«Железная печь: рабство и сецессия»

Engraved by Samuel Sartain, Phila.

ЖЕЛЕЗНАЯ ПЕЧЬ:\nИЛИ\nРАБСТВО И СЕЦЕССИЯ.

АВТОР:\nПРЕП. ДОН Г. ОГИ,\nБЕЖЕНЕЦ ИЗ МИССИСИПИ.

Cursed be the men that obeyeth not the words of this covenant, which I

commanded your fathers in the day that I brought them forth out of the land

of Egypt, from the Iron Furnace.—Jer. xi. 3, 4. See also, 1 Kings viii. 51.

ФИЛАДЕЛЬФИЯ:\nУИЛЬЯМ С. И АЛЬФРЕД МАРТИЕН.\nУЛИЦА ЧЕСТНАТ, 606.\n1863.

Зарегистрировано согласно Акту Конгресса в 1863 году\nУИЛЬЯМОМ С. И АЛЬФРЕДОМ МАРТИЕН\nв канцелярии Клерка Окружного суда\nВосточного округа Пенсильвании.

МОИМ ЛИЧНЫМ ДРУЗЬЯМ —\nПРЕП. ЧАРЛЬЗУ К. БИТТИ, Д. Д., ЛЛ. Д.,\nИЗ СТЬЮБЕНВИЛЛА, ШТАТ ОГАЙО,\nМодератору Генеральной Ассамблеи (Старой школы) Пресвитерианской церкви\nbsp;в Соединенных Штатах Америки\nи многолетнему пастору церкви, прихожанами которой были мои родители,\nгде наша семья возносила молитвы;\nПРЕП. УИЛЬЯМУ ПРАТТУ БРИДУ,\nПастору Пресвитерианской церкви на Уэст-Спрус-стрит\nв Филадельфии, штат Пенсильвания;\nДЖОРДЖУ ХЭЮ СТЮАРТУ, ЭСКВ.,\nИЗ ФИЛАДЕЛЬФИИ, ШТАТ ПЕНСИЛЬВАНИЯ,\nФилантропу, чьи добродетели известны и оценены по достоинству в обоих полушариях,\nЭТОТ ТОМ С ТЕПЛЫМ ЧУВСТВОМ ПОСВЯЩАЕТСЯ.

ПРЕДИСЛОВИЕ.

Один знаменитый автор пишет: «У потомства нет никаких обязательств перед человеком, у которого нет детей, который никогда не сажал дерево, не строил дом и не писал книгу». Выполнив все эти условия, гарантирующие память потомков, остается лишь узнать, удастся ли имени автора избежать забвения.

Возможно, пройдет всего несколько лет — и имя, указанное в этом Предисловии, изгладится из памяти людей. Эта мысль не вызывает у меня никаких тревог. Я выполню свою цель, если смогу в какой-то мере, пусть и смиренно, послужить своей стране и своему поколению, содействуя благополучию моих ближних и преумножая славу Всемогущего Бога.

Эта работа была написана в то время, когда я тяжело страдал от недугов, вызванных суровостью Железной печи сецессии, чье седмижды раскаленное пламя уготовано для лояльных граждан Юга. Пусть этот факт послужит смягчением любых несовершенств, с которыми читатель столкнется при ее прочтении.

В южных штатах насчитывается немало верных закону людей, которые во избежание мученической смерти скрывают свои взгляды. Они вызывают жалость, но не суровое порицание. Все те южные священники и преподаватели религии, что отличались особой благочестивостью, выступали против сецессии до тех пор, пока штаты не приняли ордонанс о сецессии. Затем они отстаивали восстановление прежнего порядка до тех пор, пока это соответствовало их безопасности. После этого, перед лицом опасности и смерти, они стали безмолвными — но отнюдь не смирившимися, — и ныне они «выжидают своего часа», с молитвенной надеждой уповая на то, что Бог в Свое благое время сокрушит мятеж и свергнет анархию, восстановив верховенство конституционного закона. Этим людям, число которых легион, моя книга придется по сердцу. Мои товарищи по заключению в темнице Тупело, если они пережили ее ужасы, и мои собратья по страданиям за дело Союза на всем Юге увидят в моем повествовании отражение собственных испытаний. Лояльным гражданам всей страны будет интересно узнать мнение человека, который был знаком с зарождением и развитием сецессии — от ее зачатков до кульминации в виде мятежа и измены. Несомненно, всеобщий интерес вызовет и знакомство с механизмами работы «особого института» и теми разнообразными формами, которые он принимает в различных регионах рабовладельческих штатов.

Будучи вынужден спешно покинуть Дикси, я не имел времени собрать материалы для своей работы. Поэтому я был вынужден писать без тех вспомогательных средств, которые обеспечили бы большую точность. Я сделал все от меня зависящее в сложившихся обстоятельствах; и любые ошибки, которые могли закрасться в мои утверждения о фактах или в изложение речей, будут с радостью исправлены, как только будут обнаружены.

Чтобы не подвергать угрозе безопасность моих друзей-юнионистов, которые оказали мне помощь и до сих пор находятся в пределах мятежной территории, я был вынужден опустить их имена, а по той же причине — довольно неопределенно описать некоторые местности, особенно те части округов Иттавамба, Чикасо, Понтоток, Типпа и Тишоминго, через которые я пробирался, спасаясь бегством к федеральным рубежам. Я надеюсь исправить это в будущих изданиях.

Повествование требует широкого использования личного местоимения первого лица, которого я с радостью избежал бы, если бы это было возможно без утомительных околичностей, поскольку его частые повторения производят впечатление эгоизма.

Я выражаю искреннюю благодарность моим товарищам по заключению, которые рисковали собственной жизнью ради спасения моей, а также тем юнионистам Миссисипи, которые столь великодушно помогли изнуренному беглецу на его пути от цепей и смерти к жизни и свободе. Я также весьма признателен преп. Уильяму П. Бриду за помощь в подготовке моей работы к печати.

Я также обязан преп. Фрэнсису Дж. Коллиеру из Филадельфии; преп. А. Д. Смиту, д. д., и преп. Дж. Р. В. Слоуну из Нью-Йорка, а также преп. Ф. Б. Уилеру из Покипси, штат Нью-Йорк.

Да благословит Троичный Бог нашу страну и сохранит ее целостность!

ДЖОН ХИЛЛ ОГИ.

1 февраля 1863 года.

СОДЕРЖАНИЕ.

CHAPTER I. SECESSION. Speech of Colonel Drane—Submission Denounced—Northern Aggression—No more Slave States—Northern isms—Yankees’ Servants—Yankee inferiority—Breckinridge, or immediate, complete, and eternal Separation—A Day of Rejoicing—Abraham Lincoln, President elect—A Union Speech—A Southerner’s Reasons for opposing Secession—Address by a Radical Secessionist—Cursing and Bitterness—A Prayer—Sermon against Secession—List of Grievances—Causes which led to Secession 13—49 CHAPTER II. VIGILANCE COMMITTEE AND COURT-MARTIAL. The election of Delegates to determine the status of Mississippi—The Vigilance Committee—Description of its members—Charges—Phonography—No formal verdict—Danger of Assassination—Passports—Escape to Rienzi—Union sentiment—The Conscript Law—Summons to attend Court-Martial—Evacuation of Corinth—Destruction of Cotton—Suffering poor—Relieved by General Halleck 50—69 CHAPTER III. ARREST, ESCAPE, AND RECAPTURE. High price of Provisions—Holland Lindsay’s Family—The arrest—Captain Hill—Appearance before Colonel Bradfute at Fulton—Arrest of Benjamin Clarke—Bradfute’s Insolence—General Chalmers—The clerical Spy—General Pfeifer—Under guard—Priceville—General Gordon—Bound for Tupelo—The Prisoners entering the Dungeon—Captain Bruce—Lieutenant Richard Malone—Prison Fare and Treatment—Menial Service—Resolve to escape—Plan of escape—Federal Prisoners—Co-operation of the Prisoners—Declaration of Independence—The Escape—The Separation—Concealment—Travel on the Underground Railroad—Pursuit by Cavalry and Bloodhounds—The Arrest—Dan Barnes, the Mail-robber—Perfidy—Heavily ironed—Return to Tupelo 70—112 CHAPTER IV. LIFE IN A DUNGEON. Parson Aughey as Chaplain—Description of the Prisoners—Colonel Walter, the Judge Advocate—Charges and Specifications against Parson Aughey, a Citizen of the Confederate States—Execution of two Tennesseeans—Enlistment of Union Prisoners—Colonel Walter’s second visit—Day of Execution specified—Farewell Letter to my Wife—Parson Aughey’s Obituary penned by himself—Address to his Soul—The Soul’s Reply—Farewell Letter to his Parents—The Union Prisoners’ Petition to Hon. W. H. Seward—The two Prisoners and the Oath of Allegiance—Irish Stories 113—142 CHAPTER V. EXECUTION OF UNION PRISONERS. Resolved to Escape—Mode of Executing Prisoners—Removal of Chain—Addition to our Numbers—Two Prisoners become Insane—Plan of Escape—Proves a Failure—Fetters Inspected—Additional Fetters—Handcuffs—A Spy in the Disguise of a Prisoner—Special Police Guard on Duty—A Prisoner’s Discovery—Divine Services—The General Judgment—The Judge—The Laws—The Witnesses—The Concourse—The Sentence 143—167 CHAPTER VI. SUCCESSFUL ESCAPE. The Second Plan of Escape—Under the Jail—Egress—Among the Guards—In the Swamp—Travelling on the Underground Railroad—The Fare—Green Corn eaten Raw—Blackberries and Stagnant Water—The Bloodhounds—Tantalizing Dreams—The Pickets—The Cows—Become Sick—Fons Beatus—Find Friends—Union Friend No. Two—The night in the Barn—Death of Newman by Scalding—Union Friend No. Three—Bound for the Union Lines—Rebel Soldiers—Black Ox—Pied Ox—Reach Headquarters in Safety—Emotions on again beholding the Old Flag—Kindness while Sick—Meeting with his Family—Richard Malone again—The Serenade—Leave Dixie—Northward bound 168—211 CHAPTER VII. SOUTHERN CLASSES—CRUELTY TO SLAVES. Sandhillers—Dirt-eating—Dipping—Their Mode of Living—Patois—Rain-book—Wife-trade—Coming in to see the Cars—Superstition—Marriage of Kinsfolks—Hardshell Sermon—Causes which lead to the Degradation of this Class—Efforts to Reconcile the Poor Whites to the Peculiar Institution—The Slaveholding Class—The Middle Class—Northern isms—Incident at a Methodist Minister’s House—Question asked a Candidate for Licensure—Reason of Southern Hatred toward the North—Letter to Mr. Jackman—Barbarities and Cruelties of Slavery—Mulattoes—Old Cole—Child Born at Whipping-post—Advertisement of a Keeper of Bloodhounds—Getting Rid of Free Blacks—The Doom of Slavery—Methodist Church South 212—248 CHAPTER VIII. NOTORIOUS REBELS.—UNION OFFICERS. Colonel Jefferson Davis—His Speech at Holly Springs, Mississippi—His Opposition to Yankee Teachers and Ministers—A bid for the Presidency—His Ambition—Burr, Arnold, Davis—General Beauregard—Headquarters at Rienzi—Colonel Elliott’s Raid—Beauregard’s Consternation—Personal description—His illness—Popularity waning.—Rev. Dr. Palmer of New Orleans—His influence—The Cincinnati Letter—His Personal Appearance—His Denunciations of General Butler—His Radicalism.—Rev. Dr. Waddell of La Grange, Tennessee—His Prejudices against the North—President of Memphis Synodical College—His Talents prostituted.—Union Officers—General Nelson—General Sherman 249—263 CHAPTER IX. CONDITION OF THE SOUTH. Cause of the Rebellion—Prevalence of Union Sentiment in the South—Why not Developed—Stevenson’s Views—Why Incorrect—Cavalry Raids upon Union Citizens—How the Rebels employ Slaves—Slaves Whipped and sent out of the Federal Lines—Resisting the Conscript Law—Kansas Jayhawkers—Guarding Rebel Property—Perfidy of Secessionists—Plea for Emancipation—The South Exhausted—Failure of Crops—Southern Merchants Ruined—Bragg Prohibits the Manufacture and Vending of Intoxicating Liquors—Its Salutary Effect 264—281 CHAPTER X. BATTLES OF LEESBURG, BELMONT, AND SHILOH. Rebel Cruelty to Prisoners—The Fratricide—Grant Defeated—Saved by Gunboats—Buell’s Advance—Railroad Disaster—The South Despondent—General Rosecrans—Secession will become Odious even in the South—Poem 282—296

ЖЕЛЕЗНАЯ ПЕЧЬ\nИЛИ\nРАБСТВО И СЕЦЕССИЯ.

ГЛАВА I.

СЕЦЕССИЯ.

Речь полковника Дрейна. — Осуждение капитуляции. — Северная агрессия. — Никаких больше рабовладельческих штатов. — Северные «измы». — Слуги янки. — Неполноценность янки. — Брекинридж либо немедленное, полное и вечное разделение. — День ликования. — Избранный президент Абрахам Линкольн. — Речь в поддержку Союза. — Причины, по которым южанин выступает против сецессии. — Обращение радикального сецессиониста. — Проклятия и горечь. — Молитва. — Проповедь против сецессии. — Список обид. — Причины, приведшие к сецессии.

К моменту начала нынешнего мятежа я занимался миссионерской деятельностью в округах Чокто и Аттала в центральной части Миссисипи. Мои паствы были многочисленны, а обязанности — обременительны. Будучи постоянно занят пастырским трудом, я не имел времени вмешиваться в политику, оставляя все подобные вопросы государственным деятелям и уделяя сложным проблемам современности лишь столько внимания, сколько было необходимо для осознанного голосования. Именно этим я и занимался, когда началась великая политическая кампания 1860 года — кампания, которая велась с большим яростством и ожесточением, чем любая из тех, что мне доводилось видеть. Во время моей случайной задержки в лавке полковник Дрейн прибыл согласно назначению, чтобы обратиться к жителям Чокто. Он был членом одной из моих общин, и поскольку он долгое время являлся видным государственным деятелем Миссисипи, много лет председательствуя в Сенате штата, я ожидал услышать речь выдающегося мастерства, раскрывающую истинные проблемы, стоящие перед народом, со всей подобающей джентльмену и патриотудипломатичностью, учтивостью и серьезностью; но я обнаружил, что вся его речь представляет собой тираду с оскорблениями в адрес Севера в сочетании со смелым провозглашением мятежных настроений. Полковник обратился к собравшимся следующим образом:

Сограждане! Я предстаю перед вами, чтобы вновь призвать к сопротивлению посягательствам и агрессии янки. Если чернореспубликанцы проведут своего кандидата и Старина Эйб будет избран, наше право брать с собой рабов на территории будет у нас отнято; и кто осмелится сказать, что он — подлый, трусливый сторонник капитуляции, когда наше дарованное Богом и конституционное право привносить рабство на общий домен злодейски отнимается у Юга? Янки надули нас с Канзасом посредством своих адских обществ помощи эмигрантам. Они надули нас с Калифорнией, за которую уплачено нашей кровью и сокровищами, ибо Юг отправил на войну с Мексикой десять человек на каждого северянина, и в результате у нас нет никаких опорных пунктов на тихоокеанском побережье; и даже теперь мы платим пять долларов на содержание общего правительства там, где Север платит один. Мы помогаем выплачивать субсидии рыбакам-янки из Новой Англии; воистину, мы только и делаем, что платим, платим и платим, а Север все кричит: «Дай, дай, дай!» Юг обогатил Север, и какую благодарность мы получаем? Наши права попираются, наших рабов тысячами переправляют по их подземной железной дороге в Канаду, наших граждан оскорбляют во время путешествий по Севере, а на их слуг оказывают давление и путем ложных представлений, а зачастую и уличного насилия, отнимают их у хозяев. Дуглас, зная силу обществ помощи эмигрантам, предлагает «скваттерский суверенитет» с абсолютной уверенностью в том, что отбросы Европы и низы янкерства можно завезти в количествах, достаточных для контроля над судьбой зарождающегося штата. С момента принятия Техаса в 1845 году Югу не досталось ни единого фунта рабовладельческой территории, в то время как Север пополнил свой список обширными штатами Калифорния, Миннесота и Орегон, да и Канзас можно считать их приобретением; а если победит Линкольн, оговорка Уилмота будет распространена на все общие территории, навсегда лишая Юг его права на участие в общественном достоянии.

Лицемеры Севера говорят нам, что владение рабами греховно. Ну что ж, допустим, это так. Пусть вина за этот грех лежит на нас и наших детях; мы готовы нести ее, и это вовсе не их забота. Мы — народ более нравственный, чем они. Кто породил мормонизм, миллеризм, столоверчение, аболиционизм, «свободную любовь» и все прочие мерзкие измы, проклинающие мир? Ответ таков: Север. Их пуританский фанатизм и лицемерие очевидны для всех. Говорить нам о грехе рабства, когда единственная разница между нами заключается в том, что наши рабы черные, а их — белые. Они жестоко обращаются со своими белыми рабами — ирландцами и голландцами, выделяя им во время здоровья ровно столько, чтобы купить грубую одежду, а когда те заболевают, их выгоняют умирать голодной смертью, как они поступают с сотнями людей каждый год. Служанка на Севере должна предъявить рекомендацию с хорошей репутацией, прежде чем ее наймут на работу; те, у кого она трудится, не дают ей этой рекомендации до тех пор, пока нуждаются в ее услугах; поэтому она не может уйти от них, каково бы ни было обращение, так что она вынуждена оставаться со своим нанимателем точно так же, как раб со своим господином.

Их слуги ненавидят их, наши — любят нас. Мои ниггеры будут сражаться за меня и мою семью. К ним хорошо относились, и они это знают. И я отношусь к своим рабам не лучше, чем мои соседи. Если когда-нибудь разразится война между Севером и Югом, давайте поступим так, как поступил Авраам: вооружим наших обученных слуг и выступим с ними в битву. Они ненавидят янки так же люто, как и мы, и ничто не может понравиться нашим рабам больше, чем сражаться с ними. О, вероломные янки! Я от всей души ненавижу янки. Мы все сильно пострадали от их рук; они не сдержат данного нам слова. Выполнили ли они положения Закона о беглых рабах? Тысячи и десятки тысяч рабов, которым помогли бежать в Канаду, — достаточный ответ. Мы потеряли миллионы и теряем миллионы каждый год из-за работы подземной железной дороги. До чего же глубоко вероломство народа, который так нарушает каждую статью компромисса, заключенного нами с ними! Янки — неполноценная раса, происходящая из старого пуританского рода, который принял «синие законы». Они стремятся заставить нас подчиниться законам более несправедливым, чем даже те «синие законы». Я путешествовал по Севере и видел всю глубину их испорченности. Итак, сограждане, что нам делать для сопротивления северной агрессии? Да просто следующее: если победит Линкольн или Дуглас (что касается билета Белла — Эверетта, у него нет никаких шансов), давайте отделимся. Это средство будет эффективным. Я выступаю против каких-либо дальнейших компромиссов. Нам нужен Брекинридж либо немедленное, полное и вечное разделение.

Затем оратор удалился под одобрительные возгласы слушателей.

Вскоре после этого для многих в Миссисипи наступил день радости. Грохот пушек, радостные приветствия, волнующая музыка — все указывало на то, что получены необычные известия. Молнии принесли весть о том, что Абрахам Линкольн избран президентом Соединенных Штатов, и Юг охватило безумное волнение. Те, кто долго жаждал предлога для сецессии, теперь смело отстаивали свои взгляды и с радостью приветствовали избрание мистера Линкольна как предоставившее этот самый предлог. Консервативно настроенные люди были охвачены мраком. Они расценивали избрание мистера Линкольна большинством граждан Соединенных Штатов законным путем как не дающее никаких оснований для сецессии. Сецессия представлялась им чьей угодно бедой — со всеми бедами ящика Пандоры, а следом за ней должны были последовать война, голод, мор, а также моральное и физическое опустошение. Губернатор Петтус издал призыв к конвенту собраться в начале января в Джексоне, чтобы определить, каков должен быть курс Миссисипи: должна ли ее политика быть политикой капитуляции или сецессии.

В каждом округе были выдвинуты кандидаты в конвент — сторонники Союза и сторонники сецессии. Речи двоих из них, которых мне довелось услышать, послужат образцом аргументов, приводимых за и против. Капитан Лав из Чокто обратился к народу со следующими словами.

Сограждане! Я предстаю перед вами, чтобы выступить в защиту Союза — Союза штатов, под покровительством которого мы долго процветали. Нет ни одной столь великой, процветающей, счастливой или столь уважаемой тысячами царств земли нации, как Великая Республика, каковое имя носят Соединенные Штаты от рек до кончиков земли. Наш флаг, усеянное звездами знамя, уважаем на каждом море и обеспечивает защиту гражданам каждого штата — будь то среди египетских пирамид, в джунглях Азии или в могучих городах Европы. Наша республиканская Конституция, созданная мудростью наших отцов-основателей, свободна от несовершенств в такой же степени, в какой свободен любой документ, составленный людьми, не вдохновленными свыше. Бог председательствовал на советах того конвента, который создал нашу славную Конституцию. Они просили мудрости свыше, и их молитвы были услышаны. Свобода слова, свобода печати и свобода поклоняться Богу так, как велит наша совесть, под собственной виноградной лозой и смоковницей, когда никто не смеет нас тревожить или пугать — вот лишь некоторые из благословений, гарантируемых нашей Конституцией; и эти прерогативы, которыми мы наслаждаемся, являются чертами, благословляющими и отличающими нас от других народов земли. Свобода слова неизвестна среди них; у них установлена цензура прессы и национальная церковь.

Наша страна по своим физическим характеристикам словно создана для единственной нации. Какие непрекращающиеся неприятности вызывались бы тем, что истоки наших рек находятся в одной стране, а устье — в другой. Здесь нет естественных границ, разделяющих нас на отдельные нации. Все мы происходим из одних и тех же предков, все говорим на одном языке, и у нас поистине нет никаких конфликтующих интересов, вопреки заявлениям наших оппонентов. Наши оппоненты выступают за сецессию отдельных штатов. Разве Миссисипи не будет выглядеть жалко среди наций земли? Не имея гавани, она окажется зависима от иностранного государства в вопросах выхода к морю. Таможенные пошлины станут разорительными, и республика Миссисипи обнаружит, что вынуждена вернуться в Союз. Миссисипи, помнится, несколько лет назад отказалась от выплаты крупного иностранного долга; если бы она стала независимой нацией, ее кредиторы оказали бы влияние на свои правительства с требованием выплаты, от которой не смогла бы отказаться слабая, беззащитная, не имеющая флота, не имеющая армии, не имеющая денег, отказывающаяся от долгов республика Миссисипи. Выплата этого долга с набежавшими процентами разорила бы новую республику, и банкротство заглянуло бы нам в глаза.

Это правда, что Абрахам Линкольн избран президентом Соединенных Штатов. Мой план заключается в том, чтобы подождать, пока мистер Линкольн сделает что-то неконституционное. Тогда пусть Юг единогласно и конституционным образом ищет возмещения. Консерваторы Севера присоединятся к нам. Если возмещение не последует, давайте предъявим наш ультиматум. Если и он будет отвергнут, я лично не стану выступать за подчинение; и при сотрудничестве всех рабовладельческих штатов, в случае совершения неправомерных действий и отказа удовлетворить наши жалобы, мы будем гораздо сильнее подготовлены к тому, чтобы отстоять свои права или защитить их на дулах пушек и в штыковой атаке. Верховный суд благоволит Югу. В деле Дреда Скотта Верховный суд постановил, что негр не является гражданином, а раб является имуществом, как мы его и рассматриваем. Большинство в Конгрессе при совместном голосовании все еще на стороне Юга. Хотя у нас есть основания опасаться взглядов избранного президента и чикагской платформы, давайте подождем, пока не будет совершено какое-либо открытое действие, посягающее на наши права, и во всяком возмещении отказано; тогда, и только тогда я стану выступать за крайние меры.

Пусть наши противники помнят, что сецессия и гражданская война суть синонимы. Кто когда-либо слышал, чтобы государство распадалось на части без упорной борьбы за его сохранение? Я признаю право на революцию, когда права народа не могут быть поддержаны иным образом, но отрицаю право на сецессия. Нам говорят, что это резервное право. Конституция заявляет, что все права, не указанные в ней, зарезервированы за народом соответствующих штатов; но кто когда-либо слышал, чтобы право на полное уничтожение государства являлось резервным правом в какой бы то ни было конституции? Ошибочность этого очевидна с первого взгляда. Девять миллионов человек могут позволить себе подождать какого-либо открытого действия. Давайте не будем следовать опрометчивому курсу, на который указывают радикальные политики. Пусть У. Л. Янси призывает к своей предательской политике разжигания сердец южан и приближения революции, но мы не станем следовать столь дурным советам. Давайте следовать тому, что служит миру.

Нам часто говорят, что Север не возвращает беглых рабов. Исправит ли сецессия эту жалобу? Даст ли нам сецессия еще какую-либо рабовладельческую территорию? Ни одно свободное правительство никогда не заключает договоров о выдаче беглых рабов, признавая тем самым права граждан иностранного государства на тот вид собственности, в котором оно отказывает собственным гражданам. Даже маленькая Мексика не станет этого делать. Мексика и Канада не возвращают беглецов. В случае сецессии Соединенные Штаты не стали бы возвращать беглецов, и наш особый институт вдоль нашей огромной границы стал бы весьма ненадежным; мы владели бы своими рабами на весьма шатких основаниях. Вместо расширения великого южного института происходило бы его ежедневное сокращение. Наши рабы удерживались бы на положении слуг по собственному выбору вдоль всей границы, и наши прибрежные штаты вскоре превратились бы в пограничные; а крайняя ненадежность этого вида собственности привела бы менее чем через двадцать лет к уничтожению рабства и, как следствие, к краху Юга. Готовы ли мы к такому исходу? Готовы ли мы к гражданской войне? Готовы ли мы ко всем бедам, сопутствующим братоубийственной борьбе — к кровопролитию, голоду и политическому и моральному опустошению? Я отвечаю: нет, не готовы; поэтому давайте посмотрим, прежде чем прыгать, и, избегая ереси сецессии,—

«Уж лучше нам знакомые терпеть, \nЧем бегать от зла к незнакомому?»

Был представлен оратор-сецессионист, который обратился к собравшимся следующим образом:

Дамы и господа, сограждане! Я — убежденный сецессионист; голосовал за Джеффа Дэвиса на посту губернатора в 1850 году, когда перед народом стоял тот же вопрос; и я всегда затаивал обиду на свободный штат Тишоминго за то, что он дал Г. С. Футу, кандидату от Союза, столь значительное большинство, избрав его и тем самым сохранив штат в этом проклятом Союзе еще на десять лет. Кто захочет быть малодушным, трусливым, подлым сторонником подчинения? Линкольн, этот мерзкий, слабохарактерный аболиционист, избран президентом Соединенных Штатов; неужели ему позволят занять свое место на южной земле? Нет, никогда! Я добровольно запишусь в число тридцати тысяч, чтобы зарезать негодяя, если он ступит на рабовладельческую территорию. Сецессия или подчинение! Какой патриот станет хоть мгновение колебаться в выборе? Ни один истинный сын Миссисипи не стерпит мысли о подчинении власти бабуина Эйба Линкольна — адвоката пятого сорта, выдохшегося политического хама, фанатика, аболициониста. Я лично предпочту час добродетельной свободы целой вечности рабства под властью северного янкийского деревянно-мускатного ореха. Веревка — единственный аргумент, который должен применяться против сторонников подчинения, и я предсказываю, что очень, очень скоро он пойдет в ход.

У нас великолепные новости из Таллахатчи. Там за один день повесили семерых тори-капитулянтов, и так называемые кандидаты от Союза, имея спасительный страх перед пенькой перед глазами, не ведут агитацию по округу; поэтому еретический догмат о подчинении ни при каких обстоятельствах не позорит их округ. Компромисс! Пусть не будет такого слова в нашем словаре. Компромисс с янки после избрания Линкольна — это измена Югу; и все же его сирений голос слушают демагоги-капитулянты. Нам никогда не следовало идти на какие-либо компромиссы, ибо в каждом случае мы сдавали права ради мира. Никакие уступки испуганных янки теперь не предотвратят сецессию. Теперь они понимают, что Юг настроен серьезно, и в своем испуге предлагают уступить нам многое; но жребий брошен, Рубикон перейден, и нашим решением навсегда останется: никакого союза с плоскоголовыми, ворующими ниггеров, фанатичными янки.

Нам теперь грозит междоусобная война. Янки — неполноценная раса; они до крайности трусливы. Они происходят из пуританского рода, который никогда ни в одной нации не держал бразды правления. Мы, потомки кавалеров, — патриции, они — плебеи. Кавалеры всегда были правителями, пуритане — управляемыми. Трусливые янки никогда не станут воевать с нами; но если они в своей самонадеянности и дерзости осмелятся напасть на нас, пусть придет война — я повторяю это, пусть она придет! Пожар их пылающих городов, опустошение их страны и резня их жителей потрясут народы земли изумлением и послужат предупреждением будущим векам, что рабовладельческие кавалеры солнечного Юга страшны в своей мести. Я выступаю за немедленное, независимое и вечное отделение от мерзкого Союза, который так долго угнетал нас. После отделения я выступаю за прекращение всяких сношений с Соединенными Штатами до скончания времен. Мы поднимем тариф до уровня запретительного на все изделия янки, включая деревянные мускатные орехи, деревянные часы, шарлатанские средства и т. д. Мы погоним обратно в их недружелюбный климат каждого янки, который осмелится осквернить наши берега своими раздвоенными копытами. Уходить ему должно, и если потребуется — с ищейками на хвосте. Отбросам Европы и низам янкерства никогда не будет позволено продвинуться ни на шаг к югу от 36° 30′. К югу от этой широты — наше, на запад вплоть до Тихого океана. От всего сердца я ненавижу янки и заставлю своих детей поклясться в вечной ненависти ко всей расе янки. Дворняжная порода — ирландцы, голландцы, пуритане, евреи, свободные ниггеры и т. д. — едва ли заслуживает внимания потомков гугенотов, старых кастильцев и кавалеров. Будь проклят тот день, когда Юг согласился на этот несправедливый союз — Федеративный Союз, который так долго омрачал его зарождающуюся славу.

В бою один южанин стоит десятка северных наймитов; но я считаю пустой тратой времени говорить о янки — они не заслуживают нашего внимания. Нам все равно, что они думают о сецессии, и мы не стали бы утруждать ваше время и терпение, если бы не ручные, преданные короне капитулянты, которыми проклята наша страна. Ужасная кара ожидает всю эту братию, если нагрянет война, которую они предсказывают. Если бы они тогда продолжали отстаивать те же взгляды, я бы и ломаного гроша не дал за их жизни. Мы повесили бы их быстрее, чем старик Хит вешал тори. Наши отцы-основатели подали нам хороший пример в своем обращении с тори. Они отправляли их в преисподнюю с ветвей ближайшего дерева. Север забросил к нам учителей и проповедников, которые исподволь привили закваску аболиционизма в умы своих учеников и прихожан; и эта политика капитуляции есть низшее развитие доктрины Уэнделла Филлипса, Герритта Смита, Хораса Грили и прочих в том же духе. У нас благодатный климат, почва необычайного плодородия. У нас свободные институты: свобода для белого человека, рабство для черного человека, как задумала природа и Бог природы. У нас прекрасные женщины и храбрые мужчины. Жребий наш поистине выпал в прекрасных местах. У нас воистину прекрасное наследие. Единственное зло, на которое мы можем жаловаться, — это наше рабство у янки через Федеративный Союз. Давайте сорвем эти оковам с наших конечностей, и мы станем поистине свободными.

Пусть все, кто желает полного и вечного освобождения от янкинского рабства, придут на избирательные участки —— декабря, готовые голосовать не за трусливый список капитулянтов, а за список сецессии; и их дети и внуки будут должны им такую благодарность, которую никогда не смогут отплатить. День нашего отделения и защиты прав штатов станет самым счастливым днем в нашей жизни. Господство янки прекратится навсегда, и гордый южанин изгонит их из всяких ассоциаций — как правительственных, так и общественных. Да будет так!

Эта речь была принята с огромным энтузиазмом.

В следующее воскресенье после этого собрания я проповедовал в пресвитерианской церкви Поплар-Крик в округе Чокто на текст из Послания к римлянам, 13:1: «Всякая душа да будет покорна высшим властям; ибо нет власти не от Бога, существующие же власти от Бога установлены».

Перед проповедью была вознесена молитва, заключительная часть которой приводится ниже:

Всемогущий Бог! Мы представляем Тебе нашу страну, Соединенные Штаты Америки. Когда наш политический горизонт заволочен тучами и мраком, когда сильные духом начинают опасаться за прочность наших свободных институтов, за процветание и самую жизнь нашей великой Республики, мы молим Тебя, о Боже, когда изнемогают плоть и сердце, когда ни одна человеческая рука не способна спасти нас от страшного водоворота разделения и революции, вмешаться и спасти нас. Мы исповедуем наши национальные грехи, ибо мы согрешили тяжко как нация. Мы были высоко облагодетельствованы, мы сильно преуспели и заняли свое место среди ведущих держав земли. Будучи просвещенной Евангелием нацией, мы совершаем грехи тем более тяжкие в Твоих глазах. Это грехи глубокой неблагодарности и дерзости. Мы исповедуем, что пьянство процветало среди всех слоев наших граждан. Правители и управляемые были в равной степени виновны; и из-за повсеместного распространения этого зла, и поскольку наши законодатели не приняли достаточных законов для его искоренения, оно является национальным грехом. Сквернословие изобилует среди нас; процветает осквернение субботы; и мы возвели недостойных людей на высокие посты чести и доверия. Мы, как народ, не свободны от преступления тирании и угнетения. За эти великие и отягченные виной преступления мы молим Тебя даровать нам покаяние и богоугодную скорбь, а затем, о Боже, предотвратить грозящие и неминуемые суды, нависшие над нашей любимой страной. Научи наших сенаторов мудрости. Даруй им ту мудрость, которая способна умудрить их во спасение; и даруй также мудрость, полезную для руководства, чтобы они могли провести корабль государства сквозь неспокойные воды, готовые поглотить его со всех сторон. Господи, услышь нас и ответь по милости Твоей ради Иисуса Христа, Господа нашего. Аминь и аминь!

Ниже приводится краткое содержание моей проповеди:

Израиль был весьма облагодетельствован как нация. Никакое оружие, созданное против него, не имело успеха до тех пор, пока они любили и служили Господу Богу своему. Они были благословенны в житницах своих и в кладовых своих. Они были поставлены выше всех народов земли. * * * * Когда весь Израиль собрался, якобы для того, чтобы сделать Ровоама царем, они созрели для мятежа. Иеровоам и другие нечестивые люди разжигали и лелеяли искры измены до тех пор, пока в этот момент они не вспыхнули пламенем открытого бунта. Суровость правления Соломона была лишь предлогом, но именно предлогом, ибо во время его правления нация процветала, становилась богатой и могущественной. Иеровоам желал распада царства, чтобы править самому; и хотя Бог допустил это как наказание за идолопоклонство Израиля, тем не менее Он осудил нечестивых людей, которые способствовали навлечению этого великого зла на Его избранный народ.

Лояльное разделение приняло имя Иуды, хотя состояло из двух колен — Иуды и Вениамина. Восставшие десять колен приняли имя своего ведущего колена — Ефрема. Ефрем продолжал слабеть и слабеть. Охваченные завистью к Иуде, они часто воевали против этого лояльного царства, пока сами не пришли в сильное увядание. Наконец, после различных перемен судьбы, десять колен были уведены в плен, рассеяны и потеряны. Мы часто слышим о потерянных десяти коленах. Что с ними стало — загадка. Их сецессия привела к тому, что они стерлись с лица земли или затерялись среди язычников. Один лишь Бог знает, что с ними стало. Они воспротивились существующим властям — Божьему установлению — и навлекли на себя осуждение и уничтожение.

Как Бог поступил с Израилем, так Он поступит и с нами. Если мы возвысимся праведностью, то будем процветать; если мы, подобно десяти коленам, воспротивимся установлению Божьему, мы погибнем. В настоящее время многие выступают за курс десяти колен. Сецессия — это слово, встречающееся повсеместно. О ней открыто заявляют многие. Аннулирование и мятеж, сецессия и измена — понятия взаимозаменяемые, и ни один порядочный гражданин не станет упоминать их с одобрением. Сецессия есть сопротивление существующим властям и потому является нарушением Божьей заповеди. Откуда мы берем право на сецессию? Очевидно, не из слова Божьего, которое предписывает повиновение всем находящимся у власти, которым мы должны подчиняться не только из страха наказания, но и ради совести. Следующий библейский аргумент в пользу сецессии используется часто: 1 Тим. vi. 1–5. В этих стихах Павел обращался к верующим слугам, повелевая им избегать учений тех, кто не проповедует учение, согласное с благочестием. В прежнем послании он заповедал христианам не общаться с кровосмесителем, который имел жену своего отца. Он предписал не водиться ни с кем, кто, называясь братом, является блудником, лихоимцем, идолопоклонником, злоречивым, пьяницей или хищником; с таким даже не есть вместе; но он явно заявляет, что не имеет в виду тех, кто принадлежит к вышеуказанным категориям, но не исповедует религию. Он не судит внешних, ибо внешних судит Бог. Позже он призывает церковь подтвердить свою любовь к кровосмесителю, поскольку тот раскаялся в своем злодеянии. Это указание Апостола верующим сторониться брата, ведущего себя бесчинно, до тех пор пока он не проявит надлежащего раскаяния, и его призыв к верующим слугам воздерживаться от учений еретиков не могут логически толковаться как библейский аргумент в пользу сецессии. Будь президент Соединенных Штатов неверующим, сквернословом, нарушителем субботы или пьяницей, сей факт сам по себе не давал бы нам права на сецессию или мятеж против правительства.

В Конституции Соединенных Штатов не предусмотрено никаких положений для сецессии. Мудрейшие государственные деятели, сделавшие политику своей наукой, рассматривали сецессию как политическую ересь, опасную по своим тенденциям и разрушительную для любого правительства в ее практическом применении. Миссисипи, купленная у Франции на золото Соединенных Штатов, взлелеянная заботливым уходом и сделанная процветающей благодаря мудрому управлению со стороны общего правительства, намеревается отделиться. Ее политический статус тогда окажется аномальным. Вернется ли ее территория к Франции? Намерена ли она возместить покупную стоимость? Станет ли она территорией под юрисдикцией Конгресса Соединенных Штатов?

Генри Клей, великий государственный деятель, Дэниел Уэбстер, толкователь Конституции, генерал Джексон, Джордж Вашингтон и огромное множество людей, чьи имена заполнили бы целый том, считали сецессию изменой. Один из наших малейших штатов, кишевший тори во время Революции, чьи потомки живут и поныне, изобрел доктрину нуллификации — первый предательский шаг, который вскоре перерос в открытую пропаганду сецессии. Зачем нам отделяться и тем самым уничтожать лучшее, свободнейшее и процветающее правительство на поверхности земли — правительство, за обеспечение которого сражались и проливали кровь наши отцы-патриоты? Что потеряла Миссисипи от Союза? Я прожил в этом штате семь лет, обладаю широким кругом личных знакомств и тем не менее не знаю ни одного человека, который потерял бы хотя бы одного раба из-за северного влияния. Правда, я знал о каких-то десяти рабах, которые сбежали и не были найдены. Возможно, им помогли бежать в Канаду северные и южные граждане, ибо на Юге немало тех, кто оказывал помощь и поддержку беглецам; но вероятнее всего, они погибли на болотах или были разорваны ищейками.

Высказывается жалоба, что Север рассматривает рабство как моральное, социальное и политическое зло, и что многие из северян безоговорочно осуждают как рабство, так и рабовладельцев. Подвергаться подобным осуждениям считается великой обидой. Сецессия не исправит это зло. Чтобы излечить его окончательно, мы должны схватить и зажать рот каждому, кто так осуждает наш особый институт. Мы должны также заставить молчать их прессу. Поскольку это невыполнимо, было бы хорошо прийти к следующему выводу: если мы действительно виновны в тех злодеяниях, в которых нас обвиняют, давайте займемся исправлением этих зол; если же нет, то обвинения клеветников не должны так глубоко ранить нас. Если наши северные братья искренни в своих убеждениях о греховности рабства, как, несомненно, искренни многие из них, давайте выслушаем их аргументы без той лютой враждебности, которая так часто проявляется. Они занимают позицию, что рабство противоречит неотъемлемым правам человеческого рода; что оно берет начало в пиратстве и грабеже; что против беззащитных рабов совершается множество жестокостей и варварств; что они лишены интеллектуального развития законами штатов, которые отправляют в исправительную колонию тех, кто виновен в обучении рабов; что их выставляют на торги и продают, разлучая родителей и детей, мужей и жен так, что они больше никогда не видят лиц друг друга во плоти; что закон целомудрия не может соблюдаться, поскольку нет законов, наказывающих за изнасилование женщины-рабыни; что когда они бегут от угрозы плетки-девятихвостки или надсмотрщика, их преследуют ищейки и еще более кровожадные люди; что зачастую они полуголодны, полуодеты и обеспечены лишь жалкими хибарами для жилья; что нередко их убивают жестокие надсмотрщики, которые забивают их до смерти или перегружают работой до тех пор, пока не разовьется смертельная болезнь; что хозяева фактически игнорируют институт брака среди рабов, поскольку часто разлучают мужей и жен путем продажи или переселения; что они препятствуют заключению браков, предпочитая, чтобы потомство их рабынь было незаконнорожденным из ошибочного представления, будто оно окажется многочисленнее. Они обвиняют также в том, что рабство порождает в хозяевах гордыню, высокомерие, тиранию, лень, распутство и все формы порока.

Юг занимает позицию, что если рабство и греховно, то Север не несет ответственности за этот грех; что это институт отдельного штата, и что любое вмешательство в рабство в штатах, даже посредством порицания, является нарушением прав штатов. Язык наших политиков таков: «Пусть зло падет на нас и наших детей! Мы готовы взять на себя ответственность и рискнуть понести наказание!» Вы найдете на Севере достаточно зла и нищеты, чтобы пробудить вашу филантропию и задействовать ваше благотворение. Вы покупали наш хлопок; вы пользовались нашим сахаром; вы ели наш рис; вы курили и жевали наш табак — все это является продуктами рабского труда. Вы разбогатели на торговле этими товарами; вы монополизировали торговый флот и доставляли произведенные нашими рабами товары к своим берегам. Ваши северные корабли, укомплектованные северными людьми, доставили из Африки большую часть рабов, прибывших на наш континент, и они продолжают тайком ввозить их. Когда северные штаты, найдя рабство невыгодным, приняли законы о постепенной эмансипации, лишь немногие обрели свободу, причем большинство было отправлено на Юг и продано, так что освобождено было сравнительно немного людей. Если работорговля и рабство — великие грехи, то Север является соучастником преступления (particeps criminis) и был им с самого начала.

Эти горькие обвинения перебрасываются туда и обратно через газеты; а в Конгрессе взаимные обвинения и упреки звучат каждый день сессии. Вместо того чтобы пытаться успокоить бушующие воды, политики стараются сделать их мутными и бурными. Местная горечь и враждебность достигают страшных масштабов; однако сецессия — ненадлежащее средство. Лечить одно зло совершением большего требует двойного исцеления. Чтобы вылечить болезнь, следует знать ее причину, дабы мы могли подойти к делу разумно и применить надлежащее средство. Заметив за последние одиннадцать лет, что межрегиональная рознь и горечь возрастают с пугающей быстротой, я старался преградить путь этому потоку, насколько это было возможно для индивидуальных усилий. Я считаю непреложным долгом всех патриотов, всех христиан излить елей на бушующие воды и тем самым спасти корабль государства от крушения среди головокружительных волн.

Большинство наших политиков — демагоги. Им нет дела до народа, лишь бы они могли осуществить свои собственные эгоистичные и честолюбивые замыслы. Дайте им власть, дайте им деньги, и они будут довольны. Лишите их этого — и они готовы пожертвовать наилучшими интересами нации ради их обретения. Они разжигают региональную враждость и партийную рознь и готовы зажечь пламя гражданской войны ради достижения своих нечестивых целей. Они говорят нам, что между свободными и рабовладельческими штатами существует конфликт интересов, и стараются приблизить революцию, чтобы стать лидерами и получить посты доверия и прибылей в новом правительстве, которое они надеются учредить. Народ был бы поистине простофилей, потакая этим нечестивым демагогам в их гнусных замыслах. Давайте не будем нарушать Божью заповедь, противясь установленному Богом порядку — существующим властям. Я не обсуждаю право на революцию, которое считаю священным правом. Когда человеческие права попираются, когда жизни угрожает опасность, когда отнимается свобода, когда нам не оставляют свободы преследовать наше собственное счастье выбранным нами путем — поскольку мы не посягаем на права других людей, — мы имеем право и это становится нашим непреложным долгом сопротивляться до горького конца тирании, которая лишила бы нас и наших детей наших неотъемлемых прав. Наши жизни в безопасности; у нас есть свобода поклоняться Богу. Наша свобода священна; мы можем стремиться к счастью вволю. Мы даже не обвиняем общее правительство в том, что оно посягнуло на эти права. Чья жизнь подверглась опасности или кто потерял свою свободу из-за действий правительства? Если такой человек живет во всей этой нашей прекрасной стране, он имеет право жаловаться. Но ни вы, ни я никогда не слышали и не видели человека, который пострадал бы подобным образом. Следовательно, у нас явно нет никакого права на революцию.

Измена — нелегкое преступление. Бог, правящий народами и установивший государства, сурово накажет тех, кто попытается их свергнуть. Утверждается, что проклятие — это наказание, которое понесут те, кто противится существующим властям. Кто желает претерпеть его? Надеюсь, никто из моих прихожан не навлечет на себя это наказание совершением измены. Вы сами можете засвидетельствовать, что я до сих пор не вводил политические проблемы на амвон, но в нынешнее время я не смог бы оправдать свою совесть, если бы не предостерег вас от великого греха, который, боюсь, некоторые из вас готовы совершить.

Если бы я стал обсуждать политику высокого или низкого тарифа или рассуждать о различных достоинствах той или иной формы банковского дела, я справедливо подвергся бы порицанию. Политика и религия, однако, не всегда раздельны. Когда встает политический вопрос: давать или не давать разрешение на продажу спиртных напитков в качестве напитка? — долг священника ясен: он должен побуждать свой народ использовать свое влияние против выдачи любого подобного разрешения. Священник обязан подкреплять каждую моральную и религиозную обязанность и указывать путь истины и долга, даже если принципы, за которые он выступает, вводятся государственными деятелями на арену политической борьбы и превращаются в проблемы великими партиями текущего дня. Я вижу надвигающийся меч и был бы небрежен в своем долге, если бы не вынес вам верного предупреждения. Я должен открыть весь совет Божий. У меня есть весть от Бога к вам, которую я должен передать, станете ли вы слушать или станете ли уклоняться. Если придет меч и вы погибнете, тогда я буду невиновен в вашей крови. Что касается великого спорного вопроса, мое искреннее убеждение (и я думаю, что во мне есть Дух Божий) таково, что вы должны всем сердцем, душой, умом и силой противиться сецессии. Вы должны говорить против нее, вы должны писать против нее, вы должны голосовать против нее и, если потребуется, вы должны воевать против нее.

Я объявил теперь то, что считаю вашим высоким долгом в этой чрезвычайной ситуации. Не разрушайте правительство, которое так долго защищало вас и которое ни разу за все время не притеснило вас. Не разрушайте прекрасное здание, которое наши отцы-патриоты воздвигли ценой огромных затрат крови и средств. Не уподобляйтесь слепому Самсону, разрушающему столпы нашего славного строения и сеющему смерть, опустошение и разорение. Да погибнет рука, которая так разрушает источник всего нашего политического процветания и счастья. Пусть отцеубийца, который покушается на это, получит заслуженную кару, требуемую лояльным народом, вплоть до казни на виселице столь же высокой, как у Амана. Давайте также займемся исправлением причин, грозящих свержением нашему правительству. Поскольку мы горды, давайте помолимся о благодати смирения. Как государство и как индивидуумы, мы слишком легкомысленно относимся к самым священным обязательствам; давайте поэтому молиться о благодати покаяния и богоугодной скорби и впредь в этом отношении не грешить более. Поскольку нами было совершено множество прегрешений, пусть прошедшего времени нашей жизни будет достаточно для нас, чтобы творить волю плоти, и теперь давайте порвем с нашими грехами через праведность и с нашими прегрешениями через обращение к Господу, и Он отвратит Свои угрожающие суды и спасет нас от распада, анархии и опустошения.

Если наши души преисполнены ненависти к людям какой-либо части нашей общей страны, давайте попросим у Великого Дарителя благодати милосердия, которое долготерпит и милосердствует, которое не завидует, которое не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла; не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, на все надеется, все переносит и которое никогда не перестает; тогда мы окажемся в подходящем состоянии для дружественного урегулирования любых разногласий; вскоре на бушующие воды прольется елей, а мир, гармония и процветание будут вечно сопутствовать нам; и наши дети, и дети наших детей будут радоваться обладанию благотворным и стабильным правительством, обеспечивающим им все естественные и неотъемлемые права человека.

ГЛАВА II.

КОМИТЕТ БДИЩЕСТИ И ВОЕННО-ПОЛЕВОЙ СУД.

Выборы делегатов для определения статуса Миссисипи — Комитет бдительности — Описание его членов — Обвинения — Стенография — Отсутствие официального вердикта — Угроза убийства — Пропуска — Побег в Риенци — Юнионистские настроения — Закон о воинской повинности — Вызов на военно-полевой суд — Эвакуация Коринта — Уничтожение хлопка — Страдания бедняков — Помощь со стороны генерала ХАЛЛЕКА.

Вскоре после того, как эта проповедь была произнесена, состоялись выборы. Подойдя к избирательным участкам, я попросил юнионистский бюллетень, и мне сообщили, что таковых не печатали, а также что было бы целесообразно проголосовать за бюллетень сецессионистов. Я подумал иначе, подошел к столу, выписал юнионистский бюллетень и опустил его в урну под неодобрительные взгляды и подавленный шепот судей и присутствовавших; и, как показал результат, я имел честь подать единственный голос в поддержку Союза, поданный на том избирательном участке. Я знал многих сторонников Союза, которые из-за угроз и сопутствующего этому общественного презрения вообще не стали голосовать. Большинство кандидатов-сецессионистов победили. Съезд собрался, и 9 января 1861 года Миссисипи заслужила незавидную репутацию первого штата, последовавшего за своей сестрой-близнецом Южной Каролиной в водоворот сецессии и измены. Будучи единственными штатами, где рабов было больше, чем белых, им надлежало возглавить авангард мятежа рабовладельцев. До 4 марта Флорида, Алабама, Джорджия, Луизиана и Техас последовали этому примеру и были поглощены воронкой сецессии.

Теперь было опасно произносить хоть слово в поддержку Союза. Многие, кого подозревали в юнионистских настроениях, подвергались линчеванию. Один пожилой джентльмен в округе Уинстон был арестован за поступок, совершенный двадцать лет назад, который был истолкован как доказательство его аболиционистских склонностей. У пожилого джентльмена было несколько дочерей, и его теща подарила ему девочку-негритянку. Заметив, что его дочери начинают лениться и перекладывают всю работу на рабыню, он отправил ее обратно дарителю с объяснением причины возврата. Теперь это стало основанием для его ареста, но стремительный побег, когда ему удалось ускользнуть из их лап, спас ему жизнь.

Самочинные комитеты бдительности возникли по всей стране, и началось царство террора; все, кто были юнионистами и не заявили о своей приверженности новому порядку посредством какого-либо публичного заявления, считались неблагонадежными. Так называемые Конфедеративные Штаты, новая власть, организованная с явной целью расширения и увековечения африканского рабства, теперь действовали вовсю. Эти так называемые комитеты бдительности заявляли, что проводят в жизнь волю Джеффа Дэвиса. Всех, кого считали неблагонадежными, подозревали в налете аболиционизма. Поскольку мое противодействие распаду Союза было общеизвестным, меня вызвали предстать перед одним из этих августейших трибуналов для ответа по обвинению в том, что я аболиционист. Моя жена очень испугалась, зная, что если меня признают виновным по этому обвинению, то на милость надеяться не приходится. Бежать было невозможно, и я счел за наиболее безопасный план предстать перед комитетом. Я обнаружил, что он состоит из двенадцати человек, пятерых из которых я знал, а именно: пастора Лока, Армстронга, Картледжа, Симпсона и Уилбэнкса. Пастор Лок, главный оратор или, скорее, главный инквизитор, был методистским священником, хотя он впал в немилость среди своих собратьев и вел утомительную борьбу с церковью, которую он покинул в округе Холмс. Пастор был настоящим Нимродом. Он хвастался, что за пять месяцев убил сорок восемь енотов, двести белок и десять оленей; он следовал за ищейками и помогал поймать двенадцать беглых негров. В. Х. Симпсон был старшиной в моей церкви. Уилбэнкс был толковым пожилым джентльменом, который мало что говорил по этому делу. Армстронг был одноглазым баптистом старого толка. Картледж был неграмотным, самовлюбленным субъектом. Остальные представляли собой разношерстную компанию, ни один из которых, я уверен, не знал ни одной буквы алфавита. Комитет заседал в старой мастерской по ремонту карет. Пастор Лок выступал в роли председателя и вел суд следующим образом.

«Пастор Оги, нам сообщили, что вы придерживаетесь аболиционистских взглядов и нелояльны Конфедеративным Штатам».

«Кто сообщил на меня, и где ваши свидетели?»

«Каждый имеет право донести, а конфронтировать с обвиняемым или нет — это на его усмотрение. Процедуры комитетов бдительности несколько неформальны».

«Тогда продолжайте судебный процесс своим собственным путем».

«Мы намерены задать вам несколько вопросов, и в своих ответах вы можете защищаться или признать свою вину. Во-первых, говорили ли вы когда-нибудь, что не верите, будто Бог установил институт рабства?»

«Я считаю, что Бог не устанавливал институт рабства».

«Разве Бог не повелел израильтянам покупать рабов у ханаанских народов и владеть ими как своей собственностью вечно?»

«Хананеи наполнили чашу своих беззаконий до краев, и Бог повелел израильтянам истребить их; этого, в нарушение Божьего повеления, они не сделали. Позже Бог позволил евреям свести их до состояния рабства; но наказание, постигшее те семь нечестивых народов по повелению Бога, не оправдывает войну или работорговлю».

«Вы говорили, что выступаете против рабства, существовавшего во времена Христа?»

«Да, потому что система рабства, преобладавшая во времена Христа, была предельно жестокой; она наделяла хозяина правом жизни и смерти и сопровождалась бесчисленными бедствиями. У раба был такой же цвет кожи, как и у его господина; и, сменив свое рабское платье на одежды гражданина, он не мог быть опознан как раб. Вы сами заявляете, что выступаете против белого рабства».