«Ирландская церковная летопись, Том 1, ноябрь 1864»

И все же ни конфискация имущества, ни голод, ни позор, ни смерть в самых отвратительных формах не могли заставить Ирландию поколебаться в той вере, которую наши предки получили от святого Патрика. Конечно, время от времени были и есть несколько исключений. Если бы этого не происходило, ирландцы должны были бы быть больше, чем людьми. Но, как общее правило, должности, которые нельзя было получить или сохранить иначе как через отступничество, оставлялись. Богатые позволяли отнимать у них имущество и добровольно становились бедными; бедные терпели голод и все другие последствия нищенской бедности; и хотя все земные блага были заманчиво выставлены перед ними, они презирали возможность купить комфорт ценой отступничества. В течение четырех лет, с 1846 по 1850 год, почти два миллиона либо погибли от голода или сопутствующей ему эпидемии, либо были вынуждены покинуть свою родную землю, чтобы избежать того и другого. Посреди мертвых и умирающих прозелиты появлялись повсюду, хорошо обеспеченные едой, деньгами, Библиями, и каждый из страждущих чувствовал, и его заставляли чувствовать, что всех его страданий можно было бы избежать, если бы он был готов обменять свою веру на хлеб. И все же массы могли терпеть голод и встречать эпидемию, или бежать со своей родной земли; но они не хотели есть хлеб отступничества. Они умирали или бежали; но они цеплялись за свою веру.

Напрасно, я думаю, в истории будут искать другой пример такого огромного количества людей, которые из поколения в поколение спокойно, молча встречали бесславную смерть, не имея никакой поддержки на земле, кроме одобряющего голоса совести.

Эту верность можно с полным правом приписать всему ирландскому народу, несмотря на количество тех в Ирландии, кто не является католиками. Ибо они, помимо того, что составляют меньшинство жителей, являются лишь экзотическим растением, посаженным в Ирландии мечом. Они были завезены, будучи уже, и потому что они были, другой веры, с целью вытеснения веры жителей. Многие из них приняли веру старого народа, так что имена, указывающие на их происхождение, не являются верным критерием их религии. Но старый род настолько твердо придерживался своей веры, что ирландская приставка «О» или «Мак», или любое другое старое кельтское имя почти наверняка указывает на католика. Действительно, такие имена обычно называют «католическими именами». Всякий раз, когда встречается исключение, это настолько редкий случай, что такой человек считается ренегатом как по отношению к своему народу, так и по отношению к своей религии.

Однако было бы не только необоснованно льстить себе тем, что эта стойкость в вере является результатом чего-то особенного в ирландской природе, но, я бы сказал, было бы богохульством утверждать это. Один лишь Бог может сохранить каждого на путях истины и добродетели; насколько же больше мы должны приписывать Ему верность целого народа в перечисленных здесь трудных обстоятельствах?

Такая благодать могла быть дана, как многие верят, в награду за готовность и полноту, с которой наши предки впервые приняли веру Евангелия, и есть надежда, что Бог до конца дарует ту же благодать верности их потомкам. Говорят, что наш великий Апостол просил об этой милости у Бога для народа, который так охотно откликнулся на его призыв. Давайте соединим наши молитвы с его молитвами и, подобно Соломону, попросим для нашего народа не богатства, не власти, а истинной мудрости, которая есть превыше всего и прежде всего — верность истинной вере. Это была молитва, без сомнения, которую возносили миллионы наших замученных предков. Они сами жертвовали имуществом и свободой; они отдавали все, что человек мог отнять, чтобы сохранить эту драгоценность. Они верили, что, делая это, они следуют велениям истинной мудрости, и в своей самой нежной любви к своим отдаленным потомкам они желали и молились, чтобы подобная мудрость была проявлена и ими. Да будет услышана их молитва до конца. [pg 070] Эта молитва была услышана, или, по крайней мере, эта благодать была дарована до настоящего времени. Когда сыны Ирландии в этот день возвращаются мыслями к домам своих отцов, они могут действительно оглянуться на землю, уступающую многим в элементах материального величия. Они могут увидеть ее замки и богатые владения во владении чужеземца. Они могут видеть массы своего народа, едва имеющие опору на земле своих отцов, подверженные выселению с фермы и изгнанию на общественные дороги, а с дорог — в переполненный город, а из лачуг переполненного города — в работный дом, и даже в работном доме лишенные права на допуск. Но посреди всех страданий тех, кто все еще живет на старой земле, — вопреки козням бессовестных правительств, бессердечных и тиранических лендлордов и лицемерных прозелитов, — вопреки открытому насилию и тайным взяткам, их неумирающая привязанность к вере остается неизменной, непоколебимой — памятник национальной добродетели, более почетный, чем любой, который могли бы воздвигнуть богатство или власть, или придумать лесть.

Но все это — благодать, великая благодать Божья. Она открывает замысел Небес, более щедрый в отношении этого народа, чем если бы Он возвысил их на самое высокое место в материальной власти среди народов Земли.

Временное процветание в его различных формах, хотя и является милостью от Бога, не есть Его самое драгоценное благословение. Он Сам избрал путь Креста. В унижении и страдании Он пришел в мир; Он жил в нем презираемый и гонимый, Он умер посреди мучительных терзаний. Тем, кого Он любил особым образом, Он говорит: «Можете ли пить чашу, которую Я буду пить, и креститься крещением, которым Я буду креститься?», и когда они отвечают, что могут, обещание, что это исполнится, Его ведение их следовать за Ним путем Креста, Его призвание их страдать за правду — есть лучший залог Его величайшей любви.

Эту благодать Он дал Ирландии. Ее дети получили и приняли этот призыв; они пожали награду. Действительно, я обнаружил мнение, разделяемое многими священнослужителями с обширным опытом, что, вероятно, нет на этой Земле народа, из которого больше, пропорционально их числу, покидают этот мир с обоснованными надеждами на счастливую вечность. Они не выказывают, правда, хвастливой уверенности в том, что собираются немедленно вознестись на Небеса. Но огромные массы служат Богу со смиренной верностью в жизни, и при смерти, признавая свои грехи и скорбя о них, делая все, что могут, чтобы соответствовать Его требованиям, они бросаются, с покорностью Его воле, в объятия Его милосердия.

Если бы в замыслах Божьих не было видно ничего другого, мы могли бы остановиться здесь. Мы нашли бы великую и достойную цель для всего, что претерпела Ирландия, и причину поблагодарить Всемогущего Правителя за то, что Он дал ей благодать страдать в единении с Его Сыном и ради Него.

Но Божьи благодати часто даются для дальнейших целей; и можно спросить, не имеет ли исключительное сохранение веры этого народа другой цели в Его мудрых и милосердных советах.

Мне кажется, что в случае с Ирландией это теперь ясно. Но чтобы понять это правильно, мы должны более внимательно поразмыслить о ее связи с Англией и о состоянии этой последней страны.

В шестнадцатом веке Англия оставила веру, которой она придерживалась в течение тысячи лет. Ее отступничество, хотя и завершалось постепенно, можно сказать, стало наконец полным. Кровь ее лучших сынов пролилась в Тайберне. Священники, которые не были в их числе, были изгнаны или вынуждены искать безопасности в тайных местах. За голову священника была назначена та же цена, что и за голову волка. Имущество католиков было конфисковано, их дети были отобраны у них и воспитаны в религии истеблишмента. Эти и аналогичные меры в конце концов принесли свой результат. Если бы не эти вещи, большая часть этой нации, если не большинство, была бы сегодня католической. Хотя они не желали никакой доли в разграблении Церкви и не имели склонности к новым теориям реформаторов, они были достаточно слабы, чтобы уступить давлению, при котором компромисс сначала, а затем отступничество были единственными средствами избежать конфискации и потери всякого социального преимущества, зачастую единственными средствами избежать смерти. Старая вера действительно оставила свой след на институтах королевства таким образом, что его нельзя было стереть. Она оставила свои памятники повсюду по всей стране. Благородные университеты, великолепные соборы и великолепные руины, разбросанные по поверхности страны, являются свидетелями ее ушедшей власти; но она сама эффективно стерта из сердец народа. Хотя самые благородные короли и принцы земли находили удовольствие в почитании католичества, хотя Англия посылала своих апостолов и своих святых во многие края, хотя ее холмы и долины веками отзывались эхом сладких песен католического благочестия, ее народ теперь не знает ничего более ненавистного, чем вера, под покровительством которой их отцы были цивилизованы. Они называют ее «папизмом», и это имя выражает то, что для них наиболее ненавистно.

И все же эта Англия, эта ненавидящая католиков Англия, стала одной из величайших наций Земли в материальном порядке. Ее флоты отражаются в каждом море; ее знамя развевается на каждом континенте. Было истинно сказано, что звук ее барабанов, призывающих ее солдат от сна, опережает и приветствует восходящее солнце в его круговращении вокруг земного шара.

Но что наиболее примечательно, и, конечно, не без какой-то великой цели в порядке Божественного Провидения, Англия стала в наши дни великим ульем, из которого колонии выходят, чтобы заселять острова и континенты в отдаленных частях мира; земли, которые были прежде огромными пустошами, населенными только диким зверем или дикарем, едва ли менее свирепым. Действительно, она единственная нация в наши дни, которая, кажется, получила такую миссию.

И неужели это отступнической нации исключительно Бог дал миссию заполнить эти пустоши? Неужели только испорченная вера должна быть принесена этим диким народам и быть посажена в тех обширных регионах, которые Бог сделал известными цивилизованному человеку в эти последние дни? Если бы это было так, мы могли бы трепетать, хотя мы должны были бы поклоняться этому как одному из непостижимых судов Божьих, имеющих дело с народами в Его великом гневе.

Но так ли это на самом деле? Это действительно было бы так, если бы не верная Ирландия. Но, объединенная, как Англия, с Ирландией, результат совсем иной. Сами честолюбие и жажда наживы, которые побуждают Англию расширять свою власть и основывать свои колонии в самых отдаленных странах земного шара, становятся орудиями для несения также неумирающей веры Ирландии в регионы, которые Англия завоевала.

Саул пошел искать ослиц своего отца, думая только о том, чтобы найти их. Бог посылал его, чтобы он был помазан царем над Его народом. Англия посылает свои корабли по всему миру, думая только о рынках для продукции своих кузниц и своих ткацких станков. Бог посылает ее, чтобы она могла распространить повсюду веру ирландского народа.

Под «Юнион Джеком», на котором кресты святого Георгия и святого Андрея смешаны, но так смешаны, чтобы предотвратить распознавание какого-либо христианского символа (подходящая эмблема эффекта союза раздирающих сект, каждая из которых претендует на провозглашение христианства, но между ними лишь затемняя и препятствуя ему), — ирландец также переносится в отдаленную колонию. Он идет, вероятно, перед мачтой или в баке, но он несет с собой истинную веру; и когда он высаживается, он спешит поднять ее символ. Это может быть сначала над грубой часовней. Но это сигнал для других путников, и они собираются под ее сенью, чтобы вознести священные таинства. Как только его средства позволяют, даже прежде чем он может построить хорошее жилище для себя, он заботится о том, чтобы дом Божий был, во всякой возможной степени, достоин своего священного характера. И так Церковь ползет и растет, и регионы, которые сидели во тьме, теперь благословлены приношением Достойной Жертвы и возвещением истинной веры. [pg 073] Ирландец, вообще говоря, не покидал дом из честолюбия или ради завоевания. Он уезжал с печалью из тени того боярышника, вокруг которого сгруппировались самые дорогие воспоминания детства. Он остался бы доволен скромной долей своего отца, если бы ему позволили жить там в мире. Но пришел судебный исполнитель, и, чтобы сделать более широкие пастбища для овец и быков, его скромная лачуга была сровнена с землей, а он сам отправлен странствовать по миру в поисках дома. Но в своих странствиях он несет свою веру с собой, и он становится средством распространения повсюду истинной Церкви Божьей.

Именно так буря, которая, кажется, лишь разрушает цветок, подхватывает его семена и разбрасывает их далеко и близко, и эти семена производят другие цветы, столь же прекрасные, как тот, от которого они были оторваны, так что какое-нибудь прекрасное место прерии, будучи лишенным своей прелести, лишь дает средства покрыть обширное пространство новыми и пестрыми красотами.

Именно так голод, и эпидемия, и бесчеловечные выселения ирландских лендлордов распространили веру Христову далеко и близко и посадили ее в новых колониях, которые, когда они вырастут из своей опеки, будут оглядываться на ушедшую власть Англии и неумирающую веру Ирландии как, в руках Провидения, на объединенные причины их величия и их ортодоксии. Путешественник Маколея из Новой Зеландии, который в какой-то будущий день «с разбитой арки Лондонского моста сделает набросок руин собора Святого Павла», может быть каким-нибудь ирландским «О» или «Мак» в паломничестве к Вечному Городу, который проходит тем путем — высадившись сначала на берегах, с которых его предки были изгнаны «бригадой ломов», и посетив с благоговением освященные могилы, под чьим скромным дерном лежат кости его замученных предков.

Именно так католическая вера сажается в британских колониях Северной Америки; именно так она переносится в Индию, и в Австралию, и на острова Южного моря. Так закладываются основы процветающих церквей, которые обещают в недалеком будущем обновить и даже превзойти работу, проделанную Ирландией в самые цветущие дни веры, когда ее сыны посадили Крест и заставили Христа поклоняться, как Он желал, чтобы Ему поклонялись, в самых отдаленных регионах земли.

Масштаб этой работы нельзя измерить даже важностью этих пересаженных церквей в настоящий момент. Страны, о которых я упомянул, находятся лишь в младенчестве. Мы можем видеть на этом континенте быстрые шаги таких младенческих колоний. В течение трех четвертей века эта страна продвинулась в населении с трех до более тридцати миллионов, и в большинстве других элементов величия в еще более грандиозных пропорциях. Если она продолжит увеличиваться, как она делала это регулярно с самого начала, в конце этого века, или вскоре после, она будет иметь население более ста миллионов — то есть, такое же великое, как сейчас население Франции, и Испании, и Италии, и Великобритании вместе взятых. Если этого ожидают в этой стране через сорок лет, что будет через сто или двести лет, в этой и столь многих других, аналогично расположенных?

Австралия начинает со всеми преимуществами этой страны, и некоторыми, присущими только ей самой, и следует за ней гигантскими шагами. Она может обогнать ее до того, как пройдет много времени, если не перегнать. Но положение католичества там очень отличается от того, каким оно было в начале, или даже в продвинутый период, в Соединенных Штатах. Католики в Австралии занимают положение практического социального равенства с другими. Они будут расти вместе с ростом и укрепляться вместе с силой своей приемной страны, и иметь свою справедливую долю в ее важности.

Сама Англия, из которой католическое имя, как думали, было почти стерто, была глубоко затронута этим исходом ирландских католиков. В ее городах, и городках, и деревушках Крест был поднят из пыли. Рядом с древними памятниками, которые напоминают Англии о ее отступничестве, скромные шпили поднимаются в каждой части земли и говорят той нации, что вера, которую они считали уничтоженной, все еще живет и готова принять их снова к своим привычным благословениям. Они стоят там и знаменуют единство и стабильность той веры, символами которой они являются, — той веры, которая вернула отцов того народа от варварства и продолжала быть верой земли в течение тысячи лет, и является еще верой, и единственной верой, в которой люди всякого языка и всякого климата объединены. Английский народ видит ее единство и стабильность, в то время как они вынуждены быть свидетелями постоянно сменяющихся и сталкивающихся форм религии, которая была заменена ею. Ибо во имя одного Христа и одной Библии алтарь везде воздвигается против алтаря, кафедра гремит против кафедры, учение сегодняшнего дня опровергается на той же кафедре на завтра; и все же каждый провозглашает свое собственное устройство как ясное учение Писания.

Это противопоставление единства путанице, твердой приверженности истине постоянно меняющимся сдвигам заблуждения, мягкой, но яркой славы вечной Церкви легкомыслиям самых гордых изобретений людей — есть благодать, и великая благодать, которую Бог дарует. Это благодать, за использование которой тот народ даст строгий отчет. И о! пусть это использование будет таким, что они сделают ее плодотворной для своего спасения. Ибо, пока мы ценим благословения, дарованные нам самим, у нас нет другого чувства в их отношении, кроме пожелания, чтобы они тоже могли разделить эти благословения и быть подобными нам во всем, «кроме этих оков».

Но хорошо ли использована или злоупотреблена, к «падению» или «спасению» многих в той стране, эта благодать дается главным образом через ирландскую эмиграцию.

Я не не осведомлен о, и не недооцениваю, важность верного остатка, который в Англии стойко продолжал придерживаться веры, однажды переданной святым, ни приращения, сделанного к их числу обращением столь многих благородных душ, которым Бог дал свет и силу преодолеть многие трудности, которые охотно предотвратили бы их следование тому свету. Но о обоих мы могли бы не без основания спросить: «Что это среди такого множества?» Они подобны тем немногим оттенкам, которые позолачивают небеса здесь и там, когда свет солнца почти ушел; или подобны тем звездам, которые пронзают ночью обремененные небеса — яркие, действительно, и красивые — но лишь показывая яснее темные очертания тяжелых и мрачных облаков, которые окутывают горизонт. Они заставляют нас чувствовать лишь более чувствительно и хранить свежими в нашей памяти потерю солнца, которое зашло.

Именно ирландская эмиграция главным образом снабдила множества, которые стекаются вокруг английских алтарей, которая заставила церкви и школы возникнуть, которая наконец призвала к восстановлению многочисленной иерархии; и, как будто чтобы отметить этот факт и указать на великую роль, которую Ирландия имела в восстановлении католической жизни в Англии, Бог так устроил, что первым главой и ярчайшим украшением той новой иерархии должен был стать сын ирландских эмигрантов; ибо таков великий и прославленный кардинал Уайзмен.

И даже в этих Соединенных Штатах, пусть люди говорят, что им угодно, разве ирландский народ не занимал первое место в посадке креста по всей длине и ширине земли?

В этом, и где бы еще я ни говорил об ирландском народе, я, конечно, не ограничиваю себя теми, кто родился в Ирландии. Работа, которую призван делать народ, должна быть сделана теми, кто сейчас живет, и их детьми, и детьми их детей, где бы они ни родились. Действительно, было бы противоречием в терминах считать отца и сына, где бы они ни родились, принадлежащими к разным народам. Будь то к благу или к горю, будь то к чести или к стыду, отцы не могут отречься от детей, ни дети от отцов. Если бы это зависело от чувств или желаний, я, со своей стороны, был бы очень рад разорвать связь с любым, кто настаивает, что он ничего не должен народу, который дал ему отца или мать. Я бы охотно оставил такого его гордой претензии не иметь никакого отцовства, кроме земли, на которой он прозябает, и я лишь сожалею, что он вряд ли принесет ей много чести или выгоды. Тот, кто не желает признать отца, который породил его, или мать, которая вскормила его, не является призом, за который стоит бороться. Но что бы мы или он ни желали, каковы бы ни были результаты для нас или для него, он есть плоть от нашей плоти и кость от нашей кости. Что Бог соединил, ни он, ни мы не можем разделить. [pg 076] Это не значит, что мы должны формировать отдельные классы или касты, или что мы претендуем на другие права или привилегии, или имеем другие обязанности, чем те, что у других народов; но тот, к которому принадлежит каждый человек, был определен Всемогущим Подателем в самом акте дарования ему бытия, и тот, кто охотно скрыл бы, или отрекся бы, или стыдился бы своего народа — то есть, порядка Провидения, которому он обязан своим существованием, — не смог бы преуспеть ни в чем другом, кроме как в доказательстве того, что он недостоин уважения людей любого народа.

Я знаю и с благодарностью признаю важные услуги, оказанные католичеству в Соединенных Штатах лицами других народов. Была, прежде всего, Мэрилендская колония, с чьей благородной историей история немногих, если вообще каких-либо, других колоний может сравниться. Своей справедливостью и человечностью в обращении с туземными племенами, подобной справедливостью и честным обращением с другими колонистами, всякой религии и всякого народа, своими домашними добродетелями и патриотическим курсом, люди той колонии заслужили и получили высокое место в уважении своих соотечественников и мира.

Но их число мало, слишком мало — действительно. Если бы их было больше. Если бы они все были собраны вместе, они не составили бы одну среднюю епархию из сорока шести, существующих сейчас в этой стране.

Бог послал нам много прославленных людей из Франции, и Бельгии, и Италии, которые занимали передовые ряды в служении, чьи героические добродетели и ревностные труды даже сейчас подобны маякам для всех, кто трудится для славы Божьей. Но что касается людей из этих стран, их не намного больше, чем тех из Мэрилендского рода. Германия послала многих своих выносливых сынов трудиться со стойкостью своих соотечественников в возведении стен святилища. Это, действительно, наиболее важный элемент, и им суждено становиться все более и более важными с каждым днем. Они могут еще оказать большее влияние на судьбу Церкви в этой стране, чем ирландский народ. Но до сих пор, я думаю, никто не будет утверждать, что их можно сравнить с ним по численности или по результатам, полученным до сих пор. О новообращенных в этой стране мы можем сказать то же самое, что и о тех в Англии.

Отдавая, следовательно, всем то, что принадлежит им — ибо здесь нет, и не должно быть, места для ревности — я думаю, будет признано, что именно прежде всего сынам Ирландии и их детям обязано распространение католичества в этой земле. Неважно, кто служил у алтаря (хотя и там сыны Ирландии имели свою долю), в теле церкви вы обнаружите, что в большинстве мест они составляют основную массу, а во многих — всю паству. Их с трудом заработанные доллары были первыми в предоставлении средств для покупки участка и возведения здания, из которого провозглашается католическая вера. Священник, независимо от своей собственной национальности, нигде не был более уверен в нахождении помощи и поддержки, чем среди ирландских эмигрантов или их детей. Где бы железная дорога, или канал, или улей индустрии ни приглашали их крепкий труд, крест вскоре возникал, чтобы свидетельствовать об их щедрости и их вере.

Даже старая колония Мэриленд, хотя и состоявшая преимущественно из английских католиков, искавших здесь свободы совести, в которой им было отказано на родине, имела свой ирландский элемент, и притом не самый последний ни по благородству дел, ни по добродетели.

Когда в период Революции благороднейшие мужи этой земли встали плечом к плечу и обнародовали ту Декларацию независимости, которой они посвятили свои жизни, свои состояния и свою священную честь, именно католик ирландского происхождения поставил свою подпись от Мэриленда. Поступая так, он поставил на кон честь столь же чистую и жизнь столь же драгоценную, как и у всех остальных, но он рискнул состоянием, равным, если не превосходящим, состояние всех остальных, вместе взятых. Когда он подписался, один из присутствующих сказал: «Уходят миллионы». Другой заметил: «Кэрроллов много; его не узнают». Он услышал это замечание и, чтобы избежать всякого недопонимания, полностью написал: «Чарльз Кэрролл из Кэрроллтона».

И все же этот благородный отпрыск ирландского рода, долгие годы бывший гордостью и украшением своего родного штата, исполняя все обязанности прославленного гражданина, не стыдился того народа, из которого вышел. Вместо того чтобы выбирать для своего княжеского поместья название среди французских вилл или английских парков и городов, он запечатлел на нем название со старым добрым кельтским звучанием. Он назвал его в честь владения одного из своих ирландских предков, поместьем Дохореган, тем самым говоря своим потомкам и соотечественникам, что если они испытывают хоть какую-то гордость за его имя, то должны связывать его с тем народом, который многие склонны презирать.

Пусть все сыны и сыны сынов Ирландии будут, подобно ему, верны своим гражданским обязанностям, готовы пожертвовать всем ради своей страны, будь то малое или столь же великое, как его огромное богатство; пусть будут справедливы, уважительны и милосердны к людям всех рас и вероисповеданий, не стремясь ни скрывать, ни выпячивать свою собственную веру, но живя достойно обеих; одним словом, будучи полны решимости верно исполнять все свои гражданские и христианские обязанности, пусть они будут усердны в возвышении одной через большую верность другой. Поступая так, они будут подражать Чарльзу Кэрроллу из Кэрроллтона и исполнят все, что я хотел бы видеть в них из верности своей стране, своей религии и своему народу.

Именно выходец из Мэриленда, но того же ирландского рода — еще один Кэрролл — был избран первым епископом и основателем церковной иерархии молодой американской Церкви; как будто Провидение и здесь пожелало указать, из какого народа должна была исходить главная сила католичества на этой земле.

Было бы натяжкой сказать, что намек на это был также дан Провидением в ирландском названии будущей митрополичьей кафедры Соединенных Штатов — первой по времени и всегда первой по достоинству? Слово «Балтимор» — ирландское слово, и через основателя колонии оно произошло от ирландской деревушки, которая с крайнего юго-западного побережья Ирландии словно смотрит через воды Атлантики на этот континент в ожидании полного воплощения своего имени. В ирландском языке это слово означает «город великого дома», и именно за Атлантикой Балтимор, став главной кафедрой великой церкви, поистине стал «городом великого дома», ибо церковь, или дом, во главе которого он стоит, простирается, вероятно, на более обширной территории, чем любая другая церковь или церкви, среди которых какой-либо епископ обладает первенством, за исключением лишь церкви, управляемой Викарием Иисуса Христа, которому вверена забота обо всех овцах и агнцах стада Божьего, то есть обо всей Церкви Христовой. В именах, которые Бог дал или позволил дать, Он часто предвосхищал судьбы отдельных людей и народов. Было бы суеверием полагать, что в ирландском названии этой американской церковной метрополии — единственного важного города в этой стране, имеющего ирландское название, — Провидение указало, с одной стороны, на ее будущее положение в христианской иерархии, а с другой — на характер основной части семьи этого дома или церкви?

Но как бы то ни было, именно отпрыск ирландского рода стал основателем новой американской церковной иерархии. Некоторое время он держал посох в одиночку. Вся страна была его епархией. Но он не ушел, пока не увидел вокруг себя суффраганов, образующих регулярную иерархию, которой суждено было умножиться и, главным образом на ирландских плечах, нести повсюду ковчег, который будет распространять благословения по всей земле.

Работа, которая была таким образом начата, несомненно, обречена на процветание. Не без причины в этой стране Провидением проведены линии и заложены основы для благородной церкви. Ее начала (ибо мы можем сказать, что она еще в младенчестве) несут на себе многие следы процесса, посредством которого совершалась эта работа. Ей суждено расти, и пусть она растет, особенно в кроткой красоте христианской добродетели, и завоюет любовью почтение всех детей этой земли, чтобы все могли получить через нее благодати Небес, и чтобы даже их земное процветание укрепилось и стало средством приобретения ими высших благословений.

Но что бы ни говорили о Соединенных Штатах, ирландский народ, безусловно, почти в одиночку занимается распространением католичества в различных других странах, где говорят на английском языке.

Страдания Ирландии были, следовательно, средством, и, очевидно, предназначенным Богом как средство сохранить ее в вере, дать ей ее награды в высокой степени; и это сохранение ее веры было столь же очевидно предназначено для того, чтобы сделать ее и ее сынов орудиями распространения этой веры по всему англоговорящему миру. Это, следовательно, то, что я считаю, в советах Божьих, судьбой ирландского народа.

Если бы мы попытались сделать этот вывод с помощью надуманных аргументов, мы могли бы опасаться заблуждений фантазии, но я думаю, что это ясно написано в фактах, на которые я ссылался, если смотреть на них с верой в высшее Провидение. Распространение истинной веры слишком тесно связано с замыслами Бога и является слишком первостепенной вещью в них, чтобы хоть на мгновение предположить, что это дело случая. Это прежде всего Его работа. Там, где она существует, она существует потому, что Он так пожелал. Орудия, которые осуществили ее, должны быть теми, которые Он избрал и поставил на эту работу именно с этой целью. Поэтому, когда полученные результаты, а также те, которые мы видим в несомненном будущем, и средства, которыми они достигаются, являются предметом интуиции, а не рассуждения, сделанный вывод кажется мне обладающим всей силой доказательства и никоим образом не может считаться продуктом фантазии или национальной гордости.

Такое толкование исторических фактов некоторыми будет сочтено сложной теорией, а потому недостойной Бога. Но простота действий Бога отнюдь не исключает множественности и сочетания агентов, самих по себе весьма неадекватных или несогласованных. Наша склонность исключать их, хотя мы воображаем совершенно обратное, является результатом осознания нашей собственной слабости, которую мы охотно приписали бы Богу. Мы, действительно, можем быть подавлены или, по крайней мере, смущены множеством орудий; и поэтому мы считаем мудрым избегать их использования. Но Богу так же легко использовать и направлять многих, как и немногих, или производить результаты своим собственным непосредственным действием. Более того, хотя иногда Он совершает чудесные дела в одно мгновение, Ему чаще угодно действовать через многочисленные и далеко идущие орудия, которые порой даже кажутся работающими в противовес Его замыслам, и, превозмогая и направляя их, доказывать, что Он — Правитель и Господин над всем сущим в действии, равно как и Автор их бытия.

Одним словом Он заставил Землю произвести «всякую траву зеленую» и «всякое дерево плодовое, приносящее плод по роду своему»; но Ему теперь угодно, чтобы плодородие земли, и различные составляющие воздуха, и тепло и свет солнца трудились целый сезон, чтобы произвести цветок, который в течение нескольких дней расточает свое благоухание на лугу. В одно время Он посылает Своего ангела, чтобы поразить в одну ночь мириады врагов Своего народа; в другое Ему угодно «подать знак мухе, которая при крайних частях рек Египетских, и пчеле, которая в земле Ассирийской» (Ис. 7:18), чтобы они пришли и стали орудиями Его возмездия. В одно время Он дождем посылает хлеб с Небес, чтобы накормить целое множество; в другое Он посылает Своего ангела, чтобы взять пророка за волосы на голове из Иудеи в Вавилон, чтобы он мог доставить пищу Своему слуге.

Не нам предписывать пути Провидению, но изучать Его замысел в событиях, свидетелями которых мы являемся, и склоняться и поклоняться Его Силе, Его Мудрости и Его Благости.

Дать силу отступнической и преследующей нации, а благодать верности другой; использовать и даже создавать материальные ресурсы первой как инструмент Своего замысла в отношении последней, может показаться окольным путем, но это лишь еще один пример того единства цели и множественности, разнообразия и кажущейся несообразности средств, которые мы наблюдаем почти во всех Его делах.

Когда народ Божий был уведен в плен, «священники взяли огонь с жертвенника и скрыли его в долине, где была яма без воды». Там «они сохранили его в безопасности», в то время как языческие полчища торжествовали в стране. Но «когда прошло много лет» и народ вернулся, они искали огонь, но нашли только «густую воду». Они окропили ею новые жертвы, которые были приготовлены, и «когда воссияло солнце, которое прежде было в облаке, возгорелся великий огонь, так что все дивились» (2 Мак. 1:19, 22).

Аналогичное явление, как мне кажется, было представлено в Ирландии. То сочетание безумия и безверия, которое люди назвали «Реформацией», смело перед собой почти каждый след веры из многих северных стран Европы и, казалось, особым образом окутало тьмой острова Запада. Люди были подобны «свирепым морским волнам, пенящимся срамотами своими», хвастаясь свободой и светом, но обращаясь с верными с дикой жестокостью и показывая свою неспособность удержать какие-либо положительные принципы, которые они провозглашали истиной. Древняя вера этих островов, поглощенная водами скорби, казалась скрытой в сердцах ирландского народа, опечаленного преследованиями и страданиями всякого рода.

Но пришел день для излияния этой воды на народы. Своими страданиями ирландский народ, изгнанный во многие земли, смешивается с потомками своих угнетателей. Солнце Божьей благодати, которое кажется находящимся под облаком, теперь сияет, и великий огонь возгорается и распространяет свой свет и свое тепло повсюду. Церковь Божья повсюду снова являет себя в своей первозданной красоте. Англоговорящие нации, которые были оплотами ереси, начинают снова вливаться в ряды католического единства, и, как это уже случалось однажды, свет веры, нашедший убежище на самом отдаленном острове Запада, из этого священного места посылает свои лучи и радует Церковь, отдавая ей весь народ в качестве своих детей.

До сих пор нас ведет, я могу сказать, простая логика фактов. Если бы мы предавались спекуляциям, но спекуляциям, вполне соответствующим благодетельным замыслам Бога, мы могли бы ожидать еще большего от этих последствий стойкости Ирландии.

Несмотря на все ошибки Англии, католическое сердце во всем мире никогда не теряло интереса к той земле, некогда столь верной. Другие народы, некогда столь же католические, были потеряны, и о них почти забыли. Земля, где жил Сам Спаситель, действительно помнится из-за священных мест, по которым Он ступал; но никаких надежд на обращение ее народа не питается. Церкви, насажденные Апостолами, были разрушены. Мы храним память о святых исповедниках и мучениках, которые украшали их; но отчаяние в их возвращении к истине — единственное чувство в их отношении, которое мы можем обнаружить в католическом мире.

Но так или иначе, католическое сердце, кажется, никогда не отчаивалось в возвращении Англии. Мнения и ожидания, которые, вероятно, являются не чем иным, как выражением интенсивности этого чувства, встречаются повсюду. Они существуют среди ученых и высокопоставленных лиц, так же как и среди смиренных детей Церкви, и, как обнаруживается, лелеются в разных странах. Англия, с ее длинным списком святых, кажется, рассматривается не как изгой, над которым был исполнен приговор духовной смерти, а скорее как блудный сын, который в момент безрассудства потребовал то, что он назвал своей долей, и ушел из дома своего отца. Отец смотрит вдаль, ожидая каждый день увидеть возвращение заблудшего, и всегда готов заколоть откормленного теленка и призвать своих друзей и соседей радоваться и веселиться, ибо «он, который был мертв, ожил, и который был потерян, нашелся».

Но, увы! есть много оснований опасаться, что такой радости ожидать не приходится. Мы не знаем ни одного случая, чтобы целый народ, однажды полностью и сознательно отступивший от веры, когда-либо снова вернулся. Благодать веры, если она утрачена индивидуумами в результате формального отступничества, редко обретается вновь. Она еще никогда не была обретена ни одним народом, который однажды наслаждался ее полным светом и сознательно оставил его. Не нам, конечно, ставить границы милосердию Божьему. Кто знает, не может ли в эти последние века Бог совершить работу, которую Он никогда не делал прежде? И теперь, когда Церковь окружила земной шар и возвестила Евангелие каждому народу под солнцем, Бог может послать ее обратно с другой миссией, более славной, чем первая, являя Свою силу в даровании новой жизни падшим народам, как Он делал это прежде, обращая тех, кто не знал Его имени. Его первую работу можно сравнить с той, которую Он совершил, когда взял глину и вдохнул в нее дыхание жизни; эту — с воскрешением Им мертвых, уже истлевающих в гробнице. Но Он совершил и то, и другое в физическом порядке, и Он может совершить и то, и другое в моральном порядке.

Не прибегая, однако, к этому чрезвычайному устроению, надежда на которое была бы неоправданна ничем из того, что мы до сих пор видели, не могут ли надежды, на которые я ссылался и которые вряд ли могли существовать без некоторого влияния божественного Супруга Церкви, реализоваться в обращении детей, а не матери? Не могут ли ожидания католического мира реализоваться через возвращение англоговорящих братьев в различных колониях, которые основала метрополия? Не могут ли они получить благодати, которые последняя отбросила, и тем самым более чем компенсировать Церкви потерю того одного острова?

Такие результаты не были бы аномалией в опыте Церкви. Несколько народов впервые узнали христианство в гетеродоксальной форме, и некоторые из наиболее католических сегодня являются их потомками. Их ошибки не были их собственной виной, как наций, и Бог сжалился над ними.

Мы можем сказать то же самое об этой и о нескольких других странах, где великие и независимые народы будут найдены однажды такими, как они сейчас здесь. Эта нация никогда не отступала от католической истины просто потому, что никогда не обладала ею как нация. При своем рождении она уже была запутана в сетях гетеродоксии, и она обнаружила католическую Церковь в своей среде с немногими приверженцами. И все же при самом своем рождении она сбросила оковы, которыми она была связана. Несколько обстоятельств, это правда, помогли этому курсу справедливости. Но кто скажет, что они существовали иначе, чем по Божьему Провидению, и для блага нации, так же как и для нашего? Этот курс справедливости, более того, был принят сердечно и полностью основателями независимости страны, и это в то время, когда Церковь так рассматривалась немногими даже из тех наций, на которые она имела лучшие права. Фанатиков, это правда, не недоставало тогда или с тех пор. Но это великий факт, что эта нация, как нация и как Правительство, всегда, с момента своего рождения, относилась к Церкви Божьей со справедливостью.

Чаша холодной воды, поданная во имя Христа, не останется без награды. Преувеличиваем ли мы, надеясь, что этот образ действий по отношению к Его Церкви получит свою награду от ее Небесного Супруга — что он будет ходатайствовать за эту нацию перед Божественным Милосердием, как милостыня Корнилия исходатайствовала для него знание евангельской истины и долю в ее благословениях? Благодать веры, вместе с этими благословениями, есть величайшая, которую Бог дает человеку, и она не менее ценна от того, что сейчас не ценится или даже отвергается. Это Божья благодать дает голод по божественным вещам, как Им же насыщаются алчущие.

Да, я не только желаю и возношу молитву, но я откровенно признаю надежду, что свет веры еще предназначен ярко сиять здесь, даже среди тех, кто сейчас смотрит на него с презрением или враждебностью. В этом я укрепляюсь желанием знания истины, которое, несмотря на фанатизм многих, так широко распространено. Я укрепляюсь ростом самой Церкви, которая несет на себе знаки высшей цели со стороны Бога, чем просто сохранение тех, кто пришел католиками к нашим берегам. Я укрепляюсь самими потерями, которые несет Церковь в отпадении многих своих детей. Ибо, конечно, Бог не позволил им быть изгнанными сюда преследованиями, чтобы они могли погибнуть. Он послал их в битву, делая это, хотя многие могут быть потеряны, Он дарует победу Своему собственному делу. Я укрепляюсь самими опасностями, которыми мы окружены; и моя надежда не поколебалась бы, даже если бы надвигались бури. Ибо это в путях Божьих — достигать Своих целей среди противоречий.

Пусть не говорят, что смиренное состояние или ошибки многих детей Церкви запрещают такую надежду, как эта. Пути Божьи — не наши пути. Не великими или могущественными распространяется Его истина. Плоть могла бы иначе хвалиться перед Его очами, и люди могли бы сказать, что их мудростью и их усилиями было установлено Его царство. Настолько далеко от того, чтобы это было возражением, когда другие вещи внушают надежду, надежда укрепляется смиренной формой, в которой Церковь представляет себя. Наша надежда на ее распространение лучше обоснована, когда мы видим, что она принесена к нашим берегам смиренными тружениками, чем если бы она пришла, рекомендованная исключительно гордыми философами, хитрыми государственными деятелями или людьми, обремененными богатством.

То, на что мы надеемся для этой нации, мы можем надеяться с большим основанием для других наций, еще покоящихся в своем младенчестве или растущих в гигантских пропорциях под британским правлением. Я говорю, с большим основанием, потому что в большинстве из них основы католичества заложены даже глубже, чем они здесь. Хотя это было бы великим делом для чести и славы Божьей, нет ничего, что запрещало бы надежду, что они могут однажды объединиться в истинном стаде вечной Церкви. Кровь Ирландии и Англии смешается в их жилах; и, хотя они будут оглядываться со стыдом на отступничество шестнадцатого века как на позорную главу в истории своих предков, они будут гордиться воспоминаниями о святых и героях религии, которые в течение тысячи лет украшали обе их материнские страны. С чувствами, аналогичными тем, с которыми мы оглядываемся на тиранов первых веков и их жертв, они будут противопоставлять героев-мучеников одной части своих предков отступничеству другой, и само отступничество будет в их истории лишь эпизодом, доказывающим, как далеко может заблуждаться человеческая природа, в то время как их собственное обращение будет постоянным памятником силы креста.

Если эти надежды будут реализованы, ирландский народ и его страдания будут орудиями в руках Бога, посредством которых будет достигнут великий результат; но будут ли они реализованы или нет, главный пункт, на котором я старался остановиться, кажется мне установленным вне сомнения — то есть, что этот народ был сохранен Богом в истинной вере необычайным образом, с целью распространения этой веры по всему англоговорящему миру, который существует сейчас или который зарождается.

Поскольку Ирландия обязана сохранением своей веры тому, что она предназначена быть закваской этой массы, это лишь приписывание Богу цели, достойной Его благости, сказать, что Англия обязана своей силой своей миссии распространять эту закваску по столь многим обширным регионам. Не будет, я полагаю, считаться опрометчивым сказать, что Бог, позволяя ей приобрести силу, предложил Себе некую высшую цель, чем то, чтобы другие нации имели дешевые хлопчатобумажные или шерстяные ткани, или чтобы они научились путешествовать сорок вместо четырех или десяти миль в час. В Своей благости Он предназначил эту силу для некой цели, достойной Небес; и эта цель может быть достигнута, хочет того сама Англия или нет, или даже если она желает самого противоположного. Я сказал прежде, что самые ученые и серьезные писатели считают, что римская власть была предназначена, в советах Божьих, подготовить путь для распространения Евангелия. Правители Рима презирали Евангелие и его глашатаев. Тем не менее Рим, скорее всего, был обязан им своим величием, и если бы не эта миссия, он мог бы остаться тем, чем был в начале — безвестной деревней, местом убежища для воров окружающей страны. Англия может презирать ирландского католика. Подобно Риму, она может смотреть на исповедников католичества как на великое пятно проказы своей системы. И все же, в замыслах Божьих, она, скорее всего, обязана своей силой той роли, которую она призвана играть в распространении их веры. Несомненно, по крайней мере, что высшее использование этой силы, которое ей до сих пор было позволено сделать, — это перевозка одетых в фризовые ткани папистов к далеким берегам и расчистка лесов, где они распространяют и еще будут распространять более широко истинную веру. Если высший замысел в ее пользу существует в устроениях Провидения, он еще должен быть явлен. Но если бы не это, она могла бы остаться, как описал ее поэт, «голым рыбаком» на своей скале, и когда она закончит свою полезность как инструмент для достижения этой цели, она может вернуться «к своему крючку», все еще размышляя, возможно, свое бессмысленное «Нет папизму», в то время как церкви, которые она невольно помогла насадить, будут расти в красоте и славить Бога в одном гармоничном голосе с другими детьми Его семьи по всему миру.

Ценность и важность этой великой миссии невозможно переоценить. Страшно подумать, каково было бы состояние англоговорящих народов с религиозной точки зрения, если бы Ирландия разделила английское отступничество. Едва ли католический голос был бы слышен среди тех семидесяти или восьмидесяти миллионов, которые сейчас используют этот язык, которые занимают столь большую часть Земли, и через другой век, согласно соотношению их роста, могут стать двумя или четырьмя сотнями миллионов, или даже больше. Тот самый остаток, который продолжал оставаться верным в Англии, мог бы последовать по стопам своих предшественников, если бы влияние Ирландии не заставило вложить в ножны меч преследования и гражданскую нетерпимость наконец прекратиться, и тем самым искушение было бы устранено, которое оказалось роковым для столь многих. В той обширной империи, или империях, которые могут возникнуть из ее фрагментов — ибо более чем в одном месте заложены основы империй, которые росли бы с гигантским ростом, даже если бы сила метрополии была парализована завтра — святая жертва не приносилась бы, и тем самым пророчество не исполнилось бы, которое предсказывало, что чистое приношение будет приноситься от восхода солнца до заката его. Тот союз христианской семьи, о котором молился Спаситель перед тем, как пострадал, и который Он оставил как знак, по которому люди узнают Его последователей, не был бы явлен миру. Христианство было бы смешано с продуктами этих последних веков так называемого «света» и считалось бы, подобно приспособлениям пара и изобретениям машин, обязанным своей силой гению англосаксонской расы, вместо того чтобы происходить от Того, Кто умер на Голгофе. Ибо их христианство, по самому своему названию, провозглашало бы, что работа Христа потерпела неудачу, пока пресса и «марш света» не пришли ей на помощь. Религия, одним словом, вместо того чтобы быть божественным установлением, казалась бы и была бы среди них лишь блестящей работой или изобретением человека, и, следовательно, в сверхъестественном порядке, лишь блестящим заблуждением, а не установлением, которое милосердие Божье пересадило с Небес и заставило стоять, и расти, и благословлять, и приносить плод в каждом веке и в каждой форме общества. [pg 086] Но, сохраняя веру ирландского народа, Бог обеспечил закваску истины для этих масс. Рядом с системами религии, которые придумали люди, стоит вечная Церковь — та Церковь, которая, как заметил Маколей, является единственным связующим звеном между цивилизацией древнего и современного миров — Церковь, которая научила имени Христа каждый народ, который знает Его, даже тех, кто впоследствии отпал от полноты истины — Церковь, которую Августин принес в Англию, а Патрик в Ирландию — Церковь, которая подняла достоинство бедных и смирила гордость высоких, поставив всех на уровень Евангелия — Церковь, которая не претендует на новые изобретения, но сама является изобретением Бога, бесконечно превосходящим все изобретения человека, не предлагая девятнадцатому веку ничего, чего она не представляла первому, десятому и каждому другому веку, но представляя всем веру и установления Бога, способные спасти всех, возвысить всех, привести всех в одно стадо, чтобы все могли быть объединены в одном счастье на Небесах.

Не стоит ли этот великий результат всех страданий, которые перенесла Ирландия? Пути Божьи часто кажутся окольными. Но в своем окольном курсе они повсюду полны благословений. Дети Ирландии страдали; но даже в своих страданиях они были благословенны. Он Сам провозгласил «блаженными тех, кто страдает за правду»; ибо в своих испытаниях они искупили свои собственные души. Но они были дважды благословенны, потому что они сохраняли ковчег Божий и несли его через воды скорби, чтобы более полно благословить нерожденные и многочисленные поколения. Пути Божьи окольны, и хотя, подобно курсу планет, они иногда кажутся нам ретроградными, они всегда направлены вперед. Страдания Ирландии в одно время казались бесцельными или даже совершенно противоположными тому, что мы могли бы ожидать для столь верного народа. Но кто знает, каким мог бы быть результат, если бы справедливость и человечность отмечали курс английской нации по отношению к Ирландии? Кто знает, не было ли бы искушение для последней быть вовлеченной в отступничество слишком сильным? Если бы отступническая Англия поступила великодушно или справедливо с католической Ирландией, кто знает, была бы она в союзах, которые были бы сформированы, столь же стойкой в своей вере? И хотя долгое время конфискации, и грабежи, и преследования, и резня, и даже сейчас суровое обращение, обрекающее ее сынов на голод и изгнание, были последствиями английской связи; если это были средства создания барьера, который предотвратил распространение ереси среди ее сынов, была ли заплачена слишком высокая цена за «жемчужину», которая была куплена? Когда, в частности, крест, который несли дети Ирландии, будет воздвигнут в Западном и Южном полушариях, и процветающие Церкви в католическом единстве будут установлены под его сенью, где, если бы не верность наших отцов, господствовала бы только гетеродоксия, не скажем ли мы, что малы были их страдания по сравнению с ценностью такого Апостольства Империй?

Что есть любая земная миссия по сравнению с этой? Что есть даже распространение цивилизации с ее высшими привилегиями по сравнению с распространением спасительных установлений Евангелия? Даже в этом мире добродетель — вещь бесконечно превосходящая простую физическую силу. Человек, который исполняет волю Божью, чья душа украшена благодатью, является объектом благоволения своего Создателя и пользуется Его уважением бесконечно больше, чем тот, кто может контролировать скрытые силы природы и сделать их подчиненными своей воле, но не делает свою собственную волю соответствующей великому закону, который должен управлять ею — подчинению воле Божьей. Когда Земля и все, что от Земли, пройдет, самые гордые человеческие достижения будут казаться ничем, в то время как те, кто заставил имя Божье прославиться, будут сиять как яркие звезды «в вечные вечности».

Эта миссия, однако, имеет свои обязанности, так же как и свое достоинство. Что нам даст быть сынами мученических отцов, которые пожертвовали всем ради Бога, если мы выменяем веру, за которую они умерли, на какую-то пустяковую безделушку или не передадим ее тем, кто находится под нашим попечением? Не будут ли постоянство и страдания наших отцов упреком нам перед Богом и людьми? Не вынесут ли они суд над нами, если, почитая их героические дела, мы сами не проявим ничего, кроме малодушия? И даже если мы сохраним нашу веру, не будет ли это скорее к нашему стыду, если мы не постараемся практиковать добродетели, которым она учит? Когда соль потеряла свою силу, она ни к чему не годна более, как только быть выброшенной вон и попираемой людьми. Чем выше призвание Божье, тем ниже будет деградация тех, кто не соответствует. Они будут презираемы, и справедливо презираемы, Богом и людьми.

Мы можем видеть в судьбе других наций последствия неверности благородной миссии. Испания и Португалия были некогда великими державами. Они достигли великих вещей дома и за рубежом. Паруса их торговли белели на каждом море. Самые отдаленные земли признавали их мощь. Они тоже были миссионерскими нациями. Они несли веру на Восток и на Запад и в обоих полушариях насаждали крест на континентах и островах, где Христос был прежде неизвестен. Можно сказать, что Бог дал им силу для этой цели. Именно главным образом через их агентство миссионерская работа, которая исправила потери Церкви в Европе, проводилась в течение двухсот лет. [pg 088] Но правители этих стран слушали злые советы. В один и тот же темный день Испания, в другой — Португалия, приказали схватить и заковать в цепи самых усердных глашатаев креста. Галеоны, которые привыкли нести через пучину сокровища Азии и Америки и изливать их на колени материнских стран, или нести их приказы и средства их исполнения в самые отдаленные земли, теперь расправляли свои паруса над каждым океаном и морем в бесславной работе перевозки в домашние тюрьмы или в изгнание самых истинных миссионеров креста. В тот день эти нации отреклись от своей благородной миссии, и сила, которая была дана, чтобы позволить им выполнить ее, вскоре ушла.

Непосредственные агентства, производящие их упадок, так же как и те, которые дали начало их силе, могут, действительно, быть увидены в действии до существования причин, которым я приписал их, но не до того, как они были известны Богу. Теперь, Он часто подготавливает, долгим процессом, инструменты как Своих наград, так и Своих наказаний, и держит их готовыми к тому, чтобы быть дарованными добродетельным или излитыми на голову преступника, задолго до того, как верность одного будет испытана или вина другого будет завершена. Испания и Португалия таким образом пали, если хотите, от непосредственных агентств, долго находившихся в действии, но от агентств, над которыми правил Бог и которые Он направлял согласно Своим собственным мудрым советам. Они пали, и в своем униженном состоянии, высмеиваемые остатками древнего величия, они преподают всем важный урок, что чем выше высокое призвание, данное Богом, тем больше наказание тех, кто оказывается неверным.

Если бы мы также оказались неверными миссии, которую Бог назначил нам, мы не знаем, какое наказание может ожидать нас, даже в этом мире. Испытания, через которые прошел наш народ и проходит, могут казаться суровыми; но это испытания, дозволенные любящим отцом. Пусть мы никогда не заслужим того, чтобы Он бичевал нас в Своем великом гневе. Мы могли бы тогда обнаружить, подобно еврейскому народу, что страдать за праведность от рук людей сладко по сравнению с желчью и полынью, смешанными в чаше тех, кто попадает в руки мстящего Бога.

В этот день, когда Церковь призывает нас почтить героические добродетели и славные дела нашего великого Апостола, я хотел бы сказать каждому сыну Ирландии — каждому, в чьих жилах течет ирландская кровь, неважно, где он сам родился: Давайте жить достойно нашего происхождения, происхождения, которое одно и то же для всех, и оно благородное, благородное в том, что является самой благородной вещью, которой человек может радоваться — добродетели и верности Богу. Мы сами призваны особым образом воздать честь нашей вере, распространяя ее среди наций, которым суждено занять высочайшее положение в социальной шкале. Давайте будем верны нашему призванию. Давайте покажем себя достойными сынами мученических мертвецов. Давайте убедимся, подобно им, в чем бы мы ни потерпели неудачу, не потерпеть неудачу в передаче веры тем, кто вверен нашему попечению, никогда не подвергая ее опасности ради какой-либо выгоды, тем более ради пустяковых вещей, которые могут быть получены здесь из-за отсутствия верности. Передавайте, тщательно, веру, прежде всего, но с верой не жалейте усилий, чтобы вы сами и те, кто вверен вашей заботе, росли также во всякой другой добродетели. Более того, старайтесь так жить, чтобы все люди могли научиться любить веру, которая является источником ваших действий, и тем самым прославлять и любить того Бога, который является «Автором и Совершителем» этой Веры.