англии, священнослужитель не имеет законного обязательства оглашать о браке или совершать церемонию, или разрешать ее совершение в своей церкви. Практика предоставления брачных лицензий в случае разведенных лиц варьируется в разных епархиях.

8. Хотя браки, должным образом совершенные в Англии согласно английскому праву между иностранцами или между иностранцем и британским подданным, действительны на всей территории Британской империи, эти браки не обязательно будут действительны в странах, к которым принадлежат иностранцы, если не соблюдены законные требования этих стран. Согласно договоренностям, достигнутым с Францией и Бельгией, французский консул и бельгийский министр соответственно по запросу установят в каждом конкретном случае, что законные требования их страны были соблюдены, и предоставят свидетельство об этом. Никаких подобных договоренностей до сих пор не было достигнуто ни с одним другим иностранным государством. Поэтому в епархии Лондона были изданы следующие инструкции, которые могут с пользой соблюдаться и в других местах, а именно: (а) Там, где обе стороны предполагаемого брака являются иностранцами, или одна из них является иностранцем любой национальности, кроме французской или бельгийской, или является иностранцем без постоянного места жительства в Англии, брак должен во всех случаях совершаться по лицензии, которая будет предоставлена только в том случае, если канцлер епархии убедится, что закон страны, к которой принадлежат соответствующие иностранцы, соблюден. (b) Там, где иностранец французской или бельгийской национальности, чье постоянное место жительства находится в Англии, является стороной предполагаемого брака после оглашения с английским подданным, инкумбент прихода должен потребовать перед совершением брака предъявления свидетельства от французского консула или бельгийского министра, в зависимости от обстоятельств, о том, что все законные требования, необходимые для признания брака действительным во Франции или Бельгии, были соблюдены.

9. Браки лиц в пределах запрещенных степеней родства и свойства, указанных в Таблице, изложенной властью Архиепископа Паркера в 1563 году, являются незаконными и недействительными. Степени включают как незаконнорожденных, так и законнорожденных родственников и связи; но незаконная связь с женщиной или мужчиной не делает ее или его женой или мужем в значении Таблицы. Таким образом, мужчина не может жениться на незаконнорожденной дочери своей жены или ее сводной сестре, будь то законнорожденной или незаконнорожденной; но он может жениться на дочери или сестре женщины, с которой у него была незаконная связь.

10. Согласно Акту о браке 1823 года, который немного отличается по формулировкам от Канона 62 и рубрик в Молитвеннике, оглашение о браке должно производиться в течение трех воскресений (без альтернативы праздничных дней) и после второго чтения (вместо после Никейского Символа веры) во время утренней службы или во время вечерней службы, если нет утренней службы, согласно форме слов, предписанной рубрикой. Незначительное отклонение от этой формы не делает оглашение недействительным. Священнослужитель не обязан оглашать о браке, если стороны, по крайней мере, за семь дней до времени, требуемого для первого оглашения, не доставят или не заставят доставить ему уведомление в письменной форме, содержащее дату доставки и излагающее их истинные христианские имена и фамилии, а также дом или дома их соответствующих мест проживания в пределах прихода или другого района, на который распространяется его власть в отношении оглашения о браке и бракосочетаний, и время, в течение которого они соответственно проживали или квартировали там. От него не требуется в обязательном порядке требовать это семидневное уведомление, и он не подлежит наказанию за оглашение о браке без него или до истечения его срока. Но он подлежит церковному порицанию, если он освобождает от него и без надлежащего расследования оглашает о браке между лицами, не имеющими права на оглашение о браке, а затем приступает к венчанию таких лиц, даже если его действие не было сознательным и умышленным. Там, где стороны проживают в разных приходах или других определенных районах для оглашения о браке и бракосочетаний, оглашение о браке должно быть произведено в церкви или часовне обоих приходов или районов. Если одна из сторон проживает в Шотландии, его или ее оглашение о браке может быть произведено там согласно шотландскому праву или обычаю в преддверии брака в Англии после оглашения о браке другой стороны здесь. А если одна из сторон проживает в Англии, а другая в Ирландии, оглашение о браке может быть произведено в каждой стране согласно праву или обычаю, преобладающему там, хотя оно может отличаться от способа, требуемого в той части Соединенного Королевства, в которой должен быть совершен брак. Лицо проживает там, где оно ест, пьет и спит. Можно сказать, что он проживает в месте, где он временно пребывает, только если у него нет постоянного места жительства. Но он может проживать более чем в одном месте, если у него есть постоянное место жительства в каждом из них. Истинные христианские имена и фамилии, в которых должно быть произведено оглашение о браке, означают полное христианское имя и фамилию каждой стороны, и пропуск части христианского имени, не меньше, чем подмена неправильным именем по мошенничеству обеих сторон, сделает брак недействительным. Но там, где сторона отказалась от своих крестильных и семейных имен и известна по репутации под другими именами, его оглашение о браке должно быть произведено под его приобретенными именами; и оглашение под его первоначальными именами, если оно предназначено для обмана, будет ненадлежащим и сделает брак недействительным. Нет законного требования о том, чтобы статус сторон был оглашен, и описание женщины как вдовы, когда она на самом деле была девицей, не является ненадлежащим оглашением. Оглашение о браке должно быть произведено из книги, а не из отдельных листков, и после оглашения должно быть подписано совершающим священнослужителем или лицом под его руководством. Если в случае несовершеннолетнего родитель или опекун открыто запрещает оглашение о браке во время его оглашения, объявляя или заставляя объявить свое несогласие с браком, оглашение будет недействительным, и никакой брак не может быть законно совершен на его основании. Никакое другое запрещение оглашения о браке не сделает оглашение недействительным. Оно может, в крайнем случае, только послужить основанием для предосторожности и расследования относительно дальнейшего продолжения дела.

11. По предъявлении и доставке свидетельства суперинтенданта-регистратора рождений, смертей и браков района, в котором расположена церковь или часовня, о том, что было дано надлежащее уведомление о предполагаемом браке в этой церкви или часовне, а также, если одна из сторон проживает в другом районе, аналогичного свидетельства суперинтенданта-регистратора этого района, брак может быть совершен в такой церкви или часовне с согласия ее священнослужителя, но не иначе, таким же образом, как после надлежащего оглашения о браке. Но суперинтендант-регистратор не может предоставить лицензию на брак в церкви или часовне Церкви Англии.

12. Брак может быть совершен без оглашения о браке или свидетельства регистратора по лицензии епископа епархии или Архиепископа Кентерберийского для этой цели. Лицензия епископа предоставляется канцлером епархии через епархиальный реестр для брака сторон в церкви или часовне прихода, в котором одна из сторон проживала в течение пятнадцати дней непосредственно перед этим. Лицензию, а также форму аффидевита, ведущую к ней, вместе со всей информацией по этому вопросу, можно получить либо непосредственно в епархиальном реестре, либо через священнослужителя, который является суррогатом канцлера. Перед ее выдачей одной из сторон предполагаемого брака должен быть сделан аффидевит перед суррогатом о том, что нет никаких законных препятствий к нему и что одна из сторон в течение пятнадцати дней непосредственно перед выдачей лицензии имела свое обычное место жительства в приходе или другом районе для оглашения о браке и бракосочетаний, в церкви или часовне которого должен быть совершен брак. Обычная или специальная лицензия также может быть предоставлена Архиепископом Кентерберийским. Его обычная лицензия выдается на тех же условиях и имеет тот же эффект, что и лицензия епископа. Но его специальная лицензия может разрешить сторонам вступить в брак в любой церкви и в любое время, независимо от их мест проживания и канонических часов. По предъявлении лицензии на брак в указанной церкви обязанностью инкумбента является совершение церемонии, если только он не знает, что лицензия была получена обманным путем; и не его дело устанавливать, что одна из сторон фактически проживала в пределах прихода. Требование относительно правильности имен сторон не является столь строгим в случае лицензии, как в случае оглашения о браке; и сокрытие в аффидевите, ведущем к лицензии, части имени одной из сторон с целью сокрытия было признано не делающим брак недействительным. Предоставление брачной лицензии является вопросом милости, а не права.

13. Брак должен быть совершен в церкви или часовне, или одной из церквей или часовен, в которых было произведено оглашение о браке, или в церкви или часовне, указанной в свидетельстве регистратора или в брачной лицензии, в надлежащее время после того, как были пройдены необходимые предварительные формальности. Он не должен совершаться в тот же день, что и последнее оглашение о браке; но если он не происходит в течение трех месяцев после полного оглашения о браке или предоставления лицензии (в зависимости от обстоятельств), он не должен совершаться до тех пор, пока оглашение о браке не будет должным образом повторено в течение трех воскресений или не будет получена новая лицензия. Аналогично, если брак, который предполагается санкционировать свидетельством регистратора, не происходит в течение трех календарных месяцев после того, как уведомление было внесено суперинтендантом-регистратором, он не должен совершаться до тех пор, пока не будет дано новое уведомление и запись должным образом сделана, а свидетельство об этом предоставлено, как того требует Акт о браке 1836 года. За исключением случаев по специальной лицензии, он должен быть совершен в часы между восемью часами утра и тремя часами дня, но инкумбент может назначить свое собственное время для него в пределах этих часов. Он может быть совершен либо священником, либо диаконом, но священнослужитель не может совершить свой собственный брак. Согласно канону и статуту он не должен происходить в частном месте, а в церкви или часовне, во время богослужения и перед, по крайней мере, двумя свидетелями. Но каноническое регулирование относительно совершения браков во время богослужения теперь, по обычаю, повсеместно игнорируется; и даже брак, отпразднованный в ризнице церкви и в присутствии только одного свидетеля, был признан действительным, хотя такому прецеденту не следует следовать. Священнослужитель, который сознательно и умышленно совершает брак в ином месте, чем церковь или часовня, где оглашение о браке может быть законно произведено, или в любое другое время, кроме как между восемью часами утра и тремя часами дня (если только не по специальной лицензии Архиепископа Кентерберийского), или без надлежащего оглашения о браке, если только не по брачной лицензии или на основании свидетельства регистратора, виновен в совершении тяжкого преступления и подлежит наказанию соответствующим образом.

14. По предъявлении свидетельства о браке в регистрационном бюро и уплате обычных сборов (если таковые имеются) священнослужитель может, если сочтет нужным, прочитать или совершить службу бракосочетания над сторонами в своей церкви; но это не должно делать предыдущий брак недействительным, также чтение или совершение не должно быть внесено как брак в приходской реестр. Однако были случаи последующего брака в церкви, не только после брака перед регистратором, но и после брака за пределами Англии, при этом по случаю использовалась девичья фамилия жены.

15. Право на сборы за оглашение о браке, выдачу свидетельства об оглашении о браке, когда брак совершается в другой церкви, в которой они были оглашены, и сам брак, может зависеть в древних приходах только от обычая, который, как предполагается, восходит к незапамятным временам. Требование брачного сбора в 13 шиллингов (10 шиллингов для ректора и 3 шиллинга для клерка) было отклонено на том основании, что сумма была необоснованно большой и не могла быть выплачена во времена Ричарда I. В новых церковных приходах требование об этих сборах может быть обеспечено только в том случае, если они были установлены в таблице сборов, утвержденной Комиссарами по строительству церквей или их преемниками, Церковными комиссарами, согласно Акту о строительстве церквей 1819 года, или канцлером епархии согласно новым Актам о приходах 1843 и 1856 годов.

16. Книги регистрации браков в двух экземплярах предоставляются Генеральным регистратором инкумбенту каждой церкви или часовни, в которой могут совершаться браки; и обязанностью каждого священнослужителя, совершающего брак, является немедленная запись после этого в двух экземплярах в двух книгах предписанных сведений о браке; и запись должна быть подписана им, вступившими в брак сторонами и двумя свидетелями. Инкумбент должен разрешать поиск во всех книгах регистрации браков, находящихся в его ведении, за плату в 1 шиллинг за один год и 6 пенсов за каждый дополнительный год, на который распространяется поиск, и 2 шиллинга 6 пенсов за свидетельство (помимо 1 пенни за марку). В каждый январь и последующий третий месяц он должен отправлять суперинтенданту-регистратору рождений, смертей и браков района, либо напрямую, либо через подчиненного регистратора, заверенную копию всех записей, сделанных им с момента его последнего отчета, и будет получать 6 пенсов за каждую такую запись. И всякий раз, когда книга регистрации заполнена, он должен отправить одну копию тому же регистратору, а другую копию хранить вместе с реестрами крещений и погребений своего прихода или часовни.

17. Если лица, проживающие в приходе, представляют себя к Святому Причастию как состоящие в браке, священнослужитель не имеет права (а) в отсутствие каких-либо оснований для подозрения в обратном требовать доказательство их брака перед допущением их, или (b) отказать в допущении их на основании простого подозрения, что они не состоят в браке и, следовательно, живут во грехе. Если он отказывает им в Причастии, он должен быть готов доказать либо (а) что они фактически не состоят в браке, либо (b) что у него были веские основания полагать, что это так. Он обязан признавать мужем и женой лиц, которые были должным образом соединены браком согласно закону, действующему в отношении них во время брака, будь то церковно или граждански, и будь то в этой стране или где-либо еще; при условии, что закон был христианским и моногамным; ибо брак согласно закону, обычаю или обряду, который предполагает полигамные союзы, является недействительным в нашем праве. Если есть какие-либо сомнения относительно действительности их брака, он всегда будет в безопасности, принимая утвердительную точку зрения и действуя исходя из предположения, что они действительно состоят в браке. В отсутствие доказательств обратного закон будет предполагать действительный брак из факта долгой репутации и сожительства как мужа и жены, без фактического доказательства того, что церемония имела место. Брак является юридически действительным, если он совершен согласно способу и с формальностями, требуемыми законом места, где он совершается. Но способность сторон заключить брак регулируется законом их домицилия; и поэтому лица, имеющие домицилий в этой стране, между которыми брак был бы незаконным здесь, не могут заключить законный брак, отправившись с этой целью в другую страну, где такой брак является законным, и пройдя там через церемонию. Согласно английскому общему праву брак между британскими подданными в иностранной стране или на борту судна, где никакое статутное право, связывающее их, не налагает никаких дальнейших формальностей, признается действительным в этой стране, если он совершен без оглашения о браке или лицензии в присутствии священнослужителя Церкви Англии, будь то священник или диакон (не являющийся одной из сторон в нем). Брак между британскими подданными может также быть совершен за пределами Соединенного Королевства в соответствии с правилами Акта об иностранных браках 1892 года (55 & 56 Vict. c. 23) перед лицом, уполномоченным на то действовать в качестве должностного лица по бракам, как это могло быть до этого Акта согласно Актам, тем самым отмененным.

ГЛАВА VII

ПОГРЕБЕНИЕ

1. Каждое лицо, умирающее в этой стране и не подпадающее под исключения, упомянутые ниже (§ 3), имеет право по общему праву быть похороненным на церковном кладбище или месте погребения прихода, в котором оно умирает, священнослужителем прихода. Канон 67 предписывает, что помимо погребального звона (см. Гл. VIII. § 1 ниже) после смерти человека должен быть прозвонен не более чем один короткий перезвон, и еще один перед погребением, и еще один после погребения. Если он умирает вне своего прихода, лица, ответственные за его погребение, могут потребовать, чтобы он был похоронен в своем собственном приходе. Если священнослужитель или лица, ответственные за землю, отказывают в погребении, церковный суд является надлежащим трибуналом для предоставления помощи, и он принудит к погребению. Высокий суд также принудил бы к этому посредством приказа mandamus. Но прихожанин не имеет права быть похороненным в определенный час или (за исключением случая частного склепа или предписанного права на особое место) в определенной части церковного кладбища. Инкумбент может назначить свое собственное время для похорон, и он вместе с церковными старостами может проявлять усмотрение относительно того, где должно быть похоронено каждое тело. И ни инкумбент, ни церковные старосты, ни оба вместе не могут совершить действительную продажу или предоставление частным лицам или семьям места для могилы на церковном кладбище для их использования навечно. Любая такая предпринятая сделка является никчемной с точки зрения закона. Исключительное право погребения не более чем на одну шестую часть земли, переданной в качестве дополнения к церковному кладбищу, может быть зарезервировано дарителем за собой, своими наследниками и правопреемниками навечно, но за этим исключением никакое такое исключительное право не может быть приобретено на месте в пределах церковного кладбища, кроме как по факультету. Лицо, не являющееся прихожанином и не умирающее в пределах прихода, может быть похоронено на приходском церковном кладбище, иначе чем в частном склепе, только по милости и с разрешения инкумбента и церковных старост, или по факультету, полученному в церковных судах.