«История женского избирательного права. Том V (1900-1920)»

ПРЕДИСЛОВИЕ

Национальная ассоциация женского избирательного права была организована в Нью-Йорке 15 мая 1869 года; ее президентом стала Элизабет Кэди Стантон, а председателем исполнительного комитета — Сьюзен Энтони. [История женского избирательного права, том II, стр. 400.] В течение последующих полувека она проводила ежегодные съезды, всегда в Вашингтоне, округ Колумбия, вплоть до 1895 года, после чего в четные годы съезды стали проводиться в других городах, собираясь в столице страны во время первой сессии каждого Конгресса. Целью ассоциации с самого ее основания было добиться принятия поправки к федеральной Конституции, которая предоставила бы полное, всеобщее избирательное право женщинам Соединенных Штатов, а ее работа по внесению поправок в конституции штатов с целью наделения их женщин избирательными правами предпринималась как одно из средств достижения этой главной цели. Американская ассоциация женского избирательного права была организована в Кливленде, штат Огайо, 24 ноября 1869 года; ее президентом стал Генри Уорд Бичер, а председателем исполнительного комитета — Люси Стоун, главным образом для работы через штаты, и она также проводила ежегодные съезды. [Том II, стр. 756.] В 1890 году обе организации объединились в Вашингтоне под названием Национальная американская ассоциация женского избирательного права [том IV, стр. 164], и работа продолжалась обоими методами. Полные отчеты о съездах можно найти в предыдущих томах «Истории женского избирательного права», причем список завершается в томе IV съездом 1900 года. Этот съезд особо запомнился публичным празднованием 80-летия Сьюзен Энтони, ее уходом с поста президента ассоциации, в создании которой она участвовала и в которой непрерывно занимала руководящие должности, а также избранием миссис Кэрри Чепмен Кэтт ее преемницей. [3]

Часто утверждается, что наделение женщин избирательными правами было результатом естественной эволюции общественного мнения. Чтение следующих глав, в которых изложена история работы Национальной американской ассоциации женского избирательного права, покажет, в какой степени формирование этого настроения было заслугой данной организации, которой подчинялись все ассоциации штатов. Она представляла собой организованное движение на протяжении полувека за предоставление женщинам избирательных прав — борьбу, подобной которой никогда не вели мужчины за это право ни в одной стране мира. Это была единственная крупная организация подобного рода, когда-либо существовавшая в Соединенных Штатах, и ее усилия не прекращались на протяжении более чем пятидесяти лет. На каждом ежегодном съезде фиксировалось определенное продвижение вперед. Эти главы показывают, что, хотя главной целью ассоциации была федеральная поправка, она оказывала ценную помощь каждой кампании по изменению конституций штатов и именно она отвечала за предоставление избирательного права на президентских выборах, что стало столь важным фактором в достижении окончательной победы. Ежегодные отчеты ее руководителей демонстрируют огромные суммы собранных и потраченных средств, сотни тысяч написанных писем, миллионы распространенных печатных материалов, тысячи проведенных собраний и множество работающих на местах сотрудников. Отчеты комитетов и принятые резолюции показывают, что в сферу деятельности ассоциации входили все реформы, жизненно важные для благополучия женщин и детей, а также многие инициативы более широкого масштаба. Имена ораторов на национальных съездах и на слушаниях в комитетах Конгресса за все эти годы доказывают, что это дело отстаивали ведущие мужчины и женщины своего поколения. Приведенные из их выступлений цитаты, насколько позволил объем издания, показывают, что по своему красноречию, логике и силе они не имели себе равных и что их аргументы были неопровержимы.

Если бы этот том содержал только первые девятнадцать глав, читатель не мог бы не убедиться в том, что именно усилиям Национальной американской ассоциации женского избирательного права женщины Соединенных Штатов обязаны своим наделением избирательными правами, однако он также показывает, что в сорока восьми штатах, входящих в ассоциацию на правах филиалов, женщины вели и свои собственные тяжелые сражения.

ПРИМЕЧАНИЯ:

[3] История женского избирательного права, том IV, главы XX и XXI.

ГЛАВА I.

НАЦИОНАЛЬНЫЙ АМЕРИКАНСКИЙ СЪЕЗД 1901 ГОДА.

Тридцать третий ежегодный съезд открылся во второй половине дня 30 мая 1901 года в Первой баптистской церкви Миннеаполиса под председательством нового президента миссис Кэрри Чепмен Кэтт и продолжался до 4 июня включительно; на нем присутствовало 144 делегата из двадцати шести штатов. [4]

Мисс Энтони присутствовала на этом съезде в Миннеаполисе, бодрая и энергичная, но счастливая переложить свои официальные обязанности на человека, в способностях и суждениях которого она была абсолютно уверена; остальные члены правления также были на месте, готовые выказать ту же преданность и верность новому лидеру, которую они на протяжении многих лет проявляли к верховному руководителю. «Миннеаполис джорнал» писала: «Официальное открытие съезда по защите избирательных прав вчера послеполудни было впечатляющим событием. Среди национальных руководителей, сидевших на трибуне, были женщины, заставшие самую зарю движения за избирательное право, те, кто присоединился к нему в середине его пути, и те, чьи усердные труды относятся к более недавнему времени. Среди первых был самый уважаемый член организации, мисс Сьюзен Б. Энтони, а среди последних — президент миссис Кэрри Чепмен Кэтт. Когда делегаты встали и преподобная Олимпия Браун из Висконсина вышла к краю платформы и, обратив лицо к небесам, произнесла: „Во имя свободы, Отче наш, благодарим Тебя“, впечатление даже на неверующего должно было произвести впечатление полной преданности делу, и это напомнило о временах, когда ранние христиане собирались и совещались, боролись и претерпевали страдания за веру, которая была в них».

Хотя это был первый съезд за много лет, на котором мисс Энтони не председательствовала, она первой взяла слово, так как миссис Кэтт сразу же представила ее аудитории. С присущей ей преданностью делу мисс Энтони сначала зачитала письмо от почетного президента, миссис Элизабет Кэди Стантон, которой тогда исполнилось 86 лет, предпослав ему следующее вступление: «Мне подобает зачитать это приветствие от нее, так как я стояла бок о бок с миссис Стантон в течение пятидесяти лет». В письме содержался призыв продолжать такую же энергичную работу в церкви ради эмансипации женщин, какая велась в штатах, и говорилось: «Каноническое право со всеми скрытыми влияниями, проистекающими из него, сегодня в большей степени несет ответственность за рабство женщины, чем гражданский кодекс. Учитывая прогрессивное законодательство последнего полувека, мы имеем интерес проследить уроки, преподаваемые женщинам в церквях, до их истинного происхождения и право требовать от наших богословов такого же полного и свободного обсуждения в церкви, какое мы имели в государстве, поскольку настало время, чтобы женщины были услышаны в церковных советах нации. С этой целью я предлагаю комитетам и делегатам от всех наших штатных и национальных ассоциаций навестить духовенство в их соответствующих регионах и собраниях, чтобы донести до их сознания истинное положение женщины как фактора христианской цивилизации».

В отчетах прессы о докладе миссис Стантон сообщалось следующее:

"Женщина сегодня, как и всегда, подпитывает энтузиазм, который поддерживает церковь, и в свою очередь она имеет право просить, чтобы церковь поддержала ее в этой борьбе за свободу и предприняла какие-то решительные действия в отношении этого судьбоносного и имеющего далеко идущие последствия движения. Мало что меняет тот факт, что то тут, то там какой-нибудь священнослужитель выступает в защиту нашего дела на нашей платформе, до тех пор пока ни одна религиозная организация еще не признала наше требование принципом справедливости. В их советах редко проводятся дискуссии, а обычно этот вопрос рассматривается как умозрительная, сентиментальная проблема, не заслуживающая серьезного внимания. Не будет достаточным и то, что они одобрят требование политического равенства, пока посредством священных текстов они увековечивают наше расовое и религиозное подчинение". Миссис Стантон потребовала бы чтения в церквях отредактированной Библии. "Такие притчи, которые называют женщину "автором греха", "низшим существом", "поднадзорным лицом", "немощным сосудом", — говорит она, — следует отправить в древние мифологии как простые аллегории, не имеющие никакого отношения к женственности этого поколения. Ни гражданская, ни политическая власть не удерживают мормонскую женщину в полигамии, турецкую женщину в гареме, американскую женщину в подчиненном положении везде. Центральная ложь, из которой проистекают все эти различные формы рабства, — это учение о первородном грехе и о женщине как о проводнике махинаций Сатаны, его автора. Самым большим препятствием на пути женской эмансипации сегодня являются церковь, каноническое право, Библия и духовенство. Каноник Чарльз Кингсли говорил не так давно: "Это никогда не станет хорошим миром для женщины, пока последний остаток канонического права не будет стерт с лица земли" [5].

Закончив чтение письма миссис Стантон, мисс Энтони представила собственное приветствие, в ходе которого сказала:

"Если божественный закон карает детей за грехи отцов, то в равной степени он передает им и добродетели родителей. Поэтому, если именно через невежественное подчинение женщины аппетитам и страстям мужчины происходит развращение жизненного потока расы, то именно через ее осознанную эмансипацию он должен быть очищен, и дети ее восстанут и назовут ее благословенной... Я твердо и полностью верю в откровение о том, что именно через женщину раса должна быть искуплена. По этой причине я прошу о ее немедленной и безусловной эмансипации от всякого политического, промышленного, социального и религиозного подчинения. Говорят: "Мужчины таковы, какими их сделали матери", но я утверждаю, что возлагать на матерей ответственность за характер их сыновей, одновременно отказывая им в каком-либо контроле над условиями жизни этих сыновей — это хуже чем насмешка, это жестокость. Обязанности проистекают из прав и полномочий. Следовательно, прежде чем матерей можно будет по праву считать ответственными за пороки и преступления, за общую деморализацию общества, они должны обладать всеми возможными правами и полномочиями для контроля условий и обстоятельств своей собственной жизни и жизни своих детей".

Затем собравшиеся с глубоким вниманием прослушали речь президента, в которой она отметила: «Если бы меня спросили, какими являются главные препятствия на пути к скорейшему наделению женщин избирательными правами, я бы ответила: их три. Первое — это милитаризм, который некогда доминировал во всем мировоззрении и определял историю. Хотя его былого могущества уже нет, а его влияние на общественную мысль неуклонно снижается, он по-прежнему формирует мнения миллионов людей и привязывает их к старым идеалам силы в управлении и главенства в семье. Второе препятствие — это бессознательное, неизмеримое влияние на ту оценку, которую в целом дают женщинам и которая исходит из этого наиболее развращающего из наших пагубных институтов — проституции... Третья главная причина — инертность в развитии демократии, возникшая как реакция на агрессивные движения, которые, возможно, с опрометчивой поспешностью наделили избирательными правами иностранца, негра и индейца. Опасные условия, которые, судя по всему, возникают из-за появления в политическом организме огромного числа безответственных граждан, сделали нацию боязливой. Эти три фактора, порожденные столетиями традиций, формируют любое мнение противников женского избирательного права. Ни одно возражение, аргумент или оправдание против этого движения нельзя выдвинуть так, чтобы его нельзя было проследить до одной из этих причин».

По окончании речи миссис Кэтт миссис Мэри С. С. Брэдфорд из Денвера вручила ей красивый молоток от имени ассоциации избирательного права Колорадо. Молоток был изготовлен из серебра Колорадо, а отделка и гравировка — из золота Колорадо. С одной стороны в него был вставлен аметист из Колорадо, а цветок Колорадо — водосбор (аквилегия) — был выжжен на молотке девушкой из Колорадо. Миссис Брэдфорд сказала, что желает миссис Кэтт удачи, которая, как говорят, сопутствует обладателю аметиста, способному «сказать нужное слово в нужное время». Она вручила его в знак благодарности за помощь в их успешной избирательной кампании 1893 года. «Мы склонны приписывать все хорошее в Колорадо женскому избирательному праву, — ответила миссис Кэтт, — но в глубине души я думаю, что многое из этого объясняется прогрессивностью мужчин Колорадо. Они должны быть лучше других мужчин, иначе они не наделили бы своих женщин избирательными правами. Я не могу любить Колорадо сильнее, чем люблю, но я всегда буду дорожить этим молотком как драгоценным сувениром той удивительной кампании».

В своем отчете в качестве вице-президента в целом преподобная Анна Говард Шоу сказала по поводу своих многочисленных выступлений в защиту избирательного права за прошедший год: «Менеджер одного бюро недавно сказал мне: „Если бы вы только отказались на время от двух реформ, которые интересуют вас больше всего — женского избирательного права и сухого закона, — вы могли бы заработать на обычной лекционной трибуне столько денег за несколько лет, что их хватило бы на жизнь до конца ваших дней“. Любая женщина, которая не живет ради самоотверженного служения — бесполезное бремя для земли. Я предпочту быть известной как защитница равного избирательного права и умереть с голоду, чем выступать каждый вечер на самых высокооплачиваемых трибунах Соединенных Штатов и игнорировать его».

Первый вечер съезда начался с молитвы, которую прочитал преподобный Марион Х. Шаттер. [6] Аудитория значительно превосходила вместимость большой церкви, и, представляя официальных ораторов, миссис Кэтт сказала: «Это огромный контраст с ранними днями, когда нас не приветствовали, потому что мы были нежелательны. Теперь нас приветствуют везде, куда бы мы ни пришли, но не часто, как здесь, представителем всего штата». Губернатор Сэмюэл Р. Ван Сант передал сердечное приветствие Запада, которое, по его словам, он хотел сделать настолько искренним, насколько мог выразить, и настолько широким, насколько велик штат, в котором он живет. Среди прочего он отметил: «Вы делаете великолепную работу, и причина, по которой вы не добиваетесь избирательного права быстрее, заключается в том, что вы не обращаете в свою веру собственный пол. Я знаю это, так как был членом легислатуры. Если бы вы хотели голосовать так же сильно, как хотите других вещей, вы бы пошли туда и заблокировали законодателей так, чтобы они не смогли добраться до своих мест». Мэр Альберт А. Эймс выразил приветствие от города и заявил о своей вере в женское избирательное право. Бывший мэр Уильям Генри Юстис завершил свое выступление от имени Коммерческого клуба и Торговой палаты словами: «Коммерческие структуры временны, но такое великое движение вечно». Бывший мэр Джеймс Грей, представляя прессу, заверил участников в ее сотрудничестве и сообщил, что от дюжины до двадцати женщин выполняют важную работу в газетах города. Миссис Мод К. Стоквелл, президент Ассоциации избирательного права штата, приветствовала их в «сердцах женщин Миннеаполиса».

Доктор Шоу завершила вечер пламенной речью «Невидимый враг», в которой упомянула о многочисленных отказах лидеров движения противников избирательного права приехать на съезд и обсудить этот вопрос. Она обвинила их в том, что они носят форму цвета хаки, чтобы скрыться от врага, и заявила, что они всегда стараются нападать тогда, когда противника нет рядом, сказав: «Противницы женского избирательного права борются не за избирательное право женщин, они борются против идеалов демократии и склоняются к аристократии. Обратите внимание на слова, которые они используют для обозначения народа: „толпа“, „орды“ и т. д. Они смотрят на народ не только как на неспособный и невежественный в данный момент, но и навсегда таковым остающийся, и они никогда не усвоят, что в сердце каждого индивида в толпе кроются силы, которые создают мучеников или зверей». «От пункта к пункту через долгую и сжатую аргументацию блестящая ораторша двигалась с молниеносной быстротой», — отмечалось в газетном репортаже. — Она напомнила об аргументах противников избирательного права, выдвинутых преподобным Сэмюэлем Г. Смитом из Сент-Пола в его недавней серии проповедей о женщинах, и высмеяла их призывы к „дням рыцарства“, которые, по ее словам, представляли собой защиту мужчиной собственных женщин от других мужчин. Женщина должна воплотить в жизнь Божий идеал того, какой должна быть женщина, и она не сможет сделать это, пока не станет абсолютно свободной, как свободен мужчина».

Миссис Кэтт вступила в должность президента с твердым убеждением, что Конгресс не станет выносить федеральную поправку об избирательном праве на голосование и что в ходе референдумов не удастся заручиться поддержкой ключевых штатов до тех пор, пока национальные и местные должностные лица и работники не будут лучше подготовлены к выполняемой работе. Растущие свидетельства сплоченной и опытной в политическом отношении оппозиции, проявившейся в действиях легислатур и результатах референдумов, убедили ее в том, что это дело никогда не будет выиграно, если его кампании не будут оснащены, направляемы и проводимы женщинами, которые полностью осознают характер тактики противника и готовы встретить каждый маневр врага столь же эффективным ответным действием. Она была назначена мисс Энтони председателем Комитета по плану работы на съезде 1895 года, и, собрав практических работников, они согласовали рекомендации, которые стали поворотным моментом в политике ассоциации. Они были представлены на том съезде и приняты. Был создан Комитет по организации, председателем которого стала миссис Кэтт, и вопреки обычаю съезд проголосовал за то, чтобы ввести ее в состав Национального правления. Последние пять лет ее комитет проводил конференции в рамках каждого съезда, на которых обсуждались и принимались планы более эффективной работы. Став президентом, она теперь решила теснее связать работу национальной организаций и организаций-филиалов штатов, и в преследовании этой цели, а также в качестве председателя программного комитета съезда по должности, она назначила Исполнительный комитет (состоящий из Правления офицеров, президента и по одному представителю от каждого штата-филиала) Комитетом по плану работы. В течение двух полных дней, предшествовавших этому съезду, Исполнительный комитет обсуждал методы работы, представленные Правлением офицеров, которое подготовило эти рекомендации на совещании в середине года, прошедшем в доме мисс Энтони в Рочестере в августе.

Съезд принял доклад, который включал следующее: (1) Организация. Организация должна неизменно оставаться главной целью каждого штата-филиала как верный ключ к успеху; каждый штат должен содержать по крайней мере одного нанятого организатора и стремиться создать окружную организацию в каждом округе или по меньшей мере сформировать организацию в каждом окружном центре и в четырех других пунктах; организационную работу следует проводить среди работающих женщин по найму и предпринимать определенные шаги для получения одобрения и сотрудничества других ассоциаций, главным образом Генеральной федерации женских клубов и Национальной ассоциации образования. (2) Законодательство. Каждая ассоциация штата-филиала должна обратиться к Конгрессу с призывом вынести на рассмотрение легислатур 16-ю поправку к федеральной конституции, запрещающую лишение граждан США избирательных прав по признаку пола; продолжать курс, инициированный мисс Энтони, а именно: просить всевозможные национальные съезды и съезды штатов принимать резолюции в пользу этой поправки для направления их в Конгресс; общества штатов также должны просить свои легислатуры принимать резолюции в пользу 16-й поправки для их последующей отправки в Конгресс; филиалы, в штатах которых существует разумная вероятность успешного референдума, должны добиваться вынесения поправок к конституциям штатов об избирательном праве на голосование избирателей при гарантии национальной поддержки; филиалы, конституции штатов которых создают препятствия для подобных процедур, должны работать над достижением статусного избирательного права, такого как школьное, муниципальное или президентское; филиалы, недостаточно сильные для проведения кампании, должны работать над устранением правовой дискриминации в отношении женщин и пытаться добиться совместной опеки над детьми, равных имущественных прав, повышения возраста согласия, назначения женщин-полицейских и т. д.; миссис Лора М. Джонс должна подготовить брошюру с рекомендациями относительно наилучших методов успешной законодательной работы. Для реализации этого плана Комитеты по работе в Конгрессе, президентскому избирательному праву и гражданским правам определили свои задачи на год. (3) Пресса. Были даны рекомендации по повышению эффективности этой сферы работы в штатах; продолжать регистрацию лиц, верящих в женское избирательное право, с целью получения доказательств силы всеобщего благоприятного настроя; литература ассоциации должна включать план работы для местных клубов.

В ходе съезда чередовались рабочие конференции: одна по организации под председательством мисс Мэри Гаррет Хей; одна под руководством миссис Присциллы Д. Хэкстафф, председателя Комитета по регистрации; одна под руководством миссис Бэбкок, председателя Комитета по прессе. Организационный комитет тщательно разработал диаграмму, на которой были указаны дата открытия легислатуры в каждом штате; положение о внесении поправок в его конституцию; законы об избирательном праве, инициативе и референдуме, а также вся другая информация, имеющая отношение к технической процедуре получения избирательного права штат за штатом. Имея это на руках, каждый штат получил свое законодательное задание. Было решено призвать филиалы Канзаса, Индианы, Нью-Йорка, Вашингтона и Южной Дакоты запросить вынесение поправок к конституциям штатов на рассмотрение. Было принято решение избирать секретаря по переписке с условием, что она будет работать в национальной штаб-квартире и получать жалование.

Исполнительный комитет на предварительном заседании подтвердил резолюцию предыдущего года против официального регулирования порока в Маниле, которая находилась под контролем Соединенных Штатов. В ней говорилось: «Мы протестуем во имя американской женственности и ведем себя так, что это отражает также мнение лучших американских мужчин [7]». Эта резолюция была единогласно принята делегатами после сильных выступлений, а мисс Энтони, доктор Шоу, миссис Кэтт, миссис Эйвери и мисс Блэквелл были уполномочены попросить о слушаниях и представить ее Американской медицинской ассоциации, проводившей в это время заседание в Сент-Поле. Этот орган выделил им десять минут для изложения их искреннего пожелания о том, чтобы ассоциация поддержала резолюцию, но никаких действий предпринято не было.

Мисс Энтони согласилась выступить в качестве председателя Комитета по делам Конгресса, и ее отчет был выслушан с глубоким интересом. Ее работа за год велась по двум четким направлениям: старая знакомая петиция в Конгресс с требованием принять 16-ю поправку, предоставляющую женщинам полное избирательное право, и другая, вызванная новыми условиями — петиция о том, чтобы слово «мужской» не вставлялось в избирательную статью конституций, предлагаемых Конгрессом для Гавайев и Пуэрто-Рико. Эти петиции были собраны из каждого штата и территории, что представляло собой колоссальную работу, и были переданы членам Конгресса от каждого штата. Наиболее интересная петиция о поправке поступила из Вайоминга, где на одном листе расписались каждый чиновник штата, несколько официальных лиц США и другие видные граждане. Они подписали в двух экземплярах несколько петиций, и таким образом у мисс Энтони был с собой экземпляр с автографами. Работа по сбору этой петиции велась главным образом миссис Джозеф М. Кэри, женой сенатора. Мисс Энтони также являлась председателем Комитета по резолюциям съезда и твердо верила, что представление вопроса о женском избирательном праве на съездах разного рода и получение от них резолюций является действенным средством пропаганды. Ее интересный отчет за 1900 год, представленный в это время, можно найти целиком в «Истории женского избирательного права», томе IV, на странице 439.

Представляя мистера Блэквелла (Массачусетс), миссис Кэтт сказала: «Движение за женское избирательное право знало много женщин, которые посвятили ему свои жизни и энергию. Я знаю только одного мужчину. Много лет назад, когда Люси Стоун была милой и прекрасной девушкой, он услышал ее выступление, а впоследствии предложил ей заключить брак. Когда она сказала, что это может помешать ей выполнять масштабную работу, которую она хотела делать ради равных прав, он пообещал помогать ей в этом, и преданно, и верно на протяжении всей их совместной жизни он делал это так же неустанно и искренне, как сама Люси Стоун; и даже после ее смерти он продолжает отдавать свое время, свои деньги и свои усилия той же цели. Я рада представить Генри Б. Блэквелла». Мистер Блэквелл был пионером в убеждении суфражисток каждого штата попытаться добиться от своей легислатуры закона, дающего им право голоса на выборах выборщиков президента. Полномочия для этого действия были предоставлены Национальной Конституцией в Статье 2, Разделе 2: «Каждый штат назначает в таком порядке, какой предпишет его легислатура, число выборщиков, равное общему числу сенаторов и представителей, на которое штат имеет право в Конгрессе». Его исчерпывающий доклад, представленный на этом и других съездах, являлся неопровержимым аргументом в пользу права легислатуры предоставлять это право голоса женщинам, и в конечном итоге оно получило широкое признание.

Казначей миссис Гарриет Тейлор Аптон (Огайо) сообщила, что общие поступления за год составили 22 522 доллара. Миссис Кэтт заявила о потребностях ассоциации на предстоящий год, и благодаря умелому руководству мисс Хей вскоре были собраны пожертвования в размере 5 000 долларов. По предложению доктора Шоу мисс Хей была выражена благодарность за ее «способную и эффективную работу по обеспечению этих взносов». Отчет Федерального комитета по избирательному праву представила миссис Салли Клей Беннетт (Кентукки) [8].

Секретарь по переписке миссис Эйвери из Филадельфии представила отчет о большой ярмарке, которая проходила перед рождественскими праздниками в Мэдисон-Сквер-Гарден в Нью-Йорке и принесла чистый доход около 8 500 долларов. К нему прилагался тщательно подготовленный отчет ее казначея, миссис Присциллы Д. Хэкстафф из Бруклина. Точная копия прекрасной трехфутовой вазы, которая была преподнесена адмиралу Дьюи гражданами Уилинга, Западная Вирджиния, стоимостью 250 долларов, за исключением того, что его лицо на ней было заменено лицом миссис Энтони, была передана ярмарке миссис Фанни Дж. Уит из этого города. Поскольку на ярмарках в защиту избирательного права не допускались «лотереи», она была выкуплена по подписке и преподнесена мисс Энтони [9].

Письмо мисс Блэквелл от миссис Мэри А. Ливермор, которой тогда было за 80 лет, в котором она выражала сожаление по поводу невозможности присутствовать на съезде, заканчивалось так: «Это происходит не из-за отсутствия интереса к нашему великому делу или равнодушия к дорогим западным женщинам, с которыми я была связана много лет назад и которые, как и я, поседели в работе ради женщин... Да благословит вас всех Бог и подарит облагораживающую пору общения, гармоничную и вдохновляющую по своим результатам. Передайте мою любовь старым друзьям и заверьте в моем нежном расположении новых друзей, с которыми я постараюсь держать шаг здесь, на побережье Массачусетса. Ваша, с тысячей наилучших пожеланий». Телеграмма с приветствием была отправлена миссис Стантон и другие — миссис Корнелии К. Хасси из Нью-Джерси, миссис Джейн Х. Споффорд из Мэн и миссис Абигайль Скотт Дунивай из Орегона, являвшимся пионерами-работницами этого движения. Мисс Лора Клей (Кентукки) выступила с сильной, логичной речью «Аналоги», посвященной «дуализму расы», в которой сказала:

Любая социальная система, основанная на теории, предназначенной для возвышения только одного пола независимо от другого, является совершенно ложной и обманывающей возлагаемые на нее надежды, поскольку человеческая раса дуалистична, а наследственность сохраняет общий генофонд, от которого происходят как мужчины, так и женщины. Поскольку общий генофонд улучшается и подпитывается приобретенными качествами индивидов независимо от пола, в интересах обоих полов распространить все возможности развития на оба пола. У животных приобретенные качества могут передаваться генофонду только через родительство; в человеческой семье они передаются еще более широко и перманентно посредством влияния идей. Все, что женщина потеряла из-за социальных систем, которые отказывали ей в образовании и свободном выражении ее гения в литературе, искусстве или государственном управлении, было потеряно и для мужчины, поскольку это уменьшило наследуемые богатства той природы, из которой он черпает свое существование. Он стал беднее, хотя и не был скован путами, сдерживавшими ее, потому что беднее была она. Мир не столько призван радоваться триумфам его гения в условиях свободы, сколько оплакивать растраченные возможности ее гения в оковах...

Продвижение вперед любого из полов возможно только тогда, когда движется и другой, а препятствия на пути к прогрессу кроются в отношении обоих полов к нему, а не кого-то одного. Так и в этом движении за женское избирательное право мы усвоили, что апатия женщин к собственной политической свободе является таким же препятствием для нашего успеха, как и нежелание мужчин удовлетворить наши требования. Для нас имеет такое же значение просветить женщин, избавив их от безразличия, как и просветить мужчин, избавив их от нежелания. Если случится так, что это просвещение придет к женщинам первыми, им никогда не понадобятся аргументы силы, чтобы побудить мужчин устранить правовые препятствия, поскольку мужчины и женщины не могут долго мыслить одинаково или различно по какому-либо вопросу.

Одним из самых интересных отчетов стал отчет Комитета по прессе, представленный его эффективным председателем миссис Элнорой Монро Бабкок (Нью-Йорк). Иллюстрируя его работу, она сказала: «С нашего последнего ежегодного съезда из штаб-квартиры прессы было разослано около 50 000 статей по избирательному праву; 2,400 из них были специальными; 5 155 статей и заметок рекламировали ярмарку; множество статей о выдающихся женщинах было предоставлено иллюстрированным журналам и газетным синдикатам; полоса стереотипных материалов выпускалась каждые шесть недель, а семь крупных пресс-ассоциаций обеспечивались эпизодическими статьями». Были названы имена председателей штатов и количество предоставленных ими газет: Нью-Йорк — 500; Пенсильвания — 336; Айова — 237; Массачусетс — 97; Индиана — 91; Иллинойс — 85; Огайо — 63 и т. д. Миссис Бабкок попросила выразить единогласную благодарность Полу Дане, владельцу и редактору нью-йоркской газеты «Сан», за то, что он на протяжении последних двух с половиной лет предоставлял и продолжает предоставлять две колонки своего воскресного выпуска для статьи миссис Иды Хаusted Харпер, что является беспрецедентной уступкой со стороны крупного столичного издания. Мисс Энтони добавила слова похвалы в адрес мистера Даны и того отдела, в создании которого она сама сыграла значительную роль [10].

Одно из самых популярных выступлений съезда было сделано миссис Эллис Мередит из Денвера — «Угроза Поданка», — остроумная сатира, показывающая, что узкая партийность и нечестная политика в равной степени встречаются как в Нью-Йорке, так и в Поданке, штат Индиана.

Поданк — это место, где страна — ничто, кокус — всё; где патриотизм увядает, а партийный дух бушует. Это центр интеллекта, где они задерживают публикацию результатов до тех пор, пока из штаб-квартиры не поступят указания о том, сколько голосов необходимо. Поданкцы считают хорошим делом иметь сильного человека во главе списка кандидатов вовсе не потому, что они заботятся об избрании сильных людей, а потому, что, поставив хорошего номинанта во главе бюллетеня, они, возможно, смогут протащить семерых владельцев пивных и трех профессиональных политиков, из которых состоит остальная часть списка... Но в Поданке живет другой класс, представляющий большую угрозу для жизни нации — благородная армия фарисеев. Они читали «Американскую республику» Брайса и имеют интеллектуальное понимание теории и формы нашего правления, но они не знают, в каком избирательном округе живут, смутно представляют себе район, никогда не встречались со своим конгрессменом и не отличают предварительные выборы от литавры...

Политикан и уклонист из Поданка — это создания, которые изо всех сил стараются замазать слова Линкольна и сделать так, чтобы правительство, ради спасения которого он погиб, могло исчезнуть с лица земли. И между этими двумя золами наименее очевидное оказывается самым реальным. Человек, который голосует более одного раза, ближе к истине, чем человек, который вообще отказывается голосовать. Активность карусельщика в политическом болоте может быть совершенно пагубной, но она не хуже стагнации, вызванной инертностью его самоправедного брата. Республике меньше стоит бояться своих неграмотных и продажных избирателей, чем тех, кто, зная о ее опасности, отказывается прийти на помощь.

Резолюции были представлены миссис Блэквеллом, который на бесчисленном множестве съездов служил председателем этого важного комитета, и первые из них определяли политический статус женщин в 1901 году следующим образом:

"Мы поздравляем женщин Америки с той мерой успеха, которая уже достигнута: школьное избирательное право в двадцати двух штатах и территориях; муниципальное избирательное право в Канзасе; избирательное право по вопросам налогообложения в Айове, Монтане, Луизиане и Нью-Йорке; полное избирательное право в Вайомингe, Колорадо, Юте и Айдахо — штатах с населением более миллиона человек, имеющих восемь сенаторов и девять представителей в Конгрессе, избранных отчасти голосами женщин.

"Мы приветствуем важные достижения прошлого года: расширение избирательного права по вопросам налогообложения на 200 000 женщин в городах и поселках Нью-Йорка и на женщин-налогоплательщиков Норвегии; участие женщин в голосовании впервые за членов парламента в Западной Австралии; практически единогласный отказ легислатуры Канзаса отменить муниципальное женское избирательное право и оправдание в Денвере единственной женщины, когда-либо обвиненной в мошенничестве на выборах".

Даннье уважения было отдано проверенным и преданным друзьям женского избирательного права, скончавшимся за год, многие из которых были ветеранами движения: Саре Энтони Бертис, 90 лет, секретарю первого съезда по защите прав женщин 1848 года, перенесенного в Рочестер, штат Нью-Йорк; Чарльзу К. Уипплу, 91 год, многолетнему секретарю Массачусетской и Новой Англии ассоциаций женского избирательного права; Зерельде Г. Уоллес из Индианы, «матери» «Бен-Гура»; Полайне Джерри, преподобному Сайрусу Бартолу, Кэрри Андерс, доктору Саломе Мерритт, Матильде Годдард и Мэри Шеннон из Массачусетса; Мэри Дж. Клей из Кентукки; Элизе Дж. Патрик из Миссури; Фанни К. Вули и Нетти Лауб Романс из Айовы; Элизе Скаддер Фентон, вдове военного губернатора Нью-Йорка; Шарлотте А. Кливленд и Генри Вилларду из Нью-Йорка; Джону Хукеру из Коннектикута; Джайлзу Ф. Стеббинсу и Джорджу Уилларду из Мичигана; Рут К. Деннисон из округа Колумбия; Терону Най из Небраски; Элизабет Койт из Огайо; майору Найлзу Меривезеру из Теннесси; М. Б. Каслу из Иллинойса; Джону Бидвеллу из Калифорнии; Уэнделлу Филлипсу Гаррисону из Нью-Джерси.

В вечер, когда председательствовала мисс Энтони, она с нежными словами представила аудитории миссис Шарлотту Пирс из Филадельфии как одну из немногих оставшихся в живых участниц первого съезда по защите прав женщин в Сенека-Фолс, штат Нью-Йорк, в 1848 году; миссис Элизу Райт Осборн из Оберна, штат Нью-Йорк, племянницу Лукреции Мотт и дочь Марты Райт — двух из четырех женщин, созвавших тот съезд; мисс Эмили Хоуланд, преданную пионерку из Шервуда, штат Нью-Йорк; преподобную Олимпию Браун из Расина, вторую женщину, рукоположенную в сан священника; миссис Эллен Салли Фрей, пионерку из Толидо, Огайо, и миссис Кэролайн Э. Меррик, жену председателя Верховного суда Луизианы, организовавшую первый клуб избирательного права в Нью-Орлеане.

Миссис Рэйчел Фостер Эйвери, проработавшая секретарем по переписке ассоциации двадцать один год, настояла на том, чтобы ей разрешили уйти в отставку с этой должности. Приятный эпизод, не включенный в программу, произошел во время одного из утренних заседаний съезда, когда мисс Энтони вышла к краю трибуны и сказала: «У меня в руках тысяча долларов для Рэйчел Фостер Эйвери. Она была собрана без ее ведома примерно четырьмястами разными людьми; большинство из вас есть в этом списке. Я попросила об этом свидетельстве признательности, потому что чувствовала, что вы все будете рады показать свою оценку ее долгих и верных услуг и ее великой щедрости по отношению к нашему делу. Я бы никогда не смогла вести работу общества в качестве его президента столькие годы без ее умелого сотрудничества. Она считает, что не умеет выступать, но мы знаем, что она умеет работать. Она выполняла всю черную работу этой ассоциации на протяжении более чем двадцати лет, и я надеюсь, что женщина, которая будет выбрана на ее место, кем бы она ни была, будет столь же преданной и свободной от всякого эгоизма».

Мисс Кейт М. Гордон, президент Клуба Эры из Нью-Орлеана, была почти единогласно избрана секретарем по переписке. Единственным другим изменением в руководящем составе стал уход миссис Катарин Во Маккалох с поста второго ревизора и избрание на ее место доктора Кэры Смит Итон. Позднее, упоминая доктора Итон, мистер Блэквелл сказал: «За время моего посещения тридцати трех последовательных ежегодных национальных съездов я никогда не видел такого полного и добросовестного приготовления со стороны местного комитета и такого обильного и сердечного приема... Казалось естественным признать щедрое гостеприимство, оказанное таким образом съезду жителями Миннесоты, избрав доктора Итон из Миннеаполиса, председателя этого местного комитета, одним из ревизоров на предстоящий год» [11].

Глубоко аргументированную речь об этике избирательного права произнес Луис Ф. Пост из Чикаго, в ходе которой он сказал:

Избирательное право — это право, а не привилегия. То, что оно является правом каждого индивида, — это единственное основание для того, чтобы женщины требовали его. Если это не право, а привилегия, которую можно даровать мужчинам и удерживать от женщин, даровать белым и удерживать от чернокожих, давать тем, у кого рыжие волосы, и не давать тем, у кого черные волосы; если ее можно по праву дать миллионеру и не давать поденщику; по праву распространить на тех, кто умеет читать, и лишить тех, кто не умеет, или тех, у кого есть университетское образование, и отнять у тех, у кого есть только среднее образование — если таковы единственные основания, на которых женщины претендуют на долю в управлении государством, то фундаментальный аргумент в пользу женского избирательного права исчезает.

Рассуждайте назад достаточно далеко по линии аргументации о привилегиях, и вы вскоре придете к тому фетишу традиции — божественному праву королей. Поэтому, если вы не можете поставить свое требование на какую-то лучшую почву, чем привилегия, вам лучше не продолжать... Будучи правом, оно также является обязанностью. Тот, кто имеет право защищать, должен выполнять долг. Это та твердая скала, на которой должно покоиться женское избирательное право. Его нужно требовать потому, что женщины являются членами общества, потому что они имеют общие интересы в общем имуществе и делах общества; одним словом, они имеют права в обществе и обязанности по отношению к нему, которые совпадают с правами и обязанностями любого другого здравомыслящего человека зрелого возраста, не попадающего в исправительное учреждение.

Неожиданным и приятным моментом стало короткое выступление д-ра Мэри Патнем Джейкоби, заслуженной суффражистки и видного врача из Нью-Йорка, которая присутствовала на съезде Американской медицинской ассоциации. Свои доводы в пользу равноправного избирательного права она обосновала несправедливостью по отношению к женщинам-врачам, когда те добиваются возможности работать в больницах. Миссис Ф. У. Хант, жена губернатора Айдахо, свидетельствовала о хороших результатах женского избирательного права в этом штате за последние пять лет. Среди других выступивших были преп. Элис Болл Лумис (Виск.) с докладом «Женщина-врач в обществе»; миссис Лидия Филлипс Уильямс, президент Миннесотской федерации клубов, — «Развитие и приветствия»; миссис Элизабет Бойнтон Харрберт (Илл.) — «Ради ребенка»; мисс Фрэнсис Гриффин (Ала.) — «Южное турне»; преп. Олимпия Браун (Виск.) — «Запретное трио»; миссис Энни Л. Диггес (Кан.) — «Долг часа»; мисс Лора А. Грегг (Небр.) — «Кто защитит флаг?»; преп. Селия Паркер Уулли (Илл.) — «Ценность женщины в обществе»; преп. Уильям Б. Райли (Минн.) — «Права женщин и политическая справедливость». [12]

В неполном газетном отчете об очень содержательном выступлении мисс Гейл Лафлин (Н.-Й.) на тему «Промышленное отставание» говорилось:

Мисс Лафлин охарактеризовала девятнадцатый век как промышленный век, значительным продуктом которого стала фабрика, а духом — сотрудничество. Мужчин учили делать одно дело хорошо, и благодаря разделению труда максимальный результат достигался с минимальными затратами труда и капитала. Этот принцип разделения труда применяется повсеместно, за исключением домашнего хозяйства — сферы, которая особенно волнует женщин. Домашний труд находится вне течения промышленного прогресса. Он даже не признается промышленной проблемой, поскольку не является производящей богатство отраслью. Знатоки экономики когда-нибудь поймут, что отрасли, потребляющие богатство, должны привлекать к себе внимание наравне с теми, которые его производят. Принципы бизнеса не применяются к проблеме домашнего обслуживания. Здесь нет рабочего времени. Нанимают человека, а не труд. Одна женщина так описала эту ситуацию: «Если у вас есть служанка, она нужна вам независимо от времени». Не существует стандартов работы, и в результате получается полнейшая путаница. За уходами и приходами служанки следят, и у нее нет личного времени. Стоит ли удивляться, что так много женщин предпочитают идти на фабрику за меньшую плату, но зато имея свободные часы?

Отчет Комитета по законодательству в области гражданских прав под председательством миссис Лоры М. Джонс (Кан.) показал, что комитет вел переписку со многими ассоциациями штатов, которые работали над отменой плохих законов и принятием хороших; над повышением возраста согласия; над законопроектами о детском труде; над введением женщин-врачей в государственные учреждения; над включением женщин в школьные советы и на высокие руководящие должности в сфере образования, а также над принятием многих других гражданских и правовых мер. Отчет миссис Клары Бевик Колби «Проблемы промышленности, затрагивающие женщин и детей», продемонстрировавший усердные изыскания в отношении дискриминации женщин в мире бизнеса и образования, привел множество вопиющих примеров. «На правительственных должностях, — заявила она, — это явно происходило из-за отсутствия у них избирательного права».

Правительственные ведомства в Вашингтоне почти полностью управляются политикой, и женщины подвергаются жесткой дискриминации вопреки правилам государственной службы. Отчет А. Р. Северна, главного экзаменатора Комиссии по государственной службе, показывает, что за последние десять лет менее десяти процентов сдавших экзамены женщин получили назначения, в то время как должности получили более 25 процентов сдавших экзамены мужчин. Чтобы исключить саму возможность получения женщинами высококлассных должностей, экзамены на них для женщин закрыты. Из 58 видов занятости, по которым проводились экзамены, женщины были допущены лишь к 22. Процент работающих женщин от числа сдавших экзамены составлял 13 в 1898 году, 6 процентов в 1899 году и еще ниже в 1900 году, причем из листа ожидания на должность клерка не была назначена ни одна женщина. Почтовое ведомство в прошлом году разослало распоряжение о том, чтобы женщин не назначали клерками по распределению почты везде, где возможно назначить мужчин... Законодательство о защите детей было отклонено в Джорджии, Алабаме и Южной Каролине. Сообщается, что на фабриках Бирмингема дети шести и семи лет вынуждены начинать работу в 5:30 утра и работать двенадцать часов в сутки, обслуживая веретена за десять центов в день. Джейн Аддамс говорит, что знает из личных наблюдений: в определенных штатах условия детского труда столь же скверны, как в Англии полвека назад. На крупных хлопчатобумажных фабриках в Колумбии (Ю. Каролина) она обнаружила маленькую девочку едва пяти лет от роду, которая выполняла ночную работу тринадцать часов подряд три дня в неделю.

В воскресенье во второй половине дня преп. Олимпия Браун выступила с проповедью на съезде — «Вперед марш» — в Первой баптистской церкви. Чтение священного текста провела миссис Кэтт, молитву — преп. Маргарет Т. Олмстед, гимны исполнили преп. Кейт Хьюз и преп. миссис Уулли; чтение с откликами провела преп. Элис Болл Лумис. Преп. Анна Говард Шоу проповедовала в Церкви Искупителя утром, а Луи Ф. Пост — вечером. Д-р Шоу проповедовала вечером в Методистской церкви на авеню Хеннепин; мисс Лора Клей выступала в Центральной баптистской; д-р Фрэнсис Вудс — в Первой унитарианской; мисс Лора Грегг — в «Плимуте»; миссис Мари К. К. Брэдфорд — в методистской церкви «Уэсли» утром и преп. Олимпия Браун вечером; миссис Элизабет Бойнтон Харберт — в баптистской церкви на авеню Чикаго; преп. Маргарет Ф. Олмстед — в «Ол Соулз»; преп. Элис Болл Лумис — в универсалистской церкви Таттла; миссис Мариана В. Чепмен — в Церкви друзей; мисс Элла Моффатт — в методистской церкви на авеню Блумингтон, а мистер и мисс Блэквелл — в методистской церкви «Тринити».

По запросу было направлено официальное письмо в Конституционный конвент Алабамы с просьбой включить в проект конституции положение о женском избирательном праве. Было принято приглашение провести конференцию в Балтиморе. Были приняты меры для проведения Национальной конференции по избирательному праву 9 и 10 сентября в Буффало (Н.-Й.) во время Панамериканской выставки. Было также решено принять приглашение правления Межштатной и Вест-Индской выставки провести конференцию во время выставки в Чарлстоне (Ю. Каролина). Официальные приглашения провести следующий съезд в Вашингтоне, Атлантик-Сити, Милуоки и Нью-Орлеане поступили от различных общественных организаций.

Президент выступила с заключительной речью перед многочисленной аудиторией в последний вечер, представив проницательный и аналитический обзор требований женского избирательного права. «Его фундаментальный принцип, — заявила она, — заключается в том, что «все правительства черпают свою справедливую власть из согласия управляемых». Именно этот довод давал избирательные права мужчинам повсюду и во все времена, и именно он наделит избирательными правами женщин». Поскольку выступление было экспромтом, составить его адекватный отчет не представляется возможным.

Этот гостеприимный город сделал всё возможное для успеха и приятного проведения съезда. Газеты опубликовали очень благоприятные отчеты и хвалебные передовицы. На каждом заседании под руководством миссис Клеоне Дэниелс Бергрен исполнялась прекрасная концертная программа при участии лучших музыкальных сил. Вечерний прием в честь национальных руководителей, на который было разослано восемьсот приглашений, состоялся в прекрасном доме мистера и миссис У. Д. Грегори. Клуб деловых женщин под председательством Марты Скотт Андерсон устроил дневной прием в своих помещениях, причем в приглашениях значилось: «Клуб желает в некоторой степени выразить свою признательность за труд членов Национальной ассоциации избирательного права на благо женщин». Среди развлечений были поездки на троллейбусе по живописным пригородам и посещение крупных мукомольных мельниц. [13]

В этой главе предпринята попытка описать первый съезд Национальной американской ассоциации женского избирательного права в новом столетии, типичный для многих съездов, предшествовавших ему и последовавших за ним. Если эта и другие главы покажутся перегруженными личными упоминаниями, необходимо помнить, что для тех, кто содействовал этому великому движению, и для их потомков это драгоценная привилегия — видеть свои имена сохраненными таким образом в истории. В биографии Сьюзен Энтони (стр. 1246) можно найти следующую дань уважения этим съездам, которые проводились ежегодно на протяжении более чем пятидесяти лет.

Без боязни быть опровергнутым можно утверждать, что Национальные съезды по избирательному праву войдут в историю как самые выдающиеся из тех, что проводились женщинами в нынешнюю эпоху, за исключением, разумеется, мероприятий международного характера. Возвышенный характер их требований, мужество, способности и искренность их ораторов, непоколебимая преданность одной центральной идее обеспечивают им доминирующее положение, которое они сохранят на все времена. Они проникнуты замечательным духом демократии и братства. Те, кто приходит насмехаться, остаются — не для того, чтобы молиться, а чтобы хорошо провести время. Репортеры все обращаются в нашу веру в течение первых двух-трех встреч и становятся членами семьи. Делегатки никогда не ждут знакомства друг с другом; все сошлись ради одной миссии, и это служит достаточной гарантией. Никто не может вспомнить впоследствии, во что была одета ее соседка, и это доказывает, что все были хорошо одеты. Заседания настолько систематизированы и деловиты, что никому и в голову не приходит чувствовать, будто она потеряла хоть минуту. Если возникают серьезные разногласия, они рассматриваются и разрешаются Комитетом по делам бизнеса вне поля зрения публики, но по всем вопросам, напрямую связанным с ассоциацией, каждая делегатка имеет право голоса.

Это подготовленные и дисциплинированные женщины. В них нет ничего истеричного, ничего фанатичного. Они движимы самыми серьезными и твердыми намерениями, и ради достижения этой цели любые сектантские предрассудки, любые политические пристрастия, любые увлечения и излюбленные идеи в любом направлении жестко пресекаются. Женское избирательное право — вот их единственная цель. Все должности предполагают тяжелый труд и отсутствие жалованья, поэтому не происходит никаких неприглядных свалок из-за того, чтобы заполучить их, и ассоциация питает глубочайшее доверие к своему Национальному совету. Для каждого пожертвованного доллара определен четкий канал расходования, поэтому нет никакого крупного казначейского фонда, из-за которого стоило бы спорить. Всегда находится достаечно опытных членов, чтобы сдерживать более молодых и импульсивных новобранцев. Будучи одной из старейших существующих женских организаций, она накопила большой запас мудрости и здравого смысла. Даже когда люди не одобряют ее цели, они не могут не уважать ее достойные, упорядоченные методы.

СНОСКИ:

[4] Часть призыва: Первые годы нового столетия призваны засвидетельствовать самую упорную и ожесточенную борьбу этого движения. Беззаконие испугалось женских голосов. Порок и безнравственность в результате организуют сопротивление, в то время как консервативная нравственность стоит с ними плечом к плечу, оставаясь слепой к природе этого недозволенного союза. Сторонников этого дела легион, но многие, будучи убеждены, что победа придет и без их помощи, ничего не делают. Мы приближаемся к кульминации великого состязания, и нужен каждый сторонник. Если окончательная победа затягивается, ответственность лежит на тех, кто верит, но не действует.

Elizabeth Cady Stanton, } Honorary Presidents. Susan B. Anthony, Carrie Chapman Catt, President. Anna Howard Shaw, Vice-president. Rachel Foster Avery, Corresponding Secretary. Alice Stone Blackwell, Recording Secretary. Harriet Taylor Upton, Treasurer. Laura Clay, } Auditors. Catharine Waugh McCulloch,

[5] Мисс Энтони умоляла миссис Стантон прислать на съезд вместо этого письма один из ее великолепных старинных доводов в пользу женского избирательного права, но та отказалась, заявив, что время для них прошло и церковь должна быть признана величайшим препятствием на пути к успеху. Мисс Энтони чувствовала, что это вызовет критику и предрассудки с самого начала, но заявляла, что, какими бы ни были последствия, она передаст то, что, вероятно, станет последним посланием миссис Стантон. У ряда должностных лиц и делегаток были взяты интервью для прессы, и не нашлось никого, кто полностью разделял бы взгляды миссис Стантон. Преп. Олимпия Браун и преп. Анна Говард Шоу полагали, что препятствия кроются в неверном толковании Священного Писания и его применении к женщинам. Методистская генеральная конференция в этом году допустила делегаток-женщин.

[6] На разных заседаниях молитвы произносили местные священнослужители К. Б. Митчелл, Джордж Ф. Холт и Мартин Д. Хардин, а также приезжие священнослужители Элис Болл Лумис, Селия Паркер Уулли, Кейт Хьюз и Маргарет Т. Олмстед.

[7] Принимая во внимание, что судья Уильям Говард Тафт и филиппинские комиссары в телеграмме госсекретарю Руту от 17 января 1901 года подтверждают, что с ноября 1898 года военные власти в Маниле подвергали женщин дурного поведения «засвидетельствованному осмотру», и генеральный макатур в своем недавнем отчете не отрицает этого, а защищает; и принимая во внимание, что гавайское правительство предприняло аналогичные действия; поэтому Постановлено: Настоящим мы решительно протестуем против внедрения европейской системы регулируемого государством порока в новых владениях Соединенных Штатов по следующим причинам: 1. Подвергать женщин дурного поведения регулярным осмотрам и снабжать их официальными медицинскими справками противоречит доброй морали и должно производить как на наших солдат, так и на местных жителей впечатление официального одобрения порока. 2. Применять к порочным женщинам принудительные медицинские меры, которые не применяются к порочным мужчинам, — это нарушение справедливости. 3. Официальная регламентация порока, снижая моральный уровень общества, повсюду не справляется с задачей защиты общественного здоровья. В качестве примеров приводились Париж, гарнизонные города Англии и Швейцарии, а также Сент-Луис — единственный город в Соединенных Штатах, который когда-либо пробовал эту систему.

[8] Вопрос о предоставлении женщинам права голоса при выборах представителей посредством акта Конгресса рассматривается в главе I тома IV «Истории женского избирательного права».

[9] Среди пожертвований, принесших наибольшие суммы, были локомобиль от мистера и миссис А. Л. Барбер из Нью-Йорка; канзасская партия отборной муки и масла, добытая мисс Хлен Кимбер из этого штата; вагон свиней от фермеров Айовы, полученный миссис Элеонор Стокман из Мейсон-Сити; искусно одетая кукла от миссис Уильям Мак-Кинли и прекрасная картина маслом работы известного художника-пейзажиста Уильяма Кита из Калифорнии.

[10] По просьбе мисс Энтони миссис Харпер прислала ей письмо для зачтения на съезде, в котором приводились некоторые подробности об охвате материалов газеты «Сан»: «Я считаю успех этого отдела обусловленным прежде всего тем, что он имеет дело с текущими событиями. Его темой каждое воскресенье становятся происшествия предшествующей недели в их отношении к женщинам... Письма с похвалой и критикой поступали со всех концов Соединенных Штатов, а также из Лондона, Парижа, Копенгагена, Берлина, Дрездена, Цюриха, Рима и Мельбурна. Среди авторов — епископы и священники, издатели, педагоги, авторы, резиденты колледжей, врачи, женские общества, организации рабочих и множество мужчин и женщин из частной жизни. Одна статья вызвала двадцать пять страниц исписанной юридической бумаги от юристов из Нью-Йорка и Бруклина. Примечательным фактом является то, что это первая столичная ежедневная газета, сделавшая отдел женского избирательного права своей регулярной рубрикой». Статьи публиковались до осени 1903 года, почти пять лет. Затем г-н Дана продал газету, и она перешла под контроль Уильяма А. Лаффана, противника избирательного права, который прекратил их выпуск.