«Правовое положение духовенства»

2. Изначальная связь адвоусонов или прав представления с поместьями или владениями привела к тому, что они переходили по наследству или завещанию в случае смерти, или по дарению или продаже при жизни, к наследнику патрона, или к лицу, которому завещано, одаряемому или покупателю поместья или владения; и вскоре в законе стало признаваться, что они могут быть отчуждены сами по себе, как и любая другая собственность, отдельно от поместий, к которым они были изначально приписаны. Более того, до 1899 года закон позволял патрону предоставлять или продавать право следующего представления, или право представления в течение своей жизни, или любой другой ограниченный интерес в патронате, сохраняя за собой право собственности на адвоусон. Согласно Акту 1713 года, священнослужителю было запрещено покупать следующее представление, а затем представлять самого себя; но было признано, что это не препятствует ему представлять самого себя после покупки владения на праве собственности (fee simple), или даже пожизненного владения адвоусоном. И если бенефиция вакантна в момент передачи, передача не влечет за собой права представлять клирика для заполнения существующей вакансии. Это, однако, до 1899 года часто обходилось соглашением о том, что передающая сторона должна представить такого клирика, которого может назначить приобретающая сторона. Но Закон о бенефициях 1898 года ввел несколько полезных ограничений на передачу адвоусонов. Согласно разделу 1 этого Акта:—

(a) Передача адвоусона (кроме случаев брака, смерти или банкротства, или назначения нового доверительного управляющего) является недействительной, если она (i.) не передает весь интерес передающей стороны в адвоусоне (за исключением того, что он может сохранить за собой пожизненный интерес при составлении семейного соглашения и право выкупа при оформлении ипотеки); (ii.) не совершена более чем через двенадцать месяцев после последнего заполнения бенефиции; и (iii.) не зарегистрирована в епархиальном реестре в течение одного месяца после даты ее совершения или такого продленного периода, который епископ может разрешить при особых обстоятельствах.

(b) Адвоусон не должен выставляться на аукцион, если он не продается вместе с поместьем или не менее чем 100 акрами земли, принадлежащими тому же владельцу в том же или соседнем приходе.

(c) Подпункт (3) того же раздела также делает недействительным любое соглашение об осуществлении патроната в пользу или по назначению конкретного лица, а также, в связи с передачей адвоусона, любое соглашение (i.) о повторной передаче адвоусона; (ii.) об отсрочке выплаты любой части покупной цены или об уплате процентов до возникновения вакансии в приходе, или на срок более трех месяцев; (iv.) о совершении любого платежа в отношении даты, когда может возникнуть вакансия; или (v.) о том, что приход должен быть оставлен в пользу какого-либо лица. Если патрон бенефиции является католиком, право представления имеет Оксфордский или Кембриджский университет. Иудей, владеющий адвоусоном, может осуществлять представление; но если иудей занимает должность при Короне, к которой привязано право представления, право переходит к Архиепископу Кентерберийскому.

3. Каждый клирик в сане священника, который не отказался от прав и привилегий, связанных с этим саном, в соответствии с Законом о церковных ограничениях 1870 года, или не стал неспособным занимать должность в соответствии с Законом о дисциплине духовенства 1892 года, имеет право быть назначенным на бенефицию. Но если он не был рукоположен епископом Церкви Англии или Церкви Ирландии, или комиссаром английского епископа в соответствии с 15 & 16 Vict. c. 52, он подпадает под действие положений Закона о колониальном духовенстве 1874 года, или, если рукоположен в Шотландии, Закона об Епископальной церкви (Шотландия) 1864 года, в отношении предварительного согласия или лицензии архиепископа провинции или епископа епархии; и клирик, рукоположенный в священники как иностранец или для службы в колониях в соответствии с Законом о рукоположении иностранцев 1784 года или Законом о рукоположении для колоний 1819 года, подпадает под те же положения. Епископ может, однако, независимо от Закона о бенефициях 1898 года, отказать в допуске на основании недостаточных знаний, или порочного поведения, ереси или правонарушений против церковного права в вопросах ритуала — словом, всего того, что, если бы это произошло после допуска, могло бы стать основанием для лишения его бенефиции. И, согласно разделу 2 этого Акта, епископ может сделать это, (a) если на дату возникновения вакансии прошло не более года с момента передачи в рамках раздела 1 права патроната на бенефицию, если не доказано, что передача не была осуществлена ввиду вероятности возникновения вакансии в течение года; или (b) если прошло не более трех лет с момента рукоположения представленного клирика в диаконы; или (c) если представленный клирик непригоден из-за физической или психической немощи, серьезных финансовых затруднений, тяжкого проступка или неисполнения обязанностей на церковной должности, порочной жизни или скандала, вызванного его моральным поведением после рукоположения; или (d) если он, в связи с представлением, был сознательно причастен к сделке или соглашению, недействительным по Акту. 39-й Канон устанавливает, что епископ не должен утверждать на бенефицию священнослужителя, рукоположенного другим епископом, без предъявления его ставленнических грамот и достаточного свидетельства о его прежней доброй жизни и поведении, если епископ того требует, и его соответствия при должном экзамене своему служению. Что охватывает этот экзамен, четко определить нельзя; но он не имеет такого широкого охвата, как экзамен, предусмотренный Каноном 48, который не применяется к представленным на приходы лицам. Согласно 95-му Канону, епископу отводится двадцать восемь дней для наведения справок о пригодности представленного лица; но это лишь рекомендация, и он не лишен права продолжать наведение справок по истечении этого срока.

4. Если епископ отказывается допустить представленное лицо на основании, указанном в разделе 2 Закона 1898 года, или по причине любой другой непригодности или дисквалификации, достаточной по закону, не относящейся к доктрине или ритуалу, он должен письменно уведомить об отказе и его основании патрона и представленное лицо; и любой из них может в течение одного месяца после этого потребовать, чтобы дело было заслушано судом, состоящим из архиепископа провинции (или, если отказывал архиепископ, архиепископа другой провинции) и судьи Верховного суда, назначенного Лордом-канцлером. Судья должен решать все вопросы права и факта, и если судья установит, что нет факта, достаточного по закону для признания непригодности или дисквалификации, архиепископ должен распорядиться о допуске представленного лица. Но если судья установит, что такой факт действительно существует, архиепископ должен решить, является ли представленное лицо в результате этого фактически непригодным для служения на бенефиции, и вынести решение, следует ли в данных обстоятельствах отказать в допуске. В любом случае его решение является окончательным. Когда епископ отказался допустить представленное лицо, патрон не может представить его снова в отношении той же вакансии. Если епископ отказывается допустить представленное лицо от церковного патрона и отказ подтверждается судом, патрон имеет такое же право на дальнейшее представление, как если бы он был светским патроном. Если епископ отказывается допустить представленное лицо на основании доктрины или ритуала, остаются старые альтернативные средства правовой защиты: либо (a) иск duplex querela со стороны представленного лица в церковном суде провинции, либо (b) иск quare impedit со стороны патрона в Высоком суде правосудия.

5. Прежде чем епископ допустит клирика к вакантной бенефиции, он должен отправить церковным старостам заказным письмом официальное уведомление о своем намерении сделать это, с указанием церковных должностей, которые занимал клирик, и предписанием о том, что уведомление должно быть вывешено на один месяц на главной двери или доске объявлений церкви; после чего оно должно быть возвращено епископу с сертификатом, подписанным церковными старостами, о том, что предписание было выполнено. Цель этой процедуры — дать прихожанам возможность сообщить епископу о существовании любого известного им факта, который мог бы составить веское и законное основание для епископа отказать представленному лицу.

6. Епископ допускает представленное лицо путем формальной институции в случае ректората или викариата (представленное лицо преклоняет колени перед ним) и путем лицензии в случае бессрочной курации. В случае допуска к бенефициям новых церковных приходов, которые, хотя по закону являются бессрочными курациями, по титулу являются викариатами, практика варьируется. Допуск по лицензии является правильным курсом; но по желанию самого представленного лица иногда предоставляется институция. Там, где епископ сам является патроном, он не может представить, а потому допускает путем колляции, что соответствует двум процессам представления и институции. Перед институцией, колляцией или допуском по лицензии клирик делает две декларации и приносит две присяги.

(i.) Декларация согласия, а именно—

Я соглашаюсь с Тридцатью девятью статьями вероучения, а также с Книгой общих молитв и чинопоследованием поставления епископов, священников и диаконов. Я верю, что доктрина Церкви Англии, как она в них изложена, согласуется со Словом Божьим; и в публичной молитве и совершении таинств я буду использовать форму, предписанную в указанной Книге, и никакую иную, за исключением случаев, когда иное будет предписано законной властью.

(ii.) Декларация против симонии, а именно—

Я, А. Б., настоящим торжественно и искренне заявляю в отношении представления меня на ректорат (или викариат и т. д.) —— следующее:

1. Я не получал представление на указанный ректорат (или викариат и т. д.) в счет какой-либо суммы денег, вознаграждения, подарка, прибыли или выгоды, прямо или косвенно данной или обещанной мной, или любым лицом к моему сведению или с моего согласия, любому лицу вообще; и я не буду в любое время в будущем исполнять или удовлетворять какой-либо платеж, контракт или обещание, сделанные в отношении этого представления любым лицом без моего ведома или согласия.

2. Я не заключал, и, насколько мне известно и по моему убеждению, никто не заключал никакого обязательства, договора или иного заверения или соглашения, кроме как разрешенного разделами первым и вторым Закона об обязательствах об отставке духовенства 1828 года, о том, что я должен в любое время уйти в отставку с указанного ректората (или викариата и т. д.).

3. Я не совершал сам, и, насколько мне известно, никто от моего имени не совершал, за какую-либо сумму денег, вознаграждение, подарок, прибыль или преимущество, или посредством какого-либо обещания, соглашения, гранта, обязательства, договора или иного заверения о или за какую-либо сумму денег, вознаграждение, подарок, прибыль или выгоду вообще, прямо или косвенно не добивался ныне существующего освобождения указанного ректората (или викариата и т. д.).

4. Я не был, в отношении указанного представления, стороной или участником какого-либо соглашения, которое является недействительным согласно разделу первому, подпункту третьему Закона о бенефициях 1898 года.

(iii.) Присяга на верность, а именно—

Я, А. Б., клянусь, что буду верен и буду хранить истинную верность Его Величеству Королю Эдуарду Седьмому, Его Наследникам и Преемникам согласно Закону. Да поможет мне Бог.

(iv.) Присяга на каноническое послушание, а именно—

Я, А. Б., клянусь, что буду хранить истинное и каноническое послушание Епископу С. и его преемникам во всех законных и честных делах. Да поможет мне Бог.

Более того, в первый день Господень, в который он совершает богослужение в церкви на своей бенефиции, или в другой день Господень, который разрешит ординарий, он должен публично прочитать Тридцать девять статей и сделать декларацию согласия, добавив после «Статей вероучения» слова: «которые я сейчас прочитал перед вами».

7. Клирик, который был допущен к бенефиции путем институции, колляции или лицензии, тем самым наделяется попечением о душах прихода и правом на временные блага; и в случае допуска по лицензии ничего более не требуется, чтобы ввести его в полное пользование бенефицией. Но в случае институции или колляции необходим дальнейший процесс индукции, чтобы наделить его фактическим владением ее временными благами. Епископ издает свое предписание для этой цели архидиакону или иному лицу, который, повинуясь ему, идет в церковь и, возлагая руку клирика на ключ или кольцо двери, вводит его в реальное, фактическое и телесное владение церковью со всеми ее правами, доходами и принадлежностями.

8. Следующие сборы в связи с допуском к бенефициям были установлены в июне 1895 года в соответствии с Актами 1 & 2 Vict. c. 106 и 30 & 31 Vict. c. 135:

Registrar Vicaror otherSecretary ofDuring existing vested interests. GeneralOfficerArchbishop orby usageor Record Chancellor.performingBishop.Apparitor Sealer. Keeper. the duty.

£ s. d. £ s. d. £ s. d. £ s. d. £ s. d. £ s. d. Collation to a benefice 16 8 2 2 4 4 4 0 3 6 4 6 4 6 Institution to a benefice 16 8 2 2 4 4 4 0 3 6 4 6 2 6 Licence to a perpetual curacy 9 41 15 8 2 2 0 1 0 1 0

Arch-Arch- deacon'sdeacon's Official.Registrar.

Induction to a benefice £ s. d. £ s. d. (whether of one parish, or of two 10 0 13 0 1 0 1 0 2 6 or more united praishes)

9. Допуск к бенефиции дает право и налагает обязанность попечения (лат. cura) или заботы о душах в пределах прихода, приписанного к бенефиции. Характер этой обязанности можно понять из Чина поставления священников, рубрик и положений Книги общих молитв и Канонов 1603 года. Каждый священнослужитель во время своего рукоположения в священники торжественно обещает (a) так преподавать доктрину, таинства и дисциплину Христа, как заповедал Господь и как Церковь и Королевство Англии приняли их, и учить людей, вверенных его попечению и надзору, со всем усердием хранить и соблюдать их; (b) быть готовым изгонять и отгонять все ошибочные и странные доктрины, противные Божьему Слову, и использовать как публичные, так и частные увещевания, как к больным, так и к здоровым, в пределах своего попечения, по мере необходимости и случая; (c) быть усердным в молитвах и чтении Священного Писания, и в таких занятиях, которые помогают познанию оного, отложив изучение мира и плоти; (d) сообразовывать и устраивать себя и свою семью согласно доктрине Христа, и делать как себя, так и их здравыми примерами и образцами для стада Христова; (e) поддерживать и содействовать тишине, миру и любви среди всех христианских людей, и особенно среди тех, кто вверен его надзору; и (f) благоговейно повиноваться своему ординарию и другим главным служителям, следуя с радостным умом и волей их благочестивым наставлениям и подчиняясь их благочестивым суждениям. Хотя попечение о душах таким образом охватывает общую заботу о духовном и моральном благополучии людей, оно включает в себя следующие детали, которые будут рассмотрены отдельно: (i.) Проживание; (ii.) Совершение Божественной литургии, включая совершение таинств, проповедь и катехизацию; (iii.) Совершение брака; (iv.) Погребение умерших; и (v.) Частные служения, включая посещение больных.

10. Говоря в целом, и с исключениями и ограничениями, которые будут упомянуты далее, инкумбент и священнослужители, допущенные им, имеют исключительное право совершать служение в пределах его прихода; и священнослужитель, который вторгается и совершает любую церковную функцию в нем без его разрешения, совершает церковное правонарушение. Но епископ, как главный пастырь, имеет право совершать богослужение в любой церкви и приходе в пределах своей епархии, когда пожелает. И инкумбент не может уполномочить другого священнослужителя совершать богослужение в своей церкви или приходе без лицензии епископа; но это правило, как было признано, не применимо в своей абсолютной строгости к чисто случайным и единичным актам служения. Немногие случаи, когда два или более инкумбентов имели попечение о душах в пределах одного и того же прихода, были урегулированы недавним законодательством. Каноны 28 и 57 запрещали практику, когда люди покидали свою приходскую церковь и причащались или крестили своих детей в другом месте. Но этот запрет в настоящее время не действует; и по общему пониманию и согласию, особенно в городах, разделенных на несколько церковных приходов, не только церковные люди по своему желанию посещают ту церковь, которую предпочитают, но и инкумбент этой церкви совершает духовные визиты во время болезни и в другое время к постоянным членам своей общины, которые проживают в другом приходе.

11. Служения самого инкумбента ограничены Каноном 71, согласно которому, за исключением случаев, когда человек не может пойти в церковь из-за немощи или болезни, ни один служитель не может проповедовать или совершать Святое Причастие в частном доме, в котором нет часовни, посвященной и разрешенной церковным правом королевства, ни, если такая часовня есть, в любом другом месте, кроме часовни, и даже там лишь изредка по воскресеньям и праздничным дням, чтобы господин или хозяин дома и его семья могли в другое время посещать свою собственную приходскую церковь и там принимать Святое Причастие по крайней мере один раз в год. Инкумбент может совершать Божественную литургию в любом освященном здании в своем приходе без лицензии епископа; но, строго говоря, ему требуется лицензия епископа, чтобы уполномочить его делать это в любом неосвященном здании, будь то внутри или вне его прихода, или где-либо в другой епархии; и епископ может запретить инкумбенту своей епархии совершать богослужения в пределах епархии где-либо, кроме освященных зданий в пределах его собственного прихода. Если инкумбент преступает в любом из этих отношений, он может быть привлечен к суду за церковное правонарушение. Более того, как ни странно, Акты, легализовавшие богослужение диссентеров, не только вывели их из-под опеки инкумбента прихода, но и ограничили его действия среди церковных людей. Ибо эти Акты запрещали любое собрание для протестантского религиозного богослужения более чем двадцати человек, помимо семьи и слуг дома, где оно проводилось, за исключением места, должным образом сертифицированного для этой цели. Но в 1855 году было принято постановление, что эти запреты не должны применяться к любому собранию для религиозного богослужения, (a) проводимому инкумбентом или куратором, ответственным за приход, или любым лицом, уполномоченным им, или (b) встречающемуся в частных помещениях, или (c) встречающемуся время от времени в здании, обычно не предназначенном для религиозного богослужения.

12. Существуют также особые случаи, в которых право инкумбента совершать богослужения и осуществлять попечение о душах фактически заменяется в пользу капеллана, назначенного без его согласия. Если дворянин имеет часовню в пределах или при своей резиденции, он имеет право назначить капеллана для ее обслуживания. Часовни государственных и эндаументных школ в соответствии с Актами 1868 и 1869 годов свободны от юрисдикции и контроля инкумбента прихода, в котором они расположены. Более того, епископ может лицензировать священнослужителя для совершения Вечери Господней и совершения служб, отличных от совершения брака, и, при условии подчинения указаниям ординария, распоряжаться приношениями и сборами в часовне любого колледжа, школы, больницы, приюта или государственного или благотворительного учреждения в пределах своей епархии; и когда это сделано, учреждение и часовня выводятся из-под попечения о душах и контроля инкумбента прихода. В течение восемнадцатого и первой части девятнадцатого века, до того как Акты о церковном строительстве и новых приходах предоставили возможности для создания новых приходов, неосвященные частные часовни строились в различных местах, с согласия епископа епархии и инкумбента прихода, чтобы удовлетворить потребности разросшегося городского населения. Эти часовни могут обслуживаться только служителями, действующими по лицензии епископа (которую он может в любое время отозвать), и с согласия инкумбента, которое, хотя он не может сам отозвать его, не является обязательным для его преемников. Если инкумбент не отказывается от права на милостыню, собранную в часовне, она должна быть учтена в его пользу. Часовня является частной собственностью, и никто не может претендовать на ее посещение по праву.

13. Право на попечение о душах в приходе естественно влечет за собой право инкумбента иметь право голоса при возведении новой церкви в приходе и отделении любой части прихода от его бенефиции и ее формировании в новый церковный округ или приход. Различные способы, которыми эти цели могут быть достигнуты, упомянуты в примечании к Гл. I. § 6 выше. Постановления по этому вопросу предоставляют возможности инкумбентам существующих приходов, которые были бы затронуты любыми предполагаемыми действиями в этом вопросе, изложить свои взгляды и возражения, если таковые имеются, перед епископом и Церковными комиссарами; но их взгляды не обязательно должны быть приняты, а их возражения могут быть отклонены.

14. Инкумбент не может занимать более одной бенефиции одновременно, за исключением того, что при наличии сертификата епископа о фактах и с лицензией или диспенсацией от архиепископа провинции (на отказ в которой подается апелляция Королю в Совете) он может занимать вторую, церковь которой находится в пределах четырех миль от церкви первой по ближайшей дороге, если годовой доход одной из бенефиций не превышает чистой суммы в 200 фунтов стерлингов после вычета ставок, налогов, десятин, сборов и постоянных расходов, но не стипендии куратора. Но если население одного из приходов превышает 3000 человек, совместное владение будет законным только в том случае, если население другого составляет менее 500 человек.

15. Епископ наделен определенными конкретными полномочиями в случае ненадлежащего исполнения церковных обязанностей бенефиции, включая не только регулярное и надлежащее совершение Божественной литургии по воскресеньям и праздничным дням в обычные часы, но и все такие обязанности, которые инкумбент обязан по закону исполнять, или исполнение которых было торжественно обещано им при рукоположении, и исполнение которых было потребовано от него в письменной форме епископом; и включая также, в четырех валлийских епархиях и графстве Монмут, такие служения на валлийском языке, которые епископ предписывает ему совершать, будучи не более чем одной службой на валлийском языке каждое воскресенье в любой церкви, и без вмешательства в надлежащее обеспечение англоговорящей части населения. Если у епископа есть основания полагать, что эти обязанности исполняются инкумбентом ненадлежащим образом, он может назначить следственную комиссию из четырех комиссаров, а именно: архидиакона или сельского декана архидиаконства или деканства, в котором расположена бенефиция; каноника-резидентария, пребендария или почетного каноника соборной церкви епархии, избираемого раз в три года для этой цели деканом и капитулом; бенефицированного священнослужителя, избираемого раз в три года для этой цели из числа бенефицированного духовенства архидиаконства; и светского мирового судью графства, номинированного по требованию епископа председателем сессий или лордом-лейтенантом графства; и инкумбент может, если пожелает, добавить бенефицированного священнослужителя епархии или мирового судью в качестве пятого комиссара. Если комиссары или большинство из них докладывают, что обязанности исполняются ненадлежащим образом, процедура может быть различной, в зависимости от того, добавляют они или нет, что это происходит из-за халатности инкумбента. Если они не сообщают о халатности, епископ имеет право только потребовать от инкумбента назначить одного или нескольких кураторов для исполнения или помощи в исполнении обязанностей, и сделать назначение самому, если инкумбент не сделает этого, с правом апелляции к архиепископу. Но если они сообщают о халатности, епископ может произвести назначение без предварительного требования к инкумбенту о назначении, и может запретить инкумбенту исполнять все или любые обязанности, с правом апелляции с его стороны в трибунал, созданный Законом о бенефициях 1898 года. Показания, данные перед комиссарами, являются привилегированными.

16. Инкумбент обычно обязан проживать на своей бенефиции, или на одной из них, если он занимает две, или в доме пастора или викария (если таковой имеется); и, даже если он держит куратора, его обязанность, если он не освобожден от нее по какой-либо веской причине епископом, читать молитвы и совершать таинства по крайней мере раз в месяц. Если он отсутствует в любом году в общей сложности более 90 дней, он подлежит штрафу в размере одной трети; если более 180 дней — половины; если более 240 дней — двух третей; и, если в течение всего времени — трех четвертей годового дохода бенефиции; если только у него нет лицензии епископа, или, если епископ отказал в ней, лицензии архиепископа на непроживание. Эта лицензия может быть предоставлена по причине (i.) психической или физической немощи; (ii.) опасной болезни жены или ребенка инкумбента, проживающих с ним (но в этом случае только на шесть месяцев, возобновляемых время от времени с разрешения архиепископа по рекомендации епископа); (iii.) отсутствия или непригодности дома для проживания; (iv.) занятия инкумбентом собственного дома в приходе, при условии, что он содержит дом для проживания в хорошем состоянии. Исключения делаются в пользу инкумбентов, занимающих определенные официальные должности; и епископ, с санкции архиепископа, может предоставить лицензию на проживание вне бенефиции, где он считает это целесообразным. Лицензия на непроживание действительна только до 31 декабря года, следующего за тем, в котором она была предоставлена; и она может быть в любое время отозвана, с правом апелляции к архиепископу в случае лицензии епископа.

17. Вместо или после разбирательства о денежных штрафах, епископ может издать предписание и приказ, требующий от непроживающего инкумбента проживать на своей бенефиции и исполнять ее обязанности, и в случае невыполнения приказа может, с правом апелляции к архиепископу, секвестировать доходы бенефиции до возобновления проживания и направить их на уплату штрафов, расходов по предписанию и секвестрации, ремонт и содержание алтарной части, дома для проживания и другого имущества бенефиции, удовлетворение секвестрации любого кредитора, а также увеличение или улучшение бенефиции или ее имущества, позволяя, если он пожелает, определенную долю инкумбенту. Если бенефиция продолжает находиться под секвестрацией в течение года из-за непроживания или инкумбент подвергается двум секвестрациям за непроживание в течение двух лет и не освобождается ни по одной из них при апелляции, она становится вакантной, как если бы инкумбент умер.

18. Закон также предусматривает исполнение церковных обязанностей бенефиции кураторами в случае инкумбента, который не проживает на ней в течение девяти месяцев в каждом году и не исполняет с согласия епископа церковные обязанности, проживая на другой бенефиции, инкумбентом которой он является, или имея лицензию не проживать на бенефиции или не проживать в доме пастора при ней.

19. Инкумбенты, непроживающие с лицензией епископа, не могут без разрешения епископа возобновить обязанности своей бенефиции до истечения срока действия их лицензии; они также не могут, если непроживают более двенадцати месяцев, вмешиваться в течение этого периода в дела куратора, которому епископ поручил эти обязанности.

20. При исчислении периодов, предписанных законом в отношении непроживания, месяц является календарным месяцем, за исключением случаев, когда он должен состоять из совокупности меньших периодов, и в этом случае тридцать дней считаются месяцем. Год считается начинающимся 1 января и заканчивающимся 31 декабря следующего года, включительно.

21. Инкумбент освобождает свою бенефицию в результате (i.) смерти, (ii.) отставки, (iii.) допуска к другой должности, которую он не может по закону занимать вместе с ней, или (iv.) лишения должности.

22. Отставка должна быть подана епископу и, если она не сделана ввиду обмена, должна быть безусловной. Она должна быть сделана либо лично, либо актом, заверенным двумя свидетелями. Присутствие и заверение нотариуса в дополнение к этому являются обычными, но не обязательными. Отставка может быть сделана по просьбе епископа, чтобы избежать скандала и судебного разбирательства, и он может согласиться отложить объявление вакансии до фиксированной даты в будущем, чтобы позволить инкумбенту получить десятину, причитающуюся до этой даты. Ее принятие епископом не обязательно должно быть выражено в какой-либо конкретной форме или даже в письменном виде, и подразумевается, если отставка была подана по просьбе епископа. Она не может быть отозвана после ее принятия епископом. Можно ли ее, при каких-либо обстоятельствах, отозвать до принятия ее им, неясно. Если, однако, она сделана с целью обмена, она не вступает в силу, если обмен не осуществлен; так что если кто-либо из обменивающихся инкумбентов умирает до индукции на свой новый приход, обе отставки являются недействительными, равно как и институция и индукция другого на старый приход умершего, если это имело место. Закон о бенефициях 1898 года запрещает инкумбенту, когда он представлен, вступать в какое-либо обязательство об отставке с бенефиции, кроме как в соответствии с Законом об обязательствах об отставке духовенства 1828 года, разделы 1, 2, которые допускают такое обязательство с целью назначения на бенефицию, когда она будет освобождена, одного указанного лица, кого бы то ни было, или одного из двух указанных лиц, каждое из которых по крови или браку является дядей, сыном, внуком, братом, племянником или внучатым племянником лица или одного из лиц, имеющих право справедливости на патронат бенефиции, или замужней женщины, чей муж является по ее праву патроном или одним из патронов. Коррупционное получение любых пенсионных денег или другой выгоды за отставку или обмен бенефиции запрещено 31 Eliz. c. 6, s. 7. Но согласно Актам об отставке инкумбентов 1871 и 1887 годов, пенсия может быть назначена из дохода бенефиции инкумбенту, который после непрерывного владения бенефицией в течение не менее семи лет уходит с нее по причине неспособности исполнять обязанности из-за постоянной психической или телесной немощи. Епископ, если сочтет нужным, по представлению инкумбента назначает комиссию для расследования и доклада о целесообразности отставки, и, если большинство комиссаров сочтет ее целесообразной, о размере пенсии; которая не должна превышать одну треть чистого годового дохода бенефиции, исключая дом для проживания. Если патрон отказывается дать согласие на отставку, вопрос о ее принятии должен быть решен архиепископом. Если инкумбент является душевнобольным, признанным таковым по расследованию или сертификату мастера по делам душевнобольных, отставка может быть осуществлена от его имени комитетом его имущества; но не существует положения для осуществления отставки инкумбента с неустойчивой психикой, не признанного таковым. Если какая-либо часть дохода бенефиции получена от десятины или земель глебы, пенсия должна варьироваться, как и десятины, со средними показателями цен на зерно; но в остальном она не будет зависеть от изменения стоимости бенефиции. Она прекращается, если пенсионер отказывается от прав и привилегий священного сана в соответствии с Законом о церковных ограничениях 1870 года или допускается к другой бенефиции; и если он берет на себя церковные обязанности за вознаграждение в другом месте, кроме бенефиции, с которой он ушел в отставку, епископ может решить, что его пенсия должна прекратиться или быть уменьшена полностью или на ограниченное время; и архиепископ, при апелляции, может подтвердить, аннулировать или изменить решение епископа. Сумма, причитающаяся от уходящего инкумбента его преемнику за ветхости, может быть вычтена из пенсии, так что вычеты не превышают в любой год половины пенсии без согласия епископа; но никакой другой долг не может быть зачтен против нее.

23. За исключением уже упомянутого случая незавершенного обмена, инкумбент ipso facto освобождает свою бенефицию при допущении к другому церковному назначению, которое по закону не может совмещаться с ней.

24. Лишение сана происходит (a) в силу закона или (b) по приговору. (a) Оно происходит ipso facto (i.) если представление или допущение к бенефиции было симоническим, или если лицо, которое было неправомерно рукоположено, допущено к бенефиции в течение семи лет после этого; (ii.) если инкумбент в третий раз осужден за нарушение положений Актов о единообразии в отношении использования только Книги общих молитв и неиспользования проповедей, противоречащих ей; (iii.) если инкумбент умышленно уклоняется от публичного прочтения Тридцати девяти статей и своей декларации о согласии после допущения к бенефиции; (iv.) если бенефиция остается целый год под секвестрацией за неповиновение предписанию или распоряжению епископа, требующему от инкумбента проживания на бенефиции, или если он подвергается двум таким секвестрациям в течение двух лет и не освобождается от них по апелляции; (v.) если запрещение, направленное на обеспечение исполнения инкумбентом предписания или распоряжения согласно Закону о регулировании публичного богослужения 1874 года, остается в силе более трех лет, или если второе запрещение с той же целью издано в течение трех лет после отмены предыдущего запрещения, а епископ не вмешивается; или (vi.) в случае инкумбента, представленного или утвержденного после 1898 года, если в течение года после его допущения его бенефиция секвестрирована из-за его банкротства или в обеспечение исполнения судебного решения против его имущества, или если такая секвестрация, изданная после этого периода, продолжается в течение года, или если он подвергается двум таким секвестрациям в течение двух лет, если епископ не распорядится иначе. Кроме того, (vii.) епископ должен объявить бенефицию вакантной, если инкумбент осужден за государственную измену или тяжкое преступление, или по обвинительному акту за проступок, и приговорен к тюремному заключению с каторжными работами или любому более строгому наказанию, или если против него вынесено постановление об установлении отцовства, или в деле о разводе или бракоразводном процессе установлено, что он совершил прелюбодеяние, или против него вынесено постановление о судебном разлучении супругов; но если после такого осуждения он получает полное помилование от Короны до того, как бенефиция будет замещена, он должен быть восстановлен в ней. (b) Приговор о лишении сана выносится в соответствующих случаях в ходе разбирательства против инкумбента за серьезное нарушение моральных норм согласно Закону о церковной дисциплине 1892 года или за правонарушение в отношении доктрины, ритуала или иного вопроса церковной юрисдикции согласно Закону о церковной дисциплине 1840 года.

ГЛАВА III

ДУХОВЕНСТВО БЕЗ БЕНЕФИЦИИ

1. Духовенство без бенефиции, занятое приходской работой, можно разделить на (i.) викариев или священников, исполняющих обязанности настоятеля; (ii.) лицензированных помощников викария; (iii.) нелицензированных помощников; и (iv.) лекторов или проповедников. Священнослужитель без бенефиции не имеет признанного юридического статуса, если он не получит лицензию от епископа епархии, плата за которую составляет 10 шиллингов. Во время получения лицензии (если только, будучи рукоположенным в тот же день, он уже не сделал этого) он должен составить и подписать Декларацию о согласии, предписанную Законом о церковной подписке 1865 года; и в первый день Господень, когда он совершает богослужение в приходе, к которому он приписан, он должен публично повторить ту же декларацию в присутствии прихожан во время Божественной литургии. Канон 48 требует, чтобы прежде, чем викарию или священнику будет разрешено служить в каком-либо месте, он должен быть проверен и допущен епископом с учетом важности прихода и пригодности кандидата. Также, если он переходит из одной епархии в другую, он не должен быть допущен к служению без свидетельства епископа той епархии, из которой он прибыл, относительно его честности, способностей и соответствия церковным законам Церкви Англии. Но этот Канон не давал штатным викариям абсолютного права быть допущенными к служению после проверки и при наличии хорошего епископского свидетельства. Тем не менее, они могли «быть назначены и смещены по усмотрению епископа без какого-либо судебного процесса». Он не обязан выдавать лицензию викарию и не может быть принужден к этому. Однако в настоящее время принято положение относительно смещения викариев, согласно которому епископ, предоставив ему достаточную возможность привести доводы против этого, может в упрощенном порядке отозвать лицензию, выданную любому викарию, и сместить его по любой причине, которая представляется епископу веской и разумной. Но викарий может в течение одного месяца после вручения ему уведомления об отзыве подать апелляцию архиепископу провинции, который может подтвердить или аннулировать отзыв, как сочтет нужным.

2. Викарии или священники, исполняющие обязанности настоятеля, назначаются в различных случаях. (a) Если бенефиция вакантна, ее секвестрация предоставляется епископом церковным старостам или одному или нескольким другим лицам; и при условии соблюдения указаний епископа, если таковые имеются, секвестраторы отвечают за выбор лица или лиц для исполнения обязанностей настоятеля во время вакансии, и епископ может назначить ему или им стипендию, не превышающую в каждом случае 200 фунтов стерлингов в год, при условии, что общая сумма не превышает чистый годовой доход бенефиции. Секвестраторы оплачивают расходы по исполнению обязанностей настоятеля из доходов бенефиции и отчитываются об остатке перед следующим инкумбентом, на которого, с другой стороны, ложится любой дефицит, если эти расходы превышают чистый доход, полученный секвестраторами. (b) Если в случае банкротства инкумбента или в силу судебного решения, вынесенного против него, бенефиция остается под секвестрацией в течение шести месяцев, епископ с момента истечения шести месяцев до окончания секвестрации должен распорядиться о проведении богослужений в церкви бенефиции и может назначить и лицензировать для этой цели одного или нескольких викариев или дополнительных викариев для проживания и служения в приходе, с правом отзыва в любое время и со стипендиями из доходов бенефиции, которые он сочтет подходящими в определенных установленных пределах в зависимости от численности населения прихода и не превышающими в целом две трети годовой стоимости бенефиции. (c) Если инкумбент отсутствует на своей бенефиции в течение периода или периодов, превышающих в совокупности три месяца в течение одного календарного года, он должен оставить викария или викариев, лицензированных или одобренных епископом, для выполнения церковных обязанностей бенефиции. Если он не сделает этого, или если после смерти, отставки или смещения любого такого викария он в течение одного месяца не уведомит об этом епископа или в течение четырех месяцев не представит епископу другого подходящего викария, епископ может назначить и лицензировать подходящего викария с указаниями относительно проживания и со стипендией согласно установленной шкале, варьирующейся в зависимости от стоимости бенефиции, численности населения прихода и причин отсутствия инкумбента. Викарий, назначенный для служения в бенефиции, на которой инкумбент не проживает в течение четырех месяцев в году, должен быть обязан епископом проживать в пределах прихода или в пределах трех миль от церкви бенефиции, если в пределах прихода невозможно найти подходящее жилье, за исключением случаев необходимости, одобренных епископом. Если население бенефиции превышает 2000 человек, епископ может потребовать от инкумбента назначить двух или более викариев, и, если это не будет сделано, может сам назначить их. Законом предусмотрена шкала стипендий викариев в случае отсутствия инкумбента, варьирующаяся в зависимости от годовой стоимости бенефиции и других обстоятельств, и епископ может распорядиться, чтобы викарий проживал в доме настоятеля. (d) Если комиссия, назначенная для расследования дела, сообщила, что церковные обязанности бенефиции выполняются ненадлежащим образом из-за небрежности инкумбента, епископ может либо потребовать от инкумбента назначить викария или викариев с достаточной стипендией, которые будут лицензированы для выполнения или содействия в выполнении обязанностей, либо сам назначить викария или викариев для выполнения всех или части обязанностей, с правом апелляции в суд, созданный согласно Закону о бенефициях 1898 года. Священник, исполняющий обязанности настоятеля, обладает правами и полномочиями инкумбента в определенных аспектах, таких как выбор церковного старосты, и, если бенефиция вакантна, но не в случае банкротства инкумбента, назначение приходского клерка. (e) Если согласно Закону о новых приходах 1843 года создан так называемый округ Пиля и священник лицензирован в нем епископом, он занимает несколько двусмысленное положение в период до того, как он станет отдельным церковным приходом после освящения церкви на его территории. Во многих отношениях он находится в положении бессрочного викария, являясь единоличной корпорацией, подчиняющейся юрисдикции епископа и архидиакона и независимой от инкумбента прихода, насколько распространяется его лицензия. Но он не имеет права совершать бракосочетания или погребения, а жители округа сохраняют свое церковное положение как прихожане того прихода, из которого был образован округ.

3. Помощники духовенства без бенефиции предусмотрены канонами, в которых они именуются викариями; и с лицензией епископа любой инкумбент может нанять одного или нескольких викариев для помощи ему в служении в приходе. Викарий часто сначала поступает на испытательный срок без лицензии, и его пребывание в должности тогда полностью зависит от воли инкумбента. Но после того, как он лицензирован, оно становится более надежным; и тем временем, если возникнет трудность с оплатой его услуг, закон предоставит ее ему на основе quantum meruit. Чтобы получить лицензию, викарий должен представить епископу декларацию инкумбента, обязующегося выплачивать ему указанную годовую сумму в качестве стипендии, и декларацию о своем собственном намерении получить всю эту стипендию; и в лицензии будет указан размер стипендии. Любой спор между инкумбентом и викарием относительно стипендии викария должен решаться епископом, который может принудить к ее выплате путем предписания и секвестрации бенефиции. Если бенефиция становится вакантной, викарий должен уйти после шестинедельного уведомления от нового инкумбента, если оно дано в течение шести месяцев с даты допущения к бенефиции. Но в других случаях, если только епископ не отзовет его лицензию (см. § 1 выше), викария можно потребовать уйти только после шестимесячного уведомления, данного инкумбентом с предварительного письменного разрешения епископа или архиепископа, если епископ отказывает в нем, а архиепископ предоставляет его по апелляции к нему в течение одного месяца после отказа епископа. С другой стороны, если он не получит прямого письменного согласия епископа, викарий перед тем, как оставить викариатство, на которое он был лицензирован, должен дать трехмесячное уведомление о своем намерении инкумбенту и епископу под страхом конфискации в пользу инкумбента, в качестве долга, удерживаемого из его стипендии или взыскиваемого по закону, суммы, не превышающей стипендию за полгода, которую епископ может письменно предписать. Обычно инкумбент, который сам проживает и выполняет обязанности своего прихода, имеет полное право решать, нанимать ли ему каких-либо викариев, и если да, то сколько, и какие обязанности должны время от времени выполняться любыми из тех, кого он нанимает. Но, помимо случаев отсутствия инкумбента и небрежности в выполнении обязанностей, отмеченных выше (§ 2 (c), (d)), епископ имеет право, если изданная им комиссия сообщает, что обязанности бенефиции выполняются ненадлежащим образом, потребовать от инкумбента, даже если он сам занят их выполнением, назначить помощника викария или викариев; и, если он не сделает этого в течение трех месяцев, епископ может сам назначить одного или нескольких, как того требуют обстоятельства, со стипендией, пропорциональной стоимости бенефиции и численности населения прихода. Инкумбент имеет право апелляции к архиепископу, который может подтвердить или изменить действия епископа. Более того, если годовая стоимость бенефиции превышает 500 фунтов стерлингов и либо население составляет 3000 человек, либо имеется вторая церковь или часовня с деревней, содержащей 400 человек, епископ может потребовать от инкумбента назначить помощника викария, и, если он не сделает этого в течение трех месяцев, может сам назначить такового со стипендией, не превышающей 150 фунтов стерлингов; при условии аналогичной апелляции к архиепископу, как в случае, когда обязанности выполнялись ненадлежащим образом.

4. Инкумбент обладает абсолютным правом решать, разрешать или запрещать любому другому священнослужителю, не будучи лицензированным в качестве викария в приходе, совершать богослужения в его приходе, с той оговоркой, что он не имеет права разрешать любому священнослужителю совершать богослужения в своем приходе, которому по закону запрещено исполнять обязанности в епархии. В связи с этим ни один священнослужитель без бенефиции, строго говоря, не имеет права совершать богослужения публично в епархии, ни в церкви, ни где-либо еще, без лицензии или согласия епископа, и совершение им этого является церковным правонарушением. Но если епископ фактически не запретил ему совершать богослужения, священнослужитель может исполнять лишь временные обязанности без получения формальной лицензии епископа. Если, не будучи ни бенефицированным, ни лицензированным в викариатстве в епархии, он часто исполняет там обязанности, ему следует получить общую лицензию от епископа для этой цели. Каноны 50 и 52 предписывают инкумбентам и церковным старостам не позволять никому проповедовать в их церквях без предъявления лицензии на проповедь и требуют, чтобы имена незнакомцев, которые проповедуют, с датой их проповеди и именем епископа, которым они были лицензированы, были внесены в книгу для сведения епископа епархии.

5. В некоторых приходах было предусмотрено избрание или назначение лекторов или проповедников с единственной целью чтения лекций или произнесения проповедей. В любом таком приходе епископ, если сочтет нужным, с согласия инкумбента может потребовать от лектора или проповедника выполнять другие пастырские обязанности в качестве помощника викария или иным образом, и может время от времени изменять обязанности. Если предписанные таким образом обязанности не выполняются, нарушитель может быть смещен со своей должности.

ГЛАВА IV

МИРЯНЕ ПРИХОДА

1. Не существует общего закона относительно отношений между инкумбентом и светскими должностными лицами прихода. Они различаются в древних и новых церковных приходах, а в отдельных местах изменены обычаем.

2. Вестри в древнем приходе состоит из налогоплательщиков, которые являются жителями прихода или которые, хотя и не проживают в нем, облагаются налогом на помощь бедным в отношении прихода, а также из владельцев недвижимости, облагаемой таким налогом. Собрание вестри созывается инкумбентом и церковными старостами посредством уведомления в печатном или письменном виде, подписанного инкумбентом, церковным старостой или смотрителем и вывешенного на дверях или рядом с дверями всех церквей и часовен в приходе, в которых совершается богослужение Церкви, в какое-либо воскресенье, по крайней мере, за три полных дня до проведения собрания. Инкумбент является председателем ex officio каждого собрания вестри. В случае его отсутствия или отсутствия инкумбента присутствующие члены вестри избирают одного из себя председателем. В случае равенства голосов председатель как таковой имеет решающий голос в дополнение к своему предыдущему праву голоса как члена вестри. В случае требования голосования оно проводится открытым голосованием, и члены вестри имеют от одного до шести голосов в зависимости от суммы их оценки, те, кто оценен по годовой стоимости менее 50 фунтов стерлингов, имеют один голос, а те, кто оценен в 50 фунтов стерлингов и выше, имеют один голос за каждые полные 25 фунтов стерлингов их оценки до 150 фунтов стерлингов; все, кто находится на этом уровне или выше, имеют шесть голосов и не более. В новом церковном приходе или округе собрание по типу вестри состоит из тех же лиц, которые, если бы приход или округ были древним приходом, имели бы право голоса в вестри такового. Но Закон о вестри 1818 года применяется только к древним приходам. Следовательно, в квази-вестри нового прихода нет множественного голосования, и уведомление о созыве собрания вестри не обязательно давать в воскресенье за три полных дня до собрания. Но в остальном вестри или собрание по типу вестри в новом приходе регулируется той же процедурой, что и в древнем приходе. После отмены обязательных церковных налогов в 1868 году и передачи их светских обязанностей другим органам функции этих вестри или собраний, будь то в старых или новых приходах, по большей части ограничились избранием церковных старост и одобрением или неодобрением заявок на получение факультетов. В некоторых местах согласно местному закону или путем принятия Закона о вестри 1831 года функции вестри осуществляются избранным вестри, состоящим из ограниченного числа домовладельцев, избранных прихожанами.

3. Что касается церковных старост, общий закон об их назначении в древних приходах провозглашен 89-м и 90-м канонами. Они должны быть выбраны, если возможно, по общему согласию священника и прихожан. Но если они не могут договориться о выборе, священник должен выбрать одного, а прихожане другого. Штатный викарий, находящийся в то время в должности настоятеля, занимает место инкумбента при выборе церковных старост. Выборы должны быть ежегодными, на пасхальной неделе; но одни и те же лица могут быть переизбраны на любое количество лет. Однако по обычаю может быть только один церковный староста или более двух; и, как это имеет место в Сити Лондона, оба могут по обычаю избираться прихожанами, или лордом поместья, или один инкумбентом, а другой уходящими церковными старостами. Выборы обычно проходят на пасхальном вестри, но выборы в другое время также действительны. Избрание обоих церковных старост является актом всего вестри, независимо от того, согласны ли священник и прихожане в своем выборе, или священник выбирает одного, а прихожане другого. В последнем случае, следовательно, голос священника исчерпывается выбором его собственного старосты, и он не может также голосовать как прихожанин при избрании другого старосты; хотя если при этих выборах наблюдается равенство голосов, он, по-видимому, может, как председатель вестри, решить его решающим голосом. В случае всех церквей, построенных согласно Законам о церковном строительстве или Новым приходским законам, за исключением тех, к которым не приписан округ, два церковных старосты должны ежегодно избираться на Пасху, один священником, а другой лицами, имеющими право присутствовать и голосовать на собрании по типу вестри для прихода или округа, приписанного к церкви. Если к церкви не приписан округ, выбор второго старосты возлагается на арендаторов мест, или, если нет арендованных мест, священник выбирает обоих старост. Церковные старосты после своего назначения не имеют законного права исполнять свои обязанности, пока не будут допущены архидиаконом во время его визитации или епископом или его канцлером во время лет епископской визитации, когда архидиакон лишен полномочий и не может действовать. До тех пор их предшественники остаются в должности, несмотря на то, что их год истек, а их преемники были назначены.

4. Двух церковных старост иногда различают как старосту пастора или викария и старосту прихожан. Но между ними нет законного старшинства, и, хотя они выбраны по-разному, их обязанности идентичны. Их можно перечислить следующим образом: (a) Забота о здании церкви, ее украшениях и мебели, а также о церковном дворе; и обязанность поддерживать их в надлежащем ремонте и состоянии и адекватно страховать от пожара, насколько имеются средства для этой цели, за исключением алтарной части, где за ее ремонт отвечает ректор. Они не имеют прав собственности на церковь, ее приспособления или церковный двор, но движимые предметы в церкви, включая колокола и колокольные веревки, а также денежные суммы, пожертвованные церкви, принадлежат им как корпорации для этой цели. (b) Размещение прихожан и других прихожан в церкви, включая алтарную часть, при условии, однако, что в отношении алтарной части старой приходской церкви сохраняется право ректора, будь то духовного или светского, и его семьи на главное место, а также его право распоряжаться другими местами в алтарной части, если епископ или церковные старосты не предпринимают никаких действий в отношении них. В этой обязанности церковные старосты действуют как должностные лица епископа и подчиняются его контролю, если против них подана жалоба. Ни вестри, ни инкумбент, ни отдельный прихожанин не могут вмешиваться в их усмотрение в этом вопросе, кроме как путем апелляции к епископу. (c) Обеспечение за счет прихода хлеба и вина для причастия и стихаря для священника, как того требуют каноны 20 и 58. (d) Поддержание порядка в церкви и на церковном дворе во время Божественной литургии. (e) Сбор денег во время оффертория и согласие со священником в их распределении на благочестивые и благотворительные цели. (f) Забота о церкви и бенефиции и обеспечение попечения о душах во время вакансии прихода, если, как это обычно бывает, они назначены секвестраторами, но не иначе. Церковные старосты не могут ни добавлять, ни изменять, ни удалять какую-либо часть церкви или ее оборудования без факультета, также они не могут вмешиваться в действия священника, если его поведение не является буйным, насильственным или непристойным в значении Закона 1860 года против нарушения порядка. Права и обязанности инкумбента, с одной стороны, и церковных старост, с другой, в отношении церкви и церковного двора, а также денег и имущества Церкви настолько переплетены, что во многих пунктах трения невозможно избежать без того гармоничного сотрудничества, которое всегда должно существовать между ними, или, если это, к сожалению, невозможно, по крайней мере, без взаимной терпимости и уступок.

5. 90-й канон предписывает, чтобы священник и прихожане в каждом приходе, если они могут договориться, ежегодно на пасхальной неделе выбирали двух, трех или более благоразумных лиц в качестве сайдменов (или, как их сейчас называют, помощников старост) для помощи церковным старостам в выполнении обязанностей их должности. Если соглашение не достигнуто, они должны быть назначены епископом. Этот канон применяется только к древним приходам, и поэтому сайдмены, назначенные, как это часто бывает, в новых церковных приходах, строго говоря, не имеют юридического статуса. Однако к ним часто относятся так, как если бы они обладали им, и в этих, как и в древних приходах, они помогают церковным старостам в рассаживании людей и сборе пожертвований в церкви. Вряд ли от этого произойдет какой-либо практический вред, если только они не возьмут на себя такую обязанность, как, например, принудительное удаление лица, ведущего себя неподобающим образом в церкви, и в этом случае их право делать это может быть поставлено под сомнение.