ЗАКОНЫ ВОЙНЫ, КАСАЮЩИЕСЯ ТОРГОВЛИ И СУДОХОДСТВА автор:
Г. БЕРЛИ ТОМСОН, эсквайр, бакалавр гуманитарных наук
барристер, Колледж Иисуса, Кембридж, и Иннер-Темпл
Новое издание, дополненное, с введением и указателем
1854
ПРЕДИСЛОВИЕ КО ВТОРОМУ ИЗДАНИЮ.
Успех, сопровождавший публикацию первого издания настоящего трактата «Законы войны, касающиеся торговли и судоходства», подтвердил мнение автора о полезности подобной работы; а радушный прием со стороны торгового мира побудил его внести в данное издание значительные и существенные дополнения. Общий план предыдущей работы был сохранен в первой части настоящего издания; и хотя здесь затронут целый ряд новых и актуальных тем, автор стремился сохранить (насколько это было совместимо с точностью) тот лаконичный и общедоступный характер, который, как он полагает, в немалой степени способствовал благоприятному приему первого издания.
Также было добавлено введение, в котором рассматривается происхождение законов войны в целом, а полезность работы была повышена за счет указателя для облегчения поиска информации.
Во второй части, которая вскоре выйдет в свет, автор предполагает рассмотреть законы войны, касающиеся армии, флота и ополчения, а также управление органами, руководящими этими различными секторами военных сил страны.
Г. Б. Т. 8, СЕРДЖЕНТС-ИНН, ТЕМПЛ, 15 АПРЕЛЯ 1854 Г. СОДЕРЖАНИЕ.
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА I. НАЧАЛО ВОЙНЫ. РАЗДЕЛ I. Непосредственные последствия войны РАЗДЕЛ II. О врагах и враждебной собственности ГЛАВА II.
РАЗДЕЛ I. Фактическая война. Ее последствия РАЗДЕЛ II. Призы и каперы РАЗДЕЛ III. Лицензии РАЗДЕЛ IV. Выкуп, перезахват и спасательное вознаграждение ГЛАВА III.
РАЗДЕЛ I. Нейтралитет РАЗДЕЛ II. Военная контрабанда РАЗДЕЛ III. Блокады. Право досмотра. Конвои РАЗДЕЛ IV. Вооруженные нейтралитеты ПРИЛОЖЕНИЕ К ЧАСТИ I.
ПРИМЕЧАНИЕ A. Право репрессалий
ПРИМЕЧАНИЕ B. Закон о военных счетах
ПРИМЕЧАНИЕ C. Правило 1756 года
ПРИМЕЧАНИЕ D. Товары, которые в разное время объявлялись контрабандой
ПРИМЕЧАНИЕ E. Последние декларации
ВВЕДЕНИЕ К ЧАСТИ I.
Было бы излишним утомлять моих читателей в лаконичном практическом трактате какими-либо теоретическими дискуссиями о происхождении международного права, если бы в последнее время часто не задавались вопросы относительно способов приведения правил, принятых почти полвека назад, в соответствие с теми более широкими взглядами на международный долг и всеобщую гуманность, которые стали естественным результатом длительного мира и общего прогресса.
Начиная с вопроса: кто является международным законодателем? — необходимо отметить, что не существует общего органа, который мог бы осуществлять законодательную деятельность в этой области; нет парламента наций, который мог бы обсуждать и изменять уже определенное право. Морские суды морских держав всегда были и остаются почти единственными толкователями и рупорами международного права. Попытки, предпринимавшиеся нашими собственными парламентами, отдельными суверенами и даже конгрессами министров европейских держав создать новые универсальные законы, объявлялись этими судами недействительными и не имеющими силы. И хотя четко установлено, что международное право является частью общего права Англии, оно не подлежит изменению актами парламента, как другие части общего права; за исключением тех случаев, когда парламент может изменить форму, устройство и состав судов, провозглашающих это право.
Лорд Стоуэлл говорит:
«Никакой британский акт парламента, равно как и никакая комиссия, основанная на нем, не могут затрагивать права или интересы иностранцев, если они не основаны на принципах и не вводят правила, согласующиеся с международным правом».
И в другом месте:
«Многое ставилось в зависимость от торжественной декларации выдающихся лиц (министров европейских держав), собравшихся на конгресс (в Вене). Сколь бы велико ни было уважение, причитающееся таким авторитетам, они, на мой взгляд, не могут быть признаны обладающими силой, превосходящей установленный ход общего международного права».
Именно на морские суды этой и других стран должны возлагать надежды цивилизации в деле совершенствования и продвижения канонов международного общения в несчастное время войны. Манера и чувство, с которыми они должны провозглашать эти каноны, не могут быть выражены более точно, чем словами самого лорда Стоуэлла.
«Я считаю себя поставленным здесь не для того, чтобы высказывать случайные и изменчивые мнения для обслуживания текущих целей конкретного национального интереса, но для того, чтобы беспристрастно отправлять то правосудие, которое международное право предлагает без различия независимым государствам, некоторые из которых являются нейтральными, а некоторые — воюющими сторонами.
Место судебной власти действительно находится здесь, в воюющей стране, согласно известному праву и практике наций; но само право не имеет локализации. Долг лица, заседающего здесь, состоит в том, чтобы решать этот вопрос точно так же, как он решил бы его, заседая в Стокгольме; не предъявлять со стороны Великобритании никаких претензий, которые он не допустил бы для Швеции в тех же обстоятельствах; и не налагать на Швецию как на нейтральную страну никаких обязанностей, которые он не признал бы принадлежащими Великобритании в том же качестве. Если, следовательно, я ошибаюсь в праве по этому вопросу, я ошибаюсь в том, что считаю и что намерен считать универсальным правом по данному вопросу».
Когда судья Адмиралтейства исследует право в этом беспристрастном духе, он занимает величественную позицию, в некотором отношении являясь вершителем судеб наций; но с равной неизбежностью пятно несправедливой предвзятости отравляет весь его авторитет; его решения тогда сильны лишь во зле; они никого не связывают за пределами страны, в которой он заседает, и могут стать мотивом и источником репрессалий и нападок на его родную страну.
Подобно тому как авторитет международного судьи зависит от его честности, так и универсальное право возникает из истинных принципов права и справедливости и поддерживается ими; иными словами, фундаментальным различием между правильным и неправильным. Статут, деспотическая прерогатива и установленный принцип общего права опираются на различные санкции. Они могут быть причинами величайшей несправедливости, могут посеять семена национального краха и все же могут даже потребовать революций для своего реформирования; но любой из законов наций сохраняет свою жизнеспособность только при наличии существенной истинности своих принципов; изменение в чувствах человечества по великому вопросу о реальной справедливости разрушает его, и он просто остается исторической записью ушедшего мнения или точкой, от которой можно отсчитывать прогресс или регресс на пути человеческого разума.
Именно по этой причине международное право так по-разному определялось писателями в различные периоды.
Международное право, как я уже сказал, основано на общих принципах права и справедливости, на широких фундаментальных различиях между правильным и неправильным, или, как определяет его Монтескье, «на принципе, согласно которому нации должны в мирное время делать друг другу как можно больше добра, а в военное — как можно меньше вреда». Это принципы, из которых должно быть выведено любое правило, прежде чем его можно будет назвать правилом для международного руководства. Но каковы принципы правильного и неправильного? Они не оставлены на усмотрение индивидуального разума толкователя права в данный момент, а должны определяться общественным мнением цивилизованного мира, каким оно является на момент возникновения дела.
Может возникнуть вопрос: как установить это общественное мнение? Ответ таков: путем установления различий в мнениях между настоящим и прошлым. Для этой цели необходимо отметить, что взгляды прошлой эпохи легко устанавливаются в вопросах права из теоретических трудов, истории и судебных решений; и эти взгляды могут быть сведены к определению. Современный всеобщий разум либо согласится с этими взглядами, либо нет. В большинстве случаев он согласится, так как прогресс по таким пунктам во все времена медленный; и не только пунктов разногласий будет немного, но они будут заметными, поразительными и, как правило, общеизвестными. Таким образом, современное всеобщее или международное мнение имеет две части: 1. То, в чем оно согласуется со взглядами прошлого поколения, ставшего историческим. 2. То, в чем оно отличается от этих взглядов или противоречит им.
В первом случае мы должны установить, каковы были принципы права и справедливости, исходя из любых материалов, дошедших до нас; и если эти принципы согласуются с практическими правилами, зафиксированными теми же или подобными источниками информации или подтверждают их, то они должны быть приняты как принадлежащие к кодексу законов наций, постольку, поскольку эти принципы не противоречат современному мнению.
Во втором случае те различия, которые могут либо отменить, либо дополнить, либо завершить общественное мнение прошлой эпохи, должны быть установлены (теми, в чьих руках находятся такие решения) путем обращения к воле наций по этим пунктам; и эта воля может проявляться различными способами: либо путем всеобщего отказа от данного закона, выражающегося в его неисполнении какой-либо нацией в течение длительного времени; либо посредством многочисленных договоров с целью достижения путем конвенции улучшения, еще не провозглашенного международными трибуналами; либо путем распространения на отношения и обязанности наций тех улучшений в общих принципах права и справедливости, которые в данное время применяются к делам частных лиц.
Судьи по таким делам не должны игнорировать то, что происходит вокруг них; все необходимые знания должны быть представлены суду, чтобы обнаружить, каково всеобщее чувство наций в отношении правильного и неправильного в момент принятия ими решения, и если они видят отход от прежнего понимания правильного и неправильного, то сделать современное, а не древнее понимание источником современного права; выводя отсюда современные правила.
Поскольку правило не может быть найдено установленным согласием или практикой наций в одно время, из этого не следует, что оно не может быть включено в публичный кодекс наций в какой-либо последующий период. Также нельзя признать, что к международному праву не относится никакое правило, которое не признается таковым всеобщим образом всеми цивилизованными сообществами или даже теми, которые составляют то, что можно назвать христианскими государствами Европы. Некоторые доктрины, которые мы, как и Соединенные Штаты, признаем принадлежащими к международному праву, имеют сравнительно недавнее происхождение и применение и даже в этот период не получили публичного или общего одобрения в других нациях; и все же, поскольку они основаны на справедливом взгляде на обязанности и права наций, согласно современному всеобщему чувству того, что является справедливым, они применяются здесь как установленные законы.
Посредством аналогичного хода рассуждений международные трибуналы Англии могут не только провозглашать новые правила права как универсальное право, если они основаны и справедливо выведены из установленного современного, публичного и международного мнения; но они могут также отказаться изменять устоявшиеся правила, как бы им ни противились другие нации, при условии, что эти правила все еще выводимы из этого источника.
В целом, любая доктрина, справедливо выведенная путем правильных рассуждений из прав и обязанностей наций и природы морального обязательства, может считаться существующей в международном праве. Эти права, обязанности и моральное обязательство должны быть установлены на основе их провозглашения в прошлом, если только они не были ослаблены, отменены или изменены всеобщим современным мнением.
Мы можем, таким образом, рассматривать международное право как систему политической этики; не сведенную к письменному кодексу, но подлежащую поиску (а не созданию) в элементарных трудах публицистов, судебных прецедентах и общей практике; но постоянно открытую для изменений и улучшений по мере того, как взгляды людей в целом меняются или улучшаются в отношении вопросов: что есть право? что есть справедливость?
Теперь применим вышесказанное к одному примеру.
Несомненно, до настоящего времени система выдачи каперских свидетельств авантюристам державы, дружественной врагу, получала одобрение мира. Эти пиратствующие авантюристы, согласно законам войны, при захвате требовали и получали права военнопленных; пользовались всеми привилегиями регулярных каперов и не несли почти никакой ответственности перед странами, из которых они вышли, которые все еще претендовали на полное положение нейтральных держав. И все же эти беспринципные люди отличались от пиратов только в одном отношении — что их позорная война велась против одной несчастной нации, а не против всего человечества. Не движимые национальными чувствами, их единственной целью был грабеж честного торговца, а средством к этой цели — убийство. Существуют ли какие-либо современные принципы права и справедливости, на основании которых такие лица все еще могут требовать к себе внимания? Что такие принципы существовали ранее, когда вся система войны была варварской и беспощадной, не может быть сомнений, если только такие враги не должны были быть осуждены, когда другие, столь же плохие, должны были быть оправданы; но эти причины теперь исчезли. Всеобщее мнение против этих принципов; многочисленные договоры осудили эту практику; муниципальные законы нескольких государств сделали ее наказуемой для своих собственных подданных; Америка даже пыталась в двух случаях квалифицировать ее как пиратство; и высшие авторитеты провозгласили ее преступлением.
Разве не изменились основы законов, регулировавших этот случай? Возможно, было бы слишком смело объявить это пиратством согласно международному праву, но разве слишком многого мы просим, призывая наши морские трибуналы провозгласить эту практику противоречащей международному праву; лишить этих каперов защиты нейтралитета, когда они находятся в своих родных водах, и подвергнуть нацию, которая позволяет им снаряжаться или выходить из своих портов, опасности репрессалий со стороны оскорбленных воюющих сторон.
Это я предлагаю в качестве примера применения принципов права и справедливости, как они понимаются в настоящее время, к исследованию продолжающейся обоснованности принятого правового предписания. В решениях лорда Стоуэлла есть много таких примеров; и, руководствуясь прецедентом и авторитетом, нельзя сказать, что он руководствовался чем-то иным, кроме принципов универсальной справедливости. Ни в один момент он, по-видимому, не колебался в том, чтобы отбросить прецедент, когда истинная доктрина не была удовлетворена. Судья Стори действовал по тому же плану. Выдача спасательного вознаграждения за перезахват нейтральной собственности, отказ в праве датскому правительству конфисковать частные долги, заявление судьи Стори о том, что работорговля противоречит международному праву, — вот лишь несколько из многих замечательных примеров того, как фундаментальному принципу позволялось изменять и отменять авторитетное предписание.
ЗАКОНЫ ВОЙНЫ.
ЧАСТЬ I.
ЗАКОНЫ ВОЙНЫ, КАСАЮЩИЕСЯ ТОРГОВЛИ И СУДОХОДСТВА.
ГЛАВА I. НАЧАЛО ВОЙНЫ.
РАЗДЕЛ I.
Непосредственные последствия войны.
В течение нескольких месяцев состояние войны, которое назревало между Россией и союзными державами — Англией, Францией и Турцией, — теперь стало фактическим; и хотя со стороны Англии и Франции было много актов подготовки и предосторожности, мы до настоящего кризиса не были вовлечены в то, что международные писатели называют публичной и торжественной войной; такое положение дел наконец наступило.
[Боковая заметка: Торжественная война.]
Война, в которую вступила Англия, является публичной и торжественной. Публичная война делится на совершенную и несовершенную. Первая чаще называется торжественной. Гроций определяет публичную или торжественную войну как такую публичную войну, которая объявлена или провозглашена.
Несовершенные войны между нациями, то есть такие войны, которые нации ведут одна против другой без их объявления или провозглашения, хотя они и являются публичными войнами, редко называются войнами вообще; они чаще известны под названием репрессалий или актов враждебности. Часто было важно определить при восстановлении мира, когда началась война и когда прекратились репрессалии.
Согласно международному праву, для торжественной войны требуются две вещи: во-первых, это должна быть публичная война; то есть противоборствующими сторонами должны быть две нации или две группы союзных наций, сражающиеся силой под руководством верховной исполнительной власти; и, во-вторых, она должна быть провозглашена, уведомлена или объявлена. И, вероятно, она должна быть общей по своему характеру, а не просто локальной или оборонительной. Предполагая, что предстоящий конфликт будет самого широкого характера, я приступлю к исследованию его правовых последствий для торговли, исходя из этого предположения.
[Боковая заметка: Объявление войны]
Декларации существовали с древнейших времен, будучи заимствованными современными нациями из нравов и обычаев римлян. Но в настоящее время (хотя они могут быть весьма уместно представлены) они не являются необходимыми для состояния фактической войны или, как технически выражаются, для легализации военных действий. Объявление войны не является вопросом международного права. Акты враждебности без такого документа не могут быть осуждены как нерегулярные или пиратские, если только они не совершены в явной недобросовестности. Но хотя война может законно начаться без фактического объявления, тем не менее декларация обладает достаточной силой, чтобы создать состояние войны без взаимного нападения. Это не просто вызов от одной страны другой, который может быть принят или отвергнут по усмотрению другой. Она доказывает существование фактических военных действий по крайней мере с одной стороны и ставит другую сторону также в состояние войны, хотя он, возможно, сочтет правильным действовать только в обороне.
[Боковая заметка: Война, как начинается.]
Война теперь обычно начинается с фактических военных действий, с отзыва или увольнения посла или министра, или с манифеста, опубликованного одной воюющей державой для своих собственных подданных.