«Интерес Америки к морской силе, настоящему и будущему»

Едва ли нужно говорить, что подобный метод никогда не был бы признан удовлетворительным ни в одной из сфер обычной жизни. Человек, который осваивает свою профессию или ремесло, но никогда не практикует его, долго не будет считаться пригодным для работы. Никакой вид практической подготовки в виде систематического обучения не сравнится с практическим знанием, впитываемым в обычном ходу жизни. Это в такой же степени верно для военных профессий — особенно военно-морских — в какой и для гражданских специальностей; пожалуй, даже в большей степени, поскольку первые представляют собой более противоестественную и, следовательно, при достижении более высокую специализацию человеческой деятельности. Именно по той причине, что война в основном является злом, противоестественным состоянием, но тем не менее порой неизбежным, требования к воинам, когда они являются рядовыми людьми, исключительно высоки.

Следовательно, готовность к войне на море заключается не столько в строительстве кораблей и пушек, сколько в наличии обученных людей в достаточном количестве, пригодных к тому, чтобы немедленно подняться на борт и использовать материальную часть, обеспечение которой является лишь одной из существенных подготовок к войне. Слово «пригодный» в полной мере включает в себя всю ту детализацию организации, которая обычно называется мобилизацией, посредством которой движения отдельных людей объединяются и направляются. Но мобилизация, хотя ее субъектами являются люди, сама по себе представляет собой элемент ментального механизма. Будучи однажды разработана, она может подлежать улучшению, но она не станет неэффективной оттого, что ее уберут в архивный шкаф, точно так же, как пушки и снаряды не становятся бесполезными оттого, что они хранятся на открытых площадках или в арсеналах. Позаботьтесь о мелочах, а крупные суммы позаботятся о себе сами. Обеспечьте своих пригодных людей — пригодных благодаря их знакомству не только со специальными инструментами, но и с укладом жизни, — и ваша мобилизация сведется к клочку бумаги, указывающему каждому, куда ему направиться. Он туда попадет.

То, что военно-морской флот, особенно крупный, может содержаться полностью укомплектованным в мирное время — укомплектованным в соответствии с требованиями войны, — следует отбросить как невыполнимое. Если он значительно превосходит вероятного противника, это будет излишне; если силы более равны, то целью может быть лишь превосходство в количестве людей, немедленно доступных и пригодных по стандарту пригодности, обобщенному здесь. Место резерва в любой системе подготовки к войне должно быть признано, поскольку оно неизбежно. Вопрос о доле и характере резерва по отношению к активным силам мирного времени является ключевым моментом. Это по сути вопрос между системами длительной и кратковременной службы. При длительной службе резервов будет меньше, и в первые несколько лет отставки они будут гораздо боеспособнее, ибо они приобрели не только знания, но и жизненный уклад. При кратковременной службе через мельницу учебного заведения прогоняется больше людей. Следовательно, они быстрее переходят в резерв, менее боеспособны по прибытии туда и быстрее теряют навыки, поскольку усвоили их менее основательно; с другой стороны, они будут решительно многочисленнее, по крайней мере на бумаге, чем все обученные силы системы длительной службы. Пессимисты с обеих сторон будут рассуждать об опасностях: одни — о малочисленности, другие — о неадекватной подготовке.

Длительная служба логически должна быть желанием и результатом добровольных систем пополнения численности воинских сил. Когда зачисление является вопросом индивидуального выбора, существует больше шансов на то, что поступление приведет к принятию этой жизни как призвания, которому следует следовать; и эту склонность можно поощрять предложением подходящих стимулов. Когда служба является обязательной, один этот факт имеет тенденцию делать ее отвратительной, а добровольное продолжение службы по истечении срока — редким. Но с другой стороны, поскольку необходимость в численности на войне так же реальна, как и необходимость в пригодности, соединение, где действуют длительная служба и малые резервы, должно в мирное время быть более многочисленным, чем то, где резервы больше. Длительная служба и малые резервы естественным образом влекут за собой крупную кадровую армию. Можно добавить, что это более созвучно потребностям ведения войны и более последовательно с точки зрения значения слова «резерв», как оно используется в других случаях на войне. Резерв в бою — это та часть сил, которая удерживается от участия в боевых действиях в ожидании непредвиденного развития боя; однако ни один генерал не стал бы вести генеральное сражение меньшей частью своих сил, держа в резерве большую часть. Быстрая концентрация усилий, упреждающая действия противника, является идеалом тактики и стратегии — поля боя и кампании. То же самое относится и к науке мобилизации в ее современном развитии. Резерв — это лишь запас прочности для компенсации просчетов в замысле или исполнении, которым подвержены любые начинания; и можно добавить, что это в равной степени применимо к материальной силе — кораблям, орудиям и т. д., — как и к людям.

Соединенные Штаты, подобно Великобритании, целиком зависят от добровольных призывов; и обе нации с бессознательной логикой сделали главный упор на непрерывную службу и сравнительно малый — на резервы. Когда матросы отслужили срок, дающий им право на вознаграждение за непрерывную службу без нового призыва, они, хотя все еще находятся в расцвете сил, приближаются к периоду, когда пригодность рядового матроса или солдата зависит скорее от укоренившейся привычки — совершенного практического знакомства с жизнью, бывшей их единственным призванием, — чем от той упругой бодрости, которая является привилегией молодости. Если они решат продолжить службу, у них останется еще несколько лет, в течение которых они составляют бесценную закваску благодаря характеру и традициям. Если они уходят, они на несколько лет становятся резервом на случай войны — если они пожелают выступить вперед; но очевидно, что такой резерв может быть лишь небольшим по сравнению с системой, которая за три или пять лет пропускает людей через активные силы в резерв. Последний, однако, гораздо менее ценен из расчета на человека. Разумеется, резерв, не имеющий даже трех лет службы, еще менее ценен.

Соединенные Штаты по сути являются островной державой, подобно Великобритании. У нас всего две сухопутные границы: с Канадой и Мексикой. Последняя безнадежно уступает нам во всех элементах военной мощи. Что касается Канады, то Великобритания содержит там регулярную армию; но, как и наша собственная, ее численность ясно указывает на то, что агрессия никогда не будет ее политикой, за исключением тех отдаленных регионов, куда великие армии мира не могут действовать против нее, если предварительно не отнимут у нее контроль над морем. Ни одно современное государство долго не поддерживало верховенство на суше и на море — то одно, то другое время от времени удерживалось той или иной страной, но не то и другое вместе. Великобритания мудро выбрала морское могущество; и независимо от ее нежелания по другим причинам порывать с Соединенными Штатами, она, безусловно, пожалела бы выделить для вторжения в нацию с семидесятимиллионным населением те небольшие располагаемые силы, которые она содержит сверх постоянных требований своих колониальных интересов. Мы являемся, повторимся, островной державой и потому зависим от военно-морского флота.

Кроме того, прочная морская сила в конечном счете зависит от обширных торговых связей; следовательно, и особенно в островном государстве, она редко бывает агрессивной в военном смысле. Ее инстинкты естественно направлены на мир, ибо на кону вне ее берегов стоит слишком многое. Исторически так обстояло дело с ярким примером морской силы — Великобританией, — с тех пор как она ею стала, и эта тенденция все более усиливается. То же самое происходит и у нас, причем в еще большей степени, поскольку при огромной компактной территории не возникало стремления к внешним усилиям, которые несли британский флаг по всему земному шару в поисках посредством внешней торговли и отдаленных поселений того изобилия ресурсов, которое для нас стало бесплатным даром природы — или Провидения. Однако самой своим успехом Великобритания в своем огромном росте и рассредоточении внешних интересов предоставила заложников фортуне, которые исключительно ради обороны налагают на нее необходимость иметь большой военно-морской флот. Наша история сложилась иначе, наши условия ныне не идентичны, однако наше географическое положение и политические убеждения породили для нас также внешние интересы и внешние обязанности, которые служат такими же заложниками фортуне. Нет необходимости странствовать далеко в поисках приключений; народные чувства и взвешенное суждение государственных деятелей одинаково заявляют, что в силу обстоятельств, которые мы ни создавали, ни контролируем, заморские интересы существуют, возникли сами по себе и требуют защиты. «За морем» — это значит военно-морской флот. Риску вторжения в каком-либо реальном смысле этого слова мы не подвергаемся, а если бы и подвергались, оно должно было бы осуществляться с моря; и именно там, на море, должна быть в первую очередь и решительно пресечена любая попытка вторжения в наши интересы как в отдаленных землях, так и у себя дома посредством блокады или бомбардировки. Тем не менее численность личного состава военно-морского флота более чем вдвое уступает численности армии.

Необходимым дополнением к тем замечательным мерам, которые применяются уже более десятилетия при создании материальной части флота, является подготовка достаточных сил обученных людей для использования этого материала по завершении его изготовления. Возьмите совершенно необученного человека: линкор можно построить и ввести в эксплуатацию прежде, чем он станет обученным моряком военного флота, а миноносец можно построить и подготовить к службе раньше, чем, говоря старой морской фразой, «у него из волос выветрится солома». Более того, на добровольной службе вы не можете удерживать обученных людей так же, как готовый корабль или орудие. Неизбежный вывод заключается в том, что кадровая сила должна быть большой, поскольку вы не можете ни создать ее наспех, ни поддержать принуждением. Определив объем материальной части — численность и характер флота, — отсюда легко вывести количество людей, необходимых для его укомплектования. Эти совокупные силы могут быть затем распределены на основе какой-то общепринятой идеи между кадровым флотом и резервом. Не фиксируя пропорцию между ними, настоящий автор убежден, что резерв должен составлять лишь небольшой процент от общего числа, и что в относительно небольшом флоте, каким всегда будет наш, это вдвойне императивно; ибо чем меньше флот, тем выше потребность в постоянной боеготовности для оперативных действий и тем меньше расходы на содержание. Фактически, когда количество — численность — невелико, качество должно быть тем более высоким. Качество всего целого — это вопрос личного состава даже в большей степени, чем материальной части; а качество личного состава может поддерживаться только за счет высокой индивидуальной выучки сил, не разбавленной зависимостью от крупного резервного элемента с лишь частичной боеспособностью.

«Одна нога на море, другая на суше, ничему не верная до конца»,

не укомплектуют флот людьми. Это может быть лишь несовершенным паллиативом, который может быть эффективно поглощен основным составом лишь в небольших пропорциях. Именно в миноносцах для береговой обороны и в истреблении торговли для ведения войны в открытом море будет найдена истинная сфера применения военно-морских резервов; ибо обязанности в обоих случаях сравнительно просты, и организация может быть той же.

Любую опасность военного характера, которой подвергаются Соединенные Штаты, лучше всего встречать за пределами их собственной территории — на море. Готовность к войне на море — готовность к нападению с моря и к морскому наступлению — это готовность ко всему, что может произойти.

ВЗГЛЯД В ДВАДЦАТЫЙ ВЕК.

Май 1897 г.

Завершение, конец жизни, отношений, эпохи, пусть даже это чисто искусственное творение человеческой договоренности, во всех случаях мощно взывает к воображению, и особенно к воображению поколения столь рефлексирующего, как наше, поколения, которое придумало для себя фразу fin de siècle, чтобы выразить свою уверенность, сколь бы поверхностной и ошибочной она ни была, в том, что оно знает свои собственные движущие силы и свои собственные тенденции; что среди шума собственного прогресса, звучащего в его ушах, оно знает не только откуда приходит, но и куда направляется. Девятнадцатый век вот-вот умрет, лишь для того, чтобы возродиться в двадцатом. Откуда он пришел? Как далеко он зашел? Куда он направляется?

Исчерпывающий ответ на подобные вопросы предполагал бы сокращенную всемирную историю уходящего века, о которой не может быть и речи в рамках журнальной статьи или серии статей. Замысел, поставленный автором перед самим собой и едва ли выполнимый в необходимых пределах, обращен не к внутренним условиям государств, к тем экономическим и социальным тенденциям, которые занимают столь большую часть современного внимания, кажущимся многим единственными заслуживающими внимания темами, причем с самой чисто материальной и плотской точки зрения. Сколь бы важны ни были эти вещи, можно утверждать по крайней мере то, что они не являются всем; и что при всем огромном материальном прогрессе века изменения в международных отношениях и относительной значимости не только в государствах европейской семьи, но и среди народов мира в целом были не менее поразительными. Именно с этой стороны автор желает подойти к своей теме, которую применительно к любой отдельной стране можно было бы назвать ее внешними отношениями; но которая в более широком ключе, к которому предстоит стремиться, касается скорее общего будущего мира, как оно обозначено уже начатыми и продолжающимися движениями, а также тенденциями, ныне смутно различимыми, которые, если им не противодействовать, чреваты дальнейшими эпохальными сдвигами политического баланса, глубоко затрагивающими благосостояние человечества.

Представляется удобным, хотя и весьма приблизительным, способом предварения этой темы утверждение о том, что масштабные колонизационные движения XVIII века были приостановлены Американской революцией, лишившей Великобританию ее богатейших колоний, за которой почти немедленно последовала Французская революция и опустошительные войны республики и Наполеона, заставившие Европу отвлечься от внешних соблазнов и сосредоточиться на внутренних делах. Покупка Луизианы Соединенными Штатами на заре текущего века подчеркнула этот итог; ибо она практически исключила территорию Северной Америки из числа диких земель, доступных для иностранной колонизации. В течение десятилетия за этим последовало восстание испанских колоний, за которым позже последовали заявления президента Монро и мистера Каннинга, обеспечившие их независимость путем предотвращения европейского вмешательства. Твердость, с которой позиция первого из этих государственных деятелей поддерживалась с тех пор подавляющей частью народа Соединенных Штатов, и развитие, полученное его доктриной впоследствии, в равной степени оградили испано-американские страны от любой вероятной возможности дальнейшей европейской колонизации в политическом смысле этого слова.

Так открылся век. Энергия людей все еще искала простора за морем, несомненно; однако по большей части не для основания новых колоний, а для использования земель, уже находящихся под политическим контролем. Впрочем, даже это было второстепенным. Главная работа девятнадцатого века, почти с самого его начала и почти до самого конца, заключалась в признании и изучении сил природы и их применении в целях механического и экономического прогресса. Средства, оказавшиеся таким образом в руках людей, столь поразительные при своем первоначальном изобретении, ныне по большей части столь привычные для нас, неизбежно были направлены прежде всего на развитие ресурсов каждой страны. Повсюду открывалось новое поле деятельности, ибо до тех пор нигде не было возможности полностью использовать дары природы. Энергия повсюду обратилась внутрь, ибо там, в каждом регионе, работы было более чем достаточно. Естественно поэтому, что такой период был по преимуществу периодом мира. Безусловно, происходили великие войны; тем не менее внешний мир был общей характеристикой того периода развития, в течение которого люди были заняты революционизированием облика собственных стран посредством новых сил, оказавшихся в их распоряжении.

Все подобные фазы, однако, проходят, как и все человеческое. Рост производства — кумир экономистов — стал искать новые рынки, как и следовало ожидать. Рост внутреннего потребления за счет повышения уровня жизни, роста благосостояния, роста населения не поспевал за ростом производительности и легкостью распределения, обеспечиваемыми паровыми двигателями. В середине века Китай и Япония были вынуждены выйти из многовековой изоляции и по крайней мере в коммерческих целях вступить в отношения с европейскими сообществами, покупать у них и продавать им. Серьезные попытки в сколько-нибудь масштабном объеме приобрести новые политические владения за рубежом в значительной степени прекратились. Торговля лишь искала новые точки опоры, будучи уверена, что, дав ей дюйм, она в конце концов получит и ярд. Более того, рост Соединенных Штатов в отношении населения и ресурсов, а также развитие британских австралийских колоний способствовали удовлетворению спроса, единичным проявлением которого было открытие Китая и Японии. Таким образом, это открытие стало скорее следствием общего промышленного развития, последовавшего за совершенствованием механических процессов и умножением путей сообщения.

Таким образом век перешагнул свой экватор и начал клониться к закату. В странах европейской цивилизации шли войны и ходили слухи о войнах. Династии возвышались и падали, и нации меняли свои места на шкале политической значимости, подобно тому как старые школьники поднимались и опускались в классе; но при всем том главная характеристика оставалась неизменной и все более становилась доминирующей идеей государственных деятелей, достигших расцвета в период кульминации самого века или вскоре после него. Поддержание status quo из чисто утилитарных соображений экономического характера постепенно стало идеалом — quieta non movere сэра Роберта Уолпола. Этот идеал определенно заслуживает уважения; учитывая концерт держав, действовавших в интересах собственного покоя ради принуждения Греции и критян, мы, пожалуй, можем воздержаться от того, чтобы называть его благородным. Вопрос остается в том, как долго он может оставаться уважаемым в смысле практической осуществимости — рациональной возможности, а не пустой мечты? Ныне находится немало тех, кто говорит — и среди них некоторые из самых ярых поборников всеобщего мира, являющиеся в то же время одними из самых ожесточенных современных спорщиков, — что когда царь Николай полвека назад предложил сдвинуть с места незыблемое и реконструировать политическую карту Юго-Восточной Европы в интересах прочного покоя, именно он проявил идеализм рационального государственного деятеля — единственно поистине практического государственного деятеля, — в то время как защитники status quo продемонстрировали грубые инстинкты заурядного политикановствующего конформиста. О том, что последние не обеспечили покоя, даже покоя запустения в тех несчастных регионах, мы имеем ежегодные свидетельства. Насколько это теперь практическая задача среди наций европейской семьи — продолжать бесконечно нынешнее осуществление мира и изобилия, самих по себе благих вещей, но отстаиваемых главным образом на том основании, что человек жив единым хлебом, — учитывая изменившиеся условия мира, которые уходящий девятнадцатый век оставляет нам в качестве завещания? Таков ли прогноз, что наша нынешняя цивилизация с ее благами с наибольшей вероятностью будет гарантирована всеобщим разоружением, призывы к которому зловеще — слово употреблено осознанно — раздаются среди наших современных лозунгов? Никто не разделяет более искренне, чем автор, стремление к тому дню, когда нации перекуют свои мечи на орала и свои копья на серпы; но неужели европейская цивилизация, включая Америку, находится в таком положении, что может позволить себе расслабиться в условиях искусственного мира, опирающегося не на работу национальных совестен по мере возникновения вопросов, а на Постоянный Трибунал — внешнюю, пусть и самонавязанную власть, — воплощение в современной политике идеала средневекового папства?

Прогноз — знамения времени, каковú они? Человеческому взору, вглядывающемуся в будущее, не дано видеть иначе как сквозь тусклое стекло, гадательно; люди видят как бы движущиеся деревья, и нельзя с уверенностью сказать куда. И все же знамения можно заметить, даже если их нельзя полностью или точно истолковать; и среди них, безусловно, следует отметить общую внешнюю экспансию всех цивилизованных наций первого ранга величия — за исключением нашей собственной. Связанные и спелёнутые традициями нашего собственного XVIII века, когда мы были столь же чужды европейскому миру, сколь теперь являемся его частью, мы под благовидным предлогом мира и изобилия — полноты хлеба — лелеем идеал изоляции и отказываемся признавать солидарность интересов, с которой мир европейской цивилизации должен не только смотреть в будущее, но и идти ему навстречу — будущему, которое, близкое или далекое, похоже, ожидает его. Я говорю, что мы поступаем так; я точнее выразил бы свою мысль, сказав, что внешняя экспансия уже охватывает большинство нации, как это видно, когда конкретные случаи привлекают ее внимание, но что она до сих пор сдерживается — и может сдерживаться опаснейшим образом долго — теми, чьи взгляды на национальную политику управляются максимами, сформулированными в младенчестве Республики.

Эта внешняя экспансия европейских наций, возобновившаяся в больших масштабах после почти векового перерыва, не является простым внезапным явлением, спорадическим и не связанным с прошлым. Признаки ее приближения, хотя и остававшиеся незамеченными, были видны вскоре после того, как век перешагнул свой срединный рубеж, как и ее великий коррелят, в равной степени неоцененный тогда, хотя и достаточно очевидный теперь, — пробуждение народов ориенталистской цивилизации. Любопытное воспоминание из моего собственного опыта заключается в том, что когда в 1868 году я находился в японской Иокогаме, меня попросили перевести с испанского письмо из Гонолулу, касающееся судна с японскими кули, которых предполагалось ввезти на Гавайи. Я знал человека, нанятого отправиться в качестве судового врача, и, если мне не изменяет память, он отплыл с этой целью, пока я еще находился в порту. Подобным же образом, когда моя служба на станции подошла к концу, я отправился из Иокогамы в Гонконг перед возвращением домой через Суэц. Среди моих популяров был бывший офицер военно-морского флота конфедератов, чьей задачей было вести переговоры об иммиграции китайцев, кажется, в Южные Штаты — возможно, в минутном отчаянии от нехватки черного труда, — но определенно в Соединенные Штаты. Мы все знаем, что вышло в нашей собственной стране из предприятий, которые тогда привлекали мало внимания.

Странно наблюдать за бессознательными, непреодолимыми движениями наций и в то же время читать уничтожающие характеристики наших учителей от прессы в адрес тех, кто в силу личных особенностей или случайностей оказывается выдвинут на позиции лидеров, когда в худшем случае они лишь направляют к наименьшему вреду силы, противостоять которым перманентно так же невозможно, как и гравитации. Такова была бы роль Николая, направлявшего к своевременному концу неудержимый ход событий на Балканах, которому его оппоненты пытались противостоять, но преуспели лишь в его затягивании и усугублении. Сейчас его чтут те, кто видит глупость в имперских стремлениях мистера Джозефа Чемберлена и пиратство в действиях мистера Сесила Родса; однако, в конце концов, какое право он имел по кодексу строгих буквалистов национальных юридических прав умерщвлять Турцию на том основании, что она больна? Разве Турция не находилась на чужой территории? Разве не имела она по строгому закону права на свои владения и на жизнь, да и к тому же на отправление того, что она считала правосудием по отношению к тем, кто юридически был ее подданными? Но люди слишком склонны забывать, что закон есть слуга справедливости, и что пока мир находится на нынешней стадии своего развития, справедливость, которую нельзя получить законным путем, должна быть достигнута силой, на которой в конечном счете держится закон не ради своего санкционирования, но ради своей эффективности.

В последнее время мы были знакомы с термином «буферные государства»; приятная функция, выполняемая Сиамом между Великобританией и Францией. Хотя это и не строго аналогично, термин передает представление об отношениях, которые до сих пор сложились между восточной и западной цивилизациями. Они существовали обособленно, каждая как отдельный мир; но они сближаются не только в географической близости — признанном источнике опасности, но, что более важно, в общих идеях материальной выгоды при отсутствии сочувствия в духовных идеях. Дело не просто в том, что они находятся на разных стадиях развития из общего источника, как Россия и Великобритания. Они движутся пока по совершенно разным путям, проистекающим из радикально различающихся концепций. Чтобы привести их к соответствию в этой важнейшей сфере идей, необходим с той или иной стороны не рост, а обращение. Сколь бы далеко ни заблуждалась и сколь бы ни отклонялась от своего образца цивилизация современной Европы, она выросла под сенью Креста, и лучшее в ней до сих пор дышит духом Распятого. Следует опасаться, что восточные мыслители считают скорее преимуществом, чем изъяном то, что они усваивают материальный прогресс Европы, не будучи связаны христианскими традициями, — в качестве агностических стран. Но, по крайней мере в настоящее время, агностицизм с веками христианского прошлого за плечами — это совсем не то же самое, что агностицизм, никогда не знавший христианства.

Какими будут в будущем доминирующие духовные идеи тех наций, которые до сих пор были известны как христианские, — едва ли вопрос двадцатого века. Какие бы вариации веры, по направлению или степени, ни продемонстрировал конец этого века, маловероятно, что столь короткий период обнаружит полное изменение стандартов и практики, которое неизбежно должно последовать в конечном счете за радикальным изменением верований. То, что печать христианства сохранится в течение грядущего века, разумно столь же достоверно, сколь и то, что потребовались столетия номинальной веры, чтобы поднять христианские стандарты и практику хотя бы до той точки, которой они достигли сейчас. Упадок, равно как и подъем, должен быть постепенным; и столь же постепенным, при условии максимально возможного распространения среди них христианских убеждений, будет приближение восточных наций как наций к принципам, которые мощно видоизменяют, хотя и не могут полностью контролировать даже сейчас, чисто естественные импульсы западных народов. И если, как многие сейчас говорят, вера ушла из нашей среды, и еще больше уйдет в грядущие годы; если у нас нет высшей санкции, которую можно было бы предложить для самоограничения и праведности, кроме просвещенного эгоизма и абсурдности войны, то война — насилие — будет абсурдной лишь до тех пор, пока баланс интересов находится на этой стороне, и не дольше. Те, кто жаждет, будут брать, если смогут, не только из мотивов высокой политики и по мере появления законной возможности, но по простым причинам: потому что они не имеют, потому что они желают и потому что они способны. Европейский мир уже познал эту стадию; он избежал ее лишь частично благодаря постепенному освящению общественного настроения и его растущему весу на политических весах. Восточный мир не знает тех же мотивов, но он быстро оценивает материальные преимущества и политические традиции, объединившиеся для дарования власти Западу; и с этой оценкой возникло желание.

Одновременно с длительной паузой, которую Французская революция наложила на процесс внешней колониальной экспансии, столь заметной особенности XVIII века, произошло еще одно странное проявление национальных энергий в создании великих регулярных армий современности, являющихся сами по себе плодом levée en masse и всеобщей воинской повинности, которые революция завещала нам наряду со своими разъяснениями Прав Человека. Зародившись с рождением века и усовершенствовавшись в течение его продолжения, к своему исходу мы находим их в полном расцвете и мощи, с развитием численности, резервных сил, организации и материальной части для войны, над которыми непрерывно рыдает экономист, чье существование он клеймит и чье упразднение требует. По мере того как свобода росла и крепла, росли и крепли они. Является ли этот диковинный продукт века, чьи завоевания в области политической свободы неоспоримы, лишь грубым извращением человеческой деятельности, как с такой уверенностью утверждают с самых разных сторон? Или в нем, возможно, также содержится знамение грядущих времен, которое следует изучать в связи с другими знамениями, некоторые из которых мы отметили?

Каков был эффект этих великих армий? Многообразный, несомненно. В экономическом аспекте это сокращение производства, налог на время и жизнь людей, те неудобства или беды, которые ежедневно вдалбливаются нам в уши до такой степени, что нет никакой необходимости повторять их здесь. Но неужели в графе кредита нет ничего, возможно, даже перевеса в их пользу? Разве это ничего не значит в эпоху, когда авторитет слабеет и узы ослабевают, что молодежь нации проходит через школу, в которой усваиваются порядок, повиновение и благоговение, где систематически развивается тело, где прививаются идеалы самопожертвования, мужества, мужественности, по необходимости, поскольку таковы фундаментальные условия военного успеха? Разве это ничего не значит, что массы молодежи с полей и из уличной среды сводятся воедино, смешиваются с другими людьми с более высоким интеллектуальным багажом, учатся работать и действовать вместе, соприкасаясь умами, и уносят обратно в гражданскую жизнь уважение к установленному авторитету, в котором так остро нуждается наше время, когда беззаконие возводится в ранг религии? Это наводящий на размышления урок — наблюдать за выражениями лиц и движениями группы деревенских новобранцев, проходящих первые строевые занятия, и сопоставлять их с готовым результатом, каким он видится в лицах и осанке солдат, заполняющих улицы. Военная подготовка — не худшая подготовка к активной жизни, ровно в той же мере, в какой годы, проведенные в колледже, не являются потерянным временем, как настаивает другая школа утилитаристов. Разве это ничего не значит, что войны происходят реже, мир обеспечен лучше благодаря взаимному уважению наций к силе друг друга; и что когда потрясение все же случается, оно проходит быстро, позволяя обычному ходу событий возобновиться быстрее, а следовательно, и легче? Война теперь не только случается реже, но и носит скорее характер эпизодического эксцесса, от которого легко оправиться. Век или более назад она была хронической болезнью. И при всем том военный дух, готовность — а не просто желание, что является совсем другим делом — воевать за правое дело, что само по себе есть несомненное благо, распределены шире и усвоены основательнее, чем когда-либо прежде, когда солдат был лишь наемным человеком. Теперь под ружьем стоят нации, а не просто слуги короля.

Прогнозируя будущее, я останавливаюсь именно на этих конкретных знамениях времени: прекращении поступательного импульса к политической колонизации, совпавшем с десятилетием, непосредственно предшествовавшим Французской революции; поглощении европейских наций в течение последующей четверти века всеобщими войнами, затрагивающими главным образом политические и европейские вопросы; начале великой эры угля и железа, механического и промышленного развития, которая последовала за миром и в ходе которой наиболее заметной чертой была не агрессивная колонизация, а развитие уже удерживаемых колоний и новых коммерческих центров, особенно в Китае и Японии; наконец, мы наблюдаем возобновлившееся в конце века поступательное движение политической колонизации со стороны метрополий, к которому они были мощно подтолкнуты, несомненно, гражданами старых колоний в различных частях света. Беспокойство Австралии и Капской колонии, несомненно, сыграло большую роль в продвижении британцев в те регионы. Современниками всех этих движений, от первых до последних, были развитие крупных регулярных армий, или, скорее, вооруженных наций в Европе, и, наконец, пробуждение Востока, его вступление на поле западных интересов — не просто как нечто пассивное, на что оказывается воздействие, но с собственной жизнеспособностью, пока еще бесформенной, но значимой, поскольку там, где раньше царил оцепенение, если не смерть, ныне наблюдаются неоспоримое движение и жизнь. Никогда больше о нем нельзя будет сказать:

«Оно слышало грохот легионов,

И вновь погружалось в раздумья».

Наиболее очевидным свидетельством этого является поразительное развитие Японии; но в Индии, хотя и нет вероятности возобновления старых мятежей, имеется достаточно признаков пробуждения политического интеллекта, беспокойства под иностранным подчинением, сколь бы благотворным оно ни было, стремления к большему простору для собственных индивидуальностей; движение это, будучи интеллектуальным и осознающим преимущества западной материальной и политической цивилизации, менее непосредственно угрожает, чем прежнее восстание, но гораздо более зловеще в плане великих будущих перемен.

О Китае мы знаем меньше; но многие наблюдатели свидетельствуют об огромной скрытой силе китайского характера. До сих пор она проявлялась главным образом в той стойкости, с которой он придерживался закостенелых традиций. Но закостенелые традиции уже не раз опровергались даже в этом малопрогрессивном народе, чей консервизм, во многом обусловленный незнанием лучших условий, существующих в других странах, тесно связан также с необычной выносливостью расы, с упорством в достижении цели, выносливостью и жизнеспособностью, характерными для ее отдельных представителей. Они не бесчувственны к стремлению к индивидуальному материальному улучшению. Крах китайской организации во всех ее отраслях во время недавней войны с Японией, хотя и оказался масштабнее, чем ожидалось, не был непредвиденным. Он не изменил того факта, что так жалко использованное сырье по своей силе является наилучшим; что оно обильно, расово однородно и быстро размножается. И после недавнего воскрешения турецкой армии на глазах у всех нельзя считать маловероятным то, что китайцы еще обретут организацию, посредством которой потенциальная сила единственно и получает адекватное военное развитие, причем эту организацию проще всего придать, поскольку она наиболее проста по своему замыслу. Японцы продемонстрировали великие способности, но они встретили слабое сопротивление; и куда проще сдвинуть с места и контролировать островное королевство с сорока миллионами жителей, чем огромную континентальную территорию, вмещающую почти вдесятеро большее число жителей. Можно предсказать сравнительную медленность эволюции, но на то, что так долго удерживало Китай единым среди многих разнородностей, можно положиться и в будущем для обеспечения существенного единства импульса, который в сочетании с его массами придаст колоссальное значение любому движению, общему для всего целого.

Утверждать, что несколько избранных характеристик, подобных приведенным выше, резюмируют всю тенденцию столетия кипучей человеческой жизни и стоят в одиночестве среди знамений, которые следует учитывать в первую очередь при взгляде в будущее, означало бы занять несостоятельную позицию. Однако можно с уверенностью сказать, что эти факторы, поскольку указываемое ими будущее более отдалено, учитываются меньше, чем другие, менее важные; и кроме того, что те из них, которые знаменуют наше собственное время, также являются факторами, чье само существование вызывает особую враждебность, критику и осуждение со стороны той школы политической мысли, которая присваивает себе титул экономической, достигшей зрелости и живущей до сих пор среди идей той стадии промышленного прогресса, которая совпадает с серединой века, и которая видит все вещи с точки зрения производства и внутреннего развития. Мощно проявляясь по всему миру, влияние этой школы нигде не является столь безудержным и пагубным, как в Соединенных Штатах, поскольку, не имея близких соседей, конкурирующих с нами по мощи, военные потребности казались нам не насущными, так что, подобно всем далеким опасностям, им уделялось мало внимания; а также потому, что при наших великих ресурсах, развитых лишь частично, инстинкт внешней деятельности оставался в дремлющем состоянии. В тот же период и по тем же причинам, по которым европейский мир отвернулся глазами от побережья внутрь страны, вместо того чтобы смотреть наружу, народ Соединенных Штатов был аналогичным образом отвлечен от внешней деятельности, в которой на заре века заключалось его богатство. Эта тенденция, подчеркнутая в политическом плане гражданской войной, была подкреплена и продлена хорошо известными природными условиями. Территория, гораздо более обширная, гораздо менее очищенная от своей первозданной дикости и обладающая, пожалуй, даже более обильными соразмерными ресурсами, чем континент Европы, содержала гораздо меньшее число жителей. Отсюда, несмотря на колоссальную иммиграцию, мы далеко отстали в деле завершения нашего внутреннего развития и по этой причине еще не ощутили того внешнего импульса, который ныне заметно характеризует европейские народы. Тот факт, что мы стоим в стороне от общего движения нашей расы, сам по себе требует осмысления.

По упомянутым причинам среди государственных деятелей или журналистов легко было придерживаться легкой, но недальновидной политики, заключающейся в том, чтобы сосредоточить внимание исключительно на внутренних и экономических вопросах и отвергнуть, если не воспринять в штыки, предложения, направленные на организацию и поддержание военной силы или предусматривающие расширение нашего национального влияния за пределы наших границ, под предлогом того, что у нас достаточно дел дома — в заблуждении, что ни одна нация, как и ни один человек, не живет для себя и не умирает для себя. Это политика, в которой мы отстаем от наших предшественников двухвековой давности — людей, не испытавших одурманивающего влияния чисто экономических вопросов, поскольку они достигли зрелости до того, как те приобрели преобладание, достигнутое ими при политиках манчестерской школы; преобладание, которое они сохраняют до сих пор, потому что молодежь того времени, выросшая при них, еще не совсем сошла со сцены. Удел каждого поколения, несомненно спасительный, — управляться людьми, чьи идеи по сути являются идеями прошлых дней. Разрывы преемственности в национальных действиях тем самым смягчаются или предотвращаются; но, с другой стороны, тенденция такого состояния заключается в том, чтобы ослепить людей по отношению к духу существующего поколения, поскольку его правители обладают тоном своего собственного прошлого и руководят делами в соответствии с ним. В самый день написания этих строк в американском журнале появляется резкое сопоставление действий лорда Солсбери в критском деле и энергичного письма мистера Гладстона по поводу провала Концерта. Однако на самом деле оба этих британских государственных деятеля, принадлежа к традиционно противостоящим партиям, проникнуты прежде всего идеями середины века и, руководствуясь ими, считают нарушение покоя величайшим из всех зол. Трудно поверить, что если бы мистер Гладстон сейчас находился в расцвете сил и у власти, какой-либо объект обладал бы в его глазах важностью, хоть сколько-нибудь сопоставимой с сохранением мира. Он сочувствовал бы грекам, несомненно, как несомненно сочувствует лорд Солсбери; но он поддерживал бы Концерт до тех пор, пока верил бы, что только это позволит избежать войны. Когда на арену выйдут люди, разделяющие идеи, зарождающиеся ныне среди англичан, мы увидим перемены — но не раньше.

Тот же дух доминировал в нашей собственной стране со времени гражданской войны — куда более реальной «революции» по своим последствиям, чем борьба тринадцати колоний против Великобритании, которая в нашем национальном лексиконе получила это название, — заставившей наш народ, как Севера, так и Юга, отвести глаза от внешних проблем и сосредоточить сердце и разум со страстным пылом на внутренней распре, в которой одна сторона была воодушевлена вдохновляющей надеждой на независимость, в то время как перед другой возвышался благородный идеал союза. Эта война, однако, в своем гражданском аспекте управлялась людьми, принадлежавшими к поколению, которое уже тогда уходило в прошлое. Влияние их собственной юности вернулось с возвращением мира и проявилось в изгнании — посредством угрозы применения силы — Наполеона III из Мексики, в приобретении Аляски и в переговорах о покупке датских островов и залива Самана. Какова бы ни была мудрость этих последних попыток — и автор, разделяя симпатию к вдохновившему их духу, ставит ее под сомнение с военной, или, скорее, военно-морской точки зрения, — они особенно интересны как свидетельство выживания у пожилых людей традиций, принятых в их молодости, но чуждых поколению, которое тогда стремительно вступало в силу и которое отвергло и сорвало их.

Последнее в свою очередь сейчас исчезает, и его преемники, нынешние и будущие, заполняют его места. Есть ли какое-либо указание на идеи, которые они привносят с собой, в их собственных высказываниях или в духе мира в целом, который они неизбежно отражают; или, что, пожалуй, еще важнее, есть ли какое-либо указание в условиях самого внешнего мира, к которому они должны прислушаться и влияние которого они должны признать, изменяя и формируя свою политику до того, как она затвердеет в фиксированные линии, определяющие на многие годы будущее благополучие их народов?

На все эти вопросы автор, как представитель уходящего поколения, ответил бы утвердительно; но именно на последний его внимание, возможно в силу конституционного склада ума, направляется естественнее всего. Ему представляется, что в приливе и отливе человеческих дел, под воздействием тех таинственных импульсов, происхождение которых одни ищут в личном Провидении, а другие — в еще не до конца понятых законах, мы стоим на пороге периода, когда должен быть окончательно решен вопрос — пусть даже исход этот и затянется надолго, — будет ли восточная или западная цивилизация доминировать на всей земле и управлять ее будущим. Великая задача, стоящая ныне перед миром цивилизованного христианства, его великая миссия, которую оно должно выполнить или погибнуть, заключается в том, чтобы принять в свое лонно и возвысить до своих собственных идеалов те древние и иные цивилизации, которые окружают его и превосходят его численностью, — цивилизации, во главе которых стоят Китай, Индия и Япония. Это, если привести самый яркий из множества примеров того, как предстает перед нами данная задача, безусловно, та миссия, которую Великобритания, не выпускающая меча из рук, выполняла по отношению к Индии; но этим дело не ограничивается. История нынешнего века была историей неуклонно возрастающего давления нашей собственной цивилизации на эти более старые цивилизации, пока теперь, куда бы мы ни кинули взгляд, повсюду наблюдается движение, пробуждение от сна — по большей части дремотного, но реального, пока еще неорганизованного, однако осознающего, что то, что грустно прерывает их многовековую мечту, обладает по меньшей мере двумя преимуществами перед ними: властью и материальным благополучием, — тем, к чему недуховная человеческая природа повсеместно стремится больше всего.

Каков будет окончательный результат, предсказывать было бы тщетно — для простой догадки даже нет необходимых данных; но не менее возможно отметить текущие условия и предложить те соображения на сегодняшний день, которые могут сформировать ближайшие действия и способствовать преобладанию той формы цивилизации, которую мы не можем не считать наиболее перспективной для будущего не только нашей расы, но и мира в целом. Мы живем не в идеальном мире и не можем рассчитывать на то, что будем иметь дело с несовершенными условиями с помощью идеально совершенных методов. Время и жизнестойкость должны быть обеспечены для нас тем грубым и несовершенным, но не бесславным арбитром — силой, потенциальной силой и организованной силой, — которая до сих пор одерживала и по-прежнему обеспечивает величайшие торжества добра в превратной истории человечества. Наши материальные преимущества, будучи однажды замечены, будут с готовностью признаны и с жадностью усвоены; в то время как духовные идеи, которые доминируют в наших мыслях и имеют весомое влияние на действия даже среди тех из нас, кто не принимает историческое христианство или обычные вероучения христианского мира, будут отвергаться еще долгое время. Вечный закон — сначала то, что душевно, потом то, что духовно — будет действовать здесь точно так же, как и у отдельного человека, и в долгой истории нашей собственной цивилизации. Между тем и другим существует промежуток, в течение которого сила должна быть готова исправить любое грозящее нарушение равного баланса между теми, кто стоит на расходящихся уровнях мысли и не имеет общих стандартов.

И это тем более справедливо, если, как принято говорить, вера среди нас ослабевает, если прогресс нашей собственной цивилизации ведет к утрате тех духовных убеждений, на которых она была основана и которые в былые дни обладали поистине огромной силой в сокрушении твердынь зла. Что в таком случае сыграет ту колоссальную роль, которую Церковь Средневековья, со всеми ее изъянами и со всеми недостатками ее служителей, сыграла посреди крушения Римской империи и потока варваров? Если наша собственная цивилизация становится исключительно материальной, явлением, чья надежда и любовь ограничены этим миром, я не знаю, что мы можем предложить для спасения самих себя или других; но в любом случае — суждено ли нам в конце концов пасть под наплывом внешнего вторжения или же преуспеть благодаря нашей собственной живой вере в обращении к нашей идеальной цивилизации тех, кто будет так давить на нас, — в любом случае нам нужно время, а время может быть завоевано только с помощью организованной материальной силы.

И этот взгляд высказывается вовсе не из недружелюбия к другим древним цивилизациям, чей дух общепризнанно был и остается чуждым нашему собственному. Тот, кто верит, что Бог создал от одной крови все народы человечества, обитающие на лице всей земли, не может не сдерживать и не подавлять в себе, если он когда-либо ощущает таковое, любое движение отвращения к человечеству за пределами своей собственной расы. Но вовсе не обязательно ненавидеть Карфаген, чтобы признать: для человечества было благом то, что Рим одержал победу; и мы в наши дни, и люди во все времена, можем быть благодарны за то, что спустя несколько десятилетий после Пунических войн гений Цезаря настолько расширил границы римских владений, настолько раздвинул, укрепил и закрепил передовые рубежи ее цивилизации и государственности, что, когда настал роковой день, и ее собственная власть пошатнулась под ударом завоеваний, которыми она перекроила мир, и она пала сама, время окончательного падения было отсрочено на столетия благодаря этим внешним оборонительным рубежам. Те, кто начинал натиск как варвары, вступили в имперское наследие уже не чужаками и пришельцами, а проникнувшись лучшими римскими идеями, обращенными в римское право и христианскую веру.

"Когда ход истории, — говорит Моммзен, — поворачивает от жалкого однообразия политического эгоизма, который вел свои битвы в Сенате и на улицах Рима, мы можем позволить себе — на пороге события, последствия которого и поныне влияют на судьбы мира, — оглянуться вокруг на мгновение и указать на ту точку зрения, с которой завоевание римлянами того, что сейчас является Францией, и их первый контакт с жителями Германии и Великобритании должны рассматриваться в связи со всеобщей историей мира... Тот факт, что великий кельтский народ был погублен заальпийскими войнами Цезаря, не был наиболее важным результатом этого грандиозного предприятия, — гораздо более важным, чем отрицательный, был результат положительный. Едва ли подлежит сомнению, что если бы правление Сената продлило видимость своей жизни еще на несколько поколений, так называемое великое переселение народов произошло бы на четыреста лет раньше, чем это случилось, и произошло бы в то время, когда итальянская цивилизация еще не пустила корни ни в Галлии, ни на Дунае, ни в Африке и Испании. Поскольку Цезарь с уверенным взором разглядел в германских племенах соперников-антагонистов романо-греческого мира, поскольку твердой рукой он заложил новую систему наступательной обороны вплоть до деталей, научив охранять границы империи реками или искусственными валами, колонизировать ближайшие варварские племена вдоль границы с целью отражения более отдаленных и пополнять римскую армию за счет призыва из вражеской страны, он выиграл для эллино-итальянской культуры интервал, необходимый для цивилизования Запада, подобно тому как она уже цивилизовала Восток... Столетия прошли, прежде чем люди поняли, что Александр не просто воздвиг эфемерное царство на Востоке, но принес эллинизм в Азию; снова прошли столетия, прежде чем люди поняли, что Цезарь не просто завоевал новую провинцию для римлян, но заложил основы для романизации западных регионов. Лишь далекое потомство осознало значение тех походов в Англию и Германию, столь легкомысленных с военной точки зрения и столь бесплодных в отношении немедленного результата... То, что существует мост, соединяющий прошлое величие Эллады и Рима с более гордым зданием современной истории; то, что западная Европа является романской, а германская Европа — классической; то, что имена Фемистокла и Сципиона звучат для нас совсем иначе, чем имена Ашоки и Салманасара; то, что Гомер и Софокл не просто подобны Ведам и Калидасе, привлекая литературного ботаника, но цветут для нас в нашем собственном саду, — все это дело рук Цезаря".

История порой обнаруживает свое предвидение в конкретных действиях великой индивидуальности, подобной Цезарю. Чаще ее более глубокие движения происходят от импульсов, происхождение и мотивы которых невозможно проследить, хотя можно различить последовательность шагов и констатировать их результаты. Несколько имен, например, возникают среди смутных передвижений народов, которые обрушили внешние народы на Римскую империю, но, за редким исключением, они являются просто выразителями, вытолкнутыми вперед и вверх потоком; в крайнем случае — проводниками, а не управителями тех, кого они представляют, но не контролируют. Почти то же самое происходит и сейчас. Народы европейской цивилизации после периода сравнительного покоя снова наступают по всему фронту, занимая не только пустынные земли земли, но и спорные территории, буферные зоны, которые до сих пор отделяли их от тех древних народов, с которыми они теперь вскоре должны встретиться лицом к лицу и граница к границе. Но кто скажет, что это грандиозное общее движение отражает мысль, даже бессознательную мысль какого-то одного человека, подобного Цезарю, или каких-то немногих людей? Какую бы причину мы ни приписывали этому — будь то простая концепция личной Божественной монархии, направляющая наши цели, или более сложные конечные причины, — ответственность не лежит на плечах каких-либо отдельных людей. Народы охвачены необходимостью, и они движутся подобно леммингам Скандинавии; но человеку, обладающему разумом в отличие от погибающих животных, позволено спросить: "Куда?" и "Каков будет конец этого?" Ведет ли это к всеобщему миру, всеобщему разоружению и договорам о постоянном арбитраже? Является ли это предвестником скорого взаимопонимания, быстрого принятия и радости от противостоящих традиций, привычек жизни и мышления? Наблюдается ли такое быстрое принятие теперь там, где сталкиваются Восток и Запад? Предвещает ли этот контакт скорое исчезновение крупных армий и флотов и диктует ли мудрость отказа от той формы организованной силы, которая в настоящее время в них воплощена?

Каковы же тогда будут реальные условия, когда эти цивилизации, имеющие различное происхождение и радикально отличные — поскольку эволюция расовых характеристик кардинально разнится, — столкнутся лицом к лицу без посредничества какой-либо нейтральной полосы, при наличии которой контрасты, будучи более отдаленными, менее очевидны, и в пределах которой различия плавно переходят одно в другое?

С одной стороны, будет наблюдаться подавляющее превосходство численности, причем эти массы, сколь бы аморфными они ни казались сейчас, состоят из единиц, которые в своем индивидуальном качестве в немалой степени обладают великими элементами силы, благодаря которой человек преобладает над человеком и выживает сильнейший. Очевидно, испытывая дефицит склонности к политической и социальной организации, они не смогли развить совокупную мощь и интеллектуальный размах, на которые они в противном случае способны как сообщества. Этот урок они тоже могут усвоить, как они уже усвоили от нас многое из того, что не смогли породить сами; но именно отсутствием этого объясняется главным образом отсталость материального развития, от которой они теперь страдают по сравнению с нами. Однако люди не меньше вожделеют то благополучие, которое они сами не могут или не хотят создавать, — черта, в которой кроется сила коммунизма как агрессивной социальной силы. Сообщества, которые хотят и не могут иметь иначе как силой, возьмут силой, если их не удержит сила; и это не станет беспрецедентным в истории мира, когда волна численности перельется через барьеры, которые интеллектуальное предвидение, подобное цезаревскому, воздвигло против них, и снесет их. Тем более это будет так, если барьеры перестанут укомплектоваться людьми — будут заброшены или оставлены теми, в ком гордый воинственный дух предков уступил место призывам к отказу от военной подготовки и упадку воинских привычек.

Тем не менее, даже в таких условиях, которые все больше складывались во время упадка Римской империи, подходящим образом выбранные позиции, надлежащим образом выдвинутые границы сделают многое для того, чтобы задержать катастрофу для одной из сторон и, выиграв время, смягчить ее, а также обратить общий исход на пользу миру. Отсюда огромная важность своевременного осознания того, какова истинная ценность позиций и где должно заблаговременно начаться их занятие. В этом, по крайней мере отчасти, заключается значение сегодняшнего великого экспансионистского движения европейских наций. Сознательно или бессознательно они продвигают передовые посты нашей цивилизации и накапливают линию обороны, которая позволит ей выжить или, по крайней мере, гарантирует, что она не падет до тех пор, пока не облагородит характер мира ради будущего, еще более светлого, чем ее прошлое, подобно тому как римская цивилизация вдохновила и возвысила своих тевтонских завоевателей и продолжает благословлять их по сей день.

Такова тенденция движения в том, что мы на обывательском языке называем Старым Светом. К исходу девятнадцатого столетия прилив уже повернул, и течение мощно устремилось вперед. Еще не поздно, ибо грандиозна работа, предстоящая ему. Противопоставленная внешнему миру по масштабам и численности населения, цивилизация группы европейских семейств, к которой наши интересы и тревоги, наши надежды и страхи столь сильно привязаны, была подобна оазису в пустыне. Будучи очагом и ареной высочайшей культуры, высшей интеллектуальной деятельности, она превосходила остальной мир не столько в этом, сколько в политическом развитии и материальном благополучии, которыми она была обязана мужественной энергии своих сыновей, как в торговле, так и в войне. Благодаря этой энергии механические и научные достижения последних полувека и более расширили средства, с помощью которых многократно возросло благополучие, равно как и неравенство в материальном благосостоянии между теми, кто находится внутри ее границ, и теми, кто вне их, кто не имел возможности или ума воспользоваться теми же преимуществами. И наряду с этим превосходством в богатстве раздается призыв разоружиться, как будто забег — не только Европы, но и всего мира — уже завершен, и цель всеобщего мира не просто достигнута, но и гарантирована. И все же таковы ли условия даже в наших излюбленных пределах, что мы готовы распустить ту конкретную организованную манифестацию физической силы, которую мы называем полицией?

Несмотря на внутренние ревности и трения на европейском континенте, а возможно, даже благодаря им, солидарность составляющей его европейской семьи проявляется в этом великом общем движении, абсолютная благотворность которого не вызывает никаких сомнений, о чем свидетельствует британское господство в Индии и Египте, и которому привычка к оружию не просто способствует, но необходима. Индия и Египет в настоящее время являются двумя наиболее яркими, хотя и не единственными примерами бесчисленных и прочных благ, которые опираются на силу меча в руках просвещения и справедливости. Конечно, можно запутать этот вывод, затушевать истинную проблему, останавливаясь на деталях временами причиняемых несправедливостей и часто совершаемых ошибок. Любой эпизод в тернистом прогрессе человечества может быть представлен в таком запутанном виде; но если посмотреть на общий результат, то неоспоримо, что огромные приобретения человечества, сделанные в названных регионах, не просто некогда зародились, но и по сей день опираются на применение и поддержание организованной физической силы.

Та же общая солидарность перед лицом внешнего мира, которая бессознательно проявляется в повсеместном возобновлении колонизационных движений, находит конкретное осознанное выражение в идее имперской федерации, которая посреди многочисленных ударов и неудач, свойственных всем успешным движениям, завоевала столь заметные позиции в настроениях британского народа и его колонистов. То, что для реализации целей, на которые указывают подобные настроения, необходимо преодолеть огромные практические трудности, является лишь общим местом человеческого опыта во все времена и во всех странах. Они вызывают готовую усмешку об "невозможности", подобно тому как любой проект расширения сферы влияния Соединенных Штатов путем аннексии или иным образом сталкивается с конституционным «львом на пути», которого нежелающий или опасающийся всегда непременно обнаружит; однако, используя слова того, кто никогда легко не признавал невозможного: "Если вещь необходимо сделать, тем больше трудностей, тем сильнее нужно пытаться их устранить". По мере того как настроения укрепляются, они подтачивают препятствия, и те рассыпаются перед ними.