«История женского избирательного права. Том IV. 1883–1900»

Что мы требуем в каждом штате для женщин-граждан равенства с гражданами-мужчинами в осуществлении избирательного права на тех же условиях, которые мужчины устанавливают для самих себя.

Что мы призываем Конгресс вынести на рассмотрение Шестнадцатую поправку к Конституции Соединенных Штатов, тем самым давая гражданам каждого штата возможность вынести этот вопрос о женском избирательном праве на разрешение своего Законодательного собрания.

Что мы будем оказывать содействие, насколько это практически возможно, каждой кампании штата за женское избирательное право; однако мы настоятельно рекомендуем нашим вспомогательным обществам штатов провести тщательную организационную работу по округам, прежде чем обращаться к своим законодательным собраниям с петициями о принятии поправки к конституции штата.

Принимая во внимание, что благотворные результаты женского избирательного права в Вайомингe с 1869 года привели к его последовательному принятию тремя соседними штатами; следовательно,

Постановление: Что мы настоятельно просим граждан этих четырех свободных штатов приложить особые усилия для обеспечения избирательного права для женщин в штатах, примыкающих к их собственным.

Что мы требуем для матерей равных прав на опеку и контроль над своими несовершеннолетними детьми, а для жен и вдов — равных прав на пользование имуществом и его наследование.

Что мы просим о равном представительстве женщин во всех советах по образованию и здравоохранению, в советах государственных школ и колледжей и в руководстве всех общественных учреждений; а также об их найме в качестве врачей для женщин и детей во всех больницах и приютах, а также в качестве полицейских надзирательниц и охранниц во всех тюрьмах и исправительных учреждениях.

Что эта Ассоциация ограничивает свою деятельность исключительно обеспечением равных прав для женщин и призывает к сотрудничеству весь американский народ.

Мисс Алис Стоун Блэквелл, миссис Ида Портер Бойер и миссис Харпер были назначены делегатами с совещательным голосом в Женскую ассоциацию прессы, заседавшую в это время в Вашингтоне.

Прекрасным моментом этого события стал удан, данный миссис Джон Р. Маклин в честь мисс Энтони по случаю ее семьдесят восьмого дня рождения 15 февраля, на котором присутствовали тридцать шесть самых выдающихся дам национальной столицы, за которым последовал прием для членов конвента. Миссис Маклин помогали принимать гостей мисс Энтони и миссис Улисс С. Грант. Семидесяти восемь восковых свечей горели на праздничном торта три фута в диаметре, украшенном цветами. Его преподнесли мисс Энтони, которая триумфально доставила его на съезд в «Колумбия Театр», где его разрезали на ломтики, проданные в качестве сувениров и принесшие около 120 долларов, которые она пожертвовала на нужды движения.

Миссис Элизабет Кэди Стэнтон в возрасте восемьдесят двух лет прислала два доклада к этому пятидесятилетию: один — для слушаний в Конгрессе на тему «Значение избирательного права»; другой, озаглавленный «Наши поражения и наши триумфы», был зачитан на конвенте миссис Колби. Оба они демонстрировали всю прежнюю силу мысли и красоту слога. Последний, наполненный интересными воспоминаниями, завершался следующими словами:

Еще одно поколение записалось ныне в ряды участников долгой или короткой кампании. Что, говорят они, нам сделать, чтобы ускорить работу? Я отвечаю: пионеры провели вас через пустыню в видимость обетованной земли; теперь же активными, наступательными действиями овладейте ею. Вместо того чтобы репетировать старые аргументы, которые отслужили свой срок в течение пятидесяти лет, предпримите смелую атаку на каждое препятствие, стоящее на вашем пути... Лорд Брухэм говорил: «Законы в отношении женщин [в Англии и Америке] — это позор для цивилизации девятнадцатого века». Женщины в каждом штате должны следить за своими законодателями, и любое постановление, ущемляющее их интересы, должно незамедлительно подвергаться осуждению, причем с такой яростью и возмущением, чтобы взбудоражить все общество...

Нет никакой заслуги в том, чтобы просто занимать территорию, которую завоевали другие. Есть новые поля для завоеваний и новые враги, с которыми предстоит встретиться. Всё, что затрагивает свободу, рост и развитие женщины, дает здесь законный предмет для обсуждения... Некоторые из наших оппонентов считают, что женщина станет опасным элементом в политике и разрушит светский характер нашего государства. Я бы хотела, чтобы резолюция по этому вопросу обсуждалась свободно, и показала свободомыслящим людям, что в нашей ассоциации имеется множество тех, кто стремится сохранить светский характер нашего государства в такой же степени, в какой они сами могут этого желать... Когда образованные женщины, учительницы во всех наших школах, профессора в наших колледжах управляются правителями — как иностранными, так и отечественными, — которые не умеют ни читать, ни писать, я бы хотела, чтобы эта ассоциация обсудила и приняла резолюцию в пользу «образованного избирательного права»...

Цель нашей организации — добиться равенства и свободы для женщины: во-первых, в государстве, в чем ей отказывают, когда ей не разрешают осуществлять право на избирательное право; во-вторых, в церкви, в чем ей отказывают, когда она не имеет права голоса в ее советах, символах веры и дисциплине либо при выборе ее пасторов, старцев и диаконов; в-третьих, в доме, где государство наделяет авторитет мужа абсолютной властью, а жену делает подчиненной, где мать лишают опеки над собственным ребенком и где совместные заработки принадлежат исключительно мужу.

Пусть это покорение заплатит свой долг прошлому, продолжая это великое дело до тех пор, пока последний след подчиненного положения женщины не будет стерт из наших символов веры, сводов законов и конституций. Тогда объединенная мысль мужчины и женщины положит начало чистой религии, справедливому правлению, счастливому дому и цивилизации, в которой невежество, нищета и преступность больше не будут существовать. Те, кто бодрствует, уже видят зарю нового дня.

Преподобная Антуанетта Браун Блэквелл (Н.-Й.), первая женщина, окончившая курс богословия и получившая сан, обрисовала Меняющиеся фазы оппозиции, отметив, что, когда проходил первый Съезд за права женщин, общий тон прессы отразился в той газете, которая писала: «Этот бунт — самое шокирующее и неестественное происшествие, когда-либо зафиксированное в истории человечества; если бы эти требования были удовлетворены, это поставило бы весь мир на уши, приумножило бы путаницу, деморализовало бы и унизило бы женщин всех уважаемых и полезных классов, лишив их высокого предназначения и благородной судьбы, и обернулось бы чудовищным вредом для всего человечества». Тем не менее этот нынешний съезд праздновал удовлетворение всех этих требований, за исключением избирательного права, и ни одно из предсказанных бедствий не сбылось. Мрачные пророчества ранних дней были разобраны одно за другим, и их полная абсурдность была показана в свете опыта. Теперь все те старые, стереотипные возражения были сосредоточены против предоставления избирательного права.

Миссис Вирджиния Д. Янг (Ю. К.) восхитила аудиторию одной из своих характерных речей. Профессор Фрэнсис Стюарт Мошер из Хиллсдейлского колледжа (Мич.) представила исчерпывающий обзор колоссального роста и значения женского труда в церковной благотворительности. Миссис Мэй Урайт Сьюолл (Инд.) продемонстрировала удивительный прогресс женщин в образовании. Новое образование обладало прелестью новизны благодаря тому, что его представила мисс Грейс Эспи Паттон, государственный суперинтендант народного образования в Колорадо — дама столь хрупкая и изящная, что, когда мисс Энтони вывела ее вперед и сказала: «Всегда утверждалось, что голосование и занятие государственных должностей сделают женщин грубыми и неженственными; теперь посмотрите на нее!», аудитория ответила овацией.

Мисс Белл Кирни (Мисс.) обсудила социальные перемены на Юге, описав в быстрой, магнетической манере, перемежающейся вспышками остроумия, эволюцию южной женщины и революцию в нравах и привилегиях, которая неизбежно должна привести к политическим правам. Миссис Мари Сеймур Хауэлл (Н.-Й.) представила красноречивый обзор блестящих заслуг женщин в благотворительности.

На панихиде миссис Клара Бивик Колби (О. К.) огласила следующие резолюции:

Уместно в этом праздновании памяти остановиться на мгновение, чтобы возложить лавр на венок памяти тем, кому было дано первыми выразить требование о том, чтобы женщине было позволено войти в священное наследие свободы как существу, созданному наравне с мужчиной по образу Творца и божественно назначенному на соправительство над землей. Назвать их здесь означает признать их присутствие с нами в духе и призвать их благословение на это покорение, которое, вступая в плоды их трудов, должно довести их до полного осуществления.

Лукрецию Мотт всегда будут почитать как одну из тех, кто задумал идею съезда для организации требования справедливости для женщин. Она стала проповедницей-квакером в 1818 году в возрасте двадцати пяти лет, и последний съезд по вопросу избирательного права, который она посетила, проходил, когда ей было восемьдесят шесть лет. Ее девиз «Истина для авторитета, а не авторитет для истины» по-прежнему остается боевым кличем реформ. Сара Пью, прекрасный квакер, всегда была ее близким другом и помощницей.

Фрэнсис Райт, благородная шотландка, подруга генерала Лафайета, рано впитала в себя любовь к свободе и знание принципов, на которых она основана. Здесь, на земле своей второй родины, она была первой женщиной, читавшей лекции на политические темы в 1826 году.

Эрнестина Л. Роуз, прекрасная польская патриотка, направила первую петицию в легислатуру Нью-Йорка с требованием предоставить замужней женщине право владеть недвижимым имуществом на свое имя. Это произошло в 1836 году, и она продолжала работу по сбору подписей до 1848 года, когда законопроект был принят. Она была непревзойденным оратором и читала лекции об избирательном праве женщин в течение почти пятидесяти лет.

Голос Люси Стоун призывал на просторах всего континента к справедливости для ее пола. Ее пожизненная преданность делу избирательного права женщин была идеализирована обществом и поддержкой ее мужа, Генри Б. Блэквелла, единственного человека в этой нации, который при любых обстоятельствах делал дело женщины своей главной заботой. Ее первая лекция о правах женщин была прочитана в 1847 году, в год окончания ею Оберлинского колледжа, а дело всей ее жизни было резюмировано в ее предсмертных словах: «Сделайте мир лучше».

Марта К. Райт, Джейн Хант и Мэри Энн Макклинток были тремя из тех благородных женщин, которые опубликовали призыв к проведению Сенека-Фолского съезда и всегда были готовы к служению.

Полина Райт Дэвис, которая созвала первый Национальный съезд в 1850 году и председательствовала на его двадцатилетнем юбилее в 1870 году, была одной из движущих сил этого движения на протяжении более чем двадцати пяти лет. При поддержке Кэролайн Х. Далл она редактировала газету «Юна» (The Una), основанную в 1853 году и ставшую первым специализированным изданием, посвященным избирательному праву женщин.

Фрэнсис Дана Гейдж, более известная под своим псевдонимом «Тетушка Фанни», была фермером, редактором, лектором и сотрудницей Санитарной комиссии. Из ее восьми детей шестеро были дюжими сыновьями, и она имела обыкновение хвастаться, что является матерью тридцати шести футов мальчиков. Она была оплотом движения в ранние дни.

Кларина Говард Николс связана с посевом семян в Вермонте, в Висконсине и особенно в Канзасе, где ее труды на первом конституционном съезде в 1859 году заложили в основу органического права множество прав для женщин, которые в других местах достигались — если вообще достигались — лишь медленными и трудными законодательными изменениями. Сьюзан Э. Уоттлз возглавляла канзасскую кампанию 1859 года вместе с миссис Николс.

Эмили Робинсон из Салема, штат Огайо, была одной из главных зачинщиц второго Съезда за права женщин, который проводился в ее собственном городе в 1850 году. С того времени и до нынешнего года она была непоколебима в своей преданности.

Доктор Сьюзан А. Эдсон, получившая медицинское образование в 1854 году, была соратницей-пионером в округе Колумбия вместе с доктором Кэролайн Б. Уинслоу, смерть которой последовала примерно за год до ее собственной. Она была одной из самых выдающихся армейских медсестер, а также подругой и верной сиделкой президента Гарфилда. В течение многих лет она была президентом Суфражистской ассоциации округа Колумбия. Среди ранних женщин-врачей, поддержавших это движение, были доктор Харриот К. Хант, доктор Мэри Б. Джексон, доктор Энн Престон, одна из основательниц и врачей Женской больницы Филадельфии, и доктор Клеменс С. Лозье, основательница и врач Нью-Йоркского женского медицинского колледжа.

Сара Хелен Уитман была первой известной писательницей, которая поддержала движение своим именем; позже среди его горячих сторонников числились Лидия Мария Чайлд, Элис и Фиби Кэри и Мэри Клеммер.

Амалия Б. Пост из Шайенна, благодаря которой во многом стало возможным наделение избирательными правами женщин Вайоминга, была готова, как она часто повторяла, по первому звуку барабана в Сенека-Фолсе. Она занимала почетное место рядом с губернатором в тот гордый день, когда отмечалось принятие Вайоминга в качестве штата.

Джозефина С. Гриффинг, организатор Бюро освобожденных; Амелия Блумер, редактор «Лили» (The Lily), первой газеты, посвященной борьбе за трезвость и правам женщин; Мэри Гру, в течение двадцати трех лет президент Пенсильванской суфражистской ассоциации; Майра Брэдвелл, первая женщина, вошедшая в ряды юридической журналистики; Вирджиния Л. Майнор, голубка с сердцем орла, которая подала в Верховный суд США иск против должностных лиц Миссури за отказ допустить ее к голосованию, — все они и многие другие, кого можно было бы добавить, составляют благородную плеяду, принесшую в дело женской свободы редкую внешнюю красоту, светские таланты, интеллектуальную культуру и всепобеждающее красноречие искренности и убежденности.

Альберт О. Уиллкокс из Нью-Йорка, чья восемьдесят седьмая годовщина была наполнена ценной работой на благо реформ, пришел к убеждению, что женщины должны иметь долю в управлении государством, благодаря проповеди Лукреции Мотт в 1831 году, и с того времени публично заявлял о своей поддержке движения и оставался его преданным сторонником на протяжении всей жизни.

Джеймс Г. Кларк, добросердечный трубадур реформ, воспевал свободу женщины на суфражистских съездах по всей стране.

На Джозефа Н. Долфа всегда можно было рассчитывать в деле продвижения политического эмансипации женщин как в его родном штате Орегон, так и в Сенате США, почетным членом которого он долгое время являлся.

Назвать мужчин, которые были советниками и друзьями движения за избирательное право женщин, значит назвать величайших поэтов, проповедников и государственных деятелей последнего полувека. Где бы ни находилась женщина, достаточно сильная, чтобы требовать своих прав, всегда находился мужчина, достаточно великодушный и справедливый, чтобы поддержать ее. Конечно же, мы можем сказать, что «духи праведников, достигших совершенства» служат нашей силой и нашим вдохновением.

Не в меньшей степени заслуживают памяти и благодарности те безымянные массы, которые помогали победному шествию свободы, отстаивая открывшуюся им истину. Уходят ли они из жизни в красе юности, силе зрелости или во славе старости, те, кто подарил миру хотя бы один импульс на восходящем пути к свободе и свету, не мертвы. Они живут здесь, в жизни всех добрых дел, и благодаря силе, обретенной в земной деятельности, обладают силой довершить в иных сферах то, о чем здесь они только мечтали.

Газета «Вуменз трибюн» (The Woman's Tribune) описывала одну из сцен съезда следующим образом:

Вступительное слово в среду вечером произнесла миссис Изабелла Бичер Хукер (Конн.) на тему «Гражданство в Соединенных Штатах». Ее было слышно нечетко, и публика вела себя очень беспокойно. Мисс Энтони вышла вперед и сказала присутствующим, что они должны быть вполне довольны уже тем, что могут просто сидеть и смотреть на миссис Хукер. Она всегда производит величественное впечатление на сцене, а в этот вечер, проникнутая глубоким значением события и облаченная в серебристо-серый наряд, который прекрасно гармонировал с ее седеющими локонами, она представляла собой картину, способную восхитить художника. Но, несмотря на замечание мисс Энтони, публика действительно хотела не только видеть, но и слышать. Наконец осознав это, миссис Хукер нетерпеливо произнесла: «Я никогда не умела произносить написанные речи, но Сьюзан настаивала, чтобы на этот раз я сделала именно так», и, отбросив рукопись, заговорила четко и убедительно с присущей ей прежней силой. Часть ее речи представляла собой наглядный рассказ о суде над мисс Энтони за незаконное голосование в 1872 году.

Когда время миссис Хукер истекло, мисс Энтони встала и обняла ее за плечи; таким образом эти поразительные фигуры, представляющие противоположные полюсы суфражистского движения, создали живую картину, которая никогда не изгладится из памяти тех, кто стал ее свидетелем. По окончании своего выступления миссис Хукер обняла мисс Энтони и поцеловала ее. Последняя, растроганная сильнее обычного, дала выход тому сильному чувству несправедливости женского бесправия, которое всегда живет в ней, и воскликнула: «Только подумать, что такая женщина, по рождению и замужеству принадлежащая к самым выдающимся семьям в истории нашей страны, должна считаться подданной и иметь над собой все категории мужчин, причем с перспективой появления в числе тех, кто ею управляет, кубинцев и канаков Сандвичевых островов. Позор правительству, которое допускает такое безобразие!»

Миссис Кэролайн Хэллоуэлл Миллер (Мэриленд), одна из первых сторонниц избирательного права к югу от линии Мейсона — Диксона, выступила с темой «Взгляд в прошлое и настоящее». Доктор Клара Маршалл, декан Женского медицинского колледжа Пенсильвании, представила историю «Пятьдесят лет в медицине». Она наглядно рассказала о борьбе женщин за право поступления в колледжи, о тех унижениях, которым они подвергались, о препятствиях, которые они были вынуждены преодолевать, зачитывая из опубликованных отчетов враждебные демонстрации студентов-мужчин. В заключение она засвидетельствовала слова признательности за поощрение и помощь, оказанные теми мужчинами, которые были достаточно широко мыслившими и великодушными, чтобы признать права женщин в этой профессии и помочь их обеспечению. Тема «Церковное служение как призвание для женщин» стала предметом содержательного и интересного выступления преподобной Флоренс Бак из церкви Юнити в Кливленде, штат Огайо. Миссис Элла Ноулз Хаскелл, помощник генерального прокурора Монтаны, выступила на тему «Женщины в юридической профессии», приведя множество случаев из адвокатской практики на Дальнем Западе.

Сэмюэл Дж. Барроуз, член Конгресса от штата Массачусетс, был вызван из зала мисс Энтони и завершил свое краткое выступление словами: «Я верю в избирательное право для женщин; в нем заложены элементы справедливости, которые дают ему право на поддержку каждого мужчины, и мы все должны помочь в его достижении». Главным пунктом программы стала речь Огаста В. Махена, руководителя отдела бесплатной доставки национальной почтовой службы, о «Женщинах на ведомственной службе Соединенных Штатов». Он изложил историю их работы в правительстве, заявил, что они повысили стандарты работы, и засвидетельствовал их высокую эффективность и добросовестность.

Гражданские права женщин были обстоятельно освещены преподобным Фредериком А. Хинкли из Второй унитарианской церкви Филадельфии, который сделал обзор действующего законодательства и указал на изменения в пользу женщин. Касательно распространенности разводов он отметил: «Существует большая категория наших сограждан, которые, по моему мнению, крайне неверно истолковывают значение роста числа разводов. Никто не стал бы призывать к терпению, осмотрительности и всяческим разумным усилиям со стороны людей, некогда вступивших в брак, жить вместе более горячо, чем я. Но я не могу оспаривать то положение, и я не верю, что кто-либо сможет его оспорить, что в великом процессе эволюции развод служит показателем растущей независимости и самоуважения женщин, провозглашением того, что брак должен быть союзом уважающих себя и взаимно уважаемых равных, и что в идеальном доме будущего эта отвратительная вещь — порабощение женщины — останется неизвестной».

Миссис Катарина Вог Маккалох (Илл.) обсудила тему «Экономический статус женщин». Мадам Клара Нейманн (Н.-Й.) зачитала философский доклад «Брак в свете свободы женщины». Прогресс цветных женщин был обрисован в страстной речи миссис Мэри Черч Террелл, президента Национальной ассоциации цветных женщин. В конце выступления ей преподнесли множество букетов. Миссис Эмми К. Эвальд из Чикаго с привлекательным иностранным энтузиазмом рассказала о работе шведских женщин у себя на родине и в Соединенных Штатах. Миссис Лилли Деверо Блейк (Н.-Й.) с едкой сатирой и под смех и аплодисменты зала рассмотрела тему «Женщины в муниципалитетах».

Вечер пионеров прошел с огромным интересом, когда мисс Энтони выстроила свои ряды и провела «перекличку годов». По мере того как объявлялось каждое десятилетие, начиная с 1848 года, те, кто начинал работу по суфражизму в то время, вставали на сцене и во всех частях зала и оставались стоять. Там не было ни одного человека, присутствовавшего на самом первом Сенека-Фолском съезде, но три недели спустя в Рочестере состоялось его продолженное заседание, и сестра мисс Энтони, Мэри С., откликнулась как участница того собрания, подписавшая Декларацию прав. Дочери миссис Марты С. Райт, созвавшей этот съезд, — миссис Элиза Райт Осборн и миссис Уильям Ллойд Гаррисон, а также миссис Милли Бертис Логан, мать которой, кузина мисс Энтони, исполняла обязанности его секретаря, были представлены аудитории. Дети Фредерика Дугласа, выступавшего на обоих заседаниях, присутствовали в зале и должны были выйти вперед вместе с этой группой. Преподобная Антуанетта Браун Блэквелл заявила, что выступала в защиту прав женщин еще в 1846 году. Среди присутствовавших старейших пионеров были Джон В. Хатчинсон, последний из той знаменитой семьи певцов; Генри Б. Блэквелл; миссис Хлен Филлио Дженкинс (Мич.); мисс Сара Уолл (Масс.) и миссис Хукер. Многие из поднявшихся произнесли краткие речи, и это событие надолго останется в памяти тех, кто был его свидетелем.

Среди писем, полученных от многочисленных здравствующих пионеров движения, было послание от миссис Абигейл Буш, которой сейчас восемьдесят восемь лет и которая проживает в Калифорнии; она председательствовала на Рочестерском заседании 2 августа 1848 года. Оно представляет особый интерес тем, что показывает, насколько даже такие передовые женщины, как Лукреция Мотт и миссис Стэнтон, несмотря на всю свою смелость в созыве подобного собрания, все же оставались настолько консервативными, что возражали против того, чтобы им председательствовала женщина:

Сьюзан Б. Энтони, приветствие! Вы засвидетельствуете, что состояние общества сильно отличается от того, каким оно было пятьдесят лет назад, когда я председательствовала на первом Съезде за права женщин. Мне не удавалось вовсе встретиться на совещании с друзьями до тех пор, пока я не встретила их в зале по мере сбора собравшихся, после чего я попала в руки тех, кто настойчиво призывал меня выступить на стороне противников того, чтобы председательствовала женщина, поскольку у этой группы был с собой видный мужчина для председательства на всех их собраниях — Джеймс Мотт, председательствовавший в Сенека-Фолсе. Впоследствии я столкнулась со старыми друзьями: Эми Пост, Родой де Гармо и Сарой Фиш, которые тут же принялись убеждать меня в том, что настало время, когда председательствовать должна женщина, и провели меня в церковь. Эми предложила мое имя в качестве председателя; меня приняли безоговорочно, и с того часа я словно получила свыше дар для служения.

Это было двухдневное собрание с тремя заседаниями в день. Когда я заняла председательское место, Лукреция Мотт и Элизабет Кэди Стэнтон покинули трибуну и заняли места среди зрителей, но это не помешало мне выполнять все мои обязанности, а по окончании встречи Лукреция Мотт подошла ко мне, нежно заключила в объятия и поблагодарила за председательство. Это решило вопрос о председательстве мужчин на женском съезде. С того дня и по сей день во всех сферах жизни я неизменно утверждала, что не должно быть «никакого налогообложения без представительства». Это казалось долгим путем, но я думаю, что приближается время, когда женщина будет признана равной мужчине. Дай бог, чтобы этот день забрезжил скорее!

Миссис Катарина А. Ф. Стеббинс (Мич.), посетившая Сенека-Фолский съезд и подписавшая Декларацию прав, прислала интересное описательное письмо. Миссис Луцинда Х. Стоун (Мич.), мать женских клубов и пионер в области образования, писала:

Вы просили меня описать какие-нибудь памятные случаи из ранней истории суфражизма. Мне вспомнилось, как доктор Стоун пришел к пониманию этого вопроса, и я решила рассказать вам об этом.

Где-то в сороковых годах его попросили произнести праздничную речь на Четвертое июля в Каламазу. Я не могу назвать точный год, но это было еще до того, как я услышала о Рочестерском съезде или о вас с миссис Стэнтон, и он занимался поисками всего, что мог найти в ранней истории нашей Декларации независимости, а также в принципах Джефферсона и ранних революционеров. Я помню, как он однажды зашел (это должно было быть до 1848 года), выглядя очень увлеченным тем, о чем он думал. Он бросил книгу, которую читал, и сказал мне: «Настанет время, когда женщины будут голосовать. Попомните мои слова! Мы, возможно, не доживем до этого, скорее всего не доживем, но это случится. Это не право женщины или право мужчины; это право человека, и их голосование — не что иной как естественный процесс эволюции»...

Миссис Эстер Уоттлз, которая помогла добиться избирательного права на школьных выборах и равных имущественных прав для женщин в конституции штата Канзас в 1859 году, передала следующее послание: «Мое внимание к несправедливости по отношению к женщинам впервые привлекла лекция, прочитанная близ Уилмингтона, штат Огайо, Джоном О. Уоттлзом в 1841 году. Большую часть времени он посвящал лекциям о правах женщин, грехе рабства, движении за трезвость и мире. Я слушала его по всем этим темам то тут, то там вплоть до 1844 года, когда мы поженились... Семьдесят девять летних сезонов с их тучами и солнцем делают уместным то, что я приветствую вас письменно, а не лично. Пусть же движение никогда не ослабевает, пока не будет достигнута победа».

Большинство писем было адресовано лично мисс Энтони. Среди них были следующие:

Мы, члены Национальной ассоциации женщин-стенографисток, с большим удовольствием выражаем вам поздравления по случаю вашего семьдесят восьмого дня рождения и надеемся, что ваши годы будут долгими и счастливыми. Мы также хотим выразить нашу признательность и благодарность за ту работу, которую вы проделали ради обретения свободы и справедливости для женщин. Как деловые женщины мы способны лучше осознать то, чего вы добились, особенно для тех, кто зарабатывает на жизнь своим трудом, и мы надеемся, что скоро настанет время, когда мы не будем ограничиваться пониманием того, что такое свобода, но сможем действовать в соответствии с ее принципами.

Невадская ассоциация равного избирательного права: хотя мы новичцы в этих рядах и немногочисленны по сравнению со старыми штатами, мы тем не менее неизменно преданны принципам, за которые ратовала и которые заложила Национальная ассоциация. Мы сильны духом, потому что черпаем вдохновение в мыслях и поступках той спартанской горстки суфражисток пятидесятилетней давности, которые отдали лучшие годы своей жизни и энергию своего философского ума борьбе за то, чтобы завоевать для женщин их неотъемлемое право голоса в правительстве, которое черпает свои справедливые полномочия из согласия управляемых.

Альфред Х. Лав, президент Универсального союза за мир: из наших комнат в восточном крыле Зала Независимости я шлю приветствия вам и вашему делу. Ваше дело — это наше дело, и оно было одним из наших основополагающих принципов со дня основания организации. Ваш успех — это торжество мира.

Мэри Лоу Дикинсон, секретарь Международного ордена дочерей и сыновей короля: я надеюсь, что вы доживете до полного рассвета дела, зарождение которого столь многим обязано вашим трудам, и я не могу пожелать вам ничего лучше, чем «желания вашего сердца», коим, я уверена, станет избирательный бюллетень для всех нас.

Доктор Элизабет Блэквелл, первая женщина-врач: хотя я не могу лично ответить на ваше дружеское приглашение выступить в качестве представителя «пионеров», я с радостью направляю сердечный привет вам и другим отважным борцам за прогресс человечества — прогресс медленный, но неизбежный. Среди всех его шагов я считаю прием женщин в медицинскую профессию самым важным. С благодарностью признавая удивительные накопления знаний, которые собрали поколения наших братьев, наши будущие женщины-врачи будут рады помочь в возведении того благородного храма медицины, краеугольным камнем которого должна стать сострадательная справедливость. Прошу позволить мне передать через вас мой теплый привет Конгрессу.

Поступило столько посланий и выражений признательности от самых разных обществ и частных лиц в Соединенных Штатах, что их невозможно даже перечислить по именам; а также от Клуба избирательного права доминиона Канада в лице доктора Августы Стоу Гуллен; от Национального союза женских суфражистских обществ в Великобритании, включая личные письма от леди Абердин, миссис Миллисент Гарретт Фосетт, миссис Присциллы Брайт Макларен и других; от имени шведского «Фредрика Бремер Фербундет» — Карла Линдхагена; от имени финских женщин — баронессы Александры Грипенберг; от имени немецких женщин — фрау Ханны Бибер-Бом, президента Национального совета женщин; от имени Общества избирательного права женщин Голландии — его секретаря Маргарете Галле; от Норвежского клуба избирательного права женщин; от берлинского общества «Ферейн югендшуц» и от Союза за продвижение прав женщин в Финляндии.

Замечательные сцены заключительного вечера произвели глубокое впечатление на собравшуюся многолюдную аудиторию. После полувека борьбы за преодоление самых упрямых и глубоко укоренившихся предрассудков веков стали проявляться результаты. Среди ораторов были женщина-сенатор штата от Юты миссис Марта Хьюз Кэннон, женщина-член легислатуры Колорадо миссис Марта А. Б. Конин, женщина — государственный суперинтендант народного образования мисс Эстель Рил из Вайоминга, сенаторы США Генри М. Теллер из Колорадо и Франк Д. Кэннон из Юты (штатов, где женщины обладают полноценным избирательным правом), член Палаты представителей Джон Ф. Шафрот из Колорадо, а в центре этой выдающейся группы находилась Сьюзан Б. Энтони, пожинающая плоды своего полувекового труда и лишений.

Мисс Рил: я хочу немного рассказать вам о нашей работе в Вайоминг, где женщины голосуют и занимают государственные должности уже почти тридцать лет и где наш народ убежден, что это принесло огромную пользу. Наша семейная жизнь там так же священна и прекрасна, как и в любой другой точке земного шара. Равноправное избирательное право было испытано на практике и не обмануло ожиданий. Вы можете спросить, какими реформами может похвастаться Вайоминг? Мы первыми среди штатов приняли австралийский избирательный бюллетень и признали вердикт большинства присяжных в гражданских делах. Мы известны нашим гуманным обращением с преступниками, заботой о заслуживающих поддержки малоимущих и образованием нашей молодежи. Детский труд запрещен. Верховный суд только что постановил, что каждый избиратель должен уметь читать Конституцию на английском языке. По всему штату у нас работают вечерние школы для тех, кто не может посещать школу днем. Равноправное избирательное право было введено для помощи в защите семейных устоев, и голос семьи представляет собой великую консервативную силу. Женское избирательное право означает стабильное правительство, опирающееся на незыблемый утес американских семей.

Миссис Конин была уполномочена губернатором Колорадо Алвой Адамсом в качестве делегата на съезд. Она зачитала недавно обнародованное заявление, свидетельствующее о благих результатах равноправного избирательного права и подписанное губернатором, тремя бывшими губернаторами, всеми сенаторами штата и представителями в Конгрессе, председателем и членами Верховного суда, судьями Апелляционного суда, судьями Окружного суда, государственным секретарем, казначеем штата, аудитором, генеральным прокурором, мэром Денвера, президентами Государственного университета и Колорадского колледжа, президентом Генеральной федерации женских клубов и президентами тринадцати женских клубов, после чего сказала:

Во время прошлогодней зимней сессии легислатуры в Палате представителей заседали три женщины. Мы общались с остальными членами на условиях абсолютного равенства. Не возникало никаких мыслей о несоответствии или неуместности, и в то же время те маленькие знаки внимания, которые джентльмены инстинктивно оказывают дамам, никогда не упускались. Каждой из женщин было доверено руководство комитетом; одной из них — Комитетом по печати, и счет за типографские работы оказался на тысячи долларов ниже, чем на любой предыдущей сессии. Женщин председательствовали в Комитете всей палаты так же часто, как и мужчин. Одна из них была включена в состав Юридического комитета по просьбе его председателя. Каждый почетный комитет, назначаемый в ходе сессии, включал одну или нескольких дам.

Наша Федерация женских клубов штата насчитывает около 100 объединений, представляющих общее число членов в 4000 человек. Они главным образом заняты изучением социальных и экономических вопросов, усердно ищут лучшие методы обучения детей, перевоспитания преступников, облегчения нищеты и очищения избирательного бюллетеня; короче говоря, стремятся сделать свой город и свой штат более чистым и лучшим домом для своих семей. Их работа получает дополнительную поддержку благодаря осознанию того, что своими бюллетенями они могут определять, кто будет создавать и исполнять законы, в условиях которых предстоит расти их детям. Дом всегда признавался женским царством. В свободных штатах она лишь раздвинула стены этого дома, чтобы предоставить его обитателям, а также тем, у кого по несчастью нет другого дома, ту же защиту и заботливую опеку, которые прежде ограничивались немногими короткими годами детства, проведенными под родительской крышей.

Сенатор Теллер: я хочу поддержать то, что сказали две представительницы от Колорадо и Вайоминга. Первый из них относительно молод как штат с избирательным правом для женщин, но мы живем бок о бок со вторым, где равноправное избирательное право действует уже почти тридцать лет. Результаты женского избирательного права оказались полностью удовлетворительными — не для каждого отдельного человека, но для подавляющего большинства народа. Я каждый день слышу в этом городе, будто бы в случае разрешения женщинам голосовать лучшие из них не станут принимать в этом участия. Я хочу сказать вам, что это заблуждение. Насколько мне достоверно известно, лучшие женщины участвуют в этом. Когда я вернулся в Колорадо после предоставления равноправного избирательного права, видная светская дама, которую я знал много лет, позвонила мне по телефону и попросила приехать выступить перед дамами в ее доме. Я обнаружил ее большие гостиные полными представительнейших женщин — жен банкиров, юристов, проповедников, светских дам. Если вы возложите на женщин какую-либо обязанность, они не станут от нее уклоняться. Те, кто опасался этой ответственности, теперь столь же полны энтузиазма, сколь и те, кто «требовал» ее. Раньше у женщин не было стимула изучать политические вопросы; теперь он есть, и они берутся за них в своих клубах. Мы находим, что женщины менее подвержены партийности, чем мужчины. Почему? Потому что у них, как правило, больше совести, чем у мужчин. Они не станут голосовать за распутного и не пользующегося репутацией человека, который случайно прорвался в партийный список...

Мы — просвещенное общество; мы давно бросили вызов нашим согражданам указать хоть на один другой город, где была бы столь же высокая доля выпускников колледжей, как в Денвере. Жители Колорадо гордятся равноправным избирательным правом. Территория, где оно действует, расширилась в прошлом году и включила Юту и Айдахо. Она захватит и другие соседние штаты. Я предсказываю, что через десять лет вместо четырех штатов с избирательным правом для женщин у нас их будет в два раза больше — возможно, в три или четыре раза.

Член Палаты представителей Шафрот: я хочу заявить от лица Колорадо следующее: приобретенный нами опыт должен продемонстрировать каждому, что женское избирательное право не просто справедливо, но и практично. Оно ведет к облагораживанию. Сейчас нет ни одного предвыборного собрания, которое посещалось бы хуже, собирало бы менее достойных людей или проводилось бы в худшем месте. Бывали времена, когда политический съезд без беспорядков и обнажения оружия являлся редкостью. Эти времена в Колорадо прошли, и это произошло благодаря присутствию женщин. Теперь каждый мужчина выказывает ту вежливость, которая заставляет его снимать шляпу, воздерживаться от сквернословия и вести себя прилично в присутствии дам. Вместо того чтобы посещение женщинами избирательных участков развращало их, оно их очистило. Муж и жена приходят туда вместе. Никто их не оскорбляет. Там нет пьяных мужчин, нет ничего, кроме приятного и благопристойного.

Женщина — независимый элемент в политике. У нее нет верности какой-либо партии. Когда ей представляют список кандидатов, она спрашивает: «Это хорошие люди?» Мужчина же склонен рассуждать так: «Что ж, список плохой, но я должен держаться своей партии». Он хочет сохранить свою партийную репутацию безупречной. Она голосует за лучшего человека из списка. Такой подход неминуемо принесет благо в любом штате.

Люди говорят, что они не знают, как это будет работать; они этого боятся. Неужели мы не доверяем нашим матерям и сестрам? У нас никогда не будет наилучшего из возможных правительств, пока женщины не участвуют в нем.

Сенатор Кэннон: ни одна нация не может существовать наполовину рабской, наполовину свободной. За десять лет до того, как я получил право голоса, моя мать уже была избирателем. У ее колен я научился голосовать по совести, а не по указке партийных боссов. Самый веский аргумент в пользу предоставления избирательного права любой категории граждан существует в отношении женского пола, поскольку женщины не будут связаны путами простого партийного фанатизма. Если мир должен быть искуплен, это может произойти только через совесть отдельного избирателя. Женщина идет к истине инстинктивно. Мужчинам же приходится совещаться, идти по улице и смотреть сквозь тусклые очки. Женщина остается дома и качает колыбель, и Бог говорит ей, что делать. Избирательное право никогда не подвергалось злоупотреблениям со стороны женщин в Юте. За семнадцать лет, что они голосовали на территории, не было зафиксировано ни одной растраты в каком-либо государственном учреждении.

Я верю в республику. Я верю, что ее предназначение — проливать свет не только здесь, но и по всему миру. Если мы можем доверить женщине дом, чтобы сохранять все в нем чистым и святым, дабы малыши росли правильно, мы определенно можем доверить ей избирательный урну. Когда дети постигают политическую мудрость и правду из уст матери, они запоминают это на всю жизнь и живут в соответствии с этим, ибо такие уроки запоминаются дольше всего. Когда сенатор Теллер вышел из состава политического съезда по соображениям совести, некто прокомментировал его поступок словами: «Обычно безопаснее оставаться со своей партией». На что его жена заметила: «А оставаться со своими принципами безопасно всегда».

В разгар работы съезда 17 февраля пришли печальные вести о кончине мисс Фрэнсис Э. Уиллард, президента Национального женского христианского союза за трезвость. Мисс Энтони, мисс Шоу и другие делегатки выступили с трогательными данями памяти; телеграмма с соболезнованиями была направлена ее секретарю и близкой спутнице мисс Анне Гордон единогласным вставанием, и аудитория оставалась стоять несколько мгновений в молчаливой молитве. Большой венок из фиолет и южного плюща, украшенный миниатюрными портретами миссис Стэнтон, мисс Энтони и других суфражисток-пионеров, был послан делегатами для возложения на ее гроб.

Парламентские слушания утром 15 февраля, в день рождения мисс Энтони, привлекли толпы народа к Капитолию. Слушания в комитете Сената вела преподобная Анна Говард Шоу, на них обсуждалась тема «Философия движения за избирательное право женщин». Присутствовали только два члена комитета — Джеймс Х. Берри из Арканзаса и Джордж П. Ветмор из Род-Айленда, — однако целый ряд других сенаторов проявили интерес в качестве слушателей, а просторный Мраморный зал был переполнен делегатами и зрителями. Первое выступление представил Уильям Ллойд Гаррисон (Масс.) на тему «Природа республиканской формы правления»:

Сторонники полного наделения женщин избирательными правами основывают свои требования на принципах, лежащих в основе любого избирательного права, а не на вопросе пола. Если всеобщее избирательное право для мужчин является ошибкой; если голосование — это привилегия, а не право; если правительство не черпает свои справедливые полномочия из согласия управляемых; если афоризм Линкольна о том, что наше правительство является «правлением народа, созданным народом и для народа», — всего лишь риторическая общность, тогда у женщин нет почвы под ногами. Если же нет, то они не видят причин, почему они, будучи управляемыми, не должны иметь права голоса в выборе своих правителей; почему они как народ не подпадают под определение Линкольна. Они вполне естественно ощущают несправедливость своего отстранения.

Сторожницы женского избирательного права не слепы к вопиющему контрасту между провозглашенными принципами и реальной практикой и рискуют полагать, что заявляющая о себе как о самоуправляющейся демократия, которая сознательно игнорирует собственные аксиомы, движется к упадку. Они помнят о медленной эволюции человеческого правления с древнейших времен, которая начиналась с насилия и алчности и через кровавые битвы со временем дошла до законодательной стадии, где разногласия разрешаются разумом, а меч оставляется на крайний случай. Эта выгодная позиция была завоевана исключительно благодаря признанию первостепенного права народа на консультации по общественным делам; и по мере того, как это право уважалось и избирательное право расширялось, правительство становилось более стабильным, а общество — более безопасным. Это произошло в результате череды шагов, неизменно встречавших сопротивление со стороны господствующих классов и допускавшихся лишь после долгих споров и изменения общественного мнения.

В Англии, где прогресс конституционного правления прослеживается наиболее точно, было время, когда землевладельческая аристократия контролировала избирательное право и избирала членов парламента. Зарождение чувства несправедмости в умах торговых классов привело к требованию расширения избирательного права, которое, разумеется, встретило яростное сопротивление. Это было нелогичное сопротивление, закончившееся допущением лавочников. Позже рабочие осознали свое политическое бесправие и заявили о своих правах, лишь для того чтобы тут же столкнуться с противодействием со стороны обоих находящихся у власти классов. В конце концов логика и справедливость одержали победу в этом вопросе. В свете истории ни одно из возражений, выдвигавшихся против расширения права голосования, не подтвердилось последующими фактами. Напротив, было обнаружено, что расширение избирательной базы придает стабильность надстройке британского правительства и отвечает интересам подлинного консерватизма.

Со временем пробил час женщины. Ее дело сейчас переживает то же испытание, через которое прошли упомянутые классы. Ее торжество так же неизбежно, как и их. Социальные и производственные перемены при конституционном правлении во всех странах революционизировали ее положение. Пятидесяти годами ранее возможности трудоустройства, открытые для женщин, были немногочисленными и ограниченными. Сегодня они активно и успешно трудятся во всех отраслях промышленности и торговли, а также в профессиях, ранее монополизированных мужчинами. Каждый закон, внесенный в свод законов, прямо и косвенно затрагивает их интересы — о чем и не мечтали в том социальном укладе, где домашняя кабадра и материнство ограничивали кругозор женщины.

Поэтому неизбежно, что, ощущая давление законодательства, от которого они страдают, в умах женщин пробуждается новое осознание, подобное тому, что в свое время всколыхнуло некогда бесправные классы мужчин в Великобритании. Это ведет к изучению принципов самоуправления и их применению на основе равенства, а не пола. В них не находится оправдания нынешнему принудительному политическому бесправию. Поэтому все законодательные органы, наделенные властью изменять законы, призываются рассмотреть справедливость и целесообразность разрешения женщинам фиксировать свои мнения наравне с мужчинами в избирательных урнах.

Принципы, стоящие на кону, редко упоминаются противниками женского избирательного права. Битва разгорается главным образом на почве целесообразности. Каждый аргумент, некогда использовавшийся английскими тори, сегодня звучит из уст людей, заявляющих о своей вере в демократическую форму правления...

В обсуждении прав труда, неадекватности заработной платы, злоупотреблений фабричной системой, управления школами, исправительных и пенитенциарных учреждений, санитарного благоустройства города, улучшения общественных дорог, посягательств привилегированных корпораций, надзора за бедными, усовершенствования больниц и множества отраслей коллективного хозяйства, входящих в понятие муниципалитета, женщины по своей природе и воспитанию способны участвовать. Во многих штатах, безусловно в Массачусетсе, обычной практикой является назначение женщин на ответственные должности, требующие больших организаторских и руководящих способностей. Если они так подготовлены к управлению, то неужели женщины не подготовлены к тому, чтобы иметь право голоса в выборе правителей?

Истинное продвижение общих интересов ожидает активного и ответственного участия женщин в политических вопросах. Косвенное и безответственное влияние у них есть и сейчас, но околичность и безответственность являются опасными элементами в правительствах, претендующих на представительность, и представляют собой постоянную угрозу. Если весь этот вопрос о равных политических правах женщин рассматривать в свете здравого смысла и элементарной справедливости, тем быстрее нынешнее невыносимое беззаконие будет стерто и самоуправление будет поставлено на более широкую и безопасную основу.

Миссис Мэй Урайт Сьюолл (Инд.) обсудила тему «Пригодность женщин к обретению гражданских прав с точки зрения образования и умственного развития».

С окончания Революции мы видим, как все выдающиеся американские патриоты выражают убежденность в том, что самоуправляющийся народ должен быть образованным народом. Хэнкок, Джей, Франклин, Моррис, Пейн, Куинси Адамс, Джефферсон, Гамильтон, Вашингтон — все они выдвигают один и тот же аргумент в поддержку образования. Школы поддерживаются и колледжи множатся уже не ради подготовки образованного духовенства, а ради обеспечения образованных граждан...

В этот период 1897–1898 годов не менее 20 000 000 учеников и студентов всех возрастов, от малышей в детских садах до взрослых соискателей последипломных степеней, числятся в школах, академиях, колледжах и университетах Соединенных Штатов. Средняя продолжительность времени, которое девочки проводят в школе, почти на три года превышает среднюю продолжительность пребывания там мальчиков, в то время как число девушек, оканчивающих курсы средней школы (включающие историю США и гражданское право), почти вдвое превышает число юношей. Таким образом, в настоящее время значительно больше половины средств, расходуемых местными и национальными правительствами на содержание бесплатных школ, идет на образование девочек. На каком основании правительство облагает налогом своих граждан ради содержания школ для обучения миллионов женщин, которым после получения ими образования, признанного необходимым для гражданства, в этом самом гражданстве отказывают?

Утверждают ли, что государство получает отдачу от своих вложений в женское образование через возросшую разумность, с которой женщины воспитывают детей, ведут домашнее хозяйство и управляют более широкими социальными делами за пределами семейной жизни? Я не собираюсь умалять признание государством подобной отдачи, но хочу напомнить вам, что никто и никогда не оправдывал содержание государственных школ и обязательное посещение их теорией о том, будто правительство имеет право принуждать мужчин быть приятными мужьями и мудрыми отцами или что оно несет ответственность за обучение мужчин тому, как вести собственные дела с рассудительностью и здравым смыслом. Совсем в ином ключе утверждается, что школы служат источниками национальных свобод и что правительство, политика которого определяется большинством голосов его мужчин, небезопасно в руках неграмотных избирателей... В острейшем содействии нуждается именно политическая жизнь нашей нации; однако это единственный отдел нашей национальной жизни, который отвергает помощь женщин.

Если образованность жизненно важна для хорошего гражданства в республике, то кажется, будто для оправдания отстранения нынешнего поколения американских женщин, чья образованность куплена столь дорогой ценой и за счет всего народа, должны существовать какие-то доказательства наличия у них качеств, настолько порочащих эту образованность, что она становится непригодной. Подобных доказательств до сих пор представлено не было.

В настоящий момент образование и интеллектуальная культура американских женщин достигли такого уровня, когда их дальнейшее развитие представляет собой угрозу, если оно не будет сопровождаться прямой ответственностью самих обладательниц — ответственностью, которую в республике могут ощущать лишь те, кто напрямую участвует в выборах должностных лиц и в формировании государственной политики.

Преподобная Анна Гарлин Спенсер (штат Род-Айленд) рассмотрела вопрос о пригодности женщин к выполнению гражданских обязанностей с точки зрения нравственного развития.

Государство в настоящее время — это не просто грубый и неуклюжий инструмент, с помощью которого направляются военные и полицейские силы; это гибкий, изменчивый и тонко настроенный инструмент для выполнения множества разнообразных образовательных, благотворительных и надзорных функций, и тенденция к расширению функций государства является растущей. Профессор Лестер Ф. Уорд говорит: «Государство все больше становится органом общественного сознания и все больше — слугой общественной воли». Истинность этого утверждения проявляется в современной системе государственных школ; в гуманной и просветительской заботе о детях, нуждающихся в помощи, с отклонениями в развитии или с девиантным поведением; во все более дифференцированном и мудром подходе к душевнобольным, нищим, бродягам и обездоленным; в создании общественных парков, бань и мест отдыха; в бюро расследований и контроля, а также в назначении инспекторов для обеспечения лучших санитарных и моральных условий; в создании согласительных комиссий для урегулирования политических и трудовых споров; и в почти бесчисленном количестве комитетов и законопроектов, национальных, штатных и местных, направленных на обеспечение более высокого уровня социального благополучия для всех слоев населения, особенно для более слабых и менее образованных. Государство уже никогда не сможет вновь сжаться и огрубеть, превратившись в простой механизм военного и карательного контроля.

Более того, становится все более очевидным, что для выполнения этих более широких и деликатных функций необходим электорат более высокого порядка, развитый как в этическом, так и в интеллектуальном отношении. Демократия может преуспеть, только обеспечив для своей государственной службы, посредством правления большинства, лучшее руководство и администрацию, которые может предложить государство. Только мудрый электорат будет знать, как выбрать такое руководство, и только высокоморальный электорат сможет авторитетно сделать такой выбор....

Когда государство заняло место семейных уз и племенных отношений, когда родилось общественное сознание и начало свой долгий путь к доктрине «равенства прав человека» в управлении и принципу человеческого братства в социальной организации, мужчина, как организатор и правитель семьи и племени, конечно, взял на себя руководство этим движением. Это было неизбежно, естественно и благотворно до тех пор, пока государство занималось лишь самыми внешними и механическими социальными интересами. Однако, как только государство взяло на себя любую форму просветительской, благотворительной или личностно-ориентированной помощи, оно вступило в область, требующую специфически женской подготовки и способностей, и, следовательно, стало нуждаться в услугах женщины. Везде, где государство касается личной жизни младенца, ребенка, юноши или старика, беспомощного, с дефектами ума, тела или нравственной природы, там государство входит в «особую сферу женщины», ее сферу материнской помощи и воспитания, ее сферу сочувственного и самоотверженного служения отдельным жизням. Если услуги женщин не будут привлечены к такой государственной деятельности (не только через «влияние или формирование общественного мнения», но и через определенное и авторитетное осуществление), то материнская функция государства, ныне столь широко принятая, будет слишком часто планироваться и осуществляться так, словно это внешняя, механическая и абстрактная функция, а не личное, органичное и практическое служение, которым должна быть любая правильная помощь людям.

Поскольку материнство дало женщинам особое этическое развитие, оно заключается в сочувственном личном понимании потребностей слабых и беспомощных, а также в находчивом, гибком приспособлении средств к целям в физическом, умственном и нравственном воспитании неразвитых личностей. И именно в этом материнство подготовило женщин к тому, чтобы оказывать современному государству услуги, которые мужчины не могут полностью воспроизвести....

Какие бы проблемы ни были связаны с вопросом о месте женщины в государстве, когда управление было чисто военным, юридическим и карательным, они давно устарели. Какие бы проблемы ни были присущи этому вопросу, когда женщины были лично подчинены своим семьям или мужьям, они почти изжиты во всех цивилизованных странах, а в наиболее развитых — полностью. Несуществование женщины в политической сфере государства в настоящее время является анахронизмом и несовместимо с преобладающими тенденциями социального развития....

Земля готова, время пришло для авторитетного выражения как женской, так и мужской интерпретации того общего общественного сознания, которое медленно пишет справедливость в государстве и братство в социальном порядке.

Мисс Лора Клэй (штат Кентукки) проиллюстрировала пригодность женщин к выполнению гражданских обязанностей с точки зрения физического развития.

Среди возражений, выдвигаемых против предоставления избирательных прав женщинам, довод об их физической непригодности к выполнению военных обязанностей является наиболее правдоподобным, поскольку в общественном сознании существует идея, что право опускать бюллетень в конечном счете зависит от способности защитить его с помощью пули....

Отнюдь не самоочевидно, что женщины от природы непригодны к сражениям или не воинственны по своей натуре. Предания об амазонках и поведение женщин у диких народов дают основания полагать, что инстинкт войны был первоначально очень схожим у обоих полов. Хотя самое раннее разделение труда среди известных нам дикарей заключается в закреплении войны и охоты за мужчинами, у нас нет оснований полагать, что это делалось в качестве привилегии для женщин; но в борьбе за племенное превосходство в конечном итоге выживало и преуспевало то племя, которое меньше всего подвергало опасности своих женщин. Полигамия, универсальная среди первобытных народов, могла в некоторой степени поддерживать численность населения вопреки потерям среди мужчин в постоянных войнах, но любое массовое истребление женщин могло привести к исчезновению племени, которое с этим столкнулось. Поэтому те племена, которые раньше других закрепили в своих обычаях исключение женщин из войны, в конечном итоге и выжили....