«История женского избирательного права. Том IV. 1883–1900»

(Miss Anthony's Cabinet in 1900.) CATHARINE WAUGH McCULLOCH. ALICE STONE BLACKWELL. Second Auditor. Recording Secretary. RACHEL FOSTER AVERY. Corresponding Secretary 21 Years. LAURA CLAY. HARRIET TAYLOR UPTON. First Auditor. Treasurer.

Имею честь обратиться к вам от имени церквей, и делаю это с великим удовольствием, поскольку питаю крепкую веру в то, что вы правы, а также в то, что церкви разделяют ваши симпатии и сердца. Я принадлежу к церкви, которая приветствует женщин на своей кафедре и на всех своих должностях. Я бы усомнился в христианстве любой церкви, которая отказала бы моим матери и жене в правах, предоставляемых ею моему отцу и мне самому. Мы приветствуем вас в этом городе церквей, в церквях этого города и в его домах.

Женщина проявляет свою способность к высшим функциям пропорционально тому, насколько ее к ним допускают. Я считаю справедливым, вслед за доктором Сторрсом, следующее: подобно тому как Данте измерял свой прогресс в Раю не внешними предметами, а возрастающей красотой на лике Беатриче, так и прогресс человечества измеряется возрастающей красотой характера, проявляемой его женщинами. Фанатизм вчерашнего дня — это реформа сегодняшнего и победа завтрашнего. Истина всегда движется вперед и никогда назад. День равных прав для женщин непременно настанет. Вы ведете добрую борьбу, вдохновляемые Богом, совестью и справедливостью, и триумф близок.

Миссис Матти Лок Макомбер передала приветствия от женских клубов штата; миссис Аделаида Баллард, президент суфражистской ассоциации Айовы, выразила ее приветствие, а также были зачитаны поздравления от различных Христианских союзов трезвости женщин. Мисс Энтони ответила кратко, противопоставив приветствия губернатора, мэра и различных обществ старым временам, когда, возможно, ни один человек не протянул бы руку дружбы тем, кто пытался провести собрание в поддержку избирательного права. «Я едва знаю, что теперь сказать, — продолжила она. — Гораздо легче говорить, когда летят кирпичи. Но я радуюсь вместе с вами колоссальной революции и эволюции последних двадцати пяти лет и благодарю вас за это сердечное приветствие».

Заседания проходили в большой и благоустроенной христианской церкви с аудиторией на 1500 мест. Четыре ежедневные газеты опубликовали полные и беспристрастные отчеты, и хотя редакционного одобрения не последовало, не было и никаких неблагоприятных комментариев. Газета Leader так описала открытие сессии во вторник после полудня:

Сомнительно, чтобы церковь когда-либо прежде вмещала столько людей. Они хлынули во все двери, и огромный зал заседаний с балконами и окнами, хорами и проходами, с трибуной и каждым дюймом свободного пространства был заполнен с раннего утра. В зале было много мужчин, но, вероятно, четверо из каждых пяти были женщинами. Мужчины пришли, судя по всему, чтобы увидеть и услышать мисс Энтони; и когда она закончила, многие из них ушли. Это была такая аудитория, которую увидишь нечасто. Дамы были в основном пожилыми, подавляющее большинство перешагнуло средний возраст; они бросили вызов холоду и ветру, чтобы услышать лидера, которого знали и любили долгие годы, но которого большинство из них никогда прежде не видело. Их светлые лица в обрамлении серебристых волос, с еще более светящимися глазами, устремленными на выступающих, должно быть, служили вдохновением для тех, кто находился на трибуне; в случае с мисс Энтони было очевидно, что она действительно вдохновлена своей аудиторией.

Выражалась большая радость по поводу наделения женщин Айдахо избирательными правами посредством поправки к конституции штата в течение прошедшего года; и глубокая скорбь по поводу провала аналогичной поправки в Калифорнии. В своем президентском обращении мисс Энтони, в частности, сказала:

1896 год стал свидетелем больших успехов, чем любой год со времен обнародования первой декларации в Сенека-Фолс (Нью-Йорк) 19 июля 1848 года. 6 января президент Кливленд провозгласил Юту штатом с конституцией, которая не дискриминирует женщин. С Ютой и Вайомингом у нас появляется два штата, входящих в Союз, где принцип равных прав для женщин гарантирован их конституциями.

3 ноября мужчины Айдахо высказались в пользу женского избирательного права, и впервые в истории судебных решений по вопросу расширения гражданских и политических прав женщин Верховный суд дал широкое толкование конституции. Верховный суд Айдахо — Айзек Н. Салливан, Джозеф В. Хаустон, Джон Т. Морган — единогласно постановил, что поправка была принята конституционным путем. Это решение тем более примечательно, что Суд с тем же успехом мог заявить, что конституция требует получения поправкой большинства от общего числа голосов, поданных на выборах, а не большинства голосов, поданных за саму поправку. При первом толковании она была бы отклонена, несмотря на то, что соотношение высказавшихся за нее составляло два к одному.

Если кто-либо изучит историю нашего суфражистского движения со времен реконструкции и принятия Четырнадцатой и Пятнадцатой поправок к Федеральной Конституции — обратившись к решениям Верховного суда Соединенных Штатов по делам миссис Майры Брэдвелл о защите ее гражданских прав; миссис Вирджинии Л. Майнор о защите ее политических прав; закону о предоставлении женщинам муниципального избирательного права в Мичигане; о предоставлении женщинам права голосовать за окружных школьных комиссаров в Нью-Йорке и по различным другим решениям — он обнаружит, что во всех случаях суды давали максимально узкое толкование духу и букве конституции. Судьи Айдахо сделали себе честь, вынеся решение, прямо противоположное судебным прецедентам и предрассудкам. Победа в Айдахо делает огромную честь не только большинству мужчин, проголосовавших за поправку, но и тремя судьям, вынесшим это широкое и справедливое решение.

Описав ситуацию в Калифорнии и рассказав об участии Национальной ассоциации в этих двух кампаниях, она заключила:

В каждом округе, который был должным образом организован — с комитетом в каждом избирательном участке, члены которого посещали каждого избирателя и распространяли листовки в каждой семье, поправка получила большинство голосов. Этого должно быть достаточно, чтобы научить женщин всех штатов тому, что нам необходима разъяснительная работа от двери к двери по каждому избирательному участку. Мы, возможно, сумеем провести поправки и с меньшим объемом просветительской работы, но вряд ли. Я верю, что если бы трущобы Сан-Франциско и Окленда были организованы подобным образом, даже тамошних мужчин можно было бы заставить увидеть, что в их собственных интересах, а также в интересах их жен и дочерей голосовать за поправку. Но в то время как у суфражисток вообще не было комитетов в тех районах, у «алкогольщиков» имелся действенный комитет в каждом салуне, «притоне» и игорном доме. Поэтому я все больше убеждаюсь в том, что именно просветительскую работу необходимо проводить. Нам мало пользы обращаться к съездам политических партий, легислатурам штатов или в Конгресс с призывами о резолюциях в пользу женской эмансипации, пока к ним не поступает призыв от рядовой массы избирателей.

Пока мы не начнем вести такую работу от дома к дому, мы никогда не сможем рассчитывать на победу ни в одном из штатов, где есть крупные города. Если бы в Айдахо был Сан-Франциско со всеми его связанными воедино питейными интересами и иностранцами, штат, вероятно, потерпел бы поражение, как это случилось с Калифорнией.

Итак, друзья, я ни в коем случае не падаю духом, и хотя я безмерно радуюсь за Айдахо, я также безмерно радуюсь великой работе, проделанной в Калифорнии, и тем 110 000 голосам, отданным за женское избирательное право в этом штате. Это было значительно больше, чем когда-либо удавалось в любой другой кампании по принятию поправок. Изучайте же методы Калифорнии и Айдахо и совершенствуйте их настолько, насколько это возможно для вас.

Газета Des Moines Leader так завершила свой отчет:

Для того, кто впервые видел мисс Энтони, было несложно понять, почему ее так любят соратники. В свои семьдесят семь лет она является самой усердной труженицей из всех; она не только их лидер, но и советчик, и друг. Пока она находилась на трибуне, все вокруг проявляли крайнюю заботу о ней. Однажды был послан запрос на стакан воды, но он прибыл не так быстро, как следовало бы, и все на сцене заметно встревожили, кроме самой мисс Энтони, которая спокойно заметила — в качестве извинения за небольшую проблему с голосом, — что она не привыкла выступать публично, из-за чего по залу пронесся смех... Ее серебристые волосы были разделены пробором посередине и зачесаны за уши. Ее глаза имеют глубоко посаженный вид, который характерен для пожилых людей, занимавшихся тяжелым умственным трудом, но в целом она выглядела моложе своих лет, хотя и старше, чем большинство ее слушателей ожидали ее увидеть. Но эти сияющие, искренние глаза, охватывающие всю аудиторию во время ее речи, говорили о натуре, упорной в достижении цели и не устрашающейся никакими препятствиями — о тех качествах, которые мисс Энтони столько раз проявляла в своей многолетней работе ради этого дела.

Преподобный Анна Говард Шоу посвятила большую часть своего отчета в качестве вице-президента по общим вопросам калифорнийской кампании, поскольку большую часть прошлого года она провела в этом штате. Она завершила словами: «Наш прием калифорнийцами был таков, что они навсегда останутся нам дороги. Хотелось бы вам хоть раз увидеть мисс Энтони идущей по щиколотку в розах. Это показало, что настроения в пользу избирательного права достигли точки, когда его сторонников не просто терпят, но чтят. Мне нравилось видеть ее сидящей в кресле, сплошь украшенном цветами, с лавровым венком, подвешенным над ее головой, и чувствовать, что коронуют именно женское избирательное право. Работа была тяжелой, но все мы вернулись из Калифорнии в лучшем здравии и с более крепкой надеждой».

В среду вечером собралось столько народа, что возникла необходимость провести дополнительное заседание, которое посетили пятьсот человек. Миссис Кэрри Чепмен Кэтт, которую представили как «одну из дочерей самой Айовы», была встречена бурными аплодисментами. В частности, она сказала:

Я питаю глубокую и нежную любовь к Айове. Переступая ее границу, я всегда чувствую, что возвращаюсь домой. В своих поездках по Западу я встречаю много мужчин и женщин, которые пожимают мне руку теплее, потому что они тоже родом из Айовы. Но этот штат больше не занимает первое место в моем сердце. Есть четыре штата, которые я люблю больше, и каждая женщина здесь чувствует то же самое. Первый — Вайоминг. Многие проезжают через этот штат и видят лишь бесплодную равнину, покрытую полынью, но когда я пересекаю его границу, у меня возникает трепет столь же священный, какой испытывали крестоносцы, посещая Святую землю. Второй штат — Колорадо, третий — Юта, а четвертый — Айдахо. Все мы, женщины Айовы, будем любить эти штаты сильнее собственного, пока оно не пробудится и не поставит свои законы и институты в положение равноправия для женщин и мужчин...

Мы требуем избирательного права ради того, чтобы сделать женственность шире, а материнство благороднее. Мужчины и женщины неразрывно связаны между собой. Если у нас должна быть великая раса, у нас должно быть великое материнство. Спрашиваете ли вы, почему люди не могут этого понять? За всю историю ни один класс не был наделен избирательными правами без какого-то эгоистичного мотиву в основе. Если бы сегодня мы смогли доказать республиканцам или демократам, что каждая женщина будет голосовать за их партию, нас бы наделили избирательными правами.

Говорите ли вы, что всякий раз, когда все женщины захотят получить бюллетень, они его получат? Этот день никогда не настанет. Никогда все представители какого-либо мужского класса не хотели голосовать, пока избирательное право не было вложено в их руки. Когда первая женщина пожелала изучать медицину, ни одна школа не приняла ее. С тех пор, всего полвека назад, 25 000 женщин были допущены к медицинской практике. Если бы потребовалось всенародное голосование, ни одна из них до сих пор не получила бы свой диплом. Мы добились этих преимуществ потому, что нам не пришлось просить об этом общество. Если бы женское избирательное право было даровано в Айове, женщины вскоре захотели бы голосовать, и каждый дом стал бы форумом просвещения...

Никогда еще в наших рядах не было столько смертей, как за прошедший год. Миссис Клара Бивик Колби представила следующие имена тех, кого ассоциация навсегда сохранит в благоговейной памяти:

Ханна Трейси Катлер из Иллинойса, бывший президент Американской ассоциации и один из самых ранних и самоотверженных лекторов по женскому избирательному праву; Сара Б. Купер из Калифорнии, ревизор этой ассоциации, чьи труды по наделению избирательными правами женщин Тихоокеанского побережья будут помниться и почитаться наравне с ее благотворной работой по основанию и поддержке бесплатных детских садов, а также во всем, что способствовало справедливости, правде и милосердию, так что в день ее похорон все флаги в Сан-Франциско были приспущены; Мэри Грю, начавшая свою работу за свободу в качестве секретаря по корреспонденции Филадельфийского женского антирабовладельческого общества в 1834 году, одна из основательниц Клуба «Новый век» в Филадельфии и Пенсильванской суфражистской ассоциации, президентом которой она была двадцать три года; Элизабет Макклинток Филлипс, подписавшая в 1848 году призыв к первому съезду, потребовавшему избирательного права для женщин; Дж. Элизабет Джонс из Нью-Йорка, пионер в борьбе против рабства и за женское избирательное право; судья Э. Т. Меррик из Нового Орлеана, чей дом всегда был открыт для лекторов по женскому избирательному праву в том регионе и который благодаря своему высокому положению в качестве главного судьи Луизианы на протяжении многих лет поддерживал свою жену в работе, которая в прежние дни без него была бы невозможна; Элиза Мерфи из Нью-Джерси, завещавшая пятьсот долларов этой ассоциации; Гарриет Бичер-Стоу из Коннектикута, которая, хотя и являлась апостолом свободы на другом поприще, тем не менее столь же твердо придерживалась и неизменно выражала свою преданность делу женского избирательного права; д-р Кэролайн Б. Уинслоу, первая женщина-врач в Округе Колумбия, бесстрашный журналист, успешный практик, лидер во многих направлениях реформ; Мария Г. Портер из Рочестера (Нью-Йорк); Сара Хасси Саутвик из Массачусетса, трудившаяся в деле свободы более шестидесяти лет; Кейт Филд из Вашингтона (Округ Колумбия); губернатор Фредерик Т. Гринхолдж из Массачусетса; д-р Хирам Корсон из Пенсильвании, отстаивавший равные возможности для женщин в медицине и добившийся открытия для них консервативных медицинских обществ Филадельфии.

Были зачитаны имена более тридцати других преданных и верных друзей, ушедших из жизни за месяцы, прошедшие с момента последней встречи. Миссис Колби завершила поминальную службу следующими словами:

Лучшее, что приходит в этот мир, приходит через любовь к свободе. Это были души с благородными устремлениями и несгибаемым мужеством. Мы продолжаем их труды; мы увековечим их в истории движения за избирательные права и с благодарностью пронесем их в своих сердцах навсегда. Пусть наши жизни будут столь же плодотворными, как и их, и когда мы тоже уйдем из жизни, пусть мы

"Join the choir invisible

Of these immortal dead who live again,

In minds made better by their presence."

Среди полученных писем было послание от Паркера Пиллсбери (Нью-Гэмпшир), которому исполнилось 88 лет и который в прежние дни столь красноречиво выступал за эмансипацию рабов и свободу женщин. Одно из многих превосходных выступлений было посвящено общей теме «Равные права» — с ним выступила мисс Элис Стоун Блэквелл (Массачусетс), проиллюстрировав его множеством пикантных и уместных историй, которыми она славится и которые, пожалуй, оставляют более неизгладимое впечатление, чем пространные аргументы. Миссис Катарина Вог Маккалох, практикующий юрист из Чикаго, разобрала избитую фразу «Все права, которые нам нужны», с юмором показав правовую недееспособность женщин в своем собственном штате. Заработки жены могут быть конфискованы в уплату за одежду ее мужа; она не может свидетельствовать против своего мужа; она не может вступать в деловое партнерство без его согласия; замужняя мать не имеет прав на своих детей; возраст защиты девочек составляет всего четырнадцать лет и т. д.

Президент Айовского колледжа Джордж А. Гейтс отчасти сказал следующее: «Я никогда не слышал и не читал ни единого разумного аргумента против избирательного права женщин при демократии. Существует сотня аргументов в его пользу. Вопрос теперь заключается в организации, агитации, настойчивости. По моему мнению, тот, кто насмехается над избирательным правом, не только объявляет себя грубияном и порочит по меньшей мере четырех женщин — свою мать, свою жену, свою сестру и свою дочь, — но и обнаруживает глубину невежества, вызывающую жалость. Давайте обратимся к опыту. Ни одно из предсказанных страшных последствий не произошло там, где пользуются избирательным правом. Дома не были заброшены, дурные женщины не хлынули к избирательным урнам, супружеские раздоры не возникли, дурных последствий не последовало, но последовали хорошие. Дурные люди тщетно добиваются постов там, где женщины имеют бюллетень. Новые штаты присоединяются к движению, и торжество этого дела не может быть отложено надолго».

Миссис Шарлотта Перкинс Стетсон выступила со свойственным ей мастерством на тему «Долг и честь»:

В основе возражений против избирательного права женщин лежит причина, за которую мне, как американке, глубоко стыдно. Я не думаю, что ни у мужчин, ни у женщин нет такой же честной гордости за нашу демократию, какая была у них пятьдесят лет назад. Мы начинаем немного бояться того, что Европа всегда называла экспериментом, но одна из причин, почему он еще не стал всем тем, чем мы хотели бы его видеть, заключается в том, что это вовсе не демократия, а полудемократия, в которой половина рода человеческого властвует над другой половиной.

Другое глубоко укоренившееся чувство заключается в том, что, хотя развитие является общим правилом, тем не менее воспитание лучших мужчин и женщин требует «материнского самопожертвования», то есть того, чтобы мать приносилась в жертву ради своих детей и, попутно, ради своего мужа. Если эта жертва необходима, хорошо и прекрасно; но что, если это не так?.. Считалось опасным улучшать положение женщин из страха, что они перестанут быть хорошими матерями. Если выгода для матери означает грабеж для ребенка, пусть мать остается такой, какова она есть. Но эталоном является объем блага, принесенного детям, а не объем зла, причиненного ей самой...

Допустим, это дело женщины — заботиться о своих детях, и не только о своих собственных детях. Если дети где-либо находятся в ненадлежащих условиях, женщины должны позаботиться об этом. Проблема в том, что мы слишком поглощены мыслями о моих детях, чтобы думать о наших детях. Мы не можем преградить путь болезням, запирая нашу собственную входную дверь. Мы должны знать об окружающем нас мире за нашими воротами и заботиться о нем. Чтобы выполнить свой долг перед нашими детьми, мы должны сделать этот мир лучшим местом для жизни.

Наши дети не рождаются с той степенью умственных способностей, какую мы могли бы пожелать. И этого не произойдет до тех пор, пока наш ум не расширится благодаря изучению всего долга человеческого существа... Что необходимо для женщин, так это расширение их морального чувства, чтобы оно включало в себя как социальные, так и личные добродетели. Нас учили, что для нас существует только одна добродетель. Наша мораль высока, но узка. Нездорово ограничивать себя одной добродетелью, или шестью, или десятью. Сыновья похожи на своих матерей. Пока матери ограничивают свои интересы узкими домашними делами, не обращая внимания на внешний мир, их сыновья будут предавать интересы страны ради своих собственных частных деловых интересов... Женщины и мужчины так тесно связаны, что мы не можем улучшить одних, не улучшив других. В условиях равных прав мы поднимем моральное чувство общества благодаря естественным законам передачи через матерей. Мы научимся корить мужчину за предательство общественного доверия в такой же степени, в какой корим за то, что он бросает свою жену.

Исполнили ли мы свой долг полностью, когда полюбили, служили и заботились о тех, кого любит, кому служит и о ком заботится любое животное на земле — о наших собственных детенышах? Это лишь начало человеческого долга, но не весь он целиком. Долг женщины не ограничивается воспроизводством вида; он простирается до претворения воли Божьей на земле. Семья — это лист на дереве государства. Она может расти в силе и чистоте, пока государство здорово, но когда государство деградирует, семья деградирует вместе с ним. Мы не выполнили свой долг перед семьей до конца, пока не сделали все возможное для служения государству.

Мисс Шоу продолжила эту тему, сказав:

Тысячелетнее царство не наступит сразу же после того, как женщины получат право голоса, но оно не наступит до тех пор, пока они не начнут голосовать. Если у женщины лишь немного ума, она имеет право на полное развитие всего, что у нее есть... Если мы хотим сохранять наших детей здоровыми, как говорит миссис Стетсон, это наш долг, чистая вода имеет важнейшее значение. Я знаю один город (Филадельфию), где можно поститься сорок дней, выпивая только воду, и растолстеть — потому что вам каждый раз дают похлебку. Есть ли хоть какая-то причина, по которой женщины не должны иметь права голоса в отношении водопроводов? Женщина знает о воде столько же, сколько и мужчина. Как правило, она пьет ее больше. Посмотрите, как дворники сгребают грязь в кучи по понедельникам и оставляют ее разлетаться до субботы, прежде чем убрать. Любая хозяйка поступила бы умнее. Канализация и западни распространяют болезни как в буквальном, так и в переносном смысле. Вы можете обучать своего мальчика каждой заповеди в Библии от начала и до конца, а он выйдет на улицу, и его научат нарушать каждую из них под защитой закона, и вы ничего не сможете поделать ни с ним, ни с собой.

На одном из утренних заседаний мисс Энтони сказала в ответ на приветствие от Женского христианского союза трезвости, сопровождавшееся огромным букетом маргариток: «Мы всегда рады получать приветствия от этого союза, потому что один из его сорока отделов посвящен избирательному праву. У суфражистской ассоциации он всего один, но этот один призван сделать каждый штат истинной республикой». Она продолжила: «Одна из газет этого города раскритиковала суфражистское знамя с его четырьмя звездами и обвинила нас в осквернении флага нашей страны. Но никто никогда не слышал об осквернении флага во время политической кампании, когда к нему приколачивались имена и портреты всех кандидатов. Наши критики сравнивают нас с Техасом и его одинокой звездой. Мы не выходили из Союза, но четыре штата вошли в него. Держите свой флаг развевающимся и никому не позволяйте убедить вас, что вы оскверняете его, помещая звезды для штатов, где правительство основано на согласии управляемых, и оставляя их для тех, где это не так».

Сенаторы штата Роуэн, Килберн и Байерс принесли официальное послание с приглашением конвенту посетить Сенат и выбрать определенных представителей из своего состава для выступления перед этим органом. Каждый из этих джентльменов высказался кратко, но недвусмысленно в пользу наделения женщин избирательными правами.

Дамы обнаружили, что зал Сената забит до отказа во время их визита в пятницу утром, и их приветствовал вице-губернатор Пэрротт. В своем ответном слове мисс Энтони обратила внимание на тот факт, что женщины Айовы уже почти тридцать лет тщетно отстаивают свое дело перед Законодательным собранием. Миссис Мэри К. К. Брэдфорд, миссис Эммелин Б. Уэллс и миссис Мелл К. Вудс выступили от штатов Колорадо, Юта и Айдахо, которые наделили женщин избирательными правами; миссис Колби представляла Вайоминг. Остроумные двухминутные речи произнесли миссис Баллард, мисс Шоу и миссис Чепмен Кэтт, которые были высоко оценены законодателями и остальной аудиторией.

Во время конвента большим успехом пользовалась неофициальная речь миссис Гарриет Тейлор Аптон (Огайо) «Какой мир видит нас». В ходе своего выступления она сказала:

Мир считает наших мужей никчемными людьми, и мне это не нравится. В течение пятидесяти лет они говорили самые разные вещи о властных суфражистках — что они сумасшедшие, тираничные и т. д., но они никогда не говорили, что мы дуры. С чего бы им думать, что мы стали бы выбирать себе в мужья дураков?..

Мир также считает, что сторонницы избирательного права — плохие хозяйки. Я знаю это, потому что долгое время была частью этого мира и сама так думала. Когда я пришла в движение и навестила лидеров, я была удивлена тем порядком и организаторскими способностями, с которыми велось их домашнее хозяйство.

Мир считает нас карьеристками. Большинство из нас не испытывает ни малейшего желания занимать посты, но мы действительно хотим видеть женщин работающими во всех комитетах и советах, которые занимаются вопросами, где требуется женская помощь.

Мир считает нас нерелигиозными; но наши отдельные церкви так не думают — ведь большинство из нас являются членами церквей в хорошем и регулярном положении, и нам не отказывают в причастии. Мы не можем быть членами церковного совета, но если церкви требуется паровое отопление, за него голосуют без единого цента в казне, поскольку рассчитывают на то, что женщины соберут деньги. Мы достаточно религиозны, чтобы устраивать ужины с устрицами в пользу церкви, шить облачения для хористов, собирать жалованье министру и составлять прихожан. Религия — это любовь к Богу и ближнему. Если содействие делу, которое делает мужчин лучше, а женщин мудрее и счастливее, не является религией, то что же это такое? Мир считает нас нерелигиозными, потому что в первые дни некоторых из наших лидеров считали неортодоксальными. Но большинство тех, кого много лет назад считали таковыми, сегодня почитаются ортодоксальными... Зрение мира стало намного лучше, чем прежде...

Дискуссию по резолюции: «Постановление: Пропаганда идеи женского избирательного права требует беспартийной позиции со стороны отдельных тружеников» — возглавили мисс Лора Клэй со стороны сторонников и Генри В. Блэр со стороны противников. Мисс Клэй сказала, в частности:

Это общепринятое правило: большее никогда не должно подчиняться меньшему. Поэтому избирательное право никогда не должно становиться хвостом привязанным к воздушному змею какой-либо политической партии. Перед народом стоят судьбоносные проблемы, но нет ни одной столь же судьбоносной, как женское избирательное право. Этот принцип апеллирует к совести народа и в конечном счете убедит всех тех, кто разделяет политические принципы наших отцов. Мы уже верим, что убедили достаточное число людей, чтобы сделать этот вопрос практическим. Теперь нам предстоит иметь дело с политиками. Их можно разделить на две категории: люди с высокими идеалами и те, кто держится за партию, права она или нет. Необходимо привлечь обе категории.

Партийные методы не подходят для обсуждения этого вопроса. Мы должны показать, что, получив избирательные права, мы займем позицию самозащиты; что мы знаем свои права и, зная их, смеем их отстаивать. Мудрость менее осязаема, чем сила, но в конечном счете она мощнее. Женщины отличаются от мужчин, и их политические методы будут отличаться от методов мужчин. Женщины никогда не победят, пока согласны выменивать свои услуги на туманные обещания относительно того, что будет сделано для них в будущем, или подчинять женское избирательное право интересам какой-либо партии.

Мистер Блэр: Все мы согласны с тем, что суфражистские ассоциации — местные, штатные и национальные — являются и должны быть беспартийными. Но следует проводить четкое различие между позицией общества и позицией отдельных женщин и мужчин, входящих в его состав. Суфражистские общества, состоящие из мужчин и женщин самых разных политических убеждений, не могут принимать чью-либо сторону ни в каком другом вопросе, не нарушая право и обязанность каждого члена иметь и выражать личные политические взгляды. Но как отдельные лица мы обязаны быть партийными. Женское избирательное право — не единственный вопрос. Почти в каждом политическом состязании одна партия права, а другая неправа. Каждый обязан сделать всё от него зависящее, чтобы способствовать успеху правильной стороны. Если бы в дело не были вовлечены моральные вопросы, политические состязания были бы низменными и незначительными. Мы ценим избирательное право главным образом потому, что вопросы правильного и неправильного решаются голосами...

Каждая женщина, наравне с каждым мужчиной, должна быть связана с какой-либо политической партией... Любое проявление женщинами осознанного интереса к политическим вопросам помогает женскому избирательному праву. Политические вопросы неизбежно становятся партийными вопросами, ибо мы живем при правительстве партий.

Беспартийная позиция — это фраза, нуждающаяся в определении. Если «партийность» означает «наша партия, права она или нет», то ни одна женщина и ни один мужчина не должны быть партийными. Позиция умеренности и примирения к лицу каждому беспристрастному человеку. Я за то, чтобы считать равное избирательное право более важным, чем обычные политические вопросы, но я не за то, чтобы полностью отрекаться от партийных связей. Женское избирательное право, будучи важнейшим вопросом, не всегда является тем, который нужно решить в первую очередь. Это не единственный вопрос. Голосование, хотя и являющееся самой прямой формой политической власти, — не единственная политическая власть. Интересы женщин и их детей затронуты, наравне с интересами мужчин, в каждом вопросе финансов, денежного обращения, тарифов, внутренних и внешних отношений. Они не имеют права быть нейтральными или апатичными. Покуда они остаются молчаливыми и инертными, они не вызывают ни внимания, ни уважения. Поэтому я утверждаю, что активная политическая деятельность, осуществляемая посредством и через партийный аппарат, является долгом каждого отдельного гражданина — будь то мужчина или женщина.

В штатах, где рассматривается поправка об избирательном права, на собраниях, где отстаивается избирательное право, партийную политику следует на время отложить в сторону. На религиозных собраниях не должно проводиться никаких различий между республиканцами, демократами или популистами. На политических собраниях не должно проводиться никаких различий между методистами, баптистами или пресвитерианами. На суфражистских собраниях не должно быть никаких различий по сектам или партиям. Но мы все равно придерживаемся наших личных мнений.

Мисс Энтони: Я хочу сказать, что вы никак не можете разделять себя так, как предлагает мистер Блэр. Нельзя быть республиканцем на одном съезде сегодня и беспартийным на другом завтра. Мужчины, верящие в избирательное право, являются избирателями и, конечно, должны иметь свои партии. Но любая женщина, отстаивающая ту или иную политическую партию, настраивает против избирательного права больше голосов, чем привлекает в его пользу. Я могла бы привести многочисленные примеры. Не поддавайтесь иллюзии, будто одна партия права, а другая нет. Какая именно? Одна партия кажется правильной половине населения, а другая — второй половине. Пока женщины не имеют голосов, любая из них, выступающая с речью либо за золото, либо за серебро, либо за какой-либо партийный вопрос, лишена самоуважения.

Мисс Блэр: Мисс Клэй, судя по всему, поняла вынесенный на обсуждение вопрос иначе, чем я. Я, разумеется, не верю в то, что избирательное право нужно делать придатком партийных интересов; но женщины, как и мужчины, обязаны делать всё возможное для содействия хорошему управлению страной и, следовательно, поддерживать всеми законными средствами ту партию, которую они считают правой. Они неизбежно будут делать это все в большей степени по мере того, как будут всё больше интересоваться общественными вопросами. Посмотрите, как много женщин принимало участие в недавней кампании, произнося речи за золото или серебро, не думая о женском избирательном праве — ибо ни одна партия не взяла на себя обязательств по нему, — а исключительно ради блага страны, как они его понимали. Я не могу согласиться с тем, что они были лишены самоуважения...

Мисс Шоу: Я произнесла в своей жизни лишь одну партийную речь. Это было десять лет назад, в поддержку Партии сухости; и если Господь простит мне это, я больше никогда не сделаю этого, пока женщины не получат право голоса.

Несмотря на живые расхождения во мнениях, заседание закрылось в прекрасном расположении духа и под всеобщий смех.

Последнее заседание конвента было посвящено празднованию победы избирательного права в Айдахо и проводилось представителями того, что ассоциация любила называть «свободными штатами». Миссис Колби сказала от имени Вайоминга:

....Неважно, заполним ли мы синеву неба звездами, одна из них всегда будет сиять особым блеском — звезда Вайоминга, открывшего для женщин дверь надежды.

В Швейцарии среди альпийских пастухов существует прекрасный обычай. Тот, кто, пася свое стадо среди высот, первым видит лучи восходящего солнца, позолотившие макушку высочайшей вершины, поднимает свой рог и трубят утреннее приветствие: «Свадба Господня» (Слава Богу). Вскоре другой пастух подхватывает лучезарный отблеск, а затем еще один и еще один подхватывают благоговейный рефрен, пока гора, холм и долина не начинают звенеть хвалой и не купаются в славе нового дня.

Так зарю дня, который принесет женщине свободу и облагораживание рода человеческого, первой увидел Вайоминг на гребне нашего континента, и прозвучал трубный глас: «Равенство перед законом». Четверть века он был одиноким стражем на высотах, возвещавшим набат свободы. Наконец Колорадо со своих великолепных покрытых снегом вершин отозвался в грандиозном согласии: «Равенство перед законом». Затем солнце озарило чело Юты, и она тоже с ликованием присоединилась к трио: «Равенство перед законом». И теперь Айдахо завершает квартет горных штатов, исполняющих гимн женской свободы. Его отзвуки будят спящих повсюду, пока от скованных скалами берегов Атлантики до золотых песков Тихого океана не раздается единое непреклонное и ликующее требование: «Равенство перед законом», — и вот весь мир пробуждается к солнечному свету свободы!

Миссис Мэри К. К. Брэдфорд, выступая от имени Колорадо, сказала:

Цивилизация означает самореализацию. Уровень медленно, но верно повышается, а атмосфера улучшается. Свобода для индивида при надлежащей защите — вот сегодняшний идеал. Когда женщина свободна, вечно женственное оказывается одновременно и истинно человечным. Взгляните на Вайоминг с его великолепной школьной системой, с его равной оплатой за равный труд. Взгляните на Колорадо, где женщины подают 52 процента от общего числа голосов, хотя в штате наблюдается значительное большинство мужчин. О чем это говорит, если не о том, что женщины хотят голосовать? Мы, женщины, верим, что день выборов преподносит каждой из нас таинство гражданства, и мы отправляемся — большинство из нас в молитве и с благодарностью — приобщиться к этому внешнему и видимому знаку внутренней и духовной благодати...

В первый раз, когда я пошла голосовать, меня не было дома ровно девять минут. Во второй раз я отвела свою маленькую девочку в школу, зашла проголосовать, а затем отправилась в центр города за покупками; и меня не было двадцать минут. Пока я опускала бюллетень, мужчины подарили моей малышке цветок. Теперь они всегда украшают избирательные участки цветами, потому что знают: женщины любят красоту.

Тон политических съездов улучшился с тех пор, как женщинам было предоставлено избирательное право. Как и характер кандидатов... Нет такого созидателя характера, как ответственность. Каждый женский клуб в штате превратился в кружок по изучению наук, и женщины самостоятельно разбирают государственные вопросы. Это один из лучших результатов равного избирательного права.

Когда женщины получили бюллетень, они захотели разбираться в общественных делах и стали расспрашивать своих мужей дома (каждая женщина хочет верить, что ее муж знает всё), и мужьям пришлось просвещаться самим, чтобы отвечать на вопросы жен. Равное избирательное право не только просветило женщин и облагородило первичные партийные собрания, но и вернуло государству службу его лучших граждан, значительная часть которых приучилась пренебрегать своими политическими обязанностями...

Миссис Эммелин Б. Уэллс, описывая условия в Юте, сказала:

После того как женщинам предоставили избирательные права, мужчины вскоре пришли к нам и попросили о помощи. Мы разделялись по партийным линиям, но не строго. Мы помогали не только хорошим мужчинам и женщинам нашей собственной партии, но и представителям другой. Если они выдвигают республиканца или демократа, не подходящего для этой должности, женщины голосуют против него. Во всей работе, которую я делаю для республиканцев, я никогда не клейму демократов...

В этом году мужчины охотнее соглашались на наше участие в предварительных собраниях, чем мы сами хотели туда идти. Голосовали даже те женщины, которые не желали избирательного права. Я не возражаю против походов на праймериз. Я не боюсь мужчин — ни капельки в мире. Я часто заседала в комитетах вместе с мужчинами. Не думаю, что это мне как-то навредило, и я многому научилась. Они всегда были очень добры ко мне. Мы должны заступаться за мужчин. Мы не смогли бы обойтись без них. Разумеется, мы не смогли бы обжить Юту без них. Они строили мосты и убивали медведей, но я считаю, что женщины трудились не менее упорно — по-своему...

Когда миссис Мелл К. Вудс вышла вперед, чтобы выступить от имени Айдахо, аудитория встала и встретила ее приветственными криками и взмахами платочков. Она привезла приветственные письма от большинства женских клубов этого штата и в длинной и прекрасной речи сказала:

Положив голову на колени Севера, омывая стопы в садах Юга, вознося белоснежную грудь к облакам, Айдахо безмятежно покоится в красоте ледников, озер и первобытных лесов, оберегая в своих утопающих в зелени горах несметные сокровища драгоценных минералов, с каймой своего платья, расшитой сапфирами и опалами... Представляя Айдахо, прежде всего я хочу выразить сердечную благодарность каждого сторонника равных прав в нашем гордом и счастливом штате Национальной ассоциации за щедрейшую помощь, оказанную нам в ходе нашей двухлетней кампании. Без помощи преданных женщин — миссис ДеВо, миссис Чепмен Кэтт, миссис Брэдфорд и миссис Джонс, — которые совершили трудное путешествие, чтобы организовать наши клубы, защитить наше дело и научить нас работать и побеждать, мы не праздновали бы сегодня вечером победу Айдахо...

Описав огромный объем добычи полезных ископаемых и плодородие штата, она продолжила:

Я полагаю, немногие из вас хорошо представляют себе условия, существующие в горняцком крае, где лагеря усеивают каждое ущелье; преобладание взрослых мужчин над зрелыми женщинами; власть владельцев питейных заведений и космополитичный характер населения — люди со всех концов света, невежественные и образованные, падшие и респектабельные, ищущие славы и удачи на Дальнем Западе; отсутствие читален, лекций, лекториев, орфографических состязаний или посиделок по случаю обдирания кукурузы — этого отдыха фермерских работников; одинокие мужчины вдали от дома и его влияния, вынужденные променять продуваемые всеми ветрами фойе гостиницы или таверны на тепло и уют хорошо обставленного бара.

Миссионерскую суфражистскую работу в таких местах приходилось вести тихо, без явной поддержки со стороны мужчин, которые на самом деле были страстными сторонниками нашего дела, опасаясь, что владельцы баров организуются и совместными действиями сокрушат движение, как они это сделали в штате Вашингтон в 1889 году; да и Калифорния обязана своим поражением по поправке по меньшей мере частично этой причине. И все же вам придется поискать людей благороднее тех, что есть у нас в Айдахо, и у нас не было недостатка в способных защитниках. Наша поправка была принята большинством более чем в две трети поданных по ней голосов.

Последнее выступление преподобной Иды К. Хултин (Иллинойс) на тему «Точка зрения» стало образцом ораторского искусства. Она, в частности, сказала:

Прежде чем женщина становится женой, сестрой или матерью, она является человеческим существом. Мы не просим ничего как женщины, но требуем всего как человеческие существа. Сферой женщины является любая стезя, по которой она может пройти, любая работа, которую она может выполнить. Пусть никто не воображает, будто мы хотим быть мужчинами. В начале Бог создал их мужчиной и женщиной. Принцип равноправия признан во всем царстве Божьем. Мы начинаем обнаруживать в человеческом роде, как в растительном и животном мире, что самец и самка созданы равными друг другу.

Именно потому, что женщина любит свой дом, она хочет, чтобы ее страна была чистой и святой, дабы ей не потерять своих детей, когда они выйдут из-под ее защиты. Мы хотим быть женщинами, истинными женщинами, запечатлевающими женственность нашей природы в стране точно так же, как мужчины запечатлели в ней мужественность своей природы. Дом — это сфера женщины, а также и мужчины. Дом означает не просто выпечку хлеба и мытье посуды, но и место, куда войдет то, что делает возможным истинное мужество. Дайте женщине шанс исполнить свой долг до конца. Зачем нужно образование, зачем нужна религия, как не в качестве средства для достижения цели развития человечества? Если национальная жизнь также является таковой, каковой она должна быть, — средством для той же цели, — тогда ей требуется всё, что есть у человечества, чтобы сделать ее приятной и полной надежд. У женщин есть моральные чувства, и они хотят их выразить. Вот и вся разница между голосованием и не-голосованием. Национальная жизнь — это отраженная жизнь народа. Она сильна их силой и слаба их слабостью.

Мисс Энтони зачитала конвенту письмо от мисс Китти Рид, дочери спикера Томаса Б. Рида, которая находилась со своим отцом в Калифорнии во время недавней суфражистской кампании. Говоря об этом, она отметила:

Там и в других местах мыслящие женщины, выступавшие против этого, использовали следующий аргумент: людей, голосующих и так слишком много; практическим эффектом женского избирательного права станет рост числа неграмотных избирателей без соразмерного роста числа грамотных. Они не поддерживали его до тех пор, пока не будет введено цензовое образование. Иными словами, они выступали против женского избирательного права, потому что выступали против всеобщего избирательного права. Я всегда рассматривала всеобщее избирательное право как основополагающий принцип нашего правительства. Если «правительства, черпающие свою справедливую власть из согласия управляемых», не означают этого, то что же это может означать? Поэтому я пыталась убедить этих женщин в истинности того, что, как я полагала, было решено около ста двадцати одного года назад. Необходимо убедить женщин в том, что избирательное право — это естественное право, а не привилегия; что, хотя абстрактно кажется правильным, чтобы образованный гражданин управлял невежественным, человеческая природа такова, что образованные будут править эгоистично и не оставят невежественным никаких возможностей для совершенствования.

Мне кажется, что худшее препятствие, с которым нам приходится сталкиваться сейчас, — это не предрассудки мужчин против женского голосования, а непонимание женщинами истинного смысла народноправного правления. Возможно, для вас это уже пройденный этап, но на меня это произвело глубокое впечатление, когда я была в Калифорнии, и именно поэтому я пишу об этом. Разумеется, есть много женщин, которые не задумываются. Когда они слышат о женском избирательном праве, они идут к своим мужьям и спрашивают, что те думают по этому поводу, а мужья отвечают им, что они слишком хороши, чтобы голосовать, и эти женщины успокаиваются. Им и в голову не приходит спросить, почему, если они слишком чисты и хороши для голосования, их не освобождают от подчинения законам и уплаты налогов.

Отчет о работе первого года, проделанной в национальном штабе, оказался весьма удовлетворительным. Что касается прессы, в нем содержалось следующее:

В 1896 году было положено начало усилиям нашей Национальной ассоциации по систематическому использованию мощного рычага общественной печати в интересах нашей работы. Начиная с марта мы рассылаем в рамках регулярных еженедельных выпусков сотни экземпляров качественных статей о равном избирательном праве. Они попадают в руки комитетов по печати в сорока одном штате, и теперь от шести до семи сотен газет публикуют их каждую неделю. Из сорока одной различной статьи примерно тридцати разных авторов почти 25 000 экземпляров были разосланы по газетам. В местных изданиях эти статьи охватывают еженедельно не менее одного миллиона читателей.

Мы взяли на себя руководство «Национальным бюллетенем избирательного права», который редактируется председателем организационного комитета, обеспечили его печать в Филадельфии и рассылку из штаб-квартиры. За последние двенадцать месяцев было упаковано и разослано отдельно 17 700 экземпляров бюллетеня. Часть расходов была покрыта за счет специальных пожертвований: 900 долларов из 1,000 долларов, переданных мисс Энтони миссис Саутворт, и 400 долларов через Нью-Йоркскую ассоциацию штата из завещания миссис Элизы Дж. Клэпп из Рочестера мисс Энтони.

Мистер Блэр, как обычно, отчитался за Комитет по президентскому избирательному праву, предложив следующую форму петиции:

Принимая во внимание, что Конституция Соединенных Штатов, высший закон страны, прямо наделяет Законодательное собрание каждого штата единоличным и исключительным правом назначать или делегировать назначение президентских выборщиков в статье II, разделе 1, пункте 2 следующего содержания: «Каждый штат назначает в таком порядке, какой может предписать его Законодательное собрание, число выборщиков, равное общему числу сенаторов и представителей, на которое штат имеет право в Конгрессе»; и

Принимая во внимание, что в некоторых штатах таковое назначение неоднократно производилось Законодательным собранием; и

Принимая во внимание, что женщины наравне с мужчинами являются гражданами этого штата и Соединенных Штатов; следовательно,

Нижеподписавшиеся, граждане штата ——, в возрасте 21 года и старше, настоятельно просят ваши уважаемые палаты внести такие изменения в законы о выборах, которые позволили бы женщинам голосовать при назначении президентских выборщиков.

Отчет казначея, миссис Аптон, показал, что за истекший год доходы возросли до 11 825 долларов. Он завершался словами: «Завершая этот отчет, казначей хотела бы сказать, что ни один человек никогда не значил для казны столько, сколько значила и значает мисс Энтони. Каждый доллар, переданный ей для любых целей, по ее мнению, принадлежит делу, и она счастливейшим образом передает его дальше. С другой стороны, ассоциация делает для нее очень мало. Она оплачивает собственные дорожные расходы и жалованье собственному клерку. Будем надеяться, что это последний год, когда мы проявляем столь прискорбное небрежение в этом направлении».

Комитет Конгресса в лице исполняющей обязанности председателя миссис Эллен Пауэлл Томпсон сообщил о проделанной работе следующее: «Чтобы еще больше продвинуть этот вопрос вперед, мы решили обратиться с письмом к каждому члену Палаты представителей и Сената с просьбой высказать свое мнение по поводу предложенной поправки о наделении женщин избирательными правами. По меньшей мере на три четверти этих писем были даны незамедлительные ответы в самых любезных выражениях, и во многих из них была выражена горячая симпатия к цели поправки. Немалое число депутатов заявили, представится ли возможность, они готовы проголосовать за поправку».

Среди отчетов штатов наибольший интерес представляли отчеты Калифорнии (миссис Эллен Кларк Сарджент) и Айдахо (миссис Юнис Понд Атей), поскольку они содержали обобщенную историю недавних кампаний в этих штатах. Было решено приложить особые усилия к тому, чтобы сделать следующее ежегодное собрание выдающимся событием, так как на нем будет отмечаться пятидесятилетие Первого съезда за права женщин.

ГЛАВА XVIII.

НАЦИОНАЛЬНО-АМЕРИКАНСКИЙ КОНВЕНТ 1898 ГОДА.

Тридцатый ежегодный съезд суфражистской ассоциации проходил в «Колумбия Театре» в Вашингтоне, округ Колумбия, 13–19 февраля 1898 года и был посвящен пятидесятилетию Первого съезда за права женщин. В центре сцены стоял старинный круглый стол красного дерева, драпированный полосатым и звездным флагом и знаменитым шелковым суфражистским знаменем с четырьмя золотыми звездами. В своей вступительной речи президент мисс Сьюзан Б. Энтони сказала: «На этом столе ровно полвека назад в доме известного семейства Макклинток в Ватерлоо, штат Нью-Йорк, была написана первоначальная Декларация прав женщин. Вокруг него собрались те бессмертные четверо — Элизабет Кэди Стэнтон, Лукреция Мотт, Марта К. Райт и Мэри Энн Макклинток, — чтобы сформулировать жалобы женщин. Они не осмелились подписать свои имена, а опубликовали призыв к своему конвенту анонимно. Мы распечатали этот замечательный документ для распространения здесь, и вы заметите, что те требования, над которыми смеялись и которые клеймили от одного конца страны до другого, ныне все уступили место лишь избирательному праву, да и то в четырех штатах».

Этот съезд стал самым многочисленным за всю историю ассоциации по числу делегатов и представленных штатов: в нем приняли участие 154 человека, при этом были представлены все штаты и территории, кроме четырех.

Преподобная Анна Говард Шоу посвятила большую часть отчета вице-президента рассказу о работе по обеспечению принятия Законодательным собранием поправки об избирательном правe, которая велась в Айове, где она провела значительное время. В отчете о работе прессы, представленном председателем мисс Джесси Дж. Кэссиди, указывалось, что из штаб-квартиры в различные газеты страны было отправлено 30 000 суфражистских статей, и число изданий, готовых их принимать, постоянно росло. Штаб-квартира за прошедший год была перенесена из Филадельфии в Нью-Йорк и объединена с организационным офисом. Комитет по учебному плану под председательством миссис Кэрри Чепмен Кэтт сообщил, что за последние три года они опубликовали 25 000 книг и брошюр, приобрели у издателей 3 100 и получили 9 000 в дар. Казначей, миссис Гарриет Тейлор Аптон, объявила, что доходы за прошедший год составили 14 055 долларов. Были получены завещанные средства: 500 долларов по завещанию миссис Элизы Мерфи из Нью-Джерси и 500 долларов от миссис А. Виолы Неблетт из Южной Каролины.

Отчет Организационного комитета под председательством миссис Чепмен Кэтт свидетельствовал о большой работе, проделанной в Айове, Иллинойсе, Южной Дакоте и южных штатах: написании 10 000 писем, проведении 1 000 публичных собраний под эгидой этого комитета. Он завершался следующими словами:

Главное препятствие на пути организации кроется не в обществах, выступающих против распространения избирательного права на женщин, не в невежестве и не в консерватизме; его следует искать в той многочисленной массе суфражисток, которые верят, что избирательное право придет, но придет каким-то непостижимым образом, без каких-либо усилий или забот с их стороны. Его можно найти в безнадежных, безверных, безжизненных членах нашей собственной организации. Порой они являются должностными лицами местных клубов, и клубы у них на руках чахнут; они заседают в исполнительных комитетах штатов и там, устрашенные масштабами предприятия, решают, что организация невозможна, поскольку нет денег, и не предпринимают никаких усилий для привлечения средств. Они состоят в нашем национальном органе, готовые придираться к планам и результатам и критиковать добросовестные усилия тех, кто борется ради достижения благих целей, — и при этом они никогда не готовы предложить более полезные методы. Короче говоря, мы находим их повсюду: сами они практически ничего не делают, зато «охлаждают пыл» любых начинаний, предпринятых другими. «Это невозможно сделать» — их девиз, которым они постоянно деморализуют оптимистов и вытравливают весь энтузиазм у новых работников. Судя по близкому знакомству с состоянием нашей ассоциации, приобретенному за последние три года, я могу смело сказать, что сегодня они — наши самые эффективные противники, и, вне всякого сомнения, лучший результат трехлетней работы — это постепенное укрепление веры в саму возможность организации.

Председатель миссис Салли Клэй Беннетт представила отчет о федеральном избирательном праве; председатель миссис Лилли Деверо Блейк — о законодательстве; а мисс Лора Клэй — о суфражистском съезде на выставке в Теннесси в предыдущем году. План работы, предложенный председателем миссис Марианой В. Чепмен и принятый конвентом, представлял собой лучший результат многолетнего опыта и воплощал в себе цели и методы ассоциации. Старый состав правления был переизбран практически единогласно.

Послеобеденные рабочие конференции, собиравшиеся в небольшом зале для обмена мнениями о методах организации, сбора средств и т. д., вызвали такой живой интерес и привлекли столько людей, что их пришлось перенести в большой зрительный зал. Комитет по резолюциям в лице своего председателя миссис Иды Хастед Харпер представил краткую сводку уже достигнутых результатов и прав, которые еще предстоит завоевать, отчасти следующего содержания:

Национально-американская ассоциация женского избирательного права на своем тридцатом ежегодном заседании празднует пятидесятилетие первого Съезда за права женщин, состоявшегося в 1848 году в Сенека-Фолсе, штат Нью-Йорк, и подтверждает каждый принцип, провозглашенный тогда и там. Мы подводим итоги пятидесяти лет. Положение женщины революционизировано в семье, в обществе, в церкви и в государстве; изменились общественные настроения, смягчились нравы, открылись отрасли промышленности, утвердилось совместное обучение, внесены поправки в законы, частично достигнута экономическая независимость, а равное избирательное право стало признанным предметом законодательства. Пятидесятилетие назад женщины не голосовали нигде в мире; сегодня Вайоминг, Колорадо, Юта и Айдахо установили равное избирательное право для женщин и уже имеют в Конгрессе Соединенных Штатов восемь сенаторов и семь представителей, избирателями которых являются женщины. Канзас предоставил женщинам муниципальное избирательное право, а еще двадцать три штата наделили женщин правом голоса на школьных выборах. Это движение не ограничивается Соединенными Штатами; в Великобритании и ее колониях женщины теперь обладают муниципальным и окружным избирательным правом, в то время как Новая Зеландия и Южная Австралия упразднили все политические различия по признаку пола. Поэтому,

Постановление: Настоящим мы выражаем глубокую признательность за пророческое видение, передовую мысль и моральное мужество пионеров этого движения за равноправие, а также нашу искреннюю благодарность за их полувековой труд и стойкость, направленные на то, чтобы обеспечить женщинам привилегии, которыми они пользуются ныне, и облегчить путь тем, кому предстоит завершить эту работу. Мы, их преемники, умножившиеся в тысячу раз, даем обет вести неустанную борьбу до тех пор, пока женщины не получат все права и привилегии, которые в равной степени принадлежат каждому гражданину республики.