[«Американская история». Роско Льюис Эшли. стр. xlvii, 557. Макмиллан Ко., Нью-Йорк; $1.40, нетто.]
ПРОГРАММА ПО ИСТОРИИ НЬЮ-ДЖЕРСИ.
Департамент народного просвещения штата Нью-Джерси готовит к печати еще один раздел своей программы для средних школ, охватывающий работу в старших классах по истории и разделенный на четыре темы: Древняя, Средневековая и Новая, Английская и Американская. Комитет, составивший программу, состоял из: Артура Арнольда, председателя; С. П. Хау-младшего, Лидии Лавелл, Сары А. Дайнс, Дэниела К. Ноултона. Часть программы, посвященная Древней истории, — работа доктора Ноултона; мисс Лавелл подготовила европейский материал; мистер Хау — английский, а мисс Дайнс — американский.
Древняя история в средней школе
УИЛЬЯМ ФЭРЛИ, доктор философии, редактор.
РЕЦЕНЗИЯ. [6]
Не рецензия на работу, которую мы, учителя, проводили с нашими друзьями, древними греками; но отступление, которое будет в некотором роде рецензией на примечательную книгу, займет нас на некоторое время. Недавно появились Лекции Лоуэлла за 1908-9 годы профессора Джона П. Махаффи из Тринити-колледжа в Дублине на тему «Что греки сделали для современной цивилизации». Книга в целом полезна для любителя греческого мира. И не только для него; но и для читателя, который из-за ранних ограничений культуры может иметь лишь смутное представление о важности греков, чтение этой книги должно стать тем, чем для человека, выросшего в тусклом свете пещеры или в густых тенях какого-то огромного леса, был бы первый взгляд на славный шар дня, источник всего затененного света и всего тепла, которым он до сих пор наслаждался, не подозревая о существовании главного света. Радостная задача профессора Махаффи — подчеркнуть первенство Греции во всем нашем лучшем мышлении и истинной жизни. Он действительно энтузиаст. Иногда рассудительный читатель будет сомневаться в некоторых результатах его энтузиазма. Но автор — Нестор греческих ученых англоязычного мира. Он говорит о себе в конце своих лекций: «Итак, теперь, когда мой путь в гонке почти пройден, у меня не остается большего земного удовлетворения, чем это, что я пронес факел греческого огня горящим через долгую жизнь — нет большей земной надежды, чем эта, что я могу передать этот факел другим, которые, в свою очередь, могут поддерживать его пламя с, возможно, большим блеском, но не с большей искренней преданностью «в Парламенте людей, Федерации мира»». Он горько осуждает современное вытеснение изучения греческого языка и знания греческой жизни из первых рук; но в то же время служит интерпретатором того, что было лучшим в Греции, для тех из нас, кто не совсем чувствует себя как дома в этом языке странного типа и запутанного синтаксиса.
Поэтому в конце нашего изучения Греции в текущем учебном году позвольте мне настоятельно рекомендовать прочтение этой книги всем учителям нашего отделения. Мы не можем дать сотую ее часть нашим ученикам сейчас или на более поздних курсах; но она послужит тому, чтобы глубоко проникнуться греческим духом и помочь нам утвердить истинную ценность нашего наследия от греков, главных умов всего нашего мышления. У некоторых из нас не будет возможности прочитать книгу. Для них позвольте мне попытаться дать несколько проблесков ее ценности.
Всего восемь лекций: Вводная; Греческая поэзия; Греческая проза; Греческое искусство — I: Поэзия и скульптура; II: Живопись и музыка; Наука; Грамматика, логика, математика, медицина; Политика, социология, право; Высшее мышление, философия, спекулятивная и практическая теология. Тезис всего этого заключается в том, что лучшее в жизни вырабатывается тщательно и с трудом людьми глубокой мысли и долгих размышлений. Это прославление идеала в противовес современной спешке практичности.
В своей вводной лекции профессор Махаффи стремится не объяснить греческое превосходство — это невозможно; а утвердить его, как можно было бы восхвалять спорадический гений Моцарта. Затем он показывает, как римляне и люди средневековой Европы не смогли уловить, как наш современный мир со времен Возрождения улавливает, истинное значение Греции. И здесь возникает его призыв к изучению греческого языка. Он пишет: «Опасность, которую я вижу перед этим поколением, — это та, которая незаметно пришла на римский мир и привела к упадку, не остановленному, пока он не погрузился в ночь темных веков. Поздняя империя довольствовалась тем, что брала греческое искусство и греческие письма из вторых рук и заменяла латинской культурой модели, которые воспитали их величайших мастеров. Но... копия не имела жизни оригинала. Так и мы, со всей нашей наукой, с нашим увеличением материальных знаний и нашим безрадостным беганьем туда-сюда, можем погрузиться в уродливое, ручное, безрадостное скопление обществ, для которых новые открытия поставляют множество новых удобств, но никакого возврата к счастью и довольству более простой эпохи... Счастье не здесь, нет, ни в моторах, ни в турбинах, ни в беспроводных сообщениях по всему земному шару, ни в ежедневных газетах, полных неразрешимых фактов и лжи».
В главах, посвященных литературе, с богатством аргументов и иллюстраций указывается наш хорошо известный долг за ритм и метр, период и каденцию. В конкретных случаях: «Не может быть сомнений в том, что в ораторском искусстве дебатов греки учили римлян, затем через них средневековую Европу, затем, после Возрождения, современную Европу напрямую, так что даже сейчас они являются признанными мастерами в этом великолепном искусстве». И: «Законы прозаической композиции, разработанные и усовершенствованные Исократом, являются самыми тонкими и полными из когда-либо применявшихся на практике любым живущим человеком».
Эти высшие образцы прозы и стиха, заявляет он, не имеют для нас урока необдуманного красноречия и непреднамеренного искусства. Все было отполировано до совершенства неустанным трудом.
Архитектура и скульптура раскрывают высшие славы греческого искусства. Утонченности линии, с помощью которых оптическое заблуждение исправлялось в Парфеноне, отмечаются с восхищением. Говоря о фризе того же храма, он замечает: «В деталях работы есть даже такая тонкость — поскольку эта полоса фигур предназначалась для просмотра высоко над зрителем, была проявлена забота, чтобы вырезать нижние конечности в слегка более плоском рельефе, чем верхние, а конечности лошадей были даже сделаны немного легче, чем в природе, чтобы уравновесить преобладание, которое могла бы принять часть, более близкая к зрению зрителя». Проблески гения — боль и мастерство — такие, как это, имеют высокую художественную, да, и моральную ценность для нашей молодежи. Обращается внимание на то, что многие из нас игнорируют, что цвет свободно использовался как в строительстве, так и в скульптуре. Наши плоские белые цвета были бы невыносимы для этих мастеров. Их совершенство в статуарности — это любящее отчаяние мира сегодня.
В главе о науке есть множество фактов, которые не являются незнакомыми ученому, но которые служат для того, чтобы приглушить некоторое наше современное хвастовство. Некоторые вещи будут новыми для многих читателей. Такова система числовой нотации, почти такая же простая, как наши арабские цифры. Степень греческих математических исследований известна лучше. Большой интерес представляет описание греческой медицины, которая ушла так далеко за пределы снадобий, фильтров и суеверий, к которым вернулось средневековое шарлатанство.
В политике обнаруживается слабое место Греции; но даже здесь мы должны использовать историческую перспективу. И таким образом, по контрасту, этот древний прогресс над восточными рабствами и тираниями еще более удивителен.
В вопросах частного права почти поразительно наткнуться на завещание, подобное этому, взятое из папируса грецизированного Египта: «Это завещание Пейсия Ликийского, сына X., в здравом уме и твердом намерении. Пусть мне выпадет жребий жить в здравии и управлять своим имуществом, но если со мной случится что-то человеческое, я завещаю своим детям столько-то, жене такие-то вещи, я освобождаю определенных рабов; я откладываю деньги на религиозные цели. И я назначаю исполнителями таких-то людей». Завещание, подобное этому, было бы допущено к исполнению в любом суде по делам о наследстве сегодня.
Главы о философии и теологии обязательно глубоки, но имеют первостепенное значение. Ибо в них нам напоминают о том, как чистым мышлением греки предвосхитили лучшее и последнее из нашей современной мысли. Атомная теория, единство вселенной, единство Бога, вечные санкции права, высокие веления морального закона — все это было разработано более двух тысяч лет назад.
«Если когда-нибудь настанет время, когда люди больше не будут руководствоваться откровением, когда они отвергнут чудо и пророчество и решат руководствоваться лишь светом разума... все равно останутся этические типы, которые Зенон и Эпикур кристаллизовали в своих системах — всегда останется человек долга и человек удовольствия, человек, который живет для других, и тот, кто живет для себя, в терминах современного философского жаргона, Альтруист и Эгоист, Спиритуалист и Материалист».
Было бы хорошо для нашей молодежи и их учителей склониться перед расой, которая в ту тусклую и раннюю эпоху могла думать мысли и приводить в движение влияния, которые наиболее жизненно важны среди нас в более позднее время.
Опускание занавеса.
Формальное представление заключительных сцен чисто греческой истории исключается вышеупомянутым уведомлением о работе профессора Махаффи. Может быть достаточно указать три предмета, наиболее достойные акцента. Ими вполне могут быть: 1, провал греческих федераций до и после Александра из-за ревности; 2, масштаб и политический провал работы Александра, и 3, эллинизация бассейна Средиземного моря и проистекающие из этого длительные выгоды.
Европейская история в средней школе
Д. К. НОУЛТОН, доктор философии, редактор.
РЕЛИГИОЗНЫЕ ВОЙНЫ.
Некоторые общие соображения.
Длительный период борьбы, последовавший за реформационным движением XVI века, кажется сравнительно малозначимым по сравнению с самим восстанием; и все же он предлагает возможности для трактовки, которыми учитель средней школы не может позволить себе пренебречь. Современная тенденция в написании учебников заключалась в подавлении деталей войн, чтобы позволить более полное освещение других фаз развития. Предполагая, что учителя прошлого поколения, да и немало нынешнего, уделяли слишком много внимания деталям такого характера, маятник временами, казалось, качался слишком далеко в сторону исключения и конденсации в трактовке великих эпохальных войн. Многие возможности были тем самым упущены для внушения великих истин, которые могли бы быть легче проиллюстрированы историями, взятыми с поля боя, чем из менее волнующих эпизодов. Войны часто представляются в столь беглом виде, что дают мало представления об их реальном характере и значении. Они становятся немногим более чем сухими резюме причин и следствий и полностью лишаются того личного элемента, который так необходим для достижения наилучших результатов в преподавании истории. Возможность использования этих столкновений в качестве коррелирующего элемента обычно была наиболее далека от мысли учителя, или в лучшем случае была лишь несовершенно реализована. Религиозные войны дают учителю не только возможность яркой биографической трактовки, но и могут служить для более тесного связывания определенных общих линий развития, характерных для Европы второй половины XVI и первой половины XVII века.
Лютер и начала протестантского восстания.
Может быть очень мало выбора метода в представлении фактов, связанных с началом протестантского восстания. Жизнь Лютера должна быть рассмотрена более или менее подробно, а внимание направлено на различные влияния, с которыми он вступал в контакт. Чтобы обеспечить правильное понимание эффектов его учений, политический, а также религиозный фон его начинаний должен быть тщательно обрисован. Вероятно, не возникнет больших трудностей в том, чтобы показать, как движение Возрождения стало тесно связано с церковной реформой, когда оно перешло барьеры Альп и охватило более серьезно настроенных немцев. Эту связь гораздо легче установить из того факта, что внимание класса уже было привлечено к роли, которую Эразм сыграл в самом Возрождении. Вероятно, возникнет вопрос о том, насколько глубоко учитель должен погружаться в более далекое прошлое, чтобы воскресить различные усилия по реформированию, которые отмечали более ранние века. Любая возможность для резюме такого характера должна быть сердечно приветствована, так как она служит лучше, чем любой формальный обзор, для проверки усвоения студентом уже пройденных фактов. Когда учитель готов взяться за само восстание, существует, по-видимому, только один логический метод обеспечения результатов, и это — представить жизнь Лютера настолько подробно, насколько позволяет время, показывая, как он чувствовал себя вынужденным силой собственной логики к позиции, полностью антагонистичной Церкви, как она была тогда установлена. Пути расходятся с великой сценой в Вормсе. Вопреки его ожиданиям, его протест внутри Церкви сделал его не только ее явным врагом, но и основателем новой секты.
Характеристики периода с 1521 по 1648 год.
Сравнительно легко распорядиться оставшимися событиями в этой драме, в которой Лютер, Император и Папа являются главными действующими лицами; но в какой связи и насколько подробно учитель должен представить начала реформационного движения в других странах, контрдвижение в Католической церкви и борьбу, которая возникла по вопросам религии в каждой стране, где протестантизм закрепился? Тот факт, что рано или поздно борьба между католиками и протестантами переросла в гражданскую войну значительных масштабов, позволяет использовать эти столкновения в качестве основного объединяющего элемента в трактовке всего периода с 1521 по 1648 год. Этот план отличается от обычной расстановки материала, которую можно найти в учебнике, тем, что он придает меньше значения началам реформационного движения вне Германии, подчиняя эти детали войнам как центральной теме и направляя внимание студента только на те события, которые помогают объяснить характер этих столкновений. Учитель должен, однако, помнить на протяжении всего времени, что «история ни одной европейской страны или группы стран в этот неспокойный период не допускает того, чтобы ее рассказывали как отдельную от современной истории ее соседей, союзников или противников». [7] Помимо подчеркивания того факта, что восстание распространилось на другие земли, вопрос в том, разумно ли тратить время на подробное рассмотрение кальвинистского движения, исходящего из Женевы, или начал пресвитерианства в Шотландии, или свержения католицизма в Англии. Одна центральная идея, которую студент должен уловить в результате изучения периода — идея, которая определенно находится в пределах его понимания и оценки, — заключается в том, что религия, которая долгое время была доминирующим фактором в европейской политике, теперь потеряла свою силу влиять на политические судьбы тронов и империй. Фактически, наступила новая эра, в которой Церковь оказалась удаленной от политики, а мир был отдан интересам совершенно иного характера. Это изменение может быть проиллюстрировано далее незначительной ролью, которую представители Папы играли в обсуждениях относительно Вестфальских договоров.
Рост толерантности также следует отметить как важную характеристику этого нового периода. Наконец, внимание студента может быть с пользой направлено на общую тенденцию в этих столкновениях к подчинению высших интересов религии эгоистичным и династическим интересам. Раз за разом религия служит лишь плащом для сокрытия амбиций самого светского характера. Идеалы истинной религии, возможно, никогда не были более извращены в своих истинных целях и заставлены служить самым низким и низменным целям.
План презентации.
После краткого обращения внимания на тот факт, что этот дух восстания проявился в других странах, логическим планом презентации было бы сначала обсудить безрезультатные усилия Императора Карла V и Папы Льва X по сдерживанию движения по мере его распространения по Германии, с объяснением их неудач; затем описать более успешные усилия в этом направлении, предпринятые внутри самой церкви и известные как Контрреформация; и, наконец, представить Филиппа II как великого поборника православия, посвящающего всю свою энергию и ресурсы великой империи сверхчеловеческой задаче восстановления церкви в ее прежнем положении власти и влияния. Его карьера вызывает в памяти усилия Альвы по покорению Нидерландов и ту героическую фигуру, Вильгельма Молчаливого; и плавание Великой Армады.
Одна полурелигиозная война, если не две, уже были предметом обсуждения в связи с этими усилиями по подавлению восстания: Голландская война за независимость и Испанская Армада. Здесь, по-видимому, самое подходящее место для введения других столкновений, начиная с Тридцатилетней войны в Германии, затем переходя по очереди к гугенотским войнам во Франции и Пуританской революции в Англии, и закрывая период сиквелом к этой последней борьбе — Славной революцией 1688 года.
Тридцатилетняя война.
Естественно обратиться к Германии в первую очередь при представлении религиозных войн из-за большей осведомленности студента с условиями там. Порядок становится тем самым строго хронологическим, так как Шмалькальденская война вспыхнула в 1546 году; или, другими словами, раньше на несколько лет, чем любая из других столкновений. Эта война привела к Аугсбургскому миру, который был источником такого большого недовольства, что он был засчитан как один из великих факторов, приведших к главной борьбе. Среди пунктов, которые, кажется, требуют особого акцента, — смесь религиозных и политических причин, лежащих в основе борьбы, и общее участие многих великих держав Западной Европы. Этот факт послужил продлению войны и приданию ей более европейского характера и более широкого значения. Это был не просто вопрос cujus regio, ejus religio, но важных династических и территориальных интересов. Усилия, направленные на свержение власти Габсбургов, и особые интересы Дании, Швеции и Англии в этом состязании требуют особого акцента. Власть Габсбургов во времена Карла V и позднее может быть показана с хорошей стороны с помощью контурных карт. По крайней мере три великие личности доминируют на сцене: Валленштейн, Ришелье и Густав Адольф, все из которых предоставляют богатый материал для биографического исследования. Хотя можно следить за кампаниями с атласом вроде Путцгера, это исследование сравнительно бесплодно в результатах, за исключением того, что оно проливает свет на военный гений Валленштейна или на доблесть «Льва Севера». Эффекты войны были видны в Германии в слабости центрального правительства и в нищете и страданиях, последовавших за тридцатью годами маршей и контрмаршей враждующих армий. Картина, набросанная Гардинером в его «Тридцатилетней войне», почти невероятна. Территориальные изменения, последовавшие за войной, лучше всего могут быть показаны путем подготовки карты. Они гораздо легче оцениваются, если появляются сами по себе. (См., например, карту в Хардинге, «Основы», стр. 339, или Уэйкмен «Возвышение Франции, 1598-1715», стр. 124.)