«Правовое положение духовенства»

Руководства для духовенства

ПОД РЕДАКЦИЕЙ

АРТУРА У. РОБИНСОНА, бакалавра богословия

НАСТОЯТЕЛЯ ПРИХОДА ОЛЛХЭЛЛОУЗ БАРКИНГ У ТАУЭРА

ПРАВОВОЕ ПОЛОЖЕНИЕ ДУХОВЕНСТВА

ПРАВОВОЕ ПОЛОЖЕНИЕ ДУХОВЕНСТВА

АВТОР:

Ф. В. СМИТ, доктор права

КАНЦЛЕР ЕПАРХИИ МАНЧЕСТЕРА, АВТОР КНИГИ «ЗАКОНОДАТЕЛЬСТВО О ЦЕРКОВНЫХ СТАРОСТАХ И ПОМОЩНИКАХ В XX ВЕКЕ» И ДР.

ЛОНГМАНС, ГРИН И КО.

39 ПАТЕРНОСТЕР-РОУ, ЛОНДОН, НЬЮ-ЙОРК И БОМБЕЙ, 1905

Все права защищены

ПРЕДИСЛОВИЕ

На следующих страницах предпринята попытка дать краткий очерк правового положения приходского духовенства Церкви Англии как в отношении духовных, так и светских дел. Поскольку книга предназначена для использования самими священнослужителями, в ней не затрагивается вопрос рукоположения, посредством которого они обретают статус диаконов или священников. В ней также не рассматриваются вопросы епископата или внеприходского духовенства, за исключением тех случаев, когда эти темы связаны с приходской системой.

Как и любые другие человеческие установления, наше английское церковное право, разумеется, далеко от идеального совершенства. Можно с уверенностью утверждать, что никогда не существовало ни Церкви, ни Государства, в которых закон фактически соответствовал бы тому, чем он должен был бы быть в идеале. Важно осознавать разницу между этими двумя состояниями, поскольку у некоторых лиц иногда возникает склонность смешивать их и относиться к тому, что они считают идеальным законом, так, словно это действующий закон, требующий их лояльного подчинения. Подобная позиция, будь то в церковных или гражданских делах, имеет анархическую направленность, ибо она ставит частное суждение выше установленной власти в качестве критерия того, что должно или не должно быть сделано. Это может быть оправдано лишь в том случае, если действующий закон абсолютно несовместим с фундаментальными принципами морали или христианской истины. Цель настоящего трактата — кратко изложить, каков закон есть на самом деле, а не каким он должен быть; в нем не высказывается никаких мнений и не предлагается никаких рекомендаций относительно того, в каких пунктах внесение поправок было бы уместным или целесообразным.

В рамках ограниченного объема книги очевидно невозможно вдаваться в детали; читатель, желающий получить информацию по ним, найдет ее в источниках, на которые даются ссылки. Также необходимо помнить, что общее законодательство по вопросам зданий, имущества и денежных прав в различных местах изменено специальными местными постановлениями или обычаями. Их можно установить только на месте или путем обращения к Актам Парламента, в которых они закреплены или зафиксированы.

Желательно добавить еще одно предостережение. Объясняя правовое положение приходского духовенства, необходимо, разумеется, указать точные границы их прав. Если они выходят за эти границы, то они явно неправы. Однако ни одно сообщество, будь то церковное или гражданское, не смогло бы поддерживать свое благополучие или даже сплоченность, если бы каждый индивид во всех случаях пользовался своими законными правами в полном объеме. Для духовенства часто будет мудрым и правильным в отношениях с церковным начальством или с мирянами-должностными лицами и другими прихожанами не занимать самую бескомпромиссную позицию, которую позволяет буква закона. Веления любви, христианского долготерпения и внимания к требованиям других, равно как и соображения целесообразности, не оправдывают нарушение индивидом постановлений Церкви или Государства. Но они более чем оправдывают его отказ от занятия позиции неповиновения, которую эти постановления могут строго позволять ему принять.

Ф. В. СМИТ.

Пасха, 1905 г.

CONTENTS

List of Abbreviations pages xxi-xiv

ГЛАВА I

Общее правовое положение

1. Духовный, церковный и гражданский статус духовенства. 2. Источники церковного права. 3. Писаное и неписаное право — Иностранное каноническое право — Дореформационные каноны — Акты Парламента — Каноны 1603 года — Каноны 1640 года — Прочие каноны. 4. Решения церковных судов — Различие между судебными и законодательными действиями. 5. Правовой статус древнего прихода — Ректор или пастор — Патронат или адвоусон — Викарий — Бессменный кюрат. 6. Роспуск монастырей — Импроприированные ректораты — Новые церкви и церковные приходы — Помощники приходского духовенства — Титулярные викарии — Инкумбент — Кюрат. 7. Настоятель прихода — Лектор. 8. Статус духовенства, рукоположенного вне Англии или Ирландии, либо рукоположенного для служения в колониях или зарубежных странах — Шотландское духовенство. 9. Бенефиции — Бенефициальное и небанефициальное духовенство. 10. Епископы, их отношение к духовенству — Суффраганные епископы — Канцлеры. 11. Архидиаконы. 12. Сельские деканы. 13. Судебное производство — Акт о церковной дисциплине 1840 г. — Акт о регулировании богослужений 1874 г. — Акт о дисциплине духовенства 1892 г. 14. Воздержание духовенства от светских занятий. 15. Гражданские изъятия — Муниципальные и парламентские квалификации и дисквалификации. 16. Ограничения в отношении труда, бизнеса и торговли — Законные исключения — Штрафы за незаконную торговлю. 17. Защита при совершении религиозных обрядов — Акт против нарушения порядка. 18. Неизгладимость сана — Сложение духовного сана. стр. 1-24

ГЛАВА II

Бенефициальное духовенство

1. Принятие епископом по представлению патрона — Переход права к епископу, архиепископу или Короне. 2. Передача адвоусонов или прав представления — Очередные представления — Право патрона представить самого себя — Ограничения согласно Акту о бенефициях 1898 г. 3. Квалификация для принятия — Основания для отказа епископом — Свидетельство о пригодности. 4. Процедура в случае отказа епископа. 5. Публикация уведомления о предполагаемом принятии. 6. Порядок принятия — Институция — Лицензия — Коллация — Декларации согласия и против симонии — Присяги на верность и каноническое послушание — Чтение Тридцати девяти статей. 7. Последствия принятия — Индукция. 8. Пошлины при принятии. 9. Попечение о душах — Обязанности, изложенные в Чине рукоположения — Проживание — Богослужение — Бракосочетания — Погребения — Частные требы. 10. Исключительное право управления — Высшее право епископа — Современная этика между городскими приходами. 11. Частные требы — Служение в неосвященных зданиях — Собрания для богослужения. 12. Частные часовни — Часовни учреждений — Неосвященные частные часовни. 13. Образование новых приходов — Одобрение или иное решение инкумбента. 14. Владение двумя бенефициями. 15. Пренебрежение обязанностями — Следственная комиссия — Процедура при неблагоприятном отчете Комиссии. 16. Проживание на бенефиции — Конфискации за непроживание — Епископская лицензия на непроживание — Основания для лицензии. 17. Мониция, секвестрация и лишение бенефиции за непроживание. 18. Исполнение обязанностей, когда инкумбент не проживает. 19. Ограничения на вмешательство в обязанности в период непроживания. 20. Исчисление времени в отношении проживания. 21. Освобождение бенефиции в связи со смертью, отставкой, принятием другой должности или лишением сана. 22. Отставка; безусловная, кроме случаев обмена — Обязательство об отставке незаконно, кроме случаев согласно Акту о добровольной отставке духовенства 1828 г. — Коррупционные отставки и обмены — Пенсии согласно Актам об отставке инкумбентов. 23. Освобождение бенефиции при принятии другой должности. 24. Лишение сана ipso facto — Объявление вакансии епископом при осуждении инкумбента в определенных случаях — Приговоры о лишении сана согласно Актам 1840 и 1892 гг. стр. 25-54

ГЛАВА III

Небенефициальное духовенство

1. Категории небенефициального духовенства — Епископская лицензия — Декларация согласия — Экзамен и принятие епископом — Усмотрение епископа — Отзыв лицензии. 2. Кюраты или настоятели прихода — (a) При вакансии бенефиции — (b) При секвестрации бенефиции из-за банкротства или долга инкумбента — (c) При непроживании инкумбента — (d) При пренебрежении инкумбентом обязанностями — (e) При образовании округа Пила. 3. Помощники кюратов — Стипендия — Уведомление об увольнении или отказе от кюратства — Усмотрение инкумбента в отношении найма — Назначение, когда обязанности выполняются ненадлежащим образом; или когда того требуют обстоятельства прихода. 4. Исполнение обязанностей другим духовенством — Усмотрение инкумбента — Лицензия епископа — Предъявление лицензии и внесение имен проповедников в книгу. 5. Лекторы и проповедники — Исполнение других пастырских обязанностей. стр. 55-64

ГЛАВА IV

Миряне прихода

1. Отношения между инкумбентом и должностными лицами-мирянами. 2. Вестри — Устройство, собрания и голосование в древних приходах и в новых приходах — Акт о вестри 1818 г. — Современные функции — Избираемые вестри. 3. Церковные старосты — Выборы в древних и новых приходах — Принятие. 4. Старосты от пастора или викария и от народа — Обязанности: (a) Забота о здании и украшениях церкви и о церковном кладбище — (b) Размещение прихожан — (c) Обеспечение принадлежностей для богослужения — (d) Поддержание порядка в церкви и на церковном кладбище — (e) Сбор и участие в распоряжении деньгами от оффертория — (f) Управление церковью и бенефицией во время вакансии, если назначены секвестраторами — Ограничения полномочий. 5. Сторонники (sidesmen). 6. Церковные попечители. 7. Приходской клерк — Назначение и смещение. 8. Секстон. 9. Бедель. 10. Органист и хористы. 11. Служение мирских чтецов и других мирян. 12. Другая мирская работа — Посещение бедных и больных — Воскресные школы — Церковные начальные школы. 13. Приходские церковные советы. стр. 65-79

ГЛАВА V

Богослужение

1. Обязанность духовенства в отношении единообразия службы — Отступление по законному полномочию — Свобода согласно Акту 1872 г. 2. Утренняя и вечерняя молитва — Литания — Епископ может предписать две полные службы и третью службу с проповедью. 3. Объявления во время богослужения — Объявления на церковной двери — Оглашение о браке. 4. Офферторий — Другие сборы в церкви или часовне — Обязанность инкумбента в отношении доверенных ему денег. 5. Вопросы о законности различных церковных украшений, облачений и церемоний — Юридические решения относительно (A) Каменного святого престола — Распятия — Креста — Подсвечников — Ваз для цветов — Икон — Скульптур — Жертвенника — Второго святого престола — Алтарных врат — Балдахина — Голоса прихожан в вестри — (B) Облачения духовенства при Святом Причастии — Стихаря — Капюшона — Альбы — Облачения или казулы — Туники — Столы — Шарфа капеллана — Берета — Черной мантии — (C) Ладана — Процессий с зажженными свечами — Зажженных свечей при Святом Причастии — Смешанной чаши — Облаток — Agnus Dei и других гимнов — Положения священника — Генуфлексий — Возношения — Знамения Креста — Омовений — Резервации. 6. Крещение не должно быть отказано — Время для церемонии — Частное крещение в неотложных случаях — Восприемники — Принятие в церковь после частного крещения — Условное крещение — Погружение или обливание — Уведомление епископа в случаях крещения взрослых — Диакон может крестить — Мирское крещение. 7. Время для Святого Причастия и уведомление о нем — Причастие не должно быть незаконно отказано — Кто должен быть отстранен от него — Процедура в таких случаях — Дженкинс против Кука — Лица, приходящие из других приходов — Лица, посещающие места богослужения диссентеров — Лица, крещенные в другом вероисповедании и не конфирмованные. 8. Проповеди и гомилии — Положения рубрик, Канонов и Актов Парламента. 9. Катехизация. 10. Воцерковление женщин. стр. 80-99

ГЛАВА VI

Брак

1. Обязанность священника совершать брак между лицами, юридически компетентными — Незаконное совершение, когда является фелонией — Брак, когда недействителен. 2. Первоначальные места для оглашения и браков — Церкви новых приходов — Лицензии на оглашение и браки в часовнях — Приходы, не имеющие регулярных служб в приходской церкви — Где приходская церковь перестраивается или ремонтируется — Не требуется повторное освящение, если церковь перестроена или расширена и положение святого престола изменено. 3. Лица, юридически компетентные вступать в брак — Религия или отсутствие религии сторон не является основанием для отказа в совершении брака. 4. Минимальный возраст — Согласие родителей или опекунов в случае союзов — Брак без согласия, при отсутствии уведомления — Брак до достижения законного возраста. 5. Брак душевнобольного или не владеющего собой, недействителен. 6. Отсутствие, о котором не слышно, в течение семи лет — Освобождение от наказания за двоеженство — Недействительность повторного брака. 7. Развод за границей — Развод в Англии согласно Акту 1857 г. — Повторный брак разведенных лиц. 8. Брак иностранцев — Требования законов иностранных государств — Соблюдаемые меры предосторожности. 9. Запрещенные степени родства и свойства. 10. Публикация оглашений — Время и форма — Семидневное уведомление — Публикация и брак без уведомления и надлежащего запроса — Публикация, где стороны проживают в разных приходах или округах — Где один проживает в Шотландии или в Ирландии — Что составляет проживание — Правильные имена для публикации — Статус не должен публиковаться — Публикация должна быть из книги и подписана — Запрещение оглашений. 11. Брак, с согласия священника, по свидетельству регистратора — Не разрешается по лицензии регистратора. 12. Брак по лицензии епископа или Архиепископа Кентерберийского — Выдача лицензии епископа — Предварительная аффидевит перед суррогатом — Обязанность священника при предъявлении лицензии — Имена в лицензии — Выдача лицензии — это милость, а не право. 13. Брак, где и когда совершается — Священник или диакон может венчать — Штраф за совершение брака в неподобающем месте или времени. 14. Чтение службы после брака в регистрационном офисе — Второе совершение брака. 15. Пошлины за оглашения, свидетельство об оглашениях и брак. 16. Книги регистрации браков — Свидетельство о браке. 17. Презумпция брака лиц, приходящих к Святому Причастию — Доказательство отсутствия брака — Действительность брака регулируется законом места совершения — Способность заключить брак регулируется законом домицилия — Брак между британскими подданными в иностранной стране или на борту судна. стр. 100-120

ГЛАВА VII

Погребение

1. Право на погребение священником прихода, где происходит смерть — Звон колоколов — Погребение в случае смерти в другом приходе — Помощь в случае отказа в погребении — Нет права на конкретный час или место погребения — Инкумбент или церковные старосты не могут продавать или предоставлять места для могил в бессрочное пользование или кирпичные склепы — Резервирование исключительного права на погребение при предоставлении дополнения к церковному кладбищу — Факультет на исключительное место для могилы в других случаях — Погребение не прихожан, умерших не в приходе. 2. Погребение тел, выброшенных морем или приливной или судоходной водой. 3. Погребение лица, умершего некрещеным или отлученным, и самоубийцы — Погребение ребенка диссентера или лица, получившего мирское крещение — Погребение не может быть потребовано без надлежащего предупреждения. 4. Внесение тела в церковь и погребение под церковью. 5. Пошлины — Предоплата не может быть принудительно взыскана — Обычная сумма — При погребении не прихожан — Таблицы пошлин — Специальные пошлины за кирпичные склепы, железные гробы и другие дополнительные услуги — Пошлины и права на погребение, где новый церковный приход имеет свое собственное кладбище. 6. Использование Чина погребения на неосвященной земле — Использование специальной формы — Разрешение на погребение без церковных обрядов и с или без другой службы по уведомлению согласно Акту 1880 г. — День и время для погребения — Пошлина. 7. Представление свидетельства регистратора о смерти или распоряжения коронера на похоронах. 8. Пошлины за погребения на кладбищах согласно Акту о кладбищах 1847 г. 9. Акты о погребении — Освященные и неосвященные части кладбищ — Часовни — Пошлины инкумбентов, клерков и секстонов — Продажа прав на склепы и памятники — Акт о погребении 1900 г. — Таблицы пошлин — Ограничения на будущие пошлины инкумбентам, церковным старостам и секстонам — Коммутация пошлин. 10. Кремация — Погребение кремированных останков. 11. Факультет на перенос тела из одного неосвященного места погребения в другое — Лицензия Министра внутренних дел на перенос в других случаях. стр. 121-134

ГЛАВА VIII

Частные требы

1. Посещение и Причастие больных — Канон 67 — Чин посещения — Исповедь и отпущение грехов больных — Правила относительно Причастия. 2. Подготовка к Конфирмации. 3. Духовный совет и утешение — Исповедь — Отпущение грехов. 4. Обычное посещение и общение. стр. 135-140

ГЛАВА IX

Светское имущество

1. Владения и доходы бенефиций древних приходов и новых церковных приходов. 2. Инкумбент как корпорация sole — Ограничения на его приобретение и владение земельной собственностью — Лицензия на владение землей (mortmain) — Акты о «мертвой руке» и благотворительном использовании — Акты о школьных участках — Неспособность владеть землей как корпорация на правах доверительного управления. 3. Фригольд церкви и церковного кладбища древнего прихода у ректора — Алтарь, ремонтируемый ректором — Принуждение к ремонту — Владение и хранение церкви у инкумбента и церковных старост — Право инкумбента на ключи и контроль над органом и колоколами — Канон 88 — Право ректора на прибыль от почвы церковного кладбища — Вырубка деревьев на церковном кладбище — Фригольд церкви и церковного кладбища нового прихода у инкумбента — Освобождение от налогов и взносов на строительство новых улиц — Удаление части церкви как опасной конструкции. 4. Права епископа и прихожан на церковь и церковное кладбище — Полномочия инкумбента в отношении обычных надгробий и надписей на церковном кладбище — Стеклянные колпаки для венков — Апелляция в консисторский и высшие суды — Факультеты на памятники в церкви и другие изменения и дополнения в церкви и на церковном кладбище — Заявление инкумбента и церковных старост после решения вестри — Согласие ректора на изменение в алтаре — Факультет на склеп или место для исключительного погребения — Удаление земли или костей с церковного кладбища или другое осквернение — Факультет на отвод древней пешеходной дорожки через церковное кладбище и на включение части церковного кладбища в шоссе — Восстановление стены, умышленно разрушенной — Сервитут света и воздуха над церковным кладбищем — Обустройство закрытого церковного кладбища как сада и удаление надгробий — Ограничения на строительство на закрытых или неиспользуемых кладбищах. 5. Глеба, ректорская и викариальная — Освобождение от десятины — Порча — Обработка глебы — Вырубка деревьев — Открытие и разработка шахт, карьеров и гравийных ям. 6. Законодательные возможности для домов священника и других зданий и ремонт алтарей — Акты Гилберта — Займы от и ипотеки Фонду королевы Анны — Покупка земли — Строительство и улучшение фермерских построек и жилищ для рабочих — Дары и завещания домов священника и глебы — Продажа и обмен домов священника и глебы. 7. Сдача в аренду дома священника, где инкумбент имеет лицензию на проживание в другом месте. 8. Ведение хозяйства или сдача в аренду глебы — Сельскохозяйственные, строительные и горнодобывающие аренды. 9. Ремонт дома священника и построек на глебе — Акт о церковных ветхостях 1871 г. 10. Епархиальные сюрвейеры — Производство (a) при вакансиях в бенефициях и (b) в других случаях — Освобождение от ответственности на пять лет после сертификата сюрвейера. 11. (a) Инспекция и отчет сюрвейера при вакансии — Возражения на отчет — Распоряжение епископа — Долг от бывшего инкумбента или его имущества новому инкумбенту — Выплата взысканной суммы Фонду королевы Анны — Заем не взысканной суммы — Остаток, выплачиваемый новым инкумбентом — Счет ветхостей — Ответственность, когда вакансия возникает между инспекцией зданий и сертификатом завершения работ. 12. (b) Инспекция зданий по жалобе архидиакона, сельского декана или патрона, или по запросу инкумбента — Инспекция после и во время секвестрации бенефиции — Отчет — Возражения — Решение епископа — Займы — Счет ветхостей — Выполнение ремонта — Обложение стоимости на доход в случае бенефиции под секвестрацией — Вакансия до выполнения работ — Ответственность секвестратора, тратящего чрезмерную сумму на ремонт. 13. Выплата денег со счета ветхостей по сертификату сюрвейера — Ответственность и обязанность инкумбента — Перестройка или перепланировка вместо ремонта. 14. Страхование дома священника, построек на глебе и алтаря от пожара — Предъявление квитанций о премиях на визитациях — Выплата и применение страховых денег и восстановление зданий в случае пожара — Секвестрация бенефиции для сбора любого необходимого остатка. 15. Освобождение от Акта 1871 г. зданий, сданных в аренду, по которой арендатор несет ответственность — Инспекция сюрвейером. 16. Факультет или согласие епископа и патрона на изменения в зданиях — Ответственность инкумбента за изменения, не санкционированные таким образом — Полномочие епископа разрешить удаление ненужных зданий — Передвижные сараи или садовые рамы. 17. Освобождение бенефиции — Прекращение прав бывшего инкумбента — Право вдовы на двухмесячное проживание в доме священника — Инспекция помещений в ожидании урегулирования ветхостей — Урожай — Распределение арендной платы, ренты за десятину и другого дохода. 18. Рента за десятину согласно Акту 1836 г. и изменяющим Актам — Оценка вместо великих или ректорских десятин и малых или викариальных десятин — Чрезвычайная рента за десятину в отношении хмелевых и других садов и огородов — Акт 1886 г. — Оценка ренты за десятину с учетом цен на пшеницу, ячмень и овес — Изменение согласно семилетним средним ценам. 19. Выплата ренты за десятину и взыскание через арест при назначении получателя — Взыскание с железнодорожной компании. 20. Пошлины (i.) обычные и (ii.) специальные — Разнообразие по закону и обычаю — Платежи в обычные четыре дня приношений — Пасхальные приношения — Права викария нового церковного прихода. 21. Мортуарии. 22. Пошлины за специальные службы или уступки. 23. Аренда мест в церкви согласно специальным или общим Актам Парламента — Согласно Актам о церковном строительстве и новых приходах — Взыскание арендной платы за места. 24. Первые плоды и десятины — Освобождение малых бенефиций — Количество бенефиций, остающихся обязанными. 25. Подоходный или имущественный налог — На дом священника, земли глебы и ренту за десятину — На земельную собственность в пользовании инкумбента — На другую стипендию, пошлины, перквизиты и прибыли — Законные вычеты — Тест на то, подлежат ли поступления налогом или нет — Добровольные взносы священнику в отношении его должности — Гранты из Фонда увеличения кюратских стипендий — Гранты из Фонда духовенства королевы Виктории. стр. 141-168

Индекс. стр. 169-174

СПИСОК СОКРАЩЕНИЙ

A. C. Law Reports (House of Lords and Privy Council) 1891 onwards. A. & E. Adolphus & Ellis's Reports (King's Bench)1834-41. Add. Addam's Reports (Ecclesiastical) 1822-6. Ambl. Ambler's Reports (Chancery) 1737-83. App. Ca. Law Reports (House of Lords and Privy Council) 1875-90. Atk. Atkyn's Reports (Chancery) 1735-54. Ayl. Par. Ayliffe's Parergon Juris Canonici Anglicani, 1726. B. & C. Barnewall & Cresswell's Reports (King's Bench) 1822-30. B. & Ad. Barnewall & Adolphus' Reports (King's Bench) 1830-34. B. & Ald. Barnewall & Alderson's Reports (King's Bench) 1818-22. B. & Sm. Best & Smith's Reports (Queen's Bench) 1861-70. Beav. Beavan's Reports (Chancery) 1838-66. Bl. Comm. Blackstone's Commentaries on the Laws of England. Burn. Burn's Ecclesiastical Law, 4 vols. Canon. One of the Constitutions and Canons Ecclesiastical agreed upon in the Canterbury convocation begun in 1603. C. B. Common Bench Reports, 1845-56. C. B. N. S. Common Bench Reports, New Series, 1856-65. C. & K. Carrington & Kirwan's Reports (Nisi Prius) 1843-1853. C. P. D. Law Reports (Common Pleas Division) 1875-80. Ch. Law Reports, Chancery Division, 1891 onwards. Ch. D. Law Reports, Chancery Division, 1875-90. Cl. & F. Clark & Finnelly's Reports (House of Lords) 1831-46. Clarke, Proxis Francis Clarke's Proxis in Curiis Ecclesiasticis, 1666, 1684. Co. Inst. Coke's Institutes of the Laws of England, Second Part. Co. Litt. Coke upon Littleton (with notes by Hargrave and Butler). Co. Rep. Coke's Reports, 1598-1616. Com. Dig. Comyn's Digest. Cowp. Cowper's Reports (King's Bench) 1774-78. Cripps. Cripps's Law relating to the Church and Clergy, 6th ed., 1886. Cro. Jac. Croke's Reports (temp. James I.) 1603-1625. Curt. Curteis's Ecclesiastical Reports, 1834-44. Degge. Sir Simon Degge's Parson's Counsellor. Dr. & Sm. Drewry & Smale's Reports (Chancery) 1859-65. E. & B. Ellis & Blackburn's Reports (Queen's Bench) 1854-8. Eccl. & Adm. Ecclesiastical & Admiralty Reports (Spinks) 1853-5. El. & El. Ellis & Ellis' Reports (Queen's Bench) 1858-61. Ex. Exchequer Reports, 1847-56. Ex. D. Law Reports (Exchequer Division) 1875-1880. Geary Geary's Law of Marriage and Family Relations (A. & C. Black, 1892). Gibs. Cod. Gibson's Codex Juris Ecclesiastici Anglicani. Hag. Cons. Haggard's Consistory Reports, 1729-1821. Hag. Eccl. Haggard's Ecclesiastical Reports, 1827-1832. H. & C. Hurlstone & Coltman's Reports (Exchequer) 1862-66. H. L. C. House of Lords Cases, 1847-66. Hob. Hobart's Reports, 1611-20. Ir. Ch. Rep. App. Irish Chancery Reports (Appendix). J. & H. Johnson & Hemming's Reports (Chancery) 1859-62. J. P. Justice of the Peace, 1837 onwards. Johns. John Johnson's Clergyman's Vade Mecum, 6th ed., 1731. Jur. Jurist (Reports) 1837-54. Jur. N. S. Jurist, New Series (Reports) 1855-66. K. B. Law Reports (King's Bench) 1901 onwards. L. J. (Ch., C.P., Ex. Q.B.) Law Journal 1823-31; New Series 1832 onwards (Chancery, Common Pleas, Exchequer, Queen's Bench). L. J. Eccl. Ditto (Ecclesiastical Cases). L. J. M. C. Ditto (Magistrates' Cases). L. J. P. M. & A. Ditto (Probate, Matrimonial, and Admiralty Cases). L. R. A. & E. Law Reports, 1865-75 (Admiralty and Ecclesiastical). L. R. C. P. Ex. Q. B. Ditto (Common Law). L. R. Ch. Ditto (Chancery Appeals). L. R. Eq. Ditto (Equity). L. R. H. L. Ditto (House of Lords). L. R. H. L. Sc. Ditto (Scotch and Divorce Appeals). L. R. P. C. Ditto (Privy Council). L. T. N. S. Law Times (New Series) Reports, 1859 onwards. M. & S. Maule & Selwyn's Reports (King's Bench) 1813-17. M. & W. Meeson & Welsby's Reports (Exchequer) 1836-47. Marsh. Marshall's Reports (Common Pleas) 1813-1816. Mer. Merivale's Reports (Chancery) 1815-17. Moo. P. C. Moore's Privy Council Reports, 1836-62. Moo. P. C. N. S. Ditto, New Series, 1862-73. N. R. New Reports (Equity and Common Law) 1862-65. Not. of Ca. Notes of Cases (Ecclesiastical and Maritime) 1841-50. P. Law Reports, Probate Division, 1891 onwards. P. D. Law Reports, Probate Division, 1875-90. Phill. Phillimore's Reports (Ecclesiastical) 1809-1821. Phill. Eccl. Law Phillimore's Ecclesiastical Law of the Church of England, 2 vols., 2nd ed., 1895. P. Wms. Peere Williams' Reports (Chancery) 1695-1735. Q. B. Queen's Bench Reports (Adolphus & Ellis) 1841-52. Q. B. Law Reports (Queen's Bench) 1891-1900. Q. B. D. Law Reports (Queen's Bench Division) 1875-1890. Rob. Eccl. Robertson's Reports (Ecclesiastical) 1844-1853. Sc. L. R. Scottish Law Reporter, 1865 onwards. Sm. Churchw. Smith's Law of Churchwardens and Sidesmen in the Twentieth Century (Wells, Gardner, & Co., 2s.). Str. Strange's Reports, 1715-47. Strype's Annals John Strype's Annals of the Reformation (ed. 1824) 4 vols. Sw. & Tr. Swabey & Tristram's Reports (Probate and Divorce) 1858-65. Taun. Taunton's Reports (Common Pleas) 1807-1819. Times Law Rep. Times Law Reports, 1884 onwards. T. R. Durnford & East's Term Reports (King's Bench) 1785-1800. Trist. Cons. Judgm. Tristram's Consistory Judgments, 1872-90. Ventr. Ventris' Reports (King's Bench) 1668-91. Ves. Vesey Junior's Reports (Chancery) 1789-1816. Wats. Watson's Clergyman's Law, 4th ed., 1747. Willes Willes Reports (Common Pleas) 1737-58. Wils. Wilson's Reports (Common Law) 1743-74. W. R. Weekly Reporter, 1853 onwards. Yo. & Jer. Younge & Jervis's Reports (Exchequer) 1826-30.

ГЛАВА I

ОБЩЕЕ ПРАВОВОЕ ПОЛОЖЕНИЕ

1. В каждой стране, где дозволено существование христианской Церкви, сила и власть ее духовенства в осуществлении своих функций будут покоиться на тройном основании и подлежать двояким ограничениям и пределам. Во-первых, (i.) они черпают свою духовную власть из своего рукоположения, и эта власть независима от конкретной Церкви, к которой они принадлежат. Но, во-вторых, они обязаны, с одной стороны, (ii.) подчиняться правилам Церкви, служителями которой они являются, а также, с другой стороны, (iii.) соблюдать законы страны, в которой они трудятся. Ибо они могут активно осуществлять свои функции только с лицензии или разрешения правящей власти этой страны и при условии соблюдения любых условий, которые она сочтет нужным наложить. Эти принципы применяются одинаково, независимо от того, является ли Церковь тем, что мы называем установленной (established), или нет. Единственная разница заключается в том, что если Церковь установлена, ее собственные правила являются частью закона страны; тогда как, если она не установлена, закон страны санкционирует или допускает существование этих правил как частного контракта или соглашения между служителями и другими членами Церкви. Но даже в случае установленной Церкви ее служители, очевидно, будут ограничены в осуществлении своих функций гражданскими правилами, которые не являются частью церковного права. Так, в законе его Церкви может не быть ничего, что препятствовало бы священнослужителю проводить религиозную службу или проповедовать на многолюдной улице. Но в Англии и других цивилизованных странах любая попытка сделать это была бы пресечена существующими законами против создания препятствий на дорогах общего пользования. На следующих страницах не будет предпринято попыток указать нецерковные законы и ограничения, которым подлежит приходской священник. Ибо, хотя они неизбежно затрагивают его самого и его духовную работу, они делают это лишь косвенно. Они касаются его не как служителя или даже как христианина, а как гражданина; и они касаются его духовной работы лишь в той мере, в какой эта работа имеет материальный и гражданский элемент.

2. Ограничивая, таким образом, наше внимание церковным правом, согласно которому приходской священник занимает свою должность и действует в этой стране, мы отмечаем, во-первых, что, поскольку Церковь здесь установлена, это церковное право в равной степени является законом Церкви и законом Государства. Это верно независимо от его происхождения и того, как оно вступило в силу; и оно всегда имело этот двойной аспект, поскольку (за исключением краткого интервала Содружества — периода, который не признается в нашей юриспруденции как имеющий какое-либо законное существование) в нашей истории никогда не было времени, когда Церковь Англии не была бы установленной Церковью нации. Части нашей церковной системы и церковного права имели исключительно церковное происхождение, посредством канона или иным образом, и были приняты или одобрены Государством. Дальнейшие части были созданы совместными или параллельными действиями Церкви и Государства. Другие части, опять же, были обязаны исключительно действиям гражданского законодателя, который получил молчаливое согласие Церкви, но никогда не был подтвержден какой-либо формальной церковной ратификацией. Из какого бы из этих трех источников ни был получен какой-либо конкретный пункт нашего церковного права, его законность и обязательность одинаковы. Он связывает Церковь, ее служителей и членов независимо от его происхождения и в настоящее время действует, если он не был формально отменен или не стал устаревшим и не вышел из употребления.

3. Опять же, подобно нашему гражданскому праву, наше церковное право частично является писаным, а частично неписаным или обычным. Иностранное каноническое или соборное право или папское право является обязательным в Англии лишь в той мере, в какой оно было принято по незапамятному обычаю и, таким образом, стало частью нашего неписаного права, или было включено в наше писаное право путем ратификации Актом Парламента, или каноном или конституцией нашей собственной Церкви; и обязательная сила английских дореформационных канонов, ордонансов и провинциальных конституций стоит на той же основе. Ибо Комиссия, уполномоченная Актом о подчинении духовенства 1533 года изучить английские каноны и конституции и, с согласия короля, объявить, какие из них должны быть в силе, а какие должны быть отменены, так и не была назначена, хотя время для ее назначения было продлено Актами 1535 и 1543 годов, а сфера ее расследования была расширена последним Актом, чтобы включить иностранные каноны и ордонансы. [1] Следовательно, единственное писаное церковное право можно найти в Актах Парламента и Молитвеннике, [2] и в постреформационных канонах, которые, однако, за исключением случаев, когда они подтверждены Актом Парламента или провозглашают неписаное право Церкви, являются обязательными только для духовенства. [3] Из них главными являются те, что известны как Каноны 1603 года, которые были согласованы на заседании Кентерберийской Конвокации, начавшемся в том году, и были отдельно приняты два года спустя Йоркской Конвокацией. Многие их части, однако, в настоящее время устарели; а Канон 36 и последние слова Канона 102 были заменены новыми канонами, принятыми в 1865-66 и 1888 годах. Каноны 1640 года были приняты после роспуска Парламента, что, согласно обычаю королевства, положило конец и существованию Конвокации, и они не имеют законной силы. [4]

4. Много дискуссий возникло по поводу четвертого источника церковного права, а именно решений наших церковных судов. Важно провести четкое различие между законодательными и судебными функциями. Суд, будь то церковный или гражданский, не имеет ничего общего с принятием законов. Его сфера ограничивается их толкованием, когда их смысл неясен или оспаривается. Несомненно, в ходе этого толкования он иногда создает закон, решая определенным образом вопрос, по которому законодатель оставил дело в сомнении и сам не изложил закон четко. Многие вопросы, затрагивающие духовенство и Церковь, фактически были решены таким образом нашими гражданскими, а также церковными трибуналами. Но если один из наших гражданских судов при толковании гражданского права выносит решение, которое не находит одобрения у здравого смысла нации, признается, что средство правовой защиты заключается не в изменении состава суда и попытке получить новое судебное решение, которое отменит другое, а в получении Акта Парламента, прямо отменяющего неудовлетворительное решение. Если это не сделано, закон может быть технически «судейским», но он принят и одобрен Парламентом и нацией. Тот же принцип применяется к решениям церковных судов. Естественный способ избавления от нежелательного решения — не новое судебное разбирательство, а законодательство. Пока оно не было отменено одним или другим из этих способов, решение суда, который de facto обладает церковной юрисдикцией, является обязательным для Церкви как часть ее права на данный момент. Мы несколько упустили из виду этот принцип из-за чрезвычайной трудности получения какого-либо определения или изменения церковного права посредством законодательного процесса. Но истинное средство заключается в здоровом возрождении осуществления церковного законодательства, а не в попытке заставить церковное судопроизводство, будь то в существующем виде или после реформы судов, выполнять законодательные функции, которые полностью выходят за рамки его надлежащей компетенции.

5. Правовое положение приходского духовенства зависит в своем конечном происхождении от правового статуса древнего Прихода. Это слово является английской формой греческого παροικία (обитание) и латинского parochia, выражения, первоначально синонимичного епархии (греч. διοίκησις, т.е. управление; лат. diœcesis, используемого для обозначения округа или части провинции в Римской империи) и применяемого к территории, назначенной для юрисдикции епископа, которая обслуживалась им и коллегией духовенства при нем. Но при архиепископе Теодоре (668-690) или вскоре после его времени начался процесс поощрения лордов поместий и крупных землевладельцев строить церкви для себя и своих зависимых лиц и посвящать десятину своих поместий или владений на поддержание божественного богослужения в этих церквях и исполнение религиозных обязанностей среди жителей поместий. Этот процесс постепенно распространился по всей стране, и везде, где он был принят, десятина назначалась либо священнику, временно отвечающему за церковь, который в этом случае назывался ректором (правителем церкви) или пастором (лат. persona) [5], либо монастырю, члены которого затем должны были обслуживать церковь. Поместье или владение, включая любые отдельные и отдаленные части, стало приходом церкви и развилось в территориальную единицу не только для церковных, но и для многих гражданских целей. Там, где церковь обслуживалась одним ректором, землевладельцу, который наделил ее, и его преемникам после него было дано взамен право номинировать епископу клирика в священном сане, чтобы стать ректором церкви, или, другими словами, они приобрели патронат или адвоусон [6] бенефиции. Частые случаи пренебрежения служением в приходе, где монастырь был ректором, привели в тринадцатом веке к требованию, чтобы в таких случаях назначалась череда отдельных священников для исполнения обязанностей с определенной частью наделов бенефиции в качестве их стипендии за это. Как правило, великие десятины, будучи десятинами с кукурузы, зерна, сена и дерева, резервировались за монастырем и вследствие этого назывались ректорскими десятинами, в то время как совершающий службу священник, который назывался викарием, наделялся оставшимися или малыми десятинами, которые, следовательно, назывались викариальными. Но в нескольких случаях совершающий службу священник, вместо того чтобы получить право на малые десятины, получал только фиксированную денежную стипендию. Там, где это происходило, он назывался бессменным кюратом. Существовало правило, что ректораты, будь то в руках монастыря или череды отдельных священников, должны быть наделены не только десятиной прихода, но также домом и землями, которые называются глебой; и иногда эти дома и земли, или часть земель, назначались в счет стипендии викария.

6. К концу правления Генриха VIII монастыри были распущены, и их ректораты и ректорские десятины приходов и другие наделы, прикрепленные к ним, а также право номинирования викариев или бессменных кюратов в приходы перешли, вместе с остальным монастырским имуществом, в некоторых случаях в руки Короны или частных лиц, которые получили гранты на них от Короны, в то время как в других случаях они пошли на наделение епископских кафедр или колледжей, больниц или других общественных учреждений. Что бы ни случилось, ректорат и ректорские десятины стали с тех пор импроприированными, а викарий или бессменный кюрат остался с викариальными десятинами и другими наделами, или стипендией, как могло случиться, чтобы обслуживать приход как бенефициальный приходской священник. Позже, и особенно в течение девятнадцатого века, рост населения и быстрое увеличение наших городских центров, вследствие устойчивой миграции из деревень в города, сделали строительство новых церквей и создание новых церковных областей делом неотложной важности; и те же причины вызвали необходимость использования в более крупных приходах дополнительного духовенства, будь то стипендиального или добровольного. В некоторых случаях старый приход был разделен на отдельные и самостоятельные приходы, каждый из которых получил часть старых церковных наделов и стал ректоратом, викариатом или бессменным кюратством, в соответствии со статусом старого прихода; [7] или викариат был преобразован в ректорат после отказа от ректорских десятин импроприатором. [8] Но, как правило, новые церковные округа или приходы были сформированы и церкви построены без обращения к старым наделам; и Акты о церковном строительстве и новых приходах предусматривали, что служители, поставленные во главе этих новых округов или приходов и церквей, должны быть бессменными кюратами и должны, подобно старым ректорам, викариям и бессменным кюратам, быть корпорациями с бессменным преемством. [9] Но в 1868 году было принято, что инкумбент каждого прихода и нового церковного прихода, который был уполномочен публиковать оглашения и совершать браки, воцерковления и крещения в своей церкви и не был ректором, должен, только для целей обозначения, называться викарием, а его бенефиция должна для той же цели называться викариатом. [10] Современный родовой титул, который включает каждого бенефициального приходского священника, — инкумбент. Правильный и древний термин для ректоров, викариев и всего другого приходского духовенства, будь то бенефициальное или небенефициальное, — кюрат, как имеющий попечение о душах в приходе. [11] Но в современной практике этот термин, когда используется сам по себе, обычно применяется к небенефициальным или помощникам кюратов в приходе.

7. Остается упомянуть еще две категории приходского духовенства. Там, где по какой-либо причине инкумбент в течение длительного периода неспособен исполнять обязанности своей должности, будет назначен заместитель под названием «Настоятель прихода». Опять же, в некоторых приходах были наделены лекторства, которые занимаются лектором, который в отношении своих обязанностей как таковых независим от инкумбента.

8. Согласно Акту о колониальном духовенстве 1874 года, священник или диакон (i.) не рукоположенный английским, ирландским или шотландским епископом, или епископом, действующим по просьбе и по поручению английского епископа, или (ii.) рукоположенный для служения вне британских владений или для служения в колониях одним из двух архиепископов или Епископом Лондона, [12] (a) не может, если он не занимает или не занимал должность или кюратство в Англии, совершать богослужения в любой церкви или часовне в Англии без письменного разрешения архиепископа провинции и без подписания декларации, аналогичной Декларации согласия, предписанной Актом о церковной подписке 1865 года; [13] и (b) не имеет права быть допущенным к какой-либо должности или действовать как кюрат в Англии без предварительного согласия в письменной форме епископа епархии. Но лицо, которое занимает должность или кюратство в английской епархии согласно Акту 1874 года и которое занимало должность или действовало как кюрат в течение периода или периодов, превышающих в совокупности два года, может, с письменного согласия епископа, запросить у архиепископа провинции лицензию на осуществление своей духовной должности согласно положениям Акта; и эта лицензия, если она выдана архиепископом и зарегистрирована в провинциальном реестре, поставит его в такое же положение, как если бы он был рукоположен для служения в Англии английским епископом. [14] Более того, священнослужитель, рукоположенный епископом Шотландской Епископальной Церкви, если он не занимает или ранее не занимал должность в Англии или Ирландии, (a) подлежит штрафу, если он совершает богослужения в Англии более одного раза в течение трех месяцев без уведомления епископа епархии, или если он совершает богослужения вопреки предписанию епископа; и (b) не имеет права быть допущенным к какой-либо должности в Англии без согласия епископа, которое он может удержать, не называя причины; и (c) перед допуском или лицензированием на какую-либо должность или кюратство в Англии должен сделать и подписать перед епископом епархии Декларацию согласия, предписанную Актом о церковной подписке 1865 года. [15]

9. Все ректораты, викариаты и бессменные кюратства, будь то древние или установленные согласно Актам о церковном строительстве и новых приходах, или согласно любому специальному Акту Парламента, подпадают под термин «бенефиция» и являются фригольдом. Термин также применяется к внеприходским церковным должностям такого же владения, таким как деканство, каноникат и архидиаконство. Но в настоящем трактате, который касается только приходского духовенства, он будет использоваться исключительно в отношении вышеупомянутых приходских бенефиций (которые на популярном языке называются «livings»); и духовенство, которое занимает эти бенефиции, будет называться бенефициальным духовенством или инкумбентами. Другое приходское духовенство будет упоминаться как небенефициальное духовенство или кюраты. Правовое положение небенефициального духовенства в отношении статуса и имущества настолько отличается от положения инкумбентов, что будет удобно рассматривать их отдельно. Но духовные обязанности двух категорий и дисциплина, которой они подлежат, схожи и могут обсуждаться вместе. Они одинаково подлежат одним и тем же высшим церковным должностным лицам и одним и тем же судебным разбирательствам; и их гражданские привилегии и ограничения в отношении их духовной должности идентичны. В силу своего положения как приходского духовенства они вступают в определенные отношения с епископом епархии, архидиаконом архидиаконства и сельским деканом деканства, в котором находится их приход.

10. Епископ является не только правителем и администратором, но и главным пастырем всей своей епархии. Как таковой, он, при содействии своего капеллана, имеет право, когда пожелает, без согласия инкумбента, проводить службу или проповедовать в церкви любого прихода таким законным образом, как он считает нужным. Это право распространяется на освящение церкви в пределах прихода [16] и, конечно, на проведение рукоположений и конфирмаций. Более того, он может требовать от духовенства всей разумной информации относительно их прихода и прихожан. Они обязаны ему каноническим послушанием [17] и почтением в делах, которые не подпадают под пределы послушания. За исключением того, что его отзыв лицензии у кюрата подлежит апелляции к архиепископу, он обладает абсолютным контролем над небенефициальным духовенством в своей епархии, имея право запрещать им совершать богослужения в ней. Но он не имеет такой власти над бенефициальным духовенством в отношении их служб в их собственной церкви и других вопросов, связанных с попечением о душах, прикрепленным к их бенефиции. В отношении этих вопросов, поскольку их должность является фригольдом на всю жизнь, они независимы от него, за исключением тех деталей и в той мере, в какой закон прямо предписал, и они могут быть принуждены им против их воли только посредством судебного разбирательства. Но, наравне с небенефициальным духовенством епархии, их обязанность — посещать трехлетние визитации епископа; и их отсутствие без достаточной причины делает их подлежащими церковному порицанию и наказанию. Более того, как будет замечено в ходе этого трактата, епископу были даны, прямыми постановлениями, различные полномочия в отношении как бенефициального, так и небенефициального духовенства по вопросам деталей, подлежащие во многих случаях апелляции к архиепископу провинции. По закону и обычаю часть административных функций епископа и почти все его судебные функции исполняются его канцлером, который является одновременно его викарием-генералом и официальным главой его консисторского суда. Суффраганные епископы, где они назначены, не имеют независимой власти или юрисдикции, а только ту, которую епархиальный епископ по своему усмотрению время от времени делегирует им.

11. Архидиакон в своем архидиаконстве по достоинству следует сразу за епископом и суффраганами (если таковые имеются), а также канцлером епархии. Его иногда называют oculus episcopi (око епископа), поскольку он является викарием епископа, на которого возложена обязанность инспектировать ту часть епархии, которая находится под его надзором, и докладывать епископу обо всем, что идет не так. Помимо этого общего надзора, он ежегодно проводит визитацию своего архидиаконства и допускает к исполнению обязанностей церковных старост и помощников старост, за исключением лет епископской визитации, когда он отстраняется от выполнения своих функций, и они осуществляются вместо него самим епископом лично или, в части допуска церковных старост и помощников старост, канцлером. Во время своей ежегодной визитации, а также в других случаях, по мере возникновения необходимости, в обязанности архидиакона входит удостовериться в том, что церкви, и особенно алтарные части, находятся в надлежащем состоянии, и потребовать выполнения любого необходимого ремонта; принять к сведению наличие церковных украшений и утвари, а также убедиться, что церковные службы и обряды повсеместно совершаются и отправляются должным образом. Духовенство обязано оказывать содействие архидиакону при проведении им инспекций и расследований, а также присутствовать на его визитациях. Различные обязанности, возложенные на него законом, рассматриваются в последующих главах.

12. Сельские деканы в пределах своих деканств обладают теми же функциями и полномочиями по инспектированию и составлению отчетов, что и архидиакон в своем архидиаконстве. В их обязанность входит время от времени проводить собрания (капитулы), состоящие из бенефицированного духовенства деканства или их викариев в качестве их доверенных лиц. В настоящее время эти собрания обычно посещают не только инкумбенты, но и все лицензированные небоенефицированные священнослужители деканства.

13. Судебное разбирательство по делам о правонарушениях духовенства регулируется тремя статутами прошлого века: (i.) Закон о церковной дисциплине 1840 года предусматривает, что при поступлении жалобы или наличии дурной молвы о священнослужителе епископ может, с согласия сторон, немедленно вынести решение, а при отсутствии такого согласия может, если сочтет нужным, назначить следственную комиссию. Если комиссия докладывает о наличии prima facie оснований для судебного преследования, епископ может либо рассмотреть дело лично с участием асессоров, либо направить его посредством запроса непосредственно в провинциальный суд. Последний путь на практике получил всеобщее распространение, и апелляция может быть подана в Судебный комитет Тайного совета. (ii.) Закон о регулировании публичного богослужения 1874 года ввел альтернативную процедуру в вопросах церковных украшений и ритуалов. По представлению архидиакона, церковного старосты или любых трех прихожан епископ, если он не придерживается мнения, что по данному представлению не следует предпринимать никаких действий, должен потребовать от сторон заявить, готовы ли они подчиниться его указаниям по данному вопросу, и если они соглашаются, он должен заслушать дело и вынести решение, как сочтет нужным, и апелляция на его решение не подается. Но если они отказываются передать дело на рассмотрение епископа, оно должно быть заслушано судьей, назначенным в соответствии с Законом, который фактически является тем же лицом, что и судья двух провинциальных судов, и на его решение подается апелляция в Судебный комитет. (iii.) Закон о дисциплине духовенства 1892 года предписал новый порядок рассмотрения правонарушений против нравственности. В определенных случаях, когда правонарушение доказано обвинительным приговором и наказанием или постановлением светского суда, провинившийся священнослужитель лишается права занимать церковную должность, и епископ должен объявить вакантной любую должность, которую он занимает, без какого-либо дальнейшего судебного разбирательства. Но во всех остальных случаях разбирательство должно проводиться в консисторском суде перед канцлером епархии с добавлением четырех асессоров для рассмотрения любого вопроса факта, если любая из сторон потребует их участия. Любая из сторон может подать апелляцию на решение консисторского суда по вопросу права, а обвиняемый священнослужитель может, с разрешения апелляционного суда, подать апелляцию по вопросу факта. Апелляция может по выбору апеллянта быть подана либо в провинциальный суд, либо в Судебный комитет Тайного совета, но если она подана в провинциальный суд, решение этого суда является окончательным. Итоговым результатом трех Актов является то, что (i.) правонарушения духовенства в отношении нравственности могут рассматриваться только в соответствии с Законом 1892 года; (ii.) разбирательства по правонарушениям в отношении ритуала и церковных украшений или служителя могут проводиться либо в соответствии с Законом 1840 года, либо в соответствии с Законом 1874 года; и (iii.) правонарушения в отношении доктрины, а также все другие правонарушения, которые не подпадают под пункты (i.) или (ii.), должны рассматриваться в соответствии с Законом 1840 года.

14. Священникам при рукоположении напоминают об их долге оставить и отложить, насколько это возможно, все мирские заботы и занятия, и призывают всецело посвятить себя своему священному служению и направить все свои заботы и занятия в эту сторону; и они обещают, среди прочего, оставить изучение мира и плоти. Никаких подобных выражений не содержится в чине поставления диаконов; однако наше право не признает различий между двумя степенями духовенства в отношении их гражданских привилегий и ограничений.

15. Священнослужитель, будь то священник или диакон, не обязан служить в качестве присяжного заседателя, хотя это и не является незаконным для него. Он может быть назначен мировым судьей или опекуном бедных, может быть членом приходского или районного совета, а также может выступать в качестве председателя, олдермена или члена совета графства, а также мэра, олдермена или члена совета любого из столичных боро. Но он лишен права быть мэром, олдерменом или членом совета любого другого муниципального боро; и он не может быть избран членом Палаты общин; хотя, если он является пэром, он может заседать в Палате лордов.

16. Канон 75 не только запрещает духовным лицам посещать, за исключением случаев крайней необходимости, таверны или пивные, либо питаться или проживать в них, либо проводить время за пьянством, буйством или игрой в кости, карты или настольные игры, или любые другие незаконные игры, но также запрещает им заниматься любым низким или рабским трудом. И священнослужитель, который занимает любую соборную должность, бенефицию, курацию или лекторство, или лицензирован, или иным образом допущен к исполнению обязанностей любой церковной должности, подлежит определенным конкретным правовым ограничениям в отношении занятия бизнесом или торговлей. (a) Он не может приобретать для занятия, использования или возделывания более восьмидесяти акров земли без письменного разрешения епископа, которое должно быть ограничено определенным количеством лет, не превышающим семи. (b) Он не может заниматься какой-либо торговлей или сделками ради прибыли, за исключением случаев, когда она ведется более чем шестью партнерами, или компанией, или когда предприятие, или доля в нем, перешли к нему по завещанию или соглашению, или по наследству, или в результате брака, или банкротства; и ни в одном из исключительных случаев он не может выступать в качестве директора или управляющего партнера, или вести дела предприятия лично. Эти ограничения, однако, не распространяются на содержание школы или семинарии, или работу в качестве школьного учителя или наставника, или участие в образовательной деятельности ради прибыли, или покупку или продажу, или иные действия в отношении такой школы, семинарии или занятости. Разумеется, они также не препятствуют инкумбенту заниматься, если он того пожелает, фермерством на своих собственных землях глебы. Они также не препятствуют продаже, даже по завышенной цене, товаров, которые священнослужитель фактически покупает для нужд своего домашнего хозяйства, но впоследствии не хочет хранить, а также продаже книг книготорговцу или издателю. Он также может быть управляющим, директором, партнером или акционером любого общества взаимопомощи, или общества страхования от пожаров или жизни, и может продавать полезные ископаемые из шахт на своих собственных землях, а также (при условии, что он не делает этого лично на рынке или другой публичной распродаже) может покупать и перепродавать ради прибыли скот, зерно и другие вещи, необходимые для занятия, возделывания и улучшения глебы или других земель, законно удерживаемых им. Наказаниями за незаконную торговлю являются: за первое правонарушение — приостановка на срок не более одного года, за второе правонарушение — приостановка на более длительный срок, а за третье правонарушение — лишение ab officio et beneficio.

17. Как священнослужители, так и другие служители религии находятся под особой защитой при совершении религиозных обрядов, включая обряды погребения, в церкви или ином месте богослужения, или на церковном кладбище или месте захоронения. Является проступком, наказуемым тюремным заключением с каторжными работами или без таковых, применение к ним насилия или их арест по любому гражданскому иску во время участия в совершении этих обрядов, следования к месту их совершения или возвращения оттуда, а также препятствование или попытка препятствования им при совершении этих обрядов. Поддержание порядка в церкви или ином месте богослужения, независимо от того, совершается ли в это время Божественная литургия или нет, а также на церковном кладбище или месте захоронения, также предусмотрено Актом против нарушения порядка, принятым в 1860 году.

18. Священнослужитель не может сложить с себя сан; и Канон 76 запрещал ему оставлять свое призвание или вести себя как мирянин под страхом отлучения от церкви. Но теперь, согласно статуту, после отказа от всех занимаемых им должностей, он может отказаться от всех прав и полномочий духовенства и освободиться от всех ограничений духовенства, если он оформит акт об отречении в установленной форме, обеспечит его регистрацию в Центральном управлении Верховного суда правосудия и доставит официальную копию регистрации епископу епархии, в которой он в последний раз занимал должность, или (если он никогда не занимал должности) в которой он проживает, и уведомит об этом архиепископа провинции, в которой расположена епархия. И священнослужитель, который поступает таким образом, освобождается от всех порицаний или иных разбирательств за это, но лишается возможности в дальнейшем совершать богослужения или действовать в качестве служителя Церкви Англии или занимать любую должность в ней.

ГЛАВА II

БЕНЕФИЦИРОВАННОЕ ДУХОВЕНСТВО

1. В случае всех бенефиций допуск предоставляется епископом, как лицом, несущим первичную ответственность за попечение о душах во всей своей епархии; но, если нет веской законной причины для обратного, он обязан допустить клирика, представленного патроном бенефиции, если представление сделано в течение шести календарных месяцев после того, как бенефиция стала вакантной. Если этот период проходит без представления, право назначения переходит к епископу. Если он не назначает в течение такого же последующего периода, оно переходит к архиепископу провинции, и если он не назначает в течение еще одного периода в шесть календарных месяцев, оно окончательно переходит к Короне. Период для перехода права (lapse) отсчитывается со дня освобождения бенефиции, если это произошло в результате смерти или принятия другого прихода. Но если вакансия была создана в результате отставки или лишения должности, или аннулирования бенефиции из-за непроживания, или если представленный клирик отклонен из-за отсутствия способностей или моральных качеств, период начнет течь только с момента, когда епископ уведомит об этом факте патрона, за исключением случая церковного патрона, который (если случай не подпадает под действие Закона о бенефициях 1898 года, ст. 2, 3) не имеет права на такое уведомление. Более того, при исчислении периода для перехода права не учитывается, в случае первого и второго представлений патроном в отношении одной и той же вакансии, время между представлением и отказом епископа допустить представленного клирика, или период между этим отказом и решением суда по нему, а также, в случае колляции епископом, время между вручением предписанного уведомления церковным старостам и истечением месяца с момента этого вручения.