Если верно, что еврей, как было предложено, именно из-за своей интеллектуальности является прирожденным идеалистом, интернационалистом, доктринером и революционером, в то время как негр, из-за своей естественной привязанности к известным, знакомым объектам, местам и лицам, предрасположен к консерватизму и к местным и личным лояльностям: если эти вещи верны, мы в конечном итоге должны будем учитывать их практически. Несомненно, что негр неизменно проявлял склонность к лояльности: во время рабства — к своему хозяину, а во время свободы — к Югу и стране в целом. Он сохранял это отношение лояльности, к тому же, в очень обескураживающих обстоятельствах. Я однажды слышал, как Келли Миллер, самый философский из лидеров и учителей своей расы, сказал в публичной речи, что одна из величайших трудностей, которую негр испытывал в этой стране, была связана с тем фактом, что ему не позволяли быть патриотичным.
Конечно, все эти предполагаемые расовые характеристики имеют как положительное, так и отрицательное значение. Каждая раса, как и каждый индивидуум, имеет пороки своих добродетелей. Вопрос остается до сих пор, в какой степени так называемые расовые характеристики являются фактически расовыми, то есть биологическими, и в какой степени они являются эффектом условий окружающей среды. Тезис этой статьи, повторюсь, заключается в следующем: (1) Фундаментальные темпераментные качества, которые являются основой интереса и внимания, действуют как селективные агентства и как таковые определяют, какие элементы в культурной среде каждая раса выберет, в каком регионе она будет искать и находить свое призвание в более широкой социальной организации; (2) что, с другой стороны, техника, наука, машины, инструменты, привычки, дисциплина и все интеллектуальные и механические устройства, с которыми живет и работает цивилизованный человек, остаются относительно внешними по отношению к внутреннему ядру значимых отношений и ценностей, которые составляют то, что многие называют волей группы. Эта расовая воля, безусловно, в значительной степени социальна, то есть модифицирована социальным опытом, но она покоится в конечном итоге на комплексе унаследованных характеристик, которые являются расовыми.
Из сказанного следует, что отдельный человек является носителем двойного наследства. Как член расы он передает путем скрещивания биологическое наследство. Как член общества или социальной группы, с другой стороны, он передает путем общения социальное наследство. Конкретный комплекс наследуемых признаков, который характеризует индивидуумов расовой группы, составляет расовый темперамент. Конкретная группа привычек, приспособлений, чувств, отношений и идеалов, передаваемых путем общения и образования, составляет социальную традицию. Между этим темпераментом и этой традицией существует, как было общепризнано, очень тесная связь. Мое предположение заключается в том, что темперамент является основой интересов; что как таковой он определяет в конечном счете общий ход внимания, и это, в конечном итоге, определяет выбор в случае индивидуума его призвания, в случае расовой группы — ее культуры. То есть темперамент определяет, чем будут интересоваться индивидуум и группы; какие элементы общей культуры, к которым они имеют доступ, они будут ассимилировать; чему, говоря педагогическими терминами, они будут учиться.
Будет очевидно сразу, что там, где индивидуумы одной расы и, следовательно, одного темперамента связаны, темпераментные интересы будут стремиться усиливать друг друга, и внимание членов группы будет более полно сосредоточено на специфических объектах и ценностях, которые соответствуют расовому темпераменту. Таким образом, расовые качества становятся основой для национальностей, причем националистическая группа является просто культурным и в конечном итоге политическим обществом, основанным на базе расовых наследств. С другой стороны, когда расовая сегрегация нарушается и члены расовой группы рассеиваются и изолируются, будет происходить противоположный эффект. Это объясняет явления, которые часто были предметом комментариев и наблюдений, что расовые характеристики проявляются необычным образом в больших однородных собраниях. Контраст между массовым собранием одной расы и аналогичным собранием другой особенно поразителен. При таких обстоятельствах появляются характерные расовые и темпераментные различия, которые в противном случае остались бы совершенно незамеченными.
Когда физическое единство группы увековечивается сменой родителей и детей, расовый темперамент, включая фундаментальные отношения и ценности, которые покоятся на нем, сохраняются в неприкосновенности. Когда, однако, общество растет и увековечивается иммиграцией и адаптацией, происходит, в результате смешения рас, разрушение комплекса биологически унаследованных качеств, которые составляют темперамент расы. Это снова инициирует изменения в нравах, традициях и в конечном итоге в институтах сообщества. Изменения, которые происходят от модификации в расовом темпераменте, будут, однако, лишь незначительно изменять внешние формы социальных традиций, но они, вероятно, глубоко изменят их содержание и значение. Конечно, другие факторы, индивидуальная конкуренция, формирование классов и особенно рост общения, все сотрудничают, чтобы усложнить всю ситуацию и модифицировать эффекты, которые были бы произведены расовыми факторами, работающими в изоляции. Все эти факторы должны быть в конечном итоге приняты во внимание, однако, в любой удовлетворительной схеме решения проблемы американизации путем образования. Это, однако, вопрос для более полного анализа и дальнейшего исследования.
Роберт Э. Парк
Сноски:
[1] Этот доклад был представлен перед Американским социологическим обществом, созванным на ежегодную сессию в Ричмонде в 1918 году.
[2] «Город: Предложения для исследования человеческого поведения в городской среде», Американский журнал социологии, V, 44, март 1915 г., стр. 589.
[3] Риверс, «Этнологический анализ культур», Nature, том I, 87, 1911.
[4] У. Дж. Макги, Пиратская аккультурация.
[5] Существует или существовала несколько лет назад недалеко от Мобила колония африканцев, которые были привезены в Соединенные Штаты еще в 1860 году. Верно также и то, что майор Р. Р. Мотон, который сменил Букера Т. Вашингтона на посту главы Института Таскиги, до сих пор хранит историю, рассказанную ему бабушкой о том, как его прадед был привезен из Африки на рабовладельческом корабле.
[6] Домашние нравы и социальное положение белого, цветного и негритянского населения Вест-Индии, миссис Кармайкл, том I. (Лондон, Wittaker, Treacher and Co.), стр. 251. «Коренные африканцы вовсе не любят, чтобы предполагалось, что они сохраняют обычаи своей страны, и считают себя удивительно цивилизованными, будучи пересаженными из Африки в Вест-Индию. Креольские негры неизменно считают себя высшими людьми и господствуют над коренными африканцами».
[7] Общество по распространению Евангелия в иностранных землях было основано в 1701 году, и усилия по христианизации негров проводились с большим рвением и с некоторым успехом.
[8] Журнал негритянской истории, том I, 1916, стр. 70.
[9] Афроамериканские народные песни: Исследование расовой и национальной музыки, Генри Эдвард Кребиль. (Нью-Йорк и Лондон, G. Schirmer), стр. 37. Из письма Лафкадио Хирна.
[10] Армейская жизнь в черном полку, Томас Уэнтуорт Хиггинсон. Бостон, Fields, Osgood and Co., 1870.
[11] Кребиль, Афроамериканские народные песни, стр. 16.
[12] Исследования по истории, экономике и публичному праву, под редакцией Факультета политических наук Колумбийского университета, том 37, Нью-Йорк, 1910, № 3 — Социальные и психические черты негра, Говард У. Одум, доктор философии, стр. 91.
[13] Кребиль, Афроамериканские народные песни.
КОМПАНИЯ КОРОЛЕВСКИХ АВАНТЮРИСТОВ АНГЛИИ, ТОРГУЮЩИХ В АФРИКЕ, 1660-1672
ВВЕДЕНИЕ
Английские коммерческие компании, торговавшие с западным побережьем Африки в течение XVII и XVIII веков, практически ускользнули от внимания исторических исследователей. Несомненно, это пренебрежение является результатом того небольшого значения, которое до недавнего времени придавалось африканской территории после отмены работорговли. До того времени западное побережье Африки соперничало с Ост-Индией за популярное внимание, и английские африканские компании часто казались не менее важными, чем великая Ост-Индская компания.
Причиной популярного уважения к африканскому побережью в течение более ранних веков была тесная связь, которую работорговля имела с развитием английских плантаций в Вест-Индии. Примерно в середине XVII века выращивание сахарного тростника и других продуктов в Вест-Индии начало открывать огромные возможности, которые, как все были согласны, могли быть реализованы только при широком использовании негров-рабов. При реставрации Карла II в 1660 году английский коммерческий класс, непосредственно поддерживаемый и помогаемый придворными короля, решил обеспечить себе как можно большую часть западноафриканского побережья. Для достижения этой цели они организовали в том же году Компанию королевских авантюристов в Африку. Это решение сразу же привело компанию к конфликту с Голландской Вест-Индской компанией, которая за двадцать лет внутренних проблем в Англии почти монополизировала желаемую часть западноафриканского побережья.
Таким образом, случилось так, что Компания королевских авантюристов сыграла очень важную роль в событиях, которые привели к англо-голландской войне 1665-67 годов. Война привела к финансовому краху компании, которая просуществовала всего около одиннадцати лет, по истечении которых ее сменила гораздо более крупная и лучше организованная Королевская африканская компания.
Автору показалось, что английские африканские компании являются очень прибыльной областью исторических исследований. Поэтому настоящая диссертация о Компании королевских авантюристов будет вскоре дополнена историей Королевской африканской компании, 1672-1752.
За помощь в написании истории Королевских авантюристов, торгующих в Африке, я хочу выразить свою признательность библиотекарям и должностным лицам Британского архива, Британского музея, Бодлианской библиотеки в Оксфорде, Государственного архива в Гааге и библиотеки Корнельского университета. Профессору Р. К. Х. Кэттераллу, ныне покойному, я очень обязан за прочтение рукописи этой книги и за многие ценные предложения. Прежде всего, я хочу выразить свою глубокую признательность моей жене, Сьюзи Зук, за ее неизменное вдохновение и постоянную помощь в написании этой книги.
ГЛАВА I
Ранняя голландская и английская торговля с Западной Африкой
В 1581 году семь Соединенных провинций Нидерландов провозгласили свою независимость от Испании. Когда бесстрашные голландские моряки отправились со своей родины, они встретили не только корабли своего старого хозяина, Филиппа II, но и корабли португальцев. Поскольку правительство Португалии только что попало в руки Филиппа II, голландские корабли не могли ожидать большего внимания от португальских, чем от испанских судов. Несмотря на явные опасности, перспективы получения желанных продуктов португальских колоний вдохновили голландцев до такой степени, что в 1595 году Бернард Эрексон отплыл к западному побережью Африки, которое в то время обычно называли Гвинеей. Там он и голландцы, последовавшие за ним, обнаружили, что португальцы давно заняли торговые точки вдоль побережья и возвели форты и фактории везде, где это казалось целесообразным для целей обороны и торговли. Голландские купцы и моряки превратили свою опасную ситуацию в возможность лишить ослабленных португальцев их фортов и поселений в Африке.
25 августа 1611 года голландцы заключили договор с местным принцем, по которому место под названием Море было уступлено им. В следующем году они построили форт в этом месте, который назвали фортом Нассау. Вскоре после этого, в 1617 году, они купили остров Горе на мысе Зеленого Мыса у туземцев в этом регионе. Четыре года спустя была сформирована Вест-Индская компания, чей устав включал не только Вест-Индию и Новый Амстердам, но и западное побережье Африки. Эта новая организация нашла много дел в новом мире, чтобы занять свое внимание, но она не пренебрегала Гвинейским побережьем. Голландцы понимали, что африканская торговля была незаменима для их вест-индских колоний как средство обеспечения рабской силы. Военные действия, следовательно, продолжались против португальцев, которые все еще владели основной частью африканской торговли. В 1625 году голландцы предприняли энергичную попытку захватить главный португальский оплот в Сент-Джордж-д'Эльмина, который был основан на Золотом Берегу в 1481 году. Они были безуспешны в то время, но в 1637 году принц Мориц Нассауский с 1200 людьми преуспел в захвате этой базы португальской торговли. В 1641 году было подписано десятилетнее перемирие между Португалией и Соединенными провинциями, но до того, как новости о перемирии достигли побережья Гвинеи, голландцы взяли еще один из португальских оплотов в Аксиме, который, согласно условиям договора, им было разрешено сохранить. Из этих различных мест фактории были основаны вдоль побережья, и были заключены договоры с местными правителями. Более того, в мирном договоре от 6 августа 1661 года голландцы сохранили форты и фактории, которые они завоевали у португальцев на африканском побережье. После перемирия 1641 года и мира 1661 года, следовательно, голландцы считали себя преемниками исключительных претензий португальцев на большую часть западного побережья Африки, включая монополию на торговлю с Золотым Берегом.
Хотя именно голландцы преуспели в лишении португальцев наиболее важной части западноафриканского побережья, интерес, проявленный англичанами к этому региону, можно проследить до гораздо более ранней даты. В 1481 году, когда два англичанина готовили экспедицию к Гвинейскому побережью, Жуан II, король Португалии, отправил посла к английскому королю, чтобы объявить о верховенстве над Гвинеей, которое он недавно принял, и попросить, чтобы два англичанина воздержались от посещения Гвинейского побережья. Эдуард IV выполнил эту просьбу. Впоследствии никаких английских экспедиций в Гвинею не предпринималось до 1536 года, когда Уильям Хокинс, отец знаменитого Джона Хокинса, совершил первое из трех путешествий в Африку, во время которых он также торговал с Бразилией. Снова в 1553 году Хокинс отправил экспедицию на Золотой Берег. Возле Эльмины авантюристы продали часть своих товаров за золото, а затем направились в Бенин, где получили перец, или «гвинейские зерна», и слоновьи бивни. Потеряв две трети экипажа от болезней, экспедиция вернулась в Англию. В следующем году другая экспедиция под руководством Хокинса добыла несколько рабов в дополнение к большому количеству золота и других продуктов. Также в 1555, 1556, 1557 годах Уильям Таурсон совершил три путешествия к Гвинейскому побережью, в которых его корабли подвергались преследованиям со стороны португальцев, которые пытались помешать им торговать. Английское сукно и железные изделия пользовались таким спросом, однако, что, несмотря на это противодействие, была получена прибыльная торговля.
Начиная с 1561 года королева Елизавета оказывала свое влияние и помощь серии путешествий к африканскому побережью. Она не только разрешила использование четырех королевских судов для первой экспедиции, но и потратила пятьсот фунтов на их снабжение для путешествия. Стоимость товаров, отправленных в Африку на этих судах, составила пять тысяч фунтов. Согласно договоренности, королева Елизавета получила одну треть прибыли, которая составила одну тысячу фунтов. В 1563 году были заключены аналогичные договоренности с королевой для еще одного путешествия на Золотой Берег, во время которого возникли значительные проблемы с португальцами. Несмотря на это противодействие, корабли преуспели в возвращении в Англию с количеством слоновьих бивней и гвинейских зерен. В 1564 году экспедиция, состоявшая из трех кораблей, один из которых принадлежал королеве Елизавете, была особенно неудачной. Один из этих кораблей взорвался, в то время как два других были атакованы португальцами и, вероятно, были вынуждены вернуться, не получив никаких африканских продуктов.
В этих путешествиях в Гвинею английская торговля велась в обмен на золото, слоновьи бивни и перец. Торговля рабами едва ли приходила в голову этим ранним авантюристам. Тем не менее, уже в 1562 году Джон Хокинс отплыл в Сьерра-Леоне с тремя судами, где захватил триста негров, которых продал испанцам на Эспаньоле. Успех этого путешествия был настолько велик, что в 1564 году была снаряжена вторая экспедиция по захвату рабов, в которой использовался один из кораблей королевы, «Иисус». Как и прежде, Хокинс продал своих рабов в Вест-Индии, на этот раз с некоторым трудом, потому что испанские чиновники, которым было запрещено иметь какую-либо торговлю с иностранцами, считали англичан пиратами.
Снова, в 1567 году, Хокинс был на пути в Гвинею. Стравив одних туземцев с другими, он добыл около 450 рабов и снова отправился в Испанскую Индию. Хотя поначалу путешествие обещало быть успешным, позже он был атакован рядом испанских кораблей и едва спасся с жизнью и одним сильно поврежденным судном.
Путешествия Хокинса в Африку заслуживают внимания, потому что он был первым англичанином, занявшимся работорговлей. Конечно, его пиратский захват свободных негров нарушил все правила честного ведения дел, давно признанные на африканском побережье. В результате его действий туземцы испытывали к англичанам большое недоверие в течение ряда лет. Нерегулируемый метод ведения африканской торговли, применявшийся до этого времени, прекратился в определенной степени, когда королева Елизавета предоставила первый патент на монополию на западное побережье Африки 3 мая 1588 года.
Хартия 1588 года предоставила определенным купцам из Эксетера, Лондона и других мест Англии исключительное право торговли сроком на десять лет на той части Западной Африки, которая расположена между реками Сенегал и Гамбия. Обширная страна Золотого Берега, производящая золото и рабов, оставалась открытой для всех торговцев. Таким образом, было очевидно, что компания намеревалась возобновить обмен английских промышленных товаров на африканскую продукцию, вместо того чтобы продолжать проекты Хокинса по набегам за рабами. Согласно своей хартии, компания не была обязана платить пошлины в Англии ни на импорт, ни на экспорт. [17] Хотя об успехе этой компании ничего не известно, патент считался достаточно важным, чтобы граф Ноттингем и другие добились продления монополии. [18]