«История женского избирательного права. Том IV. 1883–1900»

[118] Были приняты следующие резолюции: Что мы подтверждаем нашу преданность бессмертному принципу, согласно которому правительства получают свои справедливые полномочия с согласия управляемых, и мы призываем к его применению в случае с женщинами-гражданками. Мы протестуем против введения слова «мужской» в статью об избирательном праве предлагаемой Конституции Гавайев и заявляем, что на каких бы условиях избирательное право ни предоставлялось мужчинам, оно должно быть предоставлено и женщинам. Во всех великих вопросах войны и мира, валюты, тарифов и налогообложения, аннексии иностранной территории и чужеродных рас женщины жизненно заинтересованы и должны иметь равное выражение у избирательной урны, и мы рекомендуем Президенту Соединенных Штатов назначить комитет женщин для расследования положения женщин на наших новых островных территориях. Мы поздравляем женщин Ирландии, которые только что впервые проголосовали за муниципальных и окружных чиновников, и мы обращаем внимание на тот факт, что 75 процентов квалифицированных женщин проголосовали, и что в депешах говорится, что они выполнили свой долг в серьезном и деловом духе, с пристальным вниманием к личным достоинствам кандидатов. Мы поздравляем женщин Колорадо, чье Законодательное собрание недавно приняло резолюцию, свидетельствующую о хороших последствиях равного избирательного права, 45 голосами против 3 в Палате представителей и 30 против 1 в Сенате. Мы поздравляем женщин Нового Орлеана, которые собираются впервые проголосовать по вопросу о налоговом сборе на канализацию и дренаж, и мы высоко оцениваем их патриотическую деятельность по сбору подписей 2000 женщин-налогоплательщиков этого города в пользу чистых улиц и чистого водоснабжения. Мы поздравляем женщин Франции, которые только что впервые проголосовали за судей трибуналов торговли, и мы обращаем внимание на тот факт, что в Париже из квалифицированных избирателей, мужчин и женщин вместе взятых, проголосовало только 14 процентов, но из женщин проголосовало 30 процентов. Мы поздравляем женщин Канзаса с увеличением муниципального голосования в апреле 1899 года по всему штату, причем только в Канзас-Сити зарегистрировалось 4800 женщин и было подано более 3000 женских голосов на муниципальных выборах. Мы благодарим Палату представителей Оклахомы за ее голосование 14 против 9 и Аризоны за ее голосование 19 против 5 за женское избирательное право и сожалеем, что вопрос не дошел до Советов этих Территорий. Мы благодарим Законодательное собрание Калифорнии за принятие им, при только одном голосе против в Палате представителей и шести в Сенате, закона о школьном избирательном праве (который не получил одобрения губернатора), также мы благодарим Законодательные собрания Коннектикута и Огайо, которые отклонили законопроекты об отмене существующих законов о школьном избирательном праве этих штатов. Мы благодарим законодателей Орегона, которые только что представили поправку, предоставляющую избирательное право женщинам, 48 голосами против 6 в Палате представителей и 25 против 1 в Сенате, и мы надеемся, что Орегон добавит пятую звезду к нашему флагу равного избирательного права. Эта ассоциация является внеконфессиональной и беспартийной и просит избирательный бюллетень не ради продвижения какой-либо конкретной меры, а как вопрос справедливости ко всей человеческой семье. Во всех штатах, где ожидаются кампании за равное избирательное право, мы советуем женщинам и мужчинам основывать свою просьбу на почве ясной и очевидной справедливости, а не предаваться предсказаниям относительно того, что женщины будут делать с избирательным бюллетенем до того, как он будет получен. Мы протестуем против того, чтобы женщин учитывали в базе представительства штата и нации, пока им не разрешено голосовать за своих представителей. Мы ценим дружелюбное отношение Американской федерации труда, Национальной грейндж и других общественных органов избирателей, как показано их резолюциями, одобряющими юридическое, политическое и экономическое равенство женщин. Мы радуемся Конгрессу мира, который собирается встретиться в Гааге, и надеемся, что он может стать предварительным шагом к установлению международного арбитража.

[119] См. также Гл. XXIII для дальнейших усилий по защите женщин Гавайев.

ГЛАВА XX.

НАЦИОНАЛЬНО-АМЕРИКАНСКИЙ КОНВЕНТ 1900 ГОДА.

Тридцать второй ежегодный съезд суфражистской ассоциации, состоявшийся в Вашингтоне, округ Колумбия, 8-14 февраля 1900 года, обладал двумя особенностями необычайного интереса — он закрыл столетие и ознаменовал конец президентства мисс Сьюзан Б. Энтони в организации. Последнее событие привлекло широкое внимание. Очерки о ее карьере и о движении, чья история была почти синонимична ее собственной, появились в большинстве ведущих газет и журналов страны; специальные репортеры были отправлены в Вашингтон, и празднование ее восьмидесятилетия по окончании съезда носило характер национального события. В утро открытия газета Post писала в передовой редакционной статье:

Вашингтон принимает Национальную суфражистскую ассоциацию из года в год с полным спокойствием, в отрыве от каких-либо политических предрассудков, без какого-либо чувства партийности и в духе живого интереса к великой пропаганде, которая таким образом ведется. Было время, не так давно, когда призыв к избирательному праву высмеивался повсюду; но женщины работали вперед, не устрашенные насмешками мира, пока они фактически не выиграли битву в такой заметной степени, чтобы дать им безграничную уверенность в будущем....

Мир начинает по-новому смотреть на этот вопрос об избирательном праве. Приход женщин в профессии и даже в торговлю, их появление в качестве наемных работников практически во всех отраслях современной деятельности и их успех в этих различных предприятиях, в которые они вступили, совершили реформу даже более значительную, чем было бы абсолютное и всеобщее предоставление избирательного права. Сегодня нельзя отрицать мужчинами, что женщины стали экономическими факторами заметной важности, и эта оценка оказала большое влияние на смягчение настроений мужского населения по отношению к суфражисткам.

Одним из главных аргументов, ранее выдвигавшихся против расширения избирательного права для женщин, было то, что было бы вредно для моральной природы женщины бросать ее в контакт с грубыми условиями кампаний. Женщины отвечали, что их вступление, возможно, искупило бы аморальный характер политики многих сообществ. В умах беспристрастных наблюдателей аргумент был ничейным. Но эта экономическая, профессиональная тенденция женщин сделала многое, чтобы разрушить силу призыва мужчин защитить женщин от заразительного контакта с суровыми условиями. Безопасность средней женщины-работницы в различных сферах честной деятельности, в которые пол бесстрашно вступил, совершила откровение. Конец столетия свидетельствует о большом изменении в общественных настроениях в этом отношении. Требование суфражисток не может не быть усилено продемонстрированным фактом, что женщины могут стать работницами в конкуренции с мужчинами, не становясь деморализованными.

Куда именно приведет эта новая тенденция в экономическом направлении — серьезный вопрос, на который нужно отвечать фактами, а не теориями. Некоторые исследователи науки считают, что она совершает революцию и затрагивает всю деловую ткань. Может быть реакция против нее, затрагивающая в свою очередь теперь умеренное отношение большинства мужчин к вопросу об избирательном праве; но в любом случае ясно, что эта великая агитация, проводимая ассоциацией, которая сейчас заседает, имела серьезное значение и не осталась без ощутимых плодов.

Сторонники наделения женщин избирательными правами никогда не были ярче, счастливее или более полны надежд и мужества. Все штаты, кроме четырех, были представлены 173 делегатами, присутствовавшими на съезде. Некоторые из них были седовласыми и морщинистыми и приезжали в Вашингтон все тридцать два года. Другие были в расцвете и силе жизни и вступили в движение после того, как были нанесены самые тяжелые удары и выиграны самые трудные битвы, но теперь они записались до конца войны. И теперь было большое количество красивых и высокообразованных молодых женщин, выпускниц лучших колледжей, наполненных рвением новообращенных, приносящих в работу хорошо обученные и полностью оснащенные умы и дающих старым членам утешительную уверенность в том, что жизненно важное дело будет продолжаться, когда их собственные труды закончатся.

Газета Woman's Journal, перечисляя достижения в области избирательного права, заключила: «В этом году, 1900, суфражистки, после полувека непрерывной национальной организации, могут предстать перед Конгрессом и потребовать поддержки членов из четырех штатов, которые были избраны частично голосами женщин. Они могут подкрепить свои призывы перед президентскими номинационными конвентами конкретным фактом, что тринадцать членов коллегии выборщиков имеют избирательный округ из женщин-избирателей».

Мисс Энтони председательствовала на трех публичных сессиях ежедневно и на всех исполнительных и деловых встречах, ездила в Балтимор и провела однодневную конференцию и выступила с большой речью, обратилась к салонной встрече, посетила несколько обедов и приемов, участвовала в своих собственных великих празднествах по случаю дня рождения, днем и вечером, и осталась почти на неделю заседаний Исполнительного комитета после того, как съезд закрылся.

Когда она поднялась, чтобы открыть съезд, одетая, как обычно, в мягкий черный атлас, с кружевом дюшес на шее и рукавах и прекрасной красной креповой шалью, изящно спадающей с ее плеч, у многих были влажные глаза и сжатое горло при мысли, что это в последний раз. Ее прекрасный голос с богатыми альтовыми вибрациями был таким же сильным и резонирующим, как пятьдесят лет назад, и ее практичная, деловая речь, за которой последовали живые истории преподобной Анны Говард Шоу, вскоре развеяли грусть и настроили аудиторию на веселый лад. Мисс Энтони начала с того, что сказала:

Я посещаю съезды в Вашингтоне уже более тридцати лет. Хорошо для нас приходить в эту Мекку, сердце нашей нации. Здесь члены Конгресса со всех частей страны встречаются вместе, чтобы совещаться в интересах всего правительства и своих соответствующих штатов. Так и наши делегаты собираются здесь, чтобы планировать интересы нашего дела в нации и в своих соответствующих штатах. Мы приходим сюда, чтобы изучать, как мы можем делать все больше и больше для распространения доктрины равенства, но главным образом, чтобы изучать, как заставить штаты сосредоточить свои усилия на Конгрессе. Наша конечная цель — поправка к Федеральной Конституции, предусматривающая, что ни один гражданин, над которым развеваются Звезды и Полосы, не должен быть лишен избирательного права, кроме как по причине. Я всегда рада, когда мы приезжаем в Вашингтон, и в наших маленьких странствиях по стране я все больше и больше проникаюсь убеждением, что, хотя мы должны делать всю хорошую работу, которую можем, в наших собственных штатах, мы должны проводить наше ежегодное собрание в национальной столице.

Начиная свою речь вице-президента, которая, как обычно, не поддавалась отчетности, мисс Шоу сказала:

Прежде чем дать свой отчет, я хочу рассказать историю против мисс Энтони. Нас, суфражисток, называли всем, что только можно придумать, а когда не находилось ничего достаточно плохого для нас, нас называли неверными, что включает в себя все. Однажды мы поехали проводить съезд в особенно ортодоксальный город в Нью-Йорке, и мисс Энтони, желая внушить аудитории, что мы не атеисты, представила меня как «регулярно рукоположенного ортодоксального священника, преподобную Анну Х. Шоу, моего правого помощника!» Эта ортодоксальная аудитория, казалось, знала, что такое «правый помощник», потому что они смеялись даже громче, чем вы. После встречи мисс Энтони сказала мне: «Анна, что я сказала, что заставило людей так смеяться?» Я ответила: «Вы назвали меня своим правым помощником». Она сказала: «Ну, вы мой правый человек. Это то, что означает правый помощник, не так ли?» И этому ортодоксальному священнику пришлось объяснять своему другу-квакеру, что такое правый помощник.

Главным событием прошлого лета была пятилетняя встреча Международного совета женщин в Лондоне. Национальный женский совет Соединенных Штатов состоит из около двадцати обществ с совокупным членством более миллиона женщин. Ему было разрешено только два делегата, кроме его президента, и это не суфражистская ассоциация, однако он почтил двух женщин, которые были известны уже несколько лет как суфражистки, мисс Энтони и меня, сделав нас своими делегатами в Лондон. Они сказали, что сделали это, потому что хотели женщин, которые не представляли ничего слишком радикального!

Этот Конгресс был величайшим собранием женщин со всех частей мира, которое когда-либо происходило, и поэтому самым большим суфражистским съездом, который когда-либо проводился. Избирательное право, казалось, овладело всей встречей, как это происходит на каждом великом собрании женщин. С этой точки зрения это был решительный и убедительный успех. Самой большой встречей из всех была та, которую провела Суфражистская ассоциация, и каждое суфражистское сердце раздулось бы так сильно, что его едва ли можно было бы удержать в пределах тела, если бы оно услышало аплодисменты, которыми была встречена мисс Энтони. Она не могла говорить десять минут....

В Англии я вступила в роль, которую никогда раньше не исполняла, или к которой не имела никаких амбиций — я «вышла в свет», и в течение десяти дней я была в нем с до завтрака до после полуночи; и я молилась молитвой фарисея — я благодарила Господа, что я не такая, как другие женщины, которым приходится все время выходить в свет. Я думала, что путешествовать по стране с саквояжем в руке было достаточно тяжело; но это детская игра по сравнению с рукопожатиями и общением с герцогинями и графинями. Однако опыт был полезен для нас, и он был особенно полезен для тех американских женщин, которые думали, что знают больше, чем другие женщины, пока не встретили их и не обнаружили, что это не так.

Я приехала домой, провела там три дня, а затем взяла свой саквояж в руку и снова отправилась читать лекции — в основном для бюро Редпат, и для людей, которые не хотели слышать об избирательном праве; поэтому я говорила о «Судьбе республик», «Американском доме», «Новом человеке» и т. д. Под этими названиями я давала им более сильные дозы избирательного права, чем когда-либо даю вам здесь, и они принимали это с большим энтузиазмом, потому что это не называлось избирательным правом. Я говорила на днях в Цинциннати перед примерно 3000 человек, и они были в восторге и не подозревали, что я говорю об избирательном праве. Они не знают, что такое женское избирательное право. Они думают, что это означает только ругать мужчин. Таким образом, я, возможно, проделала лучшую суфражистскую работу, которую только могла.

Позже на сессии мисс Энтони сделала свой отчет как делегат от Национального женского совета Соединенных Штатов на этом Международном конгрессе в Лондоне, в котором она сказала:

За последние семнадцать лет в Англии произошла полная революция. Когда г-жа Стэнтон и я поехали туда в первый раз, в 1883 году, лишь несколько семей не боялись нас — Брайты, домочадцы Питера Тейлора и некоторые из старых аболиционистов, которые знали все о нас. Когда было предложено организовать встречу в нашу честь, даже офицеры суфражистских обществ не осмелились подписать приглашение. Они думали, что мы, американцы, слишком радикальны....

В этот раз, когда мы достигли Лондона, мы были получателями свидетельств не только от настоящих, радикальных суфражистских людей, но и от консерваторов. На той великолепной встрече в Куинс-холле Суфражистской ассоциации, под председательством г-жи Фосетт, три или четыре тысячи человек заполнили зал. Это было представительное собрание. Австралия и Новая Зеландия были там, чтобы говорить за себя, и у них была я, чтобы говорить за Соединенные Штаты. Я пыталась заставить их вызвать мисс Шоу вместо этого, но они не стали этого делать....

Каждая молодая женщина, которая сегодня пользуется преимуществами бесплатных школ и возможностями зарабатывать на жизнь и другими расширенными правами для женщин, является ребенком движения за женское избирательное право. Эта большая свобода удивительно расширила и укрепила женщин. В конце Совета леди Абердин, которая была его президентом в течение шести лет, в опубликованном интервью, подводящем итоги работы женщин, которые присутствовали, сказала, что нельзя отрицать, что англоговорящие женщины стоят на голову выше всех остальных в своем знании парламентского права, и что на самой вершине находятся женщины Соединенных Штатов и Канады — двух самых свободных частей мира. Я сказала: «Если женщины Соединенных Штатов, с их бесплатными школами и всеми их расширенными свободами, не превосходят женщин, воспитанных при монархических формах правления, то нет никакой пользы в свободе». Именно из-за этой свободы европейцы всегда поражаются большей самообладанию, самоконтролю и независимости американских женщин. Эти характеристики будут еще более заметны, когда мы будем больше общаться с мужчинами на их различных встречах. Только путем трения интеллекта об интеллект можно получить эти желаемые качества.

Публичные сессии Совета были всем, что сердце могло пожелать. Я присутствовала только на нескольких из них, потому что деловые встречи проходили в тот же час и проводились за много миль. Но каждый день люди говорили мне: «Мисс Энтони, вы сами не могли бы произнести более сильную суфражистскую речь, чем такая-то произнесла сегодня в такой-то секции» — промышленной, профессиональной и т. д. В образовательной секции одну из лучших речей произнесла мисс Браунелл, декан Сейдж-колледжа Корнельского университета, о совместном обучении.

Это был великий случай. Здесь сторонники этого движения за абсолютно равные права были приняты и развлечены знатью Англии — американские женщины во главе. Среди многих других прием был дан лордом-епископом Лондона в его доме, Фулхэмском дворце. Разговаривая с леди Баттерси, дочерью Ротшильда, я ловила себя на том, что неоднократно обращалась к ней «миссис Баттерси», и я сказала: «Полагаю, я очень шокирую вас, забывая ваш титул». Она ответила решительно: «Вовсе нет. Мне нравится, когда американец остается американцем. Это гораздо приятнее, чем когда они приходят, пресмыкаясь и ползая, и пытаясь соответствовать нашим обычаям». Когда всевозможные знаменитости устраивали нам приемы, я сказала леди Абердин: «Если бы этот великий Совет женщин десяти наций встречался в Вашингтоне, нас бы пригласили в Белый дом. Не можете ли вы устроить интервью с Королевой?»

Затем мисс Энтони рассказала о приеме конгресса у Королевы в Виндзорском замке, о чаепитии в большом Зале святого Героя и обо всех происшествиях этого интересного события, а в заключение произнесла: «Больше всего мне хочется внушить вам следующее: если бы мы представляли только самих себя, мы бы ничего не добились. Уэнделл Филлипс говорил: „Когда я выступаю как частное лицо, я представляю только себя, но когда я выступаю от имени Американского антирабовладельческого общества, я представляю каждого в стране, кто верит в свободу“. Именно потому, что мисс Шоу и я представляли вас и все то, что служит свободе, нас приняли столь радушно; и я хочу, чтобы вы чувствовали: все почести, оказанные нам, были оказаны вам».

Заслуживающим внимания стал доклад миссис Изабель С. Барроуз (Массачусетс) о женском труде в филантропии. Проследив различные направления благотворительной деятельности, в которых женщины проявили себя, она в заключение сказала, что ни одна жившая на свете женщина не сделала для филантропии больше, чем Сьюзан Б. Энтони.

Мисс Гарриет Мэй Миллс (Нью-Йорк) выступила с прекрасной речью на тему «Завоевание свободы в образовании», сказав в частности:

Абигейл Адамс так отзывалась об условиях жизни в начале девятнадцатого века: «Женское образование в лучших семьях не шло дальше чтения, письма и арифметики, а в некоторых редких случаях — музыки и танцев». Некая дама, жившая в первой четверти века, рассказывает, что вернулась из школы в Чарлстоне, куда ее отправили, чтобы „завершить образование“, практически ни с чем, кроме знания шестидесяти различных видов кружевных швов…

Большинство женщин были довольны, они не просили никаких перемен; они не принимали участия в движении за высшее образование, если не считать насмешек над ним. Это движение, как и любая другая битва за свободу, которую видел мир, возглавлялось несколькими храбрыми, сильными душами, которые видели истину и осмеливались провозгласить ее. В 1820 году мир с ужасом смотрел на «синих чулок». Из-за того, что юную девушку публично экзаменовали по геометрии на одной из школьных выставок миссис Эммы Уиллард, разбушевалась буря насмешек над столь скандальной процедурой. Прошло десять лет после основания Маунтин-Холиок, прежде чем Мэри Лайон осмелилась ввести латынь в обязательную программу, поскольку взгляды общества этого не позволяли. В Бостоне в 1825 году открылась средняя школа для девочек, которая просуществовала всего восемь месяцев: мэр Куинси заявил, что „никакие городские фонды не выдержат таких расходов“. Трудность заключалась в том, что „слишком много девочек ее посещало“…

В 1877 году президент Гарвардского университета Чарльз У. Элиот выступил против открытия Бостонской латинской школы для девочек, заявив: «Я сопротивляюсь этому предложению ради мальчиков, девочек, школ и общих интересов образования». Почти двадцать лет спустя он сказал выпускницам Рэдклиффа: «Прошло четверть века с тех пор, как двери колледжей открылись для женщин. С тех пор там, где мальчики и девочки обучались вместе, историческим фактом стало то, что женщины завоевали пропорционально большее количество наград, чем мужчины». Остается надеяться, что следующие двадцать лет приведут к дальнейшему переумнению в сознании этого ученого президента и заставят его увидеть, что равенство в гражданских правах так же желательно, как и равенство в образовании.

Один ученый муж пророчествовал, что все образованные женщины станут сомнамбулами. Другой заявлял, что опасный путь к высшему образованию будет усеян обломками. Сейчас насчитывается более тридцати тысяч таких «обломков» с высшим образованием, причем большинство из них заняты активной созидательной работой в мире. В 1874 году, когда зловещие пророчества доктора Э. Х. Кларка относительно высшего образования привлекали к себе всеобщее внимание, выяснилось, что в колледже Антиоха, открытом для женщин в 1853 году, умерли 13,5 процента выпускников-мужчин и 9,75 процента женщин. Сюда не вошла смертность от войн и несчастных случаев. Трое живших на тот момент мужчин были неизлечимыми инвалидами; ни одна из женщин в таком состоянии не находилась. Ассоциация выпускниц женских колледжей собрала более позднюю и полную статистику. Результаты показывают рост хорошего образования за время учебы в колледже на 3–6 процентов, а состояние здоровья после окончания колледжа у выпускниц на 22 процента выше, чем у женщин, не учившихся в колледже…

Элизабет Блэквелл подавала заявления в двенадцать колледжей, прежде чем в 1846 году добилась приема в Медицинскую школу Женевы (штат Нью-Йорк) и получила первую в стране докторскую степень по медицине, выданную женщине. Сегодня медицину изучают 1 583 женщины. Не столь полная мера свободы была завоевана в юриспруденции или теологии. В 1897 году 131 женщина обучалась на юридических факультетах, 193 — на теологических, однако женщины по-прежнему остаются ущемленными в этих профессиях…

К сожалению, за свободой в образовании не последовала свобода экономическая. Лишь в четырех ведущих женских колледжах женщины занимают посты президентов; и лишь один предоставляет женщинам равные возможности в составе своего профессорско-преподавательского штата. В большинстве колледжей совместного обучения, которые предоставляют женщинам те или иные преподавательские должности, они представлены в небольшом числе в качестве доцентов и еще чаще — в качестве преподавателей…

С частичным завоеванием свободы в образовании возник общий интерес среди женщин, как получивших высшее образование, так и не имеющих его, к дальнейшему продвижению этого движения. На стипендии и колледжи — как совместного обучения, так и раздельные — были пожертвованы крупные суммы. За последний год тридцать четыре женщины пожертвовали на дело образования 4 446 400 долларов. Щедрые благотворительные взносы миссис Стэнфорд и другие, более мелкие пожертвования увеличивают эту сумму более чем до пятидесяти миллионов долларов, внесенных одними лишь женщинами. В результате борьбы за свободу образования в колледжах страны обучаются 35 782 женщины. [120]

Свобода в образовании без политической свободы — лишь половинчатая мера. Минерва появилась во всеоружии из головы Юпитера; она обладала не только мудростью, но и держала в руках копье и шлем — все оружие нападения и защиты, чтобы снарядить ее для завоевания мира. Стоя на пороге нового века, мы видим женщину будущего именно такой — вооруженной; мы видим всесторонне образованную женщину, обладающую более истинным знанием фундаментальных принципов управления государством; мы видим ее осознающей свои обязанности гражданина и вносящей свой вклад в создание законов и осуществление идеала демократии. Свобода в образовании должна привести к политической свободе.

Миссис Мэри К. К. Брэдфорд, один из лидеров женщин Колорадо, красноречиво выступила на тему «Социальная трансформация», проследив этапы эволюции, выраженные в словах: «Я смею, я буду, я существую». Описывая последствия предоставления избирательных прав женщинам, она сказала:

Мне бы хотелось, чтобы вы все поняли: очаг домашний не затронут. Равные избирательные права не означают разрушения или дезинтеграции, но излучение дома — перенесение его в более широкую жизнь общества. Идеал семьи должен пронизывать общество; и именно к этому постепенно приводит равноправие избирательных прав. Я знаю, вы слышите самые разные вещи о женском избирательном праве в Колорадо. Не так давно некоторые восточные газеты уделили огромное внимание интервью с «выдающимся гражданином Колорадо», который дал крайне неблагоприятный отчет о результатах действия там женского избирательного права. Упомянутым «выдающимся гражданином» оказался боксер, убивший трех человек, — игрок, изгнанный благодаря женскому избирательному праву; и он, естественно, заявлял, что избирательное право женщин потерпело неудачу… Большой Женский клуб Денвера является силой во благо в этом городе; он содержит школы в «низинах», вечерние школы, учебные огороды, передвижные библиотеки; он добился создания Государственного дома для детей, оставшихся без попечения родителей, удаления эмблем из австралийского бюллетеня и других благих дел…

Я бы хотела, чтобы вы все съездили в Колорадо и увидели, как незаметно, да, и как стремительно происходит социальная трансформация. Это дом преображает государство, а не государство разрушает дом. В одной денверской газете недавно было написано, что мужчины обнаружили: при решении всех вопросов морали, санитарии и т. д., если консультироваться с женщинами, достигаются лучшие результаты. У нас стало больше интеллектуальных домов благодаря равенству избирательных прав. Когда дети видят, как их отец и мать вместе идут на избирательные участки, и слышат, как они обсуждают общественные вопросы и порой высказывают разные взгляды, они учатся толерантности. Из такого дома не выйдет партийный раб. Дети вырастут с пониманием того, что называть каждого в противоположной партии либо дураком, либо негодяем — не по-американски. Две лучшие особенности равноправия избирательных прав — это совершенствование отдельной женщины и предполагаемая отмена политического «босса».

Представляя Генри Б. Блэквелла (Массачусетс) для отчета об избирательном праве на президентских выборах, мисс Энтони сказала: «Перед нами человек, обладающий заслугой отстаивания женского дела на протяжении почти пятидесяти лет. Я помню его еще тогда, когда его волосы не были белыми, и когда он усердно следовал за нашими конвентами, потому что его привлекала яркая, маленькая, краснощекая женщина. Она привлекала его столь сильно, что он до сих пор работает во имя женского избирательного права и будет делать это до конца своих дней — не только из-за той, которая всегда была столь верна и преданна этому делу (Люси Стоун), но и потому, что у него есть дочь, достойная представительница двоих, ставших единым целым».

В пятницу вечером миссис Ида Хастед Харпер зачитала часть своего доклада «Подготовка женщины-журналиста», с которым она выступала на Международном конгрессе в Лондоне. Мисс Анна Барроуз (Массачусетс), литературный редактор журнала The American Kitchen Magazine, выступила на тему «Новые профессии для женщин с центром в домашнем очаге»:

Главное возражение консервативных людей против определенных занятий или профессий для женщин заключалось в том, что такие призвания неминуемо приведут к разрушению домашнего очага. Стоит только женщинам доказать, что они могут заниматься ремеслом или профессией и при этом создавать дом для себя и других, как у подобных оппонентов не останется никаких аргументов… Иногда высказываются опасения, что клубное движение отвлекает женщин от домашних интересов; однако всеобщее внимание, уделяемое в настоящее время домоводству всеми женскими клубами, доказывает, что женщины осознают: знания истории, искусства и науки необходимы для обеспечения широкой культуры, нужной для правильного ведения домашней жизни. Хотя до сих пор немногие женские колледжи предлагают адекватные курсы по домоводству, тем не менее после замужества выпускницы колледжей начинают изучать проблемы домашнего хозяйства со всей энергией, приобретенной благодаря университетскому образованию.

Очень распространенный комментарий к стремлению женщин участвовать в муниципальном и национальном управлении сводится к тому, что вопрос прислуги до сих пор не решен; раз она не преуспела в управлении собственным доменом, у нее нет никаких прав за его пределами. Выходя за пределы своего дома в качестве наемного работника, она учится справляться с этой проблемой. Женщинам потребовалось пройти тщательную профессиональную подготовку в других областях, прежде чем они смогли обнаружить, сколь непрактичными были методы, применявшиеся в среднем домашнем хозяйстве. Чем больше женщины выходили из своих домов на новые поприща, тем больше они осознавали, что дом зависит от тех же принципов, что и деловой мир. Деловая женщина понимает человеческую природу и поэтому способна успешно иметь дело с мясником, пекарем и другими торговцами. Она обладает способностью адаптироваться к новым условиям, что невозможно для ее сестры, привыкшей лишь к узкой беговой дорожке домашнего труда.

Специализация — это тенденция эпохи, и благодаря разумному вниманию к этому в домашнем хозяйстве, как и везде, для каждого сообщества следует сберегать достаточно времени, чтобы мировая работа выполнялась за меньшее количество часов, а у мужчин и женщин оставалось бы время быть еще и хранителями очага и хорошими гражданами. Мало-помалу одно ремесло и искусство за другим возвышались до достоинства профессий, в то время как домашнее хозяйство в целом было оставлено за неквалифицированными работниками. Рукоделие, кулинария и уборка опираются на фундаментальные принципы всех естественных наук… Существует также потребность в квалифицированных женщинах, способных повести за собой общественное мнение, чтобы оно признало достоинство физического труда.

Государственный доклад миссис Изабеллы Бичер Хукер (Коннектикут) на тему «Обязанности женщин-гражданок Соединенных Штатов в нынешнем политическом кризисе» зачитала миссис Мэри Сеймур Хауэлл (Нью-Йорк), которая подкрепила его положения собственными искренними и зажигательными речами. Миссис Мэри Черч Террелл, магистр искусств Оберлинского колледжа, президент Национальной ассоциации цветных женщин и член Вашингтонского школьного совета, выступила с докладом «Справедливость женского избирательного права»:

…Приводить в наши дни причины того, почему несправедливо лишать одну половину человечества прав и привилегий, свободно предоставляемых другой половине, которая ничуть не более заслуживает их и не более способна ими пользоваться, кажется оскорблением интеллекта аудитории. Как нация мы давным-േда заявили об отказе от принципа «сила есть право». Перед лицом всего мира мы сегодня позиционируем себя как правительство, чьи граждане обладают правом на жизнь, свободу и стремление к счастью. И тем не менее, несмотря на эти высокие заявления и благородные чувства, нынешняя политика этого правительства заключается в том, чтобы удерживать одну половину своих граждан в юридическом подчинении у другой, не будучи в состоянии привести веские и достаточные причины для столь вопиющего попрания тех самых принципов, на которых оно было основано.

Когда наблюдаешь, как все самые почетные и доходные должности в церкви и государстве были зарезервированы для мужчин в соответствии с законами, которые они сами же создали, чтобы отстранить женщин; как до недавнего времени имущество замужней женщины находилось под исключительным контролем ее мужа; как во всех сделках, где муж и жена рассматриваются как одно целое, закон делает этим целым мужа — разрекламированное мужское рыцарство по отношению к лишенному избирательных прав полу оказывается проколотым насквозь.

Эти несправедливые дискриминации будут существовать до тех пор, пока не будет устранен источник, из которого они проистекают, — политическое лишение женщин избирательных прав. Несправедливость, заключающаяся в отказе женщинам в избирательном праве, не ограничивается одним лишь лишенным прав полом, но распространяется и на нацию в целом, поскольку та лишается превосходной службы, которую женщины могли бы оказать…

Аргумент о том, что женщинам противоестественно голосовать, стар как скалистые и древние холмы. Все необычное во всем мире объявляется противоестественным. Когда человечество делает шаг вперед в своем прогрессе, какой-нибудь старый обычай падает мертвым к нашим ногам. Ничто не может быть более противоестественным, чем то, чтобы хорошая женщина уклонялась от своего долга перед государством.

Если вы удивляетесь тому, что так мало женщин активно борются за политическое наделение избирательными правами, позвольте мне напомнить вам, что успех женщины практически во всем зависит от того, что о ней думают мужчины. Почему большинство мужчин выступает против женского избирательного права, понятно даже самому тупому уму. Во всех великих реформах лишь немногие храбрые души обладают мужеством своих убеждений и готовы сражаться до тех пор, пока победа не будет вырвана из самых пастей судьбы.

Рассуждая о женщинах в духовенстве, преподобная Ида К. Хултин (Массачусетс) рассмотрела то, что известно как «женское движение», с широкой и философской точки зрения, которая убеждала и разоружала оппозицию.

В начале субботнего вечернего заседания была зачитана телеграмма от Исполнительного комитета Национальной конференции по борьбе с трестами, заседавшего в Чикаго: «Сердечные поздравления выдающемуся президенту Суфражистской ассоциации и пожелания, чтобы мисс Энтони наслаждалась еще многими годами счастья и почета. Это сердечное приветствие включает Элизабет Кэди Стэнтон и все благородные души, совершившие столь великий труд в освобождении и продвижении женщин нашей страны». Также было зачитано письмо от Фрэнка Моррисона, секретаря Американской федерации труда, со следующей резолюцией, принятой съездом в Детройте, шт. Мичиган, в декабре прошлого года:

Принимая во внимание, что лишенный избирательных прав труд, подобно порабощенному, унижает весь свободный и наделенный избирательными правами труд; поэтому,

Постановлено: Американская федерация труда настоятельно призывает Конгресс принять резолюцию, представляющую законодательным собраниям отдельных штатов предложение о Шестнадцатой поправке к федеральной Конституции, которая запрещала бы штатам лишать граждан США избирательных прав на основе пола.

Мисс Энтони выразила удовлетворение тем, что равные избирательные права были поддержаны «трудолюбивыми, зарабатывающими на жизнь трудом мужчинами страны, каждый из которых держит в руке хороший, весомый бюллетень».

Миссис Клара Бивик Колби (О. К.) представила исторический очерк «Наши великие лидеры», изобилующий красотой и пафосом. Мисс Кейт М. Гордон занимательно рассказала о возможностях «Клочка избирательного права». [121] Представляя ее, мисс Энтони сказала: «Право платящих налоги женщин в Луизиане голосовать по вопросам налогообложения — это практически первый кусочек избирательного права, который получили представительницы какого-либо из южных штатов, и они воспользовались им хорошо. Они заслуживают еще одного клочка, и я думаю, они получат его раньше некоторых из нас, кто просит о нем уже полвека».

Мисс Гейл Лафлин, выпускница Уэллесли и юридического факультета Корнеллского университета, обсудила условия труда работающих по найму женщин нашей страны, сказав в частности:

Термин «работающая по найму» применительно к женщинам используется в широком смысле. Все женщины, получающие денежное вознаграждение за труд, с гордостью называют себя трудящимися по найму, потому что заработок означает экономическую независимость. Перепись 1890 года сообщает о почти 400 профессиях, открытых для женщин, и почти о 4 000 000 женщин, занятых в них. Однако правительственные отчеты показывают, что средняя заработная плата женщин в крупных городах составляет от 3,83 до 6,91 доллара в неделю, а общая средняя — от 5,00 до 6,68 доллара. Во всех сферах женщинам платят меньше, чем мужчинам за ту же квалификацию работы, и они часто вынуждены трудиться в излишне опасных и антисанитарных условиях. Если жители этой страны хотят продвигать цивилизацию, им вовсе не нужно отправляться для этого на острова Тихого океана.

Как исправить эти беды? Организацией, избирательным правом, сотрудничеством между женщинами и, прежде всего, привитием принципа того, что женщина — это личность, обладающая правом выбирать свою работу и другими равными с мужчинами правами. Наши законодатели контролируют санитарные условия и оплату труда учителей. Здесь есть работа для женщин, у которых «есть все права, какие они хотят». Когда одной из таких комфортно устроившихся женщин рассказали о необходимости избирательного права для работающих женщин, она подняла палец с обручальным кольцом и сказала: «У меня есть все права, какие я хочу». В следующий раз, когда я читала притчу о человеке, попавшем к разбойникам и спасенном добрым самаритянином, мне показалось, будто я вижу ту женщину с обручальным кольцом на пальце, проходящую мимо по другой стороне.

Говорят, что каждая женщина, зарабатывающая себе на жизнь, вытесняет мужчину. Этот аргумент стар как торговые гильдии тринадцатого века, которые пытались исключить женщин. Преподобный Сэмюэл Г. Смит из Сент-Пола, недавно высказавшийся против женщин на оплачиваемых должностях, находится сегодня ровно там же, где они семьсот лет назад… [122]

Миссис Хэлен Аделаида Шоу (Массачусетс) со своим докладом «Обзор противников» была встречена с энтузиазмом. Молодая, красивая и прекрасный чтец, она своими пародиями на «противников» и их возражения против женского избирательного права привела аудиторию в состояние экстаза и выступила ничуть не менее убедительно, чем самые страстные ораторы.

Ораторов съезда пригласили выступить в ряде церквей Вашингтона в воскресенье утром и вечером. В Унитарианской церкви, где проповедовала преподобная Ида К. Хултин, яблоку негде было упасть. Преподобная Анна Говард Шоу прочитала проповедь в Универсалистской церкви, о которой газета Post писала:

Никогда в истории церкви не наблюдалось такого стечения народа. Лекционные залы по обе стороны зрительного зала были распахнуты, и они, равно как и балконы, были забиты до отказа. Женщины толпились по краям зала, а места на подоконниках ценились на вес золота. Снаружи в вестибюлях церкви женщины толкались локтями в поисках выгодных мест на лестницах балкона, откуда можно было изредка бросить взгляд на красивую, темноглазую, седоволосую женщину, которая выглядела удивительно уместно за кафедрой. Прихожане ловили каждое ее слово, а ее высказывания, порой резкие и едкие, встречались гулом одобрения из переполненного зала.

Пожалуй, восемь десятых прихожан составляли женщины. Манера держаться за кафедрой у мисс Шоу непринужденная, но ее слова подчеркиваются жестами, которые внушают слушателям чувство искренности оратора. Ее голос, приятный и музыкальный, звучит сильно и несет в себе ноту убежденности. Ее темой прошлой вечор была «Сила характера». Текст был взят из Книги Иисуса Навина, 1:9: «Не повелел ли Я тебе: будь тверд и мужествен, не бойся и не ужасайся; ибо с тобою Господь Бог твой везде, куда ни пойдешь».

Во вступительном слове оратор заявила, что настало время женщинам заявить о своих правах. «У мужчин нет права определять для нас наши ограничения. Кто станет толковать женщине божественный элемент в ее существе? Я сама должна решить, что буду свободна. Ни одна человеческая душа не вправе определять мою жизнь за меня, если эта душа не предстанет перед судом Бога и не понесет мое наказание. Мужчины, осуждающие нас, делают это по неведению того, что творят. Женщина нарушила молчание века. Ее вопрос к Богу: „Кто истолкует Тебя мне?“ Церкви нынешнего дня еще даже не начали постигать, что означает христианство.

Неправда, будто все женщины должны быть замужем и распорядительницами домашнего очага. Едва ли одна женщина из пяти способна к материнству в его наивысшем возможном проявлении, и я могу сказать, что не один мужчина из десяти пригоден для отцовства. Мы настоятельно выступаем за то, чтобы ни одна женщина и ни один мужчина не вступали в брак, пока не пройдут обучение науке домашних обязанностей. Вместо того чтобы женское избирательное право разрушало семьи, оно дает прямо противоположный эффект. В штате Вайоминг, где оно существует тридцать лет, наблюдается больший процент браков и меньший — разводов, чем в любом другом штате Союза. То, что женщина является суфражисткой, вовсе не значит, что она не может быть хорошей хозяйкой. Две самые безупречные хозяйки из всех, кого я знала в жизни, были прихожанками моей церкви в Новой Англии — одна была суфражисткой, а вторая и не помышляла о правах женщин»…

После богослужения почти каждая женщина в приходе ринулась вперед, чтобы пожать руку оратору.

В понедельник вечером национальный характер съезда проявился особенно наглядно, поскольку ораторы представляли Восток, Юг, Средний Запад и Тихоокеанское побережье. Миссис Флоренс Хоу Холл (Нью-Джерси), высокообразованная дочь миссис Джулии Уорд Хау, зачитала очаровательный фарс под названием «Суд Минервы», в котором суфражистки и противницы, выступая в роли богинь, представляют свое дело Юпитеру, с решением, разумеется, в пользу первых. Мисс Диана Хиршлер, молодой юрист из Бостона, представила доклад «Положение женщины в законе», который сам по себе служил иллюстрацией пользы юридического образования. Миссис Вирджиния Д. Янг (Южная Каролина) рассказала «Историю женского избирательного права на Юге» и обрисовала историю прогрессивной южной женщины, начав следующим образом:

Женщины-суфражистки Юга претерпели немало насмешек у позорного столба общественного глумления. Это было столь же губительное выставление у позорного столба, какое Новая Англия когда-либо практиковала над своими мучениками свободы. Женщины, возглавившие этот бунт против старых идеалов, должны были проявить не меньший героизм, чем солдаты, штурмовавшие высоты Сан-Хуан в боях за Сантьяго-де-Куба…

Уже устарело передвигаться в паланкине, когда можно рассекать на велосипеде, и хотя на нашем консервативном Юге все еще остаются проповедники с флоридским мхом на подбородках, которые бушуют против женщины на велосипеде, заявляя, что она несется прямиком в ад, мы разделяем мнение Джулиана Ральфа о том, что женщины-велосипедистки „опережают своих более чинно настроенных сестер на пути к эмансипации женщин“.

Кларк Хауэлл, блестящий уроженец Джорджии, в своей недавней речи перед Независимым клубом заставил говорить о себе повсюду — от Ниагарского водопада на Востоке до Сада богов на Западе, — своими разъяснениями темы «Человек со шляпой в руке»; однако я намерена показать вам сегодня нечто большее — Женщину с открытой шляпкой, которая выступает с трибуны в южном городе. Вы знаете, как женщины застойного Востока цепляются за свои вуали, головные и лицевые покровы — внешние признаки подлинного рабства. Шляпка — это цивилизованная замена восточной парандже, и снять ее — первое проявление решимости женщины добиться равных прав, пусть даже весь мир смеется и противится этому.

В Южной Каролине первая газетная статья в поддержку женского избирательного права, написанная женщиной под собственным именем, встретила насмешку в том духе, будто она заимствовала свои взгляды у женщин Севера. Но это было лишь проявлением незнания истории, ибо история женского избирательного права на Юге на самом деле предшествует таковой в Новой Англии. Новая женщина нового Юга, требующая равных прав со своим братом-мужчиной, продолжает прямую линию преемственности той великолепной «колониальной дамы», госпожи Маргарет Брент из Мэриленда, которая запросила право голоса в Колониальной ассамблее после смерти своего родственника лорда Балтимора, наделившего ее полномочиями поверенного. Маргарет Брент опередила Абигейл Адамс более чем на столетие.

Миссис Энни Л. Диггс, государственный библиотекарь, обрисовала «Муниципальное избирательное право в Канзасе» со знанием дела человека, который был проницательным наблюдателем и активным участником. [123] Миссис Абигейл Скотт Даниуэй описала работу, которая была и будет проделана в интересах приближающейся кампании за поправку об избирательном праве в Орегоне.

Во вторник вечером миссис Мейбл Лумис Тодд (Массачусетс) под заголовком «Прекрасная деревня» рассказала о том, чего можно достичь в деле благоустройства городов и сел, если предоставить женщинам полномочия и средства. За этим последовал сильный, четкий деловой доклад миссис А. Эммеджин Пол, руководителя отдела уборки улиц Первого округа Чикаго, которая рассказала о том, как «нечистые на руку подрядчики и лукавые политики» поначалу пытались набиться к ней в друзья. Однако они обнаружили, что не могут поколебать ее решимость заставить их выполнять свои контракты; они договорились убирать улицы, они получали за это плату, и она как инспектор находилась там для того, чтобы следить за соблюдением контрактов. Миссис Пол была назначена на должность, когда муниципальное правительство приняло систему гражданской службы, и занимает свой пост в силу успешно пройденного экзамена. Она переиграла подрядчика и политика и осуществила давно назревшую реформу в отделе уборки улиц Чикаго. [124]

Интересное описание русской женщины представила мадам Софья Львовна Фридланд, сказавшая, что в России почти нет избирательных прав ни для мужчин, ни для женщин, но то, что есть, принадлежит им в равной степени. Миссис Эми К. Корнуолл, президент Ассоциации равного избирательного права Колорадо, рассказала о работе, проделанной женщинами ее штата с момента получения ими избирательных прав; «всего шесть лет, — отметила она, — и тем не менее от нас ждут, что мы приведем в порядок весь Колорадо, включая Денвер». Грейс Гринвуд (миссис Сара Дж. Липпинкотт) была представлена мисс Энтони как суфражистка с тридцатилетним стажем. Аудитория была сильно позабавлена ее пересказом ответов, которые она давала «противникам» более четверти века назад, доказывая, что тогда они использовали в точности те же возражения, которые служат им сегодня. Поскольку несколько ораторов не смогли явиться, что случалось крайне редко, миссис Мэй Урайт Сьюолл, президент Международного совета женщин, была привлечена мисс Энтони к выступлению. Свое обращение она начала изящной фразой: „Мы, женщины, думаем, что верим в свободу, но нам часто говорят, что больше всего мы любим тирана, который может заставить нас подчиняться, и я могу засвидетельствовать правдивость этого“, — указав жестом на мисс Энтони. Затем она произнесла красноречивую и убедительную речь в пользу наделения женщин избирательными правами.

Утренние часы были посвящены отчетам комитетов и десятиминутным докладам от каждого из штатов, что зачастую являлось наиболее интересной частью съезда. Дня отводились рабочим конференциям, когда всевозможные детали работы обсуждались под руководством тех, кто зарекомендовал себя наиболее компетентным — методы организации, проведения конвентов и т. д. Казначей, миссис Аптон, заявила, что поступления за прошлый год составили 10 345 долларов; что ассоциация имеет задолженность в размере около 1 400 долларов, и мисс Энтони, желая оставить ее полностью свободной от долгов, собрала почти всю эту сумму самостоятельно; теперь книги показывали, что каждый счет оплачен. Перед закрытием съезда на дело работы предстоящего года было пожертвовано почти 10 000 долларов. Было решено провести Национальную суфражистскую ярмарку в Нью-Йорке перед праздниками, чтобы пополнить этот фонд. [125]

Миссис Чепмен Кэтт, председатель Организационного комитета, сообщила, что вместе с секретарем комитета, мисс Мари Г. Хей, она посетила двадцать штатов, читая лекции и участвуя в съездах штатов, прочитав пятьдесят одну лекцию и проехав 13 000 миль. Из офиса было разослано десять тысяч писем.

Исчерпывающий доклад миссис Элноры М. Бэбкок (Нью-Йорк), председателя Пресс-комитета, продемонстрировавший поразительный успех в обеспечении публикации статей об избирательном праве, казался лучшим доказательством растущих благоприятных настроений общественности. Статьи регулярно предоставлялись 1 360 газетам; 3 675 были подготовлены к нынешнему съезду и празднованию дня рождения; в общей сложности было разослано 31 800 еженедельных статей, и, насколько удалось выяснить, все они были опубликованы. Количество газет, которые использовали готовые стереотипные полосы по избирательному праву, ограничивалось лишь средствами, которые удавалось привлечь для их обеспечения.

Мисс Энтони, выступая с отчетом от Конгрессно-законодательного комитета, метко подметила:

Одна из причин, почему Конгрессом сделано так мало, заключается в том, что никто из нас не остался здесь, чтобы следить за нашими служащими там на Капитолии. Никто и никогда ничего не добивается от Конгресса или легислатуры штата иначе, как имея кого-то на месте, кто присмотрит за этим. Нам нужен Наблюдательный комитет. Женщины не могут рассчитывать на достижение стольких же результатов, сколько железные дороги, тресты, корпорации и все крупные денежные структуры. Они содержат сотни агентов в национальной столице для продвижения своих интересов. У нас здесь нет никого, и все же мы рассчитываем чего-то добиться, хотя работаем при дополнительном неудобстве — у нас нет избирательных бюллетеней, которые можно было бы использовать в качестве награды или наказания. Что бы ни происходило в Вашингтоне, это ощущается до самых окраин страны. Я добилась того, что почти все штаты направили в Конгресс петиции с просьбой: на каких бы условиях ни предоставлялось избирательное право мужчинам Гавайев и других наших новых владений, оно должно быть распространено и на женщин, и именно это взбудоражило противниц избирательного права в Массачусетсе, Нью-Йорке и Иллинойсе до их недавних демонстраций… Миссис Харпер сделала выписки из всех благоприятных отчетов конгресса, которые у нас были за последние тридцать лет, и мы составили из них брошюру, которая будет положена на стол каждому члену Конгресса. [126]

Мэри Ф. Гист, Анна С. Гамильтон и Эмма Саутуик Бринтон были представлены в качестве делегатов от Женской национальной ассоциации прессы; миссис Уильям Скотт — от Всеобщего союза мира; доктор Агнес Кемп — от Общества мира Филадельфии; Элизабет Б. Пассмор — от Балтиморского ежегодного собрания квакеров. Приветственные письма поступили от миссис Присциллы Брайт Макларен из Шотландии, миссис Мэри Фут Хендерсон из Вашингтона (О. К.) и многих других.

Среди мемориальных резолюций были следующие:

Оценивая приобретения и потери прошлого года, мы с глубоким сожалением вспоминаем утрату тех испытанных и верных тружеников в деле эмансипации женщин — Джорджа В. и миссис Генриетты М. Банкер из Нью-Йорка, ушедших из жизни с разницей в несколько дней. «В жизни они были прекрасны, а в смерти неразделимы». Хотя мы будем горько скучать по их доброму и вдохновляющему присутствию, они продолжат помогать этому делу благодаря щедрым положениям своих завещаний.

Мы также опечалены только что полученным известием о кончине доктора Элизабет С. Сарджент из Сан-Франциско, нашей ценной соратницы по недавней кампании за избирательное право в Калифорнии и дочери наших давних друзей — сенатора США Аарона А. и миссис Эллен Кларк Сарджент. Все сторонники равноправия избирательных прав выражают глубочайшие соболезнования убитой горем матери в связи с ее утратой.

Благодарность была выражена епископу Сполдингу из Пеории (Илл.), епископу Маккуэйду из Рочестера (Н. Й.) (католическим) и преподобному Франку М. Бристолю из М. Е. Столичной церкви Вашингтона (ее посещает президент Мак-Кинли) за их недавние проповеди, в которых благоприятно упоминалось женское избирательное право. Это было тем более примечательно, что во время этого съезда кардинал Гибсон из Балтимора посвятил свою воскресную проповедь яростному обличению светских дам и тех, кто требует избирательного права, одинаково клеймя их как разрушительниц домашнего очага и т. д.

Национальная ассоциация обратилась к президенту Мак-Кинли с просьбой назначить миссис Берту Оноре Палмер национальным комиссаром от Соединенных Штатов на Парижской выставке, а миссис Мэй Урайт Сьюолл — делегатом для представления организованной деятельности женщин в Соединенных Штатах. Оба эти назначения впоследствии состоялись.

Соответствующий секретарь зачитала приглашения на следующий ежегодный съезд от Деловой лиги граждан Милуоки; Лиги деловых людей и мэра Цинциннати; Торговой палаты Детройта; Лиги деловых людей Сан-Антонио; Конвентской лиги деловых людей Кливленда; Суфражистского общества Буффало, а также следующее: «Ассоциация избирательного права женщин Миннесоты гордится тем, что может самым сердечным образом пригласить вас провести ваше ежегодное собрание 1901 года в городе Миннеаполисе. Мы гарантируем 600 долларов на расходы и больше, если потребуется. Прилагаются приглашения от Совета по торговле, мэра и трех наших ежедневных газет, причем все они уверяют в нашей финансовой поддержке». Письмо было подписано миссис Мартой Дж. Томпсон, президентом, и доктором Этель Э. Хёрд, соответствующим секретарем. Приглашение было принято.

Обычные слушания состоялись во вторник утром, 13 февраля, в Мраморном зале Сената и зале заседаний Юридического комитета Палаты представителей, причем оба были забиты до отказа: места занимали женщины, а члены Конгресса стояли вдоль стен зала. Заседание Сенатского комитета (Джон В. Даниэль (Вашингтон), председатель; Джеймс Х. Берри (Теннесси); Джордж П. Ветмор (Род-Айленд); Аддисон Г. Фостер (Вашингтон)) свелось к историческому резюме движения за женское избирательное право, причем докладчиков представила мисс Энтони. Работа с Конгрессом была тщательно описана миссис Колби, которая заключила: «Все, что мог сделать класс, лишенный избирательных прав, было сделано женщинами, и никогда за те долгие века, в течение которых любовь к свободе развивалась в человеческом сердце, не было столь мощного усилия со стороны какого-либо другого слоя людей. Обязательно это должно заслужить уважение и поддержку каждого мужчины в этой республике, у которого есть мозг, чтобы понять благословения свободы, и сердце, бьющееся в унисон с борьбой за ее достижение». [127]