«История женского избирательного права. Том IV. 1883–1900»

Алабама предоставила замужним женщинам равные с мужьями имущественные права. Это финансовое равенство я считаю одним из важнейших шагов к нашей свободе, ибо до тех пор, пока женщины зависят от мужчин в вопросах добывания хлеба, вся их моральная природа неизбежно искажается. Нет мысли более верной, чем слова Александра Гамильтона: «Тот, кто контролирует мои средства к ежедневному существованию, контролирует всё мое моральное естество». Поэтому я настоятельно рекомендую женщинам Юга добиваться имущественных прав путем петиций, поскольку финансовая независимость является одним из самых мощных орудий в борьбе за свободу и поскольку это требование встречает меньше всего предрассудков...

Миссисипи также приняла законы об имущественном равенстве для женщин; а Арканзас разрешает замужним женщинам владеть собственной собственностью, а всем женщинам — голосовать по вопросу о выдаче лицензий на продажу спиртных напитков в радиусе трех миль от церкви или школы. В письме от одной дамы оттуда говорится: «Доброжелательный прием, оказанный закону женщинами штата, опровергает все неблагоприятные теории и подтверждает тот факт, что женская природа обладает присущей ей силой и мужеством, которые не способна заглушить никакая обстановка и которые нуждаются лишь в свете надежды и голосе долга, чтобы проявиться в действии». Я бы рекомендовала по возможности проводить наши съезды и направлять наших ораторов на Юг...

Генри Б. Блэквелл заявил: «Это общество не является антимужским. Избирательное право требуется в такой же степени ради мужчин, в какой и ради женщин. Что хорошо для одного, то хорошо и для обоих»; а миссис Ливермор сказала: «Женщины должны иметь долю в управлении государством, ибо целое лучше половины».

В ежегодном отчете миссис Люси Стоун, председателя исполнительного комитета, говорилось, в частности: «В течение прошедшего года основные усилия общества были направлены на оказание помощи работе в Орегоне, где на рассмотрение избирателей была вынесена поправка к конституции. На эти цели наши вспомогательные общества собрали тысячу долларов и перевели их в Ассоциацию избирательного права женщин Орегона. [138] Общество также напечатало и распространило по себестоимости более 100 000 трактатов и листовок».

Были избраны должностные лица на следующий год: президент — достопочтенный Уильям Дадли Фулк, сенатор штата Индиана; вице-президенты по общим вопросам — миссис Мэри А. Ливермор, достопочтенный Джордж Уильям Кертис (Нью-Йорк); достопочтенный Джордж Ф. Хоар (Массачусетс); миссис Мэри Б. Виллард, миссис Х. М. Т. Катлер (Иллинойс); миссис Д. Г. Кинг (Небраска); миссис Р. А. С. Дженни (Огайо); миссис Дж. П. Фуллер, миссис Ребекка Н. Хазард (Миссури); миссис Марта А. Дорсетт (Миннесота); миссис Мэри Дж. Коггешолл (Айова); миссис Мэри Б. Клей (Кентукки); секретарь-корреспондент по зарубежным связям — миссис Джулия Уорд Хау; секретарь-корреспондент — Генри Б. Блэквелл; секретарь по протоколу — миссис Маргарет В. Кэмпбелл; казначей — миссис Эбби Т. Кодман; председатель исполнительного комитета — миссис Люси Стоун. [139]

Мистер Блэквелл, председатель комитета, огласил резолюции, которые были приняты с небольшими изменениями в следующем редакции:

Постановили: словами Авраама Линкольн заявить, что «мы выступаем за то, чтобы все, кто помогает нести тяготы управления, разделяли его привилегии, ни в коем случае не исключая женщин»; что правительство народа, созданное народом и для народа, должно быть правительством мужчин и женщин, созданным мужчинами и женщинами и для мужчин и женщин; и что любая другая форма правления неразумна, несправедлива и противоречит американским принципам.

Постановили: что мы приветствуем торжество избирательного права женщин в Вашингтонской территории; продолжающийся успех избирательного права женщин в Вайоминге; осуществление женщинами двенадцати штатов избирательного права на школьных выборах; установление муниципального избирательного права женщин в Новой Шотландии и Онтарио, а также неуклонный рост избирательного права женщин за прошедший год, о чем свидетельствуют более 21 000 петиций в его поддержку в Массачусетсе, возросшая активность в Коннектикуте, Нью-Йорке, Огайо, Индиане, Иллинойсе, Висконсине, Канзасе, Небраске, Кентукки, Миннесоте и Орегоне, недавнее создание активной ассоциации штата в Вермонте, а также присутствие среди нас сегодня шестидесяти шести делегатов от организованных обществ из пятнадцати штатов.

Постановили: что Американская ассоциация является беспартийной; что успех будет обеспечен отказом от связывания избирательного права женщин с какой-либо политической партией или принятия чьей-либо стороны в партийных конфликтах в качестве суфражисток; но что мы будем подвергать опросу кандидатов от всех партий в законодательные собрания штатов и прилагать все честные усилия для обеспечения избрания законодателями суфражисток независимо от партийных границ, при условии, что они являются честными людьми.

Постановили: что эта ассоциация выражает признательность заслугам соратников, которые со времени нашего последнего собрания отошли в мир иной вместе с почившими из числа почитаемых деятелей: миссис Фрэнсис Д. Гейдж, которая от начала нашего движения и до последней недели своей жизни не переставала делать всё возможное для его успеха; Уэнделла Филлипса, который еще в 1850 году посетил конвент по защите прав женщин в Вустере, штат Массачусетс, и выступил с речью, охватывающей всю полноту доводов и защиты, и с безмятежной верой посоветовал: «Встаньте на сторону безупречной и абстрактной справедливости и доверьтесь Богу в том, что она окажется целесообразной». Помимо них мы упоминаем имена Кейт Ньювелл Доггетт, Лоры Гиддингс Джулиан, епископа Мэтью Симпсона, миссис Л. Б. Барретт, Эмили Дж. Леонард и Джейн Грей Свиссхелм.

Выступая в поддержку мемориальной резолюции, миссис Катлер сказала: «Несколько лет назад я навестила старого и дорогого друга, которая долгое время болела, однако никогда не была настолько поглощена собственными страданиями, чтобы забыть о великих нуждах своих человеческих братьев и сестер. Она сказала: „Если вы переживете меня, я надеюсь, вы скажете от моего имени, что я честно и истовно пыталась исполнить свой долг“. Данное тогда обещание я теперь пытаюсь выполнить от имени миссис Фрэнсис Дана Гейдж, нашей любимой „тутушки Фанни“, которая обрела покой 10 ноября 1884 года».

Принятый план работы заключался в следующем:

1. Чтобы должностные лица этой ассоциации обратились с петицией к Конгрессу в поддержку шестнадцатой поправки к конституции, запрещающей любые политические различия по признаку пола.

2. Что хотя мы не преуменьшаем значение ни одной из форм агитации, будь то на уровне штатов или на национальном уровне, мы считаем, что практическое избирательное право женщин в настоящее время может быть лучше всего продвигнуто путем настойчивого требования как законодательных, так и конституционных изменений, а также путем обращения как к властям штатов, так и к федеральным властям; поэтому мы призываем к созданию активных обществ штатов с их рабочими центрами в столицах штатов и комитетами по переписке в каждом избирательном округе.

3. Что в каждом штате на каждой сессии его законодательного органа его собственными гражданами должны подаваться петиции с требованием предоставления избирательного права женщинам на законодательном уровне на всех выборах и для всех должностных лиц, в отношении которых в конституции штата явно не указано слово «мужчина».

4. Что поскольку избирательное право на школьных выборах было обеспечено для женщин законодательным путем в двенадцати штатах, нашим следующим требованием должно стать муниципальное избирательное право на законодательном уровне; а также президентское избирательное право на законодательном уровне в соответствии со статьей 2, разделом 1, параграфом 2 Конституции Соединенных Штатов.

5. И поскольку в трех территориях, а именно в Вайоминге, Юте и Вашингтоне, наше дело уже выиграно посредством законов, необходимо приложить особые усилия для достижения аналогичных законодательных мер в остальных территориях, а именно в Дакоте, Монтане, Айдахо, Аризоне и Нью-Мексико.

С речами выступили преподобный С. С. Хантинг, миссис Маргарет В. Кэмпбелл из Айовы и доктор Томас. Мистер Фулк, миссис Мэри Э. Хаггарт из Индианы, миссис Ливермор и Люси Стоун обратились к вечернему собранию, а пение Доксологии завершило этот памятный съезд.

1885. — Семнадцатое ежегодное собрание проходило в Миннеаполисе 13-15 октября в церкви Искупителя (универсалистской), лучшей в городе, которая была предоставлена бесплатно. Здесь, как писали ежедневные газеты, «самые блестящие аудитории из всех, что когда-либо собирались в Миннеаполисе», собирались вечер за вечером вплоть до последнего дня, когда толпы людей уходили, не найдя даже стоячих мест. Ступеньки кафедры были заняты, внесены дополнительные стулья, проходы были переполнены, и насколько хватало глаз за толпой, заполнявшей дверной проем, стояло еще одно собрание, жаждущее хоть что-нибудь услышать. Серьезные, заинтересованные, одобряющие лица огромной аудитории и их горячие аплодисменты свидетельствовали об их сочувствии высказанным идеям и принципам.

Каждый вечер несколько ораторов выступали перед многочисленными аудиториями в Сент-Поле, осуществляя таким образом две серии параллельных заседаний. Председательствовал достопочтенный Уильям Дадли Фулк. Мэр Миннеаполиса Джордж А. Пиллсбери выступил с приветственной речью, которую завершил словами: «Возможно, не все наши горожане согласны с вами, но мы признаем тот факт, что в этой работе участвуют одни из величайших и лучших умов страны. Я никогда не причислял себя к вашей организации, но желаю вам успехов и надеюсь дожить до того времени, когда женщины встанут рядом с мужчинами у избирательных урн».

Миссис Джулия Уорд Хау в своем ответном слове сказала: «Мы рады, что нас приветствуют ради нас самих; мы еще больше рады тому приветствию, которое адресовано нашему делу. Мы живем не только в наших великолепных городах и домах; мы все живем в домах, нерукотворных. С нами присутствуют те, кто посвятил свою жизнь этому благородному труду. Они камень за камнем возводили могучее здание, и чтобы положить еще несколько камней, мы собрались здесь».

Упорно утверждалось, будто миссис Хау и Луиза М. Олкотт отреклись от своей веры в равноправное избирательное право. Миссис Хау присутствовала лично, чтобы говорить за себя. Миссис Олкотт написала из Конкорда, штат Массачусетс:

Я полагаю, вряд ли нужно говорить, что для меня невозможно когда-либо «отступиться» от избирательного права женщин. Я горячо желаю двигаться вперед на этом пути так далеко и так быстро, как позволят предрассудки, эгоизм и слепота мира, и для меня огромное испытание то, что плохое здоровье и домашние обязанности не позволяют мне посвятить свое сердце, перо и время этому важнейшему вопросу эпохи. После пятидесятилетнего знакомства с благородными мужчинами и женщинами движения против рабства и наблюдения за славным завершением их верного труда я была бы предательницей всего, что я больше всего люблю, уважаю и чему стремлюсь подражать, если бы не жаждала занять место среди тех, кто отдает свои жизни за освобождение белых рабов Америки.

Если я не могу сделать большего, пусть мое имя останется среди тех, кто готов терпеть насмешки и поношения ради правды и тем самым заслужить право радоваться, когда победа будет одержана.

Искренне ваша в борьбе за избирательное право женщин и все прочие реформы.

Элизабет Стюарт Фелпс писала: «Всем моим умом и всем моим сердцем я верю в избирательное право для женщин; могу ли я сказать больше в поддержку вашего съезда?»; а преподобный Джеймс Фримен Кларк из Бостона писал: «Каждое слово, сказанное за или против нашего дела, продвигает его вперед. Я чувствую, что существует течение убеждений, которое увлекает нас к тому дню, когда не останется ни мужчины, ни женщины, ни в Церкви, ни в Государстве, но будут равные права для всех и орудия — тем, кто умеет ими пользоваться».

Главный судья Грин из Вашингтонской территории прислал тщательный статистический расчет в отношении женских голосов и заявил: «Мое трезвое суждение на основе наилучших сведений, которые мне удалось получить, заключается в том, что на наших последних всеобщих выборах женщины подали не меньшее или даже большее число голосов по сравнению с мужчинами пропорционально их численности». Миссис Ливермор писала:

Каким бы ни было кажущееся направление ряби на поверхности, ежедневно накапливающиеся факты показывают нам, что дело наделения женщин избирательными правами продвигается благодаря глубокому и устойчивому подводному течению. Долгая, утомительная, преданная работа прошлого, охватывающая почти полвека, привела к коренному изменению общественного мнения. Она открыла для женщин двери колледжей, университетов и профессиональных школ; расширила их возможности по обеспечению самообеспечения до тех пор, пока перепись населения США не насчитала почти 300 профессий, в которых женщины трудятся и зарабатывают себе на жизнь; она отменила многие несправедливые законы, ущемляющие права женщин; она дала женщинам частичное избирательное право в двенадцати штатах и полное избирательное право в трех территориях.

Мужайтесь же, ибо конец близок! Еще несколько лет упорного, преданного труда, и женщины Соединенных Штатов будут признаны законными равными мужчинам; ибо цель, к которой мы стремимся, — это наделение женщин избирательными правами, поскольку бюллетень является единственным символом юридического равенства, известным в республике.

Канцлер Уильям Дж. Элиот из Вашингтонского университета в Сент-Луисе писал:

Рассматриваемое как право, избирательное право в равной степени принадлежит и мужчинам, и женщинам. Они в равной степени являются гражданами и налогоплательщиками. Они в равной степени пользуются благами хорошего правления и в равной степени страдают от дурного законодательства. Они в равной степени нуждаются в праве на самозащиту, которое может дать только избирательный бюллетень. В вопросах обычного здравого, практического смысла, везде, где женщинам предоставляется честная возможность, они равны мужчинам. В моральном восприятии и практике женщины по меньшей мере равны мужчинам, а как правило — превосходят их, если уж проводить такое сравнение. Следовательно, нет никаких оснований утверждать, что право голоса, на чем бы оно ни основывалось, принадлежит мужчине, а не женщине.

Рассматриваемое как привилегия, здесь почти нечего сказать ни с той, ни с другой стороны... Каждый гражданин несет моральное обязательство принимать участие в социальных интересах и благополучии общества, будь то национального или муниципального. Женщина наравне с мужчиной подчиняется этому нравственному закону. В республике она не может быть справедливо лишена возможности внести свой полный вклад в качестве гражданина во всё, что касается хорошего управления.

Это, кажется, вся суть дела. Я с удивлением прочитал так называемые аргументы Фрэнсиса Паркмана, преподобного Брука Херфорда и миссис Кейт Ганнетт Уэллс. Они едва ли касаются реальной сути вопроса.

Доктор Мэри Ф. Томас из Индианы писала:

Когда я представляю перед собой всех вас, собравшихся из разных уголков этого великого содружества штатов для обсуждения великого принципа человеческой свободы, я не могу не сравнить это собрание с тем, что созвалось в Филадельфии более ста лет назад, с той лишь разницей: тогда они провозгласили гражданскую и политическую свободу всех мужчин, а вы сегодня требуете, чтобы все человеческие существа в здравом уме пользовались гражданскими и политическими правами, на которые они имеют право в силу своей человеческой природы. Подобно тому как разумное управление семейным кругом требует совместной мудрости и рассудительности отца и матери, так и эта великая политическая семья, чьи интересы тождественны, может последовательно управляться лишь при полном представительстве и согласии каждого индивида, подчиненного ее законам.

Мне не нужно приводить доводы в пользу этого утверждения, поскольку ваша сегодняшняя встреча, состоящая из мужчин и женщин, глубоко проникнутых духом великой истины, содержащейся в Декларации независимости, сама подскажет слова, пылающие жаром, которые невозможно записать, слова, приходящие с полным осознанием масштаба этого великого вопроса, затрагивающего даже бессмертие нашего правительства... Но не приводя иных причин, кроме той, что это справедливо, пусть единый голос вашей встречи потребует полного признания политических прав женщин нации, чтобы она могла предстать перед миром, воплощая в себе смысл истинной республики. После почти полувека настойчивых, непрекращающихся призывов мы видим брезжущий свет в различных частях политического горизонта. Если на утверждение этой истины уйдет еще полвека, нет, даже больше того, давайте никогда не отступать. Ибо мы знаем, что наше дело праведно, и, пока Бог справедлив, вечные принципы справедливости должны восторжествовать.

Среди ораторов были мистер Фулк, мистер Блэквелл, миссис Элис Пиклер из Дакоты, миссис Катлер, мисс Бесси Айзекс из Вашингтонской территории, преподобная Ада С. Боулз из Массачусетса, миссис Абигейл Скотт Даниуэй, редактор газеты «New Northwest» (Орегон), а также из Миннеаполиса — миссис Сара Бургер Стернс, К. Х. Дюбуа, редактор газеты «Spectator», доктор Марта Г. Рипли, преподобный доктор Дж. Х. Тутл, пастор церкви Искупителя, преподобный Кристофер Янсен из Шведской унитарианской церкви, преподобный мистер Уильямс из городской миссии, преподобный мистер Табор из церкви квакеров, преподобный мистер Харрингтон, приезжий священник-универсалист, и миссис Шарлотта О. Ван Клив из Бетани-Хоум, которая говорила о себе и своих соратницах как об «отряде скорой помощи для подбора и заботы об оступившихся и раненых сестрах по полу».

Судья Нортон Х. Хемьюп из Миннеаполиса зачитал юмористическую пьесу в нескольких актах, в которой в драматической форме были представлены почтенные вдовы экс-президентов и жены живых президентов, приходящие на избирательные участки в своих округах и безуспешно предлагающие свои голоса, в то время как голоса недавних рабов и полупьяных и совершенно невежественных мужчин принимались без единого вопроса.

Майор Дж. А. Пиклер, рыцарственный законодатель из Дакоты, защищавший законопроект об избирательном праве, который прошел обе палаты и был отклонен вето губернатора Гилберта Ф. Пирса, был приглашен рассказать историю этого законопроекта и сделал это в энергичной речи. Он сказал, что его принятию существенно помогли усилия восточных противников, пытавшихся его сорвать, и добавил: «Существуют особые причины, почему наши женщины должны получить свои права, поскольку они владеют доброй четвертью земли и являются настоящими героинями». Во время съезда присутствовавшие мужья и жены из Дакоты организовали ассоциацию для продолжения борьбы за равные права на этой территории.

Миссис Хау в своей речи сказала:

Хотя очень многое нужно сказать как мужчинам, так и женщинам по поводу избирательного права женщин, я принадлежу к тем, кто считает, что больше всего нужно сказать женщинам. Это вполне естественно как из-за их робости в выдвижении себя на первый план, так и из-за их зачастую имеющего место невежества в отношении принципов, на которых основана реформа. Никто не был большим противником избирательного права женщин, чем я двадцать лет назад. Всё, что я читала и слышала, казалось, указывало в совершенно противоположном направлении. Но на первом же заседании, которое я посетила, я услышала Люси Стоун, Генри Б. Блэквелла, Элизабет Кэди Стэнтон и других пионеров этого движения, не нашла в их речах и аргументах ничего, кроме здравого смысла, и потому была быстро обращена.

Затем профессор Джеймс Г. Кларк, известный певец времен борьбы с рабством, исполнил «Боевой гимн Республики», а аудитория встала и подхватила припев.

Миссис Маргарет В. Кэмпбелл из Айовы, которую представила Люси Стоун, рассказав историю ее многолетнего преданного труда на благо этого движения, сказала, в частности: «Хорошие мужчины, у которых добрые намерения, часто говорят, что женщины столь же пригодны для голосования, как и невежественные иностранцы, только что высадившиеся в Касл-Гарден, или вольноотпущенники, которые не умеют читать или писать. Больше не говорите так; вы не знаете, как это ранит. Скажите вместо этого: „Вы так же пригодны для голосования, как и мы“. Имена тех, кто освободил раба, будут вписаны золотыми буквами, но имена тех, кто помог освободить женщин этой нации, будут вписаны буквами живого света».

Заключительную речь произнесла миссис Стоун. «Ее эмоциональные и женственные призывы, — писали газеты Миннеаполиса, — были таковы, что могли растрогать любое мужское сердце, не очерствевшее окончательно». Она сказала, в частности:

Если бы к вопросу о праве женщин на голос при принятии законов, которым им подчиняться, подходили с тем же здравым смыслом, с каким подходят к другим практическим вопросам, он был бы решен давным-давно. Если бы в любом сообществе, собирающемся учредить правительство, задали вопрос: «Имеет ли весь народ зрелого возраста и в здравом уме право помогать создавать законы, которым они обязаны подчиняться?», естественным ответом было бы то, что они должны обладать таким правом. Но дело в том, что им пользуются только мужчины. Если бы был задан вопрос: «Имеет ли весь народ зрелого возраста, в здравом уме и не осужденный за преступление право избирать людей, которые будут распоряжаться деньгами, уплачиваемыми ими в виде налогов?», здравым ответом было бы то, что они должны обладать таким правом. Но дело в том, что им разрешено пользоваться только мужчинам. То же самое касается и особых интересов женщин: их права определять законы, регулирующие их отношения с детьми, их права зарабатывать и владеть, покупать и продавать, составлять завещания и оформлять дарные грамоты; применение простых принципов честной игры дало бы женщинам равный с мужчинами голос в этих вопросах личного и общего интереса. Но поскольку всё обстоит иначе, всем этим распоряжаются мужчины — будь то ребенок, которого мы вынашиваем, доллар, который мы зарабатываем, или завещание, которое мы хотим составить.

Можно было бы предположить, что при правительстве, основополагающий принцип которого провозглашает, что «согласие управляемых» является справедливой основой, у управляемых женщин спросили бы их согласия. Единственной формой согласия является голос, а в нем женщинам отказывают. В результате они везде оказываются в невыгодном положении. Клеймо бесправия удешевляет уважение к их мнениям, уменьшает их заработки и делает их бесправными существами дома так же, как и в государстве. Движение за избирательное право женщин означает равные права для женщин. Оно предлагает обеспечить честную игру и справедливость.

На этом съезде были представлены ценные отчеты из двадцати шести штатов. Особый интерес вызвал отчет из Техаса, где миссис Мариана Т. Фолсом провела семимесячную работу под эгидой Американской ассоциации избирательного права женщин, выступив почти с 200 публичными речами в защиту равных прав. Техас был непаханым полем в этом вопросе, и описание условий, с которыми она там столкнулась, сделанное миссис Фолсом, было одновременно занимательным и поучительным.

Прежние должностные лица были переизбраны с небольшими изменениями. Среди принятых резолюций были следующие:

Американская ассоциация избирательного права женщин на своем семнадцатом ежегодном съезде в этом прекрасном городе нового Северо-Запада подтверждает американский принцип свободного представительного правления и требует его применения к женщинам. «Правительства черпают свои справедливые полномочия из согласия управляемых», а женщины находятся под управлением; «налогообложение без представительства — это тирания», а с женщин взимаются налоги; «вся политическая власть исходит от народа», а половина народа — это женщины.

Постановили: что женщины как сестры, жены и матери мужчин имеют особые права, которые нужно защищать, и особые несправедливости, которые нужно исправлять; что их голоса будут в особом смысле представлять интересы семьи; что равное сотрудничество полов одинаково необходимо для счастливого дома, утонченного общества, христианской церкви и республиканского государства.

Принимая во внимание, что согласно федеральной Конституции «все лица, рожденные или натурализованные в Соединенных Штатах и подчиненные их юрисдикции, являются гражданами Соединенных Штатов и штата, в котором они проживают»; и что, согласно решениям судов Соединенных Штатов, «женщины являются гражданами и могут быть наделены правом голоса посредством соответствующего законодательства штатов», поэтому

Постановили: что эта ассоциация с удовлетворением рассматривает признание претензий Анны Эллы Кэрролл Апелляционным судом Соединенных Штатов, благодаря чему выдающиеся заслуги мисс Кэрролл по отстаиванию кампании в Теннесси, которая сломила хребет мятежу и принесла успех нашим армиям, получат наконец, спустя более чем два десятка лет, свое запоздалое вознаграждение. [140]

Постановили: что ассоциация направляет делегацию в Вашингтон в поддержку своего мемориала в Конгресс с призывом принять закон, запрещающий лишение женщин избирательного права на территориях, и сотрудничать с Национальной суфражистской ассоциацией (на ее январском заседании) ради принятия Шестнадцатой поправки, запрещающей политические различия по признаку пола.

Огромный успех этого съезда во многом стал возможен благодаря прекрасной организации, осуществленной друзьями в Миннеаполисе, особенно доктором Рипли и миссис Мартой А. Дорсетт.

Ассоциация направила двух делегатов — Генри Б. Блэквелла и преподобную Анну Х. Шоу — в Вашингтон, чтобы убедить комитет Палаты представителей в обязанности Конгресса установить равное избирательное право на территориях. Их выслушали с уважением.

1886. — Восемнадцатое ежегодное собрание проходило в Топеке, штат Канзас, 26-28 октября. Утренние и дневные заседания состоялись в Музыкальном холле. Над трибуной висело прекрасное знамя Ассоциации избирательного права женщин Миннесоты, присланное доктором Мартой Г. Рипли, а рядом с ним находилась пачка из 7 000 листовок для распространения, пожертвованных миссис Корнелией К. Хасси из Нью-Джерси, которые с радостью разобрали для использования в различных штатах. Вечерние собрания проходили в Зале Палаты представителей, вмещающем 1 200 человек; партер и оба балкона были заполнены лучшими гражданами Топеки; все письменные столы убрали, чтобы освободить место для дополнительных стульев, и даже в этом случае сотням людей пришлось отказать из-за нехватки мест. Оба зала были предоставлены бесплатно.

Вся подготовка была превосходно выполнена миссис Джульетт Н. Мартин, мисс Олив П. Брей, миссис С. А. Терстон и другими женщинами Топеки, которые организовали угощение в Музыкальном холле для делегатов по их прибытии. Пресса опубликовала подробные и благожелательные отчеты. Люси Стоун писала в «Woman's Journal»:

Мы обнаружили, что редакторы всех четырех ежедневных газет являются суфражистами. Среди них был майор Дж. К. Хадсон, который получил свои первые уроки равноправия в издании «Anti-Slavery Bugle» в Огайо и, воспитанный среди «квакеров», был готов продолжать ту благотворную работу, которую он вел всё это время. Здесь же мы встретили нашего старого соратника Уильяма П. Томлинсона, который одно время издавал «Anti-Slavery Standard» для Уэнделла Филлипса и Американского общества борьбы с рабством, а чуть позже, в расцвете сил, посвятил свое время, деньги и силы изданию «Woman's Advocate» в Нью-Йорке, владельцем и редактором которого он являлся. Сейчас он работает редактором «Topeka Daily Democrat». Мистер Б. П. Бакер, ныне редактор и владелец газеты «Commonwealth», оказал большую услугу делу избирательного права женщин в 1867 году на страницах «Topeka Record». Мистер Макленнан из «Journal» также с нами.

Весь съезд перемежался яркими воспоминаниями об ухабистой ранней истории Канзаса. Миссис С. Н. Вуд, которая в дни «пограничной хулиганщины» прошла сквозь вражеские линии и с огромным риском для жизни доставила в осажденный Лоуренс боеприпасы, позволившие ему защитить себя, поднялась на трибуну, чтобы сказать свое веское слово в защиту равных прав. Для должностных лиц ассоциации было большой радостью встретиться с ней и другими первыми деятелями канзасского движения, многие из которых, подобно миссис Дж. Х. Слокам из Эмпории, были старыми личными друзьями.

Миссис Анна С. Вайт, президент Ассоциации избирательного права женщин Канзаса и редактор газеты «Lincoln Beacon», произнесла приветственную речь от имени суфражисток. Ссылаясь на первую кампанию за поправку об избирательном праве женщин в 1867 году, когда Люси Стоун и Генри Б. Блэквелл выступали в сорока двух округах Канзаса, миссис Вайт сказала: «Девятнадцать лет назад, когда вы приехали в Канзас, вы не нашли здесь никаких обществ избирательного права, да и семь лет назад не нашли бы ни одного. Сегодня от имени Ассоциации избирательного права женщин штата и ее многочисленных процветающих филиалов я приветствую этих дорогих друзей, которые прибыли к нам с гранитчитых берегов Атлантики, с тихоокеанского побережья, с озер Севера и с солнечного Юга — поистине собрание кланов свободы».

Майор Хадсон в своей приветственной речи от имени города рассмотрел историю избирательного права женщин в Канзасе, воздал должное труду суфражисток-первопроходцев и сказал:

Мы приветствуем вас в Канзасе, потому что это было хорошее поле боя за правое дело... Мы вручаем избирательный бюллетень иностранцу, который не умеет читать или говорить на нашем языке и ничего не знает о нашем правительстве; мы наделили избирательными правами класс рабов, большинство из которых не умеют читать; и в то же время мы отказываем женщинам Америки в бюллетене, который в их руках стал бы сильнейшей защитой этой республики против невежества и порока крупных центров нашего населения. Дайте женщине избирательный бюллетень, и вы дадите ей равную с мужчинами плату за ту же работу; вы разрушите предрассудки и откроете ей любую профессию, которой она способна овладеть; вы сделаете больше — вы дадите ей индивидуальность и равное право на жизнь.

Президент, достопочтенный Уильям Дадли Фулк, в своем ответе на приветствие ассоциации суфражисток сказал: «Нам очень приятно посетить ваш прекрасный город и плодородный штат. Нам приятно не потому, что ваш штат плодороден, а город прекрасен, а потому, что именно в этих западных штатах больше всего надежд на рост движения за избирательное право женщин. Более старые штаты подобны старости в человеческом теле — их трудно изменить; но там, где есть молодая кровь, есть надежда, и прогресс новой идеи идет быстрее».

Миссис Хау, отвечая на приветствие горожан, заметила, что кто-то назвал избирательное право женщин коньком; она усомнилась в том, не является ли коньком как раз сопротивление избирательному праву, а само избирательное право — конем. Обсуждение этих великих вопросов во многом способствовало тому, чтобы женщины страны сплотились в чувствах и преодолели региональные предрассудки. Самый сердечный прием был оказан Женскому конгрессу, недавно прошедшему в Луисвилле, штат Кентукки, и особенно симпозиуму по избирательному праву женщин, который занял один вечер. Миссис Хау говорила об удивительной, провиденциальной истории Канзаса и о том, как новая и неожиданная глава истории страны открылась благодаря опыту молодой территории. Она помнила времена, когда само слово „Канзас“ заставляло кровь мужчин на Востоке трепетать. Она продолжила:

Вы, мужчины Канзаса, вы, купленные дорогой ценой, благородные люди трудились, страдали и умирали, чтобы вы могли быть свободными. Ради вас Чарльз Самнер пал в Сенате Соединенных Штатов. Он пал, чтобы подняться вновь, но пали и другие, для которых возвращения не было. Получив этот великий дар свободы, умоляем вас, продолжайте делать его совершенным. Вы можете думать, что у вас свободный штат, прочно основанный и стабильный, и что он устоит; но помните, что государство, подобно Церкви, — это не строение, которое можно возвести и оставить стоить, а живой организм, способный расти и двигаться. Его жизнь — это прогресс и свобода. Не думайте, что вы можете остановить этот великий прилив прогресса словами: „До сих пор дойдешь и не дальше“. Никакое подобное ограничение невозможно. Этот прилив перешагнет через любое препятствие, поставленное на его пути.

Послушайте, мужчины Канзаса, будучи столь благородно одаренными с самого начала, почему вы позволили младшим детям в детской нашей дорогой матери-родины усвоить уроки, которых не усвоили вы? Женщины Вайоминга и Вашингтона лучше ваших женщин, и мужчины этих территорий любят своих женщин сильнее, чем вы любите своих? Вы с возмущением ответите «нет», но помните, что любовь проявляется в делах гораздо больше, чем в словах. Пока вы не дадите вашим женщинам свободу, я должна утверждать, что вы любите их не так сильно, как те, кто преподнес своим матерям и сестрам дар наделения избирательными правами. Это место — храм ваших свобод; здесь, если где-либо, должны звучать слова мудрости и приниматься справедливые и равноправные законы. Какими бы величественными ни были слова, сказанные здесь, пусть они станут еще величественнее, лучше и глубже, пока ко всем вашим прочим заслугам не добавится та, что вы возложили венец свободы на челы женщин вашего штата!

Из множества выступлений можно привести лишь немногие отрывки. Профессор У. Х. Каррут из Канзасского государственного университета, в частности, сказал:

Мы наверняка встретим какого-нибудь добродушного человека, который скажет: «Ну да, я выступаю за избирательное право женщин, но я не вижу никакой необходимости в этом здесь, в Канзасе. Если бы я был в Род-Айленде или Коннектикуте, где так много несправедливых по отношению к женщинам законов, я бы стал подавать петиции и бороться за это; но я не считаю нужным поднимать из-за этого шум здесь». Что же можно ответить такому человеку? Оружие бывает как оборонительным, так и наступательным. Избирательный бюллетень имеет обе эти цели. Что сказал бы пастух, если бы вы сказали ему, что его овчарни вполне достаточно, и отказались дать ему ружье? Что сказал бы фермер, если бы вы дали ему культиватор, но не дали плуг? Чем было бы христианство, если бы в нем были только Десять заповедей, но не было золотого правила?

Тот, кто считает, что бюллетень дается просто как средство защиты — защиты в узком смысле, против мошенничества и насилия, — имеет лишь ограниченное представление об обязанностях американского гражданства. Старая правительственная теория невмешательства оказалась несостоятельной, и вместо нее люди начинают думать, что правительство хорошо для выполнения всего, с чем оно справляется лучше всего, — точно так же, как они уже усвоили, что для женщины подобает делать все, что она умеет делать хорошо. Одним словом, как сказала миссис Хау на днях вечером, бюллетень — это средство добиваться того, чего мы хотим добиться.

Когда ваша добрая подруга, у которой есть добрый и преуспевающий муж, приятный дом и которой не хватает ничего из того, что могли бы обеспечить для нее лучшие законы, говорит, что, по ее мнению, к женщинам и так относятся вполне неплохо и она не знает, нужен ли ей вообще бюллетень, спросите ее, каково бы ей было чувствовать себя учительницей, от которой ждут работы наравне с мужчиной, при равной работе и равном времени, причем он получает 60 долларов, а она — 40 долларов в месяц? Спросите ее, не захотелось ли бы ей тогда получить право голоса? Не тот ли это случай, любезная хозяйка очага, когда вам следует помнить об узниках так, как если бы вы сами были связаны с ними? Я очень боюсь, что никогда не наступит время, когда все добрые люди в этом мире смогут обходиться без эффективного оружия против зла.

И кроме того, существуют все наступательные, агрессивные сферы применения бюллетеня. Нам нужен здесь — канализационный коллектор, там — мост, вон там — фонарный столб или гидрант. Женский нос учует неисправный сток там, где десять мужчин пройдут мимо, но благодаря голосам эти вопросы решаются. Нам нужна новая школа или больше ума, или больше свежего воздуха в старой. Разве вы не знаете, что женщины позаботятся о таких нуждах раньше мужчин?

Мистер Ффолк, в частности, сказал:

Говорят, что сторонники избирательного права женщин — это мечтатели. Было время на нашей памяти, когда живая человеческая плоть в нашей свободной Америке продавалась с аукциона. В те дни несколько преданных своему делу людей мечтали о времени, когда наш флаг перестанет развеваться над рабом. Вдохновленные этим великим видением, они переносили преследования и поношения со стороны окружающих. Вовремя и не вовремя они проповедовали свое славное евангелие немедленного и безусловного освобождения. Дикие прожектеры они, подстрекатели, чьи сочинения, подобно ересям былых времен, должны быть преданы пламени; неисправимые энтузиасты, мятежные граждане. Но о чудо! Пламя войны пронеслось над нами, и их мечта стала реальностью; и в более ясном свете, который сияет для нас сегодня, мы едва можем осознать, что это великое пятно на нашей цивилизации могло существовать, настолько далеким кажется это время.

И мы, американцы, мы, достигшие вершины пророчеств прошлых веков, мечтаем о новых и более величественных горах вдали. Мы, воплотившие в наших политических институтах всеобщее равенство людей перед законом, обнаруживаем, что поднялись лишь до предгорий более великого горного хребта впереди. Среди нас есть люди, которые сегодня мечтают о времени, когда простое политическое равенство будет основано на том более широком социальном и экономическом равенстве, которое так необходимо для его поддержания. Они мечтают о времени, когда награда каждого человека будет соразмерна его собственным усилиям и его собственным заслугам, а случайность рождения не будет играть абсолютно никакой роли; мечтают о времени, когда горькая, изнуряющая нищета, за исключением наказания за праздность, перестанет существовать в мире, столь полном небесных щедрот. Разве это безумнее мечты того, кто под деспотизмом Бурбонов мог мечтать о великом народе, рождение которого будет возвещено криком о том, что все люди созданы равными? Разве это безумнее мечты того, кто, угнетаемый тиранией Альбы, мог мечтать о дне полной религиозной терпимости? Люди с презрительной жалостью говорят о мечтателе. Но скорее он является предметом жалости, кто заколачивает окна и задергивает занавески своей души, чтобы отгородиться от небесного света, который заглядывал бы к нему с улыбкой. Давайте лучше пожалеем человека, который боится высказать божественную мысль, переполняющую его. Давайте пожалеем того человека или ту нацию, которые живут в самодовольном сознании собственной добродетели и благополучия и не мечтают ни о каком высшем благе, чем то, которым они обладают. Тот, кто лелеет мечту о чем-то лучшем, чем то, что он видит вокруг себя, пусть расскажет о ней, даже если мир смеется. Тот, кто несет в себе пророчество, пусть говорит, хотя люди будут считать это его безумием сколько угодно. Боже, благослови мечтателей всех справедливых и совершенных снов! Великое колесо веков с неуклонно возрастающим движением непременно воплотит их в жизнь.

Преподобный Луис А. Бэнкс, недавно живший на территории Вашингтон, рассказал об избирательном праве женщин там. Он сказал:

Первый факт, доказанный опытом, заключается в том, что женщины действительно голосуют. До принятия закона старое возражение встречало нас на каждом шагу: «Женщины не хотят голосовать» — как будто это, если бы это было правдой, являлось веской причиной. Они должны хотеть этого. Мое дело — призывать людей к покаянию, и я никогда не считал причиной прекращать проповедовать им то, что они не хотят каяться; они должны хотеть этого. Но наш опыт доказал, что женщины хотят голосовать. Всеобще признавалось, что на наших первых всеобщих территориальных выборах голосовало пропорционально столько же женщин, сколько и мужчин...

Влияние женщины как гражданина оказалось не менее ценным и в скамье присяжных. Опыт показывает, что она исключительно приспособлена для этой обязанности. Горе игроку, который обогащается за счет безумия или невинности невежественных, и торговцу спиртным, заманивающему мальчиков в свою заднюю комнату! Горе человеческим стервятникам, которые охотятся за молодыми жизнями, когда они попадают в руки жюри присяжных, состоящего из матерей!...

Вы, кто до сих пор не был сторонником избирательного права женщин, почему бы вам не принять это дело сейчас, когда оно находится в самом разгаре своей героической борьбы? Когда Джон Адамс ухаживал за Абигейл Смит, ее гордый отец сказал ей: «Кто этот молодой Адамс? Откуда он взялся?» Абигейл ответила: «Я не знаю, откуда он взялся, и мне все равно, но я знаю, куда он направляется, и я иду с ним». Дамы и господа, вы знаете, куда мы направляемся; мы приглашаем вас составить нам компанию в этом путешествии.

Член Сената штата Р. У. Блю заявил: «Один из величайших вопросов сегодняшнего дня заключается в том, как противостоять влиянию порочных голосов, подаваемых ежегодно в крупных городах. Я считаю, что единственный способ сделать это — наделить женщин избирательными правами». Он добавил, что работал над Законом о муниципальном избирательном праве в предыдущем составе легислатуры и намерен сделать это в следующем. Председатель Ффолк сделал ему комплимент за смелые и откровенные замечания и сказал, что, по его мнению, политик никогда ничего не теряет, говоря народу именно то, какова его позиция по жизненно важным вопросам. [141]

Джеймс Г. Кларк, заместитель редактора Minneapolis Spectator, был делегатом и восхитил аудиторию своими песнями за равные права. Было получено письмо от доктора Мэри Ф. Томас, и вставанием съезд единогласно решил отправить ей телеграмму с приветствием и поздравлениями по случаю ее семидесятилетия.

Были зачитаны письма от председателя Верховного суда территории Вашингтон Грина и миссис Маргарет Брайт Лукас из Англии, сестры Джона и Джейкоба Брайтов; а также телеграммы от Суфражистской ассоциации Миннесоты, от майора и миссис Пиклер из Южной Дакоты и от других лиц, а также отчеты различных обществ штатов.

Канцлер Дж. А. Липпинкотт из Государственного университета пригласил ассоциацию посетить это учебное заведение, а миссис Хау и миссис Стоун — выступить перед студентами. Миссис Стоун писала в Woman's Journal: «Стоило совершить эту поездку, чтобы получить тот теплый прием, который встречал нас повсюду, и еще больше — чтобы увидеть тот прогресс, которого добилось движение за девятнадцать лет, прошедших со времени первой кампании за избирательные права в Канзасе. Не будет удивительным, если на следующей сессии легислатуры в этом штате будет обеспечено муниципальное избирательное право. [142] Сам воздух был пропитан идеями суфражизма, даже посреди политической борьбы».

1887 г. — Девятнадцатое ежегодное заседание проходило в Ассошиэйтед-холле в Филадельфии 31 октября, 1 и 2 ноября. Платформа была красиво украшена тропическими растениями и зеленью мисс Элизабет Б. Джастис и другими друзьями из Пенсильвании. Погода была прекрасной, аудитория — сочувствующей, а выступления — превосходными.

Член Сената штата А. Д. Харлан произнес приветственную речь от имени Суфражистской ассоциации Пенсильвании. Президент Уильям Дадли Ффолк в ответном слове воздал должное заслугам сенатора в легислатуре в поддержку поправки к конституции об избирательном праве для женщин. Было зачитано приветственное письмо от почтенной и любимой президенты ассоциации мисс Мэри Грю, которая не смогла присутствовать из-за болезни. Полковник Т. У. Хиггинсон сказал:

Я испытываю ощущения чуть ли не ветерана Войны за независимость, возвращаясь в Филадельфию и вспоминая наши ранние суфражистские собрания здесь в то бурное время, сопоставляя сегодняшнюю аудиторию с аудиторией тех дней и размышляя о том, какие трудности стоят перед нами сейчас по сравнению с теми, что были в нашей юности. Аудитория изменилась, атмосфера в обществе изменилась; неизменным остается только само движение, и оно остается таковым потому, что является частью необходимого развития демократического общества и бессмертно.

Я вспоминаю те первые аудитории; ряды тихих лиц в квакерских чепцах на переднем плане; ряды чрезвычайно неспокойных фигур южноамериканских студентов-медиков в шляпах на заднем плане. Я вспоминаю очевидное намерение этих энергичных молодых господ слушать никого, кроме женщин, и ту спокойную решимость, с которой их каблуки помогали заглушить ораторов-мужчин. Я вспоминаю также их излишне настойчивые знаки внимания на улицах снаружи, когда собрание расходилось...

Избирательное право женщин следует отстаивать, по моему мнению, не на основе каких-либо предсказаний о том, что женщины будут делать со своими голосами после их получения, а на том основании, что согласно всем традициям нашего правительства, всем заветам его ранних основателей, всем аксиомам, лежащим в основе наших политических принципов, женщина нуждается в избирательном праве для самоуважения и самозащиты.

Женщина прежних времен, которая не читала книг по политэкономии и не посещала публичные собрания, могла сохранять самоуважение; но современная женщина с каждым шагом, который она делает в получении высшего образования, обнаруживает, что ей все труднее сохранять это самоуважение, находясь в республиканском государстве и при этом не являясь его полноправным членом. Она может изучить все книги, которые я видел собранными сегодня утром в секции политической экономии колледжа Брин-Мор; она может овладеть ими всеми; она может знать о них, пожалуй, больше, чем любой знакомый ей мужчина; и тем не менее применить хотя бы одну вещь, которую она там узнала, на практике посредством простой процедуры опускания бумажки в урну для голосования — сделать это она не может точно так же, как не может протянуть свой тонкий палец и остановить планету на ее орбите. Вот что я имею в виду под тем, что женщина нуждается в избирательном праве для самоуважения.

Затем что касается самозащиты. Мы знаем, что в законах о женщинах произошли большие улучшения. Чем были вызваны эти улучшения? Неустанным трудом таких женщин, как те, что сидят на этой платформе, которые из года в год являлись в легислатуры и просили о том, чего те не желали давать, — о бюллетене; но в результате этого, чтобы заставить бедняжек замолчать, был принят какой-то закон, отменяющий то или иное ограничение. Старый английский писатель Пипс, судя по своему дневнику, потратив немало денег на себя, обнаруживает, что у него осталось немного средств, и покупает своей жене новое платье, потому что, как он говорит, «прилично, чтобы бедная несчастная имела что-то для своего утешения». Я видел много законов, принятых в пользу женщин, и все они обычно принимались по этому принципу.

Я помню, как однажды выступал перед легислатурой Род-Айленда вместе с Люси Стоун, и она с присущей ей силой убеждения развернула свиток несправедливых законов, существовавших в этом содружестве в отношении женщин. После окончания слушаний председатель этого комитета, судья, проработавший в нем годами, сказал ей: «Миссис Стоун, все, что вы изложили сегодня утром, сущая правда, и мне стыдно думать, что я, столько лет являвшийся председателем этого юридического комитета, в глубине души знал, что все это правда, и ничего не сделал для исправления этих несправедливостей, пока мне не напомнила о них женщина». Снова и снова я наблюдал это. Женщины с кровоточащими стопами, женщины с сорванными голосами, женщины с изломанными судьбами растрачивали свои силы ради достижения элементарной справедливости в виде законов, которые одна-единственная женщина внутри здания легислатуры, обладавшая статусом члена легислатуры и представлявшая пол, имевший право голоса, могла бы исправить в течение двух лет. Каждый мужчина знает слабость бесправного класса мужчин. Весь женский род бесправлен, и женщины страдают точно так же.

Среди других ораторов были преподобный Чарльз Г. Эймс, Генри Б. Блэквелл, преподобная Антуанетта Браун Блэквелл, доктор Томас, миссис Кэмпбелл, миссис Мэри Э. Хаггарт, миссис Фрэнсис Э. В. Харпер, преподобный С. С. Хантинг, мисс Кора Скотт Понд, преподобная Ада С. Боулз и миссис Аделаида А. Клафлин.

Председатель исполнительного комитета миссис Люси Стоун в своем ежегодном отчете подвела итоги деятельности за год и продолжила:

Но главной работой Американской суфражистской ассоциации за прошедший год было обеспечение широкого доступа к общественности через газеты. В начале года была начата переписка с большинством газет Соединенных Штатов. Редакторов спрашивали, будут ли они публиковать суфражистскую литературу, если она будет присылаться им каждую неделю бесплатно. Более тысячи ответили, что будут использовать то, что мы присылаем, полностью или частично. Приняв это предложение, ассоциация в течение последних восьми месяцев снабжала 1 000 еженедельных газет суфражистской колонкой. Расходы на это поглощают почти весь доход от фонда Эдди, помимо большого количества времени и сил, отданных безвозмездно. Но поскольку эти газеты приходят к нам неделю за неделей, содержа суфражистские материалы и статьи, которые через их полосы доходят до миллионов читателей, мы чувствуем, что нельзя было найти лучшего применения деньгам или времени.

Преподобные Анна Г. Шоу и Ада С. Боулз были избраны национальными лекторами. Среди резолюций были следующие:

Мы поздравляем легислатуру Канзаса с ее славными достижениями в распространении в феврале прошлого года муниципального избирательного права на женщин этого штата, а также 26 000 женщин Канзаса, при содействии которых в апреле прошлого года во всех муниципалитетах были избраны реформированные городские органы власти; мы приветствуем Национальный женский христианский союз трезвости как эффективного союзника движения за избирательное право женщин; мы признаем резолюции в поддержку женского избирательного права, принятые «Рыцарями труда», земельными и рабочими организациями, Партией запрета и другими политическими партиями, как свидетельство растущих настроений общественности в пользу равных прав женщин; мы рады, что две трети северных сенаторов в Конгрессе Соединенных Штатов проголосовали прошлой зимой за Шестнадцатую поправку к Конституции, запрещающую политические различия по признаку пола; мы отмечаем растущую доброжелательность в отношении прессы и духовенства и тот факт, что 1 000 газет теперь публикуют еженедельную колонку в интересах избирательного права женщин; нас воодушевляют более широкие дискуссии и более благоприятные голосования легислатур штатов, чем когда-либо прежде, — все это указывает на уверенный и неуклонный прогресс в направлении полного наделения женщин избирательными правами.

Принимая во внимание, что суфражистки Соединенных Штатов до 1868 года были объединены в Американской ассоциации за равные права; и

Принимая во внимание, что причины последующего разделения на Национальную и Американскую суфражистские ассоциации с тех пор в значительной степени утратили силу благодаря принятию общих принципов и методов, поэтому

Постановлено: назначить миссис Люси Стоун комитетом из одного человека от Американской суфражистской ассоциации для проведения переговоров с мисс Сьюзан Б. Энтони из Национальной суфражистской ассоциации, и если по результатам переговоров это покажется желательным, уполномочить и наделить ее правом назначить комитет этой ассоциации для встречи с аналогичным комитетом, назначенным Национальной суфражистской ассоциацией, с целью рассмотрения удовлетворительной основы для объединения и передачи этого вопроса на окончательное рассмотрение исполнительных комитетов обеих ассоциаций.

Приятным эпизодом съезда стало представление аудитории миссис Э. Р. Хантер из Уичиты, штат Канзас, реальной избирательницы. Были зачитаны приветственные письма от мисс Матильды Хиндман из Пенсильвании, сенатора М. Б. Касла из Иллинойса, миссис Мэри Б. Клай из Кентукки и судьи Стэнтона Дж. Пилли из Индианы. Миссис Стоун, преподобная Антуанетта Браун Блэквелл и миссис Мэри А. Ливермор были избраны делегатами на Международный совет женщин, который должен был состояться в Вашингтоне, округ Колумбия, в 1888 году, а доктор Мэри Ф. Томас, мисс Мэри Грю и миссис Ханна М. Трейси Катлер — запасными делегатами.

После выступления миссис Хау в последний вечер собравшиеся стоя исполнили «Боевой гимн Республики», причем огромное собрание присоединилось к хору. Во время съезда должностные лица имели удовольствие посетить колледж Брин-Мор по приглашению декана М. Кэри Томас.

В декабре этого года в Бостоне состоялся суфражистский базар в совместных интересах Американской суфражистской ассоциации и участвовавших в нем суфражистских ассоциаций штатов, [143] который имел успех как в социальном, так и в финансовом отношении. В журнале Woman's Journal от 17 декабря говорилось:

Музыкальный зал представляет собой удивительное зрелище; зелено-золотое знамя Канзаса занимает почетное место посередине платформы, фланкируемое слева большим багровым знаменем Мичигана с его девизом «Ни промедления, ни покоя», а справа — синим флагом Мэна, украшенным веткой сосны и шишками. Бронзовая статуя Бетховена, столь многие годы безмятежно взиравшая на самые разные собрания в Музыкальном зале, задумчиво смотрит на столик Канзаса, увенчанный большим желтым подсолнухом со знамени Канзаса, который пылает подобно великой звезде прямо у его ног. Далее следует знамя Вермонта, богатое и красивое, хотя и меньшее по размеру, чем остальные, в двух оттенках синего цвета, с печатью штата в центре, окруженной дикими розами, и с девизом «Свобода и единство». На самом краю платформы справа висит знамя Пенсильвании — желтое, с тяжелой багровой бахромой и девизом «Налогообложение вместе с представительством». По другую сторону от Мичигана находится большой портрет Уэнделла Филлипса, присланный друзьями из Миннесоты. Слева находятся экспозиция Woman's Journal, штаб-квартира прессы и выставка изысканных одеял, изготовленных на фабриках Ламуйя и переданных на вермонтскую выставку производителем, миссис М. Г. Минот.

По всему залу с обеих сторон и посередине висят многочисленные знамена местных лиг Массачусетса всех размеров и цветов, с самыми разнообразными девизами и эмблемами. В самом конце висит белое знамя ассоциации штата.

Это красивое знамя с девизом «И сотворил Он их мужчиной и женщиной, и дал им владычество» было преподнесено ассоциации мисс Корой Скотт Понд и преподобной Анной Говард Шоу, энергичной работе которых в значительной степени был обязан успех базара.

Миссис Ливермор, председатель базара, выступила с открывающей речью в первый вечер. Партер и балкон были заполнены, и множество делегатов с желтыми лентами пробирались сквозь улыбающуюся толпу. Миссис Хау продолжила, сказав в частности:

Выступления сегодня вечером отчасти похожи на молитву перед едой; от них ждут, что они будут короткими и приятными. Молитва — это хорошая вещь, потому что она напоминает нам, что мы живы не единым хлебом, но и всеми божественными словами, которыми Творец наполнил вселенную. Самое божественное слово из всех — это справедливость, и во имя этого священного имени мы собрались сегодня вечером. Во имя ее мы ставим наши шатры и распускаем наши знамена...

В том томительном ожидании, в котором мы столь долго ждали избирательного права, я иногда чувствую себя так, будто мы находимся в тусклых сумерках, сквозь которые наконец пробивается единственная звезда, чтобы показать нам, что свет все же есть, а затем следуют одна за другой другие звезды. Вайоминг был первым, вечерней звездой — мы можем назвать ее нашей Венерой; затем появилась территория Вашингтон, а за ней — Канзас. Какую звезду мы назовем Бостоном? Ее можно было бы метко сравнить с сонным старым Сатурном, окруженным тройным кольцом предрассудков. У доктора Ченнинга однажды спросили, не отчаялся ли он насчет Гарвардского колледжа. Он ответил: «Нет, я никогда до конца ни в чем не отчаиваюсь». Поэтому, следуя его хорошему примеру, я никогда до конца не отчаиваюсь в Бостоне. Мы хотим, чтобы наш флаг был полон таких звезд, как те, о которых я упомянула.