«История женского избирательного права. Том V (1900-1920)»

Избирательное право — это не конечная цель, а золотая дверь возможностей. Через открытую дверь избирательного права мать может следовать за своим ребенком и продолжать охранять его после того, как он переступит порог дома, и через нее она может протянуть руку помощи матерям, чьи дети трудятся на комбинатах Алабамы, фабриках восточных штатов и в подпольных мастерских Нью-Йорка. Через эту дверь защищенные женщины мира могут выйти вовне, чтобы перевязать раны павших в битве жизни... Старомодный китаец считал свою жену некрасивой, если у нее не было крошечных ножек, на которых она не могла ходить. Некоторые молодые китайцы узнают, что мужчине приятнее иметь жену, которая может идти с ним рука об руку. Раньше мужчины считали желательным, чтобы ум женщины был стеснен рамками. Современный мужчина начинает обнаруживать, что иметь в качестве жены женщину, чей ум может идти в ногу с его собственным, гораздо приятнее... Для женщин более женственно и достойно заседать в залах легислатур, чем околачиваться в кулуарах... Нынешнее исключение женщины из управления государством — это пережиток темных веков, когда их считали придаткам к мужчинам и даже сомневались, есть ли у них душа. Мужчины и женщины должны подниматься или падать вместе и идти по жизненному пути рука об руку. Мы не достигнем высот свободы, если у нас не будет свободных матерей наряду со свободными отцами, свободных дочерей наряду со свободными сыновьями.

Одним из примечательных выступлений съезда стала речь выдающегося врача д-ра Генри Диксона Брунса — неизменного сторонника женского избирательного права — на тему «Свобода, мужская и женская», часть которой приводится ниже:

Я могу постичь лишь один девиз для свободного народа. Он написан между строк нашей собственной конституции и лежит в основе институтов каждого либерального правительства: «Равные права и возможности для всех; никаких особых привилегий никому», под чем понимается, что Правительство должно защищать каждого в пользовании его естественными правами — жизнью, свободой и стремлением к счастью — и что все, кто соответствует определенному стандарту, должны иметь право голоса в формировании политики и выборе агентов правительства, при котором они живут. Я не могу вообразить ничего лучше того, что сейчас принимается, как я полагаю, большинством американского народа, а именно: свидетельства ума и наличия определенной степени образования и характера, подтверждаемых приобретением толики собственности и уплатой минимального налога. Именно за такое регулирование всеобщего избирательного права я ратовал на нашем конституционном съезде 1898 года, а именно: допущение к избирательному праву всех женщин, обладающих этими квалификациями. Я по-прежнему считаю, что это обеспечило бы наилучшее решение наших специфических трудностей и избавило бы нас от неамериканских уловок в виде положений о «родном языке» и «дедушках». Если бы голосование могло состояться сразу после выдающейся речи вашей уважаемой президентки перед съездом, я чувствую уверенность, что женщины были бы допущены к избирательному праву в этом штате...

Помните всегда, что профессиональный политик — ваш непримиримый враг. Для него выборы — это не процесс выяснения воли большинства, а битва, которую нужно выиграть с помощью любой стратегии, маневры которой не заканчиваются в стенах пенитенциарного учреждения. Он знает, что ваш голос невозможно подкупить, что вы не околачиваетесь на углах улиц и не проводите время в питейных заведениях, и он не сможет до вас «добраться»; поэтому он никогда не согласится на наделение вас избирательными правами, пока его к этому не принудит нарастающая сила общественного мнения; тогда, как обычно, он, вероятно, претерпит внезапную перемену чувств и окажется на передовой линии вашего фронта... Не полагайтесь на мудрые и красноречивые призывы к легислатурам и съездам. Именно в ходе кампаний по выборам законодательных органов вы должны сплотить свои силы и в полной мере использовать то всемогущее влияние, в котором вам отказывают ваши противники. Добивайтесь избрания людей, которые не отдают партии все, что предназначалось для всего человечества, и тогда ваши мольбы с меньшей вероятностью будут услышаны вотще.

Выдвижение и избрание должностных лиц, осуществлявшиеся посредством тайного голосования, были практически единогласными, и никаких изменений внесено не было. Было получено теплое письмо от мисс Клары Бартон. Братские приветствия от Балтиморского ежегодного собрания друзей (квакеров) передала миссис Мэри Бентли Томас (Мэриленд); от Верховного улья Дам Маккаби, крупнейшей женской деловой организации в мире, — миссис Эмма С. Олдс (Огайо); и от Центрального социалистического клуба Индианы. Отчет Ассоциации равных прав друзей, аффилированного общества, представила его президент миссис Мариана В. Чепмен (Нью-Йорк). В отчете по Нью-Йорку его президент миссис Элла Хоули Кросет обратила внимание на завершение работы над четвертым томом «Истории женского избирательного права» мисс Энтони и миссис Идой Хаusted Харпер. Во время съезда поступило сообщение о том, что территориальная легислатура Аризоны предоставила женщинам всеобщее избирательное право, но прежде чем они успели порадоваться, вторая телеграмма возвестила, что губернатор наложил на него вето!

Резолюции, представленные г-ном Блэквеллом, председателем комитета, и принятые съездом, приветствовали распространение национального избирательного права на всех женщин вновь федеративных австралийских штатов; отметили предоставление женщинам Канзаса права голоса по вопросу выпуска облигаций на благоустройство общественных мест и принятие закона о равной опеке в Массачусетсе; выразили протест против «недавних действий цинциннатского совета здравоохранения, внедрившего без законных оснований европейскую систему санкционирования социального зла... являющегося предметом сильной и растущей оппозиции везде, где оно преобладает, и высказались за урегулирование всех национальных и международных споров путем арбитража, осудив войну как пережиток варварства». Миссис Мэй Райт Сьюэлл (Индиана), президент Международного совета женщин, приехавшая в Новый Орлеан для участия в исполнительном заседании Национального совета США, в качестве председателя Международного комитета по миру и арбитражу горячо высказалась в поддержку этой резолюции. Мисс Нетти Ловиза Уайт (округ Колумбия) была назначена делегатом для представления ассоциации на заседании Совета.

Публичное заседание в субботу вечером, проходившее под председательством миссис Кетт, открылось молитвой преподобного Р. Уилкинсона, в которой он сказал: «Всемогущий Бог, Ты всегда благоволил посвящению себя делу. Мы молим Тебя взглянуть на этих людей, собравшихся здесь — женщин, чьи жизни были посвящены великому делу. Ниспошли Свой свет, чтобы они могли достичь еще большего ради Тебя. В этом труде мужчины и женщины, движимые благородной целью, объединяют свои силы, чтобы приблизить царство праведности, а когда оно придет, потребуется все усилия обоих, чтобы искоренить великие беды, которые мужчины уже сотворили... Боже, благослови эту организацию, и пусть осуществление ее надежд будет не за горами! Боже, благослови женщин, участвующих в этом труде! Бог знает, что если этот город в чем-то и возвысился, то благодаря усилиям благородных женщин. Благослови их! Мы хотим чувствовать, что мужчины и женщины движимы праведностью и работают вместе для достижения ее социального и политического возрождения».

Д-р Кора Смит Итон (Миннесота) начала свое выступление «На Запад!» так: «Геологи говорят нам, что Луизиана и ее сестра-штат Миссисипи состоят из частиц земли, принесенных великой рекой через долину Миссисипи», и после живописного описания продолжила: «Прибыв из истока этой реки, проехав 1 500 миль до ее устья, я обнаруживаю, что все еще нахожусь на своей родной земле и чувствую себя как дома; так что все, кто присоединился ко мне по пути вниз по долине, заявляют о своем родстве с вами, новоорлеанцами». Затем она воздала должное штату и его народу и завершила речь словами: «О, мужчины Юга, ваш спаситель — южная женщина! Вложите в ее руку бюллетень полного наделения избирательными правами, подобный тому, что вы держите в своей собственной руке в день выборов. Ее интересы тождественны вашим собственным, и она будет охранять ваши идеалы свято еще более преданно, чем вы сами». Г-н Блэквелл выступил с одной из своих привычных логичных и тщательно обоснованных речей на тему «Домашний империализм».

Преподобная Мари Дженни (Айва) обсудила вопрос «Почему женщины не голосуют». Она сравнила их с дикими утками, которые родились на скотном дворе и, боязно переступая с лапки на лапку, выслушали фермера: «Эти утки могут летать, они могут летать милями, но они этого не знают». «Одна из причин, почему женщины не голосуют, — сказала она, — заключается в полнейшем самоуничижении многих из них, а другая — в доброте многих мужчин. Это прекрасные черты, но они могут применяться не по назначению. Женщины порой уничижают себя до степени, вредной как для их мужчин, так и для них самих, а мужчины из ложно понятой доброты ограждают своих женщин от обязанностей, иметь которые для них было бы лучше». Миссис Вирджиния Д. Янг (Южная Каролина), владелец, управляющий и редактор еженедельной газеты в Фэрфаксе, объявила свое выступление под названием «Из самого консервативного штата», однако не стала говорить, как могла бы, что именно она заквасила штат настроениями в пользу женского избирательного права. Ее речь искрилась юмором, который, кажется, неотделим от женщин Юга.

Воскресные богослужения проходили в 4 часа в переполненном «Атенеуме». Преподобная Анна Говард Шоу произнесла проповедь на текст: «Держи то, что имеешь, дабы кто не восхитил венца твоего». Преподобная Кейт Хьюз и преподобная Мари Дженни помогали в проведении службы. Тем утром последняя проповедовала в унитарианской церкви, а г-н и мисс Блэквелл по приглашению раввина Макса Хеллера выступали в прекрасном Темпле Синай перед культурной еврейской аудиторией. Кантор Юлиус Браунфелс подготовил прекрасное музыкальное сопровождение. На следующий день они получили от Совета еврейских женщин большой букет свадебных роз и красных гвоздик. Мисс Блэквелл выступила на тему «Праведная реформа», а г-н Блэквелл — на тему «Современная Дебора». Он воздал блестящую дань уважения еврейскому народу и заявил, что «история евреев, записанная в Ветхом Завете, была главным источником нашего более благородного представления о природе и предназначении женщины». Он рассказал о пророчице Мириам, о дочерях Салпаада, описал великий труд Деборы и сказал: «Если поэтому Божественное Провидение для руководства человечеством избрало замужнюю женщину верховным судьей, верховным исполнительным лицом, главнокомандующим армии; вести избранный народ в войне и мире, спасти нацию от порабощения и править ею в мире и процветании сорок лет, не можем ли мы надеяться, что Он воздвигнет в вашем народе современных Дебор, чтобы они сотрудничали с мужчинами своего народа в искуплении американской демократии от политической коррупции и беззакония?»

Интерес не ослабевал и во время восьми вечерних заседаний. В своей молитве в понедельник вечером преподобный Уоллес Т. Палмер сказал: «Господи, мы почитаем за высокую честь и привилегию принимать участие в этом грандиозном труде... Пусть те, кто выступает сегодня вечером, говорят во славу и честь Твою». [26] Д-р Шоу председательствовала в понедельник и так представила первого оратора: «Миссис Кэтрин Во Маккалох из Чикаго — адвокат и жена адвоката. Вывеска на двери гласит: "Маккалох и Маккалох". Мой интерес к этой фирме восходит к тому времени, когда я совершила церемонию, соединившую их на всю жизнь». Начав свое выступление на тему «Привилегии женщин», миссис Маккалох сказала: «Одна из главных причин, почему женщины не добиваются избирательного права, заключается в укоренившемся в общественном сознании представлении о том, что законы во всех отношениях настолько благоприятны для женщин и предоставляют им столь великие привилегии, что с помощью голоса они ничего больше не приобретут, а вместо этого могут эти привилегии потерять. Тщательное исследование законов, касающихся женской собственности, заработка, исковых прав, права занимать оплачиваемые должности, выбора семейного очага, опеки над детьми и многих других вопросов, где затрагиваются интересы женщин, показывает, что эти так называемые привилегии обычно дают женщинам меньше, чем имеют мужчины в тех же штатах, и что бюллетень в их собственных руках — единственная гарантия равных привилегий». Сославшись на законы в других штатах, миссис Маккалох провела детальный анализ законов, касающихся женщин в Луизиане, показав их архаичными, несправедливыми и полностью лишенными каких-либо особых привилегий.

Выступление М. Дж. Сандерса, президента Прогрессивного союза, было восторженно встречено как отражающее лучшие мысли передовых южных мужчин. В начале он сказал: «Я полагаю, что мое собственное душевное состояние по вопросу женского избирательного права, когда я присутствовал на вашем первом публичном собрании в прошлый четверг вечером, вполне отражало среднее мужское мнение в этом городе — мнение умеренного невежества и значительного безразличия. Послушав выступления здесь, я избавился от своего невежества и рассеял свое безразличие, надеюсь, навсегда. Мне довелось бывать на собраниях по всей стране, но за всю свою жизнь я никогда не слышал такого красноречия, такой логики и такого славного ораторского искусства, какое звучало в этом зале во время съезда. Дело, способное породить такой талант и такую преданность, должно содержать в себе великую истину... Теперь я понял, что избирательное право — это не цель, а средство для достижения цели; что целью этих женщин является не просто избежать несправедливости по отношению к самим себе, но получить возможность принять участие в великой работе реформ, которая требует лучших энергий нации. Я увидел достаточно женщин, борющихся в этой битве за избирательное право, чтобы поверить, что рука об руку с искренними мужчинами, как соратники и равные, никоим образом не подчиненные, они способны предоставить ум и силу, чтобы снять огромный груз жизненных несправедливостей и неравенств и даже в нашем поколении поднять эту страну на уровень цивилизации, на котором массы получат шанс на счастье и свободу».

Объясняя отсутствие доктора Джулии Холмс Смит из Чикаго, доктор Шоу сказала: «Она задержана из-за болезни мужа и, как хорошая жена, ставит его на первое место, а съезд — на второе». Миссис Шарлотта Перкинс Гилман (Н. Й.) выступила с докладом «Обязанности сегодняшнего дня», сформулировав его основную мысль так: «Самое сильное чувство большинства женщин — это чувство долга. Причина, по которой они не видят практичности и насущной необходимости избирательного права, заключается в том, что они не видят в этом своего долга. Происходит постепенное развитие чувства долга. Первый долг, который мы осознаем, — это самосохранение, наш долг перед самими собой. Затем идет долг перед нашими близкими, нашей семьей, теми, кто нам дорог, перед которым долг перед собой должен уступить и неизменно уступает. Эти два долга — перед самим собой и перед своей семьей — составляют основу, но они лишь начало жизни, а не ее конец. Далее следует общественный долг... В Америке мы занимаем высокие позиции в личных и семейных добродетелях, но не в общественных. Наша главная потребность — это глубокие и широкие гражданские добродетели...»

Один из полудней был посвящен интересному симпозиуму на тему «Потребность в женщинах в муниципальной политике», где выступили следующие ораторы: миссис Мари Луиза Грэм (Луизиана) с докладом «Городская политика — это не что иное, как расширенное ведение домашнего хозяйства»; миссис Кэрри Е. Кент (Фед. окр. Колумбия) — «Дом — избирательный бюллетень как единственное оружие для его защиты»; преподобная Кейт Хьюз (Иллинойс) — «Справедливость диктует, целесообразность подтверждает»; доктор Сара М. Сиверс (Огайо) — «Голоса мужчин и женщин — единственная истинная основа реформы»; мисс Лаура Е. Грегг (Канзас) — «Ступень к еще не опробованной системе правления»; миссис Лукреция Л. Бланкенбург (Пенсильвания) — «Муниципальная коррупция при существующей системе как национальный позор. Каждая тема была раскрыта остро и проницательно». Мисс Грегг рассказала о той практической пользе, которую принесло участие женщин в муниципальном голосовании в Канзасе. Доктор Сиверс привела яркий пример необходимости женских голосов в своем родном городе Цинциннати, который в равной степени применим ко всем городам. Миссис Бланкенбург подчеркнула все сказанное описанием положения дел в Филаделефии, отметив:

Франшизы стоимостью в миллионы долларов раздаются преданным людям. Контракты отдаются тем, кто готов делиться с высшими чиновниками; они достаются не самому «благовидному» из тех, кто предлагает наименьшую цену, а тому, кто дает больше всего, независимо от своей надежности. Торговцы пороком получают лицензии и защиту. Полиции приказано закрывать глаза тогда, когда она должна смотреть в оба. Почти у каждой должности есть своя цена. Даже школьных учителей шантажируют и заставляют платить за назначение, а государственная служба меркнет перед лицом политического влияния. Списки оценщиков раздуваются на десятки тысяч долларов, а большинству возвращаются полномочия для удержания «машины» и представляемой ею партии у власти независимо от реально поданных голосов... Призыв реформатора звучит так: «Мы должны пробудить лучший элемент, чтобы спасти наши города. Мы должны сделать честность и нравственность главным вопросом нашей политики». Кто представляет их, если не женщины?.. Давайте на минуту представим себе большой город, где матери имеют право голоса в законах, призванных защищать детей и интересы дома. Представьте, что бремя городского хозяйства разделяют женщины, которые по своему опыту являются экспертами в ведении домашнего хозяйства. Нарисуйте в воображении заседание совета, состоящее из отцов и матерей, обсуждающих постановления в целях поощрения честности и добродетели, предотвращения порока и искоренения коррупции. Когда это время придет, у нас станет меньше муниципального разврата, и мы докажем всему миру, что наш эксперимент с демократией не потерпел неудачу.

Доктор Огаста Стоу-Гуллен, видный врач из Торонто и одна из первых суффражисток, прибывшая в качестве делегата с правом совещательного голоса от Канадской ассоциации, рассказала об отличных результатах участия женщин в школьных и муниципальных выборах. «У нас стало больше хороших чиновников, — сказала она, — и, следовательно, меньше нечестности, но наибольший выигрыш заключается в воспитательном и расширяющем кругозор влиянии на женщин и мужчин. Избирательные участки, которые раньше располагались даже в старых конюшнях, теперь находятся в школьных зданиях, и общий тон выборов улучшился». Позже доктор Стоу-Гуллен выступила с длинной и содержательной речью на вечернем заседании на тему «Эволюция правительства».

Поминальная служба 21 марта открылась молитвой преподобной Мари Дженни и исполнением мисс Гордон песнопения «Господь — пастырь мой». Председательствовавшая миссис Кэтт произнесла пламенную речь в память о тех, кто ушел из жизни за прошедший год, среди них: миссис Эстер Моррис, которой женщины Вайоминга были главным образом обязаны избирательным правом в 1869 году; достопочтенный Томас Б. Рид из Мэна, один из самых выдающихся спикеров нижней палаты Конгресса и всегда неизменный сторонник женского избирательного права; мадам Софи Львовна Фридланд, делегат от России на Международной конференции за женское избирательное право в предыдущем году, скончавшаяся вскоре после возвращения домой; доктор Ханна Лонгшор, первая женщина-врач в Филадельфии, и рассказала ожесточенной борьбе, которую той пришлось преодолеть, добавив: «Она подарила Пенсильванской ассоциации ее великолепного президента — свою дочь, миссис Бланкенбург». Миссис Кэтт также рассказала о миссис Корнелии Коллинз Хасси из Нью-Джерси и ее безграничной щедрости, отметив: «Снова и снова она отправляла в нашу казну сто долларов с запиской: „Я только что продала недвижимость и хочу отдать часть выручки делу избирательного права“». Мисс Блэквелл добавила к этому воспоминанию: «Тихая женщина квакерских кровей, никогда не искавшая должностей или известности, она приходила на помощь нашим обеспокоенным должностным лицам в бесчисленных случаях. Она как-то сказала мне, что многие умеют писать и выступать за равное избирательное право, но Господь, казалось, дал ей только один талант — делать деньги, и она намерена использовать его ради этого дела... Она горячо верила в проповедь Евангелия реформ через печатное слово, и она вместе со своей дочерью, доктором Мэри Д. Хасси, разделявшей ее взгляды, разослала, пожалуй, больше литературы за равное избирательное право, чем любые другие две женщины в Соединенных Штатах. Она разместила „Уоменс джорнал“ в огромном числе студенческих читальных залов и рассылала его далеко и широко. За тридцать три года издания газеты — и издания всегда с финансовыми убытками — она была одним из самых преданных и щедрых ее друзей». [27]

«Пальма первенства в этом году досталась Элизабет Кэди Стантон, — сказала миссис Кэтт, — но хотя она ушла, для нас по-прежнему большая честь иметь ее подругу и соратницу Сьюзен Энтони, и я повторяю молитву каждого сердца о том, чтобы она оставалась с нами до тех пор, пока все женщины не будут наделены избирательными правами». Мисс Энтони была встречена с самыми нежными чувствами и сказала: «Я действительно чувствую, будто часть моей жизни ушла. Миссис Стантон всегда говорила, что когда придет время расставаться, она хочет уйти первой, чтобы написать мне некролог. Я не „мастер слова“, какой была она, и не могу передать ее достоинства должным образом». Она зачитала из последнего тома «Истории женского избирательного права» отрывки из своих великих речей и привела ряд примеров, раскрывающих ее характер. Затем доктор Шоу произнесла поминальную речь, которую можно лишь испортить, цитируя по памяти, сказав следующее: «Миссис Стантон, мисс Энтони и Люси Стоун держали знамя истины, и когда их призывали опустить его в угоду миру, они отвечали: „Мы не опустим наше знамя до уровня вашего мира; поднимите мир до нашего уровня“... Я всегда буду благодарна за то, что жила в нынешнюю эпоху и знала этих женщин, которые никогда не трепетали перед лицом опасности. Больше всего в миссис Стантон мне нравится вспоминать ее домашнюю жизнь, ее семейную привязанность и дружбу. Я однажды была гостьей в течение нескольких дней в том же доме, где она и другие лидеры, и она была настолько жизнерадостной, свежей, полной радости жизни, что находиться рядом с ней было истинным наслаждением. Она была настолько остроумна, что никто не хотел покидать комнату ни на минуту из страха упустить что-нибудь из того, что она могла сказать. Я любила наблюдать за ней после того, как она вздремнет; несмотря на столь преклонный возраст, она всегда просыпалась с выражением удивления и восторга, как ребенок, только что открывающий для себя жизнь». [28]

Дань уважения также была отдана миссис Элис Фриман Палмер из Массачусетса; миссис Томас М. Паттерсон из Колорадо; достопочтенному Альберту Х. Хортону из Канзаса; миссис Адди М. Джонсон из Миссури; мисс Анна К. Мотт из Огайо; достопочтенному Лестеру Х. Хамфри и миссис Ханна Л. Хоуланд из Нью-Йорка; доктору Мари Закржевской из Массачусетса и другим деятелям этого движения. Миссис Гилман завершила церемонию чтением своей прекрасной мемориальной поэмы «В честь», написанной специально для этого случая.

Уникальной особенностью съезда, которая разрядила его серьезную атмосферу, стал «ящик для вопросов» доктора Шоу: любой желающий мог опустить туда вопрос, а она время от времени доставала их и с ходу отвечала на них к восторгу аудитории. «Если бы женщины голосовали, — гласил один из них, — разве им не пришлось бы заседать в присяжных?» «Многие женщины были бы рады возможности заседать где угодно», — ответила она с улыбкой. «Есть женщины, которые стоят и стирают шесть дней в неделю по 75 центов в день и которые хотели бы взять отпуск и посидеть присяжными за 1,50 доллара. Некоторым женщинам хотелось бы заседать в жюри присяжных на суде над подонками, которые наживаются на развращении мальчиков и девочек. Женщине было бы проще заседать в суде присяжных и отправить за решетку мужчин, пытающихся погубить ее мальчика, чем постоянно следить за самим мальчиком». Другой вопрос звучал так: «Разве мужчины не имеют большего права на избирательное право потому, что они должны содержать семью?» Она ответила: «Это заблуждение — утверждать, что мужчины содержат женщин. Мужчины своим трудом добывают сырье, а женщины своим трудом превращают его в одежду и пищу. Когда мой отец приносил домой бочонок муки, моя мама не подводила нас восьмерых ребятишек к этому бочонку с сырой мукой во время обеда и не говорила: „Дети, вот ваш обед“. Когда он покупал рулон ткани, она не брала этот рулон ткани и не обматывала нас им со словами: „Дети, вот одежда, которую прислал вам отец“. Женщина всегда выполняла свою полную долю заботы о содержании семьи. На Юге при старом режиме она несла больше чем равную долю забот, поскольку плантатор мог нанять надсмотрщика для работы на плантации, а жена не могла нанять такового для работы по дому».

Несмотря на предельную осторожность и такт со стороны организаторов съезда, «расовый вопрос» то и дело всплывал наружу. Наконец доктор Шоу сказала: «Вот вопрос, который бросали в ящик снова и снова, и теперь меня спрашивают, боюсь ли я на него ответить: „Разве женское избирательное право не сделает чернокожую женщину политической ровней белой женщине и разве политическое равенство не означает социальное равенство?“ Если это так, то мужчины, оставив и белых, и черных женщин бесправными, уже установили социальное равенство!» Больше этот вопрос не задавали.

Одним из ярких выступлений во время съезда стала речь миссис Халы Хаммонд Батт, президента Миссисипской ассоциации избирательного права, озаглавленная «Ограниченное избирательное право с южной точки зрения». Упомянув о всепоглощающем стремлении человека к свободе с ранней истории человечества, оратор сказала: «Если бы женщины не разделяли с мужчинами эту жажду свободы, тогда их справедливо можно было бы считать неестественными и недостойными членами человеческой семьи, но в наших венах пульсирует та же алая кровь, что и в ваших, отцы, сыновья, братья; мы откликаемся на те же импульсы, наши души воспламенены теми же устремлениями, что и ваши. Почему это наше стремление должно сдерживаться теми же утами, которые держат невежественных, неграмотных, порочных, безответственных людей в структуре человеческого общества? Что подразумевает идея управления? Критисталлизованные настроения интеллектуального народа? Тогда мы сталкиваемся с ней лишь наполовину правды».

Оратор с большой резкостью осудила 14-ю и 15-ю поправки и заявила, что посредством ограничительных образовательных цензов, ныне столь широко принятых в южных штатах, дух поправок был практически сведен на нет. «Это родилось из инстинкта самосохранения», — сказала она, но выразила сожаление по поводу политических преступлений, которые это сделало возможным, и продолжила: «Существует скрытое течение мысли, которое признает в истинных пропорциях ценность образованного избирательного права для Юга — ограничение, основанное не на цвете кожи, расе или прежнем состоянии зависимости, не на поле, не на вопросе налогообложения имущества, но единственным требованием которого является способность достойно выполнять функции гражданства. Это единственное честное решение тех вопросов, которые терзают не только политическое тело, но и социальное тело этой Южной страны».

Речь миссис Батт прозвучала в рамках симпозиума на тему: «Поспособствует ли образовательный ценз для всех избирателей росту цивилизации и содействию хорошему управлению?». Миссис Хакстафф обсудила тему «Отношение, которое правительство имеет к цивилизации», сказав: «Правительство, которое в наибольшей степени способствует социальному и индивидуальному развитию, является наилучшим. Прогресс зависит от того, предоставит ли правительство возможность для такого развития. То правительство служит народу лучше всего, которое укрепляет его, позволяя ему участвовать в своей работе». Миссис Элеонор К. Стокман (Айова) выступила с резкой речью на тему «Избирательное право — право человека, а не привилегия»; миссис Клара Б. Артур (Мичиган) — «Бесправный класс как угроза самоуправлению»; миссис Мэри Вуд Свифт (Калифорния) — «Ликвидация неграмотности, ее окончательное влияние». Обратив внимание на «массу невежественных иммигрантов, которые идут практически из трюма на избирательные участки»; на наделение избирательными правами полуцивилизованного индейца; на пауперов, правонарушителей и лиц с физическими или умственными недостатками, она сказала:

Вся эта огромная масса невежества отправляется в избирательную воронку, и удивительно, что на выходе получается не самый худший помол. Верно, что главные политические махинаторы отнюдь не безграмотны, но именно на массовую неграмотность они должны полагаться в осуществлении своих планов. Невежественный избиратель может быть честным, но если он недостаточно образован, чтобы самостоятельно изучать общественные вопросы, он становится легкой добычей политического шарлатана. Пером невозможно описать, какое великолепное правительство было бы возможно при образованном эроторате. К этой идее можно приблизиться лишь тогда, когда мы задумаемся о том, сколь многого мы смогли добиться даже со всей неэффективностью, пороком и невежеством, которым позволено выражать свою волю на избирательных участках.

Именно потому, что у нас есть благородный идеал будущего нашего правительства, мы выдвигаем требование предоставления женщинам избирательных прав. Мы указываем на официальную статистику как на доказательство того, что в Соединенных Штатах белых женщин больше, чем цветных мужчин и женщин вместе взятых; что женщин, родившихся в Америке, больше, чем родившихся за рубежом мужчин и женщин вместе взятых; что женщины составляют лишь одну одиннадцатую часть преступников в тюрьмах и исправительных учреждениях; что на их долю приходится более двух третей членов церквей, и что процент неграмотности среди женщин гораздо ниже, чем среди мужчин. Поэтому мы настаиваем на том, чтобы этой большой доле патриотизма, воздержания, морали, религии и интеллекта было позволено проявить себя в правительстве посредством урны для голосования.

Миссис Ида Портер Бойер вместо собственного выступления о всеобщем избирательном праве как о притворстве зачитала доклад Рудольфа Бланкенбурга, одного из самых выдающихся граждан Филадельфии, озаглавленный «Не пол, а интеллект», в котором он сказал:

То, что всеобщее избирательное право — вопиющее заблуждение по имени — не оправдало своего благонамеренного первоначального назначения, не подлежит сомнению. Мы видим его пагубное влияние в муниципальном, государственном и национальном управлении. Беспрецедентная политическая коррупция в большинстве наших крупных городов, узость мышления государственных и национальных деятелей, чей кругозор ограничен рамками родных округов или собственными корыстными целями без оглядки на общественные интересы, достигают своего апогея в высшем законодательном органе нашей страны. Они вытесняют места умственных гигантов и почтенных государственных деятелей былых времен золотыми пигмеями или политическими разбойниками недавнего пошиба и прослеживаются прямо до нашей дефектной избирательной системы. Она позволяет голосу интеллигентных, законопослушных, трудолюбивых и общественно активных граждан быть подавленным голосом невежественных, порочных, продажных, ленивых и равнодушных людей. Ряды последних значительно подкрепляются «домоседами», которые представляют постоянную угрозу хорошему управлению... Думающие люди согласны с тем, что от всех избирателей следует требовать определенного ценза. Абсурдность того, что интеллигентная, платящая налоги, но бесправная женщина управляется голосом неграмотного, никчемного бездельника или паупера, показалась бы смешной, если бы не была столь серьезной. Образовательный ценз должен быть первостепенным требованием...

Господин Бланкенбург привел статистику неграмотных в Соединенных Штатах и сказал: «Мудро продуманный образовательный ценз смог бы в течение нескольких лет полностью уничтожить всю массу этого вида нежелательных избирателей. Право голоса не может и не должно отбираться у тех, кто в настоящее время законно им пользуется. Все женщины законного возраста, обладающие предлагаемым образовательным цензом, должны быть наделены избирательными правами без промедления, но должны быть приняты законы, требующие, чтобы все граждане, как мужчины, так и женщины, являющиеся для подачи своего бюллетеня после 1910 года, умели читать и писать. Если женщины-суффражистки будут основывать свое требование на голосовании на широкой почве эффективного управления, а не требовать избирательного права для неграмотной женщины на том основании, что им пользуется неграмотный мужчина, они приобретут десять друзей там, где сейчас имеют одного».

Аудитория услышала северную и южную точки зрения на образованное избирательное право. Миссис Гилман, выступавшая о том, послужит ли это наилучшим интересам трудящихся классов, единственная возражала против этого. «Разве исключение из избирательного права образует и улучшит неграмотные массы быстрее, чем его использование?» — спросила она. «Мы обучим их быстрее, если будем опасаться их голосов, и это наша общая работа». Возникло значительное настроение в пользу образовательного ценза для избирательного права, и неформальное голосование вставанием показало лишь пять противников, однако большинство должностных лиц отсутствовало. Этот результат во многом объяснялся южными делегатами и аргументами, которые были приведены в пользу его необходимости в этом регионе страны. Политика ассоциации всегда заключалась и продолжала заключаться в требовании и работе исключительно за отмену полового ценза.

Одной из самых популярных ораторов стала миссис Элизабет М. Гилмер, известная повсюду как «Дороти Дикс», чей дом находился в Нью-Орлеане. Ее речь, носившая причудливое название «Женщина с метлой», заняла более четырех колонок «Уоменс джорнал», и адекватное представление о ее мудрой философии, озаренной искрометным юмором, которым она славилась, невозможно передать цитатами. «Несколько лет назад, — сказала она, — знаменитый поэт вызвал сострадание во всем мире, изобразив трагедию безнадежного труда Человека с мотыгой. Он мог бы найти ближе к дому лучший пример работы, которая никогда не заканчивается, в которой нет вдохновения, чтобы облегчить ее, и которая не ждет признания, чтобы прославить ее, в Женщине с метлой». «Она — дублер машины вечного движения», — звучало одно из ее крылатых выражений. Она упомянула о многих успешных деловых и профессиональных женщинах на съезде и сказала:

Но я здесь не для того, чтобы говорить за работающую женщину, она может говорить за себя. Моя мольба не о справедливости к ней, а о домашней женщине — женщине, которая является опорой мира, которая стоит за каждым великим предприятием и делает возможными достижения мужчин, — о женщине за метлой, которая является самым тяжело работающим и хуже всего оплачиваемым рабочим на лице земли...

От хозяйки дома мы требуем универсального гения. Мы не ждем, что наш врач будет хорошим юристом, а наш юрист — разбираться в медицине; мы не ждем, что проповедник будет разбираться в акциях, а биржевой маклер — иметь душу; но мы считаем женщину, возглавляющую семью, абсолютной неудачницей, если она не является довольно хорошим врачом, дипломированной медсестрой, портнихой и финансистом. Она должна уметь разрешать споры между детьми с непреклонной беспристрастностью судьи Верховного суда; она должна быть Сперджоном в истолковании Библии простым душам и приведении их на небеса; она должна быть величайшим хирургом, чем доктор Лоренц, ибо она должна уметь поцеловать ушиб и сделать так, чтобы все прошло; она должна быть Расселом Сейджем в юбке, способной заставить 1 доллар работать за 2, и когда она заканчивает совмещать все эти треплющие нервы профессии, мы не думаем, что она сделала что-то кроме как наслаждалась жизнью. Лишь когда с домохозяйкой что-то случается, мы понимаем, что она — тот краеугольный камень, который держит всю вселенную вместе.

«Каждая несправедливость — это плодовитая мать бед», — сказала миссис Гилмер, — и тот факт, что женщина с метлой не оценена по достоинству и не получает приличного вознаграждения, влечет за собой череду собственных бед. Это лежит в основе отвращения девушек к домашним занятиям и безумной мании женщин искать какую-нибудь „карьеру“». Свою речь она завершила так:

Всегда, всегда это исступленный крик о финансовой независимости, требование трудящейся о ее заработке; тщетный, горький протест женщины с метлой против несправедливости изъятия ее труда без оплаты. Мужчины скажут, что, содержать своих жен, обеспечивая их домами, едой и одеждой, они дают женщинам столько денег, сколько те могли бы надеяться заработать в любой другой профессии. Я согласна с этим; но между независимой работницей и той, которой дают ее содержание за ее услуги, лежит разница между рожденной на свободе и движимым имуществом... Положение дел в мире женского труда приводит к катастрофическому состоянию, при котором работающая женщина должна конкурировать не только с мужчиной-работником, но и с домашней женщиной, у которой есть обеспеченный дом и одежда и которая подрабатывает на стороне, чтобы получить немного карманных денег, которые она может тратить так, как ей заблагорассудится... Когда мужчины станут достаточно справедливыми, чтобы отказаться от мысли, что ведение домашнего хозяйства, шитье для семьи и воспитание детей — это «халява», а не профессия; когда они станут достаточно широкими в своих взглядах, чтобы осознать, что женщина с метлой — это труженица, столь же достойная своей платы, как и машинистка, у нас будет меньше женщин, стремящихся выйти в мир и заработать несколько долларов на карманные расходы.

Эдвин Меррик, сын председателя Верховного суда Луизианы и миссис Кэролайн Е. Меррик, ее пионера-суффражистки, начал свое выступление на тему «Политическая аномалия» с упоминания о выдающихся женщинах, с которыми ему выпала честь встретиться у себя дома. Он рассказал о конституции, составленной на «Мейфлауэре» для обеспечения равной свободы для всех без малейшего понимания того, что на самом деле означает истинная свобода, и о более широком ее понимании, которое было заложено в Декларации независимости и Конституции Соединенных Штатов. «Но, — сказал он, — пока слова были там, рабство все еще существовало, и народ Союза медленно подводили к осознанию надписи на стене, и рабство должно было уйти. Если бы великий лидер своего времени Авраам Линкольн сохранился, чтобы помочь формировать судьбы этой страны, то, что последовало за этим, не произошло бы». Затем он рассказал о преступлении, заключающемся в наделении избирательными правами «орды неграмотных негров-мужчин, в то время как почти 4 000 000 интеллигентных белых женщин, живо интересующихся интересами своей страны, были лишены избирательного права». Он обрисовал неуклонную деградацию национальной политики и политики штатов и обнажил условия в Луизиане. Он показал, как осуществленные реформы во многом продвигались благодаря женщинам, и заключил:

Если мы признаем, что женщины обладают моральной силой, а это признавалось с незапамятных времен, я задаю вопрос: есть ли хоть одно место во вселенной, где моральная сила и моральный характер нужны больше, чем в современной политике при республиканской форме правления? В некоторых из наших западных штатов мы уже видели, что могут сделать женщины, и придет день, когда они будут голосовать вместе с нами точно так же, как они читают с нами, разговаривают с нами, ездят с нами и советуются с нами. Важнейшая цель нашего правительства — образование. Важнейшая часть образования — воспитание молодежи. Важнейшим фактором в воспитании молодежи является влияние женщины, и когда дело доходит до решения вопроса о том, кому определять надлежащие законы для воспитания детей — женщинам Луизианы или умникам, которые в этом штате выхолостили гражданскую службу, растерзали австралийский бюллетень и совершили покушение на убийство каждого без исключения мероприятия, направленного на улучшение штата, — мы даем свой ответ в недвусмысленных выражениях.

Мисс Мэри Н. Чейз, президент Нью-Гэмпширской ассоциации избирательного права, выступила с горячим призывом наделить избирательными правами женщин — «естественных хранительниц и защитниц очага. Это укрепит их разум, расширит их интеллект и сделает их более приспособленными к управлению им», — сказала она, — и пока женщины не объединятся с мужчинами в осуществлении священного права избирательного права, мы не можем надеяться на рассвет царства Божьего на земле». Было зачитано письмо от миссис Гарриот Стантон Блач с призывом к тому, чтобы в течение года организация использовалась на национальном и местном уровнях для преследования и наказания политической коррупции. «Женщины в нашей ассоциации приучены к политическим действиям, — заявила она, — у нас за плечами долгий опыт самоконтроля; поражение преподало нам уроки выдержки; преданность великому принципу дала нам веру, почти религиозную в своем оптимизме». Мужчины не предпринимали никаких совместных действий для защиты республики от этой угрозы, как она считала, и задача, судя по всему, была возложена на женщин.

Официальная речь доктора Шоу на тему «Современный демократический идеал» произвела глубокое впечатление, но никаких ее записей не сохранилось, кроме газетных вырезок. Она начала со слов: «Невозможно обсуждать женский вопрос, не обсуждая при этом и мужской вопрос. То, что фундаментально для одного, фундаментально и для другого. Некоторые утверждают, что из-за разницы в характеристиках между мужчинами и женщинами управлять должен именно мужчина. Они ошибаются. Теперь признано, что лучшими и благороднейшими мужчинами и женщинами являются те, в которых различные черты каждого пола наиболее гармонично сочетаются. Современный демократический идеал иллюстрирует этот факт. Он сильно отличается от древнего демократического идеала, поскольку ни Платон, ни Аристотель, ни Данте не находили в своих идеалах места для простого народа, но когда Французская революция потрясла мир идеей прав человека, естественных прав, общих для всех, зародилось зарождение этого же идеала среди мужчин нашей собственной страны». Доктор Шоу проследила прогресс демократических идеалов в этой стране с ранних дней республики, когда собственность, а не мужественность составляла предпосылку для представительства. Она тепло отозвалась о чистой демократии Томаса Джефферсона, который распространил ее привилегии на широкие массы народа. «Этот идеал рос, — сказала она, — он никогда не перестанет расти, развиваться, расширяться и меняться и в конечном итоге должен распространить на женщин-граждан те же права на управление, что и у мужчин. Это идея демократии XX века».

Выступление мисс Бель Керни, знаменитого оратора Миссисипи, стало главным пунктом программы последнего вечера — «Юг и женское избирательное право». Оно началось с подробного обзора роли, которую Юг сыграл в развитии нации с ее самых ранних дней. «В течение семидесяти одного года, простирающегося от администрации Вашингтона до администрации Линкольна, — сказала она, — Соединенные Штаты фактически находились под доминированием южной мысли и руководства». Она показала послужной список южных лидеров в войнах; она проследила развитие рабства, которое начиналось одинаково на Севере и Юге, но оказалось ненужным в первом, и рассказала об огромной борьбе за превосходство белых, которая была возложена на Юг в результате наделения негров избирательными правами. «Нынешние законы об избирательном праве в южных штатах являются лишь временными мерами защиты, — сказала она. — Наделение женщин избирательными правами должно быть осуществлено, а образовательный и имущественный цензы для голосования должны применяться без дискриминации к обоим полам и обеим расам». Выступление завершилось следующим образом:

Наделение женщин избирательными правами обеспечило бы немедленное и прочное превосходство белых, достигнутое честным путем, ибо из не вызывающих сомнений авторитетных источников утверждается, что в каждом южном штате, кроме одного, образованных женщин больше, чем всех неграмотных избирателей, белых и черных, коренных и иностранных, вместе взятых. Как вы, вероятно, знаете, среди всех женщин Юга, умеющих читать и писать, одиннадцать из каждых одиннадцати — белые. Если говорить о доле собственности между расами, то собственность белых неизмеримо перевешивает собственность черных. Юг медленно осознает тот великий факт, что наделение женщин избирательными правами решило бы расовый вопрос в политике. Цивилизации Севера угрожают наплыв иностранцев с их импортированными обычаями; жадность монополистического капитала и беспорядки среди рабочих классов; сила алкогольной промышленности и посягательства на религиозные убеждения. Когда-нибудь Север будет вынужден искать на Юге искупления от этих бед благодаря чистоте своей англосаксонской крови, простоте своей социальной и экономической структуры, большому прогрессу в законах о запрещении и поддержанию нерушимости своей веры, которая сохранена в неприкосновенности. Так же верно, как и то, что Север будет вынужден обратиться к Югу за спасением нации, столь же верно и то, что Юг будет вынужден обратиться к своим англосаксонским женщинам как к средству сохранения превосходства белой расы над африканской.

Речь мисс Керни была встречена с энтузиазмом, и по ее окончании миссис Кэтт сказала, что получала много писем от людей, сомневающихся во вступлении в ассоциацию из-за опасений, что она может принять клубы цветных людей. «Мы признаем права штатов, — сказала она, — и Луизиана имеет право регулировать членство в собственной ассоциации, но она не имеет права регулировать членство Массачусетса или наоборот», и продолжила: «Все мы склонны проявлять высокомерие из-за нашей англосаксонской крови, но мы должны помнить, что много веков назад предки англосаксов считались настолько низкими и одичалыми, что римляне отказывались брать их в рабы. Англосаксы сегодня являются доминирующей расой, но все может измениться. Расой, которая будет доминировать на протяжении веков, станет та, которая докажет свою наибольшую состоятельность... Мисс Керни права, когда говорит, что расовая проблема — это проблема всей страны, а не только Юга. Ответственность за нее частично лежит на нас, но если Север отправлял рабов на Юг и продавал их, помните, что после этого Север направил на Юг некоторую часть средств, чтобы помочь исправить часть того зла, которое он причинил вам и им. Давайте постараемся сблизиться и понять идеи друг друга по расовому вопросу и решить его вместе».

Миссис Мод Вуд Парк (Массачусетс), которую представили аудитории как «очень нелюбимую женщину среди противниц избирательного права», не оказалась таковой для своей аудитории, так как в своем коротком выступлении она очаровала всех своей красотой и женственностью и убедила тонким юмором и острой логикой. Последнее выступление было сделано преподобной Идой К. Хултин (Массачусетс), представлявшим собой красноречивое подведение итогов аргументов в пользу женского избирательного права, произнесенное с достоинством манеры и мягкостью слов, которые полностью устранили любые неприятные чувства, которые могли возникнуть, и распространили дух прощения и преданности.

По завершении программы миссис Аптон вышла вперед и от имени руководства ассоциации преподнесла мисс Кейт Гордон красивый кубок дружбы с напутствием «обращаться с ним осторожно, так как он наполнен до краев любовью», а мисс Джин Гордон — большой букет роз «в знак признательности за безупречную организацию съезда». «Пикаюн» писала: «Обе сестры стояли бок о бок на сцене, представляя собой картину женской прелести и изящности. Они попытались заговорить, но их сердца были переполнены, и мисс Кейт смогла лишь в нескольких словах выразить их благодарность за эти знаки привязанности и уважения».

Все расходы на проведение съезда были покрыты горожанами, а сборы с лихвой окупили дорожные расходы должностных лиц. Ничего не было упущено для развлечения гостей. Компания городского транспорта Нью-Орлеана устроила поездку на несколько часов в специальных трамваях, доставив их в парк Одюбон и Зал садоводства, через живописные жилые кварталы, к эспланаде, Городскому парку и знаменитым кладбищам. Они посетили библиотеки Говарда и Фиска, Яхт-клуб Юга, выставочный комплекс и антикварные магазины. Необычным событием стала поездка на лодке по Миссисипи, организованная Прогрессивным союзом. Прекрасным солнечным утром несколько сотен гостей собрались в пальмовом саду отеля «Сент-Чарльз», пешком дошли до помещений Союза и оттуда — до парохода «Алис». Они переправились в Алжир, миновали Французский квартал с монастырем урсулинок, доки Стувесанта, исторические дома и памятники, увидели огромные военно-морские доки, обширные сахарные плантации с их большими вечнозелеными дубами и магнолиями, огромные сахарные и нефтяные заводы и встретили целый флот огромных океанских пароходов. На борту был подан обед, и это событие оказалось чрезвычайно интересным, особенно для делегатов с Севера.

Хотя это был самый долгий съезд по избирательному праву из всех проводившихся и заседания были плотно заполнены, люди хотели еще. Прогрессивный союз организовал собрания в четверг вечером, где с речью должна была выступить миссис Кэтт на тему «Дом и муниципалитет», и в пятницу вечером — доктор Шоу на тему «Судьба республик». Зал «Атеней», вмещающий 1200 человек, был переполнен, и столько же людей собралось снаружи. Это были десять дней, которые никогда не забудут ни гости, ни местные жители, и съезд, несомненно, дал мощный толчок благоприятным настроениям в отношении женского избирательного права в той части Юга.

СНОСКИ:

[23] Часть призыва: Ассоциация едет в Нью-Орлеан в ответ на приглашение Прогрессивного союза, женского клуба «Эра» и многих видных деятелей. Особенно уместно, что сторонники этой важной реформы собираются в Луизиане в честь шага, предпринятого этим штатом в 1898 году, когда его конституционный съезд включил положение, дающее женщинам-налогоплательщикам право голоса по всем вопросам налогообложения, выносимым на рассмотрение избирателей; и в ознаменование того великолепного использования, которое они сделали из этой привилегии на выборах, проведенных для обеспечения завершения строительства дренажной системы Нью-Орлеана, создания системы канализации и бесплатного водоснабжения... Никогда за пятьдесят лет этого движения его сторонники не имели столь значительной победы для внесения в летопись, как та, что была достигнута в Австралии в июне 1902 года, когда практически первым актом парламента новой Федерации штатов стало наделение полным национальным избирательным правом с правом на место в парламенте всех квалифицированных женщин всего содружества. Этот единственный акт наделил избирательными правами около 800 000 человек. Если добавить их к таковым из Новой Зеландии и Вайоминга, Колорадо, Юты и Айдахо, то окажется, что 1 125 000 англоязычных женщин в настоящее время обладают полноценным избирательным правом, причем все они, кроме жительниц Вайоминга, были наделены им в течение последних десяти лет. Если прибавить к ним женщин Великобритании и Ирландии, у которых есть все права, кроме парламентского голоса, женщин Канзаса с муниципальным, Луизианы, Монтаны и Нью-Йорка с правом налогоплательщиков и более чем половины штатов со школьным бюллетенем, то цифра в 1 125 000 увеличится в несколько раз... Именно поэтому со смелостью и надеждой, вдохновленными славным обещанием нового века на больший материальный и моральный прогресс во всех направлениях, чем когда-либо знал мир, сторонники этой меры, которая в конечном итоге затронет судьбы всего американского народа, созываются на съезд, чтобы подвести итоги работы за прошедший год, спланировать работу на будущее, укрепить старое товарищество и поприветствовать новых тружеников и друзей.

Susan B. Anthony, Honorary President. Carrie Chapman Catt, President. Anna Howard Shaw, Vice-president-at-Large. Kate M. Gordon, Corresponding Secretary. Alice Stone Blackwell, Recording Secretary. Harriet Taylor Upton, Treasurer. Laura Clay, } Auditors. Mary J. Coggeshall,

[24] У цветных женщин было несколько отличных организаций в Нью-Орлеане, наиболее заметной из которых был клуб Филлис Уитли, который помимо своей литературной и общественной деятельности содержал учебное заведение для медсестер, детский сад и вечернюю школу. Он пригласил мисс Энтони, мисс Блэквелл и миссис Элизабет Смит Миллер выступить перед ними, и их сопровождала известная писательница «Дороти Дикс», уроженка Нью-Орлеана. В большом собрании присутствовали некоторые преподаватели из четырех колледжей для цветных студентов — методистского, конгрегационалистского, баптистского и государственного. «Дороти Дикс» сказала в своем коротком выступлении, что ни одна женщина в городе не пользуется большим уважением и не имеет большего влияния, чем миссис Сильвани Уильямс, президент клуба, и привела несколько примеров в подтверждение этого. После выступлений миссис Уильямс преподнесла мисс Энтони большой букет, перевязанный желтой атласной лентой, и сказала: «Цветы в своей красоте и сладости могут представлять женственность мира. Одни цветы хрупкие и нежные, другие сильные и выносливые, одни тщательно оберегают и лелеют, к другим относятся грубо и топчут ногами. Последние — это цветные женщины. На их челе непрерывно венцы из терний, но они продвигаются вперед, и порой вы находите их дальше, чем можно было бы ожидать. Когда такие женщины, как вы, мисс Энтони, приходят к нам и говорят с нами, это помогает нам верить в отцовство Бога и в братство людей и, по крайней мере на какое-то время, в сочувствие женщины».

[25] На этом съезде было принято важное решение о переносе штаб-квартиры 1 мая из Нью-Йорка в Уоррен, штат Огайо, где проживает национальный казначей миссис Аптон. Бремя руководства ею тяжело ложилось на плечи миссис Кэтт последние три года, и с каждым годом оно становилось все труднее, поскольку ей приходилось все больше времени уделять полевой работе. Мисс Гордон, корреспондентский секретарь, пожелала остаться в Нью-Орлеане из-за ухудшающегося здоровья матери, и возникла необходимость в том, чтобы руководство осуществлял национальный офицер. миссис Аптон согласилась взять на себя эту ответственность с неохотой и только по заверениям мисс Элизабет Хаузер, способного руководителя, в том, что она возьмет на себя управление деталями работы офиса. Эта договоренность задумывалась как временная, но продлилась шесть лет.