«Журнал негритянской истории, том VI, 1921»

Среди легенд пуэбло зуни в Нью-Мексико сохранилась одна, которая, судя по всему, восходит ко времени прибытия Эстевана, Черного Мексиканца с юга. Местом его смерти называется Киакима, а одинокий Черный Мексиканец был возвеличен до множества людей, однако легенда тем не менее представляет интерес и значима.

«Следует верить, что давным-давно, когда крыши простирались над стенами Кья-ки-ме, когда дым висел над крышами домов и ступени лестниц в Кья-ки-ме были еще целы, тогда Черные Мексиканцы пришли из своих обителей в Стране Вечного Лета. Однажды, неожиданно, из Гемлокового каньона они пришли и спустились в Кья-ки-ме. Но когда они сказали, что войдут в крытый проход, кажется, наши предки посмотрели на них недружелюбно; ибо с этими Черными Мексиканцами пришло много индейцев из Со-но-ли, как называют ее сейчас, ... которые были врагами наших предков. Поэтому эти наши предки, будучи всегда дурного нрава и вспыльчивыми, вели себя глупо на свой манер: вбегали в свой город и выбегали из него, крича, подпрыгивая, стреляя из пращей и луков и бросая свои боевые палицы. Тогда индейцы Со-но-ли подняли великий вой, и так они и наши предки причинили друг другу много зла. Тогда и таким образом был убит нашими предками прямо там, где стоит камень у ручья Кья-ки-ме, один из Черных Мексиканцев, крупный человек с губами чили [т. е. губами, опухшими от поедания перца чили], а некоторых индейцев они убили, захватив остальных. Затем остальные побежали прочь, преследуемые нашими дедами, и вернулись в свою страну в Земле Вечного Лета...» [11]

Дж. Фред Риппи.

ПРИМЕЧАНИЯ:

[1] José Antonio Saco, Historia de la Esclavitud ... (Barcelona, 1879), IV, 57 ff.

[2] Сако, соч. соч., IV, 74, 75, 178; Гонсало Фернандес де Овьедо, Всеобщая история... т. 3, кн. 29, гл. 3.

[3] Дек. 2, кн. 10, гл. 4; Берналь Диас дель Кастильо, Завоевание Новой Испании, гл. 124.

[4] Эррера, дек. 5, кн. 5, гл. 7–9.

[5] Дек. 3, кн. 10, гл. 5.

[6] Эррера, соч. соч., дек. 5, кн. 10, гл. 1, 2 и 3.

[7] Сако, соч. соч., IV, 166.

[8] Там же, IV, 170.

[9] Педро де Кастаньеда, «Расчет экспедиции в Сиболу, состоявшейся в 1540 году...», пер. в издании: «Испанские исследователи в южных штатах США» (под ред. Дж. Ф. Джеймсона), стр. 289–290.

[10] Испанские поселения в Соединенных Штатах, 1513–1561 гг., стр. 278–280.

[11] Цит. по кн.: Лоури, соч. соч., стр. 281–282.

ЭКОНОМИЧЕСКОЕ ПОЛОЖЕНИЕ НЕГРОВ В НЬЮ-ЙОРКЕ ДО 1861 ГОДА

Институт рабства существовал в штате Нью-Йорк до 1827 года. Число рабов увеличилось с 6000 рабов в 1700 году до 21 000 в 1790 году. [1] Движимый борьбой за права человека, легислатура Нью-Йорка приняла в 1799 году закон об эмансипации, предусматривающий, что все дети, рожденные от родителей-рабов после следующего 4 июля, будут свободными и подлежат ученичеству: мальчики до 28 лет, а девочки до 25 лет, в то время как вывоз рабов запрещался. В результате процесса эмансипации все рабы были освобождены в 1827 году. С тех пор рождение на земле Нью-Йорка являлось гарантией свободы, и рабы из других штатов бежали в Нью-Йорк как в убежище. [2] В результате этих усилий по постепенной эмансипации в 1800 году в Нью-Йорке насчитывалось более 10 000 свободных негров.

Здесь нам предстоит выяснить, каково было точное экономическое положение этих негров. Что представляло собой их благосостояние, их средства и способы жить хорошо и разумно? С постепенной эмансипацией и прекращением продажи рабов негры стали экономически неважными для белых. [3] Они нанимались в качестве слуг, разнорабочих, матросов и ремесленников. [4] Однако в 1797 году Американскому конвенту обществ аболиционистов докладывали, «что среди них царила степень благопристойности и трудолюбия, делающая им большую честь и приносящая пользу». В этом же докладе говорилось, что «многие в городе и деревне были землевладельцами, причем состояние некоторых составляло от 300 до 1300 долларов. Были созданы различные ассоциации среди свободных чернокожих для взаимной поддержки, помощи и самосовершенствования. Одно из таких объединений владело участком под кладбище и местом для церкви стоимостью в полторы тысячи долларов. Все они находились в состоянии поступательного развития». [6] В другой части доклада, представленного этими делегатами, утверждалось, что «в целом они являли собой пример успешного трудолюбия, крайне почетный для них самих, радостный для их родителей, обнадеживающий для покровителей и утешительный для человечества». [7] Снова в 1803 году нью-йоркские делегаты сообщали, что «увеличение числа землевладельцев среди свободных чернокожих является свидетельством прогресса трудолюбия, трезвости и бережливости и укрепляет надежду на то, что они постепенно выйдут из своего униженного состояния к полезности и респектабельности». [8]

Дальнейшим свидетельством экономического улучшения положения свободных негров в этот период служит важное воззвание, с которым члены Американского конвента обществ аболиционистов обратились к свободным неграм Нью-Йорка в 1805 году. «Образование вашего потомства, — говорили эти друзья негров, — есть предмет непреходящей важности и привлекло большую долю вашего внимания и заботы. В этом мы также призываем вас к помощи; многие из вас удостоились приобрести изрядную долю имущества и, следовательно, имеют возможность в некоторой мере содействовать делу образования вашего потомства». [9] В ответ на этот призыв в 1812 году было создано общество свободных цветных людей для содержания бесплатной школы для сирот в Нью-Йорке, в которой работали два учителя; кроме того, было еще три школы, которые они поддерживали за счет платы за обучение, в то время как те, кто не обладал достаточными средствами для обучения своих детей, отправляли их в Африканские бесплатные школы, содержавшиеся Нью-Йоркским обществом освобождения от рабства. [10]

Эти Африканские бесплатные школы работали таким образом, что это напрямую влияло на экономическое улучшение положения негров. В 1818 году Нью-Йоркское миссионерское общество уведомило Американский конвент обществ аболиционистов, что последнее разработало план распространения своей заботы на определенных цветных детей, завершивших курс обучения в Нью-Йоркских африканских бесплатных школах, «путем определения их на какое-либо полезное ремесло или работу». Эти друзья расы в Нью-Йорке заявили, что долгое время сожалели о том, что негритянским детям, «получившим образование в их школах, после их окончания позволяли тратить время в праздности, вследствие чего они приобретали дурные привычки, которые делали их прежнее образование худшим, чем бесполезным». Для устранения этого зла они назначили Комитет по заключению ученических договоров, в чьи обязанности входило находить места для этих детей и устраивать их на ремесло или другую работу по окончании учебы. Комитет проявлял особую заботу о том, чтобы лица, к которым определялись дети, имели хорошую репутацию, и хотя, с одной стороны, они настаивали на том, чтобы дети вели себя трезво, с другой стороны, они распространяли на них свою опеку, дабы те не «стали объектами притеснений и тирании». Принимая решение о том, к какому роду занятий могут быть отданы в ученики дети, этот Комитет выразил твердое предпочтение сельскохозяйственным занятиям, будучи убежденным, что подобная деятельность гораздо больше способствует нравственному совершенствованию этих негров, чем занятия в городе при самых благоприятных обстоятельствах. Этот план, будучи представлен родителям и опекунам этих детей, был встречен благосклонно, однако нет данных о том, что впоследствии большое число из них занялось сельским хозяйством. [11]

Деятельность девушек, получивших образование в области домашнего хозяйства в бесплатных школах, продемонстрировала прогресс в другом направлении. Они образовали общество под названием Африканская ассоциация Доркас с целью заготовки и пошива одежды для неимущих. Юноши также внесли свой вклад в этот прогресс, осваивая такие ремесла, как парусные мастера, изготовители шин, портные, плотники и кузнецы.

Подобные отчеты [12] отражают положение свободных негров Нью-Йорка до полной отмены рабства. Это изменение статуса негров тогда и развивающаяся индустриальная система привели к изменениям в экономическом положении негров по всему городу. [13]

Однако в этой связи необходимо помнить, что из-за своего цвета кожи эти негры испытывали трудности либо при получении глубоких знаний ремесел, либо, после их получения, при поиске работы в лучших мастерских. Белые и черные рабочие поначалу работали вместе в одном помещении и на одной машине. Но вскоре возникли предрассудки. Они усилились из-за иммиграции в эту страну большого числа бедных немцев и ирландцев, прибывших к нашим берегам из-за неблагоприятной обстановки в Европе. Их более высокая квалификация и опыт позволяли им получать должности в большинстве ремесел. Более того, большинство северян по-прежнему возражали против предоставления неграм экономического равенства. Когда предложение рабочей силы превысило спрос, свободные негры, не имея возможности конкурировать с этими иностранцами, были вытеснены не только с респектабельных должностей, но и с чернорабочих занятий. Предлагались меры по ограничению занятости в высших сферах труда исключительно белыми, и там, где они не становились законами фактически, общественное мнение в этом направлении достигало практически того же результата. Однако этот перелом в положении труда произошел не без борьбы, ибо вскоре возникли неприязненные настроения, вылившиеся в беспорядки между 1830 и 1840 годами. [14]

Несмотря на такое положение дел, Артур Таппан, Геррит Смит и Уильям Ллойд Гаррисон докладывали Второму американскому конвенту по улучшению положения свободных цветных людей, что «благодаря упорству цветная молодежь может преуспеть в получении доходных мест». [15] Однако этим благодетелям вскоре стало очевидно, что негров необходимо готовить к конкуренции с белыми рабочими, иначе они обречены заниматься низкоквалифицированным трудом. В соответствии с этим Геррит Смит в 1834 году основал в Питерборо школу с целью обучения негритянской молодежи по системе физического труда. [16] Он верил, что с такой подготовкой свободные негры смогут зарабатывать на жизнь, отправлять детей в школу и постепенно накапливать деньги. Он надеялся, что многие из них добьются прогресса настолько, что будут владеть имуществом на сумму 250 долларов, каковая сумма давала цветным гражданам [17] право голоса в штате Нью-Йорк.

Надеясь положить конец экономической нищете среди этих негров, Геррит Смит разработал план распределения 3000 земельных участков по 40 или 60 акров каждый среди несчастных чернокожих, оказавшихся в этом неблагоприятном положении в Нью-Йорке. Составив список имен, предоставленный ему преподобным Чарльзом Б. Реем, преподобным Теодором Ф. Райтом и доктором Дж. Маккуном Смитом, тремя видными неграми Нью-Йорка, Геррит Смит распределил эту землю между негритянскими переселенцами в округах Франклин, Эссекс, Гамильтон, Фултон, Онейда, Делавер, Мэдисон и Ольстер. Однако из-за неурожайности почвы, суровости климата и, в значительной степени, неэффективности самих поселенцев это предприятие потерпело неудачу и не принесло облегчения экономическому положению негров в этом городе.

Интересно отметить наблюдения сторонника колонизации о положении негров в Нью-Йорке в то время. Хотя к его утверждениям следует относиться с некоторой долей скептицизма, они тем не менее содержат истину, которую необходимо принимать во внимание. Стремясь побудить негров согласиться на колонизацию в Африке, он пытался показать, что они не смогут окончательно преуспеть в борьбе с белыми рабочими и будут вытеснены из сфер квалифицированного труда. Он ссылался на тот факт, что за несколько лет до 1846 года в Нью-Йорке была огромная масса цветных рабочих, но в то время их уже не было видно. Автор вопрошал: «Кто сможет найти повозку, или телегу, или наемный экипаж, управляемый цветным человеком?» «Где подавляющее большинство цветных людей в городе?» «Никто, — говорил он, — не может отрицать, что они опустились гораздо ниже, чем несколько лет назад, и вынуждены заниматься исключительно самыми ничтожными ремеслами».

Этот джентльмен, делавший такие наблюдения, пытался подчеркнуть этот поразительный контраст, обращая внимание на тот факт, что Нью-Йорк был местом, которое проявляло огромное сострадание к рабу, пренебрегая при этом ужасным положением свободных негров, несмотря на то, что процесс их принижения происходил в то же самое время, когда аболиционисты в Нью-Йорке работали над освобождением раба. Хотя эти друзья негров и сами негры в течение этих лет смело заявляли о своих правах и требовали своего возвышения, они теряли позиции, опускаясь до более низких занятий и менее прибыльных профессий. Он верил, что недалек тот день, когда каждый желанный бизнес в городе будет полностью монополизирован белыми из-за быстрого притока иностранцев, которые были вынуждены трудиться или служить и умели трудиться с выгодой, вплоть до того, что могли сделать свой труд более ценным, чем труд цветного населения. [18]

Однако в хозяйственной сфере свободные негры Нью-Йорка добились значительных успехов после 1845 года; к 1851 году в этом отношении отмечалось явное улучшение. Этот прогресс был столь очевиден, что сторонники колонизации, которые неоднократно ссылались на нищету негров и предрассудки против них в рабочей среде как на причину, по которой они должны эмигрировать в Африку, впоследствии перестали много говорить об их нищете, перенеся свои жалобы скорее на социальное остракизм. В 1851 году автор статей в The African Repository, печатном органе Американского колонизационного общества, обсудил положение 48 000 свободных негров Нью-Йорка. Обратив внимание на 14 000 человек, проживающих в мегаполисе, редактор заявил, что положение 4000 из них приближается к зажиточному; причем 1000 из этого числа обладали солидным достатком, то есть каждый десятый находился в приятном и завидном социальном положении. Поскольку этот пессимист был вынужден признать, что для угнетенного народа это неплохой показатель, он переключается на другую тему, заявляя: «Везде негр, каково бы ни было его состояние, образование или таланты, исключен из социального равенства и социальной свободы». [19]

Тем не менее существовало множество примеров индивидуального предпринимательства, однако они часто мало что значили, поскольку негры обладали столь скудными познаниями в бизнесе, что белые люди нередко обманывали их, лишая того, что они накопили. Соджорнер Трут накопила денег более чем достаточно для удовлетворения своих потребностей, но часть их потеряла, положив их в банк без учета суммы депозита и не потребовав процентов при снятии денег из банка. [20] Некий Пирсон уговорил ее забрать деньги из банка и вложить их в общий фонд, который он собирал для выдачи всем нуждающимся и преданным свободным неграм. [21] Таким образом, ее сбережения послужили пополнению этого фонда, который вместо облегчения экономического положения многих нуждающихся свободных негров обогатил этого белого самозванца.

В качестве свидетельств этого необычного прогресса негров можно привести множество примеров лиц, добившихся богатства вопреки различным препятциям. Многие поставщики провизии и владельцы ресторанов высокого класса в Нью-Йорке были неграми, причем самым популярным из них был Томас Даунинг, владелец ресторана под зданием, где ныне располагается Дрексел-билдинг, недалеко от угла Уолл-стрит и Брод-стрит в Нью-Йорке. [22] Абнер Х. Фрэнсис и Джеймс Гарретт были некогда крупными торговцами готовой одеждой из Буффало, штат Нью-Йорк, чей годовой оборот составлял 60 000 долларов. Они успешно продолжали свое дело в течение многих лет, и их кредит был надежен на любую необходимую им сумму денег. Они потерпели неудачу в бизнесе в 1849 году, но впоследствии урегулировали предъявленные им претензии. [23] Генри Скотт и компания из Нью-Йорка занимались заготовкой солений, в основном специализируясь на снабжении судов. [24] Эдвард В. Кларк, другой нью-йоркский предприниматель, владел ювелирным заведением, требовавшим значительного капитала. Более того, его имя пользовалось уважением даже среди дельцов Уолл-стрит. [25] Мистер Хастон в течение многих лет содержал справочное бюро в Нью-Йорке. На этом посту его сменил Филип А. Белл, отличный делец. Относительно него Остин Стюарт сообщал в своей книге под названием «Положение цветных людей», что «его бизнес весьма обширен, к нему за услугами обращаются из всех точек города первые люди общины». [26]

Можно упомянуть и множество других имен. Уильям Х. Топп был одним из ведущих купцов-портных Олбани, штат Нью-Йорк. Начав жизнь без какой-либо поддержки, он самостоятельно получил образование и квалификацию для ведения дел. [27] В Пеняне, как сообщается, господа Уильям Платт и Джозеф К. Кэсси вели масштабную торговлю лесом. [28]

Находясь в центре быстро развивающейся страны, предприятия этих свободных негров с каждым годом приобретали все большее значение. Это особенно касалось аптек доктора Джеймса Маккуна Смита на Бродвее — негритянского врача, практиковавшего в Нью-Йорке в тридцатые годы, — и заведения доктора Филипа Уайта на Франкфорт-стрит. Многие негры сколотили значительное состояние. Эдвард Бидвелл в период 1827–1840 годов успешно управлял двумя магазинами на главной улице Нью-Йорка, накопив значительные деньги. Остин Стюарт, еще один пример из Нью-Йорка, получал «красивую прибыль» от продажи спиртных напитков. В какой-то момент он заявлял, что для наслаждения жизнью или улучшения своего экономического положения ему больше не требуется никаких усилий. Наконец, Уильям Смит, проницательный нью-йоркский матрос, сумел сколотить значительное состояние.

Статистические данные переписи 1850 года дают дополнительные свидетельства этого общего прогресса. Из 50 000 свободных цветных людей в штате Нью-Йорк старше 15 лет в 1850 году шестьдесят были клерками, врачами и юристами, а около 55 — торговцами и учителями. [29] Кроме того, имелись:

2 ученика 3 бармена 4 пекаря 1 кузнец 122 цирюльника 21 содержатель пансиона 28 лодочников 33 мясника 8 изготовителей сигар 12 плотников 39 извозчиков 95 поваров 107 кучеров 2 кондитера 1 оружейник 24 фермера 7 садовников 3 торговца 2 шляпника 11 изготовителей чернил 1144 разнорабочих 3 ювелира 21 священнослужитель 4 маляра 24 музыканта 434 моряка 2 механика 15 торговцев с рынка 4 печатника 23 портных 44 стюарда 808 слуг 23 сапожника 12 пономарей 8 учителей 207 занятых в других профессиях

Многие негры разумно использовали деньги, полученные от этого бизнеса. Из свободного населения в 50 000 негров 5447 человек, то есть примерно каждый десятый, в этот период учились в школе. В брошюре под названием «Нынешнее положение свободных цветных людей», изданной Джеймсом Фриманом Кларком в 1859 году, автор отмечал, что они выглядят не менее опрятно в отношении внешности и одежды, чем их белые соседи. [30] В течение одного года в период с 1850 по 1860 год негры Нью-Йорка вложили в предприятия, управляемые ими самими, 775 000 долларов; в предприятия Бруклина — 76 000 долларов. В том же году эти свободные негры приобрели недвижимость в Нью-Йорке на сумму 733 000 долларов и в Бруклине на сумму 276 000 долларов. [31]

Обладая полной свободой в Нью-Йорке, свободные негры прилагали больше усилий для улучшения своего положения. Было основано несколько газет, которые служили не только средством представления их дела публике, но и экономическим фактором. Первым из них следует упомянуть издание под названием Freedom's Journal, или The Rights of All. Эта газета, издаваемая Джеймсом Б. Русвормом, первым негром — выпускником колледжа в Соединенных Штатах, и преподобным Сэмюэлем Ф. Корнишем, была основана в марте 1827 года. [32] Другая газета, называвшаяся The Weekly Advocate, а позже сменившая название на The Colored American, появилась в Нью-Йорке 4 марта 1837 года. Ее редактором был Филип А. Белл. Позже Чарльз Беннетт Рей стал одним из владельцев и редакторов. Наконец, необходимо упомянуть такие издания этого периода, как The Elevator в Олбани, издаваемое Стивеном Майерсом; The Genius of Freedom Дэвида Рагглза; People's Press Томаса Гамильтона и North Star Фредерика Дугласа. О последнем из названных изданий вообще говорили, что оно велось на более высоком уровне, чем любое другое, и входило в число ведущих газет страны.

Арнетт Г. Линдси.

ПРИМЕЧАНИЯ:

[1] Перепись в Нью-Йорке до 1790 года:

Год Количество 1664 «очень мало» 1678 «очень мало» 1698 Округ Кингс 293. 1703, 5 округов вокруг г. Нью-Йорка 1301. 1712, 5 округов вокруг г. Нью-Йорка 1775. 1723 6171 1731 7231 1746 9717 1774 21 717 1790 21 324 1800 20 903 1810 15 017 1820 10 088 1830 75 1840 4 РАБЫ В ГОРОДЕ НЬЮ-ЙОРКЕ. 1703 801 1712 960 1731 1571 1737 1719 1746 2444

Морган, Рабство в Нью-Йорке, стр. 38.

[2] Закон об эмансипации в Нью-Йорке — African Repository, Vol. 31, page 155.

[3] Half a Man, M. W. Ovington, page 69.

[4] American Convention of Abolition Societies, 1797, p. 39.

[5] Там же, стр. 31.

[6] Там же, стр. 39.

[7] Там же, стр. 30.

[8] Там же, 1803, стр. 7.

[9] American Convention of Abolition Societies, 1805, p. 38.

[10] Там же, 1812, стр. 7.

[11] Американский конвент обществ аболиционистов, 1812, стр. 14.

[12] Инспекторы Африканских бесплатных школ Нью-Йорка сообщали в The Commercial Advertiser от 12 мая 1824 года, что «мы никогда не видели белой школы того же возраста, в которой без исключения наблюдались бы такой порядок, опрятность в одежде и чистота тела».

[13] Там же.

[14] Journal of Negro History, Vol. III, p. 354.

[15] Вудсон, Образование негров до 1861 года, стр. 286.

[16] Journal of Negro History, Vol. III.

[17] Закон о свободе и рабстве Хёрда, стр. 81.

[18] African Repository, сентябрь 1846 г., стр. 278.

[19] Там же, 1851, стр. 263.

[20] Повествование о Соджорнер Трут, стр. 99.

[21] Там же, стр. 99.

[22] Мартин Дилейни, Положение цветных людей, стр. 139.

[23] Там же, стр. 102.

[24] Там же, стр. 106.

[25] Остин Стюарт, Положение цветных людей, стр. 102.

[26] Там же, стр. 102.

[27] Остин Стюарт, Положение цветных людей, стр. 102.

[28] Там же, стр. 132.

[29] Седьмая перепись населения Соединенных Штатов.

[30] Дж. Ф. Кларк, Нынешнее положение цветных людей, стр. 14.

[31] Там же.

[32] Афроамериканская пресса, стр. 27.

ДОКУМЕНТЫ

ВОЗЗВАНИЕ АМЕРИКАНСКОГО КОНВЕНТА ОБЩЕСТВ АБОЛИЦИОНИСТОВ

Исследователю так называемой негритянской проблемы наших дней может быть полезно изучить методы людей, занимавшихся этим более века назад. Каковы были их планы, какие механизмы они создали для их реализации и какие надежды они возлагали на конечный успех — все это предоставит много материала для размышлений социальным работникам. Поэтому ниже публикуется ряд ежегодных воззваний Американского конвента обществ аболиционистов к различным отделениям, в которых излагается ежегодный обзор работы, общий обзор достигнутых результатов и пути и средства ее успешного завершения.

Антирабовладельческим группам

Обществу

за

содействие отмене рабства и т. д.

Мы с особым удовольствием сообщаем вам, что Конвент делегатов от большинства обществ аболиционистов, созданных в Соединенных Штатах и собравшихся в этом городе, с большим единодушием завершил дела, вынесенные на его рассмотрение. Преимущества, которые можно извлечь из этой встречи, настолько очевидны, что мы единогласно рекомендуем вам ежегодно созывать аналогичную встречу до тех пор, пока великая цель нашего объединения — свобода наших собратьев — не будет полностью и недвусмысленно установлена.

Для достижения этой важной цели мы считаем целесообразным постоянно иметь в виду необходимость прилагать всемерные и непрекращающиеся усилия к уничтожению рабства, а также к защите и улучшению положения порабощенных и эмансипированных. Неотразимое, хотя и молчаливое продвижение принципов истинной философии сделает многое для нас; но, находясь в ситуации, хорошо приспособленной для продвижения этих принципов, нам поистине подобает использовать каждый случай для содействия великим замыслам наших институтов. С этой целью мы считаем правильным просить вас объединиться с нами в самых энергичных усилиях по достижению соблюдения законов в пользу эмансипации; а там, где эти законы несовершенны, не следует прекращать почтительные обращения к легислатурам штатов, сколь бы безуспешными они ни казались. — Давайте помнить для нашего утешения и ободрения в этих случаях, что, хотя личные интересы и предрассудки могут сопротивляться, фундаментальные принципы нашего правительства, равно как и прогрессивное и быстрое влияние разума и религии, на нашей стороне — и давайте никогда не падать духом из-за страха перед исходом, когда перед нами четко поставлена задача долга; ибо несомненная истина заключается в том, что ни одно доброе усилие никогда не может быть полностью утрачено.

Размышляя о великих принципах наших ассоциаций, мы не можем не рекомендовать вашему вниманию целесообразность приложения усилий по созданию, по мере необходимости, обществ аболиционистов в вашем собственном и в соседних штатах; ибо из-за отсутствия согласия со стороны других благие намерения и усилия многих честных и ревностных людей часто терпят крах.

Но хотя мы хотим привлечь ваше внимание к этим предметам, есть еще один, мимо которого мы не можем пройти. Мы все слишком привыкли к упрекам врагов нашего дела по поводу невежества и преступлений чернокожих, чтобы не желать, чтобы они были необоснованными. И хотя для нас вполне очевидно, что это невежество и эти преступления проистекают из унизительного состояния рабства, не можем ли мы с уверенностью попытаться смыть этот упрек? — Давайте приложим усилия к тому, чтобы детей эмансипированных и даже порабощенных выходцев из Африки обучали элементарной грамоте — принципам добродетели и религии, а также тем ремеслам, которые будут занимать их наиболее постоянно и, следовательно, меньше подвергать праздности и распутству; и тем самым готовить их к тому, чтобы стать хорошими гражданами Соединенных Штатов: привилегия и возвышение, к которым мы с радостью стремимся и которые, как мы верим, лучше всего могут быть заслужены привычками трудолюбия и добродетели.

Мы направим вам точную копию наших трудов вместе с различными меморандумами и обращениями, которые показались нам необходимыми в настоящее время; и рекомендуем вам целесообразность предоставления полных полномочий делегатам, которые встретятся в 1795 году, полагая, что работа этого Конвента станет более легкой и более широко полезной, если вы направите со своими представителями заверенные копии конституции и законов вашего Общества и всех существующих в вашем штате законов, касающихся рабства, с такими фактами, относящимися к этому делу, которые могут прояснить соответствующее положение рабства и чернокожих в целом.

Обществу

за

содействие отмене рабства и т. д.

Делегаты от различных обществ аболиционистов в Соединенных Штатах, собравшиеся в этом городе, выражают вам с большим удовлетворением то удовольствие, которое они испытали от пунктуального присутствия лиц, делегированных на этот Конвент, и той гармонии, с которой они обсуждали различные вопросы, представленные им в настоящее время на рассмотрение. Выгоды, которые могут проистекать из продолжения этой общей встречи посредством содействия главной цели ее учреждения — всеобщей эмансипации несчастных африканцев, все еще находящихся в оковах, — кажутся нам столь многочисленными и важными, что побуждают нас рекомендовать вам направить делегатов на аналогичный Конвент, который мы предлагаем провести в этом городе первого января тысяча семьсот девяносто шестого года.

Мы сочли необходимым попросить вашего дальнейшего внимания к той части обращения прежнего Конвента, которая касается получения заверенных копий законов вашего штата, касающихся рабства, и чтобы вы прислали на следующий Конвент точные копии всех таких законов, которые действуют в настоящее время, и тех, которые были отменены. Будучи убеждены в том, что исторический обзор различных актов и положений легислатур нескольких штатов, касающихся рабства, с периода их соответствующих поселений до настоящего времени путем прослеживания развития системы африканского рабства в этой стране и ее последовательных изменений в различных правительствах Союза пролил бы много света на цели нашего исследования и внимания и позволил бы нам определить, насколько далеко продвинулось дело справедливости и человечности среди нас и как скоро мы можем разумно ожидать его торжества, — мы рекомендуем вам принять такие меры, какие вы сочтете способствующими этой цели, для приобретения материалов для ныне предлагаемого труда и содействия его публикации; и сообщить предстоящему Конвенту о том прогрессе, которого вы достигли в деле совершенствования плана, предлагаемого здесь вашему вниманию и заботе.

Полагая, что знакомство с именами должностных лиц различных обществ аболиционистов облегчит ту дружественную переписку, которая всегда должна поддерживаться между нашими различными ассоциациями, мы просим вас присылать на следующий и на каждый последующий Конвент точный список всех должностных лиц вашего Общества на текущий момент с указанием числа членов, из которых оно состоит. И это помогло бы Конвенту в определении существующего состояния рабства в Соединенных Штатах, если бы вы переслали им точный отчет о лицах, освобожденных при содействии вашего Общества, и о тех, кого можно считать яркими примерами оказанной вами помощи; а также ведомость о числе свободных чернокожих в вашем штате, их имуществе, занятиях и нравственном поведении.

Поскольку знание о том, что было сделано, и об успехе, сопровождавшем усилия человечности, укрепит надежду благожелательности и побудит к дальнейшим усилиям, мы верим, что вы раздетите наше мнение о том, что было бы весьма полезно получить правильные отчеты о всех судебных процессах и решениях судов юрисдикции, касающихся рабства, знание которых может послужить делу отмены рабства, и передать их на следующий или любой будущий Конвент.

От вашего внимания не могло ускользнуть, как много людей продолжают отвратительную практику порабощения своих собратьев и соглашаются с софистикой сторонников этой практики исключительно из-за недостатка размышлений и привычного внимания к собственным непосредственным интересам. Если бы к таковым часто применялась сила разума и убеждение красноречия, они могли бы пробудиться к осознанию своей несправедливости и содрогнуться от ужаса перед чудовищностью своего поведения. Чтобы произвести столь желательные перемены как в настроениях, так и в практике, мы рекомендуем вам учредить ежегодные или иные периодические речи или ораторские выступления, произносимые публично на тему рабства и средств его отмены.

Мы не можем не выразить вам нашего искреннего желания, чтобы вы без устали продолжали стремиться всеми доступными вам методами, сулящими какой-либо успех, добиться либо абсолютной отмены всех законов в вашем штате, одобряющих рабство, либо такого их улучшения, которое постепенно приведет к полной отмене. И все же, даже если эта великая цель будет счастливо достигнута, это не положит конец необходимости дальнейшего труда. Воспитание эмансипированных — самая благородная и трудная задача, которую нам предстоит выполнить, — потребует всей нашей мудрости и добродетели, а также постоянного применения величайшего мастерства и осмотрительности. Когда мы разорвем его цепи и вернем африканцу пользование его правами, великое дело справедливости и благожелательности не будет завершено — новорожденный гражданин должен получить то наставление и те мощные впечатления моральной и религиозной истины, которые сделают его способным и стремящимся выполнять различные обязанности, которые он должен самому себе и своей стране. Обучая некоторых высшим наукам, а всех — полезным элементам знания и предписаниям религии и морали, мы не только сможем смыть поношение и клевету, столь несправедливо расточаемые на нас, но и посрамим врагов истины, доказав, что несчастные сыны Африки вопреки унижающему влиянию рабства ни в коей мере не уступают более удачливым жителям Европы и Америки.

В качестве средства осуществления в некоторой степени столь добродетельного и похвального замысла мы рекомендуем вам ежегодно или на любой другой более удобный срок назначать комитет для выполнения таких планов улучшения положения и нравственного характера свободных чернокожих в вашем штате, которые вы сочтете наиболее подходящими для вашей конкретной ситуации.

Декретом Национального конвента Франции все чернокожие и цветные люди на территории Французской республики объявлены свободными и имеющими право на равное участие в правах граждан Франции. До нас дошли сведения, что многие лица вышеуказанной категории, несмотря на изданный в их пользу декрет, были привезены эмигрантами из островов Вест-Индии в Соединенные Штаты и в настоящее время содержатся в рабстве. Мы предлагаем вам рассмотреть целесообразность, а также необходимость проведения расследования по этому вопросу и добиваться их освобождения, насколько это окажется совместимым с законами вашего штата. [2]

Обществу

за содействие

отмене рабства и т. д.

Делегаты от различных обществ аболиционистов в Соединенных Штатах сообщают вам, что, согласно рекомендации Конвента прошлого года, они встретились в этом городе первого числа текущего месяца и с большим согласием и удовлетворением завершили дела, вынесенные на их рассмотрение. Они рады заверить вас, что каждая последующая встреча доказывает важность того единения и согласия, которые столь счастливо установились между различными обществами в преследовании великой цели их объединения.

Но хотя усилия этого делегированного органа до сих пор сопровождались, как мы надеемся, значительным успехом — хотя мы убеждены, что можно отметить немалый прогресс в великом деле эмансипации, — многое еще предстоит сделать; до тех пор пока семьсот тысяч наших собратьев в Соединенных Штатах пребывают в состоянии рабства, ощущается острая необходимость продолжать наши усилия; мы должны держать наше внимание прикованным к этому предмету и быть готовыми использовать любую благоприятную возможность, которая может представиться для продвижения интересного дела, в котором мы участвуем. Поэтому мы побуждены продолжать прежнюю рекомендацию о том, чтобы аналогичная встреча проводилась ежегодно; и поскольку созыв в текущее время сопряжен с неудобствами, мы предлагаем следующему Конвенту собраться в этом городе в первую среду мая 1797 года.

Мы рады узнать из различных докладов, представленных нам, что большинство рекомендаций, сделанных предыдущими конвентами, привлекли значительное внимание со стороны различных обществ, которым они были адресованы. Но поскольку они не были выполнены единообразно и в полной мере, позвольте нам повторить просьбу, в той мере, в какой это применимо к вашему обществу, чтобы вы передали на следующий Конвент заверенные копии всех таких законов, каким-либо образом касающихся рабства, которые действуют в настоящее время, были отменены или могут быть приняты в дальнейшем; правильные списки должностных лиц вашего общества на текущий момент, а также имена всех ваших членов и места их жительства; отчет о деятельности вашего общества по освобождению африканцев и других лиц, незаконно удерживаемых в неволе; заявление о положении чернокожих, как порабощенных, так и свободных, в вашем штате в отношении имущества свободных, а также занятости и нравственного поведения всех; отчеты о таких судебных процессах и решениях судов юрисдикции в отношении африканцев, которые имели место; отчет об усилиях, предпринятых для получения отмены или смягчения законов, касающихся рабства; информацию о том, что было сделано во исполнение рекомендации последнего Конвента об учреждении периодических речей на тему рабства и средств его отмены; и, наконец, отчет о прогрессе, достигнутом вами в деле распространения преимуществ образования на африканцев. И мы далее просим, чтобы любые сообщения, которые будут сделаны на следующий или любой будущий Конвент вследствие вышеуказанных рекомендаций, были представлены в форме регулярных письменных отчетов с указанием того, каким образом и в какой степени вы выполнили их и насколько ваши усилия оказались безрезультатными. Посредством этого будет представлен такой обзор состояния каждого Общества, что различные отчеты смогут быть внесены в протокол Конвента, который благодаря этому сможет лучше решить вопрос о целесообразности публикации тех частей этих сообщений, которые лучше всего подходят для продвижения дела истины и человечности.

Поскольку в ряде случаев ведение точных реестров лицами, назначенными для этой цели некоторыми обществами аболиционистов в Соединенных Штатах, приносило весьма важные преимущества в отношении состоявшихся освобождений от рабства, мы настоятельно рекомендуем вам, если вы еще не ввели это правило, сделать его впредь предметом своего пристального внимания. Такие записи могут различными способами способствовать делу эмансипации.

Мы узнали, что предложение, внесенное последним Конвентом в отношении чернокожих и цветных людей, которые эмигрировали из Вест-Индии и в настоящее время проживают в Соединенных Штатах, во многих случаях приводило к трудностям; чтобы устранить их, мы сочли необходимым передать вам следующую выдержку из двенадцатой статьи Консульской конвенции между Францией и Соединенными Штатами, которая, как мы полагаем, путем определения надлежащих судебных органов, к которым следует обращаться в таких случаях, окажется достаточной для руководства вашими действиями в этом вопросе в будущем, а именно:

«Все разногласия и тяжбы между французскими гражданами в Соединенных Штатах и между американскими гражданами во владениях Франции должны разрешаться соответствующими консулами и вице-консулами либо путем передачи дела арбитрам, либо путем вынесения упрощенного судебного решения без взимания судебных издержек; и никакой гражданский или военный чиновник страны не должен вмешиваться в это или принимать какое-либо участие в данном деле».

Размышляя об отвратительной природе и огромных масштабах зла, против которого вы объединились, а также о неоценимой важности целей, которых вы стремитесь достичь, мы не можем не призвать к неустанным усилиям в достижении стоящих перед вами великих задач. Мы убеждены, что вы не пренебрежете никакими справедливыми средствами, находящимися в вашей власти, которые могут способствовать продвижению, прямо или косвенно, дела равной свободы; и нам также приятно выразить нашу уверенность в том, что в этом стремлении многое все еще в ваших силах. Хотя вы не можете контролировать законодательные органы и хотя, когда вы защищаете дело гуманности, они не всегда будут прислушиваться к вам, существуют и другие средства, которые, возможно, более эффективны. Вы можете сделать многое, направляя свои усилия на убеждение отдельных лиц, распространяя среди них надлежащие публикации и представляя их умам зло рабства в различных формах.

Следующее было включено в Обращение к Пенсильванскому обществу аболиционистов.

И поскольку точная информация по этому вопросу не может быть распространена слишком широко, мы просим вас собрать все возможные сведения относительно таких чернокожих и цветных людей в Соединенных Штатах, которые стали гражданами Французской Республики согласно декрету Национального конвента от 16 плювиоза второго года Республики, и передать их всем другим обществам аболиционистов в Соединенных Штатах.

Мы также не можем предположить, что это было бы совершенно неэффективным усилием в пользу свободы, если бы ее сторонники по всей территории Соединенных Штатов во всех случаях, когда это возможно, демонстрировали явное предпочтение товарам, произведенным или изготовленным вольноотпущенниками, перед теми, которые культивируются или производятся рабами. Таким образом, каждый человек может выразить свое неприятие угнетения и засвидетельствовать протест против практики, которая до сих пор остается позором нашей земли.

Мы сочли уместным обратиться к свободным африканцам и другим свободным цветным людям в Соединенных Штатах по различным вопросам, которые, как мы полагаем, непосредственно касаются их интересов и благополучия. Мы распорядились направить вам копии этого обращения и просим вас распространить их в вашем штате таким образом, который, по вашему мнению, наилучшим образом способствует достижению его цели.

Мы не можем закончить, не обратив ваше внимание особым образом на необходимость назначения таких ваших членов для представления вас в Конвенте, которые будут пунктуально внимательны к обязанностям своего назначения. Мы с сожалением отмечаем, что существуют некоторые основания для жалоб по этому поводу; но мы верим, что в будущем будет обеспечено такое полное представительство, которое придаст все большую поддержку, энергию и успех нашим объединенным усилиям в великом деле человеческого счастья.

Копии наших протоколов будут представлены вам; мы надеемся, что вы извлечете из них удовлетворение и осознаете важность нескольких объектов, которые мы рекомендовали вашему вниманию.

Обществу

по содействию

отмене рабства.

Чтобы проинформировать вас о наших действиях, запросить ваш дальнейший совет и помощь, а также попросить вашего особого внимания к первоначальной цели наших собраний, мы обращаемся к вам сейчас.

Мы, как и прежде, завершили наши дела в гармонии и удовлетворении; специфические объекты этого будут видны из наших протоколов, передаваемых вместе с сим, и мы можем искренне добавить, что важные преимущества, явно возникающие из такого сбора информации и обмена мнениями, слишком очевидны, чтобы не объединить нас в рекомендации о том, чтобы аналогичный Конвент делегатов от различных обществ аболиционистов был проведен в этом городе первого июня 1798 года.

Несоблюдение этого предложения несколькими обществами в течение последних нескольких лет заставляет нас полагать, что могут существовать некоторые препятствия, которые, возможно, могли бы быть устранены; поэтому мы просим, чтобы там, где не достигнуто соглашение об отправке делегатов, такие общества в письменном виде сообщали Конвенту о своем решении и его причинах. Это позволит Конвенту лучше судить о наиболее правильном способе действий в будущем.

Таблица, содержащая требования этого и предыдущих Конвентов и то, насколько они до сих пор были выполнены каждым обществом, покажет уместность и необходимость выполнения этих требований; на чем, после того как это было указано, теперь не нужно более настаивать.

Когда мы рассматриваем обширное влияние образования на общество, мы считаем, что должное внимание к обучению чернокожих и цветных людей всех категорий не может быть подчеркнуто слишком сильно. Это относится не только к тому, что называется школьным обучением, но по существу состоит в привитии здравых принципов морали и религии, а также привычек воздержанности и трудолюбия. Из постоянного внимания к благополучию этого глубоко оскорбленного и угнетенного народа мы снова обратились к ним по тем пунктам, которые, как мы сочли, будут наиболее полезными; но в значительной степени от вас будет зависеть распространение и обеспечение выполнения рекомендованных советов: и мы можем добавить, что, поскольку зло, которое неизбежно должно возникнуть из-за их содержания в состоянии невежества, неисчислимо, так и, по нашему мнению, величайшей и, возможно, единственной важной услугой, которую мы можем оказать им и нашей стране, является распространение знаний и морали среди них, тем самым постепенно и безопасно поднимая их до того уровня, которого они должны, с течением времени, неизбежно достичь.

Различные Конвенты из года в год стремились получить от обществ аболиционистов всякого рода информацию, которая может проиллюстрировать историю рабства в Соединенных Штатах; мы теперь повторяем их просьбу с целью формирования истории этого важного предмета.

Из полученных общих отчетов, а также из наших собственных наблюдений мы настоятельно рекомендуем, чтобы там, где в одном штате существует несколько обществ аболиционистов, они, если возможно, сформировали общий план союза или конфедерации, чтобы во всех важных случаях действовать согласованно.

Вы уже хорошо осведомлены об акте Конгресса от 22 марта 1794 года, запрещающем гражданам Соединенных Штатов снабжать иностранные государства рабами; вы также, скорее всего, слышали, что этот мудрый и гуманный закон слишком часто нарушался нашими гражданами; вследствие чего общества аболиционистов Пенсильвании, Нью-Йорка и Провиденса по отдельности начали судебное преследование против различных лиц и судов, вовлеченных в эту отвратительную торговлю; первое из названных обществ добилось успеха в двух судебных процессах, которые они предприняли в Окружном суде Пенсильвании и Соединенных Штатов Америки. Суда были конфискованы, и иски против капитанов и владельцев находятся на рассмотрении в Окружном суде Соединенных Штатов в и для Пенсильванского округа среднего округа. Есть веские основания полагать, что другие общества встретят такой же успех.

Помимо информации, взаимно предоставляемой обществами друг другу по мере необходимости, чтобы помочь им в пресечении такой тайной практики, мы считаем, что было бы весьма полезно направлять все детали, которые становятся вам известны по этому вопросу, следующему Конвенту, который может сделать очень важное использование этого.

Трудности, которые постоянно возникали в отношении чернокожих и цветных людей, которые в течение последних нескольких лет эмигрировали из Французской Вест-Индии в Соединенные Штаты, привлекли внимание этого и предыдущих Конвентов. Чтобы устранить эти трудности, мы направляем вам заверенную копию аутентичного декрета Национального конвента Франции от 16 плювиоза второго года Республики (5 февраля 1794 года), который был недавно получен Пенсильванским обществом аболиционистов. С этим декретом, с тех пор полностью подтвержденным французской конституцией 1795 года, мы верим, что вы будете иметь возможность оказать всяческую законную и эффективную помощь этим несчастным людям.

Еще остается предмет, который, хотя часто и обсуждался, продолжает требовать нашего серьезного внимания; мы имеем в виду наиболее подходящие средства распространения принципов справедливой и равной свободы среди человечества: и поскольку мы заявляем, что не берем на себя никаких иных полномочий, кроме полномочий убеждения и убеждения, основанных на непогрешимой основе истины и справедливости, мы желаем, чтобы вы должным образом обратили внимание на масштаб дела, в котором мы участвуем, чтобы упорно и стойко продолжали свои обращения к законодательным органам и судам для облегчения участи наших несчастных африканских братьев и продолжали просвещать общественное мнение, распространяя как можно больше всякого рода полезной информации по этому вопросу: чтобы таким образом мы могли во всех формах и по любому случаю быть готовыми защищать дело угнетенных на языке убеждения и истины. И тогда мы выполним свой долг; и тогда мы сможем со смиренной уверенностью взирать на благословение и защиту великого Отца всех, чьи пути справедливы и равны и который создал от одной крови все народы человеческие.

Обществу

по содействию

отмене рабства и т. д.

Конвент делегатов от обществ аболиционистов, созданных в различных частях Соединенных Штатов, собравшийся в Филадельфии, поздравляет своих избирателей с общим прогрессом в достижении своих целей со времени последней встречи, а также с единством мнений и гармонией обсуждений, которые преобладали во всех их действиях.

Собрание в Конвенте через надлежащие интервалы принесло так много преимуществ в объединении взглядов и операций сторонников эмансипации по всей территории Соединенных Штатов, что мы убеждены, что вы присоединитесь к нашему мнению о том, что целесообразно провести еще один Конвент делегатов от различных обществ аболиционистов в этом городе в первую среду июня в году тысяча восьмисотом.

Изменение периода встречи мы приняли с учетом специфической ситуации в нашей стране и состояния объектов, которые до сих пор занимали наше внимание; но мы настоятельно просим, чтобы общее представительство и пунктуальное присутствие имели место в рекомендованное время.

Хотя из отчетов тех обществ, которые направили делегатов на этот Конвент, мы с воодушевлением и удовольствием отметили настойчивость, которая используется, и прогресс, который достигнут в великой работе, ради которой мы объединились; тем не менее, мы не можем не заметить с сожалением отсутствие многих наших членов и полное упущение нескольких обществ назначить представителей или выполнить просьбу последнего Конвента о том, чтобы там, где не было достигнуто соглашение об отправке делегатов, такое решение и его причина могли быть сообщены Конвенту в письменном виде. Поэтому тем обществам, которые не выполнили это, мы вынуждены настоятельно повторить просьбу и призвать к их особому вниманию к этому.

Некоторыми обществами общие требования предыдущих Конвентов еще не были выполнены или на них не был дан ответ, а другими — только частично. Точная таблица этих требований и того, каким образом каждое общество выполнило их, была составлена последним Конвентом и направлена различным обществам аболиционистов. Ссылаясь на нее и на отчет комитета этого Конвента, которому были переданы различные сообщения, включенные в копию наших протоколов, передаваемых вместе с сим, вы заметите, что еще предстоит сделать; и мы надеемся, что вы сможете сделать полные отчеты следующему Конвенту вместе с другой информацией, которая может показаться вам полезной для важной цели формирования истории прогресса и состояния рабства в Соединенных Штатах.

Нельзя сказать слишком много о необходимости постоянного внимания к вопросу образования. Подготовить умы наших несчастных африканских братьев к тому состоянию свободы и рангу в обществе, к которому они должны, рано или поздно, прийти — распространять среди них полезные инструкции по моральным и религиозным вопросам и использовать наши максимальные усилия для создания школ с целью обучения их чтению и письму, должно, как мы полагаем, быть первоочередной задачей всех обществ аболиционистов. Мы также считаем важным в этот конкретный период внушить умам тех, кто находится в рабстве, уместность спокойного подчинения предписаниям их хозяев, заверяя их, что таким поведением они, вероятно, испытают не только преимущества лучшего обращения в их нынешней ситуации, но также, возможно, заставят даже их владельцев осознать несправедливость, которая присуща принципам рабства.

Твердо убежденные в том, что значительная польза уже была получена от внушения дружеских советов этому угнетенному народу, и полагая, что чувства, содержащиеся в обращениях предыдущих Конвентов к свободным чернокожим и другим цветным людям в Соединенных Штатах, не могут быть слишком часто повторяемы и подкрепляемы, мы рекомендуем вниманию обществ уместность переиздания этих обращений каждым обществом, а также такое их сообщение и распространение, которые могут быть наилучшим образом рассчитаны на содействие благотворному эффекту.

Конвент был проинформирован о том, что суда оснащаются грузами для определенных островов Вест-Индии, части которых там реализуются, и на вырученные средства покупаются рабы, которые перевозятся на другие из указанных островов и продаются; также о том, что другие суда загружаются ромом для определенных портов Африки, на вырученные средства от которого, как у нас есть основания полагать, покупаются туземцы, а затем перевозятся и продаются как рабы в Вест-Индии. Мы рекомендуем провести строгое расследование поведения лиц, таким образом нарушающих требования гуманности, а также честь и интересы нашей страны, чтобы могли быть приняты надлежащие меры для наказания и предотвращения такой гнусной и позорной практики.

Мы сочли целесообразным ограничить наше внимание в настоящее время, главным образом, приведением в исполнение мер, рекомендованных ранее. Давайте, однако, будучи благоразумными и осторожными, продолжать быть твердыми и искренними. Давайте использовать любую возможность, которая может представиться для улучшения положения рабов, насколько законы, под которыми мы все действуем, позволят нам действовать. Давайте не делать ничего, что может справедливо вызвать осуждение нашей страны, но действовать во всем с той умеренностью и приличием, которые до сих пор отличали общества аболиционистов.

Мы с уверенностью верим, что когда бури, которыми в настоящее время взволнован мир, утихнут, свет истины прорвется сквозь темный мрак угнетения — жестокость и несправедливость не только услышат, но и подчинятся голосу разума и религии; и в этих Соединенных Штатах практика народа будет соответствовать их декларации — «Что все люди рождаются одинаково свободными и имеют неотъемлемое право на Свободу».

Обществу

и т. д.

Конвент делегатов от различных обществ аболиционистов, созданных в Соединенных Штатах, с удовольствием сообщает вам, что их обсуждения проводились с большой гармонией и удовлетворением для них самих.

Они, однако, глубоко сожалеют, что так мало обществ были побуждены направить представителей на Конвент.

Великую и добрую работу по возвращению свободы пленнику и подготовке его к занятию того места в шкале бытия, с которого он был вытеснен властным духом силы и узурпации, можно считать лишь едва начатой. Сколько тысяч несчастных существ все еще томятся в рабстве в этих Соединенных Штатах, которым свет утра, который должен пробуждать всю природу одинаково к гармонии и радости, не приносит, возможно, никакого другого утешения, кроме одинокой уверенности в том, что еще один день отнят от долгого периода их страданий — Это еще не все — Тщетно вы освобождаете африканцев, пока пренебрегаете обеспечением их средствами для надлежащего обеспечения себя и становления полезным членом общества. Этот предмет один открывает обширное поле для активной благотворительности и справедливо требует приложения большой части талантов и трудов сторонников эмансипации.

Для достижения этих желаемых целей, столь настоятельно требуемых каждым чувством сострадательного сердца, союз и концентрация энергии представляются необходимыми. Общества никогда не должны быть найдены в погоне за несоответствующими мерами, но действовать согласованно; и это не может, возможно, быть лучше достигнуто, чем свободным и либеральным обменом информацией, откуда полезные знания должны расходиться к каждому обществу, сообщая жизнь, энергию и последовательность целому.

Преимущества, вытекающие из этого учреждения, могут быть известны из прошлого опыта; но в качестве дополнительного примера хороших эффектов, вытекающих из него, мы отсылаем вас к обращениям, направленным в этом году Конвенту и напечатанным в протоколах; в которых вы заметите, и особенно в том, что из Нью-Йорка, много ценного материала. Это общество упоминает вид похищения людей, который, к позору человечества, осуществлялся в этом городе таким образом, что сразу же демонстрирует бесстыдную дерзость его исполнителей, а также злые и хитрые искусства, практикуемые врагами свободы на угнетенном народе. Есть веские основания полагать, что подобная практика тайно преследуется в других частях Союза. Поэтому мы настоятельно призываем к вашему бдительному вниманию к этому предмету, чтобы, если какие-либо другие лица должны быть вовлечены в эту гнусную торговлю, они могли быть заставлены претерпеть то разоблачение и наказание, которое столь заслуженно заслуживает чудовищность преступления.