«Журнал Американско-ирландского исторического общества, том VII, 1907»

1779. Apr. 11. [Jones, John Paul.] Capt., U. S. S. “Bon Homme Richard.” L’Orient, [France.] Orders [to Lieut. Peter Amiel, Brest]. Is to proceed to Paimboeuf to join [Matthew] Mease with Americans who have enlisted to serve under Jones; if wind is favorable is to bring them to L’Orient in vessel provided by [Jonathan] Williams; otherwise to come by land; hopes that others will join them when they know that Jones is about to sail for America; is then to proceed to Angoulême to the cannon foundry of [Louis] Sezarac L’ainé et fils; is to send proportions of 8 and 18 pounders to [James] Moylan; instructions governing his stay at Angoulême. Secretary’s draft.

1779. Apr. 30. [Jones, John Paul.] Capt., U. S. S. “Bon Homme Richard.” L’Orient, [France.] Letter to “Revd. father John” [Mehegan, Brest]. Is informed by [Jonathan] Williams, his “Friend and Attorney”, that the American agent at Nantes [John D. Schweighauser] wishes a revaluation made of the Countess of Selkirk’s plate; has given his consent to this; thinks [ ] Cortentine will feel affronted at the revision of the first estimate; directions concerning the revaluation; requests that Mehegan be present; judges that Williams will forward [plate] to L’Orient when revalued; desires a chaplain; arrived from Paris a few days since; met [Lt.] Gen. [Louis Guillouet, Comte] d’Orvilliers “on the road”; is “this day so sick” that he writes in bed; wishes an early reply.

1779. May 1–3. [Jones, John Paul.] Capt., U. S. S. “Bon Homme Richard.” L’Orient, [France.] Officers of auxiliary vessels under command of. (May 1.) Pallas: Denis Nicolas Cottineau de Kerloguen [Kloguene], Captain; Henry Ange François Le Meignan, Pierre François Magonet and Beninge Worle des Essart Mischateau, Lieutenants; François Pettibon de La Masc, Master; Maurice O’Connell, Capt. of Marines; Jean Petit, Surgeon. (May 2.) Cerf: Joseph Varage, Captain; Armand Coudre La Coudrais, Lieutenant. (May 3.) Vengeance: Philippe Nicolas Ricot, Captain; Pierre Vinet de Nantes and Nicolas Lejoille de St. Valery, Lieutenants; Jean Beaudot de Rennes en Bretagne, Master.

1779. May 18. Manoville, ——, Le Chevalier de. Brest, [France.] Letter to Capt. John Paul Jones, [L’Orient]. Understands that he can obtain from Jones some Irish salted butter; if such is the case would like to purchase some.

1779. Dec. 17. O’Connell, [Maurice.] Capt., U. S. marines. Rotterdam, [Holland.] Letter to [Capt. John Paul] Jones, The Texel. Regrets that he could not have seen Jones before leaving the Helder; considered himself too old to be under [Capt. Paul de] Chamillard’s orders; if he had been embarked with Jones, would not have left; has been taken for “the brave Paul Jones” in many places; as a result has been highly complimented; will rejoin him if needed; letters should be addressed to him in care of “Marquis De Brancas” [Louis Marie Bufile Brancas, Marquis de Lauraguais?]; wishes Jones would write a line to [Benjamin] Franklin in his behalf. Endorsed: “From Captain O’Connally * * *”

1780. May 15. Sarsfield, ——, Count. [Paris.] Letter to [Capt. John Paul] Jones, Passy. Understands that Jones is to leave on Wednesday, [May 17th]; wishes an interview before that time; will remain at home Tuesday afternoon; would go to Passy but fears that they will miss each other; “will certainly call upon Dr. [Benjamin] Franklin Wednesday morning”; if Jones postpones his departure until the afternoon will be happy to wish him Godspeed.

НЕХЕМИЯ УОЛТЕР, РОДИЛСЯ В ИРЛАНДИИ В 1663 ГОДУ.

На заседании Кембриджского (штат Массачусетс) исторического общества, состоявшемся в Кембридже в 1906 году, Уильям Кулидж Лейн, эсквайр, зачитал доклад, в котором уделил внимание жизненному пути Нехемии Уолтера. Материал этот представляет столь значительный интерес, что мы воспроизводим здесь часть доклада, озаглавленного «Элегия Нехемии Уолтера на смерть Элайджи Корлета». Уолтер родился в Ирландии в 1663 году и прибыл в Новую Англию в 1679 году. Мистер Лейн сообщает нам, что он стал здесь весьма уважаемым священником.

Сообщается, что уже в тринадцатилетнем возрасте он свободно поддерживал беседу на латыни. В 1674 году он был отдан в ученики к обойщику, но выяснилось, что его склонности носят исключительно литературный характер. По прибытии в эту страну он сначала обучался у бостонского школьного учителя Изекиила Чивера, но почти сразу же поступил в колледж в 1680 году. В 1683 году он исполнял обязанности дворецкого, а в 1684 году окончил учебу. Вскоре после этого он совершил плавание в Новую Шотландию, где в совершенстве овладел французским языком, однако вернулся для продолжения учебы в Кембридже и часто привлекался Корлетом в качестве помощника. «Чести его репутации делало то, что достопамятный мистер Элайджа Корлет, учитель Грамматической школы в Кембридже, выказывал ему особое уважение, поручая время от времени брать на себя заботу о школе в те периоды, когда был вынужден отлучаться сам, неизменно считая, что его место с честью занято мистером Уолтером, и полностью полагаясь на его мастерство, рассудительность и усердие».

Элегия была написана, когда он проучился в колледже всего три года и продолжал изучать богословие в Кембридже. В 1688 году он был рукоположен в сан сослужителя Джона Элиота в Роксбери, штат Массачусетс, которому тогда исполнилось 84 года. Прихожане в Роксбери и сам Элиот выказывали к нему глубокую привязанность и величайшее удовлетворение тем, что заполучили его своим пастором. Уолтер оставался священником церкви в Роксбери вплоть до 1750 года, так что их совместное с Элиотом служение охватывало период в сто восемнадцать лет. Он много лет состоял членом корпорации Гарвардского колледжа и поддерживал Инкриза Матера, своего тестя. После исключения Матера из числа руководителей он больше не посещал заседания корпорации и считался сложившим с себя свои полномочия.

ПОЧ. ЮДЖИН А. ФИЛБИН.Регент Университета штата Нью-Йорк.ЧЛЕН ОБЩЕСТВА.

ИРЛАНДСКОЕ ВЛИЯНИЕ В ЖИЗНИ БАЛТИМОРА.

BY D. J. SCULLY OF BALTIMORE, MD.

Беспристрастно исследовать — даже не приводя ничего, кроме того, что поддается фактическому доказательству, — какую важную роль сыграли ирландцы в формировании этого города с ирландским названием, который в представлении тех, кто не утруждает себя размышлениями, считается «англосаксонской» общиной, — дело весьма любопытное. Это словосочетание, «англосаксонский», нынче в моде, особенно среди некоторых работников образования. Это удобная фраза. Она может означать что-то конкретное, но столь же часто не значит ровным счетом ничего.

Она похожа на термины, придумываемые на судебных процессах, вроде «мозгового штурма» или «американской деменции», которых достаточно для атмосферы зала суда, но нигде более на свете, где, как предполагается, должен царить здравый смысл. Отсюда проистекает эта восхитительная и бессмысленная фраза — то «англосаксонское», то «англосаксонское» — используемая образованным меньшинством с целью ввести в заблуждение так называемое необразованное большинство. Естественно, нужен смельчак, чтобы назвать ирландца англосаксом ему в лицо, однако среднестатистический американский педагог и писатель не делает подобных заявлений в адрес гэла in propria persona.

Он делает это с безопасного расстояния и прячется за школьным учебником и чернильницей до тех пор, пока буря не утихнет. Ирландцы, которые влияли на прошлое Балтимора и во многом определяли его, вовсе не претендовали на звание англосаксов, и никто в их время не пытался причислить их к таковым. Они скорее гордились своим ирландским рождением и происхождением и не делали попыток скрыть это. Но дело в том, что в те дни быть ирландцем не считалось позором, и никому подобное не приходило в голову, даже англичанам.

Будь быть ирландцем столь ужасным, первопоселенцы и основатели города, вне всякого сомнения, никогда бы не позволили назвать его Балтимором. До Революции наиболее видные купцы, педагоги и даже лица свободных профессий в этом городе были ирландцами по рождению. Они заложили основы торговли и коммерции города и развивали их не только в нравственном и физическом отношении, но и в финансовом. Человеком, заложившим фундамент городской торговли, был доктор Джон Стивенсон, который, будучи врачом, обладал коммерческой жилкой и, прибыв прямиком из Ирландии, счел за благо учредить судоходную линию между этим городом и ирландскими портами.

Это стало началом торговли Балтимора, которая на протяжении почти семидесяти пяти лет после основания Стивенсоном своей пионерской линии почти соперничала с общей торговлей Нью-Йорка, а во многом и превосходила ее. Для многих эта новость окажется новой, но она никоим образом не преувеличена. Дело, начатое Стивенсоном по учреждению торговли Балтимора, было продолжено такими людьми, как Пурвиансы, Уильям Паттерсон, Боули, Джон О’Доннелл, Джон Смит, Уильям Смит, Уильям Макдональд, Роберт и Джон Оливер, Ум. Вилсон, Талботт Джонс, Айзек Макким, Роберт Гарретт, Люк Тирнан, Камберленд Дуган, Давид Стюарт, Стивен Стюарт, Джеймс Калхун, Джон Стеррет, Джон Маклюр, Томас Расселл, Сэмюэл Хьюз, Уильям Нилл, Хью Янг, Патрик Колвин, Александер Пендергаст, Патрик Беннетт, Роберт Уэлш, Марк Прингл, Уильям Кеннеди, Джеймс О. Ло, Хью Макэлдерри, Чарльз М. Догерти, Уильям Уолтерс, Джон Маккой, Д. Дж. Фоли, Гамильтон Истер, Роберт Нил, Хью Бёрчхед, Джон Култер и другие, которые издавна занимали видное место в судоходных и коммерческих анналах Балтимора.

Многие из этих людей были не просто перпроходцами, но на протяжении многих лет лидерами в делах, касавшихся каботажного судоходства Балтимора, а также в коммерческих делах поселения и города. Их имена настолько тесно связаны с историей Балтимора на протяжении по крайней мере первого столетия его существования, что отделить их друг от друга невозможно. Они были честными купцами старой школы, а их методы ведения дел были прямыми и не вызывали никаких подозрений. Они заложили репутацию Балтимора как города с безупречной деловой честностью. Они торговали со странами Восточной и Западной Индии, с Южной Америкой и Европой. Их белокрылые клипера бороздили все известные моря, а флаги их компаний знали в каждой стране, да что там — даже дикие африканцы.

Весьма любопытно проследить восхождение и господство этих эмигрировавших ирландских купцов, прибывших в Балтимор — многие из них с капиталом и опытом ведения дел, изгнанных из Ирландии несправедливыми таможенными законами Англии, аналогичными тем, что ныне применяются к нашим «владениям», Пуэрто-Рико и Филиппинам, с целью «поощрения» их торговли и коммерции. Эти люди ненавидели Англию так же сильно, как любили честную игру. Они разбогатели и отдали все, чем владели, на службу своим согражданам и своей стране. Они прекрасно осознавали лицемерные методы Англии, а потому с началом Революции все до единого связали свои судьбы с колониями и не пожалели ни крови, ни опыта, ни средств на помощь патриотам.

В годы Революции в Балтиморе и Мэриленде они играли видную роль во всех важных делах. Так, мы видим Сэмюэла Пурвианса, главного человека в городе; Пурвианс был ведущим купцом. Он являлся председателем Комитета по переписке — своего рода Комитета путей и средств, — и в этом качестве собирал припасы для дела патриотов и курировал методы обороны. Его заслуги перед патриотическим движением были огромны, и Вашингтон с Континентальным конгрессом неоднократно выражали ему признательность за его труды. Он внес огромный вклад в оказание помощи Лафайету с целью одеть его полуголодную и полураздетую армию, направлявшуюся на Юг для ведения той исторической кампании, которая завершилась капитуляцией Корнуоллиса под Йорктауном.

Таким образом, он сыграл видную роль в одном из важнейших исторических событий, а учитывая нынешний статус этой республики — в самой судьбоносной кампании в истории. Ирландскими купцами, внесшими свой вклад в этот фонд для приобретения сукна и пошива обмундирования для оборванной армии Лафайета, были господа Пурвианс, Уильям Паттерсон, Джон Маклюр, Дэниел Боули, Риджли и Прингл, Джеймс Калхун, Джеймс Макгенри, Чарльз Кэрролл, Ум. Смит, Алекс. Дональдсон, Сэмюэл Хьюз, Расселл и Хьюз, Уильям Нилл, Джон Смит, Уильям Смит, Хью Янг и Роберт Паттер Пурвианс. Уильям Смит, Уильям Паттерсон и другие ирландские купцы также занимали видное место в комитетах в годы Революции, и в случае ее провала они, без сомнения, украсили бы собой короткий конец висельной веревки за свою любовь к свободе. О заслугах Чарльза Кэрролла из Кэрроллтона и его кузена Чарльза Кэрролла из Маунт-Клэр перед патриотическим движением, городом, штатом и даже нацией нет нужды рассказывать здесь, поскольку они широко известны.

Тем не менее они были ирландскими американцами, не стыдились этого, и их влияние в городе и его окрестностях было весьма значительным во всех сферах. Уильям Паттерсон подарил городу парк Паттерсона, а также внес значительный вклад в создание многих общественных предприятий, некоторые из которых существуют и поныне как памятники деятельности его самого и его соотечественников-ирландцев. Главным среди этих памятников является Балтиморско-Огайская железная дорога. Айзек Макким, другой ирландский уроженец, основал первую бесплатную школу в Балтиморе. Она по-прежнему стоит на пересечении улиц Балтимор и Айскуит в качестве памятника ему и в свое время была мощным центром влияния. Джон Оливер, еще один гэль, основал Оливерскую бесплатную школу гибернианцев, которая на протяжении почти столетия оставалась широким центром благотворного влияния. Это была первая школа в Соединенных Штатах, созданная исключительно для обучения ирландских американцев, и основана она была в то время, когда американцы других национальностей не имели бесплатных школ вообще. Видную роль в создании Балтиморско-Огайской и Северо-Центральной железных дорог сыграли и другие ирландские купцы и представители свободных профессий, такие как Роберт Гарретт, Александр и Джордж Брауны (причем последний и задумал идею строительства этой дороги), Айзек Макким, Чарльз Кэрролл из Кэрроллтона, Джон В. Л. Макмахон — ирландско-американский юрист, составивший самый первый устав для Балтиморско-Огайской дороги, который с тех пор служил образцом; Патрик Макколи, ирландский педагог; Талботт Джонс, Роберт Оливер и другие. Эти люди отдали дорогам не только свое влияние, но и свои деньги. Насколько прочно они все построили, подтверждают факты. Ирландец Джон ОДоннелл назвал Кантон — район на юго-восточной стороне внутренней гавани — потому, что он показался ему похожим на китайский Кантон; он же был первым президентом Балтиморской компании газового освещения. Во что превратилась эта компания, демонстрирует современность. Его сын, ген. Коламбус ОДоннелл, долгие годы был уважаемым президентом компании.

Ген. Уильям Макдональд был первым человеком, пустившим пакетботы по Чесапикскому заливу, а также первым, кто запустил паровые суда. Тем самым он стал основателем великой торговли Балтимора на заливе. То, что он был человеком влиятельным, доказывают реалии сегодняшнего дня. Возможно, он построил больше, чем предполагал, но масштаб его деяний велик. Александер Браун, Роберт Гарретт и Айзек Макким фактически заложили основы банковского дела в этом городе и наряду с другими выдающимися ирландскими предпринимателями долгое время определяли финансовые интересы Балтимора. По сути, их потомки и поныне обладают мощным влиянием на местные банковские дела. Каждому хорошо известно колоссальное влияние, которое на протяжении многих лет оказывали в железнодорожных кругах ирландские американцы Джон В. Гарретт и его сын Роберт Гарретт. В этих фактах не может быть никаких сомнений.

В религиозной жизни города ирландцы всегда играли важную роль. Этот город является резиденцией Римско-католической церкви в нашей стране; ее первым епископом и архиепископом был ирландский американец Джон Кэрролл. С его времен ирландцы находились на переднем крае католических дел в Балтиморе, а среди владельцев мест в церкви и прихожан Кафедрального собора и других католических храмов числилось множество ведущих граждан Балтимора. Семинария Сент-Мэри подготовила сотни католических священников, которые отправились в путь и трудились ради спасения душ. Подавляющее, почти абсолютное большинство этих левитов составляли ирландские американцы.

Многие из этих достойных мужей посвятили свою жизнь нашему городу и стали мощными источниками духовно-нравственного подъема для своих ближних. Ирландские имена священников и епископов, трудившихся здесь, в Балтиморе, составили бы солидный справочник по истории усилий муниципалитета в деле улучшения жизни людей. Многие вспомнят имена благочестивых Макколгана, Долана, Макмануса, Коскери, Слэттери, Маккоя, Догерти, Моллоя, Дугана, Гейтли, Макдевитта и многих других столь же известных лиц, которые заметно проявили себя в городе и служили оплотом веры для своих единоверцев. Масштаб фигуры архиепископа Кэрролла в его время был поистине героическим, и его почитали как одного из главных граждан республики, подобно тому как сегодня почитают его знаменитого преемника, кардинала Гиббонса.

Поразительно сходство между доктором Кэрроллом и кардиналом в сфере личного влияния. Каким был доктор Кэрролл в свое время столетие назад, таков и кардинал сегодня, и всякий, кто знаком с характером кардинала, знает, какой это мощный источник силы и вдохновения во благо. Другими прелатами ирландского происхождения, трудившимися здесь, были архиепископы Нил и прославленный Кенрик — последний являлся одним из величайших церковных авторов и мощной фигурой своего времени. Среди прочих конфессий следует назвать доктора Патрика Аллисона, первого пастора Первой пресвитерианской церкви, человека во многих отношениях выдающегося, который был другом доктора Кэрролла и его современником. Преподобный Джон Гленди, уроженец Ирландии, бывший участником восстания 1798 года и бежавший в эту страну спасая свою жизнь, стал первым пастором Второй пресвитерианской церкви и оратором необыкновенного таланта. В свое время они были сильными людьми и оказывали непреодолимое благотворное влияние на свои паствы. Преподобный Джон Хили был первым баптистским священником в городе Балтиморе и основал первую баптистскую часовню. Он пастырствовал здесь долгие годы и, без сомнения, был влиятельным человеком. Общины пресвитерианской и баптистской церквей включали множество видных ирландских предпринимателей и представителей свободных профессий; по сути, к ним принадлежала сливки делового мира города. Благодаря этому они являлись широко разветвленными центрами влияния, какими остаются и поныне.

Среди потомков этих людей по сей день числятся многие ведущие граждане Балтимора во всех сферах деятельности. Первым известным нам методистским проповедником, проповедовавшим в окрестностях этого города, был ирландец Роберт Строубридж. Он проповедовал по всей округе, хотя в те дни в Мэриленде для методистского проповедника проповедь была столь же тяжким преступлением, сколь и для католического священника — служение мессы. Мы знаем, что среди первых членов первой методистской епископальной церкви (старой церкви на Лайт-стрит, ныне церкви на Маунт-Вернон-Плейс) было несколько известных ирландцев, в том числе Патрик Колвин и Патрик Беннетт. Впоследствии отпевание этого Колвина проходило из старой церкви на Лайт-стрит, которая во время его похорон загорелась и сгорела дотла. В память о нем его дочь основала старый институт Колвина, а улица Колвин-стрит названа его именем. Он был влиятельным купцом и видным методистом.

Первый мэр города Джеймс Калхун был ирландским американцем. Первым министром военно-морских сил от штата Мэриленд был ирландец Джеймс Макгенри, в честь которого назван форт. Стоит отметить, что Форт-Кэрролл также назван в честь Чарльза Кэрролла, ирландского американца. Первым государственным секретарем и генеральным прокурором от штата Мэриленд был Роберт Смит, сын ирландца Джона Смита. Генерал Сэмюэл Смит, герой Революции, прослуживший в Сенате Соединенных Штатов дольше любого другого представителя от этого штата, также командовал силами в битве при Норт-Пойнте и при обороне Форт-Макгенри. Первым и единственным председателем Верховного суда Соединенных Штатов от штата Мэриленд был ирландский американец Роджер Брук Тэни, который также занимал пост генерального прокурора Соединенных Штатов. Одним из двух министров военно-морских сил от этого штата был ирландский американец Джон Пендлтон Кеннеди. Все эти факты служат доказательством того, что ирландцы сыграли определенную роль в общественной жизни этого города и штата.

Как в прошлом, так и в настоящем ирландский элемент настолько тесно связан с историей Балтимора, что сыграл важнейшую роль, повлияв на каждую деталь городской жизни. Отрицай это кто угодно, влияние по-прежнему заметно в сферах жизни города — возможно, не столь ярко, как в былые времена, но все же отчетливо. Просостояние несколько притупило амбиции местных гэлов, однако поверхностное расследование докажет, что они по-прежнему ярко проявляют себя в торговле, религии, профессиональной сфере, обществе и промышленности. Готовность ирландца ассимилироваться с другими национальностями в нашей стране, возможно, сыграла свою роль в исчезновении с видных мест, которые они некогда занимали, ведущих семей города, носящих фамилии тех славных мужей, что некогда вели город вперед. Тем не менее значительная часть богатства и влияния города по-прежнему принадлежит потомкам этих старых первопоселенцев и тем, кто пришел им на смену в жизни Города Калвертов.

ВОЗВРАЩАЯСЬ В ПРОШЛОЕ СТАРОГО КЕМБРИДЖА, ШТАТ МАССАЧУСЕТС.

Выдержка из выступления проф. Чарльза Элиота Нортона на заседании Кембриджского (штат Массачусетс) исторического общества 30 октября 1905 года: «Но здесь, в Старом Кембридже, за последние семьдесят лет произошли перемены даже более грандиозные, чем превращение деревенского селения в пригородный город. Изменились люди. В годы моего детства население почти сплошь состояло из уроженцев Новой Англии, в значительной массе своей рожденных в Кембридже и являвшихся наследниками традиций Старого Кембриджа. Благотворное нашествие варваров еще не началось. Уроженцев других стран можно было пересчитать по пальцам. Был Рул, превосходный шотландский садовник, в котором прослеживалось некоторое сходство с Эндрю Фэйрсервисом; был Свитмен, единственный ирландский поденщик, верный и смышленый, обученный в детстве в одной из „парковых школ“ своей родной Ирландии и готовый прислониться к лопате и устроить дотошному школьнику проверку на знание од Горация или даже поэмы „Arma virumque cano“; а в самом сердце селения находился цирюльник Маркус Рими из какой-то неведомой зарубежной страны, чья лавка была полна — в глазах ребенка — сокровищ, часть которых он собрал сам, а часть привезли из отдаленных романтических уголков мира его сыновья-моряки. Несомненно, были и другие иностранцы, но я их не припоминаю, за исключением нескольких преподавателей языков в колледже, трое из которых в те и последующие годы занимали важное место в жизни города — доктор Бек, доктор Фоллен и мистер Сейлз».

ЧАСТИЦА ИСТОРИИ НЬЮ-ЙОРКА.

Thomas F. Meehan in N. Y. Catholic News.

[В Нью-Йорке около 1829 года] наблюдалось значительное народное сопротивление переносу кладбища от территории близ церкви Святого Патрика на Пятую авеню, или Среднюю дорогу, как ее тогда называли. В [нью-йоркской газете] «Трут Теллер» появляется следующее сообщение:

КАТОЛИЧЕСКОЕ КЛАДБИЩЕ.

Публикуя следующее обращение, мы просим четко понимать, что не выражаем по этому поводу никакого собственного мнения. Автор оставил свое имя редактору этой газеты, и наши страницы открыты для любого корреспондента, который сочтет возможным сделать то же самое:

“To the Editor of the Truth Teller:

“New York, March 24, 1829.

«Милостивый государь: Вопрос о приобретении подходящего места для общего католического кладбища в этом городе уже долгое время вызывает у нас глубокий интерес. Поэтому позвольте мне высказать несколько соображений относительно наилучшего метода, который следует принять для достижения столь желанной цели, прежде чем будут предприняты какие-либо определенные шаги по выбору постоянного места.

Как следует из распространенного несколько дней назад листка, попечители церкви Святого Патрика, не посоветовавшись с католиками этого города, приобрели участок земли напротив Ботанического сада, на расстоянии между четырьмя и пятью милями от мэрии; при этом характер почвы совершенно не подходит для указанной цели, и данное место фактически уже отведено ими под общее католическое кладбище.

Вопрос? Имеют ли попечители этой церкви или любой другой католической церкви в нашем городе право принимать окончательные решения по данному общему вопросу, предварительно не выяснив мнение и не получив согласие глав семейств, принадлежащих к этой католической общине?

КАПИТАН МАРТИН Л. КРИММИНС.Шестнадцатая пехота США, ранее в составе Девятнадцатой пехоты.ЧЛЕН ОБЩЕСТВА.Сын поч. Джона Д. Кримминса, город Нью-Йорк.

Этот вопрос должен быть честно обсужден до того, как будет принято какое-либо окончательное решение о месте расположения предполагаемого кладбища; и я надеюсь, что страницы вашей широко читаемой газеты всегда будут открыты для обсуждения этого пункта, представляющего общий интерес.

По скромному мнению автора, это дело должно управляться отдельным советом, состоящим из преосвященнейшего епископа епархии и двух членов от каждого прихода, надлежащим образом избранных владельцами скамей в различных католических церквах этого города, с наделением полномочиями выбирать землю, местоположение, устанавливать правила и т. д. Данное предложение вносится с целью выяснить мнение католиков этого города (очень щедро жертвующих на содержание своих церквей и благотворительных учреждений) относительно этого интересного вопроса, волнующего их умы.

“Very respectfully, your obt. serv’t,

“A Subscriber.

«Католический житель города Нью-Йорка».

На заседании попечителей 6 марта 1833 года каждый присутствующий член пообещал приложить все усилия «к поиску и преследованию по закону осквернителей склепа за городом», что, судя по всему, свидетельствует о том, что сопротивление перемещению кладбища за пределы города приняло крайне радикальный характер. Однако до этого идея размещения кладбища в том месте была оставлена, и 29 августа 1832 года комитет из пяти попечителей, назначенный для подбора «хорошего и удобного места для нового кладбища», выплатил 37 050 долларов олдермену Чарльзу Генри Холлу за квартал, ограниченный одиннадцатой и двенадцатой улицами к востоку, Первой авеню и авеню А.

Рассказывают, что мистер Холл вскоре пожалел о своей сделке и предложил выплатить 50 000 долларов, если квартал будет переписан обратно на его имя. Получен был отказ, однако полоса глубиной 100 футов с трех сторон участка была продана для сокращения долга, а остальная земля размером 413 на 206 футов была отведена под кладбищенские нужды. Разрешение на первое захоронение было выдано 13 марта 1833 года, и с этой даты вплоть до официального закрытия старого кладбища на Одиннадцатой улице в августе 1848 года общее число захоронений в его границах составило 41 016. Как уже отмечалось, на кладбище у церкви Святого Патрика в период с 25 мая 1813 года по март 1833 года было произведено 32 153 захоронения, так что в этих двух старых кладбищах в нижней части города за тридцать пять лет в общей сложности было предано земле 73 169 католиков. Эти цифры взяты из работы архиепископа Корригана «Католические кладбища Нью-Йорка» и потому являются официальными. Часть участка на Одиннадцатой улице, выходящая к авеню А, изначально представляла собой низину, и ее пришлось засыпать примерно на восемьнадцать футов выше уровня, существовавшего на момент покупки.

Сначала вокруг участка стоял деревянный забор, который впоследствии заменили железной оградой, окружающей его и поныне. Высокая кирпичная стена вокруг церкви Святого Патрика была возведена прямо перед антикатолическими волнениями 1836 года и служила защитой для старой церкви, во многом помогшей — при укомплектовании сильными защитниками — устрашить толпу, собравшуюся с целью ее разграбления и уничтожения. В том же году, 5 июня 1836 года, было принято решение о перестройке церкви Святого Петра на Барклай-стрит. Могилы на небольшом участке вокруг церкви были вскрыты, и большинство останков перезахоронено на кладбище Святого Патрика. Некоторые из захоронений первопоселенцев не были потревожены и по сей день покоятся под стенами новой церкви, построенной поверх старого фундамента.

Усопшие, покоящиеся у стен старого храма Святого Патрика, составляли самый цвет семей первопоселенцев, преимущественно ирландских, которые создавали церковь в Нью-Йорке. В этом длинном списке значатся первые пасторы и их помощники: отцы Майкл О’Горман, Ричард Балджер, Чарльз Бреннан и Петер Малу — бывший генерал бельгийской армии, ставший затем иезуитом. Один из его сыновей стал епископом на своей родине — отцы Люк Берри из церкви Сент-Мэри; Грегори Б. Пардо, дядя современного нам иезуита; Джеймс Нил, Карберри Дж. Бирн, Томас С. Левинс, Джон Н. Смит из церкви Сент- Джеймс и доктор Джон Пауэр, генеральный викарий. Останки епископов этой епархии, за исключением первого, были перенесены из старого храма Святого Патрика в крипту собора на Пятой авеню после его открытия.

Родители кардинала Макклоски были похоронены на старом кладбище Святого Патрика, равно как и сын знаменитого французского генерала Моро, капитан военно-морского флота Пьер Лод, сражавшийся с Полом Джонсом в годы Революции; Томас, отец выдающегося юриста Чарльза О’Конора; Томас С. Брэди, отец Джеймса Т. и судьи Джона Р. Брэди; капитан Джеймс Маккеон, служивший в армии в 1812 году и бывший отцом Джона Маккеона; Эндрю Моррис, Стивен Юмель, Доминик Линч и его многочисленные дети; Джон Б. Ласала, семьи Денман, Харгу, Бинс, Коулан, Брандиге, Де Лонд, Ши, О’Брайен и другие видные старинные семьи Нью-Йорка.

41 016 усопших на кладбище Одиннадцатой улицы относятся к более позднему периоду, однако на старых надгробиях можно встретить множество имен, имеющих особое местное значение: например, семьи Мерфи, Линч, Кэрролл, Ханли, Суини, Брэдли, Дейви, Макмахон, Холахан и другие. Одним из колоритных местных персонажей, скончавшихся 26 сентября 1838 года и похороненных здесь, был итальянец по имени Джозеф Бонфанти, содержавший то, что можно назвать первым «универмагом» в Нью-Йорке. Он располагался на Бродвее, 297, и торговец хвастался, что никто не сможет прийти в его лавку и попросить галантерейное изделие, которого он не смог бы предложить на продажу. Он давал рекламу в стихах, и некоторые из его упражнений на этом поприще представляют собой удивительные произведения. По городской молве, он держал на жалованьи поэтов для удовлетворения своих потребностей в этой области. Его надгробие свидетельствовало, что он родился в Монтичелло 9 декабря 1798 года, был «всеобщe уважаем как любящий муж, добрый отец и искренний друг», а также что,—

“Cheerful he journeyed through life’s chequered wild,

Honest, sincere, benevolent, mild.

As husband, father, friend, fulfilled his part,

Affection’s smile the sunshine of his heart.”

Монтгомерская гвардия, которой командовал капитан Джон Макмахон, воздвигла в его честь памятник. Он был уроженцем Лимерика, Ирландия, и скончался 17 апреля 1849 года в возрасте 37 лет.

Другая эпитафия гласила следующее:

«Эта гробница воздвигнута Розанной, вдовой Джона Коннолли-младшего, плотника из Гаргина, приход Киллали, графство Голуэй, Ирландия, в память о самом любящем из мужей, скончавшемся в Нью-Йорке 6 марта 1841 года в возрасте —— лет; а также о ее дочери Мэри, скончавшейся 10 августа 18— года в возрасте —— месяцев; а также о ее сыне Майкле, скончавшемся 1 августа 1840 года в возрасте —— месяцев.

Этот надгробный камень был прислан ей ее свекром в знак уважения к ней и любви к его сыну Джону, ее мужу.Пусть их души покоятся с миром.

Датировано: Голуэй, Ирландия, 1846 год. Этот камень был переслан ей ее свекром Майклом Коннолли».

На памятнике Джеймсу, сыну Дениса и Уинифред Ханли, скончавшемуся 28 ноября 1839 года, было высечено следующее напутствие:

“Weep not for me, my parents dear,

I am not dead but sleepeth here.

As I am now so you will be;

Prepare for death and follow me.”

29 октября 1845 года для нового места захоронения была приобретена ферма Олсоп площадью около 115 акров в Ньютауне, Лонг-Айленд, и на специальном заседании попечителей церкви Святого Патрика 31 июля 1848 года было предписано: «кладбище у Ньютаун-Крик, недавно освященное частично, именовать Калвари и сделать доступным для общества; после 2 августа кладбище на Одиннадцатой улице, а также бесплатный склеп на Пятидесятой улице закрыть навсегда». Кладбище Калвари начало использоваться 4 августа 1848 года, когда было произведено первое захоронение — Эстер Эннис. Последующие приобретения земель увеличили территорию, освященную для погребения усопших, до более чем 300 акров. С августа 1848 года по январь 1898 года там было произведено 644 761 захоронение.

С января 1898 года по настоящее время было произведено около 200 000 захоронений, что в общей сложности составляет в округленных цифрах 850 000 захоронений на кладбище Калвари на сегодняшний день.

КЕЛЬТЫ КОЛОНИАЛЬНОГО БОСТОНА.

BY THOMAS ACKLAND, BOSTON, MASS.

Я собираюсь раскрыть перед вами главу ненаписанной истории; вкратце рассказать историю роли, которую сыграли уроженцы Эри в ранней жизни этого города — от момента его основания в 1630 году вплоть до начала Революции.

Исторические труды обходят стороной этот сюжет, за исключением работы Каллена «История ирландцев в Бостоне». Тем не менее даже она, при всей ее прелести и насыщенности материалом, весьма далека от того, чтобы дать исчерпывающий отчет. Мне неведомы причины столь непростительного пренебрежения со стороны историков, но у меня есть на этот счет свое мнение.

Эту историю следовало написать по меньшей мере по двум причинам: (1) потому что ирландцы в изобилии присутствовали здесь в период, о котором я повествую; и (2) они оказали важные услуги общине.

ДЖЕЙМС Э. СУЛЛИВАН, д. м. н.,Провиденс, Род-Айленд.ЧЛЕН ОБЩЕСТВА.

В этом докладе будут раскрыты интересные и поразительные факты, касающиеся ранней истории Бостона, и для американцев ирландского происхождения, если только они не являются исследователями колониальной истории, чтение его станет настоящим откровением. Из этого повествования вы увидите, что ирландцы тех ушедших дней отнюдь не были сплошь лесорубами и водоносами, несмотря на колоссальные препятствия в виде расовой и религиозной вражды и несоответствия их численности по сравнению с англичанами.

Напротив, некоторые из них блистали как патриоты и государственные деятели, на поприще искусства и изобретательства, а в различных областях меньшего значения нашлось немало тех, чьи имена заслуживают упоминания в беседе подобного рода.

Несколько лет назад я заинтересовался письмом, появившимся в одной из наших ежедневных газет и содержащим несколько фактов о первом лавочнике Бостона — человеке, который первым начал здесь свое дело и тем самым заслужил титул «Отца бостонских купцов». Причина моего интереса заключалась в том, что он был ирландцем. Его звали Джон Коган.

Истории Бостона и главы о колониальном Бостоне в трудах по истории Соединенных Штатов, как и следовало ожидать, обходят молчанием историю Джона Когана, и вы напрасно стали бы искать в городе хоть какой-нибудь памятник ему. Нет здесь ни мемориальной доски, ни какого-либо иного знака, отмечающего местонахождение той скромной лавчоночки, которая стала первым звеном в великой цепи последовавших за ней торговых заведений. Исторические места, представляющие куда меньший интерес, должным образом и надлежащим образом отмечены, но по какой-то причине местонахождение первой торговой точки Бостона было проигнорировано нашими муниципальными властями и историческими обществами.

Я решил попытаться вырвать имя Джона Когана из практически полного забвения, в которое оно было погружено, и обнаружить подробности его биографии, достаточные для газетной или журнальной статьи. Мои изыскания в пыльных архивах прошлого были вознаграждены по заслугам, и я надеюсь в скором времени представить свои открытия публике на страницах какого-либо авторитетного журнала или издания.

Именно во время этой долгой и кропотливой работы я открыл, так сказать, новую жилу в истории Бостона и, развивая ее, нашел большую часть материала, составившего основу этого доклада и побудившего меня заняться его подготовкой.

Если бы нам посчастливилось иметь справочник, содержащий имена жителей Бостона за каждый год с момента его основания, мы обнаружили бы кельтские имена в каждом из таких изданий — за исключением, пожалуй, первых двух, — и на протяжении всего рассматриваемого мной периода их наберется несколько тысяч.

Несомненно, эти утверждения вас удивляют. Естественно. И тем не менее я легко мог бы их доказать. Более того, я считаю весьма вероятным, что если мы тщательно изучим имена кельтов в колониальном Бостоне, то легко обнаружим совпадение с десятью и более процентами фамилий читателей этой статьи.

Из тысяч собранных мной имен я выбираю для примера лишь некоторые: Блейк, Барретт, Бойс, Брайан, Бишоп, Бойл и Берк; Коллинз, Кэри, Коннелл, Коннер, Кейси и Каннингем; Друри и Даунинг; Фленнаган; Гриффин; Хили, Харт, Харкинс и Хёрли; Кеннеди; Линч и Лейн; Мёрфи, Мур, Мартин, Макки и Маклин; Нортон и Нил; Пауэр и Пауэлл; Стрейн; Тимминс; Уэлч.

Уроженцы Эри начали прибывать сюда практически с момента основания Бостона. Как пишет Каллен: «Будучи британским во всех отношениях, он (Бостон) по необходимости носил антиирландский характер и причислял этот несчастный народ к лесным племенам язычников; тем не менее в самых ранних его записях фигурируют сугубо ирландские имена Коган, Барри, Коннорс, Маккарти, Келли; на протяжении всей его колониальной истории, когда дикие ирландцы, Папа Римский, дьявол и Претендент сваливались в одну кучу и подвергались всеобщей ненависти, ирландцы находились среди них, хотя ирландский католицизм оставался почти не представленным вплоть до приближения Революции».

Тем не менее этот факт оспаривается. Один известный бостонский газетный колумнист, к тому же ирландец, заявляет: «Можно с уверенностью утверждать, что в то время (1630 год) среди переселенцев не было ирландцев».

Что ж, это утверждение может быть как истинным, так и ложным. Но в ответ на него я бы сказал, что если ирландцев не было здесь уже в 1630 году, то в колонии имелся по меньшей мере один представитель этой национальности в 1632 году [4] и еще один в 1634 году [5] — к слову, оба весьма видные, — и с тех пор ирландцы присутствуют здесь постоянно.

4. Джон Коган, о котором уже упоминалось.

5. Уильям Хиббенс.

Упомянутый джентльмен также утверждает: «Вплоть до того времени (1647 год) в Новой Англии практически не наблюдалось притока ирландской крови». Отвечая на это, я бы возразил: если в других крупных центрах Новой Англии насчитывалось столько же кельтов, сколько в Бостоне вплоть до 1647 года включительно — а я нисколько не удивился бы, если бы это было именно так, — утверждение данного джентльмена было бы опровергнуто.

При правительстве Кромвеля множество ирландцев было отправлено в Новую Англию. По прибытии они продавались в качестве слуг или раков теми, за чей счет их сюда доставили. Однако это рабство ношило лишь временный характер, как правило, сроком на четыре года. Было четко оговорено, что эта служба ирландцев является прямым возмещением хлопот и расходов по их транспортировке.

Люди ирландского происхождения не играли видной роли в ранней истории колонии, за редким исключением. Но в этом не было ни их вины, ни позора для них. Причинами тому служили, вкратце: расовая неприязнь со стороны колонистов; их ненависть к религии, исповедуемой большинством кельтов; социальное бойкотирование англичанами уроженцев Эри; законодательство в Ирландии, которое толкало коренных жителей в невежество и удерживало их в нем с образовательной точки зрения; их нищета — еще одно наследие дурного английского управления их страной — и незначительность их численности по сравнению с английскими поселенцами.

Но время творит чудеса и приносит свои плоды! Некогда крошечная английская и пуританская колония превратилась в огромный город, по сути, один из величайших в Америке, и в оплот католицизма и кельтизма. Буквально на днях им управлял человек этой веры и крови, ставший преемником еще четырех мэров, родившихся в Ирландии или происходивших из ирландских семей, в то время как большинство ведущих муниципальных чиновников принадлежали к той же категории.

В профессиях и бизнесе лица ирландского происхождения также демонстрируют здесь прекрасные результаты. Что же касается религии, то наше духовенство кельтской крови превосходит численностью представителей всех прочих национальностей, равно как и всех некатолических священников вместе взятых.

Я знаю, что теперь вам будет интересно услышать о Джоне Когане, о котором я упоминал в начале этого доклада. На протяжении четверти века он был видным деятелем колонии — с 1632 года до своей смерти в 1658 году. Вероятно, он происходил из Корка. Покойный Джон Б. Рейган из Дорчестера, известный своими историческими изысканиями об ирландцах в Америке, говорил о первом из кельтских граждан Бостона следующее: «Среди тех, кто прибыл на так называемом флоте Уинтропа, состоявшем из „людей со всех концов“, было несколько купцов из портовых городов Ирландии, и одним из них был Джон Коган».

В ходе своих изысканий подробностей жизненного пути Когана я обнаружил о нем следующее упоминание в записной книжке Лечфорда: «Приходился ли Джон Коган из Бостона, шт. Массачусетс, родственником этому семейству (Коганам из Чарда, Англия,) или нет, мне неизвестно. Похоже, он был родом из Девоншира, так как в 1639 году он выдал Исааку Норткату из Хонитона доверенность на получение какого-либо наследства по завещанию своей матери, Элеонор Коган, из Тивертона в Девоне». Тем не менее, это не доказывает, что Коган был англичанином, поскольку тысячи ирландцев селились в Англии с давних времен.

Коган был фактически одним из основателей Бостона, одним из его ведущих граждан, одним из самых богатых и предприимчивых людей, а также оплотом и одним из основателей Первой церкви. И я рад сообщить, что колонисты оказались достаточно разумны, чтобы преодолеть свои предрассудки и по достоинству оценить то, каким он был человеком, поскольку они удостаивали его многочисленных государственных должностей и постов, связанных с доверием.

Он был членом первого совета олдерменов и долгое время исполнял эти обязанности; присяжным в Суде помощников; членом комитета по распределению земли для поселенцев под пашни, а также другого комитета по распределению земли на перешейке Неки и в Восточном Бостоне; членом комитета по возведению фортификационных сооружений на Форт-Хилл и его казначеем; членом большого жюри; надзирателем за дорогами; констеблем. Полный список занимаемых им должностей был бы слишком длинным, чтобы приводить его здесь.

Он открыл первый магазин в 1633 или 1634 году. Он располагался на Вашингтон-стрит напротив Старого здания госучреждений, на северо-восточном углу. В колониальных записях не указано, какими именно товарами торговал наш лавочник-первопроходец, как долго он содержал свою лавку и добился ли успеха, однако, учитывая всю его биографию, берусь предсказать, что добился.

Он зарекомендовал себя как проницательный и энергичный деловой человек и по меркам своего времени стал богачом. Он владел значительной недвижимостью, включая два магазина и половину акра земли, на которой сейчас стоит магазин «Хафтон энд Даттон», а также мукомольными мельницами в Чарлстауне и Молдене.

Он был одним из строителей Длинного причала — самого старого в Бостоне и обладающего самой интересной историей. Он служил сержантом в том формировании, которое кто-то шутливо окрестил «напуганными до смерти ветеранами», — Почетной артиллерийской роте.

Среди его благотворительных пожертвований был дар Гарвардскому колледжу в размере 70 акров земли. Между делом отмечу, что Коган был одним из первопоселенцев Дорчестера — эта колония была основана в том же году, что и Бостон, в 1630-м, — и жил там до своего переезда сюда в 1632 году.

Несколько недель назад ежедневные газеты сообщили о кончине старейшего выпускника Гарвардского колледжа и старейшего адвоката Бостона. Им был Чарльз А. Уэлч из Кохассета, шт. Массачусетс. Уэлч был потомком Джона Уэлча, который значился в Бостоне в качестве налогоплательщика уже в 1682 году и был женат на Элизабет Уайт. Прадедом этого выдающегося юриста был Джон Уэлч, служивший командиром Почетной артиллерийской роты, в то время как отец юриста был известным резчиком по дереву и изготовил знаменитую треску, украшающую здание легислатуры штата, а также большую носовую фигуру Эндрю Джексона, украшавшую форштевень американского фрегата «Конституция».

Другим потомком этого Джона Уэлча из колониального Бостона и братом юриста был Эдвард Х. Уэлч, которому посчастливилось не только вернуться в лоно церкви своих предков, но и стать членом Общества Иисуса. Приходящимися кузенами этому юристу и священнику доводились нынешний епископальный епископ Фон-дю-Лака преосвященный Чарльз К. Графтон и миссис Эбботт, жена покойного судьи Эбботта. Одним словом, Джон Уэлч из колониального Бостона стал родоначальником выдающегося семейства.

Кто из вас сможет сказать мне, кто изготовил первое пианофорте в Америке? И первую бас-виолу? И искусственную ногу с суставами? И первую колоду игральных карт? Если вы не знаете, это неудивительно, поскольку эти достижения не зафиксированы в наших историях.

Что ж, я вам скажу. Между 1640 и 1650 годами в Дорчестере или Милтоне жил юноша по имени Тиг Крихор, которого, как говорят, похитили у родителей в Ирландии.

Одним из его потомков был Бенджамин Крихор, родившийся в Милтоне. Он обладал замечательным талантом. Именно он изготовил первое пианофорте в Америке, производил первые бас-виолы и изобрел искусственную ногу с суставами.

А первые игральные карты в Америке изготовил Томас Крихор — племянник Бенджамина Крихора, сын изготовителя стульев Уильяма Крихора и представитель пятого поколения потомков Тига Крихора.

Томас Крихор был уроженцем Дорчестера и родился в 1769 году. В возрасте тридцати двух лет он купил землю, на которой построил свою фабрику и дом. Производство продолжалось там (в Нижних Мельницах Милтона, на реке Непонсет, если не ошибаюсь) до 1846 года, когда фабрика сгорела. Мистер Крихор скончался в том же году, оставив большое состояние.

Крихоры и Джон Коган были не единственными кельтами, ставшими здесь пионерами бизнеса в ранний период. Первая бумага в Америке была произведена в Дорчестере, и трех ирландцев, хотя они фактически и не основали это дело, можно назвать одними из зачинателей и покровителей данной отрасли (их предшественники руководили ею лишь непродолжительное время). Это были капитан Джеймс Бойс, Джеремайя Смит и Хью Маклин. Каллен в своей работе «История ирландцев в Бостоне» говорит: «Если мистеру Смиту принадлежит заслуга первооснователя бумажного производства, то другим его соотечественникам обязаны тем, что река Непонсет была превращена ими в базу бумажного производства в североамериканских колониях».

Бойс родился в Ирландии в 1702 году и умер в Милтоне в возрасте девяноста шести лет. Он участвовал вместе с генералом Вулфом в битве на Равнинах Авраама. По указанию генерала Вашингтона капитан Бойс руководил работами по транспортировке фашин, в которых было задействовано 300 упряжек; эти фашины использовались при укреплении Дорчестерских высот, после чего британцы эвакуировались из Бостона. Бойс был членом комитета из трех человек, который составил инструкции для представителей города Милтона, где было проголосовано, что колония поддержит Континентальный конгресс своими жизнями и состояниями в случае военных действий с Англией.

Джеремайя Смит был уроженцем Ирландии и родился в 1705 году. В возрасте двадцати одного года он приехал в Бостон, а в 1737 году переехал в Милтон. В том году он стал управляющим бумажного производства, заложенного несколькими людьми, включая Томаса Хэнкока, несколькими годами ранее. Четыре года спустя он стал его владельцем. Он вел это дело до 1775 года, когда отошел от дел, сколотив состояние.

Смит был близким другом губернатора Хатчинсона, а также губернатора Хэнкока, за гостеприимным столом которого имели обыкновение собираться остряки того времени. Смит редко пропускал такие встречи, и если он был наделен характерным кельтским остроумием — как, предположительно, и было, — он должен был вносить большой вклад в развлечение Хэнкока и его гостей.

Хью Маклин, третий из этой троицы, родился в Ирландии в 1724 году. Он женился на дочери Бойса и, находясь с ним в партнерстве, разбогател. Он умер в Милтоне в возрасте семидесяти пяти лет.

Полковник Джон С. Линехан в своем труде «Ирландские шотландцы и „шотландцы-ирландцы“» говорит: «Массачусетс принял до Революции изрядную долю ирландцев, за что эта раса получила незаслуженно мало признания. * * * Хроники города Бостона, шт. Массачусетс, полны постановлений с целью не пускать ирландцев, но это оказалось невозможным. Они все равно прибывали вопреки предрассудкам, поскольку Массачусетс был наиболее прогрессивной из колоний, и поскольку эти люди — или многие из них — были ремесленниками, прядильщиками, ткачами, сапожниками, канатчиками и т. д., их труд пришелся кстати, и был найден компромисс: от тех из них, кто был состоятелен, требовалось предоставить поручительство за своих более бедных соотечественников и соотечественниц, дабы те не стали бременем для общества».

И далее: «Уже в 1780 и 1790 годах Джон Салливан, Патрик Коннор и Майкл Карни были компаньонами по производству бумаги в Дорчестере, шт. Массачусетс».

Строго говоря, мне не следовало приводить это утверждение в своем докладе, поскольку упомянутые даты выходят за рамки временного периода, которому посвящена моя тема; но я счел уместным сделать это в качестве дополнения к фактам, приведенным о трех других кельтах, занимавшихся этим бизнесом.

Среди капелланов французского флота, помогавшего американцам в Революции, был аббат Робен. Он написал другу серию писем с описанием своих путешествий по этой стране; первое из них, датированное Бостоном, содержало следующий абзац:

«Ирландские пресвитериане, недовольные своими лендлордами на родине и привлеченные общностью настроений, основали здесь с некоторым успехом мануфактуры по производству льна и предприняли кое-какие попытки выделки сукон; те сукна, что производились в последнее время, плотные и хорошо сотканные, но жесткие и грубые; их шляпные мануфактуры преуспели не больше суконных; они толстые, губчатые, лишенные прочности и сильно уступают красотой и надежностью нашим».

Теперь вполне справедливо заключить, что эти отрасли не зарождались со времен начала Революции. По весьма очевидным причинам подобное не делается в военное время. Можно принимать как должное, что они функционировали уже несколько лет.

А вот свидетельство, указывающее на то, что одна из этих отраслей зародилась задолго до даты письма аббата. В «Американской циклопедии» говорится: «Некоторые из шотландцев-ирландцев, поселившихся в Бостоне в 1720 году, внедрили производство льна, которое пользовалось большим интересом и всячески поощрялось: были созданы школы прядения». До тех пор пока я не прочел этот абзац, я и не знал о существовании такого индивидуума, как «шотландец-ирландец» в раннем Бостоне. Авторы записей никогда не находили таковых; а если и находили, то не умели их распознать.

Теперь пару слов о так называемых «шотландцах-ирландцах» ранней поры в Бостоне: Томас Гамильтон Мюррей, секретарь Американско-ирландского исторического общества, говорит по этому поводу:

«В колониальных записях Массачусетса неоднократно упоминаются „ирландцы“, а не шотландцы-ирландцы. Коттон Мазер в своей проповеди 1700 года говорит: „В конце концов было предложено прислать колонию ирландцев, чтобы сдержать рост этой страны“. Никаких приставок там нет * * *»

«Каллен описывает прибытие в Бостон в 1717 году капитана Роберта Темпла „с несколькими ирландскими протестантами“. Капитан Темпл в 1740 году был избран в Благотворительное ирландское общество. В другом месте Каллен ссылается на „ирландских прядильщиков и ткачей, высадившихся в Бостоне в начале XVIII века“».

Одним из ранних граждан Бостона был Уильям Хиббенс из Ирландии, прибывший сюда в 1634 году. Подобно своему соотечественнику Джону Когану, он стал видным и состоятельным человеком. В колониальных записях он именовался джентльменом. Он долгое время служил в совете олдерменов; в качестве магистрата, агента колонии в Англии, казначея городской казны; депутата Генерального суда; дорожного надзирателя; члена комиссии по укреплению Касл-Айленда, а также на других постах трудился в интересах своих сограждан.

Хиббенс женился на миссис Энн Мур, вдове и сестре губернатора Беллингема. Он скончался в 1654 году. Миссис Хиббенс была повешена два года спустя по обвинению в колдовстве. Свое имущество она завещала двум своим сыновьям, Джону и Джозефу Мурам из Баллихорика, графство Корк, Ирл.

Джон Кейси из Мадди-Ривер — так в ранние годы назывался нынешний аристократический город Бруклайн, — был участником того конфликта с индейцами, который вошел в историю как война короля Филипа и велся в 1675–1676 годах. Он участвовал в нападении на форт краснокожих в Большой топях в Род-Айленде и был ранен в том бою.

БРИГ.-ГЕН. ДЖОН Р. МКГИННЕСС, армия США (в отставке). Норфолк, шт. Виргиния.

Имя Коллинз часто встречается в ранних записях. Эдвард Коллинз был жителем Кембриджа уже в 1646 году. Он был купцом. Кристофер Коллинз, сапожник, жил в Дедеме уже в 1645 году. Уильям Коллинз находился в Бостоне уже в 1646 году. Он был новоанглийским агентом лондонского купца Мэтью Крэддока. Джон Коллинз стал «фритменом» (полноправным гражданином) в 1646 году. Тимоти Коллинз, слуга, был привезен в Бостон в 1764 году на шхуне, прибывшей из Галифакса и Корка. Четыре года спустя прибыл юноша, записанный в документах как Уильям Коллен, доставленный сюда на шлюпе из Виндзора.

Энн Коллинз, служанка, прибыла сюда из Ирландии в 1767 году. Капитан Палфри Коллинз зашел в порт в 1768 году. Клемент Коллинз был одним из тех горожан, кто сдал свое оружие олдерменам в 1774 году. Он сдал ружье и мушкетон. Джозеф Коллинз 1 января 1775 года был выдвинут в ночные сторожа. В роте, которой в 1698 году командовал капитан Аллен, состоял Мэтью Коллинз. В государственной школе, содержавшейся здесь Сэмюэлем Холиоком, Дэниел Коллинз был учеником в 1753 году. Томас Коллинз, фермер, прибыл сюда в 1765 году на шлюпе из форта Камберленд. Джон Коллинз был констеблем в 1657 году. Генри Коллинз получил статус фритмена в 1636–1637 годах, а Эдвард Коллинз — в 1640 году.

Хили — еще одно имя, упоминания которого я неоднократно нахожу в колониальные времена. Уильям Хили, находившийся здесь уже в 1645 году, фигурировал в ряде сделок с недвижимостью и имел деловые отношения с губернатором Дадли.