«История женского избирательного права. Том IV. 1883–1900»

Миссис Брадвелл первой создала прецедент для проверки гражданских прав женщин и доказала, что лишенный избирательных прав гражданин не защищен. [Была рассказана ее борьба за то, чтобы добиться от Верховного суда США решения, позволяющего женщинам заниматься адвокатской практикой.] Особое значение связи миссис Майнор с работой по избирательному праву заключается в том, что она первой сформулировала и провозгласила идею о том, что женщины имеют право голоса по Конституции Соединенных Штатов. [Затем была рассказана история судебного процесса миссис Майнор в Верховном суде США с целью проверки права женщин голосовать согласно Четырнадцатой поправке.] Миссис Амелия Блумер была первой женщиной, которая владела и редактировала газету, посвященную женскому избирательному праву и трезвости, «Лили», издававшуюся в Сенека-Фоллз, штат Нью-Йорк. Она также была красноречивым лектором по обоим этим реформам и одной из первых женщин, занявших правительственную должность в качестве заместителя почтмейстера. Костюм, носящий ее имя, она не изобретала, но носила и пропагандировала в течение ряда лет.

Из того благородного отряда, который начал борьбу в 1848 году, немногие остались в строю, но целая плеяда молодых женщин уже вышла на сцену деятельности, вооруженных даже лучше, чем наши пионеры, для отстаивания своих прав в судах, законодательных залах, на амвоне и в прессе.

Для делегатов и гостей были даны два больших приема: один в отеле «Арагон», а второй — миссис В. А. Хемфилл, председателем Комитета по профессиональной работе женщин на предстоящей хлопковой выставке штатов, которая вскоре должна была пройти в Атланте. Ей помогала миссис В. И. Аткинсон, жена новоизбранного губернатора Джорджии.

В течение нескольких недель перед съездом мисс Энтони и миссис Чепмен Кэтт совершили турне по южным штатам, выступая в главных городах с целью пробуждения суфражистских настроений, так как этот регион был практически непосещаемым полем деятельности. Сразу после закрытия съезда в здании суда Атланты состоялось массовое собрание. Впоследствии миссис Блейк была приглашена обратиться к Законодательному собранию Северной Каролины, мисс Энтони прочла лекции в ряде городов по пути на север, а другие были приглашены провести собрания в соседних штатах. Большинство ораторов и делегатов встретились в Вашингтоне 15 февраля, чтобы отпраздновать семьдесят пятый день рождения мисс Энтони и принять участие в трехгодичном съезде Национального совета женщин.

ПРИМЕЧАНИЯ:

[101] Три сестры — Клаудия Говард Максвелл, Мириам Говард Дю Боз и Х. Огаста Говард, которые будучи делегатами в Вашингтоне прошлой зимой пригласили ассоциацию в Атланту, понесли основную часть этих расходов и внесли большой вклад в успех конвента.

[102] Факты и цифры, представленные в отчете из Канзаса президентом миссис Лаурой М. Джонс, можно найти в главе об этом штате.

[103] Об этом прекрасном праздновании в Метрополитен-опера с аудиторией в 3 000 человек см. в книге «Жизнь и работа Сьюзан Б. Энтони», стр. 848; а также в «Воспоминаниях Элизабет Кэди Стэнтон».

[104] Об описании судебного процесса миссис Брадвелл см. «История женского избирательного права», т. II, стр. 601; миссис Майнор — там же, стр. 715.

ГЛАВА XVI.

НАЦИОНАЛЬНО-АМЕРИКАНСКИЙ СЪЕЗД 1896 ГОДА.

Суфражистская ассоциация провела свой двадцать восьмой ежегодный съезд в Церкви Нашего Отца в Вашингтоне, округ Колумбия, 23–28 января 1896 года. В своем вступительном слове президент, мисс Сьюзан Б. Энтони, сказала:

Мысль, которая привела нас сюда двадцать восемь лет назад, заключалась в том, что если федеральная Конституция может быть задействована для защиты чернокожих мужчин в их праве голоса, то та же великая власть может быть задействована и для защиты женщин. Этот вопрос поднимался перед каждым Конгрессом с 1869 года. Сначала мы просили о Шестнадцатой поправке, наделяющей женщин избирательными правами; затем — об избирательном праве в рамках Четырнадцатой поправки; затем, когда Верховный суд вынес решение против нас, мы вернулись к Шестнадцатой поправке и добивались ее принятия с тех пор. То же самое было сделано в этом Срокетвертом Конгрессе, что делалось в каждом Конгрессе на протяжении десятилетия, а именно — внесен законопроект, предусматривающий новую поправку...

Вы заметите, что места делегации из Юты отмечены большим флагом Соединенных Штатов с тремя звездами — одной большой и двумя поменьше. Большая звезда предназначена для Вайоминга, потому что он четверть века оставался единственным местом, где женщины имели полное избирательное право. Колорадо идет следующим, потому что это первый штат, где большинство мужчин проголосовало за предоставление женщинам равных прав. Затем идет Юта, потому что ее мужчины, собравшиеся на конвент — вопреки дурному примеру Конгресса, который лишил права своих женщин девять лет назад, — эти мужчины, увидев хорошие результаты избирательного права для женщин на протяжении лет, подавляющим большинством голосов проголосовали за то, чтобы исключить маленькое слово «мужской» из пункта об избирательном праве в конституции своего нового штата, и их действие было ратифицировано избирателями. В следующем году, если я буду здесь, я надеюсь порадоваться вместе с вами женскому избирательному праву в Калифорнии и Айдахо.

Кто-то шепнул мисс Энтони, что съезд не был открыт молитвой, и она ответила без малейшего смущения: «Ну, друзья, вы все знаете, что я квакер. Мы возносим благодарность в тишине. Я не думаю, что сердце кого-либо здесь было полнее безмолвной благодарности, чем мое, но я бы не вспомнила о том, чтобы собрание было официально открыто молитвой, если бы кто-то мне не напомнил. Преподобная Анна Говард Шоу вознесет молитву».

Отчет мисс Шоу в качестве вице-президента общего профиля был полон тех тонких штрихов юмора, которыми она славилась:

Отчет о моей конкретной работе занял бы немного времени; но работа, которая действительно имела значение для нашей ассоциации, началась в мае прошлого года, когда вашего президента и меня пригласили в Калифорнию. По дороге мы сначала остановились в Сент-Луисе, где мисс Энтони выступила перед Женской федерацией, Женским советом и Государственной ассоциацией избирательного права. Оттуда мы отправились в Денвер, где у нас была замечательная встреча, и новообретенные избирательницы Колорадо оказали мисс Энтони теплый прием. Было приятно обнаружить их столь благодарными пионерам движения. Большой оперный театр был переполнен, а после в отеле «Палас» был дан прием, в котором, по оценкам газет, приняли участие 1 500 человек.

Из Денвера мы отправились в Шайенн, где обратились к гражданам, мужчинам и женщинам. На этот раз на нашей встрече присутствовало столько же мужчин, сколько и женщин, причем не только обычных, но и незаурядных. Представив нас аудитории, миссис Тереза А. Дженкинс представила аудиторию нам. Среди присутствующих были губернатор, сенаторы, представители, судьи Верховного суда, городские чиновники, а также несметное количество майоров и полковников, что показало: там, где женщины имеют право голоса, мужчины считают их собрания стоящими посещения. Во время нашего пребывания в Колорадо мы были гостями губернатора, а в Вайоминг — гостями сенатора США. В Солт-Лейк-Сити весь город вышел на улицы, и я выступала в Скинии перед самой большой аудиторией, которая у меня когда-либо была. К тому же она была сочувствующей, поскольку жители Юты привыкли ходить в церковь и слушать. В Огдене для встречи пришлось занять два здания. В Рино, штат Невада, была большая аудитория.

Женский конгресс в Сан-Франциско был самым поразительным собранием, которое я когда-либо видела. Газеты писали, что мужчины были просто гипнотизированы, иначе они не стали бы стоять на тротуаре два часа, чтобы попасть в церковь. Каждый вопрос, рассматривавшийся в течение всей недели, будь то уход за детьми или украшение дома, сводился к избирательному праву для женщин, и Сьюзан Б. Энтони была королевой бала. Инспектор школ Сан-Франциско распустил занятия, чтобы мисс Энтони могла обратиться к 900 учителям. Ассоциация министров приняла резолюции в поддержку поправки. Мы проехали весь штат из конца в конец, и встречи были столь же восторженными.

Гражданский комитет попросил женщин принять участие в праздновании Четвертого июля. Женщины приняли больше, чем мужчины рассчитывали: они настояли на том, чтобы женщина была включена в программу. Комитет по программе отказался, а Исполнительный комитет заявил, что если они не включат женщину, то будут уволены. Вместо этого они предложили миссис Сара Б. Купер обеспечить бутербродами более 5 000 детей из детских садов. Вот какую работу они предложили выполнять таким женщинам.

Комитет по программе обсудил этот вопрос, и их дискуссию было слышно за четыре квартала, но в конце концов они уступили и пригласили меня выступить. Таким образом, мисс Энтони и я проехали три мили в роскошно украшенной карете, прямо позади мэра, в сопровождении духового оркестра и пожарной команды, а я носила большой значок, который почти полностью закрывал меня, точно такой же, как значок мужского оратора. Спор между Исполнительным комитетом и Комитетом по программе вызвал столько интереса, что приветствий в адрес вашего президента и вице-президента по мере нашего следования было больше, чем в адрес мэра...

Они хотели, чтобы мы обе вернулись осенью. Я поехала и выступила тридцать четыре раза за тридцать семь вечеров.

Когда вице-президент закончила, мисс Энтони заметила в своей характерной манере: «Мисс Шоу сказала, что поехала в Калифорнию лишь для того, чтобы подержать капор мисс Энтони, но когда мы уезжали, все думали, что я приехала подержать ее капор. Мне доставляет радость видеть, как эти девушки развиваются и превосходят старших. Есть еще одна маленькая женщина, которую я хочу пригласить сюда на сцену, — миссис Чепмен Кэтт. Пока она смущается и готовится, здесь находится делегация от Женской национальной ассоциации прессы». Были представлены мадам Локкуид, Гейтс, Кромвелл и Эмерсон, и мисс Энтони отметила: «Наше движение в огромной степени зависит от прессы. Самая большая ошибка, которую может совершить любая женщина, — это рассориться с газетами».

К этому времени миссис Чепмен Кэтт поднялась на сцену, и мисс Энтони продолжила: «Миссис Кэтт ездила со мной на Юг в прошлом году, чтобы подержать мой капор; и где бы мы ни были — в Мемфисе, Новом Орлеане или где-то еще, — когда она заканчивала говорить, мисс Энтони уже не было видно. Именно она проделала великолепную организационную работу, благодаря которой к ассоциации присоединился почти каждый штат Союза и каждая территория, кроме Индейской и Аляски, которые станут нашими в следующем году».

С блестящей речью на тему «Философия женского избирательного права» выступила миссис Клара Бивик Колби (Округ Колумбия), в которой она сказала:

Женское избирательное право созвучно эволюции расы. Прогресс цивилизации развил более тонкие силы человечества и подготовил почву для вступления женщины в сферу управления государством. Пока мужчина был лишь истребителем людей и животных, он не чувствовал необходимости в партнерстве с женщиной, но по мере развития его отцовских чувств он ощутил свою неполноценность и необходимость материнского элемента рядом с ним. Избирательное право женщин созвучно росту идеи ценности отдельной личности, которая находит свое наилучшее выражение в нашей республике. Наша нация является наследницей всех предпринятых ранее битв за свободу...

Великая хартия вольностей принадлежит нам в той же мере, что и Декларация независимости. Во всех этих достижениях ради свободы женщины внесли свой вклад. Они не только вдохновляли мужчин, но летопись прошлого озарена историями их собственных храбрых поступков. Женщины любят свободу не меньше мужчин. Любовь к свободе — это следствие права на согласие с властью. Весь прогресс нашей нации шел по линии расширения применения этой основополагающей идеи...

Женское избирательное право гармонирует с эволюцией статуса женщин. Они всегда вносили свой вклад в развитие расы. Всегда существовала «новая женщина», кто-то, шагающий впереди остальных и завоевывающий плацдарм для других... Нам не за что краснеть перед нашими предками. Мы можем попридержать свой стыд для современных женщин, которые не соответствуют своим привилегиям.

Теперь, когда женщина добилась столь больших успехов в личных и имущественных правах, а также в образовательных и профессиональных возможностях, отказывать ей в избирательном праве — значит обрекать ее на гораздо более унизительное положение, чем то, в котором находились женщины прошлого. Мы считаем дикую женщину униженной, потому что она идет позади мужа, неся ношу, чтобы его руки оставались свободными для оружия, которое является символом его суверенитета; что же нам сказать о современной женщине, которой нельзя следовать за мужем и братом, когда те отправляются пускать в ход оружие цивилизации — избирательный бюллетень? Если эволюция статуса женщины не ведет к избирательному праву, она бессмысленна.

За миссис Колби выступила мисс Джули Р. Дженни, адвокат из Сиракуз, штат Нью-Йорк, со вдумчивой речью на тему «Закон и избирательный бюллетень». Она показала, что нынешние юридические права женщин носят характер привилегии и потому могут быть отозваны по воле предоставляющих их органов, и что до тех пор, пока женщины сами не будут избирать законодателей, они не могут быть до конца уверены ни в каких правах вообще. «Между рассветом и восходом солнца» — так называлась речь миссис Мэй Стокинг Наггз (Мичиган), которая призывала к возможности полного сотрудничества между мужчинами и женщинами, заявляя, что «каждое человеческое существо целостно, едино и ответственно; каждая человеческая единица задействована в общественном договоре, который заключается для защиты индивидуальных и взаимных прав».

Это было первое появление миссис Стетсон на данной национальной платформе. Она прибыла как представитель Женского конгресса Тихоокеанского побережья и Суфражистской ассоциации Калифорнии. Газета Woman's Journal писала: «Те из нас, кто годами восхищался удивительно яркими стихами миссис Стетсон, были восхищены встречей с ней и тем, что она оказалась еще интереснее своих произведений. Она все еще молодая женщина, высокая, гибкая и грациозная, с прекрасными темными глазами, из которых на каждом шагу исходят дух и оригинальность, как свет от бриллианта. Она прочитала конвенту несколько стихотворений, выступила с речью в один из вечеров и дважды проповедовала в воскресенье; и делегаты следовали за ней повсюду, как железные опилки за магнитом».

Миссис Катарина Э. Хирст, президент организации «Женщины Великой армейской республики»; миссис Лиллиан М. Холлистер, представляющая Высший улей дам Маккавеев; мисс Харриет А. Кейзер из Клуба политических исследований Нью-Йорка; миссис Роуз Э. Лумпкин, президент вирджинского отделения организации «Дочери короля», были представлены в качестве делегатов от братских организаций. Грейс Гринвуд и миссис Кэролайн Б. Буэлл были представлены конвенту.

Миссис Чепмен Кэтт рассказала о Курсе обучения политологии, который действовал всего пять месяцев, продал пятьсот полных комплектов книг и сообщил о создании более ста клубов. Комитет по мандатам сообщил о присутствии 138 делегатов и представленности всех штатов и территорий, кроме тринадцати. Очень удовлетворительный отчет о работе организационного комитета за первый год был представлен его председателем, миссис Чепмен Кэтт, и завершался следующим образом:

Наш комитет более чем когда-либо убежден в том, что можно построить великую организацию на основе единой платформы наделения женщин избирательными правами. Обладая согласием, сотрудничеством и решимостью, мы все же построим эту организацию, столь многочисленную и политически сильную, что благодаря силе электората она сможет диктовать по крайней мере один пункт в программе каждой политической партии и добиваться принятия поправки от любого законодательного органа, к которому обратится с петицией. Мы верим, что она еще обретет свои филиалы в каждой деревне и деревушке, тауншипе и школьном округе, чтобы влиять на большинство при вынесении поправки на голосование. Более того, мы верим, что через несколько лет ее возможности станут столь тонкими и широкими, что она сможет осадить консерватизм самого Конгресса и выйти оттуда с лавровым венцом победы.

Nearly $3,300 were at once pledged for the committee, Miss Anthony herself agreeing to raise $600 of this amount.

Миссис Чепмен Кэтт также представила детальный План работы, который включал организацию, клубную работу, ведение переписки, сбор средств и политическую деятельность. О последней она сказала: «Настало время перенести грохот нашей агитации в "политическую Африку", то есть на каждое собрание избирателей в каждом тауншипе каждого округа, на каждое предварительное или первичное собрание каждого избирательного участка каждого города каждого штата... Целое полувековое столетие мы проводили специальные суфражистские собрания с аудиторией, состоящей в основном из женщин; то есть женщины говорили с женщинами. Теперь мы должны перенести наше обсуждение этого вопроса на все различные собрания политических партий, ибо только там и бывает рядовой состав избирателей. Они не придут на наши собрания, поэтому мы должны нести наше евангелие на их собрания. В будущем будет столь же бесполезно, как и в прошлом, направлять призывы к штатным и национальным съездам, до тех пор пока они не подкреплены петициями от подавляющего большинства избирателей, представленных их членами».

Благодаря тысяче долларов, переданной миссис Луизой Саутвуд из Кливленда в руки мисс Энтони в предыдущем году, в Филадельфии была открыта национальная штаб-квартира под руководством соответственного секретаря миссис Рэйчел Фостер Эйвери. Казначей миссис Гарриет Тейлор Аптон сообщила, что общие поступления за 1895 год составили $9 835 при остатке в казне в несколько сотен долларов.

Главным событием субботнего вечернего собрания стала речь мисс Элизабет Беррилл Кертис, дочери Джорджа Уильяма Кертиса, об универсальном избирательном праве. В частности, она сказала:

Я нахожу много людей в своем родном штате Нью-Йорк, которые склоняются к ограниченному избирательному праву, и поэтому я начинаю задавать вопрос: «Что это значит? Неужели демократическое правление в конце концов невозможно?». Ибо правительство, чтобы быть демократическим, должно основываться на голосах всего народа, а не его части. Республика может существовать в силу ограниченного избирательного права, но демократия не может, и демократическое правление было нашим теоретическим идеалом с самого начала. Готовы ли мы спустя сто двадцать лет признать себя побежденными?.. Всеобщее избирательное право для меня означает право каждого мужчины и женщины, кто психически способен на это и кто не утратил это право в результате его дурного использования, решать, кто будет ими править и какие действия должны быть предприняты этими правителями по важным вопросам...

Это подводит меня к тому, что я хочу сказать о тех, кто желает ограниченного избирательного права. Кто они и к какому классу принадлежат? По большей части, насколько я их знаю, это состоятельные люди, относящиеся к образованным слоям, утонченные и культурные, которые видят, как окружающее их правительство попадает в руки неумных и часто неграмотных классов, за которых голосуют на избирательных участках, как за овец. Поэтому эти господа громко плачут, причитают и говорят: «Если бы у нас было ограниченное избирательное право, если бы мы и наши друзья управляли делами, насколько лучше все было бы!»

Здесь меня не следует неправильно понимать. Я далека от того, чтобы умалять пользу образования. Никто не верит в его необходимость искреннее меня. На самом деле я считаю, что при прочих равных условиях образованный человек неизмеримо превосходит необразованного; но беда в том, что прочие условия часто очень далеки от равенства, и среднему человеку, образованному или нет, абсолютно невозможно доверить принятие абсолютно справедливого решения между ним самим и другим лицом, когда их интересы затронуты в равной степени...

Интеллигентный избиратель в демократическом обществе не может сложить с себя ответственность безнаказанно. Он является естественным лидером, и если он отказывается выполнять свои обязанности, руководство неминуемо перейдет в руки тех, кто не приспособлен для этой высокой и священной задачи, — и кто в этом виноват? Именно образованные люди, профессионалы, люди богатства и культуры сами несут ответственность, когда дела идут плохо; и отказ признать свою ответственность не освободит их от нее...

Принцип всеобщего избирательного права, как и любой другой высокий идеал, не стоит сам по себе. Он несет с собой обязанности — обязанности повелительные, уклонение от которых равносильно расхищению благ без предоставления эквивалента. Как смеет мужчина ссылаться на свой личный комфорт или удобство как на оправдание пренебрежения своими общественными обязанностями? Как смеют протестующие женщины Массачусетса заявлять, что они боятся потери привилегий, одной из которых является иммунитет от наказания за проступок, совершенный в присутствии мужа? «Когда я был младенцем, то по-младенчески говорил, по-младенчески мыслил, по-младенчески рассуждал; а как стал мужем, то оставил младенческое».

На протяжении всей истории все женщины и многие мужчины были вынуждены, насколько это касалось государства, говорить, думать и рассуждать как дети. Теперь мы впервые требуем, чтобы народ как единый организм поднялся во весь рост и отбросил детские привычки.

Проповедь в воскресенье во второй половине дня была прочитана миссис Стетсон на тему, которую должна была осветить преподобная Анна Гарлин Спенсер, «Духовное значение демократии и отношение к ней женщины». Она выступала без записей и проиллюстрировала центральную мысль о том, что любовь растет там, где люди сближаются, и что они сближаются в демократии больше, чем при любом другом укладе жизни. «Женщины развивались менее стремительно, чем мужчины, потому что они всегда были более изолированы. Они вступали в отношения только со своими собственными семьями. Именно мужчины поддерживали межчеловеческие связи... Все вышло из дома; но из-за того, что вы начали в колыбели, вовсе не следует, что вы должны оставаться там всегда. Из-за того, что благотворительность начинается дома, не следует, что она должна там останавливаться, и из-за того, что первое место женщины — дома, вовсе не следует, что ее последнее и единственное место должно быть там. Цивилизация тормозилась потому, что столь многие мужчины унаследовали ограничения женского пола. Нельзя вырастить общественно активных мужчин от матерей с частными интересами, но только от матерей, которые были гражданками вопреки своему бесправному положению. Сдерживая матерей расы, вы сдерживаете саму расу».

На поминальных службах были отданы дани глубокой любви друзьям женского избирательного права, ушедшим из жизни за прошедший год. Среди них были экс-министр финансов Хью МакКуллох, экс-губернатор Оливер Эймс (Массачусетс), д-р Джеймс К. Джексон из Дансвилла (Нью-Йорк), д-р Абрам В. Лозье из Нью-Йорка, Томас Дэвис, Сара Уилбур из Род-Айленда, Мариан Скидмор из Лили-Дейл (Нью-Йорк) и Амелия Е. Х. Дойон из Мэдисона (Висконсин), оставившая Национальной ассоциации $1 000.

Генри Б. Блэквелл рассказал о Теодоре Д. Вельде, великом борце с рабством, лидере движения за основание Оберлина — первого колледжа с совместным обучением, и одном из ранних сторонников равных прав для женщин. Он также рассказал о Фредерике Дугласе, последним поступком которого было свидетельство в пользу избирательного права для женщин на Женском совете в Вашингтоне в самый день его смерти. Миссис Эйвери произнесла трогательную надгробную речь о Теодоре Ловетте Сьюолле из Индианаполиса, о его блеске в качестве собеседника, его очаровании как хозяина, его преданности как друга, его прекрасной нежности к своей жене, миссис Мэй Урайт Сьюолл, и его пожизненной приверженности женскому делу.

Утрата миссис Эллен Баттель Дитрик обрушилась с сокрушительной силой, так как ее услуги для ассоциации были бесценны. Ее ближайшему другу, преподобной Анне Говард Шоу, было поручено произнести слово в ее память, и в прерванных фразах она сказала: «Я никогда не встречала в ком-либо столь искреннего стремления и преданности делу или такого багажа знаний, какими обладала миссис Дитрик. Она никогда не прекращала размышлять только потому, что достигала предела, до которого доходил кто-то другой. Она была лучшим оппонентом из всех, кого я видела; я не знала никого, кто мог бы так яростно спорить и при этом оставаться столь совершенно спокойным и добродушным. Каким другом она была — не передать словами. Ее смерть — огромная утрата для нашей работы в прессе. Пожалуй, никто и никогда не писал столько статей за такое же время. Особенно это проявилось прошлым летом. Казалось, у нее было предчувствие, что ее жизнь скоро оборвется, ибо она сидела за письменным столом часами напролет. Я верю, что это сократило ее жизнь. Она только что закончила книгу — "Женщины в раннехристианском служении" — и оставила множество других рукописей. Было бы прискорбно, если бы богатая, зрелая мысль этой женщины не сохранилась. Ее похороны были подобны ее жизни — без показного блеска и демонстрации. Никого за пределами семьи не было, кроме меня. Там не произносилось никаких эвлогий; она бы этого не захотела. Последнее стихотворение Теннисона "Пересекая бар" было зачитано ее шурином, преподобным Дж. В. Гамильтоном». Миссис Шоу завершила свое выступление чтением этого стихотворения.

Мисс Энтони, которая должна была завершить заседание, была слишком взволнована, чтобы говорить, и жестом показала, что аудитория свободна, но никто не сдвинулся с места. Наконец она произнесла: «Есть очень немногие люди, у которых хватает мужества до конца высказать свои честные убеждения — миссис Дитрик была одной из этих немногих. Она шла за истиной, куда бы та ни вела, и не признавала над собой никаких иных лидеров. Подобно Лукреции Мотт, она принимала „истину за авторитет, а не авторитет за истину“». Мисс Энтони также упомянула «менее известных женщин»: «Аделин Томсон, женщина весьма примечательного характера, была сестрой Дж. Эдгара Томсона, первого президента Пенсильванской железной дороги. Она дожила до восьмидесяти лет и долгие годы оставалась там, в Филадельфии, живым памятником прошлого. Ее дом был моим домом во время пребывания в этом городе на протяжении тридцати лет. Мы также понесли утрату в лице Джулии Уилбор из Округа — женщины необычайно полезной и верной до конца. Это первый съезд за двадцать восемь лет, на котором она не присутствует вместе с нами. Все мы должны стараться жить так, чтобы люди чувствовали пустоту, когда мы уходим; но, дорогие друзья, пусть эта пустота длится недолго. Наша битва только что достигла той точки, когда в ней можно победить, и если мы будем выполнять свою работу в духе тех, кто ушел до нас, она скоро завершится».

На этом съезде особо радовались принятию Юты в качестве штата с предоставлением женщинам полного избирательного права. Сенатор с супругой, Фрэнк Д. Кэннон, и член Палаты представителей с супругой, К. Э. Аллен, из Юты находились на трибуне. В своем приветственном слове мисс Шоу сказала:

Каждая звезда, добавленная к этому синему полю, служит на благо каждого человеческого существа. Мы только начинаем осознавать, что все мы — дети одного Отца и члены одной семьи; и когда страдает или получает благо один член, страдают или радуются все члены. Поэтому, когда Юта входит в Союз, где каждый свободен, выгоду приобретает не только этот штат, но и мы, и весь мир. Подобно тому как звезды на ночном небе появляются одна за другой, так будут они одна за другой появляться на нашем флаге, пока все синее поле не превратится в сияние славы.

Мы ожидали этого от мужчин Юты. Ни один мужчина там не мог стоять рядом со своей матерыю и слышать, как она рассказывает о том, что довелось пережить первопроходцам, а затем отказать ей в том же праве на свободу, какого он желал для себя самого, не будучи недостойным такой матери. Они — венец нашего Союза, эти три штата на вершине Скалистых гор, превыше всех остальных. От имени Национально-американской суфражистской ассоциации мы выражаем приветствие, благодарность и поздравления Юте как одному из трех штатов, столь дорогих сердцу каждой женщины, которая любит свободу в этих Соединенных Штатах.

Сенатор Кэннон в ответ сказал: «...Перед нашим конституционным собранием встал лишь один серьезный вопрос: не помешает ли принятие женского избирательного права принятию нашей Территории в качестве штата... Но наши женщины подарили нашим мужчинам мужество, терпение и героизм, и поэтому мы сказали: „Юта предпочтет еще сорок девять лет скитаний по пустыне в качестве Территории, чем войдет в состав штата без своих женщин“. Моя мать странствовала там двенадцать лет. Женщины шли с кровоточащими ногами и питались кореньями, чтобы сегодняшние люди могли пожинать щедрые плоды. Юта предоставила женщинам избирательное право, будучи еще Территорией. Конгресс в своей не совсем бесконечной мудрости отнял его после того, как они пользовались им разумно семнадцать лет; но при первой же возможности мужчины Юты вернули его».

Мисс Энтони призвала представителя Аллена «рассказать нам, как приятно чувствовать, что твоя жена так же хороша, как и ты», и он, в частности, сказал: «Возможно, вы читали о том, что агенты по недвижимости говорят о Юте — как они восхваляют ее солнце и почву, горы и реки, ее драгоценные металлы. Они говорят вам, что она полна основы всякого материального процветания: золота, серебра, свинца и железа; но величие не может проистекать из одних лишь материальных ресурсов — оно должно исходить от людей, которые пашут и копают. Юта велика, потому что велики ее люди. Когда за ее плечами окажутся столетия, она продемонстрирует великолепные результаты, потому что начала правильно. Она предоставила той части людей, которая инстинктивно знает, что такое справедливость, силу влиять на политическое тело... Это движение неизменно будет продолжаться, пока не охватит каждый штат Союза».

Миссис Аллен и миссис Сара А. Бойер рассказали о героических усилиях, которые женщины предприняли ради самих себя; а миссис Эмили С. Ричардс, вице-президент территориальной суфражистской ассоциации, наглядно описала систематическую и упорную работу этой организации. Дань уважения ее президенту, миссис Эммелин Б. Уэллс, чье влияние имело первостепенное значение в деле завоевания избирательного права для женщин Юты, была встречена горячими аплодисментами, и ей направили поздравительную телеграмму.

Выступление миссис Элла Ноулз Хаскелл, помощника генерального прокурора штата Монтана, на тему «Окружающая среда женщины в связи с ее прогрессом» привлекло к себе большое внимание. Она была кандидатом в генеральные прокуроры от партии популистов и провела сильную предвыборную кампанию, но потерпела поражение вместе со всей своей партией. Вскоре после этого она вышла замуж за своего конкурента, который назначил ее своим помощником. Она сделала обзор законов прошлых веков, показав, как тогда было невозможно женщинам подняться над навязанными им условиями, и указала на тот удивительный прогресс, которого они достигли, как только им была дарована хотя бы частичная свобода.

Миссис Вирджиния Д. Янг (Южн. Каролина), взяв в качестве темы «Цветение подсолнуха женского равноправия», произнесла речь, которая своей самобытной речью, диалектными историями и привлекательными провинциализмами покорила аудиторию.

Съезд получил приглашение от миссис Джон Р. Маклин на понедельник после полудня для встречи с миссис Улисс С. Грант по случаю ее семидесятилетия. Дам приветствовали их хозяйка и миссис Нелли Грант Сарторис, в то время как мисс Энтони, посетившая предшествовавший приему обед, представила дам миссис Грант.

Миссис Рэйчел Фостер Эйвери, секретарь по вопросам корреспонденции, посвятила часть своего отчета рассказу о визите делегатов ассоциации по приглашению Женского совета съездов Атлантской выставки 17 октября 1895 года. Основную речь по тому случаю произнесла миссис Хелен Гардинер.

Этот съезд надолго запомнился из-за бурного спора вокруг того, что было известно как Библейская резолюция. Миссис Элизабет Кэди Стэнтон недавно выпустила комментарий к отрывкам из Писания, касающимся женщин, который она назвала «Женской Библией». Хотя это было сделано в ее личном качестве, тем не менее некоторые члены утверждали, что, поскольку она являлась почетным президентом Национальной ассоциации, общественность возлагает на этот орган часть ответственности за публикацию, и это наносит вред их работе по завоеванию избирательного права. Комитет внес резолюцию следующего содержания: «Эта ассоциация является внеконфессиональной, состоящей из лиц всех оттенков религиозных взглядов, и не имеет официального отношения к так называемой „Женской Библии“ или какой-либо теологической публикации».

Дебаты были долгими и оживленными, но, несмотря на сильные эмоции, они велись в совершенно сдержанных и уважительных выражениях. В поддержку резолюции выступали Рэйчел Фостер Эйвери, Кэти Р. Аддисон, Генри Б. Блэквелл, Элис Стоун Блэквелл, Кэрри Чепмен Кэтт, Энни Л. Диггс, Лаура М. Джонс, Хелен Моррис Льюис, Анна Говард Шоу, Фрэнсис А. Уильямсон и Элизабет У. Йейтс; против нее высказывались Лилли Деверо Блейк, Клара Б. Колби, Корнелия Х. Кэри, Лавина А. Хэтч, Гарриет А. Кайзер, Дж. Б. Мервин, Кэролайн Хэлловелл Миллер, Алтея Б. Страйкер, Шарлотта Перкинс Стетсон, Мэри Бентли Томас и Виктория С. Уитни.

Мисс Энтони была глубоко взволнована и, оставив председательское место, выступила против резолюции со следующими словами:

Главной отличительной особенностью нашей ассоциации было право каждого члена на собственное мнение. На каждом шагу нас преследовали крики о том, что кто-то наносит ущерб делу выражением чувств, отличающихся от взглядов большинства. Религиозные преследования всех времен осуществлялись под предлогом того, что выдавалось за повеление Бога. Я с недоверием отношусь к тем людям, которые так точно знают, что Бог хочет от них сделать, потому что я замечаю: это всегда совпадает с их собственными желаниями. На протяжении всей истории нашего движения происходил этот же спор из-за религиозных теорий. Сорок лет назад один из наших благороднейших мужей сказал мне: «Лучше вам никогда больше не проводить съезд, чем допустить Эрнестину Л. Роуз на вашу трибуну», поскольку эта красноречивая женщина, которая всегда стояла за справедливость и свободу, не верила в полноту божественного вдохновения Библии. Изгнали ли мы миссис Роуз? О нет, конечно нет!

Каждое новое поколение новообращенных перетирает все ту же старую солому. Суть в том, станете ли вы судить того, кто ставит под сомнение божественное вдохновение определенных мест в Библии, унижающих достоинство женщин. Если бы миссис Стэнтон написала об этих отрывках в одобрительном ключе, вы бы не стали вносить эту резолюцию из страха, что дело может пострадать среди религиозных либералов. Иными словами, если бы она написала о ваших взглядах, вы бы не сочли резолюцию необходимой. Принять ее — значит повернуть стрелки часов реформации назад.

Что вам следует сказать посторонним, так это то, что христианин имеет не больше и не меньше прав в нашей ассоциации, чем атеист. Когда наша трибуна станет слишком узкой для людей всех вероисповеданий и тех, кто не имеет никакого вероисповедания, я сама не смогу на ней стоять. Наши друзья-ортодоксы сказали и сделали немало такого, что, по моему мнению, было крайне вредно для нашего дела; но я бы не согласилась на резолюцию, осуждающую их, точно так же, как не соглашусь и на эту. Кто должен проводить черту? Кто может сейчас сказать, не окажутся ли эти комментарии огромным подспорьем в деле освобождения женщины от старых суеверий, преграждавших ей путь?

Лукреция Мотт поначалу думала, что миссис Стэнтон нанесла ущерб делу всех остальных прав женщин, настаивая на требовании избирательного права, но у нее хватило ума не вносить резолюцию против этого. В 1860 году, когда миссис Стэнтон выступала перед легислатурой Нью-Йорка в поддержку законопроекта, делающего пьянство основанием для развода, среди друзей разнесся общий крик о том, что она погубила женское дело. Я буду огорчена донельзя, если делегаты здесь окажутся настолько узколобыми и нелиберальными, чтобы принять эту резолюцию. Лучше вам не начинать выносить резолюции против индивидуальных действий, иначе вы не найдете им предела. В этом году это миссис Стэнтон; в следующем году жертвой могу стать я или кто-то из вас.

Если мы не вдохновим женщин на широкий и всеобъемлющий дух, они не смогут, получив право голоса, стать той силой ради лучшего управления, о которой мы всегда заявляли. Десять женщин, воспитанных на практике либеральных принципов, окажутся более мощной силой, чем 10 000 человек, объединенных на платформе нетерпимости и фанатизма. Я умоляю вас проголосовать за религиозную свободу без цензуры и инквизиций. Принятая резолюция станет вотумом недоверия женщине, не имеющей себе равных по интеллектуальным и государственным способностям; женщине, которая на протяжении полувека была признанным лидером прогрессивной мысли и требований во всем, что касается абсолютной свободы женщин.

Notwithstanding this eloquent appeal the original resolution was adopted by 53 yeas, 41 nays.[108]

По просьбе примерно тридцати делегатов, в основном из дальних западных штатов, мисс Энтони передала миссис Кливленд послание с просьбой разрешить им нанести ей визит, и та приняла их с большой любезностью.

Ассоциация решила помогать Калифорнии и Айдахо любым желаемым образом в их предстоящих кампаниях за поправку о женском избирательном праве. Приглашения провести национальный съезд поступили из Спрингфилда (ил.), Денвера (колорадо), Цинциннати (огайо), Сент-Луиса (миссури), Портленда (ор.) и Чарлстона (южн. каролина). Было решено передать этот вопрос на усмотрение исполнительного комитета, который позже принял приглашение из Де-Мойне (айова), поскольку суфражистские общества этого штата организовывались для того, чтобы добиться поправки от легислатуры.

На последнем заседании, во вторник вечером, каждый дюйм пространства был занят, и люди висели на подоконниках. Мисс Энтони заявила, что, поскольку Фредерик Дуглас больше не среди них, как это было столько лет, его внук Джозеф Дуглас, являвшийся искусным скрипачом, исполнит две пьесы в его память.

Миссис Лилли Деверо Блейк (нью-йорк) выступила с докладом «Президентские кандидаты и интересы женщин», обрисовав позицию различных номинантов и партий. Мисс Гарриет Май Миллс (нью-йорк) обсудила тему «Наши бессознательные союзники — протестующие», проиллюстрировав на своем опыте организатора, как их усилия на самом деле помогают делу, которому они пытаются помешать. Миссис Эмма Смит Дево (ил.) наглядно показала, что «Свобода матери означает свободу расы», продемонстрировав необходимость более искренних партнерских отношений между мужчиной и женщиной и то, что политическое бесправие женщин затрагивает все человечество. Это было дополнительно проиллюстрировано миссис Энни Л. Диггс (канзас) на тему «Женщины как законодатели». В частности, она сказала:

Перед вами стоит великая проблема: суждено ли самому республиканскому правлению увенчаться успехом в это время, и государственные деятели ради спасения своих душ не могут сказать, каков будет исход. Мы верим, что у женщин есть то, что необходимо для достижения этого успеха — те вещи, на которых зиждется домашняя жизнь и этическая жизнь нации. Мы можем восполнить то, чего не хватает, не потому, что женщины лучше мужчин, а потому что они иные, чем мужчины; потому что у них есть дополняющая роль, и их миссия состоит в том, чтобы священно и бдительно оберегать то, что защищает домашнюю жизнь. В силу своей женственности, в силу своей божественной функции материнства женщины всегда должны быть теснейшим образом связаны с вопросами, касающимися дома. Мужчине с его сильной правой рукой свойственно прокладывать путь первому, а затем приходит женщина, чтобы помочь ему заложить прочный фундамент, на котором все покоится.

Мисс Шоу в короткой, добродушно-саркастической речи на тему «Оплоты Конституции» показала нелогичную позицию президента Гарвардского университета Элиота, который произносил громкие речи в поддержку всеобщего избирательного права, а затем протестовал против распространения их на женщин. Последним номером программы стало выступление миссис Стетсон «Бюллетень как улучшитель материнства». Это была речь удивительной силы, которая потрясла аудиторию. Среди прочих оригинальных утверждений были следующие:

Мы много слышали о превосходящем моральном чувстве женщины. Оно превосходит местами, но не в целом... Вот воображаемый случай, который покажет, насколько неразвитым в некоторых отношениях все еще остается моральное чувство женщины: предположим, приближается поезд с детской экскурсией — триста веселых, смеющихся детей. Предположим, вы видите, что этот поезд вот-вот проследует через открытую стрелку и под откос, а ваш собственный ребенок играет на путях перед ним. Вы могли бы перевести стрелку и спасти поезд или спасти собственного ребенка, утащив его с путей, но времени сделать и то, и другое не было бы. Что бы вы сделали? Я задавала этот вопрос сотням женщин. Я никогда не встречала ни одной, которая бы не сказала, что спасла бы своего ребенка, и не нашлось ни одной из ста, которая бы не утверждала, что это было бы абсолютно правильно. Материнский инстинкт в сердцах большинства женщин сильнее любого морального чувства...

Что избирательное право собирается сделать для материнства? Женщины вступают в эту величайшую функцию жизни без какой-либо подготовки, и их матери позволяют им это делать, поскольку не признают материнство делом. Мы не позволяем мужчине практиковать в качестве врача или фармацевта или заниматься чем-либо еще, что затрагивает вопросы жизни и смерти, без обучения и сертификатов; но жизнь и смерть всего человеческого рода отдаются в руки совершенно неподготовленных юных девушек. Избирательное право выводит женщину из ее чисто личных отношений и ставит ее в отношения с ее родом, а также расширяет ее кругозор. Я не умаляю благородной самоотверженности наших нынешних матерей — я знаю, как они борются и трудятся, но когда эта колоссальная сила материнской любви станет осмысленной, пятьдесят процентов наших детей не будут умирать до достижения пятилетнего возраста, а те, что вырастут, станут лучшими мужьями и женами. Женщина больше не будет привязана исключительно к одной маленькой группе, но станет также членом общины. Она не станет пренебрегать своими близкими из-за этого, но будет лучше относиться к ним и окажется ценнее как мать.

Миссис Стетсон завершила выступление чтением собственного прекрасного стихотворения «Мать — ребенку».

Обычные слушания в Конгрессе состоялись во вторник утром, 28 января. Выступающих представила мисс Шоу, которая произнесла очень сильную заключительную речь. По ее завершении сенатор Пеффер объявил о своей твердой вере в женское избирательное право, а сенатор Хор утвердился еще прочнее на той благоприятной позиции, которую он всегда отстаивал.

Мисс Энтони возглавила группу перед Юридическим комитетом Палаты представителей и начала с заявления о том, что женщины приходят сюда с требованием справедливости уже почти тридцать лет. Она кратко обрисовала статус этого вопроса в Конгрессе, а затем представила выступающих, каждая из которых ровно уложилась в отведенный лимит времени и осветила отдельный аспект вопроса. Мисс Энтони пригласила члена Палаты представителей Джона Ф. Шафрота из Колорадо, бывшего среди слушателей, сказать несколько слов об эксперименте в его штате. Он выразил безоговорочное одобрение, сказав: «На выборах 1894 года больший процент женщин голосовал, чем мужчин, и вместо того, чтобы подвергнуться какому-либо дурному влиянию на избирательных участках, эффект выразился в том, что вокруг участков нет бездельников, нет пьяниц, нет лиц сомнительной репутации. Одним из практических эффектов женского избирательного права станет привнос в политику элемента независимого, которому не нужно сохранять последовательную партийную историю. Мы обнаруживаем, что дамам из Колорадо все равно, голосовать за один бюллетень или за другой, они голосуют за тех людей, которых считают наиболее достойными. Следовательно, если выдвигается кандидат с сомнительной репутацией, они неизменно наносят удар по партии, которая это делает. Эта тенденция, где бы она ни существовала, должна вести к добру».

Мисс Энтони завершила выступление страстным призывом к комитету вынести решение в пользу Шестнадцатой поправки к Конституции, что позволило бы женщинам донести свое дело до легислатур различных штатов, а не до масс избирателей. Затем она представила для публикации и распространения речь миссис Стэнтон, в которой, в частности, говорилось:

Нет ни одного принципа нашего правительства, ни одной статьи или раздела нашей Конституции, от преамбулы до последней поправки, которые мы не разъяснили бы и не применили к женскому избирательному праву перед различными комитетами в компетентных аргументах, на которые никогда не было ответов. Наша неудача в достижении справедливости до сих пор объяснялась не отсутствием характера или способностей у наших защитников или силы в их предложениях, а народными предрассудками против эмансипации женщин. Красноречивые, логичные аргументы по любому вопросу, даже если они основаны на справедливости, науке, морали и религии, весят как легкий пух на весах против старых теорий, вероучений, кодексов и обычаев.

Если бы мы могли извлечь из архивов этого Капитолия все петиции и речи, представленные здесь женщинами в защиту человеческой свободы в течение этого столетия, они поднялись бы выше этого купола и составили бы более подходящий пьедестал для Статуи Свободы, чем венчающая точка здания, под сводами которого мать человеческого рода так долго тщетно молила о своем естественном праве на самоуправление — праве, которое ее сыновья должны были обеспечить ей давным-давно по собственной доброй воле посредством статутов, нестираемо высеченных на краеугольных камнях Республики.

Поскольку аргументы до сих пор оказывались безрезультатными, не могут ли воззвания к вашим чувствам, к вашему моральному чувству найти тот отклик, в котором так долго отказывал ваш разум? Позвольте мне, уважаемые господа, нарисовать вам картину и привести в поле вашего зрения сравнительное положение двух классов граждан: центральным объектом является урна для голосования, которую охраняют три инспектора иностранного происхождения. Справа находится толпа грубых, невежественных существ, именуемых в наших конституциях гражданами-мужчинами — многие из них только что прибыли из трюмов прибывающих пароходов. Там же находятся уроженцы того же типа из трущоб наших городов. Полицейские почтительно препровождают их всех к урне для голосования. Тех, кто не может стоять из-за своих частых выпивок, заботливо поддерживают с обеих сторон, и каждый по очереди опускает свой голос, не зная и не заботясь о том, с какой целью, кроме как получить обещанную взятку.

Слева стоит группа интеллигентных, нравственных, высококультурных женщин, чьи предки на протяжении поколений вели битвы за свободу и сделали эту страну всем, чем она является сегодня. Они приходят из школ и колледжей в качестве учителей и профессоров; из прессы и с амвона в качестве писателей и проповедников; из судов и больниц в качестве юристов и врачей; из счастливых и респектабельных домов в качестве уважаемых матерей, жен и сестер. Зная потребности человечества изнутри во всех высших сферах жизни и снаружи в мире труда, в благотворительности, в приютах и тюрьмах, в санитарном состоянии наших улиц и общественных зданий, они исключительно подготовлены к тому, чтобы писать, говорить и голосовать осознанно по всем этим вопросам столь жизненно важного, далеко идущего значения для благополучия общества. Но инспекторы отказывают им в голосовании на том основании, что они не значатся в Конституции как граждане-мужчины, а полицейские прогоняют их прочь.

Опечаленные и униженные, они удаляются в свои жилища под улюлюканье тех, кто облечен властью. Вообразите чувства этих достойных женщин, возвращающихся к своему повседневному кругу обязанностей и вынужденных оставлять свои интересы, общественные и частные, в штате и в доме на попечение этих невежественных масс. Самый тяжкий результат войны для побежденных — это ношение чужеземного ига, однако именно таков удел дочерей пуритан...

Какая темная страница — нынешнее политическое положение женщин — достанется будущему историку! Читая о республиках Греции и Рима и о великих изречениях их философов в хвалебных песнях свободе, мы удивляемся, что при таких правительствах мог существовать класс граждан, находившихся в рабстве. Наши потомки будут еще больше удивлены, узнав, что наши бесправные граждане, наши парии, наши рабы принадлежали к самому высокообразованному, нравственному, добродетельному классу нации — к женщинам богатым и знатным, которые ежегодно выплачивали миллионы налогов в государственные и национальные казны; женщинам, пожертвовавшим тысячи на строительство колледжей и церквей и на поощрение наук и искусств. От зари творения до сего часа история не дает другого примера столь многочисленного класса столь высокого характера, подчиненного политически невежественным массам.

СНОСКИ:

[105] Письма и поздравительные телеграммы поступили от почтенной миссис С. С. Холли, члена легислатуры Колорадо, миссис Генри М. Теллер, миссис Фрэнсис Э. Уоррен, миссис Фостер, от Национального союза христианской трезвости женщин, а также от различных государственных и местных ассоциаций.

[106] Ныне епископ Методистской епископальной церкви.

[107] Джордж В. Кэтт представил примечательный доклад, показывающий, что победа Юты почти целиком стала результатом превосходной организации суфражистских сил, поскольку при населении в 206 000 человек в штате насчитывалось более 1 000 активных борцов за избирательное право. Если бы такая же пропорция существовала в других штатах, ничто не могло бы помешать успеху движения за наделение женщин избирательными правами. Этот отчет был издан ассоциацией в виде листовки.

[108] За: Рэйчел Фостер Эйвери, Кэти Р. Аддисон, Люси Э. Энтони, Мэри О. Арнольд, Лукреция Л. Бланкенбург, Кэролайн Браун Бьюэлл, Салли Клай Беннетт, Генри Б. Блэквелл, Элис Стоун Блэквелл, Эмма Э. Бауэр, Дженни Бродерик, Джесси Дж. Кэссиди, Кэрри Чепмен Кэтт, Мариана В. Чепмен, Мэри Н. Чейз, Лаура Клай, Элизабет Б. Додж, Энни Л. Диггс, Матильда Э. Герригус, Кэролайн Гиббонс, Джон Т. Хьюз, Мэри Луиза Хоуорт, миссис Фрэнк Л. Хаббард, Мэри Н. Хаббард, Мэри Г. Хэй, Мэри Д. Хасси, Хетти Й. Хэллоуэлл, Лаура М. Джонс, Мэри Стокинг Кнаггс, Хелен Моррис Льюис, Мэри Элизабет Миллиган, Ребекка Т. Миллер, Джесси Г. Менли, Элис М. А. Пиклер, Флоренс М. Пост, Флоренс Пост, преп. Г. Симмонс, Анна Р. Симмонс, Элис Клинтон Смит, Сара Х. Сойер, Амантус Шипп, миссис М. Р. Стокуэлл, Мэри Кларк Смит, Д. Виола Смит, Анна Х. Шоу, Сара Вейл Томпсон, Гарриет Тейлор Аптон, Лаура Х. Ван Сайз, Фрэнсис А. Уильямсон, Мэри Дж. Уильямсон, Элиза Р. Уайтинг, Элизабет А. Уиллард, Элизабет Апхэм Йейтс — 53. Против: Сьюзан Б. Энтони, Мэри С. Энтони, С. Огаста Армстронг, Элизабет Д. Бэкон, Лилли Деверо Блейк, Элисан Браун, Энни Колдуэлл Бойд, Корнелия Х. Кэри, Клара Бивик Колби, д-р Кора Смит Итон, Кэролайн Маккалла Эверхард, д-р М. Вирджиния Глаунер, Мэри Э. Гилмер, миссис Л. К. Хьюз, Лавина А. Хэтч, Эмили Хоуланд, Изабель Хоуланд, Джули Р. Дженни, Гарриет А. Кайзер, Джин Локвуд, Орра Лангхорн, Мэри Э. Мур, Дж. Б. Мервин, Гарриет Май Миллс, миссис М. Дж. Макмиллан, Джулия Б. Нельсон, Адда Г. Куигли, Шарлотта Перкинс Стетсон, Алтея Б. Страйкер, Мэри Б. Сакетт, Гарриет Браун Стэнтон, миссис Р. В. Саутгард, Эллен Пауэлл Томпсон, Хелен Рэнд Тиндалл, Мэри Бентли Томас, Марта С. Таунсенд, Мэри Вуд, Виктория Конклинг Уитни, Мэри Б. Уикершам, миссис Джордж К. Уит、Вирджиния Д. Янг — 41.

[109] К членам Комитета Сената по женскому избирательному праву — сенаторам Уилкинсону Коллу, Джеймсу З. Джорджу, Джорджу Ф. Хору, Мэтью С. Куэю и Уильяму А. Пефферу — обратились с речами Элизабет Д. Бэкон (Конн.), Салли Клай Беннетт (Кентукки), Лилли Деверо Блейк (Нью-Йорк), Лукреция Л. Бланкенбург (Пенс.), Мариана В. Чепмен (Нью-Йорк), Мэри Н. Чейз (Вм.), д-р Мэри Д. Хасси (Нью-Джерси), миссис Фрэнк Хаббард (Илл.), Лавина А. Хэтч (Масс.), Мэй Стокинг Кнаггс (Мич.), Хелен Моррис Льюис (Сев. Каролина), Орра Лангхорн (Виргин.), Мэри Элизабет Миллиган (Дел.), Кэролайн Хэлловелл Миллер (Мэриленд), Джулия Б. Нельсон (Минн.), миссис Р. В. Саутгард (Окл.), Эллен Пауэлл Томпсон (Округ Колумбия), Виктория Конклинг Уитни (Миссури), Вирджиния Д. Янг (Южн. Каролина).

[110] 23 апреля сенатор Колл представил законопроект о Шестнадцатой поправке без рекомендаций, а от себя и сенатора Джорджа — тот же старый неблагоприятный отчет, который начал применяться в 1882 году и который, по его словам, выражал их взгляды. Его можно найти в кн.: History of Woman Suffrage, Vol. III, p. 237. Сенатор Куэй, судя по всему, позволил причислить себя к оппозиции.

[111] Присутствовавшие члены комитета: члены Палаты представителей Дэвид Б. Хендерсон (председатель), Бродерик, Апдеграф, Джиллетт (Масс.), Бейкер (Нью-Гэмпшир), Бертон (Миссури), Браун, Калберсон, Ботнер, Вашингтон, Терри и Де Армонд. Отсутствовали: Рэй, Коннолли, Бейли, Стронг и Льюис. Выступающие: миссис Л. К. Хьюз (Ариз.), Шарлотта Перкинс Стетсон (Кал.), Энни Л. Диггс, Кэти Р. Аддисон (Канзас), Элизабет Апхэм Йейтс (Мэн), Генри Б. Блэквелл (Масс.), Гарриет П. Сандерс (Монт.), Клара Б. Колби (Небр.), Фрэнсис А. Уильямсон (Невада), д-р Кора Смит Итон (Сев. Дакота), Кэролайн Маккалла Эверхард (Огайо), Анна Р. Симмонс (Южн. Дакота), Эмили С. Ричардс (Юта), Джесси Г. Менли (Зап. Виргин.).

ГЛАВА XVII.

НАЦИОНАЛЬНО-АМЕРИКАНСКИЙ СЪЕЗД 1897 ГОДА.

В этом году суфражистская ассоциация провела свой съезд к западу от реки Миссисипи: двадцать девятое ежегодное собрание состоялось в Де-Мойне (Айова) 26–29 января 1897 года. Обстоятельства были неблагоприятными: термометр показывал двадцать четыре градуса ниже нуля, и по всему Западу свирепствовала сильная снежная буря. Тем не менее присутствовали шестьдесят три делегата, представлявших двадцать штатов. Все гости были приняты в гостеприимных домах этого города, а весь исполнительный комитет гостил у Джеймса и Марты К. Калланан в их красивом доме в пригороде. Приемы были даны Женским клубом Де-Мойна, Христианским союзом молодых женщин, а также мистером и миссис Ф. М. Хаббелл в их роскошной резиденции «Террас-Хилл». От имени штата съезд приветствовал губернатор Фрэнсис М. Дрейк, который воздал высочайшую дань уважения социальным и интеллектуальным качествам женщин, указал на либерализм Айовы в отношении избирательного права мужчин и поздравил ассоциацию в целом, но проявил крайнюю осторожность, не связав себя какими-либо обязательствами по вопросу женского избирательного права. Мэр Джон Маквикар выразил приветствие города красноречивым языком. Он также обошел стороной вопрос избирательного права, подошел гораздо ближе к выражению одобрения, чем губернатор, но ловко избежал прямого утверждения в пользу. За ним последовал преподобный Х. О. Бриден, пастор христианской церкви, в которой заседал съезд. Не будучи в политике, он осмелился выразить честное мнение и сказал в ходе своего выступления: