«Журнал тюремной дисциплины и филантропии (январь 1909 г.)»

Истинные тюремные реформаторы предпочтут метод Иисуса. Когда Он прощает грешника, Он стирает память о его прошлой жизни. Долг греха не только аннулируется, но и стирается. Прощенным позволено идти с миром. Сколько времени потребуется христианскому народу, чтобы впитать дух и подражать примеру своего Господа?

Единственное клеймо, которое Он позволил оставить, — это то, что осталось в памяти самого грешника. Бог прощает и забывает, но прощенный грешник никогда не может забыть. Гвозди вынуты, но дыры все еще там; там, заметьте, чтобы их видел только он сам. Бог больше не вспоминает о них, и народ Божий, в прекрасном и божественном милосердии, должен закрыть их от своих глаз и мыслей.

Когда мы достигнем этого стандарта, установленного нашим Господом, мы пройдем долгий путь к решению проблемы бывшего заключенного. К этой благородной цели движется эта Ассоциация.

У общества нет более сложного вопроса, чем обращение с заключенными, которые отбыли свой срок и желают вести новую жизнь. Будучи священником, я должен признаться, что средний прихожанин не желает принимать бывшего заключенного в свой дом или даже смотреть ему в лицо. Люди, чье единственное превосходство состоит в том, что они никогда не были осуждены, презрительно поднимают полы одежды и проходят мимо. Наказание, которое налагает общество, более невыносимо для чувствительной души, чем заключение в тюремных стенах. Бывший заключенный свободен, но не восстановлен в правах.

Совершенно отличным от современного общества было отношение Иисуса. Он принимал мытарей и ел с ними. Он пошел в гости к тому, кто был грешником, и приветствовал приближение покрытой стыдом, убитой горем женщины, которая пришла со своими слезами покаяния и алебастровым сосудом любви.

Когда приближалось последнее Рождество, добросердечный друг задумал получить помилование для молодого человека, который совершил преступление в порыве горячности и был, по-видимому, раскаявшимся и исправившимся.

Христианин сказал: «Я хочу преподнести его матери в качестве рождественского подарка». Вооружившись помилованием, он пришел в исправительное учреждение.

«Эндрю, — сказал он, — что бы ты подумал, если бы я сказал тебе, что собираюсь получить для тебя помилование?»

«О, сэр, я бы подумал, что это слишком хорошо, чтобы быть правдой!»

«Что бы ты сказал, если бы я сказал тебе, что у меня твое помилование в кармане?»

Молодой человек бросился к ногам своего благодетеля, преданно обхватил его колени и сказал: «О, капитан, у вас оно есть? У вас оно есть? Спасибо вам, сэр; спасибо! Слава Богу! Слава Богу!»

Друг одел его в гражданскую одежду, проводил к священнику (он был католиком) и заставил его поклясться в верности; затем взял его к себе домой на ужин и относился к нему как к члену семьи.

В канун Рождества они вместе поехали в далекий дом блудного сына. Поезд шел недостаточно быстро, и нетерпеливый юноша с бессонными глазами читал название каждой станции. Нежно он прижимался к другу и с благодарностью благодарил его. Когда поезд прибыл на станцию, братья, сестры и овдовевшая мать были там, чтобы встретить со слезами и ласками возвращающегося мальчика, и они были так же счастливы в ту ночь, как дом отца блудного сына в давние времена.

Друг увидел его в безопасности среди семьи и повернулся, чтобы уйти; но нет, они цеплялись за него, они хвалили его, они молили Бога быть добрым к нему, и бывший заключенный сказал: «Вы отнеслись ко мне как к сыну и помогли мне стать человеком».

Друзья мои, если бы в нашем обращении с заблудшими было больше христианской религии, мы бы затруднили им совершение зла и облегчили бы им совершение добра.

Участь бывшего заключенного чрезвычайно печальна. Как бы он ни стремился начать все сначала, он не может сделать это без поддержки своих более удачливых собратьев.

Как мало людей заботятся о нем! Кто протянет ему руку приветствия? Какая деловая фирма доверится ему или наймет его? Ему нужна помощь, и он не может подняться без нее, а номинально христианская общественность отказывается ее дать. Они позволяют ему бродить, как королю Лиру, с непокрытой головой, в густую тьму и бушующий шторм.

Теперь люди, которые помогают этому человеку снова встать на ноги, — истинные ученики Иисуса. Если не считать Его чистоты, самой поразительной чертой Иисуса была Его способность к нежности и готовность помочь заблудшим. Он верил в то, что несчастным нужно дать еще один шанс, и именно это Он имел в виду, когда сказал: «Иди и больше не греши». Иди, будь чистой, уважаемой и успешной женщиной. Иди, и Я с тобой.

Павел писал Филимону, чтобы тот принял обратно беглого раба Онисима и относился к нему как к брату. Заключенный не спасен полностью, пока он не спасен для общества. Он не спасен для общества, пока не зарабатывает на честную жизнь, а он не может зарабатывать на честную жизнь без помощи более удачливых.

Художественная литература рассказывает об одном человеке, пострадавшем от собственного греха, ожесточенном несправедливостью и, наконец, изменившемся после девятнадцати лет тюремного заключения, который построил заводы, стал банкиром, основал больницу для больных женщин и ремесленное училище для детей, создал город и наполнил его гулом промышленности.

Однажды зазвонил мой телефон, и еврейский купец и банкир в этом городе попросил меня договориться о встрече с ним и молодым человеком, в котором он был заинтересован.

Я пришел в назначенное время в банк, и бизнесмен сказал: «Доктор, это мистер Бланк. Он один из несчастных. Он закончил свой срок в тюрьме на прошлой неделе, и я обеспечил ему должность на обувной фабрике. Его мать — баптистка, и я говорю ему, что он должен быть под крылом церкви, и я знаю, что вы поможете ему и будете его духовным наставником».

Возлюбленные, это был уникальный и радостный опыт. Еврей вверяет заботам христианского священника бывшего заключенного!

Молодой человек был полон признательности. Он пообещал встретиться со мной в воскресной школе в следующее воскресенье утром. Он был там рано и в хорошем настроении. На его лице сиял свет, которого никогда не видели ни на земле, ни на море.

С радостным волнением он признался: «Я отдал свое сердце Иисусу с тех пор, как видел вас. Он простил мои грехи на собрании в палатке в среду вечером. Моя мать хочет, чтобы я присоединился к ее церкви, а я сказал ей, что обещал встретиться с вами здесь сегодня утром, и я должен сдержать свое обещание».

Вы можете быть уверены, что священник был почти так же счастлив, как и обращенный, и молодого человека очень сердечно призвали присоединиться к церкви его матери. Он сделал это и теперь является осмотрительным христианином и самодостаточным членом общества.

Иисус в Свое время нашел величайшую веру в язычнике, и, о чудо! в наше время я нашел прекраснейший цветок христианского милосердия и готовности помочь в еврее!

Он обещал венцы радости. Возвращаясь к пророчеству Исаии, мы находим прекрасное обещание пленному Израилю: «Венец вместо пепла, елей радости вместо плача и одежду хвалы вместо унылого духа». Однажды они восстанут из пепла унижения и выступят вперед с венцами победы, венчающими их чело. Их плач может длиться всю ночь, но радость приходит утром. Их сокрушенные духи смирили их тела, но они еще будут стоять прямо и красиво в одеждах хвалы. Евангелие проникло в тюремные стены с этой радостной вестью. И каждый капеллан, который служит тем, кто за решеткой, может обещать им спасение, столь же полное и свободное, как любое, которое епископ предлагает своим прихожанам.

Бог нелицеприятен. Если Он и на чьей-то стороне больше, чем на другой, то это сторона слабых. И часто нам напоминают, что компенсации спасения более чем уравновешивают потери от греха. «Где умножился грех, стала преизобиловать благодать».

Далее, наше пророчество гласит: «И назовут их сильными правдою, насаждением Господа во славу Его». Евангелие берет на себя задачу очищения оскверненного и облечения его в одежды праведности. Оно предлагает сделать возможным выживание неприспособленных. Оно идет к заключенному с этим посланием бодрости и уверенности: «Ты был слабым и злым. Ты можешь быть сильным и праведным. Ты был хрупким тростником, согнутым и сломленным ветрами искушения. Ты можешь стать могучим дубом, противостоящим всем бурям».

И эта сила и доброта приходят через изобильную благодать Божью, которая течет от Христа в сердце грешника через канал веры. Она достаточна для всех духовных нужд и способна спасти до самого конца. Она меняет не только сердце, но и жизнь, и приносит плоды покаяния и праведности.

Отрицать такую силу в Евангелии — значит проявлять глубочайшее неверие и обрекать на отчаяние каждого раскаявшегося заключенного. И любой человек, который делает это, не достоин должности в исправительных учреждениях. Верить в это — значит чувствовать торжественное и связывающее обязательство рекомендовать это Евангелие заключенному. Тогда каждый тюремный чиновник стремится улучшить моральное и духовное состояние заключенных. Он чувствует к ним неизреченное сострадание Того, Кто пришел взыскать и спасти то, что погибло, и он видит под тюремной робой искаженный образ Божества, который еще может быть восстановлен и сиять образом небесного.

Миссия тюрьмы заключается в этом больше, чем в защите невиновных. Она предназначена для исправления и восстановления правонарушителя. Покидая такое учреждение, бывший заключенный мог бы искренне сказать: «Я вошел вором, я выхожу честным человеком; я вошел убийцей, я ухожу, любя Бога и людей. Моя совесть, которая когда-то делала меня трусом, теперь делает меня настоящим человеком».

Высший час страстей Христа был посвящен двум осужденным. Давайте постоим немного вокруг этого креста и услышим послание, которое он говорит нам. Разве он не говорит: «Закон должен быть исполнен»? ибо Иисус отказался принять вызов сойти с креста, и один из злодеев рядом с Ним сказал, что они получают справедливое наказание за свои преступления.

Разве он не говорит также: «Есть искупление для раскаявшегося вора»? ибо когда один воскликнул: «Господи, помяни меня, когда придешь в Царствие Твое», ответ пришел быстрее света и слаще, чем ропот вечернего ветерка: «Истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю».

Христос дал им обоим один и тот же шанс. Один умер в упрямом бунте и погиб. Другой обратился в смиренной мольбе и был мгновенно превращен из преступника в христианина. Когда небо подняло свои врата, чтобы вошел Царь Славы, и Он пронесся через небесные порталы, Он взял с Собой раскаявшегося вора как первый сноп жатвы тюремного искупления.

Великие поэты имеют своей темой потерю и искупление бессмертной души. Гомер воспевает гнев сына Пелея в «Илиаде» и показывает, как один грех разрушил здание, которое поддерживают многие добродетели. Вергилий воспевает странствия Анхиза в «Энеиде» и описывает, как юность уплывает вдаль, в то время как зрелость ищет порты мира. Данте воспевает осквернение души грехом в «Божественной комедии» и проповедует ее очищение и совершенство. Мильтон воспевает первое непослушание человека и плод запретного древа в «Потерянном рае» и «оправдывает пути Божьи к человеку» в победе «Возвращенного рая». Теннисон воспевает ошибку, которая губит душу в «Королевских идиллиях», и созерцает Божественного Друга, чьи неустанные усилия восстанавливают немеркнущую славу.

Виктор Гюго воспевает грех, который искажает божественный образ и опаляет совесть в «Отверженных», и демонстрирует тающее милосердие и непреходящую любовь, которые восстанавливают первозданное великолепие. Эта книга уникальна среди мировой литературы тем, что показывает, что в сердце самого ничтожного человека есть ядро добра, вокруг которого может вырасти благородный характер.

Виктор Гюго никогда не смог бы написать это бессмертное произведение, если бы не знал Иисуса Христа. Жан Вальжан, молодой преступник, через девятнадцать лет вышел из тюрьмы с сердцем, холодным как мрамор, и волей, твердой как гранит. Волны мести метались в его душе, как валы во время шторма. Общество ограбило его, и теперь он ограбит общество. Бесчеловечность человека почти погасила последнюю искру божественного внутри него.

Перед этим осужденным, разъяренным черными волками ненависти, Гюго рукой мастера ставит доброго епископа, сочувствующего, как божество, и терпеливого, как судьба. Он говорит как апостол любви: «Мы сами бывшие заключенные; давайте будем милосердны». Как апостол справедливости он заявляет: «Государство, которое допускает невежество и тьму для молодежи, должно теперь быть отправлено в тюрьму вместе с вором».

Арендодатели закрывают свои двери перед презираемым Жаном Вальжаном. Женщина бросает свой хлеб собакам, пока он голодает. Подойдя к двери епископа, он получает приветствие. «Садись и согрейся, сударь, и спи, и ночуй у меня. Ты мой брат. Возьми эти деньги и никогда не забывай, что ты обещал мне использовать их, чтобы стать честным человеком».

Совесть шепчет: «Жан, ты можешь подняться вслед за епископом и стать ангелом или остаться внизу с демонами и стать дьяволом».

В этот час спящие добродетели его природы пробудились, и он восстал, чтобы вернуться к Богу и освятить свою жизнь. Мысль о совершении зла пронзила его, как нож, и он стал неспособен воровать. Улыбки епископа наполнили его сердце неизреченным счастьем, и сила Божья превратила грешника в святого.

В конце, когда, истощенный страданиями, израненный многими битвами со злом, он лег умирать, он сказал: «Дети мои, помните, Бог наверху. Он видит все. Он есть Любовь».

Они видели, как он смотрит, подобно Стефану, в открытые небеса, и слышали, как он говорит: «Я не знаю, что со мной, но я вижу свет».

И ожидающие ангелы унесли его дух в страну вечного дня.

ВЕЧЕР

Вечернее заседание проходило в храме Бет Ахава. Гомер Фолкс, секретарь Ассоциации помощи благотворительным организациям штата Нью-Йорк, представил следующий отчет Комитета по профилактике и пробации:

«Для обычного человека слово «преступление» предполагает какой-то изолированный акт индивида, имеющий по своему происхождению мало отношения, по-видимому, к другим его действиям, еще меньше отношения к другим лицам и никакого отношения вообще к обществу в целом, за исключением его прискорбных последствий. Инстинктивное чувство обычного человека к преступнику заключается в том, что он иррациональное существо, и наша надежда состоит в том, что он может быть устранен или, по крайней мере, удерживаем на безопасном расстоянии от нас. Философия преступления обычного человека глубоко индивидуалистична.

Однако есть те, кто оспаривает этот взгляд и отрицает его полностью. Преступление, говорят они, не является по существу индивидуальным; оно фактически является социальным продуктом, результатом порочной социальной системы. Примите их план социальной реорганизации, и, по их мнению, преступление исчезнет. Не принимая слишком легкого оптимизма реконструкторов общества, очевидно, что их точка зрения является ценным коррективом крайней индивидуальности наших более ранних взглядов. Для любого, кто держит глаза открытыми и пытается быть честным с самим собой, должно быть очевидно, что преступление — это совместный продукт индивида и его окружения. Преступление — это не изолированный акт; это, как правило, последний шаг в долгом процессе. Это одновременно симптом и результат; симптом нестабильности, результат ухудшения. Это появление на поверхности потока, источник которого находится далеко позади, но который на большей части расстояния полностью скрыт или нелегко наблюдаем. Это нежеланный плод, но он медленно созревал в нашем присутствии и на дереве, которому мы позволили расти. Процесс ухудшения, заканчивающийся преступлением, является результатом реакции на индивида суммы всех влияний, экономических фактов и ассоциаций, составляющих его окружение.

С этой точки зрения наш предмет становится ошеломляюще всеобъемлющим. Предотвращение преступности — один из важных результатов, ожидаемых от долгого процесса цивилизации. Это цель, к которой сознательно или бессознательно направлено множество разнообразных влияний. Многие труженики во многих областях, не зная друг о друге, работают для этого результата. Среди них мы можем упомянуть каждую церковь, которая учит подчинению настоящего удовольствия будущему большему благу; каждый домашний круг, в котором строятся достоинство и сила характера; каждого санитарного инспектора, который добросовестно трудится над ограничением разрушительных последствий предотвратимых заболеваний; каждого учителя, который прививает самообладание наставлением и примером; каждого государственного чиновника, который стремится сделать эффективной общественную волю к лучшему; каждого работодателя, который стремится смягчить железный закон конкуренции — короче говоря, всех тех, кто в индивидуальных усилиях или в организации пытается построить более здравое, более здоровое, более сплоченное сообщество.

Как многие силы работают на предотвращение преступности, так и многие работают на ее производство. Везде, где иллюзорное удовольствие настоящего превозносится над конечным благом; везде, где роскошь демонстративно выставляется напоказ; везде, где человеческая слабость эксплуатируется ради финансовой выгоды; везде, где общественная воля подавляется; везде, где сердце становится твердым, а взгляд стальным; везде, где уклоняются от долга; везде, где болезнь не контролируется — во всех этих отношениях преступность поощряется и продвигается.

Предотвращение преступности, следовательно, является темой не для краткого доклада на часть одного вечернего заседания, а для конструктивной программы на поколения. Мы можем, тем не менее, выделить два или три фактора в производстве преступности, в отношении которых время кажется особенно созревшим для корректирующих действий.

Мы хотели бы упомянуть прежде всего частоту, с которой сами учреждения, созданные и медленно разработанные сообществом для наказания за преступления или для их предотвращения, становятся учреждениями для прямо противоположного результата; и своим действием стремятся увеличить и распространить преступность, а не уменьшить ее. Я имею в виду конкретно наши уголовные суды и наши исправительные и реформаторские учреждения. Кто имел возможность для пристального наблюдения за нашими уголовными судами, не будучи впечатленным необычайным элементом случайности, который входит во все их операции! Как много шансов, что правонарушитель вообще не будет арестован; и как много шансов, что в случае ареста не хватит технических юридических доказательств; и как много шансов, что если технические юридические доказательства будут представлены, ресурсов богатого кошелька будет достаточно, чтобы запутать разбирательство в бесконечном клубке осложнений, который обычная жизнь слишком коротка, чтобы распутать. В этих обстоятельствах правонарушитель почти неизменно чувствует себя жертвой не своего собственного проступка, а случайности. Он рассматривает действия закона не как выражение медленно, но верно, чувства права и справедливости сообщества, а как игрок наблюдает за картами или костями, и, со всей верой игрока в удачу, уверен, что наказание в конечном итоге не будет фактически применено.

И если мы добавим к такой степени случайности, какая, возможно, по необходимости должна существовать, веру, распространенную в сообществе, обоснованную или иную, что политические, личные или другие ненадлежащие соображения влияют на решения, которые должны учитывать только закон и факты, мы пройдем долгий путь к состоянию, в котором каждый человек чувствует себя оправданным быть законом для самого себя.

Но когда закон берет свое и преступник оказывается за решеткой тюрьмы или исправительного учреждения, какие процессы мы привели в движение? Я полагаю, что из всех факторов, которые вошли в производство и поощрение преступности, консенсус мнений среди тех, кто компетентен судить, поставил бы окружную тюрьму на первое место. С каким невообразимым бездушием мы бросили в беспорядочную ассоциацию тех, кто еще не признан виновным в правонарушении (и из которых значительное число в конечном итоге будет объявлено невиновными), и тех, против кого вынесен обвинительный приговор! С какой невообразимой недальновидностью мы смешали виновных в малейших правонарушениях с теми, для кого порок и преступление стали второй натурой, и в условиях принудительного безделья и принудительного общения! Хуже всего то, что дети, арестованные даже за малейшие правонарушения, а иногда и за отсутствие правонарушений, кроме бездомности, были непреднамеренно сделаны учениками адептов во всех формах порока и преступления. Я рисую не воображаемую или причудливую картину; я описываю то, что существовало и все еще существует практически на всей территории Соединенных Штатов. Окружная тюрьма — это классический пример учреждения, созданного для одной цели и фактически служащего прямо противоположной цели, предназначенного для содействия надлежащему порядку в сообществе, а на самом деле являющегося наиболее мощным фактором во всех формах деморализации, агентством, с помощью которого традиции преступности передаются без уменьшения из поколения в поколение, с помощью которого ряды остаются полными, а новые рекруты по крайней мере равны по численности тем, кто выбывает.

А что касается наших исправительных учреждений только для содержания осужденных правонарушителей в течение значительных периодов времени, каков чистый эффект тюремной жизни на заключенного? Мы хотели бы думать, что работа Джона Говарда была в значительной степени завершена. Мы с радостью признаем тот факт, что большое и растущее число тюремных чиновников, таких как присутствующие на этом национальном конгрессе, искренне желают и усердно трудятся на благо своих заключенных, но я подозреваю, что они согласились бы с нами, что присущая и почти неизбежная тенденция тюремной жизни, даже в лучших учреждениях, заключается не в укреплении физической или моральной выносливости; и, к сожалению, не все чиновники исправительных учреждений присутствуют на этом конгрессе, и не все представлены духом, который здесь присутствует. Работу Джона Говарда приходится делать заново с каждым поколением. Существует слишком много тюрем, к которым применимы язвительные слова Оскара Уайльда:

“The vilest deeds like poison weeds

Bloom well in prison-air:

It is only what is good in Man

That wastes and withers there:

Pale Anguish keeps the heavy gate,

And the Warder is Despair.

“For they starve the little frightened child

Till it weeps both night and day:

And they scourge the weak, and flog the fool

And gibe the old and gray,

And some grow mad, and all grow bad,

And none a word may say.

“With midnight always in one’s heart,

And twilight in one’s cell,

We turn the crank, or tear the rope,

Each in his separate Hell;

And the silence is more awful far

Than the sound of a brazen bell.

“And never a human voice comes near

To speak a gentle word:

And the eye that watches through the door

Is pitiless and hard:

And by all forgot, we rot and rot,

With soul and body marred.

Создание исправительных учреждений для несовершеннолетних всегда указывало на осознание зла оставления детей без присмотра и в равной степени зла помещения детей нежного возраста в исправительные учреждения. Рожденные с благородной целью, в какой степени они на практике реализовали намерение своих основателей? Когда мы созерцаем степень, в которой тюремные методы были воспроизведены в исправительных учреждениях для несовершеннолетних; степень, в которой камеры, болты и решетки считались необходимыми; суровые и зачастую жестокие наказания; смешение детей нежного возраста с теми, кто гораздо дальше продвинулся в школе преступности; отсутствие до недавнего времени, а во многих случаях и в настоящее время, условий для подходящего производственного обучения; плачевную неадекватность любой системы ухода или надзора во время условно-досрочного освобождения, мы вынуждены признать, что даже исправительное учреждение для несовершеннолетних не было однозначным благом; что многие узнали в его стенах гораздо больше о правонарушениях, чем знали раньше; и что его режим слишком часто был далек от того, который развивал бы силу цели и силу характера.

Недавняя революция в методах некоторых исправительных учреждений, которая находит свое наиболее полное выражение в Нью-Йоркской государственной сельскохозяйственной и промышленной школе, недалеко от Рочестера, штат Нью-Йорк, является самым сильным доказательством слабости другого плана. В этом учреждении мальчики подразделяются на группы по двадцать два человека. Эти группы не размещаются тесно вокруг центральной «Деревенской площади», а разбросаны как можно шире на площади в тысячу четыреста акров прекрасной сельскохозяйственной земли. У каждой группы есть не только свой коттедж, но и свой сарай, свой скот и т. д. Мальчики ведут как можно более близкую к жизни обычного фермерского сына жизнь. Вы могли бы проехать по территории учреждения, не узнав в нем учреждения. Его работа рекомендуется для серьезного рассмотрения всем тем, кто интересуется исправительными учреждениями для несовершеннолетних.

В самом начале мы, однако, указали, что великие силы для предотвращения преступности следует искать не в учреждениях, а во влияниях; не в репрессиях, а в развитии; не столько в дисциплине, сколько в привязанности; не в принуждении, а в заботе. Чтобы обеспечить эти вещи, не всегда необходимо удалять несовершеннолетнего правонарушителя, даже если он является настоящим правонарушителем, из его дома. Мы стали свидетелями в последнее десятилетие необычайного развития во многих штатах Союза системы, которая по сути является попыткой привнести личный интерес, заботу, привязанность, возвышающее влияние, вдохновляющую личность в дом. Это система пробации. Офицер пробации — это просто представитель сообщества, стремящийся восполнить то, чего не хватало; противодействовать медленно действующим влияниям, которые привели к ухудшению; привести в движение восстановительные факторы в индивиде и в его непосредственном окружении.

Тема пробации была далее обсуждена преподобным доктором А. Дж. Маккелвеем из Атланты, который выступил на тему «Потребность в исправительных учреждениях и системе судов по делам несовершеннолетних на Юге»; и Генри У. Терстоном, главным офицером пробации суда по делам несовершеннолетних в Чикаго. Доктор Маккелвей сказал, в частности:

«Пришло время нашим южным штатам проснуться к вопиющей потребности в гуманном и милосердном обращении с детьми, которые сбиваются с пути; им нужно лишь воспользоваться опытом других штатов, чтобы удовлетворить эту потребность. Если скажут, что наша бедность еще слишком велика, чтобы брать на себя дополнительные расходы, пусть в ответ будет сказано, что мы слишком бедны, чтобы не сэкономить штату уголовные расходы, которые неизбежно следуют за отсутствием таких исправительных учреждений, и что возвращение одного ребенка к полезной жизни из жизни преступности и позора вполне стоит внимания любого цивилизованного государства.

И когда мы научимся правильно обращаться с молодым преступником, учитывать несчастное окружение, которое порождает преступность, мы должны быть приведены к рассмотрению более крупных проблем и реформации взрослого преступника, чтобы он также мог быть, где это возможно, превращен в человека, вместо того чтобы быть ожесточенным в беззаконии.

В штате Джорджия, во время расследования системы аренды осужденных, вниманию законодательного комитета по расследованию был представлен прискорбный случай. Белый мальчик, шестнадцати лет, был приговорен к каторжным работам за кражу горшка ветчины. Во время работы на каторге он сопротивлялся слишком близкому приближению одной из свиней начальника тюрьмы и выплеснул на свинью немного горячего кофе, с которым его снабжали. За это преступление Эйб Уинн был избит до такой степени, что, по мнению тюремного врача, он был годен только для больницы, и он поступил в больницу, чтобы через несколько недель быть вынесенным в качестве трупа.

Есть много таких случаев жестокости к молодым осужденным, белым и черным, для которых штат не предоставил лучшего исправительного учреждения, чем каторга, и все же люди Юга — гуманные люди, ненавидящие жестокость.

Последним аргументом в пользу расширения и полной корректировки системы судов по делам несовершеннолетних на Юге и в пользу строительства и надлежащего содержания образцовых исправительных учреждений является развитие фабричных деревень Юга с их системой семейного труда, включая труд ребенка. Сейчас на Юге насчитывается около семисот или восьмисот таких сообществ, либо полностью отделенных от других сообществ, либо образующих отдельную часть наших муниципалитетов.

Было вполне доказано, что ряды нашего преступного населения пополняются не из школ, а из армии заброшенных детей, особенно армии трудящихся детей. Самая частая жалоба управляющих наших фабрик, где работают дети, заключается в том, что и мальчики, и девочки, особенно мальчики, так быстро становятся неуправляемыми.

Их аргументы против законов о детском труде на самом деле сводятся к утверждению, что эти дети фабричных деревень должны быть приговорены к работе на фабриках, либо днем, либо ночью, чтобы их можно было удержать от озорства.

Я считаю, что система детского труда или система семейного труда — в одном случае мать вынуждена работать и находиться вдали от домашних обязанностей; в другом случае дети рано развиваются как кормильцы, сначала дух независимости, затем непочтительности, непослушания и, наконец, хулиганства — ответственна за это положение дел.

Мы делаем успехи на Юге в исправлении этого злоупотребления. В то же время существует острая необходимость в надлежащем обращении с этими детьми фабричных районов под властью закона, когда они проявляют склонность пополнять преступные классы».

По вопросу «Что должен делать офицер пробации для ребенка?» мистер Терстон сказал: «В Соединенных Штатах сейчас конфликтуют две теории: одна заключается в том, что достаточно присматривать за ребенком тридцать, шестьдесят или девяносто дней, держать его вне суда, а затем освободить; другая — в том, что если что-то не так с интеллектуальной, физической и моральной адаптацией ребенка, это должно быть найдено и, если возможно, исправлено.

«Деликвентный ребенок — это эмбриональный враг общества в том виде, в каком оно организовано сейчас», — сказал он. «Обязанность офицера пробации гораздо больше, чем сбор штрафов, получение отчетов и выполнение явных судебных приказов. У него есть возможность установить тесный контакт с юными преступниками, как мало у кого есть.

«Конечно, ребенка нужно заставить подчиняться закону и жить в соответствии с судебными приказами. По этому пункту не может быть двух мнений, но простое внешнее соответствие — это не настоящее послушание, и офицер пробации должен стремиться добраться до источников деликвентности ребенка.

«Поэтому его обязанность — изучать каждого деликвентного ребенка, как врач изучает своего пациента. Успешная диагностика необходима для интеллектуального обслуживания. Недостаточно того, чтобы офицер пробации регулярно посещал ребенка. Он должен посещать с определенными планами в уме и делать определенную запись о том же с результатами. По крайней мере, эти фазы жизни ребенка должны постоянно учитываться».

Понедельник, 16 ноября

УТРЕННЕЕ ЗАСЕДАНИЕ

В десять часов Ассоциация начальников тюрем провела свое собрание под председательством вице-президента У. Х. Хаскелла из Канзаса. Отдав прекрасную дань уважения покойному президенту, начальнику тюрьмы К. Э. Хэддоксу из Западной Вирджинии, мистер Хаскелл представил достопочтенного Р. У. Уизерса из Палаты делегатов Вирджинии, который выступил на тему «Труд осужденных на общественных дорогах» и подробно объяснил работу дорожного закона Ласситера-Уизерса в своем штате.

«Дороги там раньше описывались в очень нелестных выражениях, но теперь в содружестве есть много миль хороших макадамовых дорог, благодаря мудрости штата и сильным рукам осужденных.

«Ни одному заключенному с приговором более пяти лет не разрешается работать на дорогах, а тюремные заключенные работают в отдельных бригадах и без полосатой одежды. Сейчас в разных частях штата работают двенадцать бригад. Заключенный, ожидающий суда, может также работать, если пожелает. Если его впоследствии оправдают, ему выплачивают пятьдесят центов в день за каждый день, который он отработал. Если он оштрафован, эта сумма может пойти на уплату штрафа, а если он заключен в тюрьму, время засчитывается в срок его приговора. Успех далеко превзошел ожидания самых оптимистичных. Люди стали здоровее, счастливее, лучше морально; а округа получают хорошие дороги.

«Штат нанимает эксперта-инженера за 3000 долларов и трех инженеров-консультантов без оплаты. Округ предоставляет материал и инструменты, штат — труд и мозги. Округ подает заявку на труд осужденных для определенной дороги в Дорожную комиссию, и дорога обследуется, дается тщательная смета, подготавливаются синьки, и округ затем рассматривает этот вопрос. Если он принимает смету, делается запрос на осужденных, и их помещают в палатки или переносные железные домики, где они размещаются ночью и в штормовую погоду. Ночью дежурит охранник с винтовкой, но каждый осужденный также прикован цепью за ногу. Днем они не носят цепей, но находятся под наблюдением оружия.

«Когда они впервые приходят из тюрьмы, они не очень сильны. Никому из них не разрешается работать более десяти часов в день, меньше зимой. Через несколько недель они показывают большие изменения во внешности и в силе, и статистика показывает, что с лучшей пищей и свежим воздухом они прибавляют в весе, в среднем, пятнадцать фунтов. В прошлом году в исправительном учреждении при населении в двенадцать сотен было двадцать пять смертей, и из них девятнадцать умерли от туберкулеза. Большинство заключенных — негры, и туберкулез — самая смертоносная болезнь среди них. За тот же период в дорожной силе из семисот восьмидесяти человек не было ни одной смерти.

«Но еще одна вещь важна. Вы не можете исправить людей без здорового занятия. Преступность происходит главным образом от безделья и неспособности работать из-за отсутствия подготовки. Это дает здоровую работу. Не было найдено ни одного человека, который, попробовав это, не предпочел бы работу на открытом воздухе пребыванию в исправительном учреждении. Обычная фраза: «Дорога для меня!» По старому плану штат платил 150 000 долларов в год, чтобы держать этих людей в безделье, и не было ничего, что можно было бы показать. Теперь используется меньшая сумма с результатом в виде хороших дорог.

«Дороги стоят в среднем около 3000 долларов за милю. Это стоит около семидесяти центов в день на каждого человека, чтобы кормить, охранять, одевать, перевозить и ловить его; сорок центов в день на кормление, охрану и перевозку. В настоящее время в двенадцати лагерях находится четыреста пятьдесят человек, из которых более половины — тюремные заключенные. Долгосрочные осужденные естественно становятся лучшими дорожными строителями, но краткосрочные люди могут сделать очень много. За двенадцать месяцев было только восемнадцать побегов, и одиннадцать беглецов были пойманы. Камнедробилки, предоставленные округом, используются, но вся работа, кроме управления двигателем, выполняется осужденными. Вирджиния предоставляет обилие камня. Люди достают его из карьера, готовым для дробления, и после того, как он раздроблен, складывают его у дороги, готовым для распределения. Они также, конечно, делают грейдирование и покрытие.

«По воскресеньям местные проповедники проводят богослужения в каждом лагере, предоставляется литература для чтения, однако обучение отсутствует. По возможности дорога перекрывается для общественного движения, пока заключенные заняты на работах.

«В Вирджинии существует система условного помилования. Оно предоставляется после отбытия половины срока при наличии рекомендации комиссии, однако каждый человек должен быть обеспечен честной работой, прежде чем он сможет получить такое условно-досрочное освобождение. Это правило по-прежнему распространяется на данных лиц. Если они больны или травмированы, их осматривает окружной врач. Этот эксперимент по дорожному строительству непрерывно продолжается уже восемнадцать месяцев, поскольку климат здесь настолько мягкий, что люди могут работать на открытом воздухе всю зиму».

Начальник федеральной тюрьмы в Атланте, штат Джорджия, У. Х. Мойер зачитал доклад на тему «Следует ли разрешать беспорядочные посещения тюрем и заключенных?». Докладчик провел различие между беспорядочными посещениями тюрем и посещениями заключенных. Он заявил, что выступает против обоих видов. Посещения тюрем обычно совершаются лишь для удовлетворения нездорового любопытства и часто приводят к несправедливой критике, подрывающей общественное доверие. Поэтому их следует запретить, за исключением случаев, когда речь идет о лицах, занимающихся образовательной или благотворительной деятельностью. Посетители заключенных редко руководствуются нездоровым любопытством. За очень редким исключением, такие посетители — это родственники. Но даже их следует допускать только в особо заслуживающих внимания случаях.

«Для молодого человека с тонкой душевной организацией визит жены или матери был бы прискорбным событием. Может показаться странным говорить о заключенных с тонкой душевной организацией, но это выражение вполне уместно и полностью применимо. Такие заключенные существуют, и этот факт невозможно переоценить».

Докладчик проиллюстрировал эту точку зрения примером молодой жены, которая сначала решила поселиться рядом с исправительным учреждением, где содержался ее муж, но в конечном итоге мудро решила дождаться его возвращения в их далекий дом, вместо того чтобы встречаться с ним в тюремной робе и в тюремной обстановке.

«Такие случаи не единичны; в моей практике часто встречались многие другие подобного рода, но, в конце концов, они в большинстве своем исключительны и лишь подтверждают то, что я уже сказал: жесткое и незыблемое правило, полностью запрещающее посещения заключенных, в настоящее время не является практически осуществимым, хотя такое правило было бы оправдано в очень большой доле реальных случаев».

«Отвечая теперь на вопрос, который является темой этого доклада, я высказываю свое мнение, что беспорядочные посещения тюрьмы и заключенных не должны быть разрешены».

ДНЕВНОЕ ЗАСЕДАНИЕ

Полковник Джозеф С. Пагмайр из Торонто, Онтарио, представил отчет Комитета по делам освобожденных заключенных. В частности, он сказал: «День освобождения заключенного — это критический момент. Так много зависит от того, как он начнет жизнь заново. Отношение общества к освобожденному заключенному часто мешает тем, кто пытается его спасти, и делает его участь тяжелой. Они говорят: «Вон идет преступник; держитесь от него подальше; ему нельзя доверять, он выходит на свободу, чтобы делать то же, что и раньше». Я не оправдываю его проступок, но я призываю дать таким людям шанс. Недостаточно читать ему нотации и даже жалеть его. Мы должны пойти дальше этого. Что поражает меня в отношении этих людей (а я имел дело с тысячами), так это не то, что они озлоблены и порочны, а то, что они беспомощны, как дети, не в силах помочь самим себе».

«Я утверждаю, что мы совершаем большую несправедливость по отношению к обществу, а также к самому заключенному, позволяя ему снова выйти на свободу без тщательного присмотра. То, что нужно освобожденному заключенному, — это настоящий друг, который даст ему возможность подняться и встать на путь искупления, встретит его у тюремных дверей, организует благоприятную среду и предоставит ему какую-либо работу».

В своем выступлении на тему «Долг общества перед освобожденным заключенным» епископ Сэмюэл Фэллоус из Чикаго подчеркнул два момента: 1. Освобожденный заключенный — это человек и наш брат; поэтому мы должны проявлять к нему сочувствие. 2. Общество должно сделать все возможное для реабилитации того, кто преступил закон, и, прежде всего, предоставить ему работу. Если человек хочет работать, это лучшее доказательство того, что его исправление началось. Статистика показывает, что большинство тех, кто снова находит полезное применение своему труду, встают на путь исправления.

В ходе последовавшей дискуссии начальник тюрьмы Вулфер из Миннесоты внес предложение о том, чтобы заключенным разрешили получать повышенный заработок за сверхурочную работу, который направлялся бы на содержание семей женатых мужчин, а одиноким мужчинам давал бы возможность начать свое дело после выхода из тюрьмы. В этом его решительно поддержали доктор Ф. Эмори Лайон, суперинтендант Центральной ассоциации Говарда в Чикаго, и начальник тюрьмы Макклари из Канзаса; последнему впоследствии было поручено подготовить резолюцию по этому вопросу для представления на конгрессе.

В своем докладе «Человек с узлом» преподобный Фрэнк Г. Брейнерд, суперинтендант Общества помощи обездоленным из Канзас-Сити, сделал упор на предоставлении освобожденному заключенному работы и здорового досуга, а также на вдохновении его высокими идеалами. Говоря о работе своего общества, он сказал: «Людям после освобождения оказывается вся необходимая помощь и поддержка. На Западе принято привозить освобожденного заключенного прямо в дом суперинтенданта, чтобы в течение нескольких дней он мог пожить под его крышей, посидеть за его столом, найти дом в кругу его семьи и поверить, что здоровый и чистый образ жизни доступен и ему, если он того пожелает. Затем принято находить ему подходящую работу, подобрать запасной костюм, смену белья и, при необходимости, пальто. Все это жертвуют друзья общества по всему штату. Находится подходящее жилье, предоставляются новые друзья, выдаются деньги в долг и при необходимости гарантируется оплата проживания, а также ему дарят дружбу, присмотр и совет в его стремлении начать новую жизнь».

«Общество мало что может знать о героизме и драматизме борьбы, которую ведет человек, сталкиваясь с почти непреодолимыми препятствиями. Успех, достигаемый другими без особых усилий, может быть достигнут им лишь после почти сверхчеловеческой борьбы. Правильный выбор, который другие делают сами собой, для него является абсолютно героическим. Если бы у него были их привычки и самоконтроль, половины тех усилий, с которыми он сейчас едва избегает провала, хватило бы ему для блестящего успеха. Не зная ничего о его битвах, другие не могут осознать ту борьбу, которую он ведет ради своих побед».

«Например, ирландец шотландского происхождения, сорока шести лет, во время своего первого обеда в нашем доме заметил, что это первый раз в его жизни, когда он ест за столом, где есть салфетки. Он не был лишен врожденных способностей и инстинктивных манер. Его мать умерла, когда он был младенцем, и с семи лет у него не было дома. Он годами был пьяницей, несколько раз сидел в тюрьме за мелкие кражи в нетрезвом виде и, наконец, был отправлен в тюрьму за взлом товарного вагона и кражу товаров. Он был освобожден условно-досрочно. Не было человека добрее него по дому, и после того, как ему предоставили работу и жилье, не проходило недели, чтобы он не заглянул к нам разок-другой. Он говорил, что это единственный дом, который у него когда-либо был. Он больше не выпил ни капли спиртного; он выбрал совершенно новый круг общения, и когда его освободили от условно-досрочного надзора, у него на банковском счету было 200 долларов. В то время, когда семья суперинтенданта уезжала в гости, а сам суперинтендант отсутствовал около половины времени, этому человеку доверили ключи от дома, и он семь недель оставался там за главного».

«Другой примечательный случай — это человек, который был преступником в течение тридцати лет. Он провел тринадцать лет в тюрьмах и за остальные семнадцать лет украл в среднем больше денег в год, чем тратит ежегодно любое общество помощи заключенным в Соединенных Штатах. Он никогда не зарабатывал ни дня своим трудом вне стен исправительных учреждений. Этот человек трудился в жару и холод, был на самообеспечении и абсолютно честен последние полтора года. Во время паники прошлой осенью он временно остался без работы и денег, но мужество не покинуло его, и успех не отвернулся от него».

«Такие люди нуждаются в помощи больше всего. Это счастье — пожать им руки и укрепить их решимость; дать им возможность поспать под своей крышей, поесть за своим столом и вдохнуть надежду и мужество у своего очага. Некоторые из них хорошие, некоторые безразличные, некоторые плохие. Не нам выбирать среди них, а предлагать возможность каждому, кто стучится в наши двери».

ВЕЧЕРНЕЕ ЗАСЕДАНИЕ

Председательствующий на вечернем заседании г-н Халлам Ф. Коутс, член Совета управляющих Исправительного учреждения штата Огайо и президент Ассоциации руководящих советов пенитенциарных, исправительных и профилактических учреждений, представил г-на Г. Гротохорста из Висконсина, который выступил перед собравшимися на тему «Государственные советы по контролю» и заявил о многих преимуществах таковых по сравнению с обычными советами по общественной благотворительности. В Висконсине такой совет, состоящий из пяти членов (одна из них женщина), отвечает за содержание и управление всеми исправительными, благотворительными и пенитенциарными учреждениями, созданными или поддерживаемыми штатом. Этот совет держит в доверительном управлении все имущество и денежные средства, переданные или завещанные различным учреждениям; назначает суперинтендантов, начальников тюрем, врачей и т. д.; увольняет их по уважительной причине; направляет порядок ведения книг и счетов всех учреждений; формулирует правила их управления; контролирует закупку всех припасов; заключает все контракты; определяет местоположение новых учреждений; а также обладает правом условно-досрочного освобождения и перевода из одного учреждения в другое. Докладчик заявил о следующих преимуществах такого централизованного контроля, а именно: постоянное посещение учреждений; надлежащая координация между ними; устранение разногласий, к которым часто приводят отдельные советы; единообразие в правилах, окладах и методах управления; независимость от политики; и, прежде всего, гораздо большая экономия расходов.

В своем докладе «Управление тюрьмами» г-н Джон К. Исли, член Совета директоров Государственной тюрьмы Вирджинии, в частности, сказал:

«С 1870 года доля цветных преступников в Вирджинии увеличилась примерно на сто процентов. Среди тысячи чернокожих совершается в девять раз больше тяжких преступлений, чем среди тысячи белых. В 1880 году мы обнаружили одного белого преступника на каждые три тысячи девятьсот тридцать два человека белого населения, и, несмотря на более быстрый рост наших городских общин, где процент преступности всегда выше, и несмотря на весьма значительный приток иностранного населения, в 1900 году, когда проводилась последняя перепись, мы обнаружили, что доля преступников среди белых сократилась до одного на каждые четыре тысячи восемьсот сорок девять человек, что доказывает, что при нашей нынешней системе государственного образования процент преступности среди белых снизился. Какова бы ни была причина роста преступности среди негров, является ли наша система образования для негров ошибочной, не хватает ли неграм морального тонуса, слишком ли сильна их политическая диета, пытаемся ли мы закрепить замковый камень, пока арка не имеет фундамента, — ситуацию необходимо решать, и к грядущим последствиям нужно быть готовыми».

«Насколько мне известно, анналы истории не дают примера того, чтобы две разные расы успешно занимали одну и ту же страну в одно и то же время, на одних и тех же условиях, и когда эти разные расы представляют две крайности человечества, как велика необходимость в осторожности. Поэтому я лично призываю каждого из вас уделить этому вопросу самое серьезное внимание, чтобы были приняты наилучшие превентивные меры и преступность сократилась. Нет такого тюремного управления, которое было бы лучше того, что держит тюрьму пустой, и нет таких мер, чтобы держать ее пустой, более эффективных, чем те, которые предотвращают преступность».

Выступление г-на Исли вызвало дискуссию. Делегат-негр пояснил, что рост преступности среди его расы ограничен низшими классами и не относится к тем, кто пытается поднять уровень своей расы.

Профессор Хендерсон представил доклад на тему «Иностранные взгляды на нашу систему неопределенного срока заключения и исправительных учреждений», в котором критически проанализировал и ответил на возражения, высказанные против нее некоторыми немецкими пенитенциаристами во время их недавнего визита в эту страну.

Вторник, 17 ноября

Во вторник делегаты совершили поездку по реке Джеймс до Уэстовера и обратно, где их принимал Местный комитет с самой щедрой южной гостеприимностью.

ВЕЧЕРНЕЕ ЗАСЕДАНИЕ

В восемь часов вечера состоялось собрание Ассоциации тюремных капелланов. В своем выступлении президент, преподобный Джон Л. Саттон из Нового Орлеана, среди прочего сказал: «Две величайшие трудности, с которыми сталкиваются в работе по тюремной реформе, — это, во-первых, абсолютная необходимость в хороших, нравственных людях в качестве тюремных чиновников — людях, которые поймут духовный смысл закона и будут действительно хранителями своих братьев; ибо именно они ежедневно контактируют с заключенными, и именно от них можно получить наибольшую пользу. Следовательно, здесь есть пропасть, которую нужно преодолеть, и как? Очень просто. Врачи, юристы, учителя, священники — по сути, все профессионалы на важных должностях — должны быть квалифицированы, чтобы занять свое место в жизни, и почему же стражи восьмидесяти тысяч душ должны быть таким вопиющим исключением из этого мудрого метода предосторожности? Почему их по-прежнему выбирают без учета способностей или характера и, как правило, набирают из политического мира?»

«Второе. Другая великая потребность в работе по тюремной реформе заключается в том, чтобы церкви в целом внесли свой вклад в это великое дело; и я буду говорить только о своей собственной церкви. За семь лет моей связи с моей конференцией исчерпывающие отчеты и дискуссии по образовательным, миссионерским и антиалкогольным вопросам, всем важным проблемам, к которым я отношусь с симпатией, поглощали время и внимание проповедников, но они не смогли должным образом рассмотреть необходимую работу по тюремной реформе».

«Я утверждаю, что более восьмидесяти тысяч человек, находящихся сейчас за тюремной решеткой в этой нашей великой стране, нуждаются в миссионерской заботе и внимании наших церквей не меньше, чем язычники в дебрях Африки».

«Исправительная работа с точки зрения активного священника» — такова была тема доклада преподобного Хирама У. Келлога, доктора богословия, из Уилмингтона, штат Делавэр. Говоря о церкви как о факторе в такой работе, он сказал:

«Что мы делаем для предотвращения правонарушений? Является ли церковь реальным и определяющим фактором в жизни общества? Является ли она защитником детства от разрушительного влияния жадности и преступности? Призывает ли она к истинной семейной жизни, этой цитадели цивилизации? Защищает ли она материнство и гарантирует ли каждому ребенку право родиться здоровым? Ограничивает ли она власть питейных заведений, низкопробных театров? Очищает ли она улицы от намеков на грех и делает ли их пригодными для мальчиков и девочек? Открывает ли она свои здания каждую ночь в неделю и превращает ли свою ужасную тишину в радостную музыку счастливых детских голосов?»

«Окружает ли она жизнь мальчиков безопасными ассоциациями и делает ли путь религии ярким такими радостями, которые сохранят его в последующие годы благодаря сладким воспоминаниям? Поддерживает ли она государственные школы, суды по делам несовершеннолетних и каждое учреждение, не входящее в сферу ее непосредственной деятельности, но являющееся важным вспомогательным средством для предотвращения правонарушений?»

«Короче говоря, направляет ли церковь свой сконцентрированный талант разумно на истоки человеческой жизни? Это многообещающая область, о которой мы давно знаем, но эффективно ли она проработана? У вас есть факты, а факты правят нашим веком; теории не имеют ценности вне фактов, которые их поддерживают».

Майор Р. У. Макклари, начальник Федеральной тюрьмы в Ливенворте, штат Канзас, зачитал следующий доклад на тему «Капеллан с точки зрения начальника тюрьмы»:

«Начальник тюрьмы склонен рассматривать капеллана как большое подспорье или большую помеху в своей работе. Капеллан часто может быть оправдан в том, что придерживается того же мнения о начальнике тюрьмы. Всякий раз, когда личные отношения между начальником тюрьмы и капелланом в какой-то степени натянуты, последний оказывается в крайне невыгодном положении. Несколько замечаний, брошенных начальником тюрьмы, могут настолько дискредитировать капеллана в глазах охраны и заключенных, что полностью парализуют его влияние и уничтожат его полезность, и это без предъявления каких-либо обвинений с обеих сторон».

«Дружелюбный и благонамеренный начальник тюрьмы часто может сильно помешать капеллану в его надлежащей работе, нагружая его обязанностями, которые не относятся к его должности, — например, делая его почтмейстером, инспектором газет, библиотекарем, школьным учителем и генеральным исполнителем и администратором — до и после смерти — имущества больных и умерших заключенных».

«Я не думаю, что капеллан должен быть обязан проверять и визировать входящую и исходящую почту заключенных. Во-первых, его подготовка и образование не позволяют ему читать между строк писем, требующих проверки, в то время как умственная рутина, навязанная ему, если он внимательно читает все исходящие и входящие письма в тюрьме обычного размера, делает его непригодным для надлежащей работы в его должности. Кроме того, знание того, что он прочитал всю их переписку, настраивает против него многих заключенных и делает его усилия помочь им тщетными».

«Я сомневаюсь в целесообразности поручения ему заведования библиотекой в большой тюрьме, за исключением роли общего советника и помощника заключенным в выборе полезных книг для чтения, и эта работа может выполняться во время его посещений заключенных в их камерах и общежитиях. Это посещение — самая важная работа, которую он может выполнять в тюрьме, и ее ни в коем случае нельзя упускать. Проповедь, которую он проводит, будет гораздо более полезной и приемлемой — как и его наставления в воскресной школе, — если она вырастает из его опыта посещения камер и смягчается им. Пастор, который хочет полезно познакомиться с внутренней жизнью своих прихожан, не вызывает их по одному в свой кабинет для интервью и не встречается с ними больше нигде. Не может и капеллан следовать этому плану и надеяться на успех со своими прихожанами».

«Иногда начальник тюрьмы считает своим долгом применить определенные части тринадцатой главы Первого послания к Коринфянам к своему капеллану и потребовать от него «все переносить, всему верить, на все надеяться и все претерпевать»; поэтому капеллану подобает быть во все времена «мудрым, как змей», а иногда «кротким, как голубь»; но когда возникает случай (что, к счастью, бывает редко) для капеллана использовать язык упрека, это требует высочайшего качества мужества, и капеллан, который в этот момент уклоняется или трусит, клеймит себя как непригодного для своей высокой должности».

«Если бы пророк Нафан, когда он добивался той аудиенции с израильским царем, нерешительно заметил, что у него есть очень неприятное дело для разговора, которое может попасть в газеты и создать королевский скандал и т. д., гордый монарх, вероятно, спустил бы его с лестницы. Но судьба великой нации зависела от его мужества, и когда он сказал: «Ты — тот человек», его стрела истины пронзила сочленения королевских доспехов и поставила монарха на колени. Сравнивая малое с великим, точно так же судьба государственного учреждения иногда может зависеть от верности долгу того, кто считает себя наименьшим среди всех его чиновников, и когда его слово подкреплено высоким мужеством и последовательной и безупречной жизнью, оно может оказаться более действенным для добра, чем высказывания начальников тюрем, комиссаров или губернаторов».